《老殘游記》讀后感1

　　“得失淪肌髓，因之急事功。冤埋城闕暗，血染頂珠紅。

　　處處鵂鶹雨，山山虎豹風(fēng)。殺民如殺賊，太守是元戎�！�

　　這首出自《老殘游記》的詩深刻揭露了**的蠻橫，同時(shí)又體現(xiàn)了老殘對其的不滿和憤懣。老殘是一個世家子弟，但因其不崇尚官場，只愿做一郎中，卻深受**賞識。他很關(guān)心百姓生活，當(dāng)時(shí)像他一樣滿腹經(jīng)綸卻淡泊**者屈指可數(shù)，他的性情正是我所推崇的。當(dāng)今世界，社會高速發(fā)展，經(jīng)濟(jì)大步前進(jìn)，人們處于繁忙的工作之中，大多數(shù)人只追求切身利益，忽視了精神生活的豐富，這使得整個社會物質(zhì)豐富、精神匱乏，不利于提高個人素質(zhì)和精神境界。

　　其次，這首詩主題為諷刺****問題。很明顯，身為**，最基本的一條準(zhǔn)則就是為民服務(wù)，為人民謀福祉，否則，“當(dāng)官不為民作主，不如回家賣紅薯”。我國是****國家，一切**屬于人民，作為**應(yīng)當(dāng)以包拯為楷模，盡力維護(hù)人民利益，做到“廉直公恕”，切實(shí)為人民著想，我相信，在不久的將來，“兩袖清風(fēng)”“廉潔奉公”將會是大家的共識，那時(shí)的社會將變得更加美好！

　　在我今天所讀的《老殘游記》中，我最佩服的就是玙姑的才識，直至今日我才真正見識到女子的遠(yuǎn)見卓識和侃侃而談。玙姑在與子*的談?wù)撝谐浞终故玖顺鰜�，她談�(wù)摰膬?nèi)容涉及文學(xué)、天文、**、音樂等各個領(lǐng)域，其見解立意新穎，不落俗套，她的談?wù)撌谷藲J佩又令人信服，無不展露其才智，更絕的是Y姑在音樂方面的才能，她的琴聲將人帶入一個清幽雅致的境界，令人浮想聯(lián)翩。真的希望能像玙姑那樣琴棋書畫樣樣精通��！

　　我其實(shí)并不想步入仕途，就我個人而言，我學(xué)習(xí)只是為了豐富精神生活，提高精神境界。但人生活在社會中，無法脫離社會而**存在，免不了受到社會因素的種種影響。我理想的生活是居住在一個世外桃源，整日與優(yōu)美環(huán)境、優(yōu)美文字相伴，有一個高雅的生活情趣，不斷豐富自己的精神生活。我會努力去閱讀名著，全面發(fā)展自己，我會盡力做到理想的自己，做一個真實(shí)的自己！

《老殘游記》讀后感2

　　《老殘游記》的續(xù)篇最末一篇描述老殘夢游**，最后其體香濃郁，業(yè)已是成就菩提果位了。作者劉鶚在文中多次論述佛理禪意，雖然到底他已經(jīng)到了什么樣的境界，我們不得而知。最后的文字敢于肯定了老殘從凡夫證入佛菩薩的境界，我們判斷他是對佛教有深入了解的。

　　我們說老殘確實(shí)是一個凡夫，從文章的開篇便勾勒出了老殘生活的窘迫，同時(shí)也指出他的優(yōu)勢“為人頗不討厭”。這一句“不討厭”卻成了成佛做祖的基礎(chǔ)。

　　生活窘迫卻不急功近利，在江湖上搖鈴行醫(yī)卻似閑游看景，除了貼補(bǔ)家用，有了錢也不揮霍，遇人急難時(shí)又是不惜傾囊奉獻(xiàn)。 開篇夢游蓬萊，黑夜泛舟，人單力薄卻力抗兇匪 。聽聞酷吏玉賢行徑，不覺拍案而起，立即謀劃**陳情。白衣之身公堂上直面酷吏剛弼。泰山上更出謀劃策幫助尼寺。充分顯示了老殘的俠客情懷。

　　當(dāng)然老殘卻不莽撞，面對強(qiáng)人，也拿捏得體，不至自己于險(xiǎn)境。更是知人善任，利用白太守破**，**剛弼。利用捕快許亮兄弟，巧設(shè)金錢套擒拿賈二。

　　宮保要他來做官，他卻悄悄離去。 開頭文中說他寫不了八股文章，可以知道他是不屑去寫。老殘能寫公文，會做詩。他同書店老板的對話，知道五經(jīng)四書他全然是通達(dá)的。

　　兩處寫到他讀書的情景，一處讀《八代詩集》，說明老殘不好功**祿，心境閑淡。一處讀《大圓覺經(jīng)》，導(dǎo)致他最后飛升羽化。

《老殘游記》讀后感3

　　這本書看了很多遍了。最早是語文書里面的《大明湖聽書》這個編目。年少時(shí)哪里知道這文章的好處，雖然描寫白妞的說書是那樣的極盡渲染之能事。

　　后來有了幾本書在肚子里面打底子，再于暇時(shí)認(rèn)真的從頭看起，細(xì)品下來，滋味竟是那么的悠遠(yuǎn)綿長。

　　老殘，這名字便有一股子不流于世俗的孤傲，蕭然。不是在世道上經(jīng)歷過幾個起跌的，哪里能夠如此？

　　其實(shí)這本書并不是我們真正意義上的游記，最著名的有《徐霞客游記》在那里呢。其實(shí)他可以和《格列佛游記》相類比。對現(xiàn)實(shí)的不滿，《格列佛游記》可以天馬行空到幻境之中找到寄托，但是老殘，還是現(xiàn)實(shí)的，他沒有神游天外，他想在夾縫里面找到生存的空間。

　　老殘其實(shí)不是避世的，他是入世的，雖然搖著串鈴，不愿意做官，但是搖串鈴的時(shí)候看到的是國計(jì)民生，雖然沒有入仕，但是交接的都是官場上的人物，談的都是***天下的策略。說實(shí)在的，在這篇所謂的游記里面，看到最后，心痛的成分多，灰心的成分更多。

　　作為一個山野之人，有濟(jì)世之心，那是最苦的。無法從根本上解決問題，即便是想盡一切可想的辦法，又能解決幾何？最后，往往只剩下一肚皮的不合時(shí)宜。所以老殘最后還能盡享隱居之樂，那真是上蒼的眷顧了。

　　篇二：

《老殘游記》讀后感4

　　我今天就給大家介紹一本書，書名叫《老殘游記》！

　　《老殘游記》的語言清新流暢、富有韻味。魯迅說它“敘景狀物，時(shí)有可觀”。作者寫景的特點(diǎn)是自然、逼真，有鮮明的層次和色彩�？梢宰鳛閮�(yōu)美的散文來讀。

　　我覺得書中對大明湖的風(fēng)光，黃河冰雪以及對音樂的描繪等藝術(shù)成就尤高，看起來讓我很受感染。比如在描繪濟(jì)南府的時(shí)候用“家家流水，戶戶垂楊”來寫，僅僅八字，就寫出了濟(jì)南的**，樹多的特點(diǎn)。我曾兩次去過濟(jì)南，那的水真是既多又特別清澈，連護(hù)城河中都能看到招搖的水草，綠油油的在水中**地?cái)[動。而大明湖中隨處可見的一眼眼小小的泉眼，更是無時(shí)無刻不活潑地冒著泡泡。

　　作者在自敘里說：“棋局已殘，吾人將老，欲不哭泣也得乎？”小說是作者對“棋局已殘”的封建末世及人民深重的苦難遭遇的哭泣。老殘是作品中體現(xiàn)作者思想的正面人物。他“搖個串鈴”浪跡江湖，不入宦途，但是他關(guān)心國家和民族的命運(yùn)，同情人民群眾所遭受的痛苦，是非分明,而且俠膽義腸,盡其所能，解救一些人民疾苦。小說的突出處是揭露了過去文學(xué)作品中很少揭露的“清官”*。作者說“贓官可恨，人人知之。清官尤可恨，人多不知。蓋贓官自知有病，不敢公然為非，清官則自以為不要錢,何所不可？****,小則**，大則誤國，吾人親目所見，不知凡幾矣”。 劉鶚筆下的“清官”，其實(shí)是一些“急于要做大官”而不惜殺民邀功，用人血染紅頂子的***。

　　這里反映出作者同情民生疾苦的比較進(jìn)步的一面。但他的基本**觀卻是落后的，甚而是*的。他堅(jiān)決擁護(hù)封建**，對帝國**國家的侵略本質(zhì)缺乏認(rèn)識，反對資產(chǎn)階級****和義和團(tuán)的反侵略**，這在書中也有明顯的表現(xiàn)。因之，《老殘游記》是一部瑕瑜互見的書。而讀書是不能用現(xiàn)在的思維和**觀點(diǎn)來評判古人的，古人的觀點(diǎn)和現(xiàn)在是有出入的。所以讀書時(shí)，不要過分在意作者的**觀點(diǎn)，不能因?yàn)樽髡叩挠^點(diǎn)和自己的不一樣而否定這是一本好書。

《老殘游記》讀后感5

　　手搖串鈴，身披破棉袍，奔走于江湖中，小說的主人公就是這樣一個頗具有俠風(fēng)道骨的赤腳郎中。老殘，本名**，因喜歡懶殘和尚煨芋的故事，故號補(bǔ)殘。因作者和時(shí)代的緣故，小說不免有一股迂腐氣，但對于老殘這樣一個人，我是很喜歡，他為人做事極為瀟灑隨性，既有綠林好漢的劫富濟(jì)貧，又有竹林七賢的淡泊寧靜，輕**，重情義。讓我想起了帶著面具，手持佩劍在空中劃出“Z”的佐羅，還有小時(shí)候犯花癡的對象紅葉大盜。

　　小說被賦予的時(shí)代是晚清時(shí)期，也就是作者生活的年代。在《二十年目睹之怪現(xiàn)狀》中，作者吳研人鳥瞰晚清社會，作者看到的無非是三樣?xùn)|西：蛇蟲鼠蟻，豺狼虎豹，魑魅魍魎。**小小，形形**的牛鬼神蛇充斥著社會的各個角落，劉鶚在這群烏合中順手把清官這一類人物揪了出來，自古以來，寫昏官庸官的多，清官一直是被膜拜的對象，譬如說包公，鐵面無私的虛擬形象滿足了多少年來人們對父母官的幻想，而小說中老殘卻說(清官)“官愈大，害愈甚，守一府則一府傷，撫一省則一省殘，宰天下則天下死”，原因是“他總覺得天下人都是小人，只他一個人是君子”，所以容易****，濫施刑罰。在這些清官的****下，百姓只能忍氣吞聲，含著眼淚還夸“清官”，“好官”，所以大凡酷吏的**外頭都是好看的。小說以玉賢，剛弼兩個清官為例，引出兩段冤殘案，剛弼所掌的魏家**后因老殘等人的介入，得以**大白，最后幾節(jié)讀來酣暢淋漓，大快人心。這清官之禍不免讓人想到商鞅，李斯一派的法家人物，在任時(shí)功績熠熠，可最后商鞅被車裂，李斯被腰斬。清官酷吏的道路以目，庸官昏官的盜賊猖狂，究竟哪一個是百姓最為懼怕的，我們不得而知�，F(xiàn)在有的**更懂得兼容并包，一方面拿著房地產(chǎn)老板的鈔票，一方面逼得拆遷戶跳樓**。身為***卻踐踏法律道德，殊不知這是脫了鞋抽自己的臉，還讓別人聞臭。在封建**的社會，清官****的例子不勝枚舉，但其實(shí)無論是清官還是昏官，都不過是帝王的兇器，款式不同，其殺傷力卻是相同的，可以說，只要存在****的社會，清官就會變了味，這一點(diǎn)在近代*得到了證實(shí)。

　　小說成書于新舊社會之交，所以書中竟有阿修羅，福爾摩斯之類的詞，在一本古體書中出現(xiàn)，讀起來有點(diǎn)好笑。當(dāng)時(shí)基督宗教傳入*，書中還有一段最宗教的論述，很有意思，“凡道總分兩層，一個叫道面子，一個叫道里子，道里子是相同的，道面子就各有分別了”，“惟儒教公到極處，佛道兩教，就有了偏心，唯恐后人不崇奉他的教，所以說許多天堂**的話來嚇唬人”。至于西洋教，都是流血成河。作者之所以有這樣的觀點(diǎn)，是因?yàn)樗�自己所信奉的是儒家的太谷教。書中對女性的描述少了些大男�?*，戲子白妞，黑妞的演奏生動自然，聽她唱戲時(shí)，“五臟六腑里像熨斗熨過，無一不服帖，三萬六千個毛孔，想吃了人參果，無一個毛孔不暢快”。住在深山的?姑，出口驚奇，頗有林下風(fēng)范。被迫淪為**的翠環(huán)，老殘不僅給她贖了身，還納為小妾。

　　作者劉鶚深受洋務(wù)派影響，是個保守的學(xué)習(xí)**的愛國派，所以他想抱的還是**的小腳。在文中，他借老殘之口，稱**運(yùn)動為北拳南革，持否定批判態(tài)度，在第一章，老殘和友人在大明湖觀光時(shí)看到的一艘快要觸礁的船，并提議送上**的羅盤，有的人說這是**的**，因此斷定劉鶚是偏向**的**派別，這種說法未免太偏頗。充其量說明劉鶚在當(dāng)時(shí)順應(yīng)了潮流，有一些思想覺醒。

　　《老殘游記》還有后續(xù)，我不想再讀了，狗尾續(xù)貂的故事太多，就到老殘破案這結(jié)束剛剛好。

《老殘游記》讀后感6

　　這是一本書，是一雙眼睛，它看透了世間的真理，它是一把剪刀，剪破了那些所謂“清官”的人皮。

　　這本書叫《老殘游記》，它被魯迅評為晚清四大“譴責(zé)小說”之一。與其說我看著這本書，還不如說我與老殘一起旅行，與他一起打抱不*，一起評判正誤。

　　其中，我最痛恨像玉大眾那樣的人。他打著清官的招牌，自認(rèn)為很了不起，只會用**使無辜的人屈打成招，想想真是可笑，難道他不懂世上還有一種叫“借刀**”的計(jì)謀嗎？我覺得十分荒唐，這種人還配當(dāng)老百姓的父母官，還配稱之為大人嗎？這就是一種典型的酷吏。

