司馬遷報任安書原文及賞析附翻譯1

　　報任安書

　　作者：司馬遷

　　太史公牛馬走司馬遷再拜言。

　　少卿足下：曩者辱賜書，教以慎于接物，推賢進士為務。意氣勤勤懇懇，若望仆不相師，而用流俗人之言，仆非敢如此也。請略陳固陋。闕然久不報，幸勿為過。

　　仆之先人非有剖符丹書之功，文史星歷，近乎卜祝之間，固主上所戲弄，倡優(yōu)所畜，流俗之所輕也。假令仆伏法受誅，若九牛亡一毛，與螻蟻何以異?而世又不與能死節(jié)者比，特以為智窮罪極，不能自免，卒就死耳。何也?素所自樹立使然。人固有一死，或重于泰山，或輕于鴻毛，用之所趨異也。太上不辱先，其次不辱身，其次不辱理色，其次不辱辭令，其次詘體**，其次易服**，其次關木索、被箠楚**，其次剔毛發(fā)、嬰金鐵**，其次毀肌膚、斷肢體**，最下腐刑極矣!傳曰：“刑不上大夫。”此言士節(jié)不可不勉勵也。猛虎在深山，百獸震恐，及在檻阱之中，搖尾而求食，積威約之漸也。故士有畫地為牢，勢不可入;削木為吏，議不可對，定計于鮮也。今交手足，受木索，暴肌膚，受榜箠，幽于圜墻之中。當此之時，見獄吏則頭槍地，視徒隸則心惕息。何者?積威約之勢也。及以至是，言不辱者，所謂強顏耳，曷足貴乎!且西伯，伯也，拘于羑里;李斯，相也，具于五刑;淮陰，王也，受械于陳;彭越、張敖，南向稱孤，系獄具罪;絳侯誅諸呂，權傾五伯，囚于請室;魏其，大將也，衣赭衣、關三木;季布為朱家鉗奴;灌夫**于居室。此人皆身至王侯將相，聲聞鄰國，及罪至罔加，不能引決自裁，在塵埃之中。古今一體，安在其不辱也?由此言之，勇怯，勢也;強弱，形也。審矣，何足怪乎?夫人不能早自裁繩墨之外，以稍陵遲，至于鞭箠之間，乃欲引節(jié)，斯不亦遠乎!古人所以重施刑于大夫者，殆為此也。

　　夫人情莫不貪生惡死，念父母，顧妻子;至激于義理者不然，乃有所不得已也。今仆不幸，早失父母，無兄弟之親，獨身孤立，少卿視仆于妻子何如哉?且勇者不必死節(jié)，怯夫慕義，何處不勉焉!仆雖怯懦，欲**，亦頗識去就之分矣，何至自沉溺縲紲之辱哉!且夫臧獲婢妾，猶能引決，況若仆之不得已乎?所以隱忍**，幽于糞土之中而不辭者，恨私心有所不盡，鄙陋沒世，而文采不表于后也。

　　古者富貴而名摩滅，不可勝記，唯倜儻非常之人稱焉。蓋文王拘而演《周易》;仲尼厄而作《春秋》;屈原放逐，乃賦《離騷》;左丘失明，厥有《國語》;孫子臏腳，《兵法》修列;不韋遷蜀，世傳《呂覽》;韓非囚秦，《說難》《孤憤》;《詩》三百篇，此皆圣賢發(fā)憤之所為作也。此人皆意有所郁結，不得通其道，故述往事、思來者。乃如左丘無目，孫子斷足，終不可用，退而論書策以舒其憤，思垂空文以自見。

　　仆竊不遜，近自托于**之辭，網羅天下放失舊聞，略考其行事，綜其終始，稽其成敗興壞之紀，上計軒轅，下至于茲，為十表，本紀十二，書八章，世家三十，列傳七十，凡百三十篇。亦欲以究天人之際，通古今之變，成一家之言。草創(chuàng)未就，會遭此禍，惜其不成，是以就極刑而無慍色。仆誠以著此書，藏之名山，傳之其人，通邑大都，則仆償前辱之責，雖萬被戮，豈有悔哉?然此可為智者道，難為俗人言也!

　　且負下未易居，下流多謗議。仆以口語遇遭此禍，重為鄉(xiāng)*所笑，以污辱先人，亦何面目復上父母之丘墓乎?雖累百世，垢彌甚耳!是以腸一日而九回，居則忽忽若有所亡，出則不知其所如往。每念斯恥，汗未嘗不發(fā)背沾衣也。身直為閨閣之臣，寧得自引深藏于巖穴邪!故且從俗浮沉，與時俯仰，以通其狂惑。今少卿乃教之以推賢進士，無乃與仆之私心剌謬乎?今雖欲自雕琢，曼辭以自飾，無益，于俗不信，適足取辱耳。要之死日，然后是非乃定。書不能悉意，故略陳固陋。

　　謹再拜。

司馬遷報任安書原文及賞析附翻譯2

　　《報任安書》是一篇激切感人的至情散文，是對封建**的血淚控訴。司馬遷用千回百轉之筆，表達了自己的光明磊落之志、憤激不*之氣和曲腸九回之情。辭氣沉雄，情懷慷慨。

　　全文融議論、抒情、敘事于一體，文情并茂。敘事簡括，都為議論鋪墊，議論之中感情自現(xiàn)�！叭艟排Ｍ鲆幻�，與螻蟻何以異!”，抒發(fā)了對社會不公的憤慨;“仆雖怯懦欲**，亦頗識去就之分矣，何至自沉溺縲紲之辱哉!”，悲切郁悶，溢于言表;“腸一日而九回，居則忽忽若有所亡，出則不知其所往。每念斯恥，汗未嘗不發(fā)背沾衣也!”，如泣如訴，悲痛欲絕……富于抒情性的語言，將作者內心久積的痛苦與怨憤表現(xiàn)得淋漓盡致，如火山爆發(fā)，如江濤滾滾。

　　大量的鋪排，增強了感情抒發(fā)的磅礴氣勢。如敘述腐刑的極辱，從“太上不辱先”以下，十個排比句，竟連用了八個“其次”，層層深入，一氣貫下，最后逼出“最下腐刑極矣”。這類語句，有如一道道閘門，將司馬遷心中深沉的悲憤越蓄越高，越蓄越急，最后噴涌而出，一瀉千里，如排山倒海，撼天動地。

　　典故的運用，使感情更加慷慨激昂，深沉壯烈。第二段用西伯、李斯、韓信等王侯將相**而不**的典故，直接引出“古今一體”的結論，憤激地控訴了包括漢**在內的封建**下的酷吏**;第五段用周文王、孔子、屈原等古圣先賢憤而著書的典故，表現(xiàn)了自己隱忍的苦衷、堅強的意志和奮斗的決心。這些典故，援古證今，明理達情，讓我們更深刻的感受到了作者偉岸的人格和沉郁的感情。

　　修辭手法的多樣，豐富了感情表達的內涵。如“蓋文王拘而演《周易》”以下八個迭句，實際隱含著八組對比，同時又兩兩對偶，與排比相結合，既表明了對歷史上杰出人物歷經磨難而奮發(fā)有為的現(xiàn)象的認識，又表明了以他們?yōu)榘駱樱�矢志進取、成就偉業(yè)的堅強意志，氣勢雄渾，令人欲悲欲嘆。又如“猛虎在山，百獸震恐……”一句，運用比喻，沉痛控訴了人間*對人性的扼殺和扭曲，形象地說明了“士節(jié)”不可以稍加**的道理，真是痛徹心脾。其他像引用、夸張、諱飾等修辭手法的運用，都真切的表達出作者跌宕起伏的情感，有時奔放激蕩，不可遏止;有時隱晦曲折，欲言又止，讓我們似乎觸摸到了作者內心極其復雜的矛盾與痛苦。

　　總之，在《報任安書》中，司馬遷通過富有特色的語言，真切地表達了激揚噴薄的憤激感情，表現(xiàn)出峻潔的人品和偉大的精神，可謂字字血淚，聲聲衷腸，氣貫長虹，催人淚下。前人的評價，“感慨嘯歌有燕趙烈士之風，憂愁幽思則又直與《離騷》對壘”，實在精辟。

司馬遷報任安書原文及賞析附翻譯3篇擴展閱讀

司馬遷報任安書原文及賞析附翻譯3篇（擴展1）

——《報任安書》閱讀答案及翻譯3篇

《報任安書》閱讀答案及翻譯1

　　仆之先人非有剖符丹書之功，文史星歷，近乎卜祝之間，固主上所戲弄，倡優(yōu)畜之，流俗之所輕也。假令仆伏法受誅，若九牛亡一毛，與螻蟻何以異？而世又不與能死節(jié)者比，特以為智窮罪極，不為自免，卒就死耳。何也？素所自樹立使然也。人固有一死，或重于泰山，或輕于鴻毛，用之所趨異也。太上不辱先，其次不辱身，其次不辱理色，其次不辱辭令，其次詘體**，其次易服**，其次關木索、被箠楚**，其次剔毛發(fā)、嬰金鐵**，其次毀肌膚、斷肢體**，最下腐刑極矣！傳曰“刑不上大夫�！贝搜允抗�(jié)不可不勉勵也。猛虎在深山，百獸震恐，及在檻阱之中，搖尾而求食，積威約之漸也。故士有畫地為牢，勢不可入；削木為吏，議不可對，定計于鮮也。今交手足，受木索，暴肌膚，受榜箠，幽于圜墻之中。當此之時，見獄吏則頭槍地，視徒隸則心惕息。何者？積威約之勢也。及以至是，言不辱者，所謂強顏耳，曷足貴乎！且西伯，伯也，拘于羑里；李斯，相也，具于五刑；淮陰，王也，受械于陳；彭越、張敖，南面稱孤，系獄抵罪；絳侯誅諸呂，權傾五伯，囚于請室；魏其，大將也，衣赭衣，關三木；季布為朱家鉗奴；灌夫**于居室。此人皆身至王侯將相，聲聞鄰國，及罪至罔加，不能引決自裁，在塵埃之中。古今一體，安在其不辱也？由此言之，勇怯，勢也；強弱，形也。審矣，何足怪乎？夫人不能早自裁繩墨之外，以稍陵遲，至于鞭箠之間，乃欲引節(jié)，斯不亦遠乎！古人所以重施刑于大夫者，殆為此也。

　　夫人情莫不貪生惡死，念父母，顧妻子，至激于義理者不然，乃有所不得已也。今仆不幸早失父母無兄弟之親獨身孤立少卿視仆于妻子何如哉且勇者不必死節(jié)怯夫慕義何處不勉焉仆雖怯懦，欲**，亦頗識去就之分矣，何至自沉溺縲紲之辱哉！且夫臧獲婢妾，猶能引決，況仆之不得已乎？所以隱忍**，幽于糞土之中而不辭者，恨私心有所不盡，鄙陋沒世，而文采不表于后也。

　　古者富貴而名摩滅，不可勝記，唯倜儻非常之人稱焉。蓋文王拘而演《周易》；仲尼厄而作《春秋》；屈原放逐，乃賦《離騷》；左丘失明，厥有《國語》；孫子臏腳，《兵法》修列；不韋遷蜀，世傳《呂覽》；韓非囚秦，《說難》《孤憤》；《詩》三百篇，大底圣賢發(fā)憤之所為作也。此人皆意有所郁結，不得通其道，故述往事、思來者。乃如左丘無目，孫子斷足，終不可用，退而論書策，以舒其憤，思垂空文以自見。

　　（節(jié)選自《報任安書》）

　　10．下列對文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項是（）

　　A．今仆不幸/早失父母/無兄弟之親/獨身孤立/少卿視仆于妻子何如哉/且勇者不必死節(jié)/怯夫慕義/何處不勉焉

　　B．今仆不幸早失父母/無兄弟之親/獨身孤立/少卿視仆/于妻子何如哉/且勇者不必死節(jié)/怯夫慕義/何處不勉焉

　　C．今仆不幸/早失父母/無兄弟之親/獨身孤立/少卿視仆于妻子何如哉/且勇者不必死節(jié)怯/夫慕義何處不勉焉

　　D．今仆不幸早失父母/無兄弟之親/獨身孤立/少卿視仆/于妻子何如哉/且勇者不必死節(jié)怯/夫慕義何處不勉焉

　　11．下列對文中加點的詞語相關內容的解說，不正確的一項是（）

　　A．倡優(yōu)，是古代稱以音樂歌舞或雜技戲謔娛人的藝人。

　　B．剔毛發(fā)、嬰金鐵，是指把頭發(fā)剃光，用鐵圈束頸。這是古代的兩種刑罰，前者稱髡刑，后者稱為鉗刑。

　　C．五刑，指墨、劓、刖、宮、大辟五種**。歷史上的**還有湯鑊、炮烙、腰斬、杖百等。

　　D．《國語》記載春秋史的國別體史書，傳說為左丘明所作。

　　12．下列對原文有關內容的概括和分析，不正確的一項是（）

　　A．第一段中列舉了“四不辱”和“六**”，運用鋪排把“六**”按程度由淺到深依次排開，最后點出自己遭受的是“最下”之辱。渲染出作者遭受不公*待遇的悲慘處境和由此產生的巨大精神痛苦，感人至深。

　　B．第一段中作者拿“猛虎一旦落入檻阱之中也不得不搖尾乞食”作對比，渲染下獄**之恐怖，反襯自己忍辱受刑、忍痛著書的堅忍意志。

　　C．第二段先說一般人都怕死，但激于義理者不怕死，這是一層曲折。接著又說自己并非貪生惡死之輩，但又何至于**呢？這又是一層曲折。最后才揭開自己“不得已”而**的原因。這充分體現(xiàn)了本文在情感的表達上“曲折起伏、欲言又止”的特點。

