鄉(xiāng)土中國讀后感范文第1篇

語文課堂是鄉(xiāng)土文化傳承和發(fā)展的最好的沃土，只有語文課堂中為鄉(xiāng)土文化開辟一定的空間，用鄉(xiāng)土文化滋養(yǎng)課堂閱讀審美活動。本文從鄉(xiāng)土文化在課前導(dǎo)入，課堂滲透過程中異同的比較，鄉(xiāng)土文化在課后的延伸這三個方面來實踐課堂對鄉(xiāng)土文化融入，讓語文課堂綻放鄉(xiāng)土文化之美。

【關(guān)鍵詞】

語文課堂 鄉(xiāng)土文化 引導(dǎo) 比較 延伸

溫嶺以其獨(dú)特的地理風(fēng)貌滋生出迷人的山海風(fēng)光，積淀了豐厚的歷史文化，孕育了豐富的鄉(xiāng)土文化。我們的語文課堂應(yīng)大力引進(jìn)鄉(xiāng)土文化，讓鄉(xiāng)土文化融入日常的課堂教學(xué)，讓學(xué)生感受鄉(xiāng)土文化之美，提高學(xué)生的語文審美能力。同時，讓鄉(xiāng)土情懷滲入學(xué)生心靈，進(jìn)而構(gòu)造自己的精神家園。

一、鄉(xiāng)土文化的課前導(dǎo)入――引導(dǎo)美

良好的課堂導(dǎo)入是課堂教學(xué)取得成效的第一步，運(yùn)用鄉(xiāng)土文化之美導(dǎo)入課堂，讓學(xué)生在熟悉親切的鄉(xiāng)土文化中激發(fā)興趣，營造良好的教學(xué)氣氛，獲得美的感知，更好地推動課堂閱讀審美活動的開展。

在執(zhí)教《大自然的語言》一課時，學(xué)生對于此文中的物候概念比較陌生，筆者就利用鄉(xiāng)土文化有的俗語諺語激發(fā)學(xué)生的興趣，用生動活潑的生活俗語，找到課文和生活的聯(lián)系點，激發(fā)學(xué)生的審美體驗。

筆者這樣設(shè)計導(dǎo)語：大自然的語言無處不有，它通過人們身邊的一草一木，一物一景來告訴人們其變化的特點和規(guī)律，地處東海之濱的溫嶺有它獨(dú)特的物候現(xiàn)象，如“海浪涌進(jìn)岙，臺風(fēng)就來到”“鯊魚露面，臺風(fēng)勿遠(yuǎn)”，這是臺風(fēng)氣候的海洋物候現(xiàn)象，再如“谷雨探，墨柱巖”“小滿，鰻散散”“冬至前后，旺柴亂吼”等諺語是反映海洋生物和節(jié)氣的物候現(xiàn)象。這樣，在課堂之前就拉近學(xué)生與鄉(xiāng)土生活的距離，通過鄉(xiāng)土文化來理解教材，激發(fā)學(xué)生的審美趣味。

通過以上案例，我們發(fā)現(xiàn)美的課堂導(dǎo)入是語文課堂的第一步，是課堂閱讀教學(xué)情緒感染的開始。教師運(yùn)用鄉(xiāng)土文化組織課堂導(dǎo)入能吸引學(xué)生的注意，給學(xué)生以美的享受，在課堂一開始就扣住學(xué)生的心弦，學(xué)生很快進(jìn)入良好的閱讀審美狀態(tài)。這樣，閱讀課堂審美得到有效開展和落實。

二、鄉(xiāng)土文化的課堂滲透――比較美

采取比較閱讀的方法是審美教學(xué)的好方法。運(yùn)用鄉(xiāng)土文化進(jìn)行比較閱讀是指把內(nèi)容、形式、內(nèi)涵等方面相近的或相對的教材內(nèi)容和地方鄉(xiāng)土文化放在一起，對比著進(jìn)行審美閱讀。在閱讀過程中不斷進(jìn)行比較、鑒別，在相同中尋求差異，在不同中尋找相同點，這樣既可以加深認(rèn)識，又可以提高學(xué)生的審美鑒賞能力。

1.求同之美

《安塞腰鼓》是描寫濃郁的陜北鄉(xiāng)土文化之美著稱的文章。安塞腰鼓是陜北黃土高原特有的自然環(huán)境和民風(fēng)民情孕育出來的鄉(xiāng)土文化，它粗獷雄渾，具有力量之美，文章是對黃土高原上的生命力量之美、陽剛之美的禮贊。但是，作為身在江南的學(xué)生平時見到打腰鼓是在秧歌舞中出現(xiàn)，無法更好理解西北黃土高原上的生命的粗獷和奔放的力量。在備課時，我想到了溫嶺海洋文化中一種能夠體現(xiàn)海洋的野性與豪放的大奏鼓，通過比較來感受生命的熱烈與力量之美，感受生養(yǎng)這種生命的鄉(xiāng)土之美。

課堂教學(xué)片段：

師：剛才我們從視頻和課文閱讀中初步感受到了安塞腰鼓的力量和蘊(yùn)涵的生命之美，在我們溫嶺也有一種舞蹈，你有什么感受呢？

師：出示視頻片《鼓響太平》和《溫嶺漁村大奏鼓》

師：安塞腰鼓和溫嶺大奏鼓雖然生養(yǎng)的水土不同，但它們有著相同的美，給人異曲同工之妙，同學(xué)們找找它們的相同之處？

生1：舞者都為男子漢，一是高原上的后生們，一是健壯的漁民。

生2：都表現(xiàn)出陽剛之美。

生3：都有嗩吶、鑼、鈸、磬等樂器，有相似音器的音色音律美。

生4：他們舞蹈的動作有跳躍，有騰空，有挪步，都十分粗獷激越、歡快有力，特別美。

生5：他們的舞蹈所在的地域不同，但是其中都蘊(yùn)含著濃濃的鄉(xiāng)土之美。

生6：我覺得兩種舞蹈都表現(xiàn)了人的生命的豪情，都是對生養(yǎng)我們的一方水土的禮贊，都是農(nóng)民和漁民這些草根生命的情感的吶喊�。ㄉ�鼓掌）

2.求異之美

在執(zhí)教《中國石拱橋》一文時，學(xué)生對石拱橋比較熟悉，因為溫嶺的大大小小的橋基本上是形式大同小異的石拱橋，學(xué)習(xí)此文怎樣喚起學(xué)生的美感體驗，我在文中注意到這兩句描寫石拱橋上的雕刻的句子，由此作出一次文本的比較閱讀，讓學(xué)生感受不同的文化之美。

