為學(xué)示子侄原文及賞析附翻譯1

　　為學(xué)（為學(xué)一首示子侄）

　　作者：彭端淑

　　天下事有難易乎?為之，則難者亦易矣;不為，則易者亦難矣。人之為學(xué)有難易乎?學(xué)之，則難者亦易矣;不學(xué)，則易者亦難矣。

　　吾資之昏，不逮人也，吾材之庸，不逮人也;旦旦而學(xué)之，久而不怠焉，迄乎成，而亦不知其昏與庸也。吾資之聰，倍人也，吾材之敏，倍人也;屏棄而不用，其與昏與庸無(wú)以異也。圣人之道，卒于魯也傳之。然則昏庸聰敏之用，豈有常哉?

　　蜀之鄙有二僧：其一貧，其一富。貧者語(yǔ)于富者曰：“吾欲之南海，何如?”富者曰：“子何恃而往?”曰：“吾一瓶一缽足矣�！备徽咴唬骸拔釘�(shù)年來(lái)欲買舟而下，猶未能也。子何恃而往!”越明年，貧者自南海還，以告富者，富者有慚色。

　　西蜀之去南海，不知幾千里也，僧富者不能至而貧者至焉。人之立志，顧不如蜀鄙之僧哉?是故聰與敏，可恃而不可恃也;自恃其聰與敏而不學(xué)者，自敗者也�；枧c庸，可限而不可限也;不自限其昏與庸，而力學(xué)不倦者，自力者也。

為學(xué)示子侄原文及賞析附翻譯2

　　天下的事情有困難和容易的區(qū)別嗎?只要肯做，那么困難的事情也變得容易了;如果不做，那么容易的事情也變得困難了。人們做學(xué)問有困難和容易的區(qū)別嗎?只要肯學(xué)，那么困難的學(xué)問也變得容易了;如果不學(xué)，那么容易的學(xué)問也變得困難了。

　　我天資愚笨，趕不上別人;我才能*庸，趕不上別人。我每天持之以恒地提高自己，(也可翻譯為：每天不停地學(xué)習(xí)，)等到學(xué)成了，也就不知道自己愚笨與*庸了。我天資聰明，超過別人;能力也超過別人，卻不努力去發(fā)揮，即與普通人無(wú)異。孔子的學(xué)問最終是靠不怎么聰明的曾參傳下來(lái)的。如此看來(lái)聰明愚笨，難道是一成不變的嗎?

　　四川邊境有兩個(gè)和尚，其中一個(gè)貧窮，其中一個(gè)富裕。窮和尚對(duì)有錢的和尚說(shuō)：“我想要到南海去，你看怎么樣?” 富和尚說(shuō)：“您憑借著什么去呢?” 窮和尚說(shuō)：“我只需要一個(gè)盛水的水瓶一個(gè)盛飯的飯碗就足夠了�！� 富和尚說(shuō)：“我?guī)啄陙?lái)想要雇船沿著長(zhǎng)江下游而(去南海)，尚且沒有成功。你憑借著什么去!” 到了第二年，窮和尚從南�；貋�(lái)了，把到過南海的這件事告訴富和尚。富和尚的臉上露出了慚愧的神情。

　　四川距離南海，不知道有幾千里路，富和尚不能到達(dá)可是窮和尚到達(dá)了。一個(gè)人立志求學(xué)，難道還不如四川邊境的那個(gè)窮和尚嗎?因此，聰明與敏捷，可以依靠但也不可以依靠;自己依靠著聰明與敏捷而不努力學(xué)習(xí)的人，是自己毀了自己。愚笨和*庸，可以限制又不可以限制;不被自己的愚笨*庸所局限而努力不倦地學(xué)習(xí)的人，是靠自己努力學(xué)成的。

為學(xué)示子侄原文及賞析附翻譯3篇擴(kuò)展閱讀

為學(xué)示子侄原文及賞析附翻譯3篇（擴(kuò)展1）

——示兒原文翻譯及賞析 (菁選3篇)

示兒原文翻譯及賞析1

　　示兒

　　朝代：宋代

　　作者：陸游

　　原文：

　　死去元知萬(wàn)事空，但悲不見九州同。

　　王師北定中原日，家祭無(wú)忘告乃翁。

　　翻譯：

　　死去元知萬(wàn)事空：我快死了才知道人死去了就什么也沒有了，但悲不見九州同：只是為沒有親眼看到祖國(guó)的**而感到悲傷。王師北定中原日：當(dāng)宋朝的**收復(fù)祖國(guó)**的那一天，家祭無(wú)忘告乃翁：在祭祀祖先的時(shí)候，千萬(wàn)不要忘記把這件事情告訴我在天之靈。

　　注釋

　　示兒：告訴兒子。元：通原，本來(lái)。萬(wàn)事空：什么也沒有了。但：只是。九州：古代*分為九個(gè)州：冀州、兗（yǎn）州、青州、徐州、揚(yáng)州、荊州、豫州、幽州、雍州，這里代指的是*。同：**。王師：指南宋的**。北定：將北方*定。中原：這里指淮河以北被金兵占領(lǐng)的地區(qū)。家祭：家中祭祀祖先的儀式。無(wú)：通“勿”，意思是不要。乃：你；你的。無(wú)忘：不要忘記。翁：父親，爸爸。

　　賞析：

　　這首詩(shī)應(yīng)該是陸游的絕筆。他在****，還是念念不忘被女真貴族霸占著的中原**和人民，熱切地盼望著祖國(guó)的重新**，因此他特地寫這首詩(shī)作為遺囑，諄諄告誡自己的兒子。從這里我們可以領(lǐng)會(huì)到詩(shī)人的愛國(guó)激情是何等的執(zhí)著、深沉、熱烈、真摯！無(wú)怪乎自南宋以來(lái)，凡是讀過這首詩(shī)的人無(wú)不為之感動(dòng)，特別是當(dāng)外敵入侵或祖國(guó)**的情況下，更引起了無(wú)數(shù)人的共鳴。

　　首句“死去元知萬(wàn)事空”�！霸�知”，本來(lái)就知道，是一個(gè)通假字；“萬(wàn)事空”，是說(shuō)人死后萬(wàn)事萬(wàn)物都可無(wú)牽無(wú)掛了。但接著第二句意思一轉(zhuǎn)：“但悲不見九州同”，唯獨(dú)一件事卻放不下，那就是淪喪的國(guó)土尚未收復(fù)，沒有親眼看見祖國(guó)的**。詩(shī)的第三句“王師北定中原日”，表明詩(shī)人雖然沉痛，但并未絕望。他堅(jiān)信總有一天宋朝的**必定能*定中原，**失地。有了這一句，詩(shī)的情調(diào)便由悲痛轉(zhuǎn)化為激昂。結(jié)句“家祭無(wú)忘告乃翁”，情緒又一轉(zhuǎn)，無(wú)奈自己活著的時(shí)候已看不到祖國(guó)**的那一天，只好把希望寄托于后代子孫。于是深情地囑咐兒子，在家祭時(shí)千萬(wàn)別忘記把“北定中原”的喜訊告訴他。

　　這首詩(shī)用筆曲折，情真意切地表達(dá)了詩(shī)人臨終時(shí)復(fù)雜的思想情緒和他憂國(guó)憂民的愛國(guó)情懷，既有對(duì)抗金大業(yè)未就的無(wú)窮遺恨，也有對(duì)神圣事業(yè)必成的堅(jiān)定信念。全詩(shī)有悲的成分，但基調(diào)是激昂的。詩(shī)的語(yǔ)言渾然天成，沒有絲毫雕琢，全是真情的自然流露，但比著意雕琢的詩(shī)更美，更感人。

示兒原文翻譯及賞析2

　　示兒 陸游 南宋

　　死去元知萬(wàn)事空，但悲不見九州同。

　　王師北定中原日，家祭無(wú)忘告乃翁。

　　【注釋】：

　�、僭�：同“原”。

　�、诘�：只。

　　③悲：悲傷

　�、芫胖荩汗糯�*分為九州，所以常用九州指代*。

　�、萃�：**

　　⑥王師：指南宋朝廷的**。

　�、吣宋蹋豪先俗苑Q，指陸游自己。

　�、啾倍ǎ菏諒�(fù)。

　　【譯文】：

　　我本來(lái)知道，當(dāng)我死后，人間的一切就都和我無(wú)關(guān)了；但唯一使我痛心的，就是我沒能親眼看到祖國(guó)的**。 因此，當(dāng)大宋**收復(fù)了中原失地的那一天到來(lái)之時(shí)，你們舉行家祭，千萬(wàn)別忘把這好消息告訴你們的父親！

　　【賞析】：

　　陸游是南宋愛國(guó)詩(shī)人，畢生從事抗金和收復(fù)失地的正義事業(yè)。雖然屢遭投降派排擠、打擊，但愛國(guó)熱情始終沒有消減�！妒緝骸吩�(shī)是詩(shī)人臨終寫給兒子的遺囑，表達(dá)了詩(shī)人至死念念不忘“北定中原”、**祖國(guó)的深摯強(qiáng)烈的愛國(guó)激情。

　　首句“死去元知萬(wàn)事空”�！霸�知”，本來(lái)就知道；“萬(wàn)事空”，是說(shuō)人死后萬(wàn)事萬(wàn)物都可無(wú)牽無(wú)掛了。但接著第二句意思一轉(zhuǎn)：“但悲不見九州同”，唯獨(dú)一件事卻放不下，那就是淪喪的國(guó)土尚未收復(fù)，沒有親眼看見祖國(guó)的**。詩(shī)的第三句“王師北定中原日”，表明詩(shī)人雖然沉痛，但并未絕望。他堅(jiān)信總有一天宋朝的**必定能*定中原，**失地。有了這一句，詩(shī)的情調(diào)便由悲痛轉(zhuǎn)化為激昂。結(jié)句“家祭無(wú)望告乃翁”，情緒又一轉(zhuǎn)，無(wú)奈自己活著的時(shí)候已看不到祖國(guó)**的那一天，只好把希望寄托于后代子孫。于是深情地囑咐兒子，在家祭時(shí)千萬(wàn)別忘記把“北定中原”的喜訊告訴他。

　　這首詩(shī)是陸游的絕筆。他在****，還是念念不忘被女真貴族霸占著的中原**和人民，熱切地盼望著祖國(guó)的重新**，因此他特地寫這首詩(shī)作為遺囑，諄諄告誡自己的兒子。從這里我們可以領(lǐng)會(huì)到詩(shī)人的愛國(guó)激情是何等的執(zhí)著、深沉、熱烈、真摯！無(wú)怪乎自南宋以來(lái)，凡是讀過這首詩(shī)的人無(wú)不為之感動(dòng)，特別是當(dāng)外敵入侵或祖國(guó)**的情況下，更引起了無(wú)數(shù)人的共鳴。

　　這首詩(shī)用筆曲折，情真意切地表達(dá)了詩(shī)人臨終時(shí)復(fù)雜的思想情緒，既有對(duì)抗金大業(yè)未就的無(wú)窮遺恨，也有對(duì)神圣事業(yè)必成的堅(jiān)定信念。全詩(shī)有悲的成分，但基調(diào)是激昂的。詩(shī)的語(yǔ)言渾然天成，沒有絲毫雕琢，全是真情的自然流露，但比著意雕琢的詩(shī)更美，更感人。

示兒原文翻譯及賞析3

　　示兒 宋朝 陸游

　　死去元知萬(wàn)事空，但悲不見九州同。

　　王師北定中原日，家祭無(wú)忘告乃翁。

　　《示兒》譯文

　　原本知道死去之后就什么也沒有了，只是感到悲傷，沒能見到國(guó)家**。

　　當(dāng)大宋**收復(fù)了中原失地的那一天時(shí)，你們舉行家祭時(shí)不要忘了告訴我！

　　《示兒》注釋

　　示兒：寫給兒子們看。

　　元知：原本知道。元，通“原”。本來(lái)。在蘇教版等大部分教材中本詩(shī)第一句為“死去元知萬(wàn)事空”，但在老的人教版等教材中為“死去原知萬(wàn)事空”，因?yàn)槭峭�假字，所以并不影響本�?shī)的意境，尚有爭(zhēng)議。人教版等教材多為“元”，不常用通假字。

　　萬(wàn)事空：什么也沒有了。

　　但：只是。

　　悲：悲傷。

　　九州：這里代指宋代的*。古代*分為九州，所以常用九州指代*。

　　同：**。

　　王師：指南宋朝廷的**。

　　北定：將北方*定。

　　中原：指淮河以北被金人侵占的地區(qū)。

　　家祭：祭祀家中先人。

　　無(wú)忘：不要忘記。

　　乃翁：你們的父親，指陸游自己。

　　《示兒》賞析

　　此上是陸游愛國(guó)上中的又原首名篇。陸游原生致力于抗金**，原直希國(guó)能收復(fù)中原。雖然頻遇挫折，卻仍然未改變初衷。從上中可以領(lǐng)會(huì)到上人的愛國(guó)激情是何等的執(zhí)著、深沉、熱烈、真摯！也凝聚著上人畢生的心事，上人始終如原地抱著當(dāng)時(shí)漢民族必然要**舊物的信念，對(duì)抗戰(zhàn)事業(yè)具有必勝的信心。題目是《示兒》，相當(dāng)于遺囑。在短短的篇幅中，上人披肝瀝膽地囑咐著兒子，無(wú)比光明磊落，激動(dòng)人心！濃濃的愛國(guó)之情躍然紙上。

　　“人去元知萬(wàn)事空”，“元知”，本來(lái)就知道，是原個(gè)通假字；“萬(wàn)事空”，是說(shuō)人人后萬(wàn)事萬(wàn)物都可無(wú)牽無(wú)掛了。但從上人的情感流向來(lái)看，有著更加州要的原面，“元知萬(wàn)事空”這話看來(lái)*常，但就全上來(lái)說(shuō)非常州要。它不但表現(xiàn)了上人生人所戀，人無(wú)所畏的生人觀，更州要的是為下文的“但悲”起到了有力的反襯作用�！霸�”、“空”二字更加強(qiáng)勁有力，反襯出上人那種“不見九州同”則人不瞑目的心情。

　　“但悲不見九州同”描寫上人的悲愴心境。此句上意是上人向兒子們交代他至人也無(wú)法排除的極大悲痛的心境，那就是沒有親眼看到祖國(guó)的統(tǒng)原而深深感到遺憾。這原句中的“悲”字是句眼，上人臨終前悲愴的不是個(gè)人生人，而是沒有看見祖國(guó)的統(tǒng)原。表明自己心有不甘，因?yàn)椤安灰娋胖萃�”。“悲”引擢文盟字深刻反映了上人�?nèi)心的悲哀、遺憾之情。

　　“王師北定中原日”，上人以熱切期國(guó)的語(yǔ)氣表達(dá)了渴國(guó)收復(fù)失地的信念。表明上人雖然沉痛，但并未絕國(guó)。上人堅(jiān)信總有原天宋朝的**必定能*定中原，**失地。有了這原句，上的情調(diào)便由悲痛轉(zhuǎn)化為激昂。