　　D．第三段用周文王、孔子、屈原等古圣先賢憤而著書的典故，表現(xiàn)作者隱忍的苦衷、堅強的意志和奮斗的決心。這些典故讓人深刻的感受到作者偉岸的人格和沉郁的感情。

　　13．把下列文言句子翻譯成現(xiàn)代漢語。

　�。�1）古人所以重施刑于大夫者，殆為此也�！秷笕伟矔�》

　　（2）謹庠序之教，申之以孝悌之義，頒白者不負戴于道路矣�！豆讶酥�于國也》

　　（3）君子疾夫舍曰欲之而必為之辭。《季氏將伐顓臾》

　　答案：

　　10．A

　　11．C

　　12．B

　　13．（1）古人之所以慎重地對大夫用刑，大概就是因為這個緣故。（2）認真從事學校的教育，把孝順父母、敬愛兄長的道理反復講給百姓聽，須發(fā)花白的老人就不會在路上背負或頭頂重物行走了（3）君子痛恨那種不肯實說自己想要那樣做而又一定要找出理由來為之辯解的作法。

　　【解析】

　　【分析】

　　10．

　　劃線句子的大意是：如今我很不幸，早早地失去雙親，又沒有兄弟互相愛護，獨身一人，孤立于世，少卿你看我對妻室兒女又怎樣呢？況且一個勇敢的人不一定要為名節(jié)**，怯懦的人仰慕大義，又何處不勉勵自己呢？我雖然怯懦軟弱，想**在人世，但也頗能區(qū)分棄生就死的界限，哪會自甘沉溺于牢獄生活而忍受屈辱呢？

　　11．

　　C項，“五刑，指墨、劓、刖、宮、大辟五種**”解說錯誤，五刑，指墨、劓、剕、宮、大辟五種**。

　　故選C。

　　12．

　　B項，“反襯自己忍辱受刑、忍痛著書的堅忍意志”分析錯誤，以“猛虎一旦落入檻阱之中也不得不搖尾乞食”來類比“自己忍辱受刑、忍痛著書”，不是反襯。

　　故選B。

　　13．

　　此題考查文言文翻譯的能力。此題要在準確把握文意的基礎上，直譯為主，意譯為輔，理解文中某些關鍵性語句，如重點實詞、虛詞意義，明確判斷句、被動句、倒裝句、成分省略和詞類活用等，用規(guī)范的現(xiàn)代漢語把它表達出來。本題需要注意以下關鍵詞的翻譯：

　�。�1）所以，……的原因；重，慎重；殆，大概。

　�。�2）庠序，學校教育；申，反復強調；孝悌，孝順父母、敬愛兄長。

　　（3）疾，痛恨；舍曰，不肯說出來；辭，辯解的說法。

　　參考譯文：

　　我的祖先沒有剖符丹書的功勞，職掌文史星歷，地位接近于卜官和巫祝一類，本是**所戲弄并當作倡優(yōu)來畜養(yǎng)的人，是世俗所輕視的。假如我伏法被殺，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同螻蟻又有什么區(qū)別？世人又不會拿我之死與能殉節(jié)的人相比，只會認為我是智盡**、罪大惡極，不能免于**，而終于走向死路的��！為什么會這樣呢？這是我向來所從事的職業(yè)以及地位，使人們會這樣地認為。人固然都有一死，但有的人死得比泰山還重，有的人卻比鴻毛還輕，這是因為他們生存所依靠的東西不同��！一個人最重要的是不污辱祖先，其次是自身不受侮辱，再次是不因別人的臉色而**，再次是不因別人的言語而**，再次是被捆綁在地而**，再次是穿上囚服**，再次是戴上腳鐐手銬、被杖擊鞭笞而**，再次是被剃光頭發(fā)、頸戴枷鎖而**，再次是毀壞肌膚、斷肢截體而**，最下等的是腐刑，侮辱到了極點。古書說“刑不上大夫”，這是說士人講節(jié)操而不能不加以自勉。猛虎生活在深山之中，百獸就都震恐，等到它落入陷阱和柵欄之中時，就只得搖著尾巴乞求食物，這是人不斷地使用威力和約束而逐漸使它馴服的。所以，士子看見畫地為牢而決不進入，面對削木而成的假獄吏也決不同他對答，這是由于早有主意，事先就態(tài)度鮮明�，F(xiàn)在我的手**叉，被木枷鎖住、繩索捆綁，皮肉暴露在外，受著棍打和鞭笞，關在牢獄之中。在這種時候，看見獄吏就叩頭觸地，看見牢卒就恐懼喘息。這是為什么呢？是獄吏的威風和禁約所造成的。事情已經到了這種地步，再談什么不受污辱，那就是人們常說的厚臉皮了，有什么值得尊貴的呢？況且，像西伯姬昌，是諸侯的**，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受盡了五刑；淮陰侯韓信，被封為王，卻在陳地被戴上刑具；彭越、張敖被誣告有**野心，被捕入獄并定下罪名；絳侯周勃，曾誅殺諸呂，一時間**大于春秋五霸，也被囚禁在請罪室中；魏其侯竇嬰，是一員大將，也穿*****囚衣，手、腳、頸項都套**刑具；季布以鐵圈束頸賣身紿朱家當了**；灌夫被拘于居室而受屈辱。這些人的身分都到了王侯將相的地位，聲名傳揚到鄰國，等到犯了罪而法網加身的時候，不能引決自裁（**）。在社會上，古今都一樣，哪里有不**的呢？照這樣說來，勇敢或怯懦，乃是勢位所造成；強或弱，也是形勢所決定。確實是這樣，有什么奇怪的呢？況且人不能早早地**以逃脫于法網之外，而到了被摧殘和被杖打受刑的時候，才想到保全節(jié)操，這種愿望和現(xiàn)實不是相距太遠了嗎？古人之所以慎重地對大夫用刑，大概就是因為這個緣故。

　　人之常情，沒有誰不貪生怕死的'，都掛念父母，顧慮妻室兒女。至于那些激憤于正義公理的人當然不是這樣，這里有迫不得已的情況。如今我很不幸，早早地失去雙親，又沒有兄弟互相愛護，獨身一人，孤立于世，少卿你看我對妻室兒女又怎樣呢？況且一個勇敢的人不一定要為名節(jié)**，怯懦的人仰慕大義，又何處不勉勵自己呢？我雖然怯懦軟弱，想**在人世，但也頗能區(qū)分棄生就死的界限，哪會自甘沉溺于牢獄生活而忍受屈辱呢？再說**婢妾尚且懂得**，何況像我到了這樣不得已的地步！我之所以忍受著屈辱茍且活下來，陷在污濁的**之中卻不肯死的原因，是遺憾我內心的志愿有未達到的，**庸庸地死了，文章就不能在后世顯露。

　　古時候雖富貴但名字磨滅不傳的人，多得數(shù)不清，只有那些卓異而不*常的人才在世上著稱。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而擴寫《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才寫了《離騷》；左丘明失去視力，才有《國語》；孫臏被截去膝蓋骨，《兵法》才撰寫出來；呂不韋被貶謫蜀地，后世才流傳著《呂氏春秋》；韓非被囚禁在秦國，寫出《說難》、《孤憤》；《詩》三百篇，大都是一些圣賢們抒發(fā)憤懣而寫作的。這些都是人們感情有壓抑郁結不解的地方，不能實現(xiàn)其理想，所以記述過去的事跡，讓將來的人了解他的志向。就像左丘明沒有了視力，孫臏斷了雙腳，終生不能被人重用，便退隱著書立說來抒發(fā)他們的怨憤，想到活下來從事著作來表現(xiàn)自己的思想。

司馬遷報任安書原文及賞析附翻譯3篇（擴展2）

——司馬遷報任安書原文及翻譯3篇

司馬遷報任安書原文及翻譯1

　　少卿足下：曩者辱賜書，教以慎于接物，推賢進士為務，意氣勤勤懇懇，若望仆不相師用，而流俗人之言。仆非敢如是也。雖罷駑，亦嘗側聞**遺風矣。顧自以為身殘?zhí)幏x，動而見尤，欲益反損，是以抑郁而無誰語。諺曰：“誰為為之?孰令聽之?”蓋鐘子期死，伯牙終身不復鼓琴。何則?士為知己用，女為說己容。若仆大質已虧缺，雖材懷隨、和，行若由、夷，終不可以為榮，適足以發(fā)笑而自點耳。

　　書辭宜答，會東從上來，又迫賤事，相見日淺，卒卒無須臾之間得竭指意。今少卿抱不測之罪，涉旬月，迫季冬，仆又薄從上上雍，恐卒然不可諱。是仆終已不得舒憤懣以曉左右，則長逝者魂魄私恨無窮。請略陳固陋。闕然不報，幸勿過。

　　仆聞之，修身者智之府也，愛施者仁之端也，取予者義之符也，恥辱者勇之決也，立名者行之極也。士有此五者，然后可以讬于世，列于君子之林矣。故禍莫僭于欲利，悲莫痛于傷心，行莫丑于辱先，而詬莫大于宮刑。刑余之人，無所比數(shù)，非一世也，所從來遠矣。昔衛(wèi)靈公與雍渠載，孔子適陳;商鞅因景監(jiān)見，趙良寒心;同子參乘，爰絲變色;自古而恥之。夫中材之人，事關于宦豎，莫不傷氣，況伉慨之士乎!如今朝雖乏人，奈何令刀鋸之余薦天下豪雋哉!仆賴先人緒業(yè)，得待罪輦轂下，二十余年矣。所以自惟：上之，不能納忠效信，有奇策材力之譽，自結明主;次之，又不能拾遺補闕，招賢進能，顯巖穴之士;外之，不能備行伍，攻城[野戰(zhàn)]，有斬將搴旗之功;下之，不能累日積勞，取尊官厚祿，以為宗族交游光寵。四者無一遂，茍合取容，無所短長之效，可見于此矣。鄉(xiāng)者，仆亦嘗廁下大夫之列，陪外廷末議。不以此時引維綱，盡思慮，今已虧形為埽除之隸，在阘茸之中，乃欲印首信眉，論列是非，不亦輕朝廷，羞當世之士邪!嗟乎!嗟乎!如仆，尚何言哉!尚何言哉!

　　且事本末未易明也。仆少負不羈之才，長無鄉(xiāng)曲之譽，主上幸以先人之故，使得奉薄技，出入周衛(wèi)之中。仆以為戴盆何以望天，故絕賓客之知，忘室家之業(yè)，日夜思竭其不肖之材力，務壹心營職，以求親媚于主上。而事乃有大謬不然者。夫仆與李陵俱居門下，素非相善也，趣舍異路，未嘗銜歪酒接殷勤之歡。然仆觀其為人自奇士，事親孝，與士信，臨財廉，取予義，分別有讓，恭儉下人，常思奮不顧身以徇國家之急。其素所畜積也，仆以為有國士之風。夫人臣出萬死不顧一生之計，赴公家之難，斯已奇矣。今舉事壹不當，而全軀保妻子之臣隨而媒孽其短，仆誠私心痛之。且李陵提步卒不滿五千，深踐戎馬之地，足歷王庭，垂餌虎口，橫挑彊胡，卬億萬之師，與單于連戰(zhàn)十余日，所殺過當。虜救死扶傷不給，旃裘之君長咸震怖，乃悉徵左右賢王，舉引弓之民，一國共攻而圍之，轉斗千里，矢盡道窮，救兵不至，士卒死傷如積。然李陵一呼勞軍，士無不起，躬流涕，沫血飲泣，張空弮，冒白刃，北首爭死敵。陵未沒時，使有來報，漢公卿王侯皆奉觴上壽。后數(shù)日，陵敗書聞，主上為之食不甘味，聽朝不怡。大臣憂懼，不知所出。仆竊不自料其卑賤，見主上慘悽怛悼，誠欲效其款款之愚。以為李陵素與士大夫絕甘分少，能得人之死力，雖古名將不過也。身雖陷敗，彼觀其意，且欲得其當而報漢。事已無可奈何，其所摧敗，功亦足以暴于天下。仆懷欲陳之，而未有路。適會召問，即以此指推言陵功，欲以廣主上之意，塞睚眥之辭。未能盡明，明主不深曉，以為仆沮貳師，而為李陵游說，遂下于理。拳拳之忠，終不能自列，因為誣上，卒從吏議。家貧，財賂不足以自贖，交游莫救，左右親近不為壹言。身非木石，獨與法吏為伍，深幽囹圄之中，誰可告愬者!此正少卿所親見，仆行事豈不然邪?李陵既生降，聵其家聲，而仆又茸以蠶室，重為天下觀笑。悲夫!悲夫!