課堂教學(xué)片段：

師：我們溫嶺也能隨處見到石拱橋，同學(xué)們觀察過石欄石柱雕刻的花紋嗎？同學(xué)們發(fā)現(xiàn)同為石拱橋的的美麗裝飾，有什么不同之處？

生1：盧溝橋雕刻的獅子代表北方的文化，溫嶺老橋雕刻的蓮花圖代表的是南方的文化。

生2：能讓我們感受到不同的地域文化之美。

生3：它們的雕刻工藝也應(yīng)該不同吧，蓮花的雕刻比獅子的雕刻要細(xì)膩。

生4：兩種寄寓百姓不同的情感和愿望，獅子通常代表者權(quán)力和力量，蓮表達(dá)了人們多子多福的祈愿。

通過這兩個案例比較，我們發(fā)現(xiàn)采用比較閱讀的方法，學(xué)生對教材課文和鄉(xiāng)土文化能從各個角度加以對較分析，引發(fā)學(xué)生由此及彼地去思考和聯(lián)想，培養(yǎng)學(xué)生的審美鑒賞和審美想象能力。這樣既可以收到融會貫通、事半功倍的教學(xué)效果，又提高了學(xué)生的閱讀分析能力和審美鑒賞水平。所以，對語文教師來說，運(yùn)用鄉(xiāng)土文化進(jìn)行比較審美閱讀，是一種智慧性創(chuàng)新教學(xué)，也是提高學(xué)生的閱讀審美能力的重要途徑之一。

三、鄉(xiāng)土文化的課后延伸――豐富美

語文教學(xué)在培養(yǎng)學(xué)生的人文精神的時候，著力結(jié)合鄉(xiāng)土文化來增強(qiáng)學(xué)生的鄉(xiāng)土意識和鄉(xiāng)村情懷，以鄉(xiāng)土之美來擴(kuò)大學(xué)生審美視野，豐富學(xué)生審美情感。

學(xué)習(xí)了《臺階》《信客》這些具有鄉(xiāng)土情懷之美的課文后，筆者讓學(xué)生閱讀沈從文的《邊城》感受湘西風(fēng)貌，閱讀曹文軒純美小說《草房子》《青銅葵花》等作品感受蘇南的鄉(xiāng)村風(fēng)情。這些經(jīng)過鄉(xiāng)土文化滋養(yǎng)，浸透著濃郁的鄉(xiāng)情的作品進(jìn)一步擴(kuò)大了學(xué)生的審美視野。這些作品的美，無不是作家們從當(dāng)?shù)匚幕�土壤中精心發(fā)掘出來的優(yōu)秀鄉(xiāng)土文化成果。當(dāng)然，更要引導(dǎo)學(xué)生去閱讀溫嶺鄉(xiāng)土作品，如本土女作家郭小櫓《我心中的石頭鎮(zhèn)》，江文輝《江南的雨》等，閱讀《石塘風(fēng)情》，閱覽溫嶺日報的《鄉(xiāng)土溫嶺》專欄，朗讀陳劍冰、老槍溫嶺詩人的作品。學(xué)生在閱讀這些優(yōu)秀的鄉(xiāng)土文學(xué)作品中，熱愛家鄉(xiāng)之情會油然而生。

總之，教師要懷著一腔的鄉(xiāng)土情懷，以審美的目光捕捉鄉(xiāng)土文化融入課堂的的契機(jī)，激發(fā)學(xué)生心底的鄉(xiāng)土情愫，讓語文洋溢鄉(xiāng)土的芳香，綻放鄉(xiāng)土之美。

【參考文獻(xiàn)】

【1】費(fèi)孝通.鄉(xiāng)土中國【M】.上海：上海人民出版社，2006

鄉(xiāng)土中國讀后感范文第2篇

筆者從在《讀者》鄉(xiāng)土人文編輯部實習(xí)的親身感受出發(fā)，結(jié)合對其改版所做的問卷調(diào)查，以及與相關(guān)人員進(jìn)行交流，獲得了較有價值的一手資料。本文即從營銷管理的角度出發(fā)，從產(chǎn)品策略、價格策略、渠道策略、促銷策略和營銷特色等五個方面對《讀者》鄉(xiāng)土人文版的現(xiàn)狀進(jìn)行簡要的分析，總結(jié)其存在的問題。

產(chǎn)品策略：《讀者》鄉(xiāng)土人文版的目標(biāo)市場定位

所謂媒介目標(biāo)市場，就是媒介要進(jìn)入并為其服務(wù)的市場�？梢哉f，找準(zhǔn)媒介目標(biāo)市場是媒介取得成功的關(guān)鍵。

《讀者》鄉(xiāng)土人文版是《讀者》雜志社為了提升雜志社的競爭力、適應(yīng)媒介分眾化時代的到來而創(chuàng)辦的。20世紀(jì)末，大眾期刊市場競爭慘烈，市場份額趨于飽和，雜志的消費(fèi)群主要集中于城市，面向農(nóng)村的大眾期刊幾乎沒有。

在這樣情況下，《讀者》雜志社采取了差別性目標(biāo)市場策略，創(chuàng)刊時就將鄉(xiāng)土人文版的目標(biāo)市場定位為“具有高小文化程度以上的農(nóng)村干部、教師、學(xué)生、打工族和關(guān)心農(nóng)民生活的城里人”，①農(nóng)村青年是主要的目標(biāo)人群。同時，編輯部將雜志的內(nèi)容也相應(yīng)地定位為“關(guān)注農(nóng)民精神文化生活”，期望《讀者》鄉(xiāng)土人文版能成為“一份為中國9億農(nóng)民辦的雜志”。

2006年，編輯部在經(jīng)過市場調(diào)研后發(fā)現(xiàn)，雜志的主要購買人群是“具有農(nóng)村經(jīng)歷的城市人”，并不是之前的“農(nóng)村青年”。先前努力要開發(fā)的農(nóng)村市場卻始終難以進(jìn)入。這對雜志的目標(biāo)受眾定位提出了嚴(yán)峻的考驗。

《讀者》鄉(xiāng)土人文版平民化的優(yōu)質(zhì)低價策略

媒介價格戰(zhàn)略是媒介戰(zhàn)略管理中的一項重要內(nèi)容�！蹲x者》鄉(xiāng)土人文版自創(chuàng)刊起就秉承了《讀者》主刊成熟優(yōu)質(zhì)的低價策略。

2000年創(chuàng)刊時，雜志定價為2.00元，黑白印刷，紙張印數(shù)為48頁；2002年雜志提價，價格為3.00元，紙張印數(shù)為56頁；2006年1月，《讀者》（鄉(xiāng)村版）改成《讀者》（鄉(xiāng)土人文版）后價格不變，同年7月，雜志開始改為全彩，四色膠印，紙張印數(shù)為每期64頁，而價格始終保持為3.00元。