　　在那時(shí)，只有好人與壞人之分，但偏偏有些“***”、“小人”使得社會變得烏煙瘴氣，甚至連一絲笑都會變得**，讓別人懷疑、猜忌。這就是老殘所看到的世間。

　　雖然全書是批判了當(dāng)時(shí)的官場的險(xiǎn)惡和封建******，但是書中，所描繪的大明湖的風(fēng)光，黃河的冰雪，桃花山的月夜卻同樣令人神往。如鏡湖，異常幽秀的月色，都給人以*靜與安詳?shù)臍夥眨�陶醉其中，便又不免�?dān)心，這*靜能維持多久？又在想，這黃河的風(fēng)雪又何時(shí)來打破這寧靜？

　　我的思緒飛涌著，而我的內(nèi)心卻像打翻了五味瓶——不是滋味，我痛恨清朝*的腐**，恨封建社會的**與險(xiǎn)惡；但是痛心的是，可憐那些無辜百姓，受官**；但最傷心的是那些視事冷漠的人，有多少人會自己跳出來打抱不*？屈指可數(shù)�。�

　　想了那么多，所以我寫下了“好好學(xué)習(xí)，天天向上”，因?yàn)橹挥鞋F(xiàn)在好好學(xué)習(xí)，將來才能為國家富強(qiáng)而奉獻(xiàn)，我們要好好珍惜現(xiàn)在美好的生活和美好的******，決不能讓歷史重演。

《老殘游記》讀后感7

　　《老殘游記》是晚清譴責(zé)小說的**作之一，也是認(rèn)識晚清社會一部形象化檔案。作者劉鶚，字鐵云，號洪都百煉生，出身于封建官僚家庭，但自幼受到**文化、近代科學(xué)的影響，精通醫(yī)學(xué)、數(shù)學(xué)、水利工程、音律等，博學(xué)多才。小說以老殘的見聞為線索，描寫了晚清各種社會現(xiàn)象，尤其是對于所謂的清官，進(jìn)行了無情的揭露。小說滲透了濃重的佛教思想，解脫、放下、自在，以出世之心做入世之事，慈悲救世的佛教精神。從行醫(yī)救人、姑子逸云關(guān)于“住世出世”的許多言談，環(huán)翠的最終去向，及續(xù)集中老殘夢游陰間等多個章節(jié)都有集中體現(xiàn)。小說對音樂、景色、心理等描寫都非常精彩動人，魯迅說它“敘景狀物，時(shí)有可觀”。胡適在《老殘游記。序》中提到：“最擅長的是描寫的技術(shù)，無論寫人寫景，作者都不肯用套語濫調(diào)，總想熔鑄新詞，作實(shí)地的描畫。在這一點(diǎn)上，這部書可算是前無古人了�！�

　　小說中出現(xiàn)的幾個女性頗具亮點(diǎn)，都是集美貌、才藝、智慧、修養(yǎng)于一身的優(yōu)秀女性形象，她們是男性眼中的藝術(shù)上登峰造極的表演者；可以是談古論經(jīng)博學(xué)多識不亞于男子的紅顏知己；是對佛教思想領(lǐng)悟透徹、在出世入世中游刃有余的**女子；是相夫教子恩惠賢德的大家閨秀。小玉、玙姑、逸云、德夫人等完全不同于其他古代文學(xué)作品中封建社會里“三從四德”對男人的依附或從屬，或糾纏在感情世界里不能自拔的女子形象。個個德才兼?zhèn)�，有膽有識，且具有異于同時(shí)代人的**精神和覺醒意識。從作者的男性視角來看，作者對這些女子的態(tài)度是欣賞、欽敬、尊重，贊嘆的，具有極強(qiáng)的*等意識，其實(shí)也寄托了自古到今男性社會里或者說是知識分子層面男人對女性形象完美的期望。這一點(diǎn)，即使在今天，也同樣極具時(shí)代性和**性（笑）。

　　一、專才“小玉”。小玉說書有多好呢：“別人的好說的出，白妞的好人說不出。別人的好處人學(xué)的會，白妞的好處人學(xué)不到”。小玉的相貌不過中人之姿“秀而不媚，清而不寒”，眼睛如“秋水寒星，如寶珠，如白水銀里頭養(yǎng)著兩丸黑水銀，左右一顧一看，臉那坐在遠(yuǎn)遠(yuǎn)強(qiáng)角子里的人，都覺著小玉看見我了”。聽小玉說書會怎樣呢：只覺入耳有說不出的妙境，五臟六腑里像熨斗熨過，無一處不伏貼，三萬六千個毛孔，像吃了人參果無一個毛孔不暢快。她的演唱技藝之高：他于那極高的地方尚能回環(huán)轉(zhuǎn)折；幾轉(zhuǎn)之后，又高一層，接連有三四疊，節(jié)節(jié)高起。陡然一落，又極力騁于千回百轉(zhuǎn)的精神，如一條飛蛇在黃山三十六峰半中腰盤旋穿插，頃刻之間，周匝數(shù)遍，此后越唱越低，越低越細(xì)，那聲音漸漸聽不見…約兩三分之久，這一出忽又揚(yáng)起，如煙火一個彈子上天隨化作千百道五色火光，縱橫亂散，如花塢春曉，好鳥亂鳴。究其小玉特色由來：什么西皮、二簧、梆子腔一聽就會，又把南方昆曲、小曲、種種腔調(diào)都裝在大鼓書里面。好一個博采眾家之長，善融會貫通，技藝登峰造極出神入化的女藝人，金口一開迷倒眾生。這是從觀眾視角看偶像，可看不可及的“夢中情人”。

　　二、聰敏智慧的玙姑。書中第九回、第十回用子*之眼描出了一個多才多藝、能言善辯、有思想的女子形象。這是個“口頰只見若帶喜笑，眉眼之間又頗似振矜”的女子，通音律、會彈琴、懂茶道，解人意、飽讀詩書、對時(shí)事有著獨(dú)特理解、對儒釋道有著精準(zhǔn)闡釋，可以說經(jīng)論理，“幸見姑娘如對名師”，尤其論“理”“欲”，美人與子*握手一段尤為精彩：請問先生，這個時(shí)候，比你少年在書房里，貴業(yè)師握住你手撲作教刑的時(shí)候何如？“這樣亦師亦友的紅顏知己世間難尋，讓人”肅然起敬“，可遠(yuǎn)觀不可褻玩焉。

　　三、坦率潑辣通佛理的逸云。在續(xù)集第三回里出現(xiàn)了一個斗姥宮的姑子逸云，“膚如凝脂，領(lǐng)如蝤蠐，又風(fēng)雅又活潑”，在逸云和德夫人臥談的內(nèi)容涉及逸云的情愛觀、對佛理的初禪與變通。她對三爺?shù)臒肓仪楦械椒质智叭崮c百轉(zhuǎn)的心理剖析真是率真可愛，對出世入世的理解參透了佛理，與”精神上有戒律形骸上無戒律“有異曲同工之妙，是老殘眼中”曲高和寡“之人。她能干、灑脫、伶俐，悟道修行，并影響和指引環(huán)翠最終的歸宿。書中逸云引用《維摩詰經(jīng)》中‘天女散花’之典故，和《金剛經(jīng)》”無人相無我相“，‘世間萬事皆壞在有人相我相’之語。這個人物表達(dá)了作者深受佛教思想的影響，和對人生終極境界的向往。于男性視角來說，這樣的女性無異于人生的精神導(dǎo)師吧。

　　四、夫唱婦隨、有德有慧的的德夫人。卻說這德夫人寬懷大度，對逸云欣賞疼愛有加，以至于生了收逸云做偏房的打算：“世間哪有這樣好的一個文武雙全的女人？若把他弄來做個幫手，白日料理家務(wù)，晚上等下談禪；他若肯嫁給慧生，我就不要他認(rèn)嫡庶，姊妹稱呼我也是心甘的”。書中只字未提慧生對逸云的評價(jià)，倒是這夫人替夫君主動安排納妾，根本無嫉妒之意，只有相惜之感，把世間好女子收入府*同侍奉夫君。后通過對逸云的試探、深談，到最后逸云對德夫人的開解，”‘德’為萬教根基，種子有德，再從德里生出慧來，沒有一個不成功的“”夫唱婦隨“等**，促使夫人認(rèn)逸云為師父，如此德夫人倒也可無冒犯和沖撞佛門中人之憂，最終各得其所，功德圓滿。若從男性視角來看，這樣的夫人豈止是知書達(dá)理，簡直是舊時(shí)代男性心理代言人，可心的解語花、肚里蛔蟲，男人完全不擔(dān)心”茶杯們“磕磕碰碰，倒是一派理想世界的**融樂。

　　書中的這些女子，他們沒有*古代文學(xué)作品中孟姜女的哀苦、虞姬的剛烈、孫二娘的跋扈冷血、穆桂英的武勇、青樓女的哀怨，卻有著自己**的精神境界和獨(dú)特的個人魅力。外形賞心悅目，才學(xué)見地不輸須眉，品性高潔蘭心蕙質(zhì)，她們和男性的關(guān)系是*等、**，有**思想、有安全距離，盡然呈現(xiàn)女子的美好特質(zhì)。哪怕是對自己的愛情，也能不入庸常，從人性從現(xiàn)實(shí)去理解對待，不委屈，不糾纏，尋求自己的解脫和修為。這些特點(diǎn)，無論是古代或現(xiàn)代男性心理所共同需要和追求的，也是男性視角下對女性形象的完美期待和想象。

《老殘游記》讀后感8

　　《老殘游記》是清末劉鶚以“鴻都百煉生”為筆名寫的一部章回體小說。魯迅《*小說史略》認(rèn)為它“敘景狀物，時(shí)有可觀”，“而攻擊官吏處亦多”，把它列為清末四大譴責(zé)小說之一�！独蠚堄斡洝愤@部小說是由《初集》二十回、《續(xù)集》九回和《殘稿》約一回叁部分組成的，小說以一個搖串鈴的走方郎中老殘為主人公，記敍了他游歷的所見、所聞、所思、所感。

　　這部小說，總的來說，在以下四個方面比較突出：

　　(一)經(jīng)過對酷吏的描述，譴責(zé)了封建官吏殘忍的**行徑

　　1.“清官”玉賢。玉賢是山東曹州府的知府，號稱“路不拾遺”，而這“美譽(yù)”的背后卻是亂殺無辜、**累累。他不擇**，陷害良民，賽過活閻王，此人在任不到一年站籠里就站死了20xx多人，其中“大約十分中九分是良民”。于朝棟一家四口死于**栽贓，小雜貨店王掌柜之子因直言而遭禍，馬村集車店掌柜的妹夫慘遭捕快陷害，等等，都是在玉賢的****之下，死于非命，而老百姓只能忍氣吞聲，甚至還得含著淚稱他為“清官”“好官”，都是因?yàn)椴荒苋淌芩��?***，由此而到達(dá)路不拾遺的情形，可是此“路不拾遺”不一樣于古時(shí)的路不拾遺，小說中也記述到“大凡酷吏的**，外面都是好看的”，路不拾遺就極具了諷刺意味。

　　2.“能吏”剛弼。正如他的名字一樣，他過于****了。一向以**自命，主觀武斷，****。他**13人命案，既不認(rèn)真研究案情，也不深入查訪瞭解，就憑自我的主觀臆斷就認(rèn)定是魏氏父女所為，并且一意孤行，亂用重刑，將魏氏父女屈打成招，用時(shí)擺出一副清官的面目，將魏家向他說情行賄的銀票當(dāng)成罪證，自以為不要錢，不問青紅皂白，任意去做，總覺得天下都是小人，僅有他一個人是君子，所以就能夠?yàn)樗�欲為�?***，在他的**下，很多老百姓遭了殃。

　　玉賢和剛弼所謂的政績都是經(jīng)過殘酷虐民換來的，“官愈大，害愈大，守一府則一府傷，撫一省則一省殘，宰天下則天下死”，深刻揭示了這些酷吏可怕的精神世界，掩蓋在**之下的是無比的冷酷殘忍。

　　(二)小說涉及到天文地理、醫(yī)學(xué)、水利、文學(xué)、佛經(jīng)、易經(jīng)和神話傳說等，涉及面廣，題材廣泛。

　　小說第十回寫到黃龍子問申子*為什么月亮十五就明瞭，叁十就暗了的問題，就這一問題，黃龍子、申子*和玙姑都表達(dá)各自的見解。

　　第十一回談到歷史變遷，“叁元甲子之說”未免具有神秘預(yù)言的色彩，可是卻預(yù)示著社會的變遷。這一回中同樣談到了佛經(jīng)中阿修羅王與上帝爭戰(zhàn)的神話故事和《易經(jīng)》的卦象問題，經(jīng)過這些能夠幫忙我們從多個角度瞭解各代的神話傳說和古代文化�？傊�，黃龍子、申子*、玙姑叁人促膝長談確實(shí)讓人受益匪淺。

　　小說第十四回、十五回寫到宮保在治理黃河問題上，盲目相信西漢賈讓“不下河爭地”的論調(diào)，輕率的做出廢棄民墊，煺守大壩的決定，以至幾十個縣，幾百萬百姓的生命財(cái)產(chǎn)被黃河水吞噬。

　　至于醫(yī)學(xué)方面，老殘本身是一個郎中，為很多人只好了疑難雜癥，其中涉及到很藥方，具有很高的參考價(jià)值。

　　之所以小說能夠涉及到如此廣博的知識面，與作者劉鶚的博學(xué)是分不開的。據(jù)悉，劉鶚雖出身于封建官僚家庭，但自幼受到**文化、近代科學(xué)的影響，精通醫(yī)學(xué)、數(shù)學(xué)、水利工程等，如果沒有豐厚的知識做根基的話，很難寫出這樣的作品。