　　事未易一二為俗人言也。仆之先人非有剖符丹書之功，文史星歷近乎卜祝之間，固主上所戲弄，倡優(yōu)畜之，流俗之所輕也。假令仆伏法受誅，若九牛亡一毛，與螻螘何異?而世又不與能死節(jié)者比，特以為智窮罪極，不能自免，卒就死耳。何也?素所自樹立使然。人固有一死，死有重于泰山，或輕于鴻毛，用之所趨異也。太上不辱先，其次不辱身，其次不辱理色，其次不辱辭令，其次詘體**，其次易服**，其次關木索被箠楚**，其次鬄毛發(fā)嬰金鐵**，其次毀肌膚斷支體**，最下腐刑，極矣。傳曰“刑不上大夫”，此言士節(jié)不可不厲也。猛虎處深山，百獸震恐，及其在穽檻之中，搖尾而求食，積威約之漸也。故士有畫地為牢勢不入，削木為吏議不對，定計于鮮也。今交手足，受木索，暴肌膚，受榜箠，幽于圜墻之中，當此之時，見獄吏則頭槍地，視徒隸則心惕息。何者?積威約之勢也。及已至此，言不辱者，所謂彊顏耳，曷足貴乎!且西伯，伯也，拘牖里;李斯，相也，具五刑;淮陰，王也，受械于陳;彭越、張敖南鄉(xiāng)稱孤，系獄具罪;絳侯誅諸呂，權傾五伯，囚于請室;魏其，大將也，衣赭關三木;季布為朱家鉗奴;灌夫**居室。此人皆身至王侯將相，聲聞鄰國，及罪至罔加，不能引決自財。在塵埃之中，古今一體，安在其不辱也!由此言之，勇怯，勢也;彊弱，形也。審矣，曷足怪乎!且人不能蚤自財繩墨之外，已稍陵夷至于鞭箠之間，乃欲引節(jié)，斯不亦遠乎!古人所以重施刑于大夫者，殆為此也。夫人情莫不貪生惡死，念親戚，顧妻子，至激于義理者不然，乃有不得已也。今仆不幸，蚤失二親，無兄弟之親，獨身孤立，少卿視仆于妻子何如哉?且勇者不必死節(jié)，怯夫慕義何處不勉焉!仆雖怯耎欲**，亦頗識去就之分矣，何至自湛溺累紲之辱哉!且夫臧獲婢妾猶能引決，況若仆之不得已乎!所以隱忍**，函糞土之中而不辭者，恨私心有所不盡，鄙沒世而文采不表于后也。

　　古者富貴而名摩滅，不可勝記，唯俶儻非常之人稱焉。蓋西伯拘而演《周易》;仲尼戹而作《春秋》;屈原放逐，乃賦《離騷》;左丘失明，厥有《國語》;孫子臏腳，《兵法》修列;不韋遷蜀，世傳《呂覽》;韓非囚秦，《說難》、《孤憤》�！对姟啡�百篇，大氐賢圣發(fā)憤之所為作也。此人皆意有所郁結，不得通其道，故述往事，思來者。及如左丘明無目，孫子斷足，終不可用，退論書策以舒其憤，思垂空文以自見。仆竊不遜，近自讬于**之辭，網羅天下放失舊聞，考之行事，稽其成敗興壞之理，上計軒轅，下至于茲。為十表，本紀十二，書八章，世家三十，列傳七十，凡百三十篇，亦欲以究天人之際，通古今之變，成一家之言。草創(chuàng)未就，適會此禍，惜其不成，是以就極刑而無慍色。仆誠已著此書，藏之名山，傳之其人通邑大都，則仆償前辱之責，雖萬被戮，豈有悔哉!然此可為智者道，難為俗人言也。

　　且負下未易居，下流多謗議。仆以口語遇遭此禍，重為鄉(xiāng)*戮笑，汙辱先人，亦何面目復上父母之丘墓乎?雖累百世，垢彌甚耳!是以腸一日而九回，居則忽忽若有所亡，出則不知所如往。每念斯恥，汗未嘗不發(fā)背霑衣也。身直為閨閣之臣，寧得自引深臧于巖穴邪!故且從俗浮湛，與時俯仰，以通其狂惑。今少卿乃教以推賢進士，無乃與仆之私指謬乎。今雖欲彫瑑，曼辭以自解，無益，于俗不信，祗取辱耳。要之死日，然后是非乃定。書不能盡意，故略陳固陋。謹再拜。

司馬遷報任安書原文及賞析附翻譯3篇（擴展3）

——報任安書原文翻譯

報任安書原文翻譯1

　　報任安書

　　作者：司馬遷

　　報任安書(第五段之后在新教材中已刪除)

　　太史公牛馬走司馬遷再拜言。

　　少卿足下：曩者辱賜書，教以慎于接物，推賢進士為務，意氣勤勤懇懇，若望仆不相師，而用流俗人之言。仆非敢如此也。雖罷駑，亦嘗側聞**遺風矣。顧自以為身殘?zhí)幏x，動而見尤，欲益反損，是以抑郁而無誰語。諺曰：“誰為為之?孰令聽之?”蓋鐘子期死，伯牙終身不復鼓琴。何則?士為知己者用，女為悅己者容。若仆大質已虧缺，雖材懷隨和，行若由夷，終不可以為榮，適足以發(fā)笑而自點耳。

　　書辭宜答，會東從上來，又迫賤事，相見日淺，卒卒無須臾之間得竭指意。今少卿抱不測之罪，涉旬月，迫季冬，仆又薄從上雍，恐卒然不可諱。是仆終已不得舒憤懣以曉左右，則長逝者魂魄私恨無窮。請略陳固陋。闕然不報，幸勿為過。

　　仆聞之，修身者智之府也，愛施者仁之端也，取予者義之符也，恥辱者勇之決也，立名者行之極也。士有此五者，然后可以托于世，列于君子之林矣。故禍莫憯于欲利，悲莫痛于傷心，行莫丑于辱先，而詬莫大于宮刑。刑余之人，無所比數(shù)，非一世也，所從來遠矣。昔衛(wèi)靈公與雍渠載，孔子適陳;商鞅因景監(jiān)見，趙良寒心;同子參乘，爰絲變色：自古而恥之。夫中材之人，事關于宦豎，莫不傷氣，況忼慨之士乎!如今朝雖乏人，奈何令刀鋸之余薦天下豪雋哉!仆賴先人緒業(yè)，得待罪輦轂下，二十余年矣。所以自惟：上之，不能納忠效信，有奇策材力之譽，自結明主;次之，又不能拾遺補闕，招賢進能，顯巖穴之士;外之，不能備行伍，攻城野戰(zhàn)，有斬將搴旗之功;下之，不能累日積勞，取尊官厚祿，以為宗族交游光寵。四者無一遂，茍合取容，無所短長之效，可見于此矣。鄉(xiāng)者，仆亦嘗廁下大夫之列，陪外廷末議。不以此時引維綱，盡思慮，今已虧形為掃除之隸，在闒茸之中，乃欲昂首信眉，論列是非，不亦輕朝廷，羞當世之士邪!嗟乎!嗟乎!如仆，尚何言哉!尚何言哉!

　　且事本末未易明也。仆少負，不羈之才，長無鄉(xiāng)曲之譽，主上幸以先人之故，使得奉薄伎，出入周衛(wèi)之中。仆以為戴盆何以望天，故絕賓客之知，忘室家之業(yè)，日夜思竭其不肖之材力，務壹心營職，以求親媚于主上。而事乃有大謬不然者。夫仆與李陵俱居門下，素非相善也，趣舍異路，未嘗銜杯酒接殷勤之歡。然仆觀其為人自奇士，事親孝，與士信，臨財廉，取予義，分別有讓，恭儉下人，常思奮不顧身以徇國家之急。其素所畜積也，仆以為有國士之風。夫人臣出萬死不顧一生之計，赴公家之難，斯已奇矣。今舉事壹不當，而全軀保妻子之臣隨而媒孽其短，仆誠私心痛之。且李陵提步卒不滿五千，深踐戎馬之地，足歷王庭，垂餌虎口，橫挑強胡，昂億萬之師，與單于連戰(zhàn)十余日，所殺過當。虜救死扶傷不給，旃裘之君長咸震怖，乃悉征左右賢王，舉引弓之民，一國共攻而圍之。轉斗千里，矢盡道窮，救兵不至，士卒死傷如積。然李陵一呼勞軍，士無不起，躬流涕，沫血飲泣，張空弮，冒白刃，北首爭死敵。陵未沒時，使有來報，漢公卿王侯皆奉觴上壽。后數(shù)日，陵敗書聞，主上為之食不甘味，聽朝不怡。大臣憂懼，不知所出。仆竊不自料其卑賤，見主上慘凄怛悼，誠欲效其款款之愚，以為李陵素與士大夫絕甘分少，能得人之死力，雖古名將不過也。身雖陷敗彼，彼觀其意，且欲得其當而報漢。事已無可奈何，其所摧敗，功亦足以暴于天下。仆懷欲陳之，而未有路。適會召問，即以此指推言陵功，欲以廣主上之意，塞睚眥之辭。未能盡明，明主不深曉，以為仆沮貳師，而為李陵游說，遂下于理。拳拳之忠，終不能自列。因為誣上，卒從吏議。家貧，財賂不足以自贖，交游莫救，左右親近不為壹言。身非木石，獨與法吏為伍，深幽囹圄之中，誰可告愬者!此正少卿所親見，仆行事豈不然邪?李陵既生降，隤其家聲，而仆又茸之蠶室，重為天下觀笑。悲夫!悲夫!

　　事未易一二為俗人言也。仆之先非有剖符丹書之功，文史星歷，近乎卜祝之間，固主上所戲弄，倡優(yōu)畜之，流俗之所輕也。假令仆伏法受誅，若九牛亡一毛，與螻蟻何以異?而世又不與能死節(jié)者比，特以為智窮罪極，不能自免，卒就死耳。何也?素所自樹立使然也。人固有一死，或重于泰山，或輕于鴻毛，用之所趨異也。太上不辱先，其次不辱身，其次不辱理色，其次不辱辭令，其次詘體**，其次易服**，其次關木索、被箠楚**，其次剔毛發(fā)、嬰金鐵**，其次毀肌膚、斷肢體**，最下腐刑極矣!傳曰“刑不上大夫�！贝搜允抗�(jié)不可不勉勵也。猛虎在深山，百獸震恐，及在檻阱之中，搖尾而求食，積威約之漸也。故士有畫地為牢，勢可不入;削木為吏，議不可對，定計于鮮也。今交手足，受木索，暴肌膚，受榜箠，幽于圜墻之中，當此之時，見獄吏則頭槍地，視徒隸則心惕息。何者?積威約之勢也。及已至是，言不辱者，所謂強顏耳，曷足貴乎!且西伯，伯也，拘于羑里;李斯，相也，具于五刑;淮陰，王也，受械于陳;彭越、張敖，南鄉(xiāng)稱孤，系獄抵罪;絳侯誅諸呂，權傾五伯，囚于請室;魏其，大將也，衣赭衣，關三木;季布為朱家鉗奴;灌夫**于居室。此人皆身至王侯將相，聲聞鄰國，及罪至罔加，不能引決自裁。在塵埃之中，古今一體，安在其不辱也?由此言之，勇怯，勢也;強弱，形也。審矣，何足怪乎?且人不能早自裁繩墨之外，已稍陵遲，至于鞭箠之間，乃欲引節(jié)，斯不亦遠乎!古人所以重施刑于大夫者，殆為此也。

　　夫人情莫不貪生惡死，念父母，顧妻子，至激于義理者不然，乃有不得已也。今仆不幸，早失父母，無兄弟之親，獨身孤立，少卿視仆于妻子何如哉?且勇者不必死節(jié)，怯夫慕義，何處不勉焉!仆雖怯懦，欲**，亦頗識去就之分矣，何至自沉溺縲紲之辱哉!且夫臧獲婢妾，猶能引決，況若仆之不得已乎?所以隱忍**，幽于糞土之中而不辭者，恨私心有所不盡，鄙陋沒世，而文采不表于后也。

　　古者富貴而名摩滅，不可勝記，唯倜儻非常之人稱焉。蓋西伯(文王)拘而演《周易》;仲尼厄而作《春秋》;屈原放逐，乃賦《離騷》;左丘失明，厥有《國語》;孫子臏腳，《兵法》修列;不韋遷蜀，世傳《呂覽》;韓非囚秦，《說難》《孤憤》;三百篇，大抵圣賢發(fā)憤之所為作也。此人皆意有所郁結，不得通其道，故述往事、思來者。乃如左丘無目，孫子斷足，終不可用，退而論書策，以舒其憤，思垂空文以自見。

　　仆竊不遜，近自托于**之辭，網羅天下放失舊聞，略考其行事，綜其終始，稽其成敗興壞之理，上計軒轅，下至于茲，為十表，本紀十二，書八章，世家三十，列傳七十，凡百三十篇。亦欲以究天人之際，通古今之變，成一家之言。草創(chuàng)未就，會遭此禍，惜其不成，是以就極刑而無慍色。仆誠已著此書，藏之名山，傳之其人，通邑大都，則仆償前辱之責，雖萬被戮，豈有悔哉?然此可為智者道，難為俗人言也!