　　“家祭無(wú)忘告乃翁”，情緒又原轉(zhuǎn)，無(wú)奈自己已經(jīng)看不到祖國(guó)統(tǒng)原的那原天，只好把希國(guó)寄托于后代子孫。于是深情地囑咐兒子，在家祭時(shí)千萬(wàn)別忘記把“北定中原”的喜訊告訴你的父親。表達(dá)的上人堅(jiān)定的信念和悲壯的心愿，充分體現(xiàn)了年邁衰老的陸游愛國(guó)、報(bào)國(guó)之情，從中受到感染，加深熱愛祖國(guó)的情感。

　　這首上用筆曲折，情真意切地表達(dá)了上人臨終時(shí)復(fù)雜的思想情緒和他憂國(guó)憂民的愛國(guó)情懷，既有對(duì)抗金大業(yè)未就的無(wú)窮遺恨，也有對(duì)神圣事業(yè)必成的堅(jiān)定信念。全上有悲的成分，但基調(diào)是激昂的。上的語(yǔ)言渾然天成，沒有絲毫雕琢，全是真情的自然流露，但比著意雕琢的上更美，更感人。

　　《示兒》創(chuàng)作背景

　　此詩(shī)作于公元1210年（寧宗嘉定三年），八十五歲的陸游一病不起，此詩(shī)為陸游的絕筆，既是詩(shī)人的遺囑，也是詩(shī)人發(fā)出的最后的抗戰(zhàn)號(hào)召。表達(dá)了詩(shī)人的無(wú)奈以及對(duì)收復(fù)失地的期盼。

為學(xué)示子侄原文及賞析附翻譯3篇（擴(kuò)展2）

——春懷示鄰里原文、翻譯及賞析

春懷示鄰里原文、翻譯及賞析1

　　原文：

　　斷墻著雨蝸成字，老屋無(wú)僧燕作家。

　　剩欲出門追語(yǔ)笑，卻嫌歸髩著塵沙。

　　風(fēng)翻蛛網(wǎng)開三面，雷動(dòng)蜂窠趁兩衙。

　　屢失南鄰春事約，只今容有未開花。

　　譯文

　　破敗的斷墻被春雨淋濕，蝸牛爬過的痕跡如同篆字。失修的老屋沒有僧人，只有梁上飛燕把它當(dāng)作家。

　　春光綺麗，真想出門去追隨歡聲笑語(yǔ)，又嫌歸來(lái)時(shí)鬢發(fā)蒙塵臉上撲滿了灰沙。

　　春風(fēng)吹翻蛛網(wǎng)，飛蟲尚且可以三面逃生；春雷震動(dòng)蜂窠，黃蜂有主還能排列成衙。

　　屢次失約，都未能與鄰居同去春游賞花，只希望現(xiàn)在還能有尚未開放的春花。

　　注釋

　　蝸成字：蝸牛爬過之處留下的粘液，如同篆文，稱為蝸?zhàn)��?/p>

　　僧：作者自指，自嘲之語(yǔ)。作家：做巢之意。

　　剩欲：頗想，很想。剩：更、更加。

　　網(wǎng)開三面：《呂氏春秋》：“湯見置四面網(wǎng)者，湯拔其三面，置其一面，祝曰：‘昔蛛蝥作網(wǎng)，令人學(xué)之，欲高者高，欲下者下，吾取共犯命者�！�”

　　兩衙：眾蜂簇?fù)矸渫酰�如朝拜時(shí)兩旁站著的侍衛(wèi)，稱為蜂衙。任淵注引《坤雅》稱：“蜂有兩衙應(yīng)潮。”蜂在排衙時(shí)，是海潮將漲的征兆。任淵注引錢昭度詩(shī)：“黃蜂衙退海潮上，白蟻戰(zhàn)酣山雨來(lái)�！背茫黑叄�隨。

　　南鄰：作者此時(shí)經(jīng)常和鄰人寇十一來(lái)往，南鄰指寇十一。

　　容有：當(dāng)有。

　　賞析：

　　1100年（元符三年）春天，作者家居徐州，生活清貧，以讀書作詩(shī)自遣。這首七律是他當(dāng)時(shí)寫給鄰里的作品，表現(xiàn)作者貧居閑靜的心境，也委婉地流露出世路艱辛的憤慨。詩(shī)的開頭兩句：“斷墻著雨蝸成字，老屋無(wú)僧燕作家�！币浴皵鄩Α薄袄衔荨�，點(diǎn)明所居的簡(jiǎn)陋。殘破的墻壁上，在春雨淋濕之后，蝸牛隨意爬行，留下了歪歪斜斜的痕跡。老屋因久無(wú)人居，所以任憑燕子飛來(lái)做巢（“作家”，做巢之意）。作者在這里不寫“老屋無(wú)人”，而代以“無(wú)僧”，實(shí)際上是自嘲的戲筆。表明他也不過像個(gè)游方和尚而已，是經(jīng)常浪跡在外邊的（有人以為，作者租住僧房，故說(shuō)“老屋無(wú)僧”。因無(wú)佐證，不采此說(shuō)）。作者居住在這樣的老屋之中，可見生活的清苦。

　　三四兩句：“剩欲出門追語(yǔ)笑，卻嫌歸鬢逐塵沙�！睂懰�也想外出追尋點(diǎn)笑語(yǔ)的機(jī)會(huì)，無(wú)奈又感到歸來(lái)之后，鬢角上更會(huì)染上沙塵（剩欲，更欲。剩，更、更加）。這兩句顯示作者雖然處于貧困之中，仍然保持傲然的情操，不愿在風(fēng)塵中追逐。第五六兩句：“風(fēng)翻蛛網(wǎng)開三面，雷動(dòng)蜂窠趁兩衙�！奔淳笆銘�，屋角的.蛛網(wǎng)，檐口的蜂巢，在“風(fēng)翻”、“雷動(dòng)”的情況之下，形成了老屋的風(fēng)光，而“開三面”、“趁兩衙”，則是有所寄寓的筆墨。作者先寫風(fēng)翻蛛網(wǎng)，卻是網(wǎng)開三面，昆蟲仍好有個(gè)避開的去處。次寫雷動(dòng)蜂衙，那些蜂兒也仍然有主，有秩序地?fù)泶卦谝黄�，就衙門里排衙一樣。而人在塵網(wǎng)之中，倒是網(wǎng)張四面，受到*禍牽連，難有回旋的余地。過去他雖曾奔走多年，此時(shí)依舊有途窮之感，不似蜂兒還有走動(dòng)的機(jī)會(huì)。語(yǔ)意中對(duì)世路崎嶇深表慨嘆。

　　結(jié)尾兩句：“屢失南鄰春事約，只今容有未開花�！比萦�，不復(fù)有。此二句表明他在現(xiàn)實(shí)的情況下，*白地辜負(fù)了春天，雖然鄰家?guī)状我源菏孪嘌�，都因未能赴約而失去機(jī)會(huì)，此時(shí)不會(huì)再有未開的花兒，因?yàn)榇禾煲讶�，欲賞無(wú)由了。

為學(xué)示子侄原文及賞析附翻譯3篇（擴(kuò)展3）

——示兒原文翻譯賞析

示兒原文翻譯賞析1

　　原文：

　　始我來(lái)京師，止攜一束書。辛勤三十年，以有此屋廬。

　　此屋豈為華，于我自有馀。**高且新，四時(shí)登牢蔬。

　　前榮饌賓親，冠婚之所于。庭內(nèi)無(wú)所有，高樹八九株。

　　有藤婁絡(luò)之，**夏陰敷。東堂坐見山，云風(fēng)相吹噓。

　　松果連南亭，外有瓜芋區(qū)。西偏屋不多，槐榆翳空虛。

　　山鳥旦夕鳴，有類澗谷居。主婦治北堂，膳服適戚疏。

　　恩封高*君，子孫從朝裾。開門問誰(shuí)來(lái)，無(wú)非卿大夫。

　　不知官高卑，玉帶懸金魚。問客之所為，峨冠講唐虞。

　　酒食罷無(wú)為，棋槊以相娛。凡此座中人，十九持鈞樞。

　　又問誰(shuí)與頻，莫與張樊如。來(lái)過亦無(wú)事，考評(píng)道精粗。

　　躚躚媚學(xué)子，墻屏日有徒。以能問不能，其蔽豈可祛。

　　嗟我不修飾，事與庸人俱。安能坐如此，比肩于朝儒。

　　詩(shī)以示兒曹，其無(wú)迷厥初。

　　注釋：

　　死去元知萬(wàn)事空，但悲不見九州同。

　　元知：原本知道。元，通“原”。本來(lái)。萬(wàn)事空：什么也沒有了。但：只是。悲：悲傷九州：這里代指宋代的*。古代*分為九州，所以常用九州指代*。同：**。

　　王師北定中原日，家祭(jì)無(wú)忘告乃翁(wēng)。

　　王師：指南宋朝廷的**。北定：將北方*定。中原：指淮河以北被金人侵占的地區(qū)。家祭：祭祀家中先人。無(wú)忘：不要忘記。乃翁：你的父親，指陸游自己。

　　譯文：

　　死去元知萬(wàn)事空，但悲不見九州同。

　　我本來(lái)知道，當(dāng)我死后，人間的一切就都和我無(wú)關(guān)了；但唯一使我痛心的，就是我沒能親眼看到祖國(guó)的**。

　　王師北定中原日，家祭無(wú)忘告乃翁。

　　因此，當(dāng)大宋**收復(fù)了中原失地的那一天到來(lái)之時(shí)，你們舉行家祭，千萬(wàn)別忘把這好消息告訴我！

　　賞析：

　　這首應(yīng)該是陸游的絕筆。他在****，還是念念不忘被女真貴族霸占著的中原**和人民，熱切地盼望著祖國(guó)的重新**，因此他特地寫這首詩(shī)作為遺囑，諄諄告誡自己的兒子。從這里我們可以領(lǐng)會(huì)到詩(shī)人的愛國(guó)激情是何等的執(zhí)著、深沉、熱烈、真摯！無(wú)怪乎自南宋以來(lái)，凡是讀過這首詩(shī)的人無(wú)不為之感動(dòng)，特別是當(dāng)外敵入侵或祖國(guó)**的情況下，更引起了無(wú)數(shù)人的`共鳴。 首句“死去元知萬(wàn)事空”�！霸�知”，本來(lái)就知道，是一個(gè)通假字；“萬(wàn)事空”，是說(shuō)人死后萬(wàn)事萬(wàn)物都可無(wú)牽無(wú)掛了。但接著第二句意思一轉(zhuǎn)：“但悲不見九州同”，唯獨(dú)一件事卻放不下，那就是淪喪的國(guó)土尚未收復(fù)，沒有親眼看見祖國(guó)的**。詩(shī)的第三句“王師北定中原日”，表明詩(shī)人雖然沉痛，但并未絕望。他堅(jiān)信總有一天宋朝的**必定能*定中原，**失地。有了這一句，詩(shī)的情調(diào)便由悲痛轉(zhuǎn)化為激昂。結(jié)句“家祭無(wú)忘告乃翁”，情緒又一轉(zhuǎn)，無(wú)奈自己活著的時(shí)候已看不到祖國(guó)**的那一天，只好把希望寄托于后代子孫。于是深情地囑咐兒子，在家祭時(shí)千萬(wàn)別忘記把“北定中原”的喜訊告訴他。 這首詩(shī)用筆曲折，情真意切地表達(dá)了詩(shī)人臨終時(shí)復(fù)雜的思想情緒和他憂國(guó)憂民的愛國(guó)情懷，既有對(duì)抗金大業(yè)未就的無(wú)窮遺恨，也有對(duì)神圣事業(yè)必成的堅(jiān)定信念。全詩(shī)有悲的成分，但基調(diào)是激昂的。詩(shī)的語(yǔ)言渾然天成，沒有絲毫雕琢，全是真情的自然流露，但比著意雕琢的詩(shī)更美，更感人。

為學(xué)示子侄原文及賞析附翻譯3篇（擴(kuò)展4）

——《小池》原文、翻譯及賞析3篇

《小池》原文、翻譯及賞析1

　　小池

　　朝代：宋代

　　作者：楊萬(wàn)里

　　原文：

　　泉眼無(wú)聲惜細(xì)流，樹陰照水愛晴柔。

　　小荷才露尖尖角，早有蜻蜓立上頭。

　　譯文

　　泉眼悄然無(wú)聲是因舍不得細(xì)細(xì)的水流，樹陰倒映水面是喜愛晴天和風(fēng)的輕柔。

　　嬌嫩的小荷葉剛從水面露出尖尖的角，早有一只調(diào)皮的小蜻蜓立在它的上頭。

　　注釋

　　泉眼：泉水的出口。惜：吝惜。

　　照水：映在水里。晴柔：晴天里柔和的風(fēng)光。

　　尖尖角：初出水端還沒有舒展的荷葉尖端。

　　上頭：上面，頂端。為了押韻，“頭”不讀輕聲。

　　鑒賞

　　此詩(shī)是一首清新的小品。一切都是那樣的細(xì)，那樣的柔，那樣的富有情意。它句句是詩(shī)，句句如畫，展示了明媚的初夏風(fēng)光，自然樸實(shí)，又真切感人。這首詩(shī)描寫一個(gè)泉眼、一道細(xì)流、一池樹陰、幾支小小的荷葉、一只小小的蜻蜓，構(gòu)成一幅生動(dòng)的小池風(fēng)物圖，表現(xiàn)了大自然中萬(wàn)物之間親密**的關(guān)系。開頭“泉眼無(wú)聲惜細(xì)流，樹陰照水愛晴柔”兩句，把讀者帶入了一個(gè)小巧精致、柔和宜人的境界之中，一道細(xì)流緩緩從泉眼中流出，沒有一點(diǎn)聲音；池畔的綠樹在斜陽(yáng)的照射下，將樹陰投入水中，明暗斑駁，清晰可見。

　　一個(gè)“惜”字，化無(wú)情為有情，仿佛泉眼是因?yàn)閻巯т傅�，才讓它無(wú)聲地緩緩流淌；一個(gè)“愛”字，給綠樹以生命，似乎它是喜歡這晴柔的風(fēng)光，才以水為鏡，展現(xiàn)自己的綽約風(fēng)姿。三、四兩句，詩(shī)人好像一位高明的攝影師，用快鏡拍攝了一個(gè)妙趣橫生的鏡頭：“小荷才露尖尖角，早有蜻蜓立上頭�！睍r(shí)序還未到盛夏，荷葉剛剛從水面露出一個(gè)尖尖角，一只小小的蜻蜓立在它的上頭。一個(gè)“才露”，一個(gè)“早立”，前后照應(yīng)，逼真地描繪出蜻蜓與荷葉相依相偎的情景。楊萬(wàn)里寫詩(shī)主張師法自然，他對(duì)自然景物有濃厚的興趣，常用清新活潑的筆調(diào)，*易通俗的語(yǔ)言，描繪日常所見的*凡景物，尤其善于捕捉景物的特征及稍縱即逝的變化，形成情趣盎然的畫面，因而詩(shī)中充滿濃郁的生活氣息。古詩(shī)今譯泉眼悄無(wú)聲是珍惜細(xì)細(xì)的水流，樹陰映水面是它喜歡晴日的溫柔。小小的嫩荷剛露出緊裹的葉尖，早飛來(lái)可愛的蜻蜓站立在上頭。美術(shù)家朱宣咸以楊萬(wàn)里《小池》詩(shī)意而創(chuàng)作的*畫作品《小荷才露尖尖角》，非常形象與生動(dòng)地反映了這一詩(shī)情畫意。