　　(叁)經(jīng)過對老殘?jiān)陉庨g的游歷，從側(cè)面寫出神鬼觀念，因果報(bào)應(yīng)，宣揚(yáng)要棄惡從善

　　1.小說第七回到第九回完，用了很多的篇幅老殘以鬼的身份在陰間的游歷，記述了陰間與陽間的異與同，并且著重寫了陰間的**。這些受**的鬼往往都是在陽間做了壞事，在陰間受到了殘忍的虐待，具有因果報(bào)應(yīng)的色彩。

　　如《續(xù)集》第八回中寫道用狼牙棒把一個大漢打的血肉飛濺還不算完，還要把他的骨頭扔到油鍋里去煉，極具殘忍；又寫道因?yàn)榭谶^積惡，而將人拿到大磨子底下去磨，這些都是十分可怕，十分殘忍的。

　　2.神鬼觀念

　　小說中寫到了各式各樣的鬼，上至閻羅王，下至唔神、阿旁(凡**處置惡鬼的差役，總名都叫做阿旁)。鬼是能夠成為的神的，他必須積善成德，才能登極樂世界�！独m(xù)集》第九回最終寫道老殘身上帶有檀香的味道，被認(rèn)為是在陽間結(jié)的佛菩薩的善緣發(fā)動，就要上**極樂世界了，說明了人僅有為善才能得道成仙，道極樂世界去享福，而不是在陰間受苦受難。

　　3.闡述了道與錢、錢與罪孽的關(guān)係，宣揚(yáng)棄惡從善，棄除拜金**

　　《續(xù)集》第七回經(jīng)過老殘的口吻寫道“道比錢有用，你想，你雖不算富，也還有幾十萬銀子家私，到如今一個也帶不來，倒是我們沒錢的人痛快，活著雙肩承一喙，死后一喙領(lǐng)雙肩，歇耗不了本錢，豈不是妙”，又經(jīng)過梁海舟寫到了“你明白銀子是帶不來的，你可明白罪孽是帶的來的罷，銀子留下給別人用，罪孽自我?guī)�來消受”�?/p>

　　(四)《老殘游記》刻畫了叁個優(yōu)秀的女性形象

　　1.白妞王小玉。第二回中寫老殘?jiān)诿骱�居聽白妞姊妹唱山東梨花大鼓，寫了白妞的聰明和對**梨花大鼓所做的努力，見到本人后又刻畫了她的外貌，尤其寫了她的'眼睛，而她那悠揚(yáng)的歌聲更是令人陶醉不已，“余音繞梁，叁日不絕”。

　　2.《初集》中的玙姑。申子*在去請劉仁甫時(shí)得遇玙姑，著意刻畫了玙姑的才學(xué)，她的**很是令人受用，在那個婦女不受重視的時(shí)代，這是十分難能可貴的。

　　3.《續(xù)集》中的逸云。小說中用了很多回的篇幅記述了逸云和任叁爺?shù)臒釕�，并且採用的是自白形式，這是一個大膽的突破，將一個青春少女對于情欲、物欲的強(qiáng)烈渴求和盤托出，具有很大的挑戰(zhàn)性。

《老殘游記》讀后感9

　　《老殘游記》寫一個被人稱做老殘的江湖醫(yī)生**在游歷中的見聞和作為。老殘是作品中體現(xiàn)作者思想的正面人物。他“搖個串鈴”浪跡江湖，以行醫(yī)糊口，自甘淡泊，不入宦途。但是他關(guān)心國家和民族的命運(yùn)，同情人民群眾所遭受的痛苦，是非分明，而且俠膽義腸，盡其所能，解救一些人民疾苦。全書隨著老殘的足跡所至，可以清晰地看到清末山東一帶社會生活的面貌。

　　老殘，原名**，號補(bǔ)殘。老殘既無祖業(yè)可守，又無行當(dāng)可做，可巧，天從不絕人之路，某日，老殘偶遇搖串鈴的道士，傳授其治病技藝，包治百病，從此以后，老殘一串鈴鐺闖天下，憑借高超的醫(yī)術(shù)走**他算不上飛黃騰達(dá)，卻也可說是風(fēng)生水起的游歷生涯。其實(shí)縱觀老殘發(fā)跡史，除了他的為人善良，品行忠厚之外，根本的原因主要還是他的行醫(yī)技能，他的醫(yī)術(shù)撐起了他之后的廣闊天空，所以由此我們也不難看出，人有一技之長是多么的重要，機(jī)會往往是留給有準(zhǔn)備的人的，***來臨時(shí)刻，你有那本事把握住那稍縱即逝的機(jī)會嗎？

　　文章開頭，以老殘夢境中同好友文章伯與德慧生相約拜訪蓬萊仙境日出為線，引出了湖中大船中各色男男女女的不同智慧與看法，揭示亂世中老殘目睹國事糜爛，再加上自己一生事業(yè)上的失敗以及**理想的幻滅，《老殘游記》事實(shí)上也是他個人情感的寄托。他曾在書中自敘：“吾人生今之時(shí)，有身世之感情，有國家之感情，有社會之感情，有宗教之感情，其感情愈深者，其哭泣愈痛，此洪都百鍊生所以有老殘游記之作也。棋局已殘，吾人將老，欲不哭泣也得乎”由此可知，《老殘游記》為當(dāng)時(shí)*社會之縮影，更是作者一部以文字代替哭泣的著作。這也是為什么魯迅將它稱之為“晚清四大譴責(zé)小說之一”的原因。

　　在《老殘游記》中，老殘與官府的關(guān)系可以用若即若離來形容，算是半個官人，莊宮保、黃人瑞、王子謹(jǐn)、白子壽這些**無不對其敬重有加，治水?dāng)喟傅裙�事如何決斷也常向老殘請教一二，可當(dāng)“宮保要他搬進(jìn)衙門去住，替他捐官”時(shí)，他便“半夜里逃走了”。

　　《老殘游記》為我們揭露了過去文學(xué)作品中很少揭露的“清官”形象。“清官”玉賢由老殘所見“路不拾遺”的“清明盛世”引出，諷刺了玉賢自以為**，實(shí)則殘忍至極的***形象。玉賢出任曹州府知府未到一年，站籠站死兩千多人，九分半是良民。站籠天天不得空，群眾都畏懼和憤恨他的殘忍，賽過活閻王，只要碰到，稍有不慎就必死無疑，在他手中的**不計(jì)其數(shù)，可就是這樣“為抓一個壞人，寧可錯殺一千良民”的官吏竟然因他捕盜成績顯著而被上司賞識，還被加官晉爵，可見晚清是從根子上壞掉了的，文中還引出的“剛弼”等“清官”形象也不在此贅述。

　　也正是因?yàn)橄肟吹接褓t這樣“清官”的下場，就接著讀了劉鶚的《老殘游記—續(xù)》，可惜的是自從老殘離開曹州府后，就再也沒有描寫過玉賢的下場，心中不免有些遺憾，可是仔細(xì)一想，這不正是對晚清社會更大的諷刺么，百姓活的都不見天日，哪會知道自己和別人什么下場，又哪有什么天道輪回。而如今，我們也應(yīng)該慶幸我們活在這樣一個好時(shí)代，我們做好分內(nèi)之事，如有余力，多做善事，必然昌盛。

　　可是最令我驚奇與有所收獲的，不是這些諷刺社會如何如何的這些，而是老殘游歷陰間時(shí)，陰間人對**與生命的理解。書中陰間對**的理解：閻羅將一生罪業(yè)，盜戒定為最輕，**次之，*律再次，因其為身體支撐，主要是不知節(jié)律損害身體，算為不孝之罪，而最重的罪為口過之罪，原因是“殺、盜、*”世間畢竟是少數(shù)，而口過之罪，毀人名譽(yù)致其抑郁之死實(shí)則是比直接殺掉他罪責(zé)更大的，口過因世間對其懲罰最小甚至沒有懲罰，惡語傷害他人，蠱惑他人，毀人名譽(yù)，背后嚼舌根的人在世界上最多，這樣的人多了，世界也就不分青紅皂白，好人日少，壞人日多，必至世界絕滅，可見，人多做些善事，勿惡語傷人是有多么多么多么重要，所以，做人，盡量留口德，忌口過。再說陰間對生命的理解：陰間將世界分為陽、陰、聱三層，人活陽間，人死為陰，陰死為聱，人怕見鬼，鬼怕見聱，鬼行地中如魚游水中，鬼不見地，如魚不見水，若在人間時(shí)常作惡，在陰間也常被野鬼叼去，而在人間積德行善之人，在陰間照樣受各陰神禮遇，陰間再做惡的人就會成聱，淪落異鄉(xiāng)。想想也是，一個人走了，就真的走了么，他們只不過是換了一種生活而已，我甚至認(rèn)為，那些逝去的人還在關(guān)注著他們的孩子們，看他們是否積德行善，好好生活著，他們也一定會化為神靈無處不在的為你的人生保駕護(hù)航，所以，記得善良，做個真好人！

　　最后，將我認(rèn)為老殘最喜歡的也是我最喜歡本書中的一句話送給大家：愿天下有情人，都成了眷屬；是前生注定事，莫錯過姻緣。

《老殘游記》讀后感10

　　《老殘游記》斷斷續(xù)續(xù)看完了�？粗�前邊倒不是很想后邊，因?yàn)樗�是游到哪兒說到哪兒;看著后邊倒是忘了前邊。但想想覺得還是開頭、結(jié)尾寫得好，詳細(xì)，修辭手法多樣，人物呼之欲出，特別是女性的描寫更是惟妙惟肖，從外貌深入到心理，比現(xiàn)實(shí)人還要入木三分。

　　通篇看來，感覺最深的是：

　　1、它的語言清新流暢、詳略得當(dāng)。該詳詳，該略略，詳起來根根頭發(fā)都要數(shù)一數(shù)，略起來用老土話、大白話一句概過。如游講到飯菜時(shí)：“‘一品鍋里的物件，都有徽號，您知道不知道?’老殘說：‘不知道�！�他便用筷子指著說道、‘這叫“怒發(fā)沖冠”的魚翅;這叫“百折不回”的海參;這叫“年高有德”的雞;這叫“酒色過度”的鴨子;這叫“恃強(qiáng)拒捕”的肘子;這叫“臣心如水”的湯。’”寫幾個女性寫得尤為出色。魯迅說它“敘景狀物，時(shí)有可觀”。作者寫景的特點(diǎn)是自然、逼真，有鮮明的層次和色彩。可以作為優(yōu)美的散文化的小說來讀。

　　2、 構(gòu)思別致、想法獨(dú)特。世人皆惡壞官，喜清官，看作者咋說：“贓官可恨，人人知之。清官尤可恨，人多不知。蓋贓官自知有病，不敢公然為非，清官則自以為不要錢,何所不可?****,小則**，大則誤國，吾人親目所見，不知凡幾矣”。 他筆下的“清官”，其實(shí)是一些“急于要做大官”而不惜殺民邀功，用人血染紅頂子的***。

　　“無才的要做官很不要緊，正壞在有才的要做官，你想，這個玉大尊，不是個有才的嗎?只為過于要做官，且急于做大官，所以****的做到這樣。而且政聲又如此其好，怕不數(shù)年之間就要方面兼圻的嗎。官愈大，害愈甚：守一府則一府傷，撫一省則一省殘，宰天下則天下死!由此看來，請教還是有才的做官害大，還是無才的做官害大呢?倘若他也像我，搖個串鈴子混混，正經(jīng)病，人家不要他治;些小病痛，也死不了人。即使他一年醫(yī)死一個，歷一萬年，還抵不上他一任曹州府害的人數(shù)呢!”

　　是啊，作者就是通過一個“搖個串鈴”浪跡江湖，不入宦途，然關(guān)心國家和民族的命運(yùn)，同情人民群眾所遭受的痛苦，是非分明,而且俠膽義腸,盡其所能，解救一些人民疾苦的老殘，來揭露過去文學(xué)作品中很少揭露的“清官”*。也反映出作者同情民生疾苦的比較進(jìn)步的一面。

　　3、女孩兒的心事剖析得淋漓盡致。斗姥宮尼姑逸云的愛真是人世間的“至愛”，形象得無與倫比，真慚愧，還沒有聽說和經(jīng)歷過這樣的愛，也沒有想到或聽說過一個女孩兒在沒有家人和老尼姑的點(diǎn)撥下，思前想后，一條一條，頭頭是道，最后徹底“徹悟”——酒肉穿腸過，我佛心中留。讓人佩服得五體投地。

　　4、老殘的江湖太饞人。第一，跟著當(dāng)官的混吃混喝，不用掏自己腰包割肉心疼。要啥有啥，想干什么就干什么，有人拿錢，樂得**享受又受人尊敬。第二， 江湖里，鏢局、**互通有無，以求共生，一人有難，八方支援。不過江湖里有聲張正義的俠客，更有魚肉百姓的惡徒，走在江湖，圖的就是一個熱鬧，一個名聲。像金庸小說一樣。

　　5、結(jié)尾不太懂。作者用了兩個章節(jié)來敘述鬼魅，天堂**(主要是**)，最后也沒回到陽間，不了了之(可能是書的問題?)。知道它是勸人向善的。但用了很多刑法，慘無鬼道，但我想，其作用會不會像壞人在電視中看到某些方法，在現(xiàn)實(shí)中對待無辜者一樣，正看反用了?