從 2002年到2008年，《讀者》鄉(xiāng)土人文版所堅持的優(yōu)質(zhì)低價策略使雜志在同類型的全彩印刷的期刊中占據(jù)優(yōu)勢，同時，該定價也符合最初所確定的市場人群的購買力。

由于物價上漲、印刷成本增加，2009年1月起，雜志實現(xiàn)了全面提價，每本定位5.00元，紙張印數(shù)也增加到了76頁。

《讀者》鄉(xiāng)土人文版的發(fā)行策略

快速的發(fā)行渠道是媒介成功的重要環(huán)節(jié)。相較于主刊成功的發(fā)行渠道，從創(chuàng)刊到2005年，《讀者》鄉(xiāng)土人文版的發(fā)行采用了郵發(fā)策略，雜志在創(chuàng)刊時當(dāng)期的發(fā)行量就達(dá)到了18萬。但是由于郵發(fā)的不及時， 2006年起雜志的發(fā)行由發(fā)行商來完成。

與主刊和其他兩個子刊相比，《讀者》鄉(xiāng)土人文版的發(fā)行雖由發(fā)行商來完成，但其遭遇的挫折非常大，主要體現(xiàn)在雜志與發(fā)行商的合作艱難，發(fā)行量起落不定。尤其是2006年改版后，雜志第6期發(fā)行量下滑到了5萬冊，在更換了發(fā)行商之后，發(fā)行量才有所回升，維持在9萬冊左右。造成這種問題的主要原因有兩點：

一是鄉(xiāng)土人文版于2006年改為全彩印刷之后，成本增加，定價未變，每發(fā)行一本雜志，便虧損0.1元，雜志的盈利主要靠廣告來實現(xiàn)。而在廣告商的選擇上，發(fā)行商又必須秉承《讀者》制定的廣告原則，發(fā)行商利潤小。

二是雜志的每次擴(kuò)版變動，不可能在短期內(nèi)改變發(fā)行商固有的認(rèn)識，盡管雜志在封面、內(nèi)容上都做了大的調(diào)整，但是與發(fā)行商之間的溝通存在著距離。

截至2008年12月，《讀者》鄉(xiāng)土人文版的發(fā)行總由安徽智苑文化傳播有限公司負(fù)責(zé)，目前雜志的發(fā)行覆蓋面依然很低，月發(fā)行量保持在10萬冊左右。

《讀者》鄉(xiāng)土人文版的促銷策略

《讀者》鄉(xiāng)土人文版在市場滲透過程中自然也采取了一定的促銷策略，主要方式是全方位的立體宣傳：

依托主刊的品牌優(yōu)勢進(jìn)行宣傳，同時與《讀者》其他兩個子刊互動宣傳。

利用圖書博覽會和發(fā)行年會等機(jī)會進(jìn)行宣傳。如在2006年之前，新疆的報刊市場并沒有《讀者》鄉(xiāng)土人文版，編輯部通過參加新疆圖書博覽會，該刊于年后就進(jìn)入了新疆市場。剛開始月訂數(shù)僅500本，從2007年起除郵局的訂數(shù)外，新疆市場又增加了1000本。

征訂期間，和其他雜志互換廣告。每年年底，《讀者》鄉(xiāng)土人文版通過與其他雜志如《人生與伴侶》、《風(fēng)景名勝》等進(jìn)行合作，互換征訂廣告以擴(kuò)大影響。

《讀者》鄉(xiāng)土人文版的特色管理策略――“讀者關(guān)系管理”

所謂“讀者關(guān)系管理”，是企業(yè)顧客關(guān)系管理在媒介經(jīng)營管理中的運(yùn)用。“讀者關(guān)系管理”是《讀者》雜志社的一大營銷管理特色，鄉(xiāng)土人文版沿襲了這種特色管理的方式，通過不同的方式尋找與讀者溝通的最佳點，同時盡可能地為讀者提供高質(zhì)量服務(wù)。比如，請讀者薦稿，實行一稿三酬；傾聽讀者心聲；開辟專門的版面如“交流”欄目，刊登讀者的感受；熱心為讀者服務(wù)等等，所有這些服務(wù)措施都拉近了與讀者間的距離，增強(qiáng)了讀者對雜志的認(rèn)同感。

問題和思考

《讀者》鄉(xiāng)土人文版在經(jīng)過了9年的發(fā)展與經(jīng)營之后，其在市場化的進(jìn)程中依然存在著許多的問題，主要包括：

首先，目標(biāo)市場定位有待進(jìn)一步調(diào)整�！蹲x者》鄉(xiāng)土人文版的主要購買人群是“擁有鄉(xiāng)村經(jīng)歷的城市人”，雜志的市場集中在城市，這與創(chuàng)刊時的目標(biāo)受眾定位有巨大的偏差。這使雜志面臨尷尬的境地，也使編輯在雜志內(nèi)容的定位上產(chǎn)生了困惑。

究竟是在原目標(biāo)市場定位的基礎(chǔ)上調(diào)整雜志內(nèi)容，開拓農(nóng)村市場，還是重新定位，在鞏固現(xiàn)有的城市讀者群的基礎(chǔ)上慢慢拓展市場，成了編輯部最迫切的問題。若通過新一輪的市場調(diào)研，傾聽已有市場的反映，編輯部應(yīng)該能找新的方向。

其次，發(fā)行策略需要進(jìn)一步改進(jìn)。由于雜志編輯部與發(fā)行商在溝通上的問題導(dǎo)致發(fā)行商更換頻繁，這直接反映在了發(fā)行量的起伏不定上。

目前雜志只有上海一家印廠，沒有其他分印點，雜志的發(fā)行覆蓋面小，僅限于一些大中型城市。著力為9億農(nóng)民而辦的雜志卻無法走進(jìn)農(nóng)村市場，這是雜志發(fā)行上的極大欠缺。因此，《讀者》鄉(xiāng)土人文版在找到合適的發(fā)行商的基礎(chǔ)上，應(yīng)再尋找其他合適的多元發(fā)行渠道，如民營書店等，以擴(kuò)大發(fā)行量。

再次，促銷策略有待加強(qiáng)�！蹲x者》鄉(xiāng)土人文版雖采取了諸多的促銷手段，但都是在主刊的蔭護(hù)下進(jìn)行的。應(yīng)自己獨(dú)立策劃一些社會促銷活動，如開展鄉(xiāng)俗民情的主題活動，送書下鄉(xiāng)活動等來擴(kuò)大影響。

注釋:

①孫燕君 康建中 劉再興等著：《期刊中國》[M]，中國社會科學(xué)出版社，2003年版

鄉(xiāng)土中國讀后感范文第3篇

大家讀得真好，讓教師也仿佛聽到大海在唱著歡樂的歌。那么大海為什么還要唱一曲新歌呢?請同學(xué)們用上面的學(xué)法學(xué)習(xí)課文第四、五節(jié)。以下是和大家分享的中小學(xué)教學(xué)工作方案資料，僅提供參考，對你有所幫助，歡迎你的閱讀。

中小學(xué)教學(xué)工作方案一

教學(xué)目標(biāo)：

1、讀懂句子，理解內(nèi)容，學(xué)習(xí)作者是怎么觀察的。

2、了解作者在海港里，大海中看到的景物各種什么特點，體會作者感情的變化。

3、理解課文中大海兩次“唱歌”的含義，體會所表達(dá)的思想感情。

教學(xué)過程：

一、復(fù)習(xí)：

1、播放大海的聲音，聽這是什么聲音?