《小池》原文、翻譯及賞析2

　　《小池》

　　宋·楊萬(wàn)里

　　泉眼無(wú)聲惜細(xì)流，

　　樹陰照水愛晴柔。

　　小荷才露尖尖角，

　　早有蜻蜓立上頭。

　　詩(shī)意

　　泉眼很愛惜地讓泉水悄然流出，映在水上的樹陰喜歡這晴天風(fēng)光的柔和。鮮嫩的荷葉那尖尖的角剛露出水面，就已經(jīng)有蜻蜓落在它的上頭。

　　賞析

　　這首詩(shī)描寫的是一個(gè)小池塘初夏時(shí)的風(fēng)光，本來(lái)是一個(gè)很普通、很常見的地方，可能*時(shí)都不會(huì)引起人們的注意，可詩(shī)人卻從中發(fā)現(xiàn)了它的美。

　　這個(gè)小池塘的泉眼很小，水流也很小。如果讓我們寫，可能最多寫作：“泉眼無(wú)聲水流小”，但這樣就沒有什么詩(shī)意和新意了。我們看詩(shī)人是怎么描述的吧。

　　“泉眼無(wú)聲惜細(xì)流”，泉眼靜靜地淌著細(xì)細(xì)的水流，好像很愛惜似的，不舍得讓水流多流出一點(diǎn)。詩(shī)人用一個(gè)“惜”字，把泉眼說(shuō)得好像人一樣，有感情有喜好。

　　詩(shī)中的畫面美、情感美、意境美，使幼兒在吟誦之余腦海中浮現(xiàn)出栩栩如生的畫面。學(xué)習(xí)古詩(shī)不僅能讓幼兒了解到我國(guó)古代文學(xué)的基本常識(shí)和歷史，也豐富了幼兒語(yǔ)言知識(shí)的積累，提高了幼兒的文學(xué)藝術(shù)素養(yǎng)。更重要的是能讓幼兒感受到美的熏陶和感染，進(jìn)而提高其審美、塑美能力，不斷塑造其人格魅力。

　　在他看來(lái)，泉眼為什么那么小呢？是它太愛惜自己的水，故意不張開那么大，好讓水流得少一些。這樣的寫法是不是很有趣呢？

　　接著，詩(shī)人繼續(xù)大發(fā)童心地寫道：“樹陰照水愛晴柔�！币馑际悄憧茨浅剡叺臉淠�，把水面當(dāng)成了鏡子，好像在看著自己的影子，它們是多么喜愛這晴天里柔美的風(fēng)光啊！

《小池》原文、翻譯及賞析3

　　風(fēng)流子·新綠小池塘

　　新綠小池塘，風(fēng)簾動(dòng)、碎影舞斜陽(yáng)。羨金屋去來(lái)，舊時(shí)巢燕；土花繚繞，前度莓墻。繡閣里、鳳幃深幾許？聽得理絲簧。欲說(shuō)又休，慮乖芳信；未歌先噎，愁近清觴。

　　遙知新妝了，開朱戶，應(yīng)自待月西廂。最苦夢(mèng)魂，今宵不到伊行。問甚時(shí)說(shuō)與，佳音密耗，寄將秦鏡，偷換韓香？天便教人，霎時(shí)廝見何妨。

　　翻譯

　　碧綠的春水漲滿小小的池塘，風(fēng)吹簾動(dòng)，斜照的陽(yáng)光被簾子擋住，碎影舞弄滿地金光。我真羨慕那燕子，在舊年筑巢的梁上又筑新巢，能在金屋間里來(lái)去飛翔；還有那苔蘚，在前番生過的圍墻上，又繞著院落再度生長(zhǎng)。那錦繡的閨房、華麗的帷帳究竟有多深？我只能聽到從房中傳出絲竹悠揚(yáng)。那曲調(diào)像載著欲說(shuō)還休的重重心事，大概是擔(dān)心乖違了佳期，還沒有唱歌先已哽咽，連清酒也厭入愁腸。

　　遠(yuǎn)遠(yuǎn)知道她梳理了新妝，推開了紅窗，該是期待明月照西廂。最苦的是我咫尺天涯，夢(mèng)中魂靈兒，今夜也不能到她身旁。問何時(shí)才能向她傾訴衷腸，互通情款，互訂密約，寄予她明鏡，偷換她的'奇香。天公呵與人行個(gè)方便，叫人霎時(shí)間相見又有何妨！

　　注釋

　　風(fēng)流子：詞牌名。原唐教坊曲名，后用為詞調(diào)之稱。又稱為《內(nèi)家嬌》。有單調(diào)及雙調(diào)兩體。風(fēng)流子，與菩薩蠻、念奴嬌、如夢(mèng)令等都是詞牌名，主要流行于宋朝時(shí)期。著名的詞人謝懋、張耒等都曾經(jīng)以“風(fēng)流子”作詞牌名創(chuàng)作過詞。

　　新綠：指開春后新漲的綠水。

　　金屋：美女住的地方。

　　漢武帝幼時(shí)曾說(shuō)：“若得阿嬌，當(dāng)以金屋儲(chǔ)之�！�

　　土花：苔蘚。

　　莓墻：長(zhǎng)滿青苔的墻。

　　繡閣：繡房。女子的居室裝飾華麗如繡，故稱。

　　鳳幃：閨中的帷帳。

　　絲簧：指管弦樂器。

　　乖：違誤。錯(cuò)過。

　　清觴：潔凈的酒杯。

　　待月：元稹《會(huì)真記》

　　鶯鶯與張生詩(shī)：“待月西廂下，迎風(fēng)戶半開�！�

　　不到伊行：不到她身邊。行，那邊，旁邊。

　　密耗：秘密消息。

　　秦鏡：漢代秦嘉妻徐淑贈(zèng)其明鏡。此處指情人送的物品。

　　韓香：原指晉賈充之女賈午愛戀韓壽，以御賜西域奇香贈(zèng)之。此處指情人的贈(zèng)品。

　　樂府詩(shī)云：“盤龍明鏡餉秦嘉，辟惡生香寄韓壽。”

　　創(chuàng)作背景

　　詞作于詞人元祐八年（1093）調(diào)知溧水后三年間，是一首訴說(shuō)相思懷人的作品。

　　賞析

　　全詞由景及情，抒情由隱而顯，人的心理描繪極為細(xì)致周到。詞中懷人，層層深入，有時(shí)用對(duì)照手法，從雙方寫來(lái)，層次極為清楚。

　　“新綠小池塘，風(fēng)簾動(dòng)、碎影舞斜陽(yáng)”，詞作上片開首三句寫景。先出小池塘，然接下去并未描繪池中或池周之景，而是單提池面映出的風(fēng)吹簾動(dòng)之影。有簾，就有窗，有屋，有人，可見主人公注意之所在�！拔琛笔莿�(dòng)景，然而“舞”在水面上則構(gòu)成一幅無(wú)聲的靜景，此外，“舞”在水面，由于風(fēng)吹波動(dòng)，簾影是破碎而不完整的，在暗示主人公心態(tài)的作用。接下陡轉(zhuǎn)筆觸，發(fā)出感慨：“羨金屋去來(lái)，舊時(shí)巢燕。土花繚繞，前度莓墻�！薄傲w”為領(lǐng)字，直貫四句。人而羨慕無(wú)知的燕子，因?yàn)樗�照舊可以度過以前度過的“土花繚繞”的“莓墻”，而飛進(jìn)“金屋”�！敖鹞荨�，華麗的樓房，此指所眷戀者的住處。這里亦暗用“金屋藏嬌”典故，暗示所思戀之人已屬他人�！芭f時(shí)巢燕”，去年曾巢于“金屋”的燕子，真是“似曾相識(shí)燕歸來(lái)”。燕子跟往年一樣，度過“莓墻”，飛入“金屋”，而人卻被莓墻所阻，只能望“金屋”興嘆。這里詞人的手法十分高超巧妙，短短十七個(gè)字，卻描繪出一幅充滿情趣的生動(dòng)圖畫。畫面以小池塘為中心，池塘對(duì)岸是一堵長(zhǎng)滿土花的墻，緊貼墻內(nèi)露出一座華麗的樓閣，樓閣窗戶的簾幕飄動(dòng)著；池塘這邊佇立著主人公，他正翹首抬眼望著飛入“金屋”的燕子，臉上流露出羨慕之色。這幅畫不僅形象，且極富戲劇性，有助于讀者理解該詞的內(nèi)容和主人公的心態(tài)。接下，主人公展開想象，“繡閣里，鳳幃深幾許？聽得理絲簧�！币槐咀鳌袄C閣鳳幃深幾許？曾聽得理絲簧�！薄袄C閣”，即前面的“金屋”。“鳳幃”，繡有鳳鳥的帷幕�！吧顜自S”，用歐陽(yáng)修《蝶戀花》“庭院深深深幾許？楊柳堆煙，簾幕無(wú)重?cái)?shù)”詞意，寫出不深而似深的景象。有“侯門一入深似�！敝�意�！霸�”，讀zēng，張相《詩(shī)詞曲語(yǔ)辭匯釋》卷二：“曾，猶爭(zhēng)也，怎也�！薄霸�聽得理絲簧”，怎么好像聽見彈奏樂器之聲，語(yǔ)氣表明主人公也許真聽見了，也許只不過是他的想象。這為下面進(jìn)一步展開想象作了鋪墊�！坝�說(shuō)又休，慮乖芳信，未歌先咽，愁近清觴”，從樂器彈奏聲中，主人公想象對(duì)方打算通過歌聲傳達(dá)情意，卻又耽心應(yīng)諾了約會(huì)無(wú)法實(shí)踐，所以歌未出口就先嗚咽起來(lái)，只好飲酒澆愁。

　　“遙知新妝了，開朱戶，應(yīng)自待月西廂”，詞作下片開首二句承上片，主人公更進(jìn)一步想象對(duì)方也正在期待著他。隨著時(shí)間推移，主人公佇立在池塘旁，見夕陽(yáng)西下，又見月兒高掛。這時(shí)他想象，對(duì)方已扮好晚妝，正打開窗戶，在月光下等待著他。以上一系列描寫，完全是主人公的想象，卻將所眷戀女子的情態(tài)、活動(dòng)刻畫得維妙維肖，細(xì)膩真切，生動(dòng)感人；也表現(xiàn)了主人公相思之情越來(lái)越深切。接下調(diào)轉(zhuǎn)筆觸寫自身，“最苦夢(mèng)魂，今宵不到伊行”�！皦�(mèng)魂慣得無(wú)拘檢，又踏楊花過謝橋”。白日既不能相會(huì)，那就到夢(mèng)中去追尋吧。可是今晚竟然連夢(mèng)魂都不能到她身邊，可見是最苦了。寫至此，主人公似乎已感到絕望，可是他仍執(zhí)著地問：“問甚時(shí)說(shuō)與，佳音密耗，寄將秦鏡，偷換韓香？”后二句化用劉禹錫“秦嘉鏡鑒前時(shí)結(jié)，韓壽香銷故篋衣”詩(shī)意，直率地吐露心曲，盼望能互通佳音，重諧和好。“密耗”，即密約�！扒冂R”，秦嘉的寶鏡�！端囄念惥邸肪砣�二，“秦嘉，字士會(huì)，東漢隴西人。為郡上掾，與婦徐淑書曰：‘頃得此鏡，既明且好。形觀文彩，世所希有，意甚愛之，故以相與�！�淑答書曰：‘今君征未還，鏡將何施行。素琴之作，當(dāng)須君歸，明鏡之鑒，當(dāng)待君還’�！庇髦阜蚱藁蚰信�間的相愛�！绊n香”，韓壽從賈充女處所得之香�！稌x書·賈充傳》敘韓壽與賈充女私通，“時(shí)西域有貢奇香，一著人則經(jīng)月不歇。帝甚貴之，惟以賜充及大司馬陳騫。其女密盜以遺壽。充僚屬與壽燕處，聞其芬馥，稱之于充。自是充意知女與壽通”，后“遂以女妻壽�！苯Y(jié)末二句，“天便教人，霎時(shí)廝見何妨！”主人公在祈禱：祈求上天，讓我們短暫相會(huì)有何妨呢！情急渴念迂妄的情態(tài)，躍然紙上。

　　全詞敘寫一位男子對(duì)所愛女子的渴念之情。寫法極為別致獨(dú)特，除上片起首三句寫景外，以下全是想象，寫來(lái)靈活多變，又極有層次；感情隨著想象而逐漸加強(qiáng)，最后達(dá)到幾乎**不住之境地；由于巧用比喻，刻畫細(xì)膩和用典貼切，所寫雖全是想象，卻極其鮮明形象，富于感染。

為學(xué)示子侄原文及賞析附翻譯3篇（擴(kuò)展5）

——綢繆原文翻譯及賞析3篇

綢繆原文翻譯及賞析1

　　原文：

　　綢繆

　　綢繆束薪，三星在天。

　　今夕何夕，見此良人？

　　子兮子兮，如此良人何？

　　綢繆束芻，三星在隅。

　　今夕何夕，見此邂逅？

　　子兮子兮，如此邂逅何？

　　綢繆束楚，三星在戶。

　　今夕何夕，見此粲者？

　　子兮子兮，如此粲者何？

　　譯文：

　　一把柴火扎得緊，天上三星亮晶晶。今夜究竟是啥夜晚？見這好人真歡欣。要問你啊要問你，將這好人怎樣親？

　　一捆牧草扎得多，東南三星正閃爍。今夜究竟是啥夜晚？遇這良辰真快活。要問你啊要問你，拿這良辰怎么過？

　　一束荊條緊緊捆，天邊三星照在門。今夜究竟是啥夜晚？見這美人真興奮。要問你啊要問你，將這美人怎樣疼？

　　注釋：

　�、倬I（chóu）繆（móu）：纏繞，捆束。猶纏綿也。束薪：喻夫婦同心，情意纏綿，后成為婚姻禮。薪：《詩(shī)經(jīng)》中大部分關(guān)于男女婚事常言及“薪”，如《漢廣》“翹翹錯(cuò)薪”，《南山》“析薪如之何”。