　　有些語言太好，太富于韻味，看到這樣的好句子我不勉又要尋章摘句起來：

　　1、最后在一家竹籬茅舍中沒看到人，倒看到墻上的七律：

　　野火難消寸草心，百年荏苒到如今，

　　墻根蚯蚓吹殘笛，屋角鴟梟弄好音。

　　有酒有花春寂寂，無風(fēng)無雨晝沉沉，

　　閑來曳杖秋郊外，重迭寒云萬里深。

　　2、尼姑庵里靚云屋對聯(lián)：“靚妝艷比蓮花色，云幕香生貝葉經(jīng)。”逸云屋“逸情云上”旁邊一副對聯(lián)：

　　“妙喜如來福德相，姑射仙人冰雪姿。”

　　3、一盞寒泉薦秋菊，三更畫船穿藕花。

　　對了，這本書的作者叫劉鶚，原名夢鵬，又名孟鵬。劉鶚出身于封建官僚家庭，從小得名師傳授學(xué)業(yè)。他學(xué)識博雜，精于考古，并在算學(xué)、醫(yī)道、治河等方面均有出類拔萃的成就。他所著《老殘游記》備受世人贊譽(yù)，是十大古典白話長篇小說之一，又是*四大諷刺小說(《官場現(xiàn)形記》《二十年目睹之怪現(xiàn)象》《老殘游記》《孽�；ā�)之一。劉鶚本人也是富有學(xué)識又得不到抱負(fù)的人。

　　《老殘游記》是社會譴責(zé)小說，以暴露的陰暗面和種種弊端為主要內(nèi)容，涉及到當(dāng)時(shí)社會生活的各個層面。且本小說更以對自然風(fēng)光的描寫而見長，具有很高的藝術(shù)價(jià)值和感染力。

《老殘游記》讀后感10篇擴(kuò)展閱讀

《老殘游記》讀后感10篇（擴(kuò)展1）

——《老殘游記》讀后感10篇

《老殘游記》讀后感1

　　毋庸置疑，清官者，名垂千古、流芳百世，皆因人們擁戴清官、熱愛清官。黑臉的包龍圖，在*人的心目中，始終是一片懲奷除惡的“大青天”。奷臣者，遭人唾罵，遺臭萬年，皆因人們憎恨奷臣、厭惡奷臣。殘害忠良的秦檜，在*人的心目中，永遠(yuǎn)是跪在岳飛墓前的。

　　劉鶚的《老殘游記》中寫了二個清官，讀后，卻讓人別有一番滋味在心頭。

　　第一個“清官”是玉賢。該人是因?yàn)椤稗k**辦的好”而“補(bǔ)曹州府”(見第三回)。他辦**究竟辦得怎么樣好呢?書中寫道：“不到一年竟有路不拾遺的景象。”

　　在《資治通鑒》中有一個描寫李世民的故事，也說到“路不拾遺”。故事名稱是《上與群臣論止盜》，發(fā)生在唐太宗李世民的“貞觀之治”年代，經(jīng)過是這樣的：

　　上(指李世民)與群臣論止盜，或請重法以禁之，上曬之，曰：“民之所以為盜者，由賦繁役重，官吏貪求，饑寒切身，故不暇顧廉恥耳。朕當(dāng)去奢市費(fèi)，輕徭薄賦，選用廉吏，使民衣食有余，則自不為盜，安用重法邪?”自是數(shù)年之后，海內(nèi)升*，路不拾遺，外戶不閉，商旅野宿焉。

　　“貞觀之治”時(shí)代，李世民是否真得做到路不拾遺了，我們姑且不論。但是，李世民對“止盜”采用“疏”的方法，讓百姓富起來，“使民衣食有余，則自不為盜”。李世民的觀點(diǎn)顯然是合乎情理的，只是聽起來太過于理想化而已。“窮人”是任何社會都希望消失的，又是任何社會都難以有效消失的。即便歷史發(fā)展到現(xiàn)在，經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)，物質(zhì)豐富，“窮人”的故事卻仍然時(shí)有耳聞，此仍由于合理的貧富差距是社會發(fā)展的動力所在。如果果真具備孔子所倡導(dǎo)“天下大同、天下歸一”，社會還能否發(fā)展，卻是真正的令人心存疑慮!我們所要做的是讓“窮人”成為“相對窮”，而不是“絕對窮”!

　　玉賢大人對于“止盜”采用卻是與李世民截然相反的方法，他用的是“堵”。他在“衙門口有十二架站籠，天天不得空”(見第五回)，“未到一年，站籠站死兩千多人”(見第三回)。就曹州府這么一個小地方，一年不到的時(shí)間，就被玉賢拿住并站死的所謂**有兩千多人。這么一個地方哪里來的這么多**，全都是由于“他(指玉賢大人)隨便見著什么人，只要不順?biāo)�的眼，他就把他用站籠站死;或者說話說的不得法，犯到他手里，也是一個死�！�(見第五回)以至于老百姓非常怕他，大家如小心謹(jǐn)慎、噤若寒蟬，不敢有絲毫差錯。然而，即使這樣，還是有眾多的良民百姓被錯當(dāng)作**而被怨站死。對此，老殘深有感慨，對曹州府百姓深為同情，他看到雪地中鳥兒無以覓食，“躲在屋檐下，也把頭縮著怕冷，其饑寒之狀殊覺可憫�！比欢�，他認(rèn)為“這些鳥雀躍然凍餓，卻沒有人放槍傷害他……撐到明年開春，便快活不盡了。若象這曹州府的百姓呢，近幾年的年歲也就很不好，又有這們一個酷虐的父母官，動不動就捉了去當(dāng)**，用站籠站殺，嚇得很連一句話也說不出來，于饑寒之外，又多一層懼怕，豈不比這鳥雀還要苦嗎?(見第六回)”玉賢雖然做到了“路不拾遺”，在上級眼中能干的，在百姓眼中卻是殘暴的。此人表面**，實(shí)則卻是一個不折不扣的酷吏，為了讓自己升官，竟然不顧百姓死活，不問青紅皂白，用百姓之血染紅自己官帽上的頂珠。老殘?jiān)诳偷甑膲ι蠈懴乱皇自�，對此進(jìn)行了無情的批判：“得失淪肌髓，因之急事功。冤埋城闕暗，血染頂珠紅。處處鵂鹠雨，山山虎豹風(fēng)。殺民如殺賊，太守是元戎�！�

　　第二個“清官”是剛弼。此人不同于玉賢，玉賢是一心為升官，急于干出一番政績來，以博取上級歡心，因此以殘酷治民，是一個實(shí)足的“酷吏”。而剛弼卻不為升官，以“**自命(見第十六回)”。此人**確也真得**，然而，此人卻是****，卻又昏庸**之輩。他審訊賈家十三條人命的巨案，由于賈家的親家魏家傭人急于想救出自己東家，就對剛弼進(jìn)行巨額賄賂，剛弼憑此就主觀臆斷，判定魏氏父女是兇手，嚴(yán)刑逼供，鑄成駭人聽聞的冤獄。他的邏輯是“這魏家既無短處，為什么肯花錢呢?卑職一生就沒有送過一個人錢�！�(見第十八回)幸虧此案被老殘知曉，就寫信向撫臺反映情況，撫臺派出白太尊白子壽來主審此案，才讓魏家沉冤得雪，救了魏家父女之命，最終又救了賈家十三條人命(這十三人是被一種類似蒙汗之類的“千日醉”所害，通過雪得解藥“返魂香”而救活)。

　　對于剛弼這種所謂“清官”，白太尊有一段分析很是精辟，也很是一針見血：“**人是最令人佩服的，只有一個脾氣不好，他總覺得天下都是小人，只有他一個人是君子。這個念頭最害事的，把天下大事不知害了多少。”

　　對這些昏庸、殘暴之輩，老殘認(rèn)為：“官愈大，害愈甚。守一府則一府傷，撫一市則一市傷，宰天下則天下死!(見第六回)”在那樣的年代，能說出如此之話，實(shí)為不易，真可謂是震聾發(fā)饋之聲也!

　　《老殘游記》是*四大諷刺小說之一，作者劉鶚學(xué)識淵博，在算學(xué)、醫(yī)道、治河等方面均有出類拔萃的成就，因此，就小說內(nèi)容而言，涉及各種自然科學(xué)范圍頗廣。尤其難能可貴的是，作者的文采也是相當(dāng)不錯，特別是對**濟(jì)南一帶的風(fēng)情描寫，讓人印象深刻，過目不忘，讀后收獲頗豐。當(dāng)然，劉鶚對于所謂“清官”的諷刺，悠悠以為，多少有些過了。清官畢竟是人人誦之，人人贊之。縱觀**民族上下五千年之淵源歷史，清官不是多了，而是少之又少，恰如當(dāng)代社會中的珍稀動物。劉鶚?biāo)鶎懙摹扒骞佟睂?shí)非“清官”也，這些人充其量不過是沽名釣魚之輩而已。

《老殘游記》讀后感2

　　《老殘游記》中，寫人寫事的技巧并不高，但寫景卻是《紅樓夢》、《水滸傳》所不能及的，更不是《西游記》所能比的。

　　如書中關(guān)于大明湖的描寫，令我印象深刻：

　　到了鐵公祠前，朝南一望，只見對面千佛山上，梵宇僧樓，與那蒼松翠柏，高下相間，紅的火紅，白的雪白，青的靛青，綠的碧綠，更有哪一株半株丹楓夾在里面，仿佛宋人趙千里的一幅大畫，做了一架數(shù)十里長的屏風(fēng)……

　　這是靜，就是一幅畫，是如此的**與安詳，光是顏色的詞兒，就有十一個，而綠色就有三個：蒼翠、綠、碧。

　　蒼勁的綠給人以無限歲月和歷練的想象，一陣疾風(fēng)吹來，樹枝輕輕搖，正見樹枝蒼葉，晃出陣陣林濤，枝怒吼，風(fēng)狂嚎，搖得蒼葉上下翻，卻不嬉笑。

　　翠柏與蒼松相映，翠柏更富有活力，鮮艷的衣裝而清雅，連袈裟都遜色幾分，香客拜佛，也會偷窺春色。

　　碧綠如翡翠，耀眼閃人心，誓與皇家色一較高下，卻不知深入凡世紅塵中。

　　……正在嘆賞不絕，忽聽一聲漁唱。低頭看去，誰知那大明湖業(yè)已澄凈的同鏡子一般；那千佛山的倒影映在湖里，顯得明明白白；那樓臺樹木，格外光彩，覺得比上頭的一個千佛山還要好看，還要清楚。

　　有聲有景，分明一幅動態(tài)畫，雖不如上段色調(diào)繁多，卻也清新雅致，那一聲漁唱，雖未聽過，但在耳邊響徹。

　　書中的人固然重要，事情也重要，可沒有場景，就算有仙家，也只是在白板上添了幾筆，可有可無。

《老殘游記》讀后感3

　　最近好象有點(diǎn)懶，只是草草地讀幾頁書，有時(shí)連字都沒認(rèn)清，就過去了。可還是一股子熱情地在那里讀。沒辦法，在這個世界上，書這個朋友不想拋棄我，盡管我多么地一廂情愿。

　　《老殘游記》到底說什么，序言便有天下一哭之說，我要說這本書是劉鄂先生對社會，對人生，對儒道佛三家的一點(diǎn)感悟，那只從日邊來的破船不就是日漸沒落了大清帝國嗎？正所謂大隱隱于朝，中隱隱于世，那個老殘先生不想做官，卻含情脈脈地奔走于官民之間，起著所謂救民于水火的作用。法紀(jì)亂了，一個郎中也成了改變官民關(guān)系的紐帶。唉！一個老殘，就是三頭六臂，你又能救得了誰呢？

　　書中所謂與姑和黃龍子的'一段大論，還是讓人耳目一新的：有道，有儒，有佛，很開人耳目。只是世人看世事，只看到了問題的方一個面，忽略了另一方面，好了壞了，興了衰了，吉了兇了，死了生了，多了一個做夢的好由頭。心靜了，什么事情看淡了，就什么也沒了。

　　美中不足的是，狗尾續(xù)貂，劉鄂先生在續(xù)集里又加了陰司一游的話頭，勸人向善的初衷令人敬佩，只是那十殿閻王總讓覺得象光頭上帶的假發(fā)，多少令人有假的一種感覺，前腳還信誓旦旦地說儒學(xué)的門面大，而佛道總拿出些鬼神來嚇唬人，言尤在耳，后面就弄出磨人的石磨來，好不可笑。

　　書中那個可恨的玉太守和剛弼官長，還是給我的警示作用最大，一片“好心”，多少壞事，一個拿民命換官，一個拿民命顯智�！澳銈兌际切∪耍�就我一個正人君子�！辈蛔呷罕娐肪�，往往走上歷史的*，成了孤家寡人。太剛，太柔，都不是處世良方。

《老殘游記》讀后感4

　　這是一本書，是一雙眼睛，它看透了世間的真理，它是一把剪刀，剪破了那些所謂“清官”的人皮。

　　這本書叫《老殘游記》，它被魯迅評為晚清四大“譴責(zé)小說”之一。與其說我看著這本書，還不如說我與老殘一起旅行，與他一起打抱不*，一起評判正誤。

　　其中，我最痛恨像玉大眾那樣的人。他打著清官的招牌，自認(rèn)為很了不起，只會用**使無辜的人屈打成招，想想真是可笑，難道他不懂世上還有一種叫“借刀**”的計(jì)謀嗎？我覺得十分荒唐，這種人還配當(dāng)老百姓的父母官，還配稱之為大人嗎？這就是一種典型的酷吏。

　　在那時(shí)，只有好人與壞人之分，但偏偏有些“***”、“小人”使得社會變得烏煙瘴氣，甚至連一絲笑都會變得**，讓別人懷疑、猜忌。這就是老殘所看到的世間。

　　雖然全書是批判了當(dāng)時(shí)的官場的險(xiǎn)惡和封建******，但是書中，所描繪的大明湖的風(fēng)光，黃河的冰雪，桃花山的月夜卻同樣令人神往。如鏡湖，異常幽秀的月色，都給人以*靜與安詳?shù)臍夥�，陶醉其中，便又不免�?dān)心，這*靜能維持多久？又在想，這黃河的風(fēng)雪又何時(shí)來打破這寧靜？

　　我的思緒飛涌著，而我的內(nèi)心卻像打翻了五味瓶――不是滋味，我痛恨清朝*的腐**，恨封建社會的**與險(xiǎn)惡；但是痛心的是，可憐那些無辜百姓，受官**；但最傷心的是那些視事冷漠的人，有多少人會自己跳出來打抱不*？屈指可數(shù)��！