2、昨天，我們隨著作者去看大海，在出發(fā)前老師問一下，同學(xué)們還想知道什么?

三、讀第二、三節(jié)課文，思考作者看到了什么?想到了什么?

1、讀后討論、板書

2、出示句子1

你認(rèn)為哪些詞語用得好?為什么?

作者見到這樣的景象心里會怎么想?

你能讀好它嗎?

3、出示句子2

同上

4、作者的心情是這樣的愉快，站在海輪上，聽著浪花的聲音也覺得大海也在歡唱。

請同學(xué)們讀第三節(jié)

5、請同學(xué)們齊讀第二、三節(jié)，要讀出大海唱歌的景象。

四、大家讀得真好，讓教師也仿佛聽到大海在唱著歡樂的歌。那么大海為什么還要唱一曲新歌呢?請同學(xué)們用上面的學(xué)法學(xué)習(xí)課文第四、五節(jié)。

1、讀課文，思考作者在大海里看到了什么?想到了什么?

2、劃出重點句子，想想哪些詞語用得好?為什么?

3、有感情朗讀，體會作者的思想感情。

四人小組自學(xué)

4、討論：看到了什么?哪些詞語用得好?為什么?

5、出示句子(課后2)

6、看到我國自己生產(chǎn)的石油鉆探船，作者心里會怎么想?所以我仿佛聽見( )

齊讀第五節(jié)，抒發(fā)感情

7、請同學(xué)們帶著無比自豪的心情來朗讀第四、五節(jié)

五、作者筆下的大海像一幅畫，浪花飛濺的聲音像一曲歌，同學(xué)們，讓我們再一次來感受一下這詩一般的語言吧。

誰愿意把你最喜歡的段落奉獻(xiàn)給大家。

六、在新時代，大海的歌又有了新的內(nèi)容，你能說說嗎?

七、你長大后，想為大海譜什么新歌?

1、讀懂句子，理解內(nèi)容，學(xué)習(xí)作者是怎么觀察的。

2、了解作者在海港里，大海中看到的景物各種什么特點，體會作者感情的變化。

3、理解課文中大海兩次“唱歌”的含義，體會所表達(dá)的思想感情。

中小學(xué)教學(xué)工作方案二

一、課文分析：

1、《故鄉(xiāng)》通過“我”回故鄉(xiāng)的所見所聞所憶所感，描寫閏土和楊二嫂的巨大變化，反映了辛亥革命后在帝國主義和封建主義的雙重壓迫和剝削下農(nóng)民破產(chǎn)，生活痛苦現(xiàn)實，揭示了封建傳統(tǒng)觀念對勞苦大眾精神上的束縛，人與人之間的冷漠，表現(xiàn)了作者對現(xiàn)實的強(qiáng)烈不滿和改造舊社會，創(chuàng)造新生活的強(qiáng)烈愿望。

2、課文以“我”回故鄉(xiāng)的活動為線索，按照“我”回故鄉(xiāng)——在故鄉(xiāng)——離故鄉(xiāng)的順序，把我的所見，所聞，所憶，所感的各種材料組織起來。

3、掌握對比的方法，把小說中的閏土，楊二嫂兩個人物20年前與后的外貌描寫在書上畫下來，進(jìn)行比較閱讀，找出他們的差異，進(jìn)而歸納他們各自的性格變化，最后在他們的性格變化中理解小說的主題。

4、重點、難點、疑點及解決辦法：重點：運(yùn)用對比，多種描法刻畫人物性格特點;小說所刻畫的人物的社會意義。難點：豐富的語句的品味、理解。解決辦法：以課堂上朗讀與分析精彩片斷為主要手段，“重點”“難點”宜在教師的引導(dǎo)下分析領(lǐng)會。

二、學(xué)習(xí)目標(biāo)：

①了解辛亥革命后農(nóng)村日益衰敗、農(nóng)民生活日趨貧困的社會現(xiàn)實;領(lǐng)會魯迅先生改造舊社會，創(chuàng)造新生活的強(qiáng)烈愿望。

②理解運(yùn)用對比突出小說主題的寫法。

③理解小說中議論的作用。

三、教學(xué)過程：

第一課時

導(dǎo)入課文：

1、“故鄉(xiāng)的歌是一支清遠(yuǎn)的笛，總在有月亮的晚上響起。”在游子心中，“故鄉(xiāng)”是一個美麗的字眼，是魂牽夢繞的家園。大家讀完魯迅的小說《故鄉(xiāng)》，感覺和我們以前讀過的那些思鄉(xiāng)懷人的作品是否一樣?現(xiàn)在我們來走進(jìn)魯迅筆下的故鄉(xiāng)。

2、1840年鴉戰(zhàn)爭后，帝國主義列強(qiáng)入侵中國，從此，中國人民陷入了帝國主義和封建主義雙重壓迫的痛苦深淵。當(dāng)時，在帝國主義扶持下，軍閥連年混戰(zhàn)，橫征暴斂，致使廣大農(nóng)村日益凋敝，廣大農(nóng)民日趨破產(chǎn)。1919年的辛亥革命，雖然推翻了滿清王朝，但中國人民仍處在半殖民地半封建的黑暗社會中。中國人民被封建主義、帝國主義、官僚資本主義“三座大山”壓迫著。1919年12月，魯迅回故鄉(xiāng)接母親到北京居住，目睹故鄉(xiāng)的衰敗景象和農(nóng)民的貧困生活，十分悲痛，一年后，便以這次回鄉(xiāng)經(jīng)歷為題材，寫了這篇小說。

自主探究，合作交流：

1、 跳讀課文，把握情感基調(diào)。(悲哀 )

