《關(guān)于正確處理人民內(nèi)部矛盾的問(wèn)題》是在我國(guó)進(jìn)入新的歷史時(shí)期這個(gè)關(guān)鍵時(shí)刻，為了使黨和國(guó)家的工作適應(yīng)新情況，采取新方法而及時(shí)發(fā)表的一篇綱領(lǐng)性的理論著作和重要的歷史文獻(xiàn)。它產(chǎn)生的歷史背景可以歸納為以下幾點(diǎn)：第一，它是中華人民共和國(guó)處于歷史轉(zhuǎn)變時(shí)期的產(chǎn)物。這個(gè)轉(zhuǎn)變時(shí)期就是：由過(guò)去的革命到向自然斗爭(zhēng)，由革命到建設(shè)，由過(guò)去的革命到技術(shù)革命和文化革命。在這個(gè)轉(zhuǎn)變時(shí)期，國(guó)內(nèi)出現(xiàn)了許多新問(wèn)題，人民群眾中出現(xiàn)了各種各樣的思想問(wèn)題，暴露了一些不滿的情緒，一些工人罷工，學(xué)生罷課，農(nóng)民要求退社，即通常說(shuō)的人民鬧事。而我們的干部對(duì)這些新的情況、新的問(wèn)題毫無(wú)思想準(zhǔn)備，因?yàn)楦汶A級(jí)斗爭(zhēng)搞慣了，一聽(tīng)到鬧事，就想到敵人，就要實(shí)行專政，把對(duì)付反革命的辦法用到鬧事人的頭上；對(duì)各種思想問(wèn)題，就用簡(jiǎn)單粗暴的辦法加以壓制。正是在這樣一個(gè)大的歷史背景下，敏銳地察覺(jué)到這個(gè)問(wèn)題，及時(shí)地提出正確處理人民內(nèi)部矛盾這個(gè)重大命題，把它作為政治生活的主題。第二，鑒于斯大林的教訓(xùn)。斯大林在很長(zhǎng)一段時(shí)期內(nèi)，不承認(rèn)社會(huì)主義社會(huì)有矛盾，把人民的某些不滿、人民對(duì)政府的批評(píng)這些人民內(nèi)部矛盾看成是階級(jí)斗爭(zhēng)，當(dāng)作敵人對(duì)待，要么就是當(dāng)成反革命處置，要么就認(rèn)定是外國(guó)帝國(guó)主義的間諜，驅(qū)逐出境，結(jié)果打錯(cuò)了許多人。吸取了這個(gè)教訓(xùn)，認(rèn)為社會(huì)主義社會(huì)還存在矛盾，并把它分為兩類，即敵我矛盾和人民內(nèi)部矛盾，大量存在的是人民內(nèi)部矛盾，解決這些矛盾只能用民主的方法，而不是專政的方法。第三，總結(jié)了國(guó)際共運(yùn)的經(jīng)驗(yàn)。1956年，先后主持起草了《關(guān)于無(wú)產(chǎn)階級(jí)專政的歷史經(jīng)驗(yàn)》（簡(jiǎn)稱《一論》）、《再論無(wú)產(chǎn)階級(jí)專政的歷史經(jīng)驗(yàn)》（簡(jiǎn)稱《再論》），通過(guò)對(duì)蘇共二十大全盤(pán)否定斯大林和波匈事件這兩件事的總結(jié)，開(kāi)始從理論上深入地探討社會(huì)主義社會(huì)的矛盾問(wèn)題�？梢哉f(shuō)，《一論》和《再論》為《關(guān)于正確處理人民內(nèi)部矛盾的問(wèn)題》講話作了一定的理論準(zhǔn)備。

《關(guān)于正確處理人民內(nèi)部矛盾的問(wèn)題》的修改經(jīng)歷了一個(gè)過(guò)程。我們對(duì)《關(guān)于正確處理人民內(nèi)部矛盾的問(wèn)題》的講話稿同正式發(fā)表稿，作過(guò)詳細(xì)的對(duì)照和研究，形成一個(gè)基本的判斷，這就是：正式發(fā)表稿保持了原講話稿的主題、基本內(nèi)容和基本框架，理論形態(tài)更趨完備，思想內(nèi)容更為豐富，邏輯結(jié)構(gòu)和文字表達(dá)更加嚴(yán)謹(jǐn)�！蛾P(guān)于正確處理人民內(nèi)部矛盾的問(wèn)題》從講話稿到正式發(fā)表稿，反映了這篇著作由不很完善到比較完善、由不完全成熟到比較成熟的發(fā)展過(guò)程，形成了一篇具有劃時(shí)代意義的馬克思主義著作。《關(guān)于正確處理人民內(nèi)部矛盾的問(wèn)題》對(duì)國(guó)內(nèi)階級(jí)斗爭(zhēng)形勢(shì)的判斷和主要任務(wù)的確定，同中共八大的分析基本上是一致的�！蛾P(guān)于正確處理人民內(nèi)部矛盾的問(wèn)題》運(yùn)用對(duì)立統(tǒng)一的觀點(diǎn)，深刻剖析和研究了社會(huì)主義社會(huì)的矛盾問(wèn)題，社會(huì)主義社會(huì)的一些發(fā)展規(guī)律問(wèn)題，從理論上豐富和發(fā)展了中共八大路線。

《關(guān)于正確處理人民內(nèi)部矛盾的問(wèn)題》所闡述的社會(huì)主義社會(huì)矛盾學(xué)說(shuō)是構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的理論基礎(chǔ)。構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)，是一個(gè)很長(zhǎng)的歷史過(guò)程，是我們追求的遠(yuǎn)大目標(biāo)。社會(huì)主義社會(huì)充滿著矛盾。構(gòu)建和諧社會(huì)，就是在不斷解決矛盾的過(guò)程中向前推進(jìn)的。構(gòu)建和諧社會(huì)需要研究和運(yùn)用社會(huì)主義的矛盾規(guī)律，要對(duì)具體矛盾作具體分析，根據(jù)實(shí)際情況辦事。否認(rèn)、回避或者掩蓋矛盾，達(dá)不到構(gòu)建和諧社會(huì)的目的。構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)，在我們的實(shí)際工作中，要十分注意矛盾的轉(zhuǎn)化問(wèn)題。第一，不能激化矛盾，而要盡最大努力化解矛盾。第二，要防止將非對(duì)抗性矛盾轉(zhuǎn)化為對(duì)抗性矛盾，努力做到變對(duì)抗性矛盾為非對(duì)抗性矛盾�！蛾P(guān)于正確處理人民內(nèi)部矛盾的問(wèn)題》一文提出一個(gè)重要思想，就是“統(tǒng)籌兼顧，適當(dāng)安排”。把這個(gè)問(wèn)題稱作“牽動(dòng)大局的問(wèn)題”，是一個(gè)“戰(zhàn)略方針”。他提出的“統(tǒng)籌兼顧”，決不是對(duì)一部分人，更不是對(duì)少數(shù)人的統(tǒng)籌兼顧。當(dāng)時(shí)，就曾說(shuō)過(guò)：“照舊社會(huì)那樣把困難的人拋棄不管，人民政府不能這樣做。這是制造矛盾的辦法，不是解決矛盾的辦法�！边@句話很值得我們深思�？傊�，統(tǒng)籌兼顧的戰(zhàn)略方針，也是構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的一個(gè)重要方針。