　　想了那么多，所以我寫下了“好好學(xué)習(xí)，天天向上”，因?yàn)橹挥鞋F(xiàn)在好好學(xué)習(xí)，將來才能為國家富強(qiáng)而奉獻(xiàn)，我們要好好珍惜現(xiàn)在美好的生活和美好的******，決不能讓歷史重演。

《老殘游記》讀后感5

　　這本書看了很多遍了。最早是語文書里面的《大明湖聽書》這個編目。年少時(shí)哪里知道這文章的好處，雖然描寫白妞的說書是那樣的極盡渲染之能事。

　　后來有了幾本書在肚子里面打底子，再于暇時(shí)認(rèn)真的從頭看起，細(xì)品下來，滋味竟是那么的悠遠(yuǎn)綿長。

　　老殘，這名字便有一股子不流于世俗的孤傲，蕭然。不是在世道上經(jīng)歷過幾個起跌的，哪里能夠如此？

　　其實(shí)這本書并不是我們真正意義上的游記，最著名的有《徐霞客游記》在那里呢。其實(shí)他可以和《格列佛游記》相類比。對現(xiàn)實(shí)的不滿，《格列佛游記》可以天馬行空到幻境之中找到寄托，但是老殘，還是現(xiàn)實(shí)的，他沒有神游天外，他想在夾縫里面找到生存的空間。

　　老殘其實(shí)不是避世的，他是入世的，雖然搖著串鈴，不愿意做官，但是搖串鈴的時(shí)候看到的是國計(jì)民生，雖然沒有入仕，但是交接的都是官場上的人物，談的都是***天下的策略。說實(shí)在的，在這篇所謂的游記里面，看到最后，心痛的成分多，灰心的成分更多。

　　作為一個山野之人，有濟(jì)世之心，那是最苦的。無法從根本上解決問題，即便是想盡一切可想的辦法，又能解決幾何？最后，往往只剩下一肚皮的不合時(shí)宜。所以老殘最后還能盡享隱居之樂，那真是上蒼的眷顧了。

　　篇二：

《老殘游記》讀后感6

　　今天看老殘游記，讀到老殘拿了藥水去救人，看看頭上的題目，想必人是被救了，就打算翻過去幾頁看下一回，不料下一回就是老殘續(xù)集了，就不打算看了。

　　這是本好書，淡淡的科技色彩雜列在其中，使之比起其它的明清小說來，清新異常。如果不是1920年之后我國文化翻天覆地的一種**方式，我國的知識分子可能不會像今天這樣子，大部分是“有知識無文化”，而成為老殘這樣的人。老殘是一個熱愛科技的人，而且不辭辛苦，愿意身體力行。

　　作者自稱“燕北閑人”，狀物描景很有點(diǎn)樸拙淡雅的情景。他寫得大概也都是北方的景致。

　　文中一些情景，境界還是蠻好的，比如寫黑妞白妞唱曲，店小二還評價(jià)說“撂在地上摔三截兒”（形容其音高，，似乎以前又有人形容的時(shí)候，用“音細(xì)若發(fā)，直干云霄”的，好像音高了，就很輕，能夠飄上天或者沖上天）。比如雪夜宿玙姑家，聽玙姑演說佛道儒三家的異同，又聽玙姑黃龍子等的“交響樂”一段，讓人如入天堂，寫玙姑頗有林下風(fēng)范，想必是作者心目中第一等女子了。只是臨走的時(shí)候，黃龍子又玄不唧唧的說了一些預(yù)言，挺無聊的。寫翠花翠環(huán)的一段，也特別有意思，了解一些社會人情世態(tài)。這三段，算是正好寫了三個社會等級的女子。玙姑一等，是**身**心的；白妞一等，是唱曲謀生的；翠環(huán)一等，則是最下等的，最苦的一種。

　　作者對黃河作堤造成的百姓流離之苦，通過翠環(huán)的口，寫得如此細(xì)致，讓我這個從沒有經(jīng)歷過什么苦的人為之唏噓。

　　這本書我之所以去看，是因?yàn)楦咧械臅r(shí)候，偶然看到好像朱自清還是誰，說他初中時(shí)候看得課外書中最喜歡的。所以就去看，是比較信任他們的話。這一次去看，卻發(fā)現(xiàn)原來我去年看過的，至少看過前五回。可見我去年看書都沒有留下什么印象。真是可惡！

《老殘游記》讀后感7

　　《老殘游記》是晚清時(shí)的一部社會譴責(zé)小說，暴露了晚晴時(shí)代封建**的弊端和陰暗。它是十大古典小說白話長篇小說之一，也是*四大諷刺小說之一、本書的作者劉鶚，出生在一個封建官僚家庭，他學(xué)識廣博，在算學(xué)、醫(yī)道等方面均有很大的成就。作者作為一個思想開明，勇于創(chuàng)造的人。他的人生事業(yè)卻是艱難坎坷，充滿波折的。本書既是他為國家存亡的擔(dān)憂，也是他對自我事業(yè)的哀嘆，劉鶚期望用這本書來喚醒麻木不仁的國人，挽救國家的危亡。

　　《老殘游記》的語言清新流暢、富有韻味。胡適說過：“《老殘游記》最擅長的是描述的技術(shù)。無論寫人寫景，作者都不肯套用爛調(diào)，總想熔鑄新詞，作實(shí)的描述�！濒斞刚f它“敘景狀物，時(shí)有可觀”。作者寫景的特點(diǎn)是自然、逼真、生動。能夠作為優(yōu)美的散文來讀。比如在描繪濟(jì)南府的時(shí)候用“家家流水，戶戶垂楊”來寫，僅僅八字，就寫出了濟(jì)南的**，樹多的特點(diǎn)。

　　《老殘游記》是劉鶚晚年寫的一部小說，是劉鶚的**作。一個偶然機(jī)會，有人請劉鶚給《繡像小說》半月刊雜志寫小說連載，劉鶚一時(shí)興起，就答應(yīng)了。他寫《老殘游記》，十分瀟灑，興到即寫，寫得無趣即放，斷斷續(xù)續(xù)，時(shí)而為之。1903年起，劉鶚以洪都百煉生為筆名寫作的《老殘游記》陸續(xù)在《繡像小說》雜志上發(fā)表。到十三回因故中止。后又重載于《天津日日**》報(bào)上，才完全出版。

　　《老殘游記》全書共20回。小說以一位人稱“老殘”走方郎中**的游歷為主線，透過老殘游歷的見聞和作為體現(xiàn)作品的主題思想。他“搖個串鈴”浪跡江湖，不入宦途，但是他關(guān)心國家和民族的命運(yùn)，同情人民群眾所遭受的痛苦，是非分明，而且俠膽義腸，盡其所能，解救一些人民疾苦。

　　《老殘游記》為我們揭露了過去文學(xué)作品中很少揭露的“清官”形象�！扒骞佟庇褓t，這個人自以為**，不要錢，但埋在他內(nèi)心深處的目的，甚于贓官的貪圖錢財(cái)。玉賢出任曹州府知府“未到一年，站籠站死兩千多人，九分半是良民�！薄疤焯觳坏每铡保�群眾都畏懼和憤恨他的殘忍，道：“這個玉大人真是了不得，賽過活閻王，碰著了就是個死!”。玉賢在曹州府的“功績”還包括他一手制造了幾起**。如對于家一案，于朝棟一家因與**結(jié)仇，被栽贓陷害，玉賢不加**，不審真情，一口咬定他們是**，父子三人活活被站死。民間對此議論紛紛，有人酒后說了句玉大人“好冤枉人”，就被玉賢以“妖言惑眾”的罪名罰“站籠”而死。玉賢手下的人見于朝東一家?guī)卓凇八赖脤?shí)在太慘了”，都動了惻隱之心，下決心要弄清這樁案件，而且也抓到了移樁嫁禍于家的**。**原但是是想讓于家吃幾個月官司，結(jié)果鬧得那么厲害，“都后悔得不得了”。然而恰恰是這個心里總覺得自我是清官的玉賢，唯恐這樁“不照律例辦事”而造成的**會使他受到上司的責(zé)詢查辦，使自我苦心經(jīng)營的只為做官且急于做大官的私欲付之東流，竟然做出****的事情，**了那**。之后因?yàn)樗�捕“盜”成績顯著，上司賞識，還被朝廷加官進(jìn)爵。

　　小說透過對玉賢、剛弼兩個所謂的“清官”濫用私刑、草菅人命的**的描述，得出“清官比**更可惡”的結(jié)論。作那些表面上所謂事事為民生的**其實(shí)虛偽造作，而對**有極強(qiáng)的創(chuàng)新意識的老殘?jiān)谠鴮�們提�?*，讓人們將有價(jià)值的東西發(fā)展下去，但是老殘的一番創(chuàng)新思想并沒有引起反響，而當(dāng)老殘到山西謀求發(fā)展時(shí)，他說服了當(dāng)?shù)?*，卻又難過京中大官的這一大關(guān)，從而發(fā)展受阻。晚清社會并不只是像我們所明白的官場**那樣，它更反映了整個社會的**和黑暗現(xiàn)象。

　　這本書使我明白了晚清時(shí)候的封***和那些所謂的“清官”的真面目。對我們學(xué)習(xí)歷史和思想提升方面都起重大的作用。

《老殘游記》讀后感8

　　周六周日沒事，瀏覽一下書架，拿下了一本古典名著，是《封神演義》和《老殘游記》的合訂本，內(nèi)蒙少年兒童出版社出版的，,一套六本，八大古典名著，其中包括四大古典名著，剩下的四大就是《聊齋志異》《儒林外史》和我正在看的這兩部。

　　看看目錄，《封神演義》很長，算得上是長篇章回小說，《老殘游記》只有20回，應(yīng)該算中篇吧，先從它看起，結(jié)果一下子就看進(jìn)去了，一個晚上加一個上午就看完了.給我的感覺是沒有想到的好，語言生動活潑，故事情節(jié)環(huán)環(huán)相扣，使我不忍釋卷，文中借助老殘為主線，很深刻地剖析一些社會現(xiàn)象，其深刻讓人不由得佩服作者的犀利。作者亦堪稱一個哲學(xué)家，對諸子百家分析評點(diǎn)，旁征博引，視野極度開闊，頗有大家風(fēng)范，是一部好書，值得再讀。

《老殘游記》讀后感9

　　話說我讀完《老殘游記》，頗覺得意猶未盡。這時(shí)，發(fā)現(xiàn)后面還有若干續(xù)集，不禁喜出望外。于是又讀將過去，看看這老殘和德慧生在回?fù)P州路上又會有什么奇聞發(fā)生。這一日，老殘一行從齊河縣便走到了山東泰安境內(nèi)，泰山腳下。老殘游記續(xù)篇，大篇幅的文字都發(fā)生在這泰山腳下。

　　泰山，號稱五岳之首。杜甫《望岳》詩云：岱宗夫如何，齊魯青未了。造化鐘神秀，陰陽割昏曉。蕩胸生層云，決眥入歸鳥。會當(dāng)凌絕頂，一覽眾山小。一首詩，將泰山的雄壯、神氣描摹盡致。雖然未曾去過泰山，卻對那里有著向往。而高中時(shí)代的第一篇課文《雨中登泰山》，也給我留下了深刻的印象。記得當(dāng)時(shí)我的語文老師鄭學(xué)章先生講授這篇課文時(shí)，用了兩個星期的時(shí)間，逐字逐句詳細(xì)講解。這泰山究竟是個什么模樣？在老殘眼里，又是怎樣？

　　不想，隨老殘行去，卻全忘了那泰山之景，竟都將心思集中在“逸云”身**。甚至于那泰山腳下*公子的**行徑，也成為逸云故事的.輔助而已。你道是怎樣？原來，這泰山腳的一座“斗姥宮”中，藏了一個高人。如果說《老殘游記》中桃花扇訪賢一節(jié)中，桃花山深處宅子中的女子談?wù)摰氖侨宸鸬廊�家思想之融合，那么，逸云乃是佛家之巔峰了。

　　這個十幾歲的小姑娘，經(jīng)歷說簡單也簡單，說復(fù)雜也復(fù)雜。有研究者如此描述她——從六七歲就進(jìn)入斗姥宮修行的逸云，在如花的年齡遭遇了一場刻骨銘心的愛情，但嚴(yán)酷的現(xiàn)實(shí)讓她美好的愛情理想終歸破滅。特殊的寺廟生活把逸云鑄煉成了一個充滿魅力的風(fēng)塵尼姑，讓她以尼姑而兼**的身份混跡于人世的火坑；她無力改變現(xiàn)實(shí)，只好把自己的精神歸宿投射于虛幻的宗教世界，用虛幻的宗教生活麻醉自己，并姑且拯救自己。

　　此種評述，似乎有些悲觀，有一種研究者自以為是的感覺。其實(shí)，從原文中不難看出，逸云已經(jīng)完成了人生之修煉，將自己的人生境界提升到了很高的層次。每個人的人生，不都是一種修煉嗎？不能因?yàn)橐菰剖窃谀峁免种行逕�，就把她的修煉歸結(jié)為“用虛幻的生活麻醉自己”。參悟人生，參悟生命的真諦，是不分地方的。

　　逸云說法一章中，講述她所經(jīng)歷的所謂“愛情”那段，無甚可看。講述悟透生命，得道一節(jié)，卻頗值得玩味。在焦躁不安的當(dāng)下世界，我們不妨都來讀一讀這段參禪悟道的文字，或者對我們的人生有所裨益。

　　泰山之行，乃是《老殘游記》講述人間故事最后的精彩。及至走到淮安，老殘的筆墨便著重在**里了。這節(jié)描述，淮安勺湖，到有點(diǎn)意思了。我那天也是好奇，百度了一下淮安的地圖，沒想到果真現(xiàn)在還有勺湖，而且，更加有意思的是在勺湖附近看到了“劉鶚故居”的標(biāo)志。這倒讓我對淮安頗有點(diǎn)神往了。