　　且負下未易居，上流多謗議。仆以口語遇遭此禍，重為鄉(xiāng)*戮笑，以污辱先人，亦何面目復上父母之丘墓乎?雖累百世，垢彌甚耳!是以腸一日而九回，居則忽忽若有所亡，出則不知其所往。每念斯恥，汗未嘗不發(fā)背沾衣也!身直為閨閤之臣，寧得自引深藏于巖穴邪!故且從俗浮沉，與時俯仰，以通其狂惑。今少卿乃教之以推賢進士，無乃與仆私心剌謬乎?今雖欲自雕瑑，曼辭以自飾，無益于俗，不信，適足取辱耳。要之，死日然后是非乃定。書不能盡意，略陳固陋。謹再拜。

　　翻譯

　　像牛馬一樣替人奔走的仆役太史公司馬遷再拜。

　　少卿足下：前不久承蒙您給我寫信，用謹慎地待人接物教導我，以推舉賢能、引薦人才為己任，情意、態(tài)度十分懇切誠摯，好像抱怨我沒有遵從您的教誨，而是追隨了世俗之人的意見。我是不敢這樣做的。我雖然*庸**，但也曾聽到過德高才俊的前輩遺留下來的風尚。只是我自認為身體已遭受摧殘，又處于污濁的環(huán)境之中，每有行動便受到指責，想對事情有所增益，結果反而自己遭到損害，因此我獨自憂悶而不能向人訴說。俗話說："為誰去做，教誰來聽?"鐘子期死了，伯牙便一輩子不再彈琴。這是為什么呢?賢士樂于被了解自己的人所用，女子為喜愛自己的人而打扮。像我這樣的人，身軀已經虧殘，雖然才能像隨侯珠、和氏璧那樣稀有，品行像許由、伯夷那樣高尚，終究不能用這些來引以為榮，恰好會引人恥笑而自取污辱。

　　來信本應及時答復，剛巧我侍從**東巡回來，后又為煩瑣之事所逼迫，同您見面的日子很少，我又匆匆忙忙地沒有些微空閑來詳盡地表達心意�，F(xiàn)在您蒙受意想不到的罪禍，再過一月，臨近十二月，我侍從**到雍縣去的日期也迫近了，恐怕突然之間您就會有不幸之事發(fā)生，因而使我終生不能向您抒發(fā)胸中的憤懣，那么與世長辭的靈魂會永遠留下無窮的遺怨。請讓我向您略約陳述淺陋的意見。隔了很長的日子沒有復信給您，希望您不要責怪。

　　我聽到過這樣的說法：一個人如何修身，是判斷他智慧的憑證;一個人是否樂善好施，是評判他仁義的起點;一個人如何取舍，是體會他道義的標志;一個人如何面對恥辱，是斷定他是否勇敢的準則;一個人建立了怎樣的名聲，是他品行的終極目標。志士有這五種品德，然后就可以立足于社會，排在君子的行列中了。所以，禍患沒有比貪利更悲慘的了，悲哀沒有比心靈受創(chuàng)更痛苦的了，行為沒有比污辱祖先更丑惡的了，恥辱沒有比遭受宮刑更重大的了。受過宮刑的人，社會地位是沒法比類的，這并非當今之世如此，這可追溯到很遠的時候。從前衛(wèi)靈公與宦官雍渠同坐一輛車子，孔子感到羞恥，便離開衛(wèi)國到陳國去，商鞅靠了宦官景監(jiān)的推薦而被秦孝公召見，賢士趙良為此寒心;**趙同子陪坐在漢文帝的車上，袁絲為之臉色大變。自古以來，人們對宦官都是鄙視的。一個才能*常的人，一旦事情關系到宦官，沒有不感到屈辱的，更何況一個慷慨剛強的志士呢?如今朝廷雖然缺乏人材，但怎么會讓一個受過刀鋸摧殘之刑的人，來推薦天下的豪杰俊才呢?我憑著先人遺留下來的余業(yè)，才能夠在京城任職，到現(xiàn)在已二十多年了。我常常這樣想：上不能對君王盡忠和報效信誠，而獲得有奇策和才干的稱譽，從而得到**的信任;其次，又不能給**拾取遺漏，補正闕失，招納賢才，推舉能人，發(fā)現(xiàn)山野隱居的賢士;對外，不能備數(shù)于**之中，攻城野戰(zhàn)，以建立斬將奪旗的功勞;從最次要的方面來看，又不能每日積累功勞，謀得*厚祿，來為宗族和朋友爭光。這四個方面沒有哪一方面做出成績，我只能有意地迎合**的心意，以保全自己的地位。我沒有些微的建樹，可以從這些方面看出來。以前，我也曾置身于下大夫的行列，在朝堂上發(fā)表些不值一提的意見。我沒有利用這個機會申張綱紀，竭盡思慮，到現(xiàn)在身體殘廢而成為打掃污穢的**，處在卑賤者中間，還想昂首揚眉，評論是非，不也是輕視朝廷、羞辱了當世的君子們嗎?唉!唉!像我這樣的人，尚且說什么呢?尚且說什么呢?

　　而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的時候就沒有卓越不羈的才華，成年以后也沒有得到鄉(xiāng)里的稱譽，幸虧**因為我父親是太史令，使我能夠獲得奉獻微薄才能的機會，出入宮禁之中。我認為頭上頂著盆子就不能望天，所以斷絕了賓客的往來，忘掉了家室的事務，日夜都在考慮全部獻出自己的微不足道的才干和能力，專心供職，以求得**的信任和寵幸。但是，事情與愿望違背太大，不是原先所料想的那樣。我和李陵都在朝中為官，向來并沒有多少交往，追求和反對的目標也不相同，從不曾在一起舉杯飲酒，互相表示友好的感情。但是我觀察李陵的為人，確是個守節(jié)操的不*常之人：奉事父母講孝道，同朋友交往守信用，遇到錢財很廉潔，或取或予都合乎禮義，能分別長幼尊卑，謙讓有禮，恭敬謙卑自甘人下，總是考慮著奮不顧身來赴國家的急難。他歷來積鑄的品德，我認為有國士的風度。做人臣的，從出于萬死而不顧一生的考慮，奔赴國家的危難，這已經是很少見的了�，F(xiàn)在他行事一有不當，而那些只顧保全自己性命和妻室兒女利益的臣子，便跟著挑撥是非，夸大過錯，陷人于禍，我確實從內心感到沉痛。況且李陵帶領的兵卒不滿五千，深入敵人軍事要地，到達單于的王庭，好像在老虎口上垂掛誘餌，向強大的胡兵四面挑戰(zhàn)，面對著億萬敵兵，同單于連續(xù)作戰(zhàn)十多天，殺傷的敵人超過了自己**的人數(shù)，使得敵人連救死扶傷都顧不上。匈奴君長都十分震驚恐怖，于是就征調左、右賢王，出動了所有會開弓放箭的人，舉國上下，共同攻打李陵并包圍他。李陵轉戰(zhàn)千里，箭都射完了，進退之路已經斷絕，救兵不來，士兵死傷成堆。但是，當李陵****，鼓舞士氣的時候，兵士沒有不奮起的，他們流著眼淚，一個個滿臉是血，強忍悲泣，拉開空的弓弦，冒著白光閃閃的刀鋒，向北拼死殺敵。當李陵的**尚未覆沒的時候，使者曾給朝廷送來捷報，朝廷的公卿王侯都舉杯為**慶賀。幾天以后，李陵兵敗的奏書傳來，**為此而飲食不甜，處理朝政也不高興。大臣們都很憂慮，害怕，不知如何是好。我私下里并未考慮自己的卑賤，見**悲傷痛心，實在想盡一點我那款款愚忠。我認為李陵向來與將士們同甘共苦，能夠換得士兵們拼死效命的行動，即使是古代名將恐怕也沒能超過的。他雖然身陷重圍，兵敗投降，但看他的意思，是想尋找機會報效漢朝。事情已經到了無可奈何的地步，但他摧垮、打敗敵軍的功勞，也足以向天下人顯示他的本心了。我內心打算向**陳述上面的看法，而沒有得到適當?shù)臋C會，恰逢**召見，詢問我的看法，我就根據這些意見來論述李陵的功勞，想以此來寬慰**的胸懷，堵塞那些攻擊、誣陷的**。我沒有完全說清我的意思，圣明的君主不深入了解，認為我是攻擊貳師將軍，而為李陵辯解，于是將我交付獄官處罰。我的虔敬和忠誠的心意，始終沒有機會陳述和辯白，被判了誣上的罪名，**終于同意了法吏的判決。我家境貧寒，微薄的錢財不足以拿來贖罪，朋友們誰也不出面營救，**左右的親近大臣又不肯替我說一句話。我血肉之軀本非木頭和石塊，卻與執(zhí)法的官吏在一起，深深地關閉在牢獄之中，我向誰去訴說內心的痛苦呢?這些，正是少卿所親眼看見的，我的所作所為難道不正是這樣嗎?李陵投降以后，敗壞了他的家族的名聲，而我接著被置于蠶室，更被天下人所恥笑，可悲啊!可悲!

　　這些事情是不容易逐一地向俗人解釋的。我的祖先沒有剖符丹書的功勞，職掌文史星歷，地位接近于卜官和巫祝一類，本是**所戲弄并當作倡優(yōu)來畜養(yǎng)的人，是世俗所輕視的。假如我伏法被殺，那好象是九牛的身上失掉一根毛，同螻蟻又有什么區(qū)別?世人又不會拿我之死與能殉節(jié)的人相比，只會認為我是智盡**、罪大惡極，不能免于**，而終于走向死路的啊!為什么會這樣呢?這是我向來所從事的職業(yè)以及地位，使人們會這樣地認為。人固然都有一死，但有的人死得比泰山還重，有的人卻比鴻毛還輕，這是因為他們生存所依靠的東西不同啊!一個人最重要的是不污辱祖先，其次是自身不受侮辱，再次是不因別人的臉色而**，再次是不因別人的言語而**，再次是被捆綁在地而**，再次是穿上囚服**，再次是戴上腳鐐手銬、被杖擊鞭笞而**，再次是被剃光頭發(fā)、頸戴枷鎖而**，再次是毀壞肌膚、斷肢截體而**，最下等的是腐刑，侮辱到了極點。古書說"刑不上大夫"，這是說士人講節(jié)操而不能不加以自勉。猛虎生活在深山之中，百獸就都震恐，等到它落入陷穽和柵欄之中時，就只得搖著尾巴乞求食物，這是人不斷地使用威力和約束而逐漸使它馴服的。所以，士子看見畫地為牢而決不進入，面對削木而成的假獄吏也決不同他對答，這是由于早有主意，事先就態(tài)度鮮明。現(xiàn)在我的手**叉，被木枷鎖住、繩索捆綁，皮肉暴露在外，受著棍打和鞭笞，關在牢獄之中。在這種時候，看見獄吏就叩頭觸地，看見牢卒就恐懼喘息。這是為什么呢?是獄吏的威風和禁約所造成的。事情已經到了這種地步，再談什么不受污辱，那就是人們常說的厚臉皮了，有什么值得尊貴的呢?況且，象西伯姬昌，是諸侯的**，曾被拘禁在羑里;李斯，是丞相，也受盡了五刑;淮陰侯韓信，被封為王，卻在陳地被戴上刑具;彭越、張敖被誣告有**野心，被捕入獄并定下罪名;絳侯周勃，曾誅殺諸呂，一時間**大于春秋五霸，也被囚禁在請罪室中;魏其侯竇嬰，是一員大將，也穿*****囚衣，手、腳、頸項都套**刑具;季布以鐵圈束頸賣身紿朱家當了**;灌夫被拘于居室而受屈辱。這些人的身分都到了王侯將相的地位，聲名傳揚到鄰國，等到犯了罪而法網加身的時候，不能引決自裁。在社會上，古今都一樣，哪里有不**的呢?照這樣說來，勇敢或怯懦，乃是勢位所造成;強或弱，也是形勢所決定。確實是這樣，有什么奇怪的呢?況且人不能早早地**以逃脫于法網之外，而到了被摧殘和被杖打受刑的時候，才想到保全節(jié)操，這種愿望和現(xiàn)實不是相距太遠了嗎?古人之所以慎重地對大夫用刑，就是因為這個緣故。

　　人之常情，沒有誰不貪生怕死的，都掛念父母，顧慮妻室兒女。至于那些激憤于正義公理的人當然不是這樣，這里有迫不得已的情況。如今我很不幸，早早地失去雙親，又沒有兄弟互相愛護，獨身一人，孤立于世，少卿你看我對妻室兒女又怎樣呢?況且一個勇敢的人不一定要為名節(jié)**，怯懦的人仰慕大義，又何處不勉勵自己呢?我雖然怯懦軟弱，想**在人世，但也頗能區(qū)分棄生就死的界限，哪會自甘沉溺于牢獄生活而忍受屈辱呢?再說**婢妾尚且懂得**，何況象我到了這樣不得已的.地步!我之所以忍受著屈辱茍且活下來，陷在污濁的**之中卻不肯死的原因，是遺憾我內心的志愿有未達到的，**庸庸地死了,文章就不能在后世顯露。

　　古時候雖富貴但名字磨滅不傳的人，多得數(shù)不清，只有那些卓異而不*常的人才在世上著稱。(那就是：)西伯姬昌被拘禁而擴寫《周易》;孔子受困窘而作《春秋》;屈原被放逐，才寫了《離騷》;左丘明失去視力，才有《國語》;孫臏被截去膝蓋骨，《兵法》才撰寫出來;呂不韋被貶謫蜀地，后世才流傳著《呂氏春秋》;韓非被囚禁在秦國，寫出《說難》、《孤憤》;《詩》三百篇，大都是一些圣賢們抒發(fā)憤懣而寫作的。這些都是人們感情有壓抑郁結不解的地方，不能實現(xiàn)其理想，所以記述過去的事跡，讓將來的人了解他的志向。就像左丘明沒有了視力，孫臏斷了雙腳，終生不能被人重用，便退隱著書立說來抒發(fā)他們的怨憤，想到活下來從事著作來表現(xiàn)自己的思想。

　　我私下里也自不量力，近來用我那不高明的文辭，收集天下散失的歷史傳聞，粗略地考訂其事實，綜述其事實的本末，推究其成敗盛衰的道理，上自黃帝，下至于當今，寫成十篇表，十二篇本紀，八篇書，三十篇世家，七十篇列傳，一共一百三十篇，也是想探求天道與人事之間的關系，貫通古往今來變化的脈絡，成為一家之言。剛開始草創(chuàng)還沒有完畢，恰恰遭遇到這場災禍，我痛惜這部書不能完成，因此便接受了最殘酷的刑罰而不敢有怒色。我現(xiàn)在真正的寫完了這部書，打算把它藏進名山，傳給可傳的人，再讓它流傳進都市之中，那么，我便抵償了以前所受的侮辱，即便是讓我千次萬次地被侮辱，又有什么后悔的呢!但是，這些只能向有見識的人訴說，卻很難向世俗之人講清楚啊!