(學(xué)生跳讀課文中寫“我”的情緒的段落。如開頭的“我的心禁不住悲涼起來”，結(jié)尾的 “故鄉(xiāng)的山水也都漸漸遠(yuǎn)離了我，但我卻并不感到怎樣的留戀。……使我非常氣悶……又使我非常的悲哀”等段落。)

2、 朗讀品味，理解情感基調(diào)。作者的感情主要表現(xiàn)在(故鄉(xiāng)之景 )和(故鄉(xiāng)之人)兩個方面。

朗讀小說中描寫故鄉(xiāng)景物的部分，找出令“我”悲哀的因素。(重點閱讀開頭的一段景物描寫，注意重讀“天氣陰晦”、“冷風(fēng)嗚嗚”、“蒼黃的天”、“橫著蕭索的村莊”等詞語。)

對比朗讀小說中“記憶中的故鄉(xiāng)”的部分，注意其中“深藍(lán)”、“金黃”、“碧綠”等表示色彩的詞語。

3、 教師小結(jié)：故鄉(xiāng)是一日不如一日，昔日的藍(lán)天、明月已蕩然無存，留下的只是“陰晦”、“蒼黃”和“蕭索”。

4、 故鄉(xiāng)哪些人的什么變化最令‘我’心痛?(學(xué)生以小組討論的方式對小說展開細(xì)致深入的閱讀。)

學(xué)生在小組內(nèi)交流討論成果。(討論主要圍繞閏土和楊二嫂兩個人物展開，也可以涉及宏兒和水生。存在分歧的地方可以保留，提交班內(nèi)討論解決)

(1)閏土的變化有哪些方面令“我”悲哀?

①閏土肖像的變化令“我” 悲哀。②閏土言、行、神、心的變化令“我” 悲哀。

(2)楊二嫂的變化是否也令“我”悲哀?

①楊二嫂肖像的變化令“我” 悲哀。②楊二嫂言、行、神的變化令“我” 悲哀。

(學(xué)生分條梳理討論的結(jié)果，特別是對人物的評價性詞語，學(xué)生可能不夠準(zhǔn)確，教師可加以點撥和補(bǔ)充：閏土：外貌蒼老，動作遲鈍，語言含糊，對“我”謙恭，對生活喪失希望。楊二嫂：相貌丑陋，語言尖刻，自私、勢利，虛偽、庸俗。)

5、 全文的底色是沉重和悲哀的，那么有沒有一點亮色呢?

學(xué)生思考、討論、回答。

(在課文的結(jié)尾，作者寫出了理想中富足美麗充滿活力的家鄉(xiāng)，并且相信經(jīng)過大家共同的努力，美好的理想一定能實現(xiàn)。)

6、朗讀結(jié)尾的三段文字，特別是“希望是本無所謂有，無所謂無的。這正如地上的路;其實地上本沒有路，走的人多了，也便成了路” 。要求齊讀背誦。

第二課時

自主探究，合作交流：

1、小說中一共描寫了幾個“故鄉(xiāng)”?

(該問題探究的已不僅是環(huán)境，而且涉及小說主題。除了對比鮮明的“現(xiàn)實中的故鄉(xiāng)”與“記憶中的故鄉(xiāng)”之外，其實，小說中還有一個“理想中的故鄉(xiāng)”。從小說結(jié)尾部分“我”的內(nèi)心獨(dú)白可以看出，“我”對未來的故鄉(xiāng)有一個朦朧的希望輪廓。)

2、 “故鄉(xiāng)”是誰的?

(這個問題是把小說的社會意義推到更廣闊的層面。在現(xiàn)代工業(yè)文明的時代，故鄉(xiāng)失落了，又也許只存在于孩童純真的眼睛里。小說中的故鄉(xiāng)是“我”的，又是“我們”的。它有著普遍的象征意味，代表著人的精神歸宿。)

3、“故鄉(xiāng)”在哪里?

(結(jié)合課后練習(xí)，研究“其實地上本沒有路，走的人多了，也便成了路”的深刻意蘊(yùn)。從小說對宏兒和水生的想象中，可窺見作者把希望寄托在下一代身上。理想中的故鄉(xiāng)，不在兒時飄渺的回憶中，更不在世俗、功利、隔膜的成年世界里，它需要我們?nèi)プ非�，去勇敢地開創(chuàng)新路。)

4、 文學(xué)作品中，除通過描寫，使所記的人、事更生動外，還往往用形象化的議論來揭示事理，點明中心。這篇小說也不例外。請找出本小說中的議論部分，并分析其作用。

(84段中的議論，表達(dá)“我”對帝國主義、封建主義踐踏下的社會現(xiàn)實的悲憤和不滿。86段中的議論，是對舊生活的否定和對新生活的向往。88段中關(guān)于希望有無的富有哲理性的議論，給人以深刻的啟迪和鼓舞，它告訴人們：新生活的實現(xiàn)，要靠腳踏實地的奮斗。)

通過上述三段中的議論，層層深入地揭示了中心，并使小說的主題得到了升華。

5、明確小說的主題。通過小說的閱讀和社會背景的了解，你認(rèn)為作者創(chuàng)作這篇小說的目的是什么?

(通過對故鄉(xiāng)景色和閏土前后變化的描寫，揭露了帝國主義和封建主義剝削壓迫下的舊中國農(nóng)村日益破產(chǎn)，農(nóng)民生活日益貧困的社會現(xiàn)實，以及辛亥革命的不徹底性，反映了作者改造舊社會，創(chuàng)造新生活的強(qiáng)烈愿望。)

交流分享：

通過本小說的學(xué)習(xí)，你掌握了閱讀小說的那些技巧?你還有哪些方面的收獲和困惑?請你在小組內(nèi)進(jìn)行交流，并且把心得體會記錄下來。

板書設(shè)計：

故 鄉(xiāng)

過去 現(xiàn)在

景物： 藍(lán)天 明月 陰晦 蕭索

人物： 閏土——能干 快樂 麻木 辛苦

鄉(xiāng)土中國讀后感范文第4篇

關(guān)鍵詞：賈平凹；鄉(xiāng)土；敘事特色

土地、農(nóng)民歷來是很多作家寫作的源頭，在中國現(xiàn)當(dāng)代文壇中，更是涌現(xiàn)了一大批鄉(xiāng)土作家，他們或者生長于農(nóng)村，或者以知青的身份長時間活動于農(nóng)村，農(nóng)村經(jīng)歷澆灌了他們的文學(xué)之路，他們以深情的筆觸描寫鄉(xiāng)村生活，既現(xiàn)實又頗有詩意。賈平凹作為鄉(xiāng)土作家中的代表之一，故鄉(xiāng)是他創(chuàng)作作品的靈感的來源，他對故土抱有一種深切的惦念，故鄉(xiāng)的四季風(fēng)景、故鄉(xiāng)人們的生活狀態(tài)，被他以虛實結(jié)合的方式書寫于作品中，樸素、生動、自然，給人一種質(zhì)樸平淡的美感。本文將以賈平凹的作品為出發(fā)點，論述作家在寫作中的鄉(xiāng)土敘事特色，探究作家在長久的鄉(xiāng)土寫作過程中所堅持的敘事主旨和審美追求。