　　言歸正傳，卻這**一游，看似和人間故事毫不相干，卻實(shí)實(shí)在在就是人間故事的延續(xù)。不管是善人、惡人待遇之別，還是地上地下之分，抑或是人間送紙錢陰間之“享受”，其實(shí)作者用意都是讓人們在陽間多行善事，少做惡行，修煉以得道，得道以成仙。老殘不就是如此嗎？別的人陽壽盡時(shí)，被叫去陰間哪里還有回去之可能？老殘，卻可在陰世一游，渾身又散發(fā)香氣，可回歸人世了，所謂“善緣發(fā)動化身香”是也。

　　不管這陰陽之說是否真實(shí)存在，陽世修美好總歸不是壞事，哪怕到了陰間也是真人。

《老殘游記》讀后感10

　　《老殘游記》斷斷續(xù)續(xù)看完了。看著前邊倒不是很想后邊，因?yàn)樗�是游到哪兒說到哪兒;看著后邊倒是忘了前邊。但想想覺得還是開頭、結(jié)尾寫得好，詳細(xì)，修辭手法多樣，人物呼之欲出，特別是女性的描寫更是惟妙惟肖，從外貌深入到心理，比現(xiàn)實(shí)人還要入木三分。

　　通篇看來，感覺最深的是：

　　1、它的語言清新流暢、詳略得當(dāng)。該詳詳，該略略，詳起來根根頭發(fā)都要數(shù)一數(shù)，略起來用老土話、大白話一句概過。如游講到飯菜時(shí)：“‘一品鍋里的物件，都有徽號，您知道不知道?’老殘說：‘不知道�！�他便用筷子指著說道、‘這叫“怒發(fā)沖冠”的魚翅;這叫“百折不回”的海參;這叫“年高有德”的雞;這叫“酒色過度”的鴨子;這叫“恃強(qiáng)拒捕”的肘子;這叫“臣心如水”的湯�！�”寫幾個女性寫得尤為出色。魯迅說它“敘景狀物，時(shí)有可觀”。作者寫景的特點(diǎn)是自然、逼真，有鮮明的層次和色彩�？梢宰鳛閮�(yōu)美的散文化的小說來讀。

　　2、 構(gòu)思別致、想法獨(dú)特。世人皆惡壞官，喜清官，看作者咋說：“贓官可恨，人人知之。清官尤可恨，人多不知。蓋贓官自知有病，不敢公然為非，清官則自以為不要錢,何所不可?****,小則**，大則誤國，吾人親目所見，不知凡幾矣”。 他筆下的“清官”，其實(shí)是一些“急于要做大官”而不惜殺民邀功，用人血染紅頂子的***。

　　“無才的要做官很不要緊，正壞在有才的要做官，你想，這個玉大尊，不是個有才的嗎?只為過于要做官，且急于做大官，所以****的做到這樣。而且政聲又如此其好，怕不數(shù)年之間就要方面兼圻的嗎。官愈大，害愈甚：守一府則一府傷，撫一省則一省殘，宰天下則天下死!由此看來，請教還是有才的做官害大，還是無才的做官害大呢?倘若他也像我，搖個串鈴子混混，正經(jīng)病，人家不要他治;些小病痛，也死不了人。即使他一年醫(yī)死一個，歷一萬年，還抵不上他一任曹州府害的人數(shù)呢!”

　　是啊，作者就是通過一個“搖個串鈴”浪跡江湖，不入宦途，然關(guān)心國家和民族的命運(yùn)，同情人民群眾所遭受的痛苦，是非分明,而且俠膽義腸,盡其所能，解救一些人民疾苦的老殘，來揭露過去文學(xué)作品中很少揭露的“清官”*。也反映出作者同情民生疾苦的比較進(jìn)步的一面。

　　3、女孩兒的心事剖析得淋漓盡致。斗姥宮尼姑逸云的愛真是人世間的“至愛”，形象得無與倫比，真慚愧，還沒有聽說和經(jīng)歷過這樣的愛，也沒有想到或聽說過一個女孩兒在沒有家人和老尼姑的點(diǎn)撥下，思前想后，一條一條，頭頭是道，最后徹底“徹悟”——酒肉穿腸過，我佛心中留。讓人佩服得五體投地。

　　4、老殘的江湖太饞人。第一，跟著當(dāng)官的混吃混喝，不用掏自己腰包割肉心疼。要啥有啥，想干什么就干什么，有人拿錢，樂得**享受又受人尊敬。第二， 江湖里，鏢局、**互通有無，以求共生，一人有難，八方支援。不過江湖里有聲張正義的俠客，更有魚肉百姓的惡徒，走在江湖，圖的就是一個熱鬧，一個名聲。像金庸小說一樣。

　　5、結(jié)尾不太懂。作者用了兩個章節(jié)來敘述鬼魅，天堂**(主要是**)，最后也沒回到陽間，不了了之(可能是書的問題?)。知道它是勸人向善的。但用了很多刑法，慘無鬼道，但我想，其作用會不會像壞人在電視中看到某些方法，在現(xiàn)實(shí)中對待無辜者一樣，正看反用了?

　　有些語言太好，太富于韻味，看到這樣的好句子我不勉又要尋章摘句起來：

　　1、最后在一家竹籬茅舍中沒看到人，倒看到墻上的七律：

　　野火難消寸草心，百年荏苒到如今，

　　墻根蚯蚓吹殘笛，屋角鴟梟弄好音。

　　有酒有花春寂寂，無風(fēng)無雨晝沉沉，

　　閑來曳杖秋郊外，重迭寒云萬里深。

　　2、尼姑庵里靚云屋對聯(lián)：“靚妝艷比蓮花色，云幕香生貝葉經(jīng)。”逸云屋“逸情云上”旁邊一副對聯(lián)：

　　“妙喜如來福德相，姑射仙人冰雪姿。”

　　3、一盞寒泉薦秋菊，三更畫船穿藕花。

　　對了，這本書的作者叫劉鶚，原名夢鵬，又名孟鵬。劉鶚出身于封建官僚家庭，從小得名師傳授學(xué)業(yè)。他學(xué)識博雜，精于考古，并在算學(xué)、醫(yī)道、治河等方面均有出類拔萃的成就。他所著《老殘游記》備受世人贊譽(yù)，是十大古典白話長篇小說之一，又是*四大諷刺小說(《官場現(xiàn)形記》《二十年目睹之怪現(xiàn)象》《老殘游記》《孽海花》)之一。劉鶚本人也是富有學(xué)識又得不到抱負(fù)的人。

　　《老殘游記》是社會譴責(zé)小說，以暴露的陰暗面和種種弊端為主要內(nèi)容，涉及到當(dāng)時(shí)社會生活的各個層面。且本小說更以對自然風(fēng)光的描寫而見長，具有很高的藝術(shù)價(jià)值和感染力。

《老殘游記》讀后感10篇（擴(kuò)展2）

——《老殘游記》讀后感10篇

《老殘游記》讀后感1

　　毋庸置疑，清官者，名垂千古、流芳百世，皆因人們擁戴清官、熱愛清官。黑臉的包龍圖，在*人的心目中，始終是一片懲奷除惡的“大青天”。奷臣者，遭人唾罵，遺臭萬年，皆因人們憎恨奷臣、厭惡奷臣。殘害忠良的秦檜，在*人的心目中，永遠(yuǎn)是跪在岳飛墓前的。

　　劉鶚的《老殘游記》中寫了二個清官，讀后，卻讓人別有一番滋味在心頭。

　　第一個“清官”是玉賢。該人是因?yàn)椤稗k**辦的好”而“補(bǔ)曹州府”(見第三回)。他辦**究竟辦得怎么樣好呢?書中寫道：“不到一年竟有路不拾遺的景象�！�

　　在《資治通鑒》中有一個描寫李世民的故事，也說到“路不拾遺”。故事名稱是《上與群臣論止盜》，發(fā)生在唐太宗李世民的“貞觀之治”年代，經(jīng)過是這樣的：

　　上(指李世民)與群臣論止盜，或請重法以禁之，上曬之，曰：“民之所以為盜者，由賦繁役重，官吏貪求，饑寒切身，故不暇顧廉恥耳。朕當(dāng)去奢市費(fèi)，輕徭薄賦，選用廉吏，使民衣食有余，則自不為盜，安用重法邪?”自是數(shù)年之后，海內(nèi)升*，路不拾遺，外戶不閉，商旅野宿焉。

　　“貞觀之治”時(shí)代，李世民是否真得做到路不拾遺了，我們姑且不論。但是，李世民對“止盜”采用“疏”的方法，讓百姓富起來，“使民衣食有余，則自不為盜”。李世民的觀點(diǎn)顯然是合乎情理的，只是聽起來太過于理想化而已�！案F人”是任何社會都希望消失的，又是任何社會都難以有效消失的。即便歷史發(fā)展到現(xiàn)在，經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)，物質(zhì)豐富，“窮人”的故事卻仍然時(shí)有耳聞，此仍由于合理的貧富差距是社會發(fā)展的動力所在。如果果真具備孔子所倡導(dǎo)“天下大同、天下歸一”，社會還能否發(fā)展，卻是真正的令人心存疑慮!我們所要做的是讓“窮人”成為“相對窮”，而不是“絕對窮”!

　　玉賢大人對于“止盜”采用卻是與李世民截然相反的方法，他用的是“堵”。他在“衙門口有十二架站籠，天天不得空”(見第五回)，“未到一年，站籠站死兩千多人”(見第三回)。就曹州府這么一個小地方，一年不到的時(shí)間，就被玉賢拿住并站死的所謂**有兩千多人。這么一個地方哪里來的這么多**，全都是由于“他(指玉賢大人)隨便見著什么人，只要不順?biāo)�的眼，他就把他用站籠站死;或者說話說的不得法，犯到他手里，也是一個死�！�(見第五回)以至于老百姓非常怕他，大家如小心謹(jǐn)慎、噤若寒蟬，不敢有絲毫差錯。然而，即使這樣，還是有眾多的良民百姓被錯當(dāng)作**而被怨站死。對此，老殘深有感慨，對曹州府百姓深為同情，他看到雪地中鳥兒無以覓食，“躲在屋檐下，也把頭縮著怕冷，其饑寒之狀殊覺可憫�！比欢�，他認(rèn)為“這些鳥雀躍然凍餓，卻沒有人放槍傷害他……撐到明年開春，便快活不盡了。若象這曹州府的百姓呢，近幾年的年歲也就很不好，又有這們一個酷虐的父母官，動不動就捉了去當(dāng)**，用站籠站殺，嚇得很連一句話也說不出來，于饑寒之外，又多一層懼怕，豈不比這鳥雀還要苦嗎?(見第六回)”玉賢雖然做到了“路不拾遺”，在上級眼中能干的，在百姓眼中卻是殘暴的。此人表面**，實(shí)則卻是一個不折不扣的酷吏，為了讓自己升官，竟然不顧百姓死活，不問青紅皂白，用百姓之血染紅自己官帽上的頂珠。老殘?jiān)诳偷甑膲ι蠈懴乱皇自�，對此進(jìn)行了無情的批判：“得失淪肌髓，因之急事功。冤埋城闕暗，血染頂珠紅。處處鵂鹠雨，山山虎豹風(fēng)。殺民如殺賊，太守是元戎�！�

　　第二個“清官”是剛弼。此人不同于玉賢，玉賢是一心為升官，急于干出一番政績來，以博取上級歡心，因此以殘酷治民，是一個實(shí)足的“酷吏”。而剛弼卻不為升官，以“**自命(見第十六回)”。此人**確也真得**，然而，此人卻是****，卻又昏庸**之輩。他審訊賈家十三條人命的巨案，由于賈家的親家魏家傭人急于想救出自己東家，就對剛弼進(jìn)行巨額賄賂，剛弼憑此就主觀臆斷，判定魏氏父女是兇手，嚴(yán)刑逼供，鑄成駭人聽聞的冤獄。他的邏輯是“這魏家既無短處，為什么肯花錢呢?卑職一生就沒有送過一個人錢�！�(見第十八回)幸虧此案被老殘知曉，就寫信向撫臺反映情況，撫臺派出白太尊白子壽來主審此案，才讓魏家沉冤得雪，救了魏家父女之命，最終又救了賈家十三條人命(這十三人是被一種類似蒙汗之類的“千日醉”所害，通過雪得解藥“返魂香”而救活)。

　　對于剛弼這種所謂“清官”，白太尊有一段分析很是精辟，也很是一針見血：“**人是最令人佩服的，只有一個脾氣不好，他總覺得天下都是小人，只有他一個人是君子。這個念頭最害事的，把天下大事不知害了多少�！�

　　對這些昏庸、殘暴之輩，老殘認(rèn)為：“官愈大，害愈甚。守一府則一府傷，撫一市則一市傷，宰天下則天下死!(見第六回)”在那樣的年代，能說出如此之話，實(shí)為不易，真可謂是震聾發(fā)饋之聲也!