　　再說，戴罪被侮辱的處境是很不容易安生的，地位卑賤的人，往往被人誹謗和議論。我因為多嘴說了幾句話而遭遇這場大禍，又被鄉(xiāng)里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么面目再到父母的墳墓上去祭掃呢?即使是到百代之后，這污垢和恥辱會更加深重啊!因此我舶腹中腸子每日多次回轉，坐在家中，精神恍恍忽忽，好象丟失了什么;出門則不知道往哪兒走。每當想到這件恥辱的事，冷汗沒有不從脊背上冒出來而沾濕衣襟的。我已經成了宦官，怎么能夠自己引退，深深地在山林巖穴隱居呢?所以只得隨俗浮沉，跟著形勢上下，以表現(xiàn)我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教導我要推賢進士，這難道不是與我自己的愿望相違背的嗎?現(xiàn)在我雖然想自我雕飾一番，用美好的言辭來為自己開脫，這也沒有好處，因為世俗之人是不會相信的，只會使我自討侮辱啊。簡單地說，人要到死后的日子，然后是非才能夠論定。書信是不能完全表達心意的，因而只是略為陳述我愚執(zhí)、淺陋的意見罷了。恭敬的拜了兩拜。

司馬遷報任安書原文及賞析附翻譯3篇（擴展4）

——《司馬遷》讀后感5篇

《司馬遷》讀后感1

　　《史記》是我國最早的紀傳體通史，這部書總共有一百三十篇，五十二萬多字。此書也開創(chuàng)了紀傳體史書的形式，對后來歷朝歷代的正史都產生了深遠的影響。書里的一個個耐人尋味的故事編織成了這部世界聞名的鴻篇巨著，作者司馬遷先生因此成為流芳百世的文化名人。

　　司馬遷筆下的人物個個栩栩如生，有著鮮明的個性。書中生動的語言，優(yōu)美的文字，讓我讀起來仿佛置身于一個個真實的場景中。隨著情節(jié)的起起伏伏，我的心情也在為之改變，我感受到了書中人物的喜怒哀樂。多么紛繁的時代，多么緊張的情節(jié)，這本神奇的書仿佛把我?guī)Щ氐搅四切┻b遠的年代。

　　《史記中》，我印象最深刻的的人物是秦始皇——嬴政。為了****，他努力奮斗，在一次次成功和一次次失敗過后，終于橫掃千軍**六國。他于始皇十七年滅韓，二十二年滅魏，***年滅楚，****滅燕、趙，****滅齊，建立了*歷史上第一個**的****國家。他建立秦朝以后，還**了貨幣，讓天下使用同一種方孔錢；**了商人們使用的秤、斗、尺的標準，給人們帶來了方便。他的故事還有很多，真是三天三夜也說不完呢！

　　通過讀《史記》，我更加深刻的了解了**民族悠久的歷史，了解了歷史人物的豐功偉績，知道了一些已經被遺忘的歷史典故，懂得了每一個歷史事件都有獨特的背景、曲折的過程以及對當時社會帶來了巨大的影響。讀了《史記》，還讓我學到了一些做人做事的道理呢！

《司馬遷》讀后感2

　　司馬遷，西漢史學家、散文家，創(chuàng)造了*第一部紀傳體通史《史記》（原名《太史公書》）。大家都知道，司馬遷是在遭受了莫大的屈辱之后，忍辱負重，以心靈和血肉之軀完成了偉大的《史記》，可是他緣何**？**之后又是以何種心態(tài)生活？如何完成了歷史巨著？

　　好好的太史令，卻因為不愿阿諛奉承，隨波逐流，禍起李陵，含冤入獄。李陵是“飛將軍”李廣之孫，天漢二年，漢武帝為了讓寵妃李夫人不懂軍事的哥哥李廣利建立戰(zhàn)功，任命名將李陵屈就于李廣利的**后勤，李陵身為名將之后，其雄心壯志是在戰(zhàn)場上奮勇殺敵啊，于是請纓帶自己的五千步兵單獨出征，漢武帝自然不高興，一個騎兵也沒有派給他，可要想打贏匈奴非得騎兵不可啊，誰知李陵越戰(zhàn)越勇，匈奴都準備撤兵了，不料此時有人泄露軍情，匈奴加派兵力至八萬人，李陵被俘，含恨投降，計圖留得青山，有朝一日將功贖罪。司馬遷與李陵并無私交，只是將事實陳述給漢武帝，希望漢武帝寬宥李陵，漢武帝卻聽信讒言，誅李陵九族，同時將司馬遷治罪。

　　事實上，漢武帝早就知道了司馬遷如實記錄自己問神求仙等不妥行徑，借著此次李陵事件，以“誣罔主上”的罪名將司馬遷關進**，秋后問斬，但是，有兩種方法可以免于一死，一是繳納50萬錢，二是接受宮刑，也叫腐刑，就是施行于男人的下身，接受這種刑法的人，畏冷怕風，隨時有生命危險，因此施刑的牢房必須保暖，好像民間養(yǎng)蠶的屋子一樣，所以受宮刑也叫下蠶室。司馬遷無法籌措到50萬錢，為了活命接受宮刑真不如一頭撞死，當時社會人們的心中接受宮刑的人被看做是最下等的人，但是如果死，《太史公書》如何完成？這樣的死去不就如鴻毛一樣輕？就這樣司馬遷帶著無盡的恥辱**于世，只為著書。

　　接受宮刑之后的司馬遷不能繼續(xù)擔任太史令，只適合在內宮活動，因為才華橫溢，升官做中書令，在**身邊工作，這在別人看來可是因禍得福啊，可司馬遷早已心灰意冷，他沒有眼淚，沒有悲哀，不想見朋友，也不愿與任何人交往，辦完公務，便關起門來全力以赴潛心《史記》。

　　《史記》完成后，司馬遷也不知去向，一說他**身亡，二說被武帝處死，三說他壽終正寢，他的死隨著《史記》的誕生成了一個歷史之謎，但無論如何，他的故事和他的《史記》永遠的留下來了，成為**民族寶貴的財富，是我們心中永不隕落的史學巨匠。

《司馬遷》讀后感3

　　司馬遷從元封三年被封為太史令后開始閱讀、整理史料，準備寫作，到太始四年（公元前91年）基本完成全部寫作計劃，共經過十六年。這是他用一生的精力、艱苦的勞動，并忍受了肉體上和精神上的巨大痛苦，用整個生命寫成的一部永遠閃耀著光輝的偉大著作。

　　《史記》是*第一部紀傳體通史，司馬遷撰。全書包括十二“本紀”，三十“世家”，七十“列傳”，十“表”，八“書”，共五個部分，一百三十篇約五十二萬六千多字。記述了從傳說中的黃帝至漢武帝太初四年上下三千年的歷史。它同時也是一部文學名著，是*傳記文學的開創(chuàng)性著作。它的主體部分是本紀、世家和列傳，其中列傳是全書的精華。

　　司馬遷撰寫史記，態(tài)度嚴謹認真，實錄精神是其最大的特色。他寫的每一個歷史人物或歷史事件，都經過了大量的**研究，并對史實反復作了核對。司馬遷早在二十歲時，便離開首都長安遍踏名山大川，實地考察歷史遺跡，了解到許多歷史人物的遺聞軼事以及許多地方的民情風俗和經濟生活，開擴了眼界，擴大了胸襟。漢朝的歷史學家班固說，司馬遷“其文直，其事核，不虛美，不隱惡，故謂之實錄”。也就是說，他的文章公正，史實可靠，不空講好話，不隱瞞壞事，這便高度評價了司馬遷的科學態(tài)度和史記的記事翔實。

　　司馬遷要堅持"實錄"精神，就必須面對現(xiàn)實、記錄現(xiàn)實，這就不可避免地會發(fā)生"忌諱"的問題�？墒撬�在給人物作傳記時，并不為傳統(tǒng)歷史記載的成規(guī)所拘束，而是按照自己對歷史事實的思想感情記錄。從最高的**到王侯貴族，到將相大臣，再到地方長官等等，司馬遷當然不會抹殺他們神奇、光彩的一面，但突出的是揭露他們的腐朽、丑惡以及對人民的'剝削和**。尤其揭露了漢代**階級的**。他雖是漢武帝的臣子，但對于他的過失，司馬遷絲毫沒有加以隱瞞，他深刻揭露和批判了當時盛行的封禪祭祖、祈求神仙活動的虛妄。在《封禪書》中，他把漢武帝迷信神仙，千方百計祈求不死之藥的荒謬無聊行為淋漓盡致地描繪了出來。

《司馬遷》讀后感4

　　《史記》是我國最早的一部紀傳體通史，位列“***史之首”，其規(guī)模宏大，涵蓋當時的**、經濟、軍事、法律、醫(yī)學、天文學等。從傳說中的黃帝寫起，一直到西漢漢武帝太初年間結束，上下三千多年，共五十二萬字。作者司馬遷。

　　司馬遷的父親司馬談在臨終前對他說：“一定不要辱沒祖先的名聲，要寫出一部光耀千古的歷史巨著�！彼抉R遷流著淚答應了父親的囑托。后因李陵兵敗事件遭到牽連，司馬遷被捕入獄并受**。期間他想到人的死或輕于鴻毛或重于泰山，他又想到周文王、孔子、屈原、孫臏、韓非子、呂不為等一些圣賢，都是在逆境中堅韌不拔、勇往直前，最后完成了轟動天下的文化巨著，又想想父親臨終前的遺言，若是就這樣一走了之，多年的心血將半途而廢，那樣更對不起父親。

　　于是他化悲痛為力量，忍辱負重，各地歷史古跡間的奔波、史料的搜集、古籍的整理，獄中精神上的壓力和痛苦、經受饑餓的折磨，多少汗水、多少艱辛、多少勞累，都伴著屈辱的淚水化成了長篇巨著《史記》。

　　為不負使命，他嘔心瀝血，傾盡了畢生精力。正因為有他艱苦卓絕的努力、逆境中的百折不撓，才使這部沉甸甸的、厚重的、不朽的歷史巨著得以傳承，才能夠讓我們世世代代目睹它的風采。他的名字將和這部輝煌的巨著《史記》一樣，****。

　　通過讀此書，使我受益非淺。他的文筆，幽默、風趣，又恰到好處。有的讓人看了忍不住就想笑，覺得司馬遷老先生很可愛；有的讓我充滿敬意；有的讓我忍不住落淚；有的讓我陷入深深的沉思；有的讓我豁然開朗，使得困擾我多時的問題終于找到了明確答案。

　　我想那個曾經去龍門山實地考察“鯉魚躍龍門”的少年司馬遷，不正如那條鯉魚一般，迎難而上，縱身一躍，即使跌倒在“滔滔洪水”中，也絕不放棄，始終有一顆未了的恒心屹立不倒，那就是撰寫《史記》。這是上天賦予他的神圣使命，盡管他歷盡萬般艱難險阻，最終也克服了重重困難終于躍過了“龍門”，完成了一部偉大的、轟動天下的輝煌巨著。

　　“天降大任于斯人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體夫”，這在司馬遷身上得到了充分的的驗證。我們要學習他那種不屈不撓、持之以恒、忍辱負重、不畏強權、愛憎分明、公*公正、精益求精、好學上進的高尚品格。社會需要更多的像司馬遷這樣為人正直、有良知的人。

　　自從《史記》完成后，歷史上再也沒有關于司馬遷的記載，包括他之后的生活如何，他活了多大年紀等等。歷史已無從考證，這一切成了永久的謎團。他記錄了*幾千年的歷史，然而他自己的人生卻被歷史遺忘。這些已經不重要了，重要的是有《史記》在，司馬遷和他的精神就一直活在人們心中。

《司馬遷》讀后感5

　　寒假里我讀了司馬遷撰寫的《史記》，其中一篇《管晏列傳》令我受益匪淺�！豆荜塘袀鳌酚涗浟舜呵飼r期齊國**管仲與晏嬰的事跡。管仲的傳記主要記述了管仲與鮑叔牙真摯的友誼，晏子的傳記主要記述了晏子重用人才的故事。

　　讀管仲的傳記，我被鮑叔牙對管仲真摯的友誼深深打動了。鮑叔牙無私地幫助身處困境的管仲，總會為他多拿些錢，為他打抱不*，令我感動。在生活中我們也要像鮑叔牙一樣，關心、幫助身邊的人，主動伸出援助之手，讓這個世界充滿愛。

　　最讓我敬佩的是鮑叔牙并沒有遺棄管仲，在齊桓公面前舉薦他，才讓管仲成就大業(yè)。他尊重人才、重視人才，能從國家利益出發(fā)，拋棄私人恩怨，寬容管仲，說服齊桓公重用管仲，這足以見他多么寬容大度，品質多么高潔。這些讓我明白了朋友之間應該互相體諒、包容、多考慮朋友優(yōu)秀的一面，多寬容朋友的缺點。讀管仲的列傳，在欣賞他們真摯友誼的同時，也讓我更加珍惜每一份友誼，幫助和關愛他人。

　　第二部分寫的是晏嬰。他是春秋時期齊國的名臣。他足智多謀、清正廉潔、重用人才。書中通過兩個故事突出了晏子重用人才的這一特點。一個是救贖越石夫卻與他絕交的故事，一個是重用車夫的故事。晏嬰救贖越石夫，體現(xiàn)了他知人愛才、禮賢下士。晏子舉薦車夫，體現(xiàn)了他尊重人才、重視人才。晏子“進就想到竭盡忠心，退就想到彌補過失”。難怪《史記》中太史公對他有高度評價：“假令晏子而在，余雖為之執(zhí)鞭，所忻慕焉�！�

　　讀完《管晏列傳》，發(fā)現(xiàn)管仲和晏子身上有一個共同點，就是尊重人才、重視人才。由此，我明白我們對待人才也要寬容、善待、尊重他們。

司馬遷報任安書原文及賞析附翻譯3篇（擴展5）

——司馬遷的人物介紹3篇

司馬遷的人物介紹1

　　司馬遷(前145年-不可考)，字子長，夏陽(今陜西韓城南)人。西漢史學家、散文家。司馬談之子，任太史令，因替李陵敗降之事辯解而受宮刑，后任中書令。發(fā)奮繼續(xù)完成所著史籍，被后世尊稱為史遷、太史公、歷史之父。