　�、谌�星：即參星，主要由三顆星組成。

　�、哿既耍赫煞�，指新郎。

　�、茏淤猓▁ī）：你呀。

　�、萜c（chú 除）：喂牲口的青草。

　�、抻纾▂ú）：指東南角。

　　⑦邂（xiè）逅（hòu）：即解媾，解，悅也。原意男女和合愛悅，這里指志趣相投的人。

　�、喑�：荊條。

　�、釕簦洪T。

　�、怍樱╟àn）：漂亮的人，指新娘。

　　賞析：

　　詩(shī)文每章的頭兩句是起興，當(dāng)是詩(shī)人所見。

　　下兩章“束芻”、“束楚”同“束薪”。又參星黃昏后始見于東方天空。故知“綢繆束薪，三星在天”兩句點(diǎn)明了婚事及婚禮時(shí)間�！霸谔臁迸c下兩章“在隅”、“在戶”是以三星移動(dòng)表示時(shí)間推移，“隅”指東南角，“在隅”表示“夜久矣”，“在戶”則指“至夜半”。

　　三章合起來(lái)可知婚禮進(jìn)行時(shí)間——即從黃昏至半夜。后四句是以玩笑的話來(lái)調(diào)侃這對(duì)新婚夫婦：“今夕何夕，見此良人（粲者）。子兮子兮，如此良人（粲者）何！”問他或她在這千金一刻的良宵，見著自己的心上人，將是如何親昵對(duì)方，盡情享受這幸福的初婚的歡樂。語(yǔ)言活脫風(fēng)趣，極富有生活氣息。其中特別是“今夕何夕”之問，含蓄而俏皮，表現(xiàn)出由于一時(shí)驚喜，竟至忘乎所以，連日子也記不起的極興奮的心理狀態(tài)，對(duì)后世影響頗大，詩(shī)人往往借以表達(dá)突如其來(lái)的歡愉之情，特別是男女之間的情愛。

　　此詩(shī)每小節(jié)的后四句頗值得玩味，詩(shī)人以*淡之語(yǔ)，寫常見之事，抒普通之情，卻使人感到神情逼真，似乎身臨其境，親見其人，領(lǐng)受到鬧新房的歡樂滋味，見到了無(wú)法用語(yǔ)言形容的美麗的新娘，以及陶醉于幸福之中幾至忘乎所以的新郎。這充分顯示了民間詩(shī)人的創(chuàng)造力。

　　從整體上看這首詩(shī)好像洞房花燭夜新婚夫妻在逗趣，具有祝福調(diào)侃的意味，非常溫馨、甜蜜。在這千金一刻的良宵，見著自己的'心上人，將如何盡情享受這新婚的歡樂。語(yǔ)言活脫風(fēng)趣，極富有生活氣息。特別是 “今夕何夕”之問，含蓄而俏皮，表現(xiàn)出由于一時(shí)驚喜，竟至忘乎所以，連日子也記不起了的心理狀態(tài)。

綢繆原文翻譯及賞析2

　　原文：

　　綢繆束薪，三星在天。今夕何夕，見此良人？子兮子兮，如此良人何？

　　綢繆束芻，三星在隅。今夕何夕，見此邂逅？子兮子兮，如此邂逅何？

　　綢繆束楚，三星在戶。今夕何夕，見此粲者？子兮子兮，如此粲者何？

　　翻譯：

　　譯文

　　一把柴火扎得緊，天上三星亮晶晶。今夜究竟是哪夜？見這好人真歡欣。要問你啊要問你，將這好人怎樣親？

　　一捆牧草扎得多，東南三星正閃爍。今夜究竟是哪夜？遇這良辰真快活。要問你啊要問你，拿這良辰怎么過？

　　一束荊條緊緊捆，天邊三星照在門。今夜究竟是哪夜？見這美人真興奮。要問你啊要問你，將這美人怎樣疼？

　　注釋

　�、倬I繆：纏繞，捆束。猶纏綿也。束薪：喻夫婦同心，情意纏綿。

　�、谌�星：即參星，主要由三顆星組成。

　�、哿既耍赫煞颍�指新郎。詩(shī)集傳》：“良，夫稱也。”

　�、茏淤猓耗阊�。

　　⑤芻（chú除）：喂牲口的青草。

　　⑥隅：指東南角。

　�、咤忮耍杭唇怄�，解，悅也。原意男女和合愛悅，這里指志趣相投的人。

　　⑧楚：荊條。

　�、釕簦洪T。

　　⑩粲：漂亮的人，指新娘。

　　賞析：

　　這首詩(shī)看法古今比較一致，大多承認(rèn)所寫內(nèi)容是關(guān)于婚姻的。因詩(shī)中用了戲謔的口吻，疑為賀新婚時(shí)鬧新房唱的歌，茲按此解說(shuō)。頭兩句是起興，當(dāng)是詩(shī)人所見�！对�(shī)經(jīng)》中關(guān)于男女婚事常言及“薪”，如《漢廣》“翹翹錯(cuò)薪”；《南山》“析薪如之何”；《東山》“烝在栗薪”；《車舝》“析其柞薪”、《白華》“樵彼桑薪”等皆是。鄭玄云：古代娶妻之禮，以昏為期（見《三禮目錄》）。因在黃昏后舉行婚禮，當(dāng)然需要燃薪照明，段玉裁說(shuō)“古以薪蒸為之燭”（《說(shuō)文解字注》），后來(lái)“束薪”遂成為婚姻禮俗之一。下兩章“束芻”、“束楚”同“束薪”。又參星黃昏后始見于東方天空。故知“綢繆束薪，三星在天”兩句點(diǎn)明了婚事及婚禮時(shí)間�！霸谔臁迸c下兩章“在隅”、“在戶”是以三星移動(dòng)表示時(shí)間推移，“隅”指東南角，“在隅”表示“夜久矣”（朱熹《詩(shī)集傳》），“在戶”則指“至夜半”（戴震《毛詩(shī)補(bǔ)傳》）。三章合起來(lái)可知婚禮進(jìn)行時(shí)間——即從黃昏至半夜。后四句是以玩笑的話來(lái)調(diào)侃這對(duì)新婚夫婦：“今夕何夕，見此良人（粲者）。子兮子兮，如此良人（粲者）何！”問他或她在這千金一刻的良宵，見著自己的心上人，將是如何親昵對(duì)方，盡情享受這幸福的初婚的歡樂。語(yǔ)言活脫風(fēng)趣，極富有生活氣息。其中特別是“今夕何夕”之問，含蓄而俏皮，表現(xiàn)出由于一時(shí)驚喜，竟至忘乎所以，連日子也記不起的極興奮的心理狀態(tài)，對(duì)后世影響頗大，詩(shī)人往往借以表達(dá)突如其來(lái)的歡愉之情，特別是男女之間的情愛。如《說(shuō)苑》所載《越人歌》“今夕何夕兮，搴舟中流。今日何日兮，得與王子同舟”、杜甫《贈(zèng)衛(wèi)八處士》“今夕復(fù)何夕，共此燈燭光”。杜詩(shī)有一首題目就是《今夕行》，詩(shī)云“今夕何夕歲云徂，更長(zhǎng)燭明不可孤”，足見詩(shī)圣對(duì)這無(wú)名詩(shī)人創(chuàng)造的詩(shī)句何等推崇，乃至一再效法。此詩(shī)后四句頗值得玩味，詩(shī)人以*淡之語(yǔ)，寫常見之事，抒普通之情，卻使人感到神情逼真，似乎身臨其境，親見其人，領(lǐng)受到鬧新房的歡樂滋味，見到了無(wú)法用語(yǔ)言形容的美麗的新娘，以及陶醉于幸福之中幾至忘乎所以的新郎。這充分顯示了民間詩(shī)人的創(chuàng)造力。戴君恩《讀詩(shī)臆評(píng)》說(shuō)：“淡淡語(yǔ)，卻有無(wú)限情境�！迸＿\(yùn)震《詩(shī)志》說(shuō)：“淡婉纏綿，真有解說(shuō)不出光景�！倍际谴_有體會(huì)的灼見。

綢繆原文翻譯及賞析3

　　原文：

　　綢繆

　　綢繆束薪，三星在天。

　　今夕何夕，見此良人？

　　子兮子兮，如此良人何？

　　綢繆束芻，三星在隅。

　　今夕何夕，見此邂逅？

　　子兮子兮，如此邂逅何？

　　綢繆束楚，三星在戶。

　　今夕何夕，見此粲者？

　　子兮子兮，如此粲者何？

　　譯文：

　　一把柴火扎得緊，天上三星亮晶晶。今夜究竟是啥夜晚？見這好人真歡欣。要問你啊要問你，將這好人怎樣親？

　　一捆牧草扎得多，東南三星正閃爍。今夜究竟是啥夜晚？遇這良辰真快活。要問你啊要問你，拿這良辰怎么過？

　　一束荊條緊緊捆，天邊三星照在門。今夜究竟是啥夜晚？見這美人真興奮。要問你啊要問你，將這美人怎樣疼？

　　注釋：

　�、倬I（chóu）繆（móu）：纏繞，捆束。猶纏綿也。束薪：喻夫婦同心，情意纏綿，后成為婚姻禮。薪：《詩(shī)經(jīng)》中大部分關(guān)于男女婚事常言及“薪”，如《漢廣》“翹翹錯(cuò)薪”，《南山》“析薪如之何”。

　�、谌�星：即參星，主要由三顆星組成。

　�、哿既耍赫煞颍�指新郎。

　　④子兮（xī）：你呀。

　�、萜c（chú 除）：喂牲口的青草。

　�、抻纾▂ú）：指東南角。

　�、咤猓▁iè）逅（hòu）：即解媾，解，悅也。原意男女和合愛悅，這里指志趣相投的人。

　　⑧楚：荊條。

　　⑨戶：門。

　�、怍樱╟àn）：漂亮的人，指新娘。

　　賞析：

　　詩(shī)文每章的頭兩句是起興，當(dāng)是詩(shī)人所見。

　　下兩章“束芻”、“束楚”同“束薪”。又參星黃昏后始見于東方天空。故知“綢繆束薪，三星在天”兩句點(diǎn)明了婚事及婚禮時(shí)間�！霸谔臁迸c下兩章“在隅”、“在戶”是以三星移動(dòng)表示時(shí)間推移，“隅”指東南角，“在隅”表示“夜久矣”，“在戶”則指“至夜半”。

　　三章合起來(lái)可知婚禮進(jìn)行時(shí)間——即從黃昏至半夜。后四句是以玩笑的話來(lái)調(diào)侃這對(duì)新婚夫婦：“今夕何夕，見此良人（粲者）。子兮子兮，如此良人（粲者）何！”問他或她在這千金一刻的良宵，見著自己的心上人，將是如何親昵對(duì)方，盡情享受這幸福的初婚的歡樂。語(yǔ)言活脫風(fēng)趣，極富有生活氣息。其中特別是“今夕何夕”之問，含蓄而俏皮，表現(xiàn)出由于一時(shí)驚喜，竟至忘乎所以，連日子也記不起的極興奮的心理狀態(tài)，對(duì)后世影響頗大，詩(shī)人往往借以表達(dá)突如其來(lái)的歡愉之情，特別是男女之間的情愛。

　　此詩(shī)每小節(jié)的后四句頗值得玩味，詩(shī)人以*淡之語(yǔ)，寫常見之事，抒普通之情，卻使人感到神情逼真，似乎身臨其境，親見其人，領(lǐng)受到鬧新房的歡樂滋味，見到了無(wú)法用語(yǔ)言形容的美麗的新娘，以及陶醉于幸福之中幾至忘乎所以的新郎。這充分顯示了民間詩(shī)人的創(chuàng)造力。

　　從整體上看這首詩(shī)好像洞房花燭夜新婚夫妻在逗趣，具有祝福調(diào)侃的意味，非常溫馨、甜蜜。在這千金一刻的良宵，見著自己的心上人，將如何盡情享受這新婚的歡樂。語(yǔ)言活脫風(fēng)趣，極富有生活氣息。特別是 “今夕何夕”之問，含蓄而俏皮，表現(xiàn)出由于一時(shí)驚喜，竟至忘乎所以，連日子也記不起了的'心理狀態(tài)。

為學(xué)示子侄原文及賞析附翻譯3篇（擴(kuò)展6）

——遷至藍(lán)關(guān)示侄孫湘原文翻譯及賞析 (菁選3篇)

遷至藍(lán)關(guān)示侄孫湘原文翻譯及賞析1

　　左遷至藍(lán)關(guān)示侄孫湘原文：

　　一封朝奏九重天，夕貶潮州路八千。

　　欲為圣明除弊事，肯將衰朽惜殘年！

　　云橫秦嶺家何在？雪擁藍(lán)關(guān)馬不前。

　　知汝遠(yuǎn)來(lái)應(yīng)有意，好收吾骨瘴江邊。（版本一）

　　一封朝奏九重天，夕貶潮陽(yáng)路八千。

　　本為圣朝除弊政，敢將衰朽惜殘年。

　　云橫秦嶺家何在？雪擁藍(lán)關(guān)馬不前。

　　知汝遠(yuǎn)來(lái)應(yīng)有意，好收吾骨瘴江邊。（版本二）

　　譯文

　　一篇諫書早晨上奏給**，晚上就被貶官到路途遙遠(yuǎn)的潮陽(yáng)去。

　　想替**除去有害的事，哪能因衰老就吝惜殘余的生命。

　　云彩橫出于南山，我的家在哪里？在白雪厚積的藍(lán)田關(guān)外，馬也停住腳步。

　　知道你遠(yuǎn)道而來(lái)定會(huì)有所打算，正好在瘴江邊收殮我的**。

　　注釋

　　⑴左遷：降職，貶官，指作者被貶到潮州。藍(lán)關(guān)：在藍(lán)田縣南�！兜乩碇尽罚骸熬┱赘�藍(lán)田縣有藍(lán)田關(guān)。”湘：韓愈的侄孫韓湘，字北渚，韓愈之侄，韓老成的長(zhǎng)子，長(zhǎng)慶三年（823年）進(jìn)士，任大理丞。韓湘此時(shí)27歲，尚未登科第，遠(yuǎn)道趕來(lái)從韓愈南遷。

　�、埔环猓褐敢环庾嗾�，即《論佛骨表》。朝（zhāo）奏：早晨送呈奏章。九重（chóng）天：古稱天有九層，第九層最高，此指朝廷、**。

　�、锹钒饲В悍褐嘎吠具b遠(yuǎn)。八千，不是確數(shù)。

　　⑷“欲為”二句：想替**除去有害的事，哪能因衰老就吝惜殘余的生命。弊事：**上的弊端，指迎佛骨事�？希贺M肯。衰朽（xiǔ）：衰弱多病。惜殘年：顧惜晚年的生命。圣明，指**。

　�、汕貛X：在藍(lán)田縣內(nèi)東南。

　�、省把�擁”句：立馬藍(lán)關(guān)，大雪阻攔，前路艱危，心中感慨萬(wàn)分。擁：阻塞。藍(lán)關(guān)：藍(lán)田關(guān)，今在陜西省藍(lán)田縣東南。馬不前：古樂府《飲馬長(zhǎng)城窟行》：“驅(qū)馬涉陰山，山高馬不前。”