　　《老殘游記》是*四大諷刺小說之一，作者劉鶚學(xué)識淵博，在算學(xué)、醫(yī)道、治河等方面均有出類拔萃的成就，因此，就小說內(nèi)容而言，涉及各種自然科學(xué)范圍頗廣。尤其難能可貴的是，作者的文采也是相當(dāng)不錯，特別是對**濟(jì)南一帶的風(fēng)情描寫，讓人印象深刻，過目不忘，讀后收獲頗豐。當(dāng)然，劉鶚對于所謂“清官”的諷刺，悠悠以為，多少有些過了。清官畢竟是人人誦之，人人贊之。縱觀**民族上下五千年之淵源歷史，清官不是多了，而是少之又少，恰如當(dāng)代社會中的珍稀動物。劉鶚?biāo)鶎懙摹扒骞佟睂?shí)非“清官”也，這些人充其量不過是沽名釣魚之輩而已。

《老殘游記》讀后感2

　　《老殘游記》中，寫人寫事的技巧并不高，但寫景卻是《紅樓夢》、《水滸傳》所不能及的，更不是《西游記》所能比的。

　　如書中關(guān)于大明湖的描寫，令我印象深刻：

　　到了鐵公祠前，朝南一望，只見對面千佛山上，梵宇僧樓，與那蒼松翠柏，高下相間，紅的火紅，白的雪白，青的靛青，綠的碧綠，更有哪一株半株丹楓夾在里面，仿佛宋人趙千里的一幅大畫，做了一架數(shù)十里長的屏風(fēng)……

　　這是靜，就是一幅畫，是如此的**與安詳，光是顏色的詞兒，就有十一個，而綠色就有三個：蒼翠、綠、碧。

　　蒼勁的綠給人以無限歲月和歷練的想象，一陣疾風(fēng)吹來，樹枝輕輕搖，正見樹枝蒼葉，晃出陣陣林濤，枝怒吼，風(fēng)狂嚎，搖得蒼葉上下翻，卻不嬉笑。

　　翠柏與蒼松相映，翠柏更富有活力，鮮艷的衣裝而清雅，連袈裟都遜色幾分，香客拜佛，也會偷窺春色。

　　碧綠如翡翠，耀眼閃人心，誓與皇家色一較高下，卻不知深入凡世紅塵中。

　　……正在嘆賞不絕，忽聽一聲漁唱。低頭看去，誰知那大明湖業(yè)已澄凈的同鏡子一般；那千佛山的倒影映在湖里，顯得明明白白；那樓臺樹木，格外光彩，覺得比上頭的一個千佛山還要好看，還要清楚。

　　有聲有景，分明一幅動態(tài)畫，雖不如上段色調(diào)繁多，卻也清新雅致，那一聲漁唱，雖未聽過，但在耳邊響徹。

　　書中的人固然重要，事情也重要，可沒有場景，就算有仙家，也只是在白板上添了幾筆，可有可無。

《老殘游記》讀后感3

　　最近好象有點(diǎn)懶，只是草草地讀幾頁書，有時(shí)連字都沒認(rèn)清，就過去了�？蛇�是一股子熱情地在那里讀。沒辦法，在這個世界上，書這個朋友不想拋棄我，盡管我多么地一廂情愿。

　　《老殘游記》到底說什么，序言便有天下一哭之說，我要說這本書是劉鄂先生對社會，對人生，對儒道佛三家的一點(diǎn)感悟，那只從日邊來的破船不就是日漸沒落了大清帝國嗎？正所謂大隱隱于朝，中隱隱于世，那個老殘先生不想做官，卻含情脈脈地奔走于官民之間，起著所謂救民于水火的作用。法紀(jì)亂了，一個郎中也成了改變官民關(guān)系的紐帶。唉！一個老殘，就是三頭六臂，你又能救得了誰呢？

　　書中所謂與姑和黃龍子的'一段大論，還是讓人耳目一新的：有道，有儒，有佛，很開人耳目。只是世人看世事，只看到了問題的方一個面，忽略了另一方面，好了壞了，興了衰了，吉了兇了，死了生了，多了一個做夢的好由頭。心靜了，什么事情看淡了，就什么也沒了。

　　美中不足的是，狗尾續(xù)貂，劉鄂先生在續(xù)集里又加了陰司一游的話頭，勸人向善的初衷令人敬佩，只是那十殿閻王總讓覺得象光頭上帶的假發(fā)，多少令人有假的一種感覺，前腳還信誓旦旦地說儒學(xué)的門面大，而佛道總拿出些鬼神來嚇唬人，言尤在耳，后面就弄出磨人的石磨來，好不可笑。

　　書中那個可恨的玉太守和剛弼官長，還是給我的警示作用最大，一片“好心”，多少壞事，一個拿民命換官，一個拿民命顯智�！澳銈兌际切∪耍�就我一個正人君子�！辈蛔呷罕娐肪�，往往走上歷史的*，成了孤家寡人。太剛，太柔，都不是處世良方。

《老殘游記》讀后感4

　　這本書看了很多遍了。最早是語文書里面的《大明湖聽書》這個編目。年少時(shí)哪里知道這文章的好處，雖然描寫白妞的說書是那樣的極盡渲染之能事。

　　后來有了幾本書在肚子里面打底子，再于暇時(shí)認(rèn)真的從頭看起，細(xì)品下來，滋味竟是那么的悠遠(yuǎn)綿長。

　　老殘，這名字便有一股子不流于世俗的孤傲，蕭然。不是在世道上經(jīng)歷過幾個起跌的，哪里能夠如此？

　　其實(shí)這本書并不是我們真正意義上的游記，最著名的有《徐霞客游記》在那里呢。其實(shí)他可以和《格列佛游記》相類比。對現(xiàn)實(shí)的不滿，《格列佛游記》可以天馬行空到幻境之中找到寄托，但是老殘，還是現(xiàn)實(shí)的，他沒有神游天外，他想在夾縫里面找到生存的空間。

　　老殘其實(shí)不是避世的，他是入世的，雖然搖著串鈴，不愿意做官，但是搖串鈴的時(shí)候看到的是國計(jì)民生，雖然沒有入仕，但是交接的都是官場上的人物，談的都是***天下的策略。說實(shí)在的，在這篇所謂的游記里面，看到最后，心痛的成分多，灰心的成分更多。

　　作為一個山野之人，有濟(jì)世之心，那是最苦的。無法從根本上解決問題，即便是想盡一切可想的辦法，又能解決幾何？最后，往往只剩下一肚皮的不合時(shí)宜。所以老殘最后還能盡享隱居之樂，那真是上蒼的眷顧了。

　　篇二：

《老殘游記》讀后感5

　　我今天就給大家介紹一本書，書名叫《老殘游記》！

　　《老殘游記》的語言清新流暢、富有韻味。魯迅說它“敘景狀物，時(shí)有可觀”。作者寫景的特點(diǎn)是自然、逼真，有鮮明的層次和色彩�？梢宰鳛閮�(yōu)美的散文來讀。

　　我覺得書中對大明湖的風(fēng)光，黃河冰雪以及對音樂的描繪等藝術(shù)成就尤高，看起來讓我很受感染。比如在描繪濟(jì)南府的時(shí)候用“家家流水，戶戶垂楊”來寫，僅僅八字，就寫出了濟(jì)南的**，樹多的特點(diǎn)。我曾兩次去過濟(jì)南，那的水真是既多又特別清澈，連護(hù)城河中都能看到招搖的水草，綠油油的在水中**地?cái)[動。而大明湖中隨處可見的一眼眼小小的泉眼，更是無時(shí)無刻不活潑地冒著泡泡。

　　作者在自敘里說：“棋局已殘，吾人將老，欲不哭泣也得乎？”小說是作者對“棋局已殘”的封建末世及人民深重的苦難遭遇的哭泣。老殘是作品中體現(xiàn)作者思想的正面人物。他“搖個串鈴”浪跡江湖，不入宦途，但是他關(guān)心國家和民族的命運(yùn)，同情人民群眾所遭受的痛苦，是非分明,而且俠膽義腸,盡其所能，解救一些人民疾苦。小說的突出處是揭露了過去文學(xué)作品中很少揭露的“清官”*。作者說“贓官可恨，人人知之。清官尤可恨，人多不知。蓋贓官自知有病，不敢公然為非，清官則自以為不要錢,何所不可？****,小則**，大則誤國，吾人親目所見，不知凡幾矣”。 劉鶚筆下的“清官”，其實(shí)是一些“急于要做大官”而不惜殺民邀功，用人血染紅頂子的***。

　　這里反映出作者同情民生疾苦的比較進(jìn)步的一面。但他的基本**觀卻是落后的，甚而是*的。他堅(jiān)決擁護(hù)封建**，對帝國**國家的侵略本質(zhì)缺乏認(rèn)識，反對資產(chǎn)階級****和義和團(tuán)的反侵略**，這在書中也有明顯的表現(xiàn)。因之，《老殘游記》是一部瑕瑜互見的書。而讀書是不能用現(xiàn)在的思維和**觀點(diǎn)來評判古人的，古人的觀點(diǎn)和現(xiàn)在是有出入的。所以讀書時(shí)，不要過分在意作者的**觀點(diǎn)，不能因?yàn)樽髡叩挠^點(diǎn)和自己的不一樣而否定這是一本好書。

《老殘游記》讀后感6

　　周六周日沒事，瀏覽一下書架，拿下了一本古典名著，是《封神演義》和《老殘游記》的合訂本，內(nèi)蒙少年兒童出版社出版的，,一套六本，八大古典名著，其中包括四大古典名著，剩下的四大就是《聊齋志異》《儒林外史》和我正在看的這兩部。

　　看看目錄，《封神演義》很長，算得上是長篇章回小說，《老殘游記》只有20回，應(yīng)該算中篇吧，先從它看起，結(jié)果一下子就看進(jìn)去了，一個晚上加一個上午就看完了.給我的感覺是沒有想到的好，語言生動活潑，故事情節(jié)環(huán)環(huán)相扣，使我不忍釋卷，文中借助老殘為主線，很深刻地剖析一些社會現(xiàn)象，其深刻讓人不由得佩服作者的犀利。作者亦堪稱一個哲學(xué)家，對諸子百家分析評點(diǎn)，旁征博引，視野極度開闊，頗有大家風(fēng)范，是一部好書，值得再讀。

《老殘游記》讀后感7

　　話說我讀完《老殘游記》，頗覺得意猶未盡。這時(shí)，發(fā)現(xiàn)后面還有若干續(xù)集，不禁喜出望外。于是又讀將過去，看看這老殘和德慧生在回?fù)P州路上又會有什么奇聞發(fā)生。這一日，老殘一行從齊河縣便走到了山東泰安境內(nèi)，泰山腳下。老殘游記續(xù)篇，大篇幅的文字都發(fā)生在這泰山腳下。

　　泰山，號稱五岳之首。杜甫《望岳》詩云：岱宗夫如何，齊魯青未了。造化鐘神秀，陰陽割昏曉。蕩胸生層云，決眥入歸鳥。會當(dāng)凌絕頂，一覽眾山小。一首詩，將泰山的雄壯、神氣描摹盡致。雖然未曾去過泰山，卻對那里有著向往。而高中時(shí)代的第一篇課文《雨中登泰山》，也給我留下了深刻的印象。記得當(dāng)時(shí)我的語文老師鄭學(xué)章先生講授這篇課文時(shí)，用了兩個星期的時(shí)間，逐字逐句詳細(xì)講解。這泰山究竟是個什么模樣？在老殘眼里，又是怎樣？

　　不想，隨老殘行去，卻全忘了那泰山之景，竟都將心思集中在“逸云”身**。甚至于那泰山腳下*公子的**行徑，也成為逸云故事的.輔助而已。你道是怎樣？原來，這泰山腳的一座“斗姥宮”中，藏了一個高人。如果說《老殘游記》中桃花扇訪賢一節(jié)中，桃花山深處宅子中的女子談?wù)摰氖侨宸鸬廊�家思想之融合，那么，逸云乃是佛家之巔峰了。

　　這個十幾歲的小姑娘，經(jīng)歷說簡單也簡單，說復(fù)雜也復(fù)雜。有研究者如此描述她——從六七歲就進(jìn)入斗姥宮修行的逸云，在如花的年齡遭遇了一場刻骨銘心的愛情，但嚴(yán)酷的現(xiàn)實(shí)讓她美好的愛情理想終歸破滅。特殊的寺廟生活把逸云鑄煉成了一個充滿魅力的風(fēng)塵尼姑，讓她以尼姑而兼**的身份混跡于人世的火坑；她無力改變現(xiàn)實(shí)，只好把自己的精神歸宿投射于虛幻的宗教世界，用虛幻的宗教生活麻醉自己，并姑且拯救自己。

　　此種評述，似乎有些悲觀，有一種研究者自以為是的感覺。其實(shí)，從原文中不難看出，逸云已經(jīng)完成了人生之修煉，將自己的人生境界提升到了很高的層次。每個人的人生，不都是一種修煉嗎？不能因?yàn)橐菰剖窃谀峁免种行逕�，就把她的修煉歸結(jié)為“用虛幻的生活麻醉自己”。參悟人生，參悟生命的真諦，是不分地方的。

　　逸云說法一章中，講述她所經(jīng)歷的所謂“愛情”那段，無甚可看。講述悟透生命，得道一節(jié)，卻頗值得玩味。在焦躁不安的當(dāng)下世界，我們不妨都來讀一讀這段參禪悟道的文字，或者對我們的人生有所裨益。

　　泰山之行，乃是《老殘游記》講述人間故事最后的精彩。及至走到淮安，老殘的筆墨便著重在**里了。這節(jié)描述，淮安勺湖，到有點(diǎn)意思了。我那天也是好奇，百度了一下淮安的地圖，沒想到果真現(xiàn)在還有勺湖，而且，更加有意思的是在勺湖附近看到了“劉鶚故居”的標(biāo)志。這倒讓我對淮安頗有點(diǎn)神往了。

　　言歸正傳，卻這**一游，看似和人間故事毫不相干，卻實(shí)實(shí)在在就是人間故事的延續(xù)。不管是善人、惡人待遇之別，還是地上地下之分，抑或是人間送紙錢陰間之“享受”，其實(shí)作者用意都是讓人們在陽間多行善事，少做惡行，修煉以得道，得道以成仙。老殘不就是如此嗎？別的人陽壽盡時(shí)，被叫去陰間哪里還有回去之可能？老殘，卻可在陰世一游，渾身又散發(fā)香氣，可回歸人世了，所謂“善緣發(fā)動化身香”是也。

　　不管這陰陽之說是否真實(shí)存在，陽世修美好總歸不是壞事，哪怕到了陰間也是真人。

《老殘游記》讀后感8

　　《老殘游記》是清末劉鶚以“鴻都百煉生”為筆名寫的一部章回體小說。魯迅《*小說史略》認(rèn)為它“敘景狀物，時(shí)有可觀”，“而攻擊官吏處亦多”，把它列為清末四大譴責(zé)小說之一�！独蠚堄斡洝愤@部小說是由《初集》二十回、《續(xù)集》九回和《殘稿》約一回叁部分組成的，小說以一個搖串鈴的走方郎中老殘為主人公，記敍了他游歷的所見、所聞、所思、所感。