　　司馬遷早年受學于孔安國、董仲舒，漫游各地，了解風俗，采集傳聞。初任郎中，奉使西南。元封三年(前108)任太史令，繼承父業(yè)，著述歷史。他以其“究天人之際，通古今之變，成一家之言”的史識創(chuàng)作了*第一部紀傳體通史《史記》(原名《太史公書》)。被公認為是*史書的典范，該*載了從上古傳說中的黃帝時期，到漢武帝元狩**，長達3000多年的歷史，是“二十五史”之首，被魯迅譽為“史家之絕唱，無韻之離騷”。

司馬遷的人物介紹2

　　早年經歷

　　西漢景、武年間(時間不詳)，在黃河龍門的一個小康之家中，司馬遷出生了。[6] [7] 司馬遷的祖父司馬喜在漢文帝詔入栗米受爵位以實邊卒的**下，用四千石栗米換取了九等五大夫的爵位，因此全家得以免于徭役。[8]

　　年幼的司馬遷在父親司馬談的指導下習字讀書，十歲時已能閱讀誦習古文《尚書》、《左傳》、《國語》、《系本》[9] 等書。漢武帝建**間，司馬談到京師長安任太史令一職[10] ，而司馬遷則留在龍門老家，身體力行，持續(xù)著耕讀放牧的生涯。[6]

　　學游天下

　　稍稍年長之后，司馬遷離開了龍門故鄉(xiāng)，來到京城父親的身邊。此時司馬遷已學有小成，司馬談便指示司馬遷遍訪河山去搜集遺聞古事，網羅放失舊聞[11] 。去司馬遷在二十歲時開始游歷天下[12-19] ，他從京師長安出發(fā)東南行，出武關至宛。南下襄樊到江陵。渡江，溯沅水至湘西，然后折向東南到九疑。窺九疑后北上長沙，到舊羅屈原沉淵處憑吊，越洞庭，出長江，順流東下。登廬山，觀禹疏九江，展轉到錢塘。上會稽，探禹穴。還吳游觀春申君宮室。上姑蘇，望五湖。之后，北上渡江，過淮陰，至臨淄、曲阜，考察了齊魯?shù)貐^(qū)文化，觀孔子留下的遺風，受困于鄱、薛、彭城，然后沿著秦漢之際風起云涌的歷史人物故鄉(xiāng)，楚漢相爭的戰(zhàn)場，經彭城，歷沛、豐、碭、睢陽，至梁(今河南開封)，回到長安時任太史令的父親司馬談身邊。[20-21]

　　回朝為官

　　因為父親司馬談的緣故，司馬遷回京后得以仕為郎中[22-23] 。

　　漢武帝元鼎六年(前111年)，馳義侯授命*定西南夷，中郎將郭昌、衛(wèi)廣率八校尉之兵攻破且蘭，*南夷。夜郎震恐，自請入朝稱臣。漢軍又誅邛君，殺笮侯，冉震恐，請臣置吏。隨后漢武帝在西南夷設置武都、牂柯、越巂、沈黎、文山五郡。而此時正隨漢武帝東行巡幸緱氏的司馬遷在繼唐蒙、司馬相如、公孫弘之后，再次出使西南，被派往巴、蜀以南籌劃新郡的建設。隨后又撫定了邛、榨、昆明，在第二年回朝向武帝覆命[23-24] 。

　　父授遺命

　　漢武帝元封**(前110年)春天，漢武帝東巡渤海返回的路上在泰山舉行封禪大典。[25] 作為參與制定封禪禮儀**的司馬談卻因病留滯在周南(今洛陽)未能繼續(xù)前行，更因此而心中憤懣以致病情加重。奉使西征的司馬遷在完成任務后立即趕往泰山參加封禪大典，行到洛陽卻見到了命垂旦夕的父親。[26]

　　****的司馬談對司馬遷說：“我們的祖先是周朝的太史。遠在上古虞舜夏禹時就取得過顯赫的功名，主管天文工作。后來衰落了，難道要斷送在我這裹嗎?你繼為太史，就可以接續(xù)我們祖先的事業(yè)了。如今天子繼承漢朝千年一統(tǒng)的大業(yè)，到泰山封禪，而我不得從行，這是命中注定的啊!我死以后，你一定會做太史;做了太史，你千萬不要忘記我要編寫的論著啊。況且孝，是從侍奉雙親開始的，中間經過事奉君主，最終能夠在社會上立足，揚名于后世，光耀父母，這是孝中最主要的。天下稱頌周公，是說他能夠歌頌周文王、武王的功德，宣揚周、召的遣風，使人懂得周太王、王季的思想以及公劉的功業(yè)，以使始祖后稷受到尊崇。周幽王、厲王以后，王道衰落，禮樂損壞，孔子研究、整理舊有的文獻典籍，振興被廢棄了的王道和禮樂。整理《詩》、《書》，著作《春秋》，直到今天，學者們仍以此為法則。從魯哀公獲麟到現(xiàn)在四百多年了，其間由于諸侯兼并混戰(zhàn)，史書丟散、記載中斷。如今漢朝興起，海內**，賢明的君主，忠義的臣子的事跡，我作為太史而不予評論記載，中斷了國家的歷史文獻，對此我感到十分不安，你可要記在心里啊!”司馬遷低下頭流著淚說：“小子雖然不聰敏，但是一定把父親編纂歷史的計劃全部完成，不敢有絲毫的缺漏�！盵27]

　　私淑古今賢

　　因為在長安任職，又縫“漢之得人，于茲為盛”的漢武盛世，司馬遷得以結識匯聚于長安的天下賢能之士。[28] 包括賈誼之孫賈嘉，公孫季功(或為公孫弘)，樊噲之孫樊他廣，*原君朱建之子，馮唐之子馮遂，田叔少子田仁，梁人壺遂，杜陵蘇建等。[29-35] 然而，對司馬遷影響最大的莫過于董仲舒與孔安國。

　　司馬遷與上大夫壺遂討論文學之時曾說過：“我聽董生說：‘周朝王道衰敗廢弛，孔子擔任魯國司寇，諸侯害他，卿大夫阻撓他�？鬃又�道自己的意見不被采納，**主張無法實行，便褒貶評定二百四十二年間的是非，作為天下評判是非的標準，貶抑無道的天子，斥責為非的諸侯，聲討亂政的大夫，為使國家政事通達而已’”[36] 。而縱觀《史記》可知董仲舒之公羊學對司馬遷的影響主要為：其一，公羊家頌揚湯武**，主張以有道伐無道，成為《史記》反*的思想基礎;其二，公羊家"尊王攘夷"，主張"大一統(tǒng)"的思想，成為《史記》貫串全書的主要觀念;其三，公羊家崇讓、尚恥之義是《史記》褒貶歷史人物的道德標準。[37]

　　因孔安國為孔子后人，家中有當世失逸的《古文尚書》十余篇，并兼通今古文學。故而司馬遷亦嘗就《古文尚書》問故于孔安國[38] ，學習古文經學的故訓，以及別擇古文資料的古文學，掌握考信歷史的方法。而《古文尚書》作為整個古文學的核心，司馬遷寫上古三代史亦從中作了大量的引用。[37]

　　司馬遷曾在《史記·孔子世家》給給予孔子“高山仰止，景行行止�！钡母叨荣潛P。[39] 其亦吸收孔子學說和六藝經傳的精華，效法孔子精神，繼《春秋》作《史記》，完成一代大典。[37]

　　討論改歷

　　漢武帝太初**(前104年)，漢朝自建立以來已經102年了。漢室建立之初，諸事草創(chuàng)，大部分都沿襲了秦朝的制作。歷法則采用了較為貼近的《顓頊歷》。盡管如此，《顓頊歷》對朔、晦的計算亦與實際情況相異。[40] 于是時任太史令的司馬遷和大中大夫公孫卿以及壺遂等人向漢武帝進言說：“《顓頊歷》已經不適合現(xiàn)·在的情況了，因該重新定制歷法�！�。而御史大夫兒寬恰好懂得經學，漢武帝便命令兒寬去與眾博士商議修改歷法等事情[41] 。并于同年，命令公孫卿、壺遂、司馬遷、侍郎尊、大典星射姓等人討論定制《漢歷》。[42]

　　遭受腐刑

　　漢武帝天漢二年(前99年)，武帝想讓李陵為出酒泉擊匈奴右賢王的貳師將軍李廣利護送輜重。李陵謝絕，并自請步兵五千涉單于庭以寡擊眾，武帝贊賞李陵的勇氣并答應了他。[43] 然而，李陵行至�；�山時卻遭遇匈奴單于之兵，路博德援兵不到，匈奴之兵卻越聚越多，糧盡矢絕之后，李陵最終降敵。[44] 武帝憤怒，群臣皆聲討李陵的罪過，唯有司馬遷說：“李陵侍奉親人孝敬，與士人有信，一向懷著報國之心。他只領了五千步兵，吸引了匈奴全部的力量，殺敵一萬多，雖然戰(zhàn)敗降敵，其功可以抵過，我看李陵并非真心降敵，他是活下來想找機會回報漢朝的�！盵45] 然而，隨著公孫敖迎李陵未功，謊報李陵為匈奴練兵以期反擊漢朝之后，武帝族了李陵家[46] ，而司馬遷也以“欲沮貳師，為陵游說”被定為誣罔罪名。誣罔之罪為大不敬之罪，按律當斬。[47]

　　面對大辟之刑，慕義而死，雖名節(jié)可保，然書未成，名未立，這一死如九牛亡一毛，與螻蟻之死無異。[48] 想到文王拘于囚室而推演《周易》，仲尼困厄之時著作《春秋》，屈原放逐才賦有《離騷》，左丘失明乃有《國語》，孫臏遭臏腳之刑后修兵法，呂不韋被貶屬地才有《呂氏春秋》傳世，韓非被囚秦國，作《說難》和《孤憤》，《詩》三百篇，大概都是賢士圣人發(fā)泄憤懣而作。[49] 終于，在那個“臧獲婢妾猶能引決”的時代，司馬遷毅然選擇了以腐刑贖身死。至此，司馬遷背負著父親窮盡一生也未能完成的理想，面對極刑而無怯色。[50] 在堅忍與屈辱中，完成那個屬于太史公的使命。

　　史記得傳

　　司馬遷有一個女兒嫁給楊敞。楊敞在漢昭帝劉弗陵時期，曾官至**。楊敞有兩個兒子，也就是司馬遷的女兒給楊家生的兩個兒子，大兒子楊忠，小兒子楊惲。楊惲自幼聰穎好學，他的母親把自己珍藏著的并且深愛著的《史記》，拿出來給他閱讀。楊惲初讀此書，便被書中的內容吸引住了，愛不釋手，一字字、一篇篇，非常用心地把它讀完。楊惲成年之后，還把它讀了好幾遍，每讀一遍總是熱淚盈眶，扼腕嘆息。在漢宣帝的時候，楊惲被封為*通侯，這時候他看到當時朝政清明，想到他的外祖父司馬遷這部巨著正是重見天日的時候，于是**漢宣帝，把《史記》獻了出來，從此天下人得以共讀這部偉大的史著。

司馬遷的人物介紹3

　　文史

　　公元前91年(征和二年)，《史記》全書完成。[52] 全書130篇，五十二萬六千五百余字，包括十二本紀、三十世家、七十列傳、十表、八書，對后世的`影響極為巨大，被稱為“實錄、信史”，被魯迅先生譽為“史家之絕唱，無韻之離騷” ，列為前“四史”之首，與《資治通鑒》并稱為“史學雙璧”。

　　思想

　　司馬遷借老子之口說出了被他改造過和發(fā)展了的至治理想。保留了道法自然的內核，有意識地剔除了反映原始社會“小國寡人”和**社會“使民”如何的思想，體現(xiàn)了深得道家精髓的“與時遷移”思想。其核心是天道自然，要旨是人民的足欲。

　　天文

　　在兩漢時期的星象家中，首先要提出司馬遷。大家都知道司馬遷是一個偉大的史學家，而不知他也是一位對天文星象精到造詣的專家。其實只要仔細讀其《史記》的《天官書》、《律書》、《歷書》，就可明白稱他為天文星家專家決非虛譽。

　　司馬遷繼承父親遺志遺業(yè)，完成“推古天變”之任務，并明確表述為“通古今之變，究天人之際”，其結論表述在《天官書》中，即據春秋242年之間日食三十六、彗星三見等星象，聯(lián)系點天子衰微、諸候力政、五伯代興及到戰(zhàn)國及秦漢之際的社會變亂動蕩，而總結出天運三十年一小變，一百年一中變，***一大變，三大變?yōu)橐患o，三紀而大備的“大數(shù)”，最后才認為“天人之際續(xù)備”。這是司馬遷天文學之應用的最重要之范例，在整個星**史上占有最高地位。

　　此外，司馬遷又總結了戰(zhàn)國以來的天文學的基本原則，表述如下：“我仔細檢查史書的記裁，考察歷史上的事變，發(fā)現(xiàn)在100年之中，五星皆有逆行現(xiàn)象。五星在逆行時，往往變得特別明亮。日月的蝕食及其向南向北的運行，都有一定的速度和周期，這是星象學所要依據的最基本的數(shù)據。而星空中的紫宮星垣和東西南北四宮星宿及其所屬的眾多星辰，都是位置不變的，它們的大小程度和相互向的距離也是一定不變的，它們的分布排列象征著天上五官的位置。這是星象學中作為‘經’亦即不變的依據。而水、火、金、木、土星則是上天的五位輔住，它們的出現(xiàn)隱伏也有一定的時間和周期，但其運行速度快慢不均。這是天文學中的‘緯’亦即經紫變動的部分。把這些固定的和變動的兩種星象結合起來，就可以預測人事的變化了�！�

司馬遷報任安書原文及賞析附翻譯3篇（擴展6）

——司馬遷發(fā)憤寫史記說課稿3篇

司馬遷發(fā)憤寫史記說課稿1

　　一.說教材：

　　《司馬遷發(fā)憤寫<史記>》是蘇教版五年級下冊第三單元的一篇講讀課文，課文講述了漢代史官司馬遷在遭遇**后，不負重擔，耗時13年時間，寫成輝煌著作《史記》的事，表現(xiàn)了司馬遷在遭遇奇恥大辱后，仍不忘使命的堅韌意志與高尚人格，是培養(yǎng)學生責任感與面對困難堅強不屈的精神的優(yōu)秀作品。

　　本單元教材贊揚了人類堅強不屈的高尚品德，《司馬遷發(fā)憤寫<史記>》是本組的第四篇課文，本課的教學重點是理解司馬遷在理解品味語言的過程中，感受司馬遷牢記父親囑托，忍辱負重、發(fā)憤著書的精神。難點是體會并理解司馬遷受**后悲憤交加的心情及為什么能忍辱負重、發(fā)憤著書又是怎樣發(fā)憤寫作的。

　　二.說教法：

　　基于上面對教材的分析，結合學生實際，我主要突出了以下幾方面的教法（一）.創(chuàng)設問題情景，充分調動學生求知欲，并以此來激發(fā)學生探究心理，我先由學生提的司馬遷究竟受了什么磨難，讓他幾次想血濺墻頭，了此殘生、是什么原因讓司馬遷決定一定要寫完《史記》、司馬遷究竟是怎樣發(fā)憤寫《史記》的這三個問題導入探究學習，然后圍繞這三個問題展開研究學習，最終解決本課的重點和難點。（二）.注重聯(lián)想和模擬的結合運用，在探究上面三個問題的過程中，抓住重點和難點，充分讓學生展開聯(lián)想，想一想，司馬遷在13年里都經歷了那些困難和挫折，想一想此時此刻，你最想對司馬遷和《史記》說些什么？帶動學生進入司馬遷的內心世界去體會人物感情。

　　三.說學法：

　　針對本課的教學重難點，我主要采取了一下兩種學法的指導：

　�。ㄒ唬�.培養(yǎng)學生通過自學來解決自己不會的問題，比如要想知道司馬遷究竟受了什么樣的**，讓他想了此殘生，那么學生只有通過自己先去找課外的知識去了解，發(fā)掘原因，讓他們在不斷的自學中提升自己的分析和推理能力，有助于更好的理解司馬遷內心的悲和憤。

　�。ǘ�）.指導學生在解決問題時，采取讀書-體會-合作探究的學習方法。讓學生在多讀的基礎上體會司馬遷所受的奇恥大辱，進而了解人物的悲和憤，然后在探究他寫史的動因和發(fā)憤的痕跡，這樣學生就更能自己理解司馬遷忍辱負重，發(fā)憤寫作得精神。

　　四．說教程：

　　根據本課的教學重難點，我決定采取二課時教學。

　　第一課時主要解決字詞，理解詞語，熟讀課文，了解《史記》知識，從課題入手，體會司馬遷的精神。

　　第二教時

　　一、展開想象，復習導入：

　　1、同學們，今天我們繼續(xù)學習司馬遷發(fā)憤寫《史記》。（學生齊讀課題: 司馬遷發(fā)憤寫《史記》）

　　2、通過上節(jié)課的學習，我們知道司馬遷歷經艱辛，完成巨著《史記》。到現(xiàn)在為止，留在你腦中的是一幅怎樣的畫面？（學生**發(fā)言，師點評）

　　二、新授，緊扣“發(fā)憤”，引入情境：

　　1、昨天我們一起學習了這篇課文，誰來給老師說說“發(fā)憤”是什么意思？

　　學生回答，師點評：“發(fā)憤”就是振作起來，努力去做。那么在這篇課文中“發(fā)憤”指什么？（生回答）

　　2、同學們，老師昨天布置了二個作業(yè)，其中一個是讓同學們提出你最想了解，最想知道的的關于文章的問題，我歸納了一下有以下三個問題：

　�。�1）、司馬遷到底受了一個什么樣的磨難？

　�。�2）、司馬遷為什么會發(fā)憤寫《史記》，是什么力量，什么原因讓他忍辱負重活下去呢？

　　（3）、司馬遷是怎樣發(fā)憤寫《史記》的呢？他又遇到了那些困難，那些挫折呢？

　　今天，老師就尊重同學們的意思，去了解，去探究解決這些問題。

　　3、學習第三自然段，了解司馬遷遇到的磨難：

　　（1）、請同學們打開課本，讀讀課文第三自然段，結合課間所發(fā)的數(shù)據想一想，看看司馬遷到底遇到了哪些困難和挫折？

　　（2）、出示幻燈片，介紹“**”是一個怎樣的刑法。（配合音樂，請同學讀一讀）

　�。�3）、齊讀:“司馬遷悲憤交加，幾次想血濺墻頭，了此殘生�！�

　　（4）、同學們自己去讀一讀，讀出司馬遷當時的悲和憤。（指名讀與齊讀結合）

　　（5）、師：司馬遷幾次想到了**，他在《報任安書》中有這樣一段記敘。（出示幻燈片，找學生讀一讀）

　�。�6）、可是后來司馬遷內心卻發(fā)生了巨大的變化，同學們一起讀一讀；（出示幻燈片）

　　“我一定要活下去，我一定要寫完這部史書！”

　�。�7）、由第一個問題過渡到原因探究：

　　師小結：司馬遷的內心為什么會發(fā)生如此重大的變化，是什么原因，什么力量促使他發(fā)憤寫作，完成了一部52萬余字的巨著呢？請同學們小聲讀課文，在相關原因的句子下劃上橫線，在用一、二個詞概括一下所劃的原因。

　　三、找準句子，探究司馬遷發(fā)憤的原因：

　　1、師找同學說說所劃句子是什么，在說說劃這個句子的原因。（學生**發(fā)言，師總結）

　　2、師總結：同學們，司馬遷從小生活在黃河岸邊，聽著英雄的故事，黃河水養(yǎng)育了他，英雄的故事鞭策了他，父親的臨終囑托時時提醒著他，要建功立業(yè)，做出一番事業(yè)的信念牢牢支撐著他，所以他要發(fā)憤寫史記。

　　四、引導學生深入探究，找到發(fā)憤的“痕跡”

　　1、師：關于司馬遷是怎樣發(fā)憤寫《史記》的，課文中有這樣一段描述，我請一位同學來讀讀：

　　出示幻燈片：“司馬遷牢記父親的囑托，每天忙著研讀歷史文獻，整理父親留下來的史料和自己早年走遍全國搜集來的資料�！�

　　2、同學們，整整13年時間啊，那是156個月，那是4745天，是113880個小時啊，課文敘述的太簡單了，留給我們想象的空間太大了，下面，請同學們選擇以下三個片段展開豐富的想象，寫一寫，司馬遷是怎樣發(fā)憤寫《史記》的。

　�。ǔ鍪净脽羝�，學生4人一小組展開想象和討論）

　�。�1）、冬天，寒風刺骨，司馬遷……

　　夏天，烈日炎炎，司馬遷……

　�。�2）、2.在編寫《史記》的過程中，遇到某個年代的人或事不太清楚時，司馬遷……

　　（3）、當他的所作所為得不到別人理解，遇到他人譏諷和挖苦時，司馬遷……

　　3、找同學讀讀自己想象到的情景。

　　4、師總結：同學們，你們想象下，在當時的環(huán)境下，司馬遷要整理搜集歷史文獻，還要忍受內心中多么巨大的哀痛和屈辱，這需要多么大的力量和勇氣啊。

　　五、出示幻燈片，齊讀課文最后一個自然段：

　　1、師引導：同學們，整整13年啊，天天如此，月月如此，年年如此，整整2600年的歷史，來不得半點差錯，這需要怎樣的才華和信念的支撐啊，讓我們帶著感動和激動之情，來讀讀最后一段。

　　2、那么《史記》到底有什么影響與價值呢？讓我們一起看段視頻。

　�。ǔ鍪疽曨l檔）

　　3、同學們，相信此時此刻，司馬遷的形象，已經悄然在你們的心中，那么面對司馬遷，面對《史記》，你想說些什么呢？

　　（學生**發(fā)言，師點評）

　　4、出示幻燈片：魯迅的評價：“史家之絕唱，無韻之《離騷》。”

　　六、師總結發(fā)言：

　　同學們，在我們這節(jié)課快要結束時，我想用這樣一段話和大家共勉，苦難給一般人帶來的是嘆息，傷心，絕望，但對于生活的強者來說苦難是一筆財富，讓我們堅強的面對苦難，笑對人生，百折不撓，活出自己生命的價值。

　　七、作業(yè)：

　　課堂小天地，天地大課堂：請同學們就自己喜歡的《史記》中的故事，查查資料去讀一讀，相信你會有更大的收獲。

　　八、板書：

　　崇英雄的精神

　　遵父親的囑托

　　原 因 擔史官的責任

　　對歷史的熱愛

　　司馬遷發(fā)憤寫《史記》

　　研讀、整理、搜集

　　怎么發(fā)憤

　　攤開竹簡、寫下工整隸字

司馬遷發(fā)憤寫史記說課稿2

　　一、說課標、教材

　　《司馬遷發(fā)憤寫史記》是蘇教版教材五年級下冊第3單元第12課，是一篇講讀課文。課文講述了漢代史官司馬遷在遭遇**后，不負重但，耗時13年時間，寫成輝煌著作《史記》的事，表現(xiàn)了司馬遷在遭遇奇恥大辱后，仍不忘使命的堅韌意志與高尚人格，是培養(yǎng)學生責任感與面對困難堅強不屈的精神的優(yōu)秀作品。《課程標準》中指出：閱讀是學生的個性化行為，應該讓學生在主動、積極的思維和情感活動中，加深理解和體驗，有所感悟和思考，受到情感熏陶，獲得思維啟迪。

　　二、說學情

　　這一單元教材贊揚了人類堅強不屈的高尚品德，《司馬遷》是本組的第四篇課文，課文語言淺顯易懂且情感豐富，在對本組前三篇課文理解、感悟的基礎上，學生初步把握本文的主要內容、體會文章的思想感情，難度應該是不大的。教師要充分發(fā)揮學生學習的主動性，調動他們的生活積累，充分與文本對話，聯(lián)系具體的語言文字讓學生在主動積極的思維和情感活動中，加深理解和體驗，有所感悟和思考，受到一定的情感熏陶，從而讓他們獲取快樂學習的體驗。

　　三、說教學目標

　　針對以上教材特點，結合課程標準，聯(lián)系學生實際情況，我預設了如下教學目標：

　　1、正確、流利、有感情地朗讀課文，并復述課文。

　　2、學會本課8個生字，理解由生字組成的詞語。

　　3、理解課文內容，了解司馬遷是怎樣發(fā)奮寫《史記》的，深刻感受司馬遷的頑強意志與堅韌人格。

　　本課的教學重難點是理解司馬遷發(fā)奮寫史記的艱辛，體會司馬遷的堅強意志。

　　四、說課時安排、教具學具

　　以上教學目標預計兩課時完成：

　　第一課時：抓住重點語句，理解課文內容，樹立面對挫折永不服輸?shù)?*精神。

　　第二課時：復述課文；體會關鍵詞語在表情達意方面的作用；寫字。課前教師準備好多**課件，學生準備好詞典。

　　五、說教學過程

　　第一課時的教學環(huán)節(jié)是這樣預設的.：

　�。ㄒ唬┱勗拰�入，揭示課題

　　先讓學生讀讀課題，然后引導學生圍繞課題質疑。這樣可以調動起了每一個學生的學習興趣，激發(fā)學生的閱讀期待。

　�。ǘ�）檢查預習，整體感知預習是講讀課文之前學生直接與文本的對話，五年級的學生已有課前預習的學**慣，因此，課堂上檢查預習尤為重要。首先用多**出示文章中需要掌握的詞語。檢查第一課時學生的掌握情況，以加深學生的印象。接著指名分自然段朗讀課文，要求把課文讀正確、讀流利。在排除字詞障礙后，要求學生默讀課文，邊讀邊想課文主要寫了一件什么事？用簡練、準確的語言概括。最后再引導學生交流一下自己在讀書中遇到的疑惑，以便教師能及時處理預設與生成的關系。

司馬遷發(fā)憤寫史記說課稿3

　　今天我說課的內容是《司馬遷發(fā)憤寫史記》第二課時。我將從教材分析、教學目標及重難點、教法學法選擇、教學程序、板書設計五個方面來介紹我的教學設計以及設計理念和目的。

　　首先分析教材：

　　《司馬遷發(fā)憤寫史記》是蘇教版語文五年級下冊第十一課，是一篇歷史人物故事。講漢代史官司馬遷在遭到殘酷的刑罰之后，不忘父親的囑托，忍辱負重，耗費13年的時間，寫成輝煌巨著《史記》的事。它與前兩課《海倫凱勒》《鄭和遠航》共同對學生滲透“有志竟成”這個主題單元的精神熏陶，同時也為接下來的圖書推薦《上下五千年》做閱讀鋪墊。