一、對故土家園的守望敘事

對故土的盛贊一直是鄉(xiāng)土作家寫作的出發(fā)點，對鄉(xiāng)村這片土地的喜愛、對這一地域的風(fēng)土人情的展示、對故鄉(xiāng)不變的守望，一直是鄉(xiāng)土作家最為核心的文學(xué)追求，賈平凹也如此。他對他生長的陜西省商洛市丹鳳縣棣花鎮(zhèn)甚至這一地域的自然景觀、民風(fēng)民俗、社會形態(tài)等都極為熟悉，他對生活于這里的老百姓的生活形態(tài)也是十分了解，他熱愛這里的一切。所以，在他的寫作中，不僅是人民，家鄉(xiāng)的溪水、牲畜、群山、土地、月光，都成為他的思念以及寫作對象。所以，他總是以飽滿的情感來書寫這一地域的人情世態(tài)，在他的小說《遠(yuǎn)山野情》，《雞窩洼的人家》等作品中，都有著對故鄉(xiāng)的深切的描寫和贊美，抒情與緬懷深蘊(yùn)于字里行間，揭示了這里人們純潔、善良的人性本質(zhì)，這美好的心靈和當(dāng)?shù)厍嗌叫闼�融為一體，是作家對這片熱土的盛贊和敬仰，在現(xiàn)代文明高度發(fā)達(dá)的當(dāng)今社會，作家對鄉(xiāng)土家園的執(zhí)著守望，是他在都市生活中發(fā)自內(nèi)心的對回歸鄉(xiāng)土的熱烈愿望。

二、對民風(fēng)民俗的包容敘事

民風(fēng)民俗是最能體現(xiàn)地域特色的文化形態(tài)之一，同時也反應(yīng)了這個地方生活的人們的相處和睦友好狀態(tài)，一些民風(fēng)民俗甚至在經(jīng)過歷史的洗禮之后成為當(dāng)?shù)厝藗兗s定俗成的節(jié)慶。在賈平凹的作品中，民風(fēng)民俗豐富而多姿，集中體現(xiàn)了當(dāng)?shù)厝藗兊纳�活和心理形態(tài)。不僅涉及到婚喪嫁娶等我們喜聞樂見的風(fēng)俗習(xí)慣，還有涉及到看風(fēng)水、巫術(shù)、祭祀禮儀、看面相手相算命等，那些外人很難理解的歌謠、俚語也進(jìn)入他的作品中。民風(fēng)民俗也包蘊(yùn)著一個地域的人們的生活方式以及思維方式，甚至也在一定程度上反映了當(dāng)?shù)厝藗兊纳�存狀態(tài)。我們不能說所有的民風(fēng)民俗都是符合當(dāng)代人的價值觀的，例如《黑氏》中就有畫符念咒以辟邪在現(xiàn)代人眼中是落后迷信的做法，賈平凹將在作品中，將民風(fēng)民俗與當(dāng)?shù)厝嗣竦奈镔|(zhì)、精神、受教育程度等做了很好的切合，這樣，讓讀者在閱讀的過程中能站在客觀的角度理解這些民風(fēng)民俗與當(dāng)?shù)厣鐣�的關(guān)系。閱讀他的文學(xué)作品，仿佛在看一幅盛載所有世間百態(tài)的歷史畫卷一般，讓人驚嘆于作家寫作的強(qiáng)大包容性。

三、鄉(xiāng)村變化中的敘事轉(zhuǎn)變

小說作品要想打動人，當(dāng)然離不開一系列起承轉(zhuǎn)合的情節(jié)鋪排，在賈平凹的作品中，以故事情節(jié)的推進(jìn)讓小說不斷往前發(fā)展也是主要的方法。當(dāng)然，人物的行動是情節(jié)發(fā)展的核心因素，同時，情節(jié)的不斷推進(jìn)發(fā)展也讓人物的個性特征越來越明顯。賈平凹的小說描寫的主要對象是生活于鄉(xiāng)土的人們，自然以他們的生活形態(tài)為取材出發(fā)點，頗具戲劇性的也許就是吵架、閑聊這些事件了。在賈平凹的小說《滿月兒》、《雞窩洼的人家》、《浮躁》到后來的《土門》等作品中，都以農(nóng)村在發(fā)展變化中的情節(jié)來構(gòu)建小說的，在城鎮(zhèn)化推進(jìn)的過程中，城市文明和鄉(xiāng)土文明不斷碰撞，人們的生活狀態(tài)暗含了深刻的文化形態(tài)。作家立足社會現(xiàn)實，將生活的這片土地的世事變遷和人們思維方式等方面的改編納入寫作范圍，既揭示了這些人物的精神、情感狀態(tài)，又完整的表達(dá)了作者至高的美學(xué)追求，于平淡中體現(xiàn)出平凡生活的滋味。

鄉(xiāng)土中國讀后感范文第5篇

關(guān)鍵詞：鄉(xiāng)土 地域文化 中職語文

中職語文新課程標(biāo)準(zhǔn)更加注重語文教學(xué)的生活化，注重語文學(xué)習(xí)的實踐性。在中職語文教學(xué)中融入鄉(xiāng)土地域文化，不僅能豐富學(xué)習(xí)內(nèi)容，創(chuàng)新學(xué)習(xí)方法，拓寬學(xué)生視野，更能讓學(xué)生積極主動地去觀察、思考、感受生活，實現(xiàn)語文教學(xué)與生活的緊密聯(lián)系，還能進(jìn)一步提高語文實踐綜合應(yīng)用能力，感受地域文化的自豪感。本文以海寧鄉(xiāng)土地域文化為例，淺談如何將鄉(xiāng)土地域文化融入中職語文教學(xué)。