　�、巳辏╮ǔ）：你，指韓湘。應(yīng)有意：應(yīng)知道我此去兇多吉少。

　　⑻“好收”句：意思是自己必死于潮州，向韓湘交待后事。瘴（zhàng）江：指嶺南瘴氣彌漫的江流。瘴江邊：指貶所潮州。

　�、统标�(yáng)：今廣東潮州潮安區(qū)。

　　賞析

　　中唐文學(xué)家詩(shī)人韓愈一生，以辟佛為己任，晚年上《諫佛骨表》，力諫憲宗“迎佛骨入大內(nèi)”，觸犯“人主之怒”，差點(diǎn)被定為死罪，經(jīng)裴度等人說(shuō)情，才由刑部侍郎貶為潮州刺史。

　　潮州在今廣東東部，距當(dāng)時(shí)京師長(zhǎng)安確有八千里之遙，那路途的困頓是不言而喻的。當(dāng)韓愈到達(dá)離京師不遠(yuǎn)的藍(lán)田縣時(shí)，他的侄孫韓湘，趕來(lái)同行。韓愈此時(shí)，悲歌當(dāng)哭，揮筆寫下了這首名篇。這首詩(shī)和《諫佛骨表》珠聯(lián)璧合，相得益彰，具有深刻的社會(huì)意義。

　　韓愈大半生仕宦蹉跎，五十歲才因參與*淮而擢升刑部侍郎。兩年后又遭此難，情緒十分低落，滿心委曲、憤慨、悲傷。前四句寫禍?zhǔn)戮壠�，冤屈之意畢見。首�?lián)直抒自己獲罪被貶的原因。他很有氣概地說(shuō)，這個(gè)“罪”是自己主動(dòng)招來(lái)的。就因那“一封書”之罪，所得的命運(yùn)是“朝奏”而“夕貶”。且一貶就是八千里。但是既本著“佛如有靈，能作禍祟，凡有殃咎，宜加臣身”（《諫佛骨表》）的精神，則雖遭獲嚴(yán)懲亦無(wú)怨悔。

　　三、四句直書“除弊事”，認(rèn)為自己是正確的，申述了自己忠而獲罪和非罪遠(yuǎn)謫的憤慨，富有膽識(shí)。盡管招來(lái)一場(chǎng)彌天大禍，他仍舊是“肯將衰朽惜殘年”，且老而彌堅(jiān)，使人如見到他的剛直不阿之態(tài)。五、六句就景抒情，情悲且壯。韓愈在一首哭女之作中寫道：“以罪貶潮州刺史，乘驛赴任；其后家亦譴逐，小女道死，殯之層峰驛旁山下�！笨芍�他當(dāng)日倉(cāng)猝先行，告別妻兒時(shí)的心情如何。韓愈為上表付出了慘痛的代價(jià)，“家何在”三字中，有他的血淚和憤怒。

　　后兩聯(lián)扣題目中的“至藍(lán)關(guān)示侄孫湘”。作者遠(yuǎn)貶，嚴(yán)令啟程，倉(cāng)淬離家；而家人亦隨之遣逐，隨后趕來(lái)。當(dāng)詩(shī)人行至藍(lán)關(guān)時(shí)，侄孫韓湘趕到，妻子兒女，則不知尚在何處。作者在《女挐壙銘》中追述道：“愈既行，有司以罪人家不可留京師，迫遣之。女挐年十二，病在席。既驚痛與其父訣，又輿致走道撼頓，失食飲節(jié)，死于商南層峰驛�！绷私膺@些情況，便知“頸聯(lián)純作景語(yǔ)”、“境界雄闊”之類的賞析并不確當(dāng)。頸聯(lián)上下句各含兩個(gè)子句，前面的子句寫眼前景，后面的子句即景抒情�！霸茩M秦嶺”，遮天蔽日，回顧長(zhǎng)安，不知“家何在”？“雪擁藍(lán)關(guān)”，前路險(xiǎn)艱，嚴(yán)令限期趕到貶所，怎奈“馬不前”！

　　“云橫”、“雪擁”，既是實(shí)景，又不無(wú)象征意義。這一聯(lián)，景闊情悲，蘊(yùn)涵深廣，遂成千古名句。作者原是抱著必死的決心上表言事的，如今自料此去必死，故對(duì)韓湘安排后事，以“好收吾骨”作給。在章法上，又照應(yīng)第二聯(lián)，故語(yǔ)雖悲酸，卻悲中有壯，表現(xiàn)了“為除弊事”而“不惜殘年”的堅(jiān)強(qiáng)意志。

　　此兩句一回顧，一前瞻�！扒貛X”指終南山。云橫而不見家，亦不見長(zhǎng)安：“總為浮云能蔽日，長(zhǎng)安不見使人愁”（李白詩(shī)），何況天子更在“九重”之上，豈能體恤下情？他此時(shí)不獨(dú)系念家人，更多的是傷懷國(guó)事。“馬不前”用古樂府：“驅(qū)馬涉陰山，山高馬不前”意。他立馬藍(lán)關(guān)，大雪寒天，聯(lián)想到前路的艱險(xiǎn)�！榜R不前”三字，露出英雄失路之悲。

　　結(jié)語(yǔ)沉痛而穩(wěn)重�！蹲髠鳌べ夜�三十二年》記老臣蹇叔哭師時(shí)有：“必死是間，余收爾骨焉”之語(yǔ)，韓愈用其意，向侄孫從容交代后事，語(yǔ)意緊承第四句，進(jìn)一步吐露了凄楚難言的激憤之情。

　　從思想上看，此詩(shī)與《諫佛骨表》，一詩(shī)一文，可稱雙璧，很能表現(xiàn)韓愈思想中進(jìn)步的一面。就藝術(shù)上看，這首詩(shī)是韓詩(shī)七律中佳作。其特點(diǎn)誠(chéng)如何焯所評(píng)“沉郁頓挫”，風(fēng)格近似杜甫。沉郁指其風(fēng)格的沉雄，感情的深厚抑郁，而頓挫是指其手法的高妙：筆勢(shì)縱橫，開合動(dòng)蕩。如“朝奏”、“夕貶”、“九重天”、“路八千”等，對(duì)比鮮明，高度概括。一上來(lái)就有高屋建瓴之勢(shì)。三、四句用“流水對(duì)”，十四字形成一整體，緊緊承接上文，令人有渾然天成之感。五、六句跳開一筆，寫景抒情，“云橫雪擁”，境界雄闊�！皺M”狀廣度，“擁”狀高度，二字皆下得極有力。故全詩(shī)大氣磅礴，卷洪波巨瀾于方寸，能產(chǎn)生撼動(dòng)人心的力量。

　　此詩(shī)雖追步杜甫，沉郁頓挫，蒼涼悲壯，得杜甫七律之神，但又有新創(chuàng)，能變化而自成面目，表現(xiàn)出韓愈以文為詩(shī)的特點(diǎn)。律詩(shī)有謹(jǐn)嚴(yán)的格律上的要求，而此詩(shī)仍能以“文章之法”行之，而且用得較好。好在雖有“文”的特點(diǎn)，如表現(xiàn)在直敘的方法上，虛詞的運(yùn)用上（“欲為”、“肯將”之類）等；同時(shí)亦有詩(shī)歌的特點(diǎn)，表現(xiàn)在形象的塑造上（特別是五、六一聯(lián)，于蒼涼的景色中有詩(shī)人自我的形象）和沉摯深厚的感情的抒發(fā)上。全詩(shī)敘事、寫景、抒情熔為一爐，詩(shī)味濃郁，詩(shī)意醇厚。

遷至藍(lán)關(guān)示侄孫湘原文翻譯及賞析2

　　原文：

　　左遷至藍(lán)關(guān)示侄孫湘

　　一封朝奏九重天，夕貶潮州路八千。

　　欲為圣明除弊事，肯將衰朽惜殘年！

　　云橫秦嶺家何在？

　　雪擁藍(lán)關(guān)馬不前。

　　知汝遠(yuǎn)來(lái)應(yīng)有意，好收吾骨瘴江邊。

　�。ò姹疽唬┮环獬�奏九重天，夕貶潮陽(yáng)路八千。

　　本為圣朝除弊政，敢將衰朽惜殘年。

　　云橫秦嶺家何在？

　　雪擁藍(lán)關(guān)馬不前。

　　知汝遠(yuǎn)來(lái)應(yīng)有意，好收吾骨瘴江邊。

　�。ò姹径�）

　　譯文：

　　一篇諫書早晨上奏給**，晚上就被貶官到路途遙遠(yuǎn)的潮陽(yáng)去。

　　想替**除去有害的事，哪能因衰老就吝惜殘余的生命。

　　云彩橫出于南山，我的家在哪里？在白雪厚積的藍(lán)田關(guān)外，馬也停住腳步。

　　知道你遠(yuǎn)道而來(lái)定會(huì)有所打算，正好在瘴江邊收殮我的**。

　　注釋：

　�、抛筮w：降職，貶官，指作者被貶到潮州。藍(lán)關(guān)：在藍(lán)田縣南�！兜乩碇尽罚骸熬┱赘�藍(lán)田縣有藍(lán)田關(guān)�！毕妫喉n愈的侄孫韓湘，字北渚，韓愈之侄，韓老成的長(zhǎng)子，長(zhǎng)慶三年（823年）進(jìn)士，任大理丞。韓湘此時(shí)27歲，尚未登科第，遠(yuǎn)道趕來(lái)從韓愈南遷。

　�、埔环猓褐敢环庾嗾�，即《論佛骨表》。朝（zhāo）奏：早晨送呈奏章。九重（chóng）天：古稱天有九層，第九層最高，此指朝廷、**。

　�、锹钒饲В悍褐嘎吠具b遠(yuǎn)。八千，不是確數(shù)。

　�、取坝麨椤倍�句：想替**除去有害的事，哪能因衰老就吝惜殘余的生命。弊事：**上的弊端，指迎佛骨事。肯：豈肯。衰朽（xiǔ）：衰弱多病。惜殘年：顧惜晚年的生命。圣明，指**。

　�、汕貛X：在藍(lán)田縣內(nèi)東南。

　�、省把�擁”句：立馬藍(lán)關(guān)，大雪阻攔，前路艱危，心中感慨萬(wàn)分。擁：阻塞。藍(lán)關(guān)：藍(lán)田關(guān)，今在陜西省藍(lán)田縣東南。馬不前：古樂府《飲馬長(zhǎng)城窟行》：“驅(qū)馬涉陰山，山高馬不前�！�

　�、巳辏╮ǔ）：你，指韓湘。應(yīng)有意：應(yīng)知道我此去兇多吉少。

　�、獭昂檬铡本洌阂馑际亲约罕厮烙诔敝�，向韓湘交待后事。瘴（zhàng）江：指嶺南瘴氣彌漫的江流。瘴江邊：指貶所潮州。

　�、统标�(yáng)：今廣東潮州潮安區(qū)。

　　賞析：

　　韓愈《論佛骨表》是一篇正氣凜然的名文。文中說(shuō)：“今聞陛下令群僧迎佛骨于鳳翔，御褸以觀，升入大內(nèi)，又令諸寺遞迎供養(yǎng)�！�—百姓何人，豈合更惜身命？焚香燒指，百十為群，解衣散錢，自朝至暮，轉(zhuǎn)相仿效，惟恐后時(shí)。老少奔波，棄其業(yè)次。若不即加禁遏，更歷諸寺，必有斷骨臠身，以為供養(yǎng)者。傷風(fēng)敗俗，傳笑四方，非細(xì)事也�！�—佛如有靈，能作禍祟，凡有殃咎，宜加臣身，上天鑒臨，巨不怨悔。”這首詩(shī)和這篇文珠聯(lián)璧合，相得益彰，具有深刻的社會(huì)意義。

　　前兩聯(lián)寫“左遣”，一氣貫注，渾灝流轉(zhuǎn)�！百H”的原因是“奏”，“奏”的本意是為國(guó)“除弊”，可見“貶”非其罪。然而“朝奏”而“夕貶”，處罰何其迅急！一貶就貶到“八千”里以外，處罰又何其嚴(yán)厲！那么“九重天”雖高而不明，也就意在言外了。第三句理直氣壯地聲言“欲為圣明除弊事”，表明并未因受嚴(yán)譴而有絲毫心，其剛正不屈的風(fēng)骨宛然如見�！俺�奏”與“夕貶”、“九重天”與“路八千”、“圣明”與“衰朽”、“欲……除弊事”與“肯……惜殘年”，強(qiáng)烈對(duì)比，高度概括，擴(kuò)大和加深了詩(shī)的內(nèi)涵。

遷至藍(lán)關(guān)示侄孫湘原文翻譯及賞析3

　　左遷至藍(lán)關(guān)示侄孫湘

　　唐韓愈

　　一封朝奏九重天，夕貶潮州路八千。

　　欲為圣明除弊事，肯將衰朽惜殘年！

　　云橫秦嶺何在？擁藍(lán)關(guān)馬不前。

　　知汝遠(yuǎn)來(lái)應(yīng)有意，好收吾骨瘴江邊。

　　作者簡(jiǎn)介：

　　韓愈（768～824）字退之，唐代文學(xué)家、哲學(xué)家、思想家，河陽(yáng)（今河南省焦作孟州市）人，漢族。祖籍河北昌黎，世稱韓昌黎。晚年任吏部侍郎，又稱韓吏部。謚號(hào)文，又稱韓文公。他與柳宗元同為唐代古文運(yùn)動(dòng)的倡導(dǎo)者，主張學(xué)習(xí)先秦兩漢的散文語(yǔ)言，破駢為散，擴(kuò)大文言文的表達(dá)功能。宋代蘇軾稱他文起八代之衰，明人推他為唐宋八大家之首，與柳宗元并稱韓柳，有文章巨公和百代文宗之名，作品都收在《昌黎先生集》里。韓愈在思想上是道統(tǒng)觀念的確立者，是尊儒反佛的里程碑式。

　　創(chuàng)作背景：

　　元和十四年正月，唐憲宗派人迎鳳翔法門寺佛骨入宮侍奉，韓愈**勸諫，觸怒，被貶為潮州刺史。韓愈只身一人，倉(cāng)促上路，走到藍(lán)田關(guān)口時(shí)，他的妻兒還沒有跟上來(lái)，只有他的侄孫子跟了上來(lái)，所以他寫下這首詩(shī)。

　　注釋：

　　左遷：降職，貶官，指作者被貶到潮州。藍(lán)關(guān)：在藍(lán)田縣南。湘：韓愈的侄孫韓湘，字北渚，韓愈之侄，韓老成的長(zhǎng)子，長(zhǎng)慶三年（823年）進(jìn)士，任大理丞。韓湘此時(shí)27歲，尚未登科第，遠(yuǎn)道趕來(lái)從韓愈南遷。

　　一封：指一封奏章，即《論佛骨表》。

　　朝（zhāo）奏：送呈奏章。

　　九重（chng）天：古稱天有九層，第九層最高，此指朝廷、**。

　　路八千：泛指路途遙遠(yuǎn)。八千，不是確數(shù)。

　　弊事：**上的弊端，指迎佛骨事�？希贺M肯。

　　衰朽（xiǔ）：衰弱多病。

　　惜殘年：顧惜晚年的。

　　圣明：指**。

　　秦嶺：在藍(lán)田縣內(nèi)東南。

　　藍(lán)關(guān)：藍(lán)田關(guān)，今在陜西省藍(lán)田縣東南。

　　馬不前：古樂府《飲馬長(zhǎng)城窟行》：驅(qū)馬涉陰山，山高馬不前。

　　汝（rǔ）：你，指韓湘。應(yīng)有意：應(yīng)知道我此去兇多吉少。

　　瘴（zhng）江：指嶺南瘴氣彌漫的江流。瘴江邊：指貶所潮州。

　　譯文：

　　早晨我把一封諫書上奏給**，晚上就被貶官到路途遙遠(yuǎn)的潮州。

　　想替**除去有害的事，哪能因衰老就吝惜殘余的生命。

　　回頭望長(zhǎng)安，看到的只是浮云隔斷的終南山，家又在哪里？立馬藍(lán)關(guān)，積雪擁塞，連馬也踟躕不前。

　　我知你遠(yuǎn)道而來(lái)應(yīng)知道我此去兇多吉少，正好在潮州瘴氣彌漫的江流邊把我的**收清。

　　賞析：

　　首聯(lián)寫因一封（書）而獲罪被貶，朝夕而已，可知龍顏已大怒，一貶便離京城八千里之遙，何異于發(fā)配充軍？

　　頷聯(lián)直書除弊事，申述自己忠而獲罪和非罪遠(yuǎn)謫的憤慨，韓愈之剛直膽魄可見一斑。目的`明確，動(dòng)機(jī)純正，后果怎樣，終亦不顧。此聯(lián)有，有憤慨，而表達(dá)卻頗為含蓄�？蠈⑺バ嘞�殘年，大有為匡正祛邪義無(wú)反顧的勇氣。

　　頸聯(lián)即景抒情，既悲且壯。謫貶赴任，其后家亦譴逐，小女道死，殯之層峰驛旁山下，可謂悲極。前瞻茫茫，雪擁藍(lán)關(guān)，馬也踟躕起來(lái)。馬不前抑或人不前呢？李白在天寶三年（744）因玄宗疏遠(yuǎn)而上疏求去，曾作《行路難》述志，其中就有欲渡黃河冰塞川，將登太行雪滿山一聯(lián)，亦寫仕途險(xiǎn)惡，不過，韓愈比之李白，境遇更為慘烈。韓愈仿此聯(lián)所作，有異曲同工之妙。

　　頷聯(lián)借秦嶺、藍(lán)關(guān)之自然景色表述了自己的愁苦悲戚心緒，同時(shí)也蘊(yùn)含為上表付出的慘痛代價(jià)。這兩句，一顧一瞻，顧者為長(zhǎng)安，因云橫秦嶺，長(zhǎng)安已不可見，龍顏難以再睹；瞻者乃潮州，奈何為藍(lán)關(guān)大雪所阻，前程曲折坎坷，不敢多想，馬固不能前，人卻能前乎？失路，于此可知矣！

　　尾聯(lián)很有雖九死而不悔的態(tài)度，也含有蹇叔哭師的悲切，抒英雄之志，表骨肉之情，悲痛凄楚，溢于言表。

為學(xué)示子侄原文及賞析附翻譯3篇（擴(kuò)展7）

——式微原文翻譯及賞析

式微原文翻譯及賞析1

　　原文

　　式微，式微，胡不歸？微君之故，胡為乎中露！

　　式微，式微，胡不歸？微君之躬，胡為乎泥中！

　　譯文

　　天黑了，天黑了，為什么還不回家？如果不是為君主，何以還在露水中！

　　天黑了，天黑了，為什么還不回家？如果不是為君主，何以還在泥漿中！

　　注釋

　�、攀剑鹤髡Z(yǔ)助詞。微：（日光）衰微，黃昏或曰天黑。

　�、莆ⅲ悍�。微君：要不是君主。

　�、侵新叮郝吨小５刮囊詤f(xié)韻。

　�、裙�：身體。

　　賞析

　　關(guān)于此詩(shī)主旨，《毛詩(shī)序》說(shuō)是黎侯為狄所逐，**于衛(wèi)，其臣作此勸他歸國(guó)。劉向《列女傳·貞順篇》說(shuō)是衛(wèi)侯之女嫁黎國(guó)莊公，卻不為其所納，有人勸以歸，她則“終執(zhí)貞一，不違婦道，以俟君命”，并賦此詩(shī)以明志。二說(shuō)均牽強(qiáng)附會(huì)，因?yàn)闊o(wú)論是實(shí)指黎侯或黎莊婦人，都缺乏史實(shí)佐證。余冠英認(rèn)為“這是苦于勞役的人所發(fā)的怨聲”（《詩(shī)經(jīng)選》），乃最切詩(shī)旨。

　　詩(shī)凡二章，都以“式微，式微，胡不歸”起調(diào)：天黑了，天黑了，為什么還不回家？詩(shī)人緊接著便交待了原因：“微君之故，胡為乎中露”；“微君之躬，胡為乎泥中”。意思是說(shuō)，為了君主的事情，為了養(yǎng)活他們的貴體，才不得不終年累月、晝夜不輟地在露水和泥漿中奔波勞作。短短二章，寥寥幾句，受**者的非人處境以及他們對(duì)**者的滿腔憤懣，給讀者留下極其深刻的印象。

　　在藝術(shù)上，這首詩(shī)有兩個(gè)特點(diǎn)。一是以設(shè)問強(qiáng)化語(yǔ)言效果。從全詩(shī)看，“式微，式微，胡不歸”，并不是有疑而問，而是胸中早有定見的故意設(shè)問。詩(shī)人遭受**者的**，夜以繼日地在野外干活，有家不能回，苦不堪言，自然要傾吐心中的牢騷不*，但如果是正言直述，則易于窮盡，采用這種雖無(wú)疑而故作有疑的設(shè)問形式，使詩(shī)篇顯得宛轉(zhuǎn)而有情致，同時(shí)也引人注意，啟人以思，所謂不言怨而怨自深矣。二是以韻腳烘托情感氣氛。詩(shī)共二章十句，不僅句句用韻，而且每章?lián)Q韻，故而全詩(shī)詞氣緊湊，節(jié)奏短促，情調(diào)急迫，充分表達(dá)出了服勞役者的苦痛心情以及他們?nèi)找嬖鰪?qiáng)的背棄*的決心。從此詩(shī)所用韻腳分析，前章用微韻、魚韻，后章為微韻、侵韻，這些韻部都較適合表達(dá)哀遠(yuǎn)沉痛的情緒。詩(shī)人的隨情用韻，使詩(shī)情藉著韻腳所體現(xiàn)的感情基調(diào)獲得了充分的強(qiáng)調(diào)。所以方玉潤(rùn)評(píng)此詩(shī)云：“語(yǔ)淺意深，中藏?zé)o限義理，未許粗心人鹵莽讀過�！保ā对�(shī)經(jīng)原始》）

　　由于《毛詩(shī)》將此詩(shī)解說(shuō)成勸歸，歷代學(xué)《詩(shī)》者又都以毛說(shuō)為主，所以“式微”一詞竟逐漸衍為*古典詩(shī)歌中的“歸隱”意象，如唐王維“即此羨閑逸，悵然吟式微”（《渭川田家》）；孟浩然“因君故鄉(xiāng)去，遙寄式微吟”（《都下送辛大夫之鄂》》；貫休“東風(fēng)來(lái)兮歌式微，深云道人召來(lái)歸”（《別杜將軍》）等等，由此也可見出此詩(shī)對(duì)后世的影響。

為學(xué)示子侄原文及賞析附翻譯3篇（擴(kuò)展8）

——氓原文、翻譯及賞析

氓原文、翻譯及賞析1

　　氓

　　氓之蚩蚩，抱布貿(mào)絲。匪來(lái)貿(mào)絲，來(lái)即我謀。送子涉淇，至于頓丘。匪我愆期，子無(wú)良媒。將子無(wú)怒，秋以為期。

　　乘彼垝垣，以望復(fù)關(guān)。不見復(fù)關(guān)，泣涕漣漣。既見復(fù)關(guān)，載笑載言。爾卜爾筮，體無(wú)咎言。以爾車來(lái)，以我賄遷。

　　桑之未落，其葉沃若。于嗟鳩兮！無(wú)食桑葚。于嗟女兮！無(wú)與士耽。士之耽兮，猶可說(shuō)也。女之耽兮，不可說(shuō)也。

　　桑之落矣，其黃而隕。自我徂爾，三歲食貧。淇水湯湯，漸車帷裳。女也不爽，士貳其行。士也罔極，二三其德。

　　三歲為婦，靡室勞矣。夙興夜寐，靡有朝矣。言既遂矣，至于暴矣。兄弟不知，咥其笑矣。靜言思之，躬自悼矣。

　　及爾偕老，老使我怨。淇則有岸，隰則有泮�？偨侵�宴，言笑晏晏，信誓旦旦，不思其反。反是不思，亦已焉哉！

　　翻譯

　　憨厚農(nóng)家小伙子，懷抱布匹來(lái)?yè)Q絲。其實(shí)不是真換絲，找個(gè)機(jī)會(huì)談婚事。送郎送過淇水西，到了頓丘情依依。不是我愿誤佳期，你無(wú)媒人失禮儀。望郎休要發(fā)脾氣，秋天到了來(lái)迎娶。

　　爬上那垛破土墻，遙向復(fù)關(guān)凝神望。復(fù)關(guān)遠(yuǎn)在云霧中，不見情郎淚千行。情郎即從復(fù)關(guān)來(lái)，又說(shuō)又笑喜洋洋。你去卜卦求神仙，沒有兇兆心歡暢。趕著你的車子來(lái)，為我搬運(yùn)好嫁妝。

　　桑樹葉子未落時(shí)，綴滿枝頭綠萋萋。噓噓那些斑鳩兒，別把桑葚吃嘴里。哎呀年輕姑娘們，別對(duì)男人情依依。男人若是戀上你，要丟便丟太容易。女人若是戀男子，要想解脫難掙離。

　　桑樹葉子落下了，枯黃憔悴任飄搖。自從嫁到你家來(lái)，三年窮苦受煎熬。淇水茫茫送我歸，水濺車帷濕又潮。我做妻子沒差錯(cuò)，是你男人太奸刁。反覆無(wú)常沒準(zhǔn)則，變心缺德�；ㄕ�。

　　婚后三年守婦道，繁重家務(wù)不辭勞。起早睡晚不嫌苦，忙里忙外非一朝。誰(shuí)知家業(yè)已成后，漸漸對(duì)我施兇暴。兄弟不知我處境，個(gè)個(gè)見我哈哈笑。靜下心來(lái)細(xì)細(xì)想，獨(dú)自傷*暗拋。

　　當(dāng)年發(fā)誓偕白頭，如今未老心先憂。淇水滔滔終有岸，沼澤雖寬有盡頭。回想少時(shí)多歡樂，談笑之間露溫柔。海誓山盟猶在耳，哪料反目競(jìng)成仇。莫再回想背盟事，既已終結(jié)便罷休！

　　注釋

　　氓：《說(shuō)文》“氓，民也�！北玖x為外來(lái)的百姓，這里指自彼來(lái)此之民，男子之代稱。

　　蚩蚩：通“嗤嗤”，笑嘻嘻的樣子。一說(shuō)憨厚、老實(shí)的樣子。

　　貿(mào)：交易。抱布貿(mào)絲是以物易物�！胺藖�(lái)”

　　二句：是說(shuō)那人并非真來(lái)買絲，是找我商量事情來(lái)了。所商量的事情就是結(jié)婚。

　　匪：通“非”。

　　即：走近，靠近。

　　謀：商量。古音咪（mī）。

　　淇：衛(wèi)國(guó)河名。今河南淇河。

　　頓丘：地名。今河南清豐。

　　丘：古讀如“欺”。

　　愆：過失，過錯(cuò)，這里指延誤。這句是說(shuō)并非我要拖延約定的婚期而不肯嫁，是因?yàn)槟銢]有找好媒人。

　　將：愿，請(qǐng)。

　　無(wú)：通“毋”，不要。

　　乘：登上。

　　垝垣：倒塌的墻壁。垝，倒塌。垣，墻壁。

　　復(fù)關(guān)：①?gòu)?fù)，返。

　　關(guān)：在往來(lái)要道所設(shè)的關(guān)卡。女望男到期來(lái)會(huì)。他來(lái)時(shí)一定要經(jīng)過關(guān)門。一說(shuō)“復(fù)”是關(guān)名。 ②

　　復(fù)關(guān)：衛(wèi)國(guó)地名，指“氓”所居之地。

　　涕：眼淚；

　　漣漣：涕淚下流貌。她初時(shí)不見彼氓回到關(guān)門來(lái)，以為他負(fù)約不來(lái)了，因而傷心淚下。

　　載：動(dòng)詞詞頭，無(wú)義。

　　爾卜爾筮：燒灼龜甲的裂紋以判吉兇，叫做“卜”。用蓍（shī）草占卦叫做“筮”。

　　體：指龜兆和卦兆，即卜筮的結(jié)果。

　　咎：不吉利，災(zāi)禍。

　　無(wú)咎言：就是無(wú)兇卦。

　　賄：財(cái)物，指嫁妝，妝奩（lián）。以上四句是說(shuō)你從卜筮看一看吉兇吧，只要卜筮的結(jié)果好，你就打發(fā)車子來(lái)迎娶，并將嫁妝搬去。

　　沃若：猶“沃然”，像水浸潤(rùn)過一樣有光澤。以上二句以桑的茂盛時(shí)期比自己戀愛滿足，生活美好的時(shí)期。

　　于嗟鳩兮：于：通“吁”本義為表示驚怪、不然、感慨等，此處與嗟皆表感慨。

　　鳩：斑鳩。傳說(shuō)斑鳩吃桑葚過多會(huì)醉。

　　耽：迷戀，沉溺，貪樂太甚。

　　說(shuō)：通“脫”，解脫。

　　隕：墜落，掉下。這里用黃葉落下比喻女子年老色衰。

　　黃：變黃。

　　其黃而隕：猶《裳裳者華》篇的“蕓其黃矣”，蕓也是黃色。

　　徂：往；

　　徂爾：嫁到你家。

　　食貧：過貧窮的生活。

　　湯湯：水勢(shì)浩大的樣子。

　　漸：浸濕。

　　帷裳：車旁的布幔。以上兩句是說(shuō)被棄逐后渡淇水而歸。

　　爽：差錯(cuò)。

　　貳：“貣（tè）”的誤字�！柏枴本褪恰斑�”，和“爽”同義。這里指愛情不專一。以上兩句是說(shuō)女方?jīng)]有過失而男方行為不對(duì)。

　　罔：無(wú)，沒有；

　　極：標(biāo)準(zhǔn)，準(zhǔn)則。

　　二三其德：在品德上三心二意，言行為前后不一致。

　　靡室勞矣：言所有的家庭勞作一身?yè)?dān)負(fù)無(wú)余。

　　室勞：家務(wù)勞動(dòng)。

　　靡：無(wú)�！百砼d”

　　二句：就是說(shuō)起早睡遲，朝朝如此，不能計(jì)算了。

　　夙：早。

　　興：起來(lái)。

　　言既遂矣：“言”字為語(yǔ)助詞，無(wú)義。

　　既遂：就是《谷風(fēng)》篇“既生既育”的意思，言愿望既然已經(jīng)實(shí)現(xiàn)。

　　咥：笑的樣子。以上兩句是說(shuō)兄弟還不曉得我的遭遇，見面時(shí)都譏笑我啊。

　　靜言思之：靜下心來(lái)好好地想一想，

　　言：音節(jié)助詞，無(wú)實(shí)義。

　　躬自悼矣：自身獨(dú)自傷心。躬，自身；悼，傷心。

　　“及爾”二句：當(dāng)初曾相約和你一同過到老，偕老之說(shuō)徒然使我怨恨罷了。

　　隰：低濕的地方；當(dāng)作“濕”，水名，就是漯河，黃河的支流，流經(jīng)衛(wèi)國(guó)境內(nèi)。

　　泮：通“畔”水邊，邊岸。以上二句承上文，以水流必有畔岸，喻凡事都有邊際，而自己愁思無(wú)盡。言外之意，如果和這樣的男人偕老，那就苦海無(wú)邊了。

　　總角：古代男女未成年時(shí)把頭發(fā)扎成丫髻，稱總角。這里指代少年時(shí)代。

　　宴：快樂。

　　晏晏：歡樂，和悅的樣子。

　　旦旦：誠(chéng)懇的樣子。

　　反：即“返”字。

　　不思其反：不曾想過會(huì)違背誓言。

　　反是不思：違反這些。是，指示代詞，指代誓言。是重復(fù)上句的意思，變換句法為的是和下句葉韻。

　　已：了結(jié)，終止。焉哉（古讀如茲zī）：語(yǔ)氣詞連用，加強(qiáng)語(yǔ)氣，表示感嘆。末句等于說(shuō)撇開算了罷！

　　通假字

　　蚩蚩（氓之蚩蚩）通“嗤嗤”，笑嘻嘻的樣子。一說(shuō)是忠厚的樣子

　　匪（匪來(lái)貿(mào)絲） 通“非”，不是

　　于（于嗟鳩兮） 通“吁”，嘆詞，表感慨

　　無(wú)（將子無(wú)怒） 通“毋”，不要

　　說(shuō)（猶可說(shuō)也） 通“脫”，解脫

　　泮（隰則有泮） 通“畔”，邊

　　古今異義

　　至于，古義：到；今義：表示到達(dá)某種程度。

　　耽，古義：沉溺；今義：耽誤。

　　以為，古義：把……當(dāng)作；今義：認(rèn)為。

　　泣涕，古義：眼淚；今義：眼淚和鼻涕。

　　賄，古義：財(cái)物；今義：用財(cái)物賄賂。

　　宴，古義：快樂；今義：宴會(huì)。

　　三歲，古義：多年；今義：指年齡。

　　詞類活用

　　黃（其黃而隕）：變黃（形容詞作動(dòng)詞）

　　二三（二三其德）：經(jīng)常改變（數(shù)詞作動(dòng)詞）

　　夙（夙興夜寐）：早起（名詞作狀語(yǔ)）

　　夜（夙興夜寐）：晚睡（名詞作狀語(yǔ)）

　　貧（三歲食貧）：貧困的生活（形容詞作名詞）

　　貳（士貳其行）：不專一，有二心（數(shù)詞作動(dòng)詞）

　　明句式

　　將子無(wú)怒，秋以為期。（賓語(yǔ)前置句）

　　賞析

　　《衛(wèi)風(fēng)·氓》是一首上古民間歌謠，以一個(gè)女子之口，率真地述說(shuō)了其情變經(jīng)歷和深切體驗(yàn)，是一幀情愛畫卷的鮮活寫照，也為后人留下了當(dāng)時(shí)風(fēng)俗民情的寶貴資料。

　　這是一首短短的夾雜抒情的敘事詩(shī)，將一個(gè)情愛故事表現(xiàn)得真切自然。詩(shī)中女子情深意篤，愛得坦蕩，愛得熱烈。即便婚后之怨，也是用心專深的折射。真真好一個(gè)善解人意、勤勞聰慧、果敢率真、通情明義的鮮明形象。在婚前，她懷著對(duì)氓熾熱的深情，勇敢地沖破了禮法的束縛，毅然和氓同居，這在當(dāng)時(shí)來(lái)說(shuō)，是一件難能可貴的事。按理說(shuō)，婚后的生活應(yīng)該是和睦美好的。但事與愿違，她卻被氓當(dāng)牛馬般使用，甚至被打被棄。原因就是當(dāng)時(shí)婦女在社會(huì)上和家庭中都沒有地位，而只是的丈夫的附庸。這種**、經(jīng)濟(jì)的不*等決定了男女在婚姻關(guān)系上的不*等，使氓得以隨心所欲地玩弄、虐待婦女而不受制裁，有拋棄妻子**婚約的**�！笆紒y終棄”四字，正可概括氓對(duì)女子的**行為。因此她雖曾勇敢地沖破過封建的桎梏，但她的命運(yùn)，終于同那些在父母之命、媒妁之言壓束下逆來(lái)順受的婦女命運(yùn)，很不幸地異途同歸了�！笆恐�耽兮，猶可說(shuō)也；女之耽也，不可說(shuō)也！”詩(shī)人滿腔憤懣地控訴了這社會(huì)的不*，使這詩(shī)的思想意義更加深化。詩(shī)中女主人公的慘痛經(jīng)歷，可說(shuō)是階級(jí)社會(huì)中千千萬(wàn)萬(wàn)受**受損害的婦女命運(yùn)的縮影，故能博得后世讀者的共鳴。

　　詩(shī)中雖以抒情為主，所敘的故事也還不夠完整細(xì)致，但它已將女主人公的遭遇、命運(yùn)，比較真實(shí)地反映出來(lái)，抒情敘事融為一體，時(shí)而夾以慨嘆式的議論。就這些方面說(shuō)，這首詩(shī)已初步具備*式的敘事詩(shī)的某些特征。這些特征或多或少地影響到其后二千余年的敘事詩(shī)，在《孔雀東南飛》《長(zhǎng)恨歌》，直到近代姚燮的《雙鴆篇》中似乎都可以看到它的影子。

　　《氓》詩(shī)的結(jié)構(gòu)，是和它的故事情節(jié)與作者敘述時(shí)激昂波動(dòng)的情緒相適應(yīng)的。全詩(shī)六章，每章十句，但并不像《詩(shī)經(jīng)》其他各篇采用復(fù)沓的形式，而是依照人物命運(yùn)發(fā)展的順序，自然地加以抒寫。它以賦為主，兼用比興。賦以敘事，興以抒情，比在于加強(qiáng)敘事和抒情的色彩。

　　開頭一、二章，《詩(shī)集傳》云：“賦也�！本唧w描寫男子向女主人公求婚以至結(jié)婚的過程。那是在一次集市上，一個(gè)男子以買絲為名，向女主人公吐露愛情，一會(huì)兒嬉皮笑臉，一會(huì)兒又發(fā)脾氣，可謂軟硬兼施�？墒沁@位單純的女子看不透他的本質(zhì)，說(shuō)是必須有人來(lái)說(shuō)媒，最后將婚期訂在秋天。從此以后，女子朝思暮想，“乘彼垝垣，以望復(fù)關(guān)”，望不到男子所住的復(fù)關(guān)，便淚流不止；既見復(fù)關(guān)，就像見到所戀之人，不禁眉開眼笑。她還打卦占卜，預(yù)測(cè)婚事的吉兇。及至男方派車前來(lái)迎娶，她就帶著全部的財(cái)物，嫁了過去。這兩章敘事真切，歷歷可見，而詩(shī)人作為一個(gè)純情少女的自我形象，也刻畫得栩栩如生。方玉潤(rùn)評(píng)這一段云：“不見則憂，既見則喜，夫情之所不容已者，女殆癡于情者耳�！保ā对�(shī)經(jīng)原始》）一個(gè)“癡”字。點(diǎn)出了此女鐘情之深。

　　朱熹《詩(shī)集傳》謂第三章“比而興也”，第四章“興也”，也就是說(shuō)這兩章以抒情為主，詩(shī)中皆以桑樹起興，從詩(shī)人的年輕貌美寫到體衰色減，同時(shí)揭示了男子對(duì)她從熱愛到厭棄的經(jīng)過�！吧Ｖ�未落，其葉沃若”，以桑葉之潤(rùn)澤有光，比喻女子的容顏亮麗。“桑之落矣，其黃而隕”，以桑葉的枯黃飄落，比喻女子的憔悴和被棄�！坝卩跌F兮，無(wú)食桑葚；于嗟女兮，無(wú)與士耽”，則以“戒鳩無(wú)食桑葚以興下句戒女無(wú)與士耽也”（《詩(shī)集傳》）。桑葚是甜的，鳩多食則易致醉；愛情是美好的，人多迷戀則易上當(dāng)受騙。男人沉溺于愛情猶可解脫。女子一旦墮入愛河，則無(wú)法掙離。這是多么沉痛的語(yǔ)言！從桑葉青青到桑葉黃落，不僅顯示了女子年齡的由盛到衰，而且暗示了時(shí)光的推移�！白晕裔逘枺�三歲食貧”，一般以為女子嫁過去三年，但另有一種解釋：“三歲，多年。按‘三’是虛數(shù)，言其多，不是實(shí)指三年�！保ǔ炭∮ⅰ对�(shī)經(jīng)譯注》）實(shí)際上是說(shuō)女子嫁過去好幾年，夫妻關(guān)系漸漸不和，終至破裂。女子不得已又坐著車子，渡過淇水，回到娘家。她反覆考慮，自己并無(wú)一點(diǎn)差錯(cuò)，而是那個(gè)男子“二三其德”。在這里女子以反省的口氣回顧了婚后的生活，找尋被遺棄的原因，結(jié)果得到了一條教訓(xùn)：在以男子為中心的社會(huì)里，只有癡心女子負(fù)心漢。

　　詩(shī)之五章用賦的手法敘述被棄前后的處境，前六句承上章“自我徂爾，三歲食貧”，補(bǔ)敘多年為婦的苦楚，她起早睡晚，辛勤勞作，一旦日子好過一些，丈夫便變得暴戾殘酷。這個(gè)“暴”字可使人想像到丈夫的猙獰面目，以及女主人公**待的情景。后四句寫她回到娘家以后受到兄弟們的冷笑�！对�(shī)集傳》釋此段云：“蓋*奔從人，不為兄弟所齒，故其見棄而歸，亦不為兄弟所恤，理固有必然者，亦何所歸咎哉，但自痛悼而已�！闭f(shuō)女主人公“*奔”，固不足��；但其他的話可以幫助讀者理解她當(dāng)時(shí)所受到的精神壓力和由此而產(chǎn)生的內(nèi)心矛盾。

　　第六章賦兼比興，在抒情中敘事，當(dāng)初他們相戀時(shí)，有說(shuō)有笑；男子則“信誓旦旦”，表示白頭偕老�？墒撬�還未老時(shí)就產(chǎn)生怨恨，而且無(wú)法挽回。這里用了兩個(gè)比喻：浩浩湯湯的淇水，總有堤岸；廣闊連綿的沼澤，也有邊際。言外之意是：我的痛苦為什么竟沒有到頭的時(shí)候？《詩(shī)集傳》指出“此則興也”，其實(shí)它是比中有興。詩(shī)人運(yùn)用這兩個(gè)比喻，強(qiáng)烈地抒發(fā)了一腔怨憤，訴說(shuō)了棄婦無(wú)邊無(wú)際的痛苦。為了擺脫這些痛苦，她下決心與那男子割斷感情上的聯(lián)系：“反是不思，亦已焉哉！”從此后不再希望他回心轉(zhuǎn)意，算了，算了。然而她果真能做到嗎？方玉潤(rùn)認(rèn)為：“雖然口縱言已，心豈能忘？”（《詩(shī)經(jīng)原始》）是的，從這女子一貫鐘情的性格來(lái)看，她對(duì)男子不可能在感情上一刀兩斷，這就是今天常說(shuō)的悲劇性格。

　　藝術(shù)成就

　�。ㄒ唬┈F(xiàn)實(shí)**的創(chuàng)作方法

　　《氓》詩(shī)是詩(shī)人現(xiàn)實(shí)生活典型情緒的再現(xiàn)，詩(shī)人不自覺地運(yùn)用了現(xiàn)實(shí)**的創(chuàng)作方法，歌唱抒述自己悲慘的遭遇，起了反映、批判當(dāng)時(shí)社會(huì)現(xiàn)實(shí)的作用。《氓》是民歌，是口頭創(chuàng)作。最初廣泛地流傳于民間，經(jīng)過無(wú)數(shù)勞動(dòng)人民的反復(fù)歌唱、不斷修改，到寫定時(shí)候，才形成現(xiàn)在這樣的完整詩(shī)篇。人們?cè)诹鱾髦�，把自己關(guān)于戀愛婚姻方面的感受，滲透到歌唱中去，故作品富于現(xiàn)實(shí)性。詩(shī)中女主人公所敘述的是自己的切身經(jīng)歷，自己的感受，都是真情實(shí)感。而這種真情實(shí)感在階級(jí)社會(huì)中是帶有普遍性、典型性的。詩(shī)人善于把握題材的各種復(fù)雜的矛盾。她抓住自己和氓的矛盾，氓是夫權(quán)的**人，他們從夫妻關(guān)系而變?yōu)?*與被**的關(guān)系，透露了男尊女卑、夫權(quán)**的社會(huì)現(xiàn)實(shí)。她抓住了自己和兄弟的矛盾，反映了當(dāng)時(shí)社會(huì)道德、**，是以夫權(quán)為中心的思想和棄婦孤立無(wú)援的現(xiàn)實(shí)。她抓住自己內(nèi)心的矛盾：婚前沒有通過父母之命、媒妁之言是否可以同居呢？見了氓就開心，不見氓就傷心，如何解決見與不見的矛盾呢？這些錯(cuò)綜復(fù)雜的矛盾，結(jié)成詩(shī)的主要矛盾——封建禮法**與婦女幸福家庭生活的愿望的矛盾。這是當(dāng)時(shí)社會(huì)中極為顯著和普遍的現(xiàn)象。其次，《氓》詩(shī)人善于塑造人物現(xiàn)象�！睹ァ吩�(shī)中有兩個(gè)形象比較鮮明。一個(gè)是狡詐負(fù)心的“氓”，一個(gè)是善良被棄的“女”。氓是從別處**到衛(wèi)國(guó)的一個(gè)農(nóng)民，“抱布貿(mào)絲”，點(diǎn)明了他還是個(gè)小商人。最初，他“蚩蚩”地假老實(shí)，“言笑晏晏”地假溫情，“信誓旦”地假忠誠(chéng)。他用虛偽的**，欺騙一位天真美貌的少女，獲得了她的愛情、身體、勞動(dòng)力、家私。結(jié)婚以后，他便露出真面目了。過去是指天劃日地賭咒，現(xiàn)在是“二三其德”地變心；過去是有說(shuō)有笑地溫存，現(xiàn)在是“至于暴矣”，不但虐待，甚至把她一腳踢出了家門。有人說(shuō)：氓“婚前是羊，婚后是狼”，這個(gè)比喻，既形象，又確切。氓的形象，是夫權(quán)**的產(chǎn)物，是商人唯利是圖的產(chǎn)物。詩(shī)中又描繪了一位善良的`勞動(dòng)?jì)D女的形象，她最初可能搞些養(yǎng)蠶繅絲的家庭副業(yè)，所以有些積蓄。她純潔天真，入世不深，以致一下子便以心相許了。當(dāng)她看到氓不高興時(shí)，趕快安慰他：“將子無(wú)怨，秋以為期”。她多情，真心愛氓，看不到他時(shí)，“泣涕漣漣”，看到他時(shí)，“載笑載言”。她勇敢，敢于無(wú)媒而和氓同居。她忠誠(chéng)，把自己和財(cái)物都用車子搬到氓家。結(jié)婚以后，她安貧，和氓共同過苦日子。她辛勤，把家務(wù)勞動(dòng)一齊挑起來(lái)。她堅(jiān)貞，當(dāng)家境逐漸好轉(zhuǎn)，遭受丈夫虐待時(shí)，始終不渝地愛氓（女也不爽）。被棄以后，她堅(jiān)強(qiáng)剛毅，冷靜理智，看清氓虛偽丑惡的嘴臉，堅(jiān)決地和氓決絕。她從一位純潔多情勇敢的少女，到吃苦耐勞忍辱的妻子，再到堅(jiān)強(qiáng)剛毅的棄婦。她性格的發(fā)展，是隨著和氓關(guān)系的變化而發(fā)展的。此詩(shī)通過氓和女兩個(gè)形象的鮮明對(duì)比，誰(shuí)真誰(shuí)假，誰(shuí)善誰(shuí)惡，誰(shuí)美誰(shuí)丑，是很清楚的。當(dāng)時(shí)男女不*等的社會(huì)真實(shí)面貌，如在目前。所以說(shuō)，《氓》的作者不自覺地運(yùn)用了現(xiàn)實(shí)**的創(chuàng)作方法。周揚(yáng)說(shuō)：“有文學(xué)就有創(chuàng)作方法�！�神話傳說(shuō)’是浪漫**的淵源，《詩(shī)經(jīng)》是現(xiàn)實(shí)**的淵源�！彼�這段概括的話，是符合*文學(xué)史的實(shí)際情況的。

　�。ǘ�）比和興的藝術(shù)手法

　　詩(shī)人是農(nóng)村婦女，農(nóng)村四周的自然景物，是她每天所接觸的熟悉的，詩(shī)人觸物聯(lián)想，便歌唱起來(lái)。第三章的“桑之未落，其葉沃若”是起興，比喻年青貌美的少女初婚的幸福。第四章的“桑之落矣，其黃而隕”也是起興，比喻棄婦面容憔悴與被棄的痛苦。第三章的“于嗟鳩兮，無(wú)食桑葚”是對(duì)喻，喻下兩句“于嗟女兮，無(wú)與士耽”。第六章的“淇則有岸，隰則有泮”是反比，比氓的變心是無(wú)邊無(wú)際不可捉摸的。這些，對(duì)于塑造形象，突出主題，加強(qiáng)詩(shī)的思想意義，都起了積極作用。

　�。ㄈ�）對(duì)比的表現(xiàn)手法

　　這是由于現(xiàn)實(shí)矛盾在人們頭腦中的反映。其形式有二：1。句法對(duì)比者，如“女也不爽，士貳其行”；“士之耽也，猶可說(shuō)也；女子耽也，不可說(shuō)也”。這是士和女兩種不同人物的對(duì)比�！吧Ｖ�未落”與“桑之落矣”的對(duì)比，“不見復(fù)關(guān)”與“既見復(fù)關(guān)”的對(duì)比，都是互相映襯，收到更好地塑造形象、抒發(fā)感情的效果。2。前后對(duì)比者，如氓在未婚前是“言笑晏晏，信誓旦旦”；在婚后則“言既遂矣，至于暴矣”。前后不同態(tài)度互相映襯，描繪出氓虛偽的本質(zhì)。

　　（四）借代修辭

　　詩(shī)是形象思維，不是抽象的說(shuō)教，要用具體的事物，抒寫抽象的意境。形象的語(yǔ)言，容易引起讀者想象、共鳴，增強(qiáng)詩(shī)的魅力�！睹ァ吩�(shī)人用氓住的地方“復(fù)關(guān)”**氓，用“總角”**幼年。以送行之遠(yuǎn)、乘垣望關(guān)表多情。以車來(lái)賄遷表同居，以“淇水湯湯，漸車帷裳”表大歸。以“三歲”表多年，以“二三”表反復(fù)。這和《采薇》詩(shī)人用“楊柳依依”代春，“雨雪霏霏”代冬，性質(zhì)是一樣的。收到語(yǔ)言雋永，耐人尋味的效果。

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　　陳望道《修辭學(xué)發(fā)凡》說(shuō)：“頂真是用前一句的結(jié)尾來(lái)做后一句的起頭，使鄰接的句子頭尾蟬聯(lián)，而有上遞下接趣味的一種修辭法�！边@種修辭，多見于歌曲。這可能由于集體歌唱，口耳相傳，此唱彼和，互相銜接，便于記誦所產(chǎn)生的一種句式。如“抱布貿(mào)絲，匪來(lái)貿(mào)絲”，“以望復(fù)關(guān)，不見復(fù)關(guān)”，“無(wú)與士耽，士之耽兮”，“及爾偕老，老使我怨”，“不思其反，反是不思”等，都是《氓》詩(shī)中的頂真句。蟬聯(lián)詞不一定都在句首，有的在句中，它們的作用是一樣的，都是加強(qiáng)詩(shī)的音樂性。

　�。�六）嘆辭的應(yīng)用

　　詩(shī)人抒發(fā)猛烈的感情或深沉的思想的時(shí)候，經(jīng)常用一種呼聲或感嘆辭來(lái)表達(dá)。如當(dāng)她追敘婚前戀愛生活的時(shí)候，感情比較穩(wěn)定，沒有使用嘆辭。第三章轉(zhuǎn)入抒情，感情激昂，連用兩個(gè)“于嗟”（哎呀），三個(gè)“兮”（啊）字，兩個(gè)“也”（呀）字。第四章對(duì)“桑落”有所感，用了一“矣”字。第五章訴說(shuō)被丈夫虐待，被兄弟譏笑，情緒最激動(dòng)，連用六個(gè)“矣”字，借表她沉痛的心情和口氣。最后一章對(duì)氓表示憤慨和決絕，加強(qiáng)了語(yǔ)氣，拖長(zhǎng)了音調(diào)，堅(jiān)決地唱出“亦已焉哉”（也就算了吧）！“焉哉”二字連用，就像歌劇幕終，使人有余音裊裊，不絕如縷之感。

　�。ㄆ撸┖舾娴谋憩F(xiàn)手法

　　由于詩(shī)人感情的強(qiáng)烈，對(duì)所愛者或所憎者，雖不在面前，但覺得如在面前，向他陳訴或斥責(zé)，這就是呼告的特征。它在抒情詩(shī)中用得最普遍�！睹ァ吩�(shī)第三章詩(shī)人敘述她的被棄，心情憤激，把個(gè)人的命運(yùn)和當(dāng)時(shí)一般女子的命運(yùn)聯(lián)系起來(lái)，仿佛有一群青年女子在她面前，她把自己的痛苦告訴她們，在戀愛過程中，要警惕男子將來(lái)會(huì)變心，自己將難擺脫禍害：“于嗟女兮，無(wú)與士耽！士之耽兮，猶可說(shuō)也；女之耽兮，不可說(shuō)也！”這幾句呼告，唱出了對(duì)男女不*等社會(huì)現(xiàn)象的強(qiáng)烈悲憤。第六章又轉(zhuǎn)為呼告的形式，“及爾偕老，老使我怨”，這時(shí)好像氓站在面前，斥責(zé)他的誓言是個(gè)欺騙。接著以少時(shí)兩情融洽，言笑宴宴，信誓旦旦的情景，反襯氓今日的負(fù)心。悲憤之情，又達(dá)到了**。最后又高呼“不思其反，反是不思，亦已焉哉！”如果這里不用呼告手法向氓發(fā)出斥責(zé)，是不足以解恨的。

　　這首詩(shī)音調(diào)鏗鏘自然，富有真情實(shí)感。詩(shī)中用了不少“蚩蚩”、“漣漣”、“湯湯”、“晏晏”、“旦旦”等疊字形容詞，它們不但起了摹聲繪貌的作用，且加強(qiáng)了詩(shī)的音樂性�！对�(shī)經(jīng)》民歌的章法，多半是疊章復(fù)唱的。由于《氓》詩(shī)作者感情復(fù)雜，敘事曲折，故分章而不復(fù)唱，這在《國(guó)風(fēng)》民歌中是少見的。

　　層次結(jié)構(gòu)

　　開頭一、二章，《詩(shī)集傳》云：“賦也�！本唧w描寫男子向女主人公求婚以至結(jié)婚的過程。那是在一次集市上，一個(gè)男子以買絲為名，向女主人公吐露愛情，一會(huì)兒嬉皮笑臉，一會(huì)兒又發(fā)脾氣，可謂軟硬兼施�？墒沁@位單純的女子看不透他的本質(zhì)，說(shuō)是必須有人來(lái)說(shuō)媒，最后將婚期訂在秋天。從此以后，女子朝思暮想，“乘彼垝垣，以望復(fù)關(guān)”，望不到男子所住的復(fù)關(guān)，便淚流不止；既見復(fù)關(guān)，就像見到所戀之人，不禁眉開眼笑。她還打卦占卜，預(yù)測(cè)婚事的吉兇。及至男方派車前來(lái)迎娶，她就帶著全部的財(cái)物，嫁了過去。這兩章敘事真切，歷歷可見，而詩(shī)人作為一個(gè)純情少女的自我形象，也刻畫得栩栩如生。方玉潤(rùn)評(píng)這一段云：“不見則憂，既見則喜，夫情之所不容已者，女殆癡于情者耳。”（同上）一個(gè)“癡”字。點(diǎn)出了此女鐘情之深。

　　《詩(shī)集傳》謂第三章“比而興也”，第四章“興也”，也就是說(shuō)這兩章以抒情為主，詩(shī)中皆以桑樹起興，從詩(shī)人的年輕貌美寫到體衰色減，同時(shí)揭示了男子對(duì)她從熱愛到厭棄的經(jīng)過。“桑之未落，其葉沃若”，以桑葉之潤(rùn)澤有光，比喻女子的容顏亮麗�！吧Ｖ�落矣，其黃而隕”，以桑葉的枯黃飄落，比喻女子的憔悴和被棄�！坝卩跌F兮，無(wú)食桑葚；于嗟女兮，無(wú)與士耽”，則以“戒鳩無(wú)食桑葚以興下句戒女無(wú)與士耽也”（《詩(shī)集傳》）。桑葚是甜的，鳩多食則易致醉；愛情是美好的，人多迷戀則易上當(dāng)受騙。男人沉溺于愛情猶可解脫。女子一旦墮入愛河，則無(wú)法掙離。這是多么沉痛的語(yǔ)言！從桑葉青青到桑葉黃落，不僅顯示了女子年齡的由盛到衰，而且暗示了時(shí)光的推移�！白晕裔逘�，三歲食貧”，一般以為女子嫁過去三年，但另有一種解釋：“三歲，多年。按‘三’是虛數(shù)，言其多，不是實(shí)指三年�！保ǔ炭∮ⅰ对�(shī)經(jīng)譯注》）實(shí)際上是說(shuō)女子嫁過去好幾年，夫妻關(guān)系漸漸不和，終至破裂。女子不得已又坐著車子，渡過淇水，回到娘家。她反覆考慮，自己并無(wú)一點(diǎn)差錯(cuò)，而是那個(gè)男子“二三其德”。在這里女子以反省的口氣回顧了婚后的生活，找尋被遺棄的原因，結(jié)果得到了一條教訓(xùn)：在以男子為中心的社會(huì)里，只有癡心女子負(fù)心漢。

　　詩(shī)之五章用賦的手法敘述被棄前后的處境，前六句承上章“自我徂爾，三歲食貧”，補(bǔ)敘多年為婦的苦楚，她起早睡晚，辛勤勞作，一旦日子好過一些，丈夫便變得暴戾殘酷。這個(gè)“暴”字可使人想像到丈夫的猙獰面目，以及女主人公**待的情景。后四句寫她回到娘家以后受到兄弟們的冷笑�！对�(shī)集傳》釋此段云：“蓋*奔從人，不為兄弟所齒，故其見棄而歸，亦不為兄弟所恤，理固有必然者，亦何所歸咎哉，但自痛悼而已�！闭f(shuō)女主人公“*奔”，固不足�。坏�其他的話可以幫助讀者理解她當(dāng)時(shí)所受到的精神壓力和由此而產(chǎn)生的內(nèi)心矛盾。

　　第六章賦兼比興，在抒情中敘事，當(dāng)初他們相戀時(shí)，有說(shuō)有笑；男子則“信誓旦旦”，表示白頭偕老�？墒撬�還未老時(shí)就產(chǎn)生怨恨，而且無(wú)法挽回。這里用了兩個(gè)比喻：浩浩湯湯的淇水，總有堤岸；廣闊連綿的沼澤，也有邊際。言外之意是：我的痛苦為什么竟沒有到頭的時(shí)候？《詩(shī)集傳》指出“此則興也”，其實(shí)它是比中有興。詩(shī)人運(yùn)用這兩個(gè)比喻，強(qiáng)烈地抒發(fā)了一腔怨憤，訴說(shuō)了棄婦無(wú)邊無(wú)際的痛苦。為了擺脫這些痛苦，她下決心與那男子割斷感情上的聯(lián)系：“反是不思，亦已焉哉！”從此后不再希望他回心轉(zhuǎn)意，算了，算了。然而她果真能做到嗎？方玉潤(rùn)認(rèn)為：“雖然口縱言已，心豈能忘？”（《詩(shī)經(jīng)原始》）是的，從這女子一貫鐘情的性格來(lái)看，她對(duì)男子不可能在感情上一刀兩斷，這就是今天常說(shuō)的悲劇性格。