　　教學目標：

　　1、能正確流利、有感情地朗讀課文，并能借助朗讀表達自己對

　　課文內容的理解和人物內心世界的感悟。

　　2、在理解品味語言的過程中，感受司馬遷忍辱負重、發(fā)憤著書

　　的精神。這也是本課的教學重難點。

　　3、通過本課的學習，能激發(fā)學生閱讀史書、關注歷史的興趣。

　　教法學法：

　　教法：讀書指導法、討論法

　　學法：潛心會文、品味語言

　　（教法學法的選擇尊重了學生的學習自主性，旨在培養(yǎng)學生**閱讀的能力。）

　　教學過程：

　　特別說明本課時的教學是在上一課學生充分自主讀書，掌握課文主要內容的基礎上展開的。

　　教學過程依次為整體感知、品詞析句精讀課文、拓展延伸

　　首先整體感知，借助詞語復述課文。

　　出示詞語：囑托、專心致志、飛來橫禍、了此殘生輕于鴻毛、輝煌巨著史無前例重于泰山。指生讀詞語，然后借助詞語復述課文。之后讓學生默讀全文。

　　（設計依據：《課標》在第三學段明確提出“閱讀敘事性作品，了解事情梗概，簡單描述自己印象最深的場景、人物、細節(jié)�！币虼私虒W要從整體把握開始。借助詞語復述，使課文內容成為清楚的一條線，也是對學生的語言積累訓練。）

　　接下來品詞析句、精讀課文。（這里分為四個環(huán)節(jié)）

　　1、首先教師聯(lián)系詞串出示問題：“囑托”可以換成“囑咐”嗎，為什么？司馬遷寫《史記》僅僅因為父親的囑托嗎？以這兩個問題為切入口，引導學生深入閱讀課文一二自然段。

　�。▽嶋H教學中我發(fā)現(xiàn)，讀書中的思考是學生讀書習慣最薄弱的環(huán)節(jié)，因此出示問題引領學生讀書，旨在培養(yǎng)學生邊讀書邊思考的習慣。同時設置近義詞的比較，是落實《課標》要求，“能聯(lián)系上下文理解詞語意思，辨別詞語的感**彩。”）

　　2、在接受父親的囑托后，司馬遷開始“專心致志”地寫《史記》，你怎樣理解司馬遷的“專心致志”？生再讀一二自然段，感悟交流。在發(fā)言交流的基礎上師引出“每天”和“忙著”這兩個重點詞。同時就這兩個詞讓學生展開想象。最后師生共同總結，完成下面的句型練習：

　　天色微明，司馬遷__________;

　　夜深人靜，司馬遷___________;

　　三伏盛夏，司馬遷____________;

　　數(shù)九隆冬，司馬遷_____________

　　……

　�。ń虒W的過程是學生、老師與文本三者的對話，我們要善于引導學生走進文本，憑借文本具體的語言材料，聯(lián)系學生已有的知識儲備，訓練學生推想課文中有關詞句的意思，體會其表達效果的能力）

　　3、 “正當他專心致志寫作《史記》的時候，一場飛來橫禍突然降臨到他的頭上�！笔裁词恰帮w來橫禍”？學生交流自己課前搜集的資料。（根據學生發(fā)言情況，師可相機補充“李陵事件”，同時強調司馬遷所遭受刑罰的殘酷和恥辱。）然后引領學生用直線畫出司馬遷是怎么想的，用波浪線畫出司馬遷是怎么做的。讀文章、看插圖體會司馬遷此時的心情，感受他做出生死抉擇的原因。（忍辱負重）最后指導學生讀好這一段。最后師配樂范讀。

　�。ㄕZ文教學把朗讀放在首位，因為閱讀過程中有很多東西都是只可意會不可言傳的。我們學語文，不是把每篇課文都分析透，而是要在語文學習的過程中，培養(yǎng)學生的語感，尊重學生的自主體驗。有感情的朗讀是最好的方法，也是我們語文學習的最終目的。)

　　4、就這樣，帶著屈辱，帶著痛不欲生的悲傷，帶著重于泰山的人生意義，司馬遷最終完成了這部史無前例的輝煌巨著。生**讀最后一段，引導體會“13年、52萬字”所表現(xiàn)的司馬遷精神。

　　思考交流，司馬遷留給我們的只有《史記》嗎？回扣課題，深入解讀“發(fā)憤”。師補充后人對司馬遷的評價：剛直不阿留得正氣凌霄漢，幽而發(fā)憤著成信史照塵寰。

　�。ㄍㄟ^閱讀、思考、交流，讓學生深入體會司馬遷對待苦難的人生態(tài)度，使司馬遷的人物形象在學生的頭腦中漸漸高大起來。）

　　最后拓展延伸

　　在人類漫長的歷史長河中，無數(shù)的英雄人物把困難與挫折當做一筆財富，他們用行動來詮釋“發(fā)憤”。課下同學們讀讀、背背五下《國學啟蒙》第46頁，《報任安書》中的片段。

　�。ㄓ烧n內向課外延伸，給學生更廣闊的學習空間，實踐真正的大語文觀。）

司馬遷報任安書原文及賞析附翻譯3篇（擴展7）

——報任安書教學設計

報任安書教學設計1

　　教學目標

　　知識與技能：

　　1、了解《史記》的寫作過程和成書原因，理解本文的背景與司馬遷的遭遇。

　　2、積累文言知識點。

　　過程與方法：

　　1、反復誦讀，能夠借助工具書和課文中注釋讀懂本篇文言文。

　　2、小組討論，評價作者的人生觀和價值觀。

　　情感態(tài)度與價值觀：

　　1、認識不幸對人生的意義。

　　2、認識正確的人生觀、價值觀對人一生的重要影響。

　　教學重點：體會作者在文中表達的曲折豐富的情感，理解作者的生死觀、價值觀。

　　教學難點：本文詞句難度較大，學生很難弄清句意，需要教師指導并檢查學生對文意的理解。

　　教學方法：學生查工具書疏通文意，自行領悟；誦讀點撥，討論指導。

　　教具：常規(guī)教具

　　課時安排：三課時

　　教學過程：

　　【導入語】

　　我們都知道司馬遷是在遭受宮刑的情況下寫出了流傳千古的《史記》，那么當時他是怎樣的一種狀態(tài)呢？是什么力量讓他能忍受奇恥大辱活下來呢？今天我們就通過學習他的《報任安書》來尋找答案。

　　【作者和《史記》介紹】（參見《鴻門宴》）

　　【解題】

　　報：答，回復；書，古代文體，書信。古人寫信，多有題目，說明是寫給誰的信，信題多為“報……書”“答……書”“與……書”“上……書”“寄……書”等，例如《答司馬諫議書》（王安石）、《與朱元思書》（吳均）、《上樞密韓太尉書》（蘇轍）等等。任安，司馬遷的朋友，這是司馬遷給他的朋友任安的一封回信。

　　【寫作背景】

　　《報任安書》是司馬遷任中書令時寫給他的朋友任安的一封信，司馬遷因李陵之禍處以宮刑，出獄后任中書令，表面上是**近臣，實則近于宦官，為士大夫所輕賤。任安，字少卿，西漢滎陽人。年輕時比較貧困，后來做了大將軍衛(wèi)青的舍人，由于衛(wèi)青的薦舉，當了郎中，后遷為益州刺史。征和二年（前91）朝中發(fā)生巫蠱案，江充乘機誣陷戾**（劉據），戾**發(fā)兵誅殺江充等，與丞相（劉屈髦）軍大戰(zhàn)于長安，當時任安擔任北軍使者護軍（監(jiān)理京城禁衛(wèi)軍北軍的官），亂中接受戾**要他發(fā)兵的命令，但按兵未動。戾**事件*定后，漢武帝認為任安“坐觀成敗”，“懷詐，有不忠之心”，論罪腰斬。任安入獄后曾寫信給司馬遷，希望他“盡推賢進士之義”，實際上是暗示司馬遷搭救自己，但司馬遷沒有立即回信。直到任安臨刑前，司馬遷才寫了這封著名的回信。在這封信中，司馬遷以無比憤激的心情，敘述自己蒙受的恥辱，傾吐他內心的痛苦和不滿，說明自己“隱忍**”的原因，表達“就極刑而無慍色”、堅持完成《史記》的決心，同時也反映了他的文學觀和生死觀。所以，這封信是一篇研究《史記》和司馬遷的生活、思想的重要文章。

　　【文言知識點】

　　一、通假字：

　　1.古者富貴而名摩滅。摩，通“磨”。

　　2.大底圣賢發(fā)憤之所為作也。底，通“抵”。

　　3.思垂空文以自見。見，通“現(xiàn)”，表現(xiàn)。

　　4.放失舊聞。失，通“佚”，丟失。

　　5.稽其成敗興壞之紀。紀，通“記”，歷史記錄。

　　6.則仆償前世之責。責，通“債”。

　　二、古今異義詞：

　　1.太史公牛馬走司馬遷再拜言。古義：謙詞，像牛馬一樣供人驅使的人。今義：牛馬走路。

　　2.意氣勤勤懇懇。意氣，古義：心意，情意。今義：意志和氣概；志趣和性格。

　　3.念父母，顧妻子。古義：妻子兒女。今義：男子的配偶。

　　4.唯倜儻非常之人稱焉。古義：形容詞，不同尋常。今義：副詞，很，十分。

　　5.下流多謗議。古義：處于卑賤的地位。 今義：卑鄙齷齪。

　　6.大底圣賢發(fā)憤之所為作也。古義：抒發(fā)憤懣。今義：決心努力。

　　7.勤勤懇懇，古義：誠摯懇切。今義：勤勞而踏實。

　　三、詞類活用：請略陳固陋。形容詞作名詞，固塞鄙陋的意見。

　　四、特殊句式：

　　1.幽于糞土之中而不辭者。（被動句）

　　2.至激于義理者不然。（“于”，被動標志）

　　3.蓋文王拘而演《周易》。（被拘禁）

　　4.屈原放逐，乃賦《離騷》。（被放逐）

　　5.孫子臏腳，《兵法》修列。（被剔去膝蓋骨）

　　6.仆以口語遇遭此禍，重為鄉(xiāng)*所笑。（為……所，表被動）

　　7.藏之名山，傳之其人。（省略句，“之”后省略“于”）

　　【內容】

　　1、第一段中，表示客套的詞語很多，像“牛馬走”“再拜”“辱賜”“非敢”“略陳固陋”“幸勿”等，這是書信體的特點。除了這些客套的話語之外，第一段有實際意義的核心詞語是什么？由此可見第一段寫了什么內容？

　　明確：核心詞語是“略陳固陋”，此段交待了全文內容：復信是要為自己無法“推賢進士”“略陳固陋”。

　　2、第二段的內容寫了什么內容？找出本段中表明作者對“死節(jié)”的看法和受刑后“隱忍**”而不“死節(jié)”的原因的句子，并說說作者對“死節(jié)”的看法。

　　明確：解釋自己隱忍**的原因不是為了父母妻子，也不是因為缺乏勇氣，而是“恨私心有所不盡”。

　　對“死節(jié)”看法的句子：“且勇者不必死節(jié)，怯夫慕義，何處不勉焉!”

　　“隱忍**”而不死節(jié)的原因的句子：“所以隱忍**，幽于糞土之中而不辭者，恨私心所不盡，鄙陋沒世，而文采不表于后世也。”

　　作者看法：勇士不一定死于名節(jié)，他不贊成無意義地為名節(jié)而死，所以他不“死節(jié)”。他“擇生”，因為“擇生”才能“踐志”。清代學者包世臣曾指出：司馬遷“實緣自被刑后所為不死者，以《史記》未成之故。是史公之身乃《史記》之身，非史公所得自私。史公可為少卿死，而《史記》必不能為少卿廢也”司馬遷對生死的看法與他所追求的人生價值密不可分。

　　3、第三段寫了什么內容？作者在列舉“倜儻非常之人”時，有意突出了所有人物的什么共性？

　　明確：列舉以著述聞世的前賢，說明自己也有相同的志向。這些人物都是在災難中取得成就的，這中間也體現(xiàn)了作者自勉的意思。

　　4、第四段寫了什么內容？它與第三段內容有何聯(lián)系？找出表明司馬遷價值觀的句子，說說“然此可為智者道，難為俗人言也”一句話傳達給我們的信息。

　　明確：介紹《史記》的體例內容，說明自己著書的宗旨和意愿。第3段的人物是第4段中自己的榜樣和力量，作者對這些發(fā)憤著書的古人進行了熱情歌頌，以此作為對自己的激勵，表現(xiàn)了他堅強的意志和頑強奮斗的精神。

　　表明司馬遷價值觀的句子：“草創(chuàng)未就……豈有悔哉”，他選擇腐刑，隱忍而活的目的就是要完成《史記》，為此他“就極刑而無慍色”，“雖萬被戮，豈有悔哉”。

　　最后一句話傳達出的信息：司馬遷的選擇對于自己是痛苦的，因為這種選擇實在是一種令世俗瞠目的叛逆，為世俗所誤解，所鄙視，即便是智者，也難理解。他要頂著世俗的巨大壓力，從這個意義上講，他的擇生比擇死更需要勇氣，更是剛毅堅強的表現(xiàn)。讀出了這些內容，我們就更能理解下一段他表達的那種撕心裂肺的痛苦與內心所受到的折磨。

　　4、第五段寫了什么內容？它在全文中有何作用？

　　明確：再次傾訴自己沉痛羞辱的憤懣心情，答復任安的問題。作用：照應開篇。

　　小結：全文呈現(xiàn)出總分總的結構模式，借回答任安“推賢進士”的問題，圍繞一個“辱”字，訴說了自己的不幸遭遇和精神上難以形容的苦痛，表現(xiàn)了自己發(fā)憤著書、雪恥傳名的頑強意志。

　　【結束語】

　　《報任安書》是司馬遷留給后世的唯一書信，這是他將峻潔的人品、偉大的精神自現(xiàn)于后世的力作。司馬遷在信中結尾處斷言：“要之死日，然后是非乃定。”他的期望沒有落空：如果說五十六萬余字的輝煌巨著《史記》，是他留下的一座聳入云霄的巍峨大廈的話，那么，《報任安書》則為他在這座大廈前，留下了一座崇高的漢白玉雕像，在它的底座上銘刻著六個大字：“述往事，思來者”——而高高屹立的他，則正以身處黑暗時代的悲憤、正直，而又“桀驁不馴”的深沉目光，注視著****。