一、鄉(xiāng)土地域文化融入中職語文教學(xué)的必要性和教學(xué)資源的優(yōu)勢

目前中職語文教學(xué)仍以統(tǒng)編教材為中心，教材選取的內(nèi)容和現(xiàn)實生活相差很遠(yuǎn)，教材體現(xiàn)的思想與專業(yè)或職業(yè)體現(xiàn)的思想，其結(jié)合程度更是微乎其微。在新課程的改革中，雖然已有學(xué)校致力于課堂教學(xué)模式的改變，加入了綜合實踐課的教學(xué)內(nèi)容，提出了“實踐課堂”或“綜合活動課堂”的理念，也強(qiáng)調(diào)要培養(yǎng)學(xué)生動腦、動手、動口的能力，但從目前實施的效果來看，語文教學(xué)還是脫離了學(xué)生生活的鄉(xiāng)土地域，效果不明顯。這種教學(xué)載體使教師難以開展語文的實際教學(xué)，無法實現(xiàn)語文教學(xué)為專業(yè)服務(wù)、地方經(jīng)濟(jì)服務(wù)的宗旨，也根本不能讓學(xué)生對教學(xué)的內(nèi)容產(chǎn)生共鳴，導(dǎo)致中職學(xué)生還是缺乏對語文學(xué)習(xí)的興趣。

正是由于中職語文教學(xué)還處于這種相對比較封閉的狀態(tài)，使“語文的外延與生活的外延相等”的理念，很大程度上只是停在口頭上、留在耳朵旁。筆者認(rèn)為，中職語文教學(xué)的活力就是語文教學(xué)地域生活化，即將教學(xué)活動置于現(xiàn)實的生活背景之中或在教學(xué)中滲入生活因素，從而激發(fā)學(xué)生參與活動的強(qiáng)烈愿望，讓他們在生活中學(xué)習(xí)，在學(xué)習(xí)中更好地生活，從而獲得有活力的知識，并使情操得到真正的陶冶。

海寧作為歷史悠久的文化名城，鄉(xiāng)土地域文化資源充足，名人文化、潮文化、燈彩文化成為海寧乃至全國獨(dú)一無二的文化底蘊(yùn)。將優(yōu)秀的海寧地域文化資源融入到中職語文教學(xué)中，讓學(xué)生關(guān)注生活，感受周邊世界的美，將更能體現(xiàn)地域文化的人文價值。同時也有助于激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)語文的積極性，為學(xué)好專業(yè)打下基礎(chǔ)。

二、如何將鄉(xiāng)土地域文化融入中職語文教學(xué)

中職語文的教學(xué)不僅涉及社會生活的各個方面，而且滲透到自然界的各個領(lǐng)域，它既能反映出民族文化的精髓，又充分蘊(yùn)涵著現(xiàn)代文化的精華，是十分豐富的人文教育素材�！昂�寧地域文化”博大精深，涵蓋面廣，形式多樣。它作為典型的江南地域文化，以厚重的文化底蘊(yùn)為提升學(xué)生的語文素質(zhì)提供了良好的鄉(xiāng)土地域基礎(chǔ)。

1.鄉(xiāng)土地域文化融入課堂閱讀教學(xué)

開展鄉(xiāng)土地域文化閱讀，可以擴(kuò)大學(xué)生的閱讀范圍，拓寬學(xué)生的閱讀視野，激發(fā)學(xué)生的閱讀興趣，在閱讀中加厚學(xué)生的文化底蘊(yùn)。在“海寧鄉(xiāng)土地域文化”中，名人文化具有舉足輕重的作用。

《再別康橋》作為中職教材中膾炙人口的現(xiàn)代詩歌，意義深遠(yuǎn)。而其作者徐志摩作為近代新月派的詩人，影響了一代又一代的年輕人。在教學(xué)《再別康橋》之后，在課堂中引入徐志摩在海寧撰寫的其他類似《再別康橋》的詩歌，如《我不知道風(fēng)是在哪一個方向吹》《雪花的快樂》《偶然》等進(jìn)行對比閱讀，以課堂討論閱讀的方式探討徐志摩詩歌的特點，并聯(lián)系他豐富的愛情經(jīng)歷，激發(fā)學(xué)生的熱情，讓學(xué)生踴躍發(fā)言，談感想，抒心懷，進(jìn)一步認(rèn)識徐志摩及其詩歌的特點。這樣的閱讀討論活動不僅鍛煉了學(xué)生的口頭表達(dá)能力，也增強(qiáng)了學(xué)生熱愛鄉(xiāng)土地域文化、發(fā)展鄉(xiāng)土地域文化的責(zé)任感。

唐代詩人白居易的《琵琶行》以優(yōu)美的語言描繪了琵琶樂曲的婉轉(zhuǎn)動聽、變化多端，但學(xué)生對之似乎不感興趣，因為這種詩歌對中職生而言缺乏親切感。筆者在教學(xué)中將白居易的老師――海寧鄉(xiāng)土地域詩人顧況的《李供奉彈箜篌歌》《劉禪奴彈琵琶歌》《李湖州孺人彈箏歌》等作品引入課堂，通過類比閱讀欣賞，不僅讓學(xué)生體會豐富生動的比喻和環(huán)境氣氛的渲染，更可讓學(xué)生加深對海寧鄉(xiāng)土詩人的理解，品嘗詩中想象豐富、意境奇特、色彩濃郁的創(chuàng)作風(fēng)格，深切感到文學(xué)大師就在身邊，產(chǎn)生自豪感和親切感。此外，通過作品還可以進(jìn)一步探究顧況在海寧生活的情況，認(rèn)識和尋找顧況與海寧文化名人的淵源。

此外，在學(xué)習(xí)一些地域古文的同時，教師可引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)海寧方言用詞的特點，并對比方言用語、諺語、俗語的特點，讓學(xué)生將方言與普通話比較，進(jìn)一步規(guī)范書面語與普通話的使用，也從中了解海寧方言生動化和通俗化的特點。

2.鄉(xiāng)土地域文化融入課外探究教學(xué)

語文教學(xué)是文化教育的主渠道，鄉(xiāng)土地域文化資源不僅要引入到語文課堂教學(xué)，還要進(jìn)一步融入課外探究活動，讓教學(xué)內(nèi)容變得更加具體形象、親切感人，而且具有感染力。教師在給學(xué)生傳授知識技能、方法的同時，有意識、有目的地多關(guān)注學(xué)生的情感態(tài)度和價值觀的培養(yǎng)，把語文課外探究和對鄉(xiāng)土地域文化的賞析有機(jī)地聯(lián)系起來，將鄉(xiāng)土地域文化滲透在教學(xué)的各個環(huán)節(jié)，滲透在語文教學(xué)過程的始終，形成一種大語文教育，并使之成為一個完整的體系。

在語文課外探究海寧鄉(xiāng)土地域文化活動中主要開展對潮文化和燈彩文化的探究。作為天下奇觀的海寧潮，是大自然的杰作。通過濃郁的潮文化，在語文課外教學(xué)中開展兩方面的探究活動。一方面探究撰寫科普小論文。建立課外科學(xué)探究小組，利用潮文化獨(dú)特的優(yōu)勢探究錢江潮形成的原因，學(xué)習(xí)科學(xué)小論文的撰寫，同時提升學(xué)生研究的興趣和查閱資料、概括材料的能力。探究活動不僅讓學(xué)生從自然生活中體驗語文學(xué)習(xí)的樂趣，更能讓學(xué)生參與到活動中，形成對地域文化的成就感、自豪感。另一方面探究收集潮文化詩詞。潮文化不僅以潮水自身產(chǎn)生的奇特現(xiàn)象而聞名，更重要的是從古到今，許多文人賦予了它獨(dú)特的人文價值。利用課外探究活動，收集歷代文人墨客關(guān)于潮文化的詩詞，從莊子、司馬遷、白居易、坡到王國維、魯迅、郭沫若，從乾隆到孫中山，把收集到的詩詞集中起來，開展詩詞探究活動，提升學(xué)生語文學(xué)習(xí)的積極性，增加對地域文化認(rèn)識的深度。

海寧的燈文化因硤石燈彩而得名，它作為一種古老的民間藝術(shù)，始于唐而盛于宋，歷史悠久，源遠(yuǎn)流長。根據(jù)這一厚重文化底蘊(yùn)，開展尋找燈彩文化起源活動，探究工藝制作流程，品味燈彩（燈面）裝飾文化（圖案、詩詞、歷史典故等）的多樣性、豐富性、歷史性、人文性，將探究活動所得的結(jié)果通過宣傳櫥窗、學(xué)習(xí)園地等載體進(jìn)行展示，多渠道展示學(xué)生學(xué)習(xí)的成果。

3.鄉(xiāng)土地域文化融入語文綜合實踐活動教學(xué)

鄉(xiāng)土地域文化融入語文綜合實踐活動，讓學(xué)生主動探究鄉(xiāng)土文化的內(nèi)涵和底蘊(yùn)，繼承和弘揚(yáng)鄉(xiāng)土文化，旨在讓中職學(xué)生樂于學(xué)語文，提高其語文綜合素養(yǎng)。在教學(xué)中鼓勵學(xué)生運(yùn)用調(diào)查日記、自辦手抄報、舞臺劇表演、演講、職業(yè)模仿等多種方式來展示自己鄉(xiāng)土地域文化學(xué)習(xí)成果，讓他們認(rèn)識到生活之中皆語文，自覺做到在生活中學(xué)語文，從而增強(qiáng)他們自身的語文素養(yǎng)。

根據(jù)語文教材不同模塊的具體要求，以及海寧鄉(xiāng)土地域文化的特點，開展不同類型的綜合實踐活動：借助“海寧徐志摩詩歌節(jié)”舉行海寧籍作家作品朗誦會，讓學(xué)生選擇自己喜歡的作家作品進(jìn)行朗誦（如徐志摩、穆旦、王國維等作家的作品）；舉行專一類題材活動：徐志摩詩歌賞析會、金庸小說華山論劍探究活動、王國維詩歌意境研究活動；舉行“我與海寧鄉(xiāng)土地域文化”征文活動，描寫鄉(xiāng)土地域文化，體味鄉(xiāng)土地域文化的獨(dú)特性、唯一性、優(yōu)美性；舉行搜集海寧諺語、海寧歇后語活動……從多角度、多層次、多方位開展語文實踐活動，真正體現(xiàn)鄉(xiāng)土地域文化在語文教學(xué)中的有效性，豐富學(xué)生學(xué)習(xí)生活，提升其聽說讀寫的綜合能力。

三、鄉(xiāng)土地域文化融入中職語文教學(xué)的意義

在中職語文教學(xué)中滲透鄉(xiāng)土地域文化教學(xué)是“大教育”的一種觀念，課內(nèi)教學(xué)和課外教學(xué)相結(jié)合，拓寬了教學(xué)空間，使學(xué)校、社會、自然三大教育陣地交相輝映。這種教學(xué)方法不僅使教師具有教學(xué)個性、獨(dú)立思考的人格魅力，同時還能時刻在教學(xué)中保持新鮮感，并呈現(xiàn)出特有的文化景觀。對學(xué)生而言，鄉(xiāng)土地域文化在語文教學(xué)中的滲透讓他們擁有充足的活動空間、豐富的思維空間和廣闊的表現(xiàn)空間，充分發(fā)展多元智能，全面、綜合地發(fā)展。

1.激發(fā)學(xué)習(xí)興趣，轉(zhuǎn)變學(xué)習(xí)方式

鄉(xiāng)土地域文化融入中職語文教學(xué)打破了以統(tǒng)編教材為中心的傳統(tǒng)模式，拓寬了教材的外延，提升了內(nèi)涵，增強(qiáng)了語文教學(xué)內(nèi)容的生活性和實用性，激發(fā)了學(xué)生學(xué)習(xí)語文的興趣，減緩了學(xué)生的厭學(xué)情緒。這種突破書本與課堂局限的教學(xué)方法，轉(zhuǎn)變了學(xué)生的學(xué)習(xí)方式，變被動為主動，增強(qiáng)了學(xué)生的語文素養(yǎng)，培養(yǎng)了學(xué)生熱愛家鄉(xiāng)、為地方經(jīng)濟(jì)和企業(yè)服務(wù)的意識。

2.滋養(yǎng)學(xué)生心靈，提升人文價值

鄉(xiāng)土地域文化滲透到中職語文教學(xué)中，改變了中職學(xué)生在傳統(tǒng)語文課堂中的無奈、失落，改變了審美得不到發(fā)展的困境。鄉(xiāng)土地域文化的人文價值滋養(yǎng)學(xué)生的心靈，促進(jìn)學(xué)生的發(fā)展，擴(kuò)展學(xué)習(xí)的視野，豐富文化底蘊(yùn)，體現(xiàn)語文教學(xué)的人文性價值，有利于培養(yǎng)高素質(zhì)、技能型人才。

3.轉(zhuǎn)變評價方式，改革教學(xué)理念

中職學(xué)生的內(nèi)心世界是十分豐富的，他們對本地域文化中的民俗、名人等較為熟悉，他們愿意在語文學(xué)習(xí)中了解本地文化。鄉(xiāng)土地域文化的融入，有利于轉(zhuǎn)變教師對中職學(xué)生的評價方式，更新教學(xué)理念和方法，以先進(jìn)的理念武裝頭腦，開闊視野。這種教學(xué)方法真正體現(xiàn)了以學(xué)生為中心、把課堂還給學(xué)生的新理念，同時夯實了學(xué)生的語文基礎(chǔ)，提高了學(xué)生的職業(yè)素養(yǎng)。