　　這部小說，總的來說，在以下四個方面比較突出：

　　(一)經(jīng)過對酷吏的描述，譴責(zé)了封建官吏殘忍的**行徑

　　1.“清官”玉賢。玉賢是山東曹州府的知府，號稱“路不拾遺”，而這“美譽(yù)”的背后卻是亂殺無辜、**累累。他不擇**，陷害良民，賽過活閻王，此人在任不到一年站籠里就站死了20xx多人，其中“大約十分中九分是良民”。于朝棟一家四口死于**栽贓，小雜貨店王掌柜之子因直言而遭禍，馬村集車店掌柜的妹夫慘遭捕快陷害，等等，都是在玉賢的****之下，死于非命，而老百姓只能忍氣吞聲，甚至還得含著淚稱他為“清官”“好官”，都是因?yàn)椴荒苋淌芩��?***，由此而到達(dá)路不拾遺的情形，可是此“路不拾遺”不一樣于古時(shí)的路不拾遺，小說中也記述到“大凡酷吏的**，外面都是好看的”，路不拾遺就極具了諷刺意味。

　　2.“能吏”剛弼。正如他的名字一樣，他過于****了。一向以**自命，主觀武斷，****。他**13人命案，既不認(rèn)真研究案情，也不深入查訪瞭解，就憑自我的主觀臆斷就認(rèn)定是魏氏父女所為，并且一意孤行，亂用重刑，將魏氏父女屈打成招，用時(shí)擺出一副清官的面目，將魏家向他說情行賄的銀票當(dāng)成罪證，自以為不要錢，不問青紅皂白，任意去做，總覺得天下都是小人，僅有他一個人是君子，所以就能夠?yàn)樗�欲為�?***，在他的**下，很多老百姓遭了殃。

　　玉賢和剛弼所謂的政績都是經(jīng)過殘酷虐民換來的，“官愈大，害愈大，守一府則一府傷，撫一省則一省殘，宰天下則天下死”，深刻揭示了這些酷吏可怕的精神世界，掩蓋在**之下的是無比的冷酷殘忍。

　　(二)小說涉及到天文地理、醫(yī)學(xué)、水利、文學(xué)、佛經(jīng)、易經(jīng)和神話傳說等，涉及面廣，題材廣泛。

　　小說第十回寫到黃龍子問申子*為什么月亮十五就明瞭，叁十就暗了的問題，就這一問題，黃龍子、申子*和玙姑都表達(dá)各自的見解。

　　第十一回談到歷史變遷，“叁元甲子之說”未免具有神秘預(yù)言的色彩，可是卻預(yù)示著社會的變遷。這一回中同樣談到了佛經(jīng)中阿修羅王與上帝爭戰(zhàn)的神話故事和《易經(jīng)》的卦象問題，經(jīng)過這些能夠幫忙我們從多個角度瞭解各代的神話傳說和古代文化�？傊�，黃龍子、申子*、玙姑叁人促膝長談確實(shí)讓人受益匪淺。

　　小說第十四回、十五回寫到宮保在治理黃河問題上，盲目相信西漢賈讓“不下河爭地”的論調(diào)，輕率的做出廢棄民墊，煺守大壩的決定，以至幾十個縣，幾百萬百姓的生命財(cái)產(chǎn)被黃河水吞噬。

　　至于醫(yī)學(xué)方面，老殘本身是一個郎中，為很多人只好了疑難雜癥，其中涉及到很藥方，具有很高的參考價(jià)值。

　　之所以小說能夠涉及到如此廣博的知識面，與作者劉鶚的博學(xué)是分不開的。據(jù)悉，劉鶚雖出身于封建官僚家庭，但自幼受到**文化、近代科學(xué)的影響，精通醫(yī)學(xué)、數(shù)學(xué)、水利工程等，如果沒有豐厚的知識做根基的話，很難寫出這樣的作品。

　　(叁)經(jīng)過對老殘?jiān)陉庨g的游歷，從側(cè)面寫出神鬼觀念，因果報(bào)應(yīng)，宣揚(yáng)要棄惡從善

　　1.小說第七回到第九回完，用了很多的篇幅老殘以鬼的身份在陰間的游歷，記述了陰間與陽間的異與同，并且著重寫了陰間的**。這些受**的鬼往往都是在陽間做了壞事，在陰間受到了殘忍的虐待，具有因果報(bào)應(yīng)的色彩。

　　如《續(xù)集》第八回中寫道用狼牙棒把一個大漢打的血肉飛濺還不算完，還要把他的骨頭扔到油鍋里去煉，極具殘忍；又寫道因?yàn)榭谶^積惡，而將人拿到大磨子底下去磨，這些都是十分可怕，十分殘忍的。

　　2.神鬼觀念

　　小說中寫到了各式各樣的鬼，上至閻羅王，下至唔神、阿旁(凡**處置惡鬼的差役，總名都叫做阿旁)。鬼是能夠成為的神的，他必須積善成德，才能登極樂世界�！独m(xù)集》第九回最終寫道老殘身上帶有檀香的味道，被認(rèn)為是在陽間結(jié)的佛菩薩的善緣發(fā)動，就要上**極樂世界了，說明了人僅有為善才能得道成仙，道極樂世界去享福，而不是在陰間受苦受難。

　　3.闡述了道與錢、錢與罪孽的關(guān)係，宣揚(yáng)棄惡從善，棄除拜金**

　　《續(xù)集》第七回經(jīng)過老殘的口吻寫道“道比錢有用，你想，你雖不算富，也還有幾十萬銀子家私，到如今一個也帶不來，倒是我們沒錢的人痛快，活著雙肩承一喙，死后一喙領(lǐng)雙肩，歇耗不了本錢，豈不是妙”，又經(jīng)過梁海舟寫到了“你明白銀子是帶不來的，你可明白罪孽是帶的來的罷，銀子留下給別人用，罪孽自我?guī)�來消受”�?/p>

　　(四)《老殘游記》刻畫了叁個優(yōu)秀的女性形象

　　1.白妞王小玉。第二回中寫老殘?jiān)诿骱�居聽白妞姊妹唱山東梨花大鼓，寫了白妞的聰明和對**梨花大鼓所做的努力，見到本人后又刻畫了她的外貌，尤其寫了她的'眼睛，而她那悠揚(yáng)的歌聲更是令人陶醉不已，“余音繞梁，叁日不絕”。

　　2.《初集》中的玙姑。申子*在去請劉仁甫時(shí)得遇玙姑，著意刻畫了玙姑的才學(xué)，她的**很是令人受用，在那個婦女不受重視的時(shí)代，這是十分難能可貴的。

　　3.《續(xù)集》中的逸云。小說中用了很多回的篇幅記述了逸云和任叁爺?shù)臒釕�，并且採用的是自白形式，這是一個大膽的突破，將一個青春少女對于情欲、物欲的強(qiáng)烈渴求和盤托出，具有很大的挑戰(zhàn)性。

《老殘游記》讀后感9

　　《老殘游記》寫一個被人稱做老殘的江湖醫(yī)生**在游歷中的見聞和作為。老殘是作品中體現(xiàn)作者思想的正面人物。他“搖個串鈴”浪跡江湖，以行醫(yī)糊口，自甘淡泊，不入宦途。但是他關(guān)心國家和民族的命運(yùn)，同情人民群眾所遭受的痛苦，是非分明，而且俠膽義腸，盡其所能，解救一些人民疾苦。全書隨著老殘的足跡所至，可以清晰地看到清末山東一帶社會生活的面貌。

　　老殘，原名**，號補(bǔ)殘。老殘既無祖業(yè)可守，又無行當(dāng)可做，可巧，天從不絕人之路，某日，老殘偶遇搖串鈴的道士，傳授其治病技藝，包治百病，從此以后，老殘一串鈴鐺闖天下，憑借高超的醫(yī)術(shù)走**他算不上飛黃騰達(dá)，卻也可說是風(fēng)生水起的游歷生涯。其實(shí)縱觀老殘發(fā)跡史，除了他的為人善良，品行忠厚之外，根本的原因主要還是他的行醫(yī)技能，他的醫(yī)術(shù)撐起了他之后的廣闊天空，所以由此我們也不難看出，人有一技之長是多么的重要，機(jī)會往往是留給有準(zhǔn)備的人的，***來臨時(shí)刻，你有那本事把握住那稍縱即逝的機(jī)會嗎？

　　文章開頭，以老殘夢境中同好友文章伯與德慧生相約拜訪蓬萊仙境日出為線，引出了湖中大船中各色男男女女的不同智慧與看法，揭示亂世中老殘目睹國事糜爛，再加上自己一生事業(yè)上的失敗以及**理想的幻滅，《老殘游記》事實(shí)上也是他個人情感的寄托。他曾在書中自敘：“吾人生今之時(shí)，有身世之感情，有國家之感情，有社會之感情，有宗教之感情，其感情愈深者，其哭泣愈痛，此洪都百鍊生所以有老殘游記之作也。棋局已殘，吾人將老，欲不哭泣也得乎”由此可知，《老殘游記》為當(dāng)時(shí)*社會之縮影，更是作者一部以文字代替哭泣的著作。這也是為什么魯迅將它稱之為“晚清四大譴責(zé)小說之一”的原因。

　　在《老殘游記》中，老殘與官府的關(guān)系可以用若即若離來形容，算是半個官人，莊宮保、黃人瑞、王子謹(jǐn)、白子壽這些**無不對其敬重有加，治水?dāng)喟傅裙�事如何決斷也常向老殘請教一二，可當(dāng)“宮保要他搬進(jìn)衙門去住，替他捐官”時(shí)，他便“半夜里逃走了”。

　　《老殘游記》為我們揭露了過去文學(xué)作品中很少揭露的“清官”形象�！扒骞佟庇褓t由老殘所見“路不拾遺”的“清明盛世”引出，諷刺了玉賢自以為**，實(shí)則殘忍至極的***形象。玉賢出任曹州府知府未到一年，站籠站死兩千多人，九分半是良民。站籠天天不得空，群眾都畏懼和憤恨他的殘忍，賽過活閻王，只要碰到，稍有不慎就必死無疑，在他手中的**不計(jì)其數(shù)，可就是這樣“為抓一個壞人，寧可錯殺一千良民”的官吏竟然因他捕盜成績顯著而被上司賞識，還被加官晉爵，可見晚清是從根子上壞掉了的，文中還引出的“剛弼”等“清官”形象也不在此贅述。

　　也正是因?yàn)橄肟吹接褓t這樣“清官”的下場，就接著讀了劉鶚的《老殘游記—續(xù)》，可惜的是自從老殘離開曹州府后，就再也沒有描寫過玉賢的下場，心中不免有些遺憾，可是仔細(xì)一想，這不正是對晚清社會更大的諷刺么，百姓活的都不見天日，哪會知道自己和別人什么下場，又哪有什么天道輪回。而如今，我們也應(yīng)該慶幸我們活在這樣一個好時(shí)代，我們做好分內(nèi)之事，如有余力，多做善事，必然昌盛。

　　可是最令我驚奇與有所收獲的，不是這些諷刺社會如何如何的這些，而是老殘游歷陰間時(shí)，陰間人對**與生命的理解。書中陰間對**的理解：閻羅將一生罪業(yè)，盜戒定為最輕，**次之，*律再次，因其為身體支撐，主要是不知節(jié)律損害身體，算為不孝之罪，而最重的罪為口過之罪，原因是“殺、盜、*”世間畢竟是少數(shù)，而口過之罪，毀人名譽(yù)致其抑郁之死實(shí)則是比直接殺掉他罪責(zé)更大的，口過因世間對其懲罰最小甚至沒有懲罰，惡語傷害他人，蠱惑他人，毀人名譽(yù)，背后嚼舌根的人在世界上最多，這樣的人多了，世界也就不分青紅皂白，好人日少，壞人日多，必至世界絕滅，可見，人多做些善事，勿惡語傷人是有多么多么多么重要，所以，做人，盡量留口德，忌口過。再說陰間對生命的理解：陰間將世界分為陽、陰、聱三層，人活陽間，人死為陰，陰死為聱，人怕見鬼，鬼怕見聱，鬼行地中如魚游水中，鬼不見地，如魚不見水，若在人間時(shí)常作惡，在陰間也常被野鬼叼去，而在人間積德行善之人，在陰間照樣受各陰神禮遇，陰間再做惡的人就會成聱，淪落異鄉(xiāng)。想想也是，一個人走了，就真的走了么，他們只不過是換了一種生活而已，我甚至認(rèn)為，那些逝去的人還在關(guān)注著他們的孩子們，看他們是否積德行善，好好生活著，他們也一定會化為神靈無處不在的為你的人生保駕護(hù)航，所以，記得善良，做個真好人！

　　最后，將我認(rèn)為老殘最喜歡的也是我最喜歡本書中的一句話送給大家：愿天下有情人，都成了眷屬；是前生注定事，莫錯過姻緣。

《老殘游記》讀后感10

　　《老殘游記》斷斷續(xù)續(xù)看完了�？粗�前邊倒不是很想后邊，因?yàn)樗�是游到哪兒說到哪兒;看著后邊倒是忘了前邊。但想想覺得還是開頭、結(jié)尾寫得好，詳細(xì)，修辭手法多樣，人物呼之欲出，特別是女性的描寫更是惟妙惟肖，從外貌深入到心理，比現(xiàn)實(shí)人還要入木三分。

　　通篇看來，感覺最深的是：

　　1、它的語言清新流暢、詳略得當(dāng)。該詳詳，該略略，詳起來根根頭發(fā)都要數(shù)一數(shù)，略起來用老土話、大白話一句概過。如游講到飯菜時(shí)：“‘一品鍋里的物件，都有徽號，您知道不知道?’老殘說：‘不知道�！�他便用筷子指著說道、‘這叫“怒發(fā)沖冠”的魚翅;這叫“百折不回”的海參;這叫“年高有德”的雞;這叫“酒色過度”的鴨子;這叫“恃強(qiáng)拒捕”的肘子;這叫“臣心如水”的湯�！�”寫幾個女性寫得尤為出色。魯迅說它“敘景狀物，時(shí)有可觀”。作者寫景的特點(diǎn)是自然、逼真，有鮮明的層次和色彩�？梢宰鳛閮�(yōu)美的散文化的小說來讀。

　　2、 構(gòu)思別致、想法獨(dú)特。世人皆惡壞官，喜清官，看作者咋說：“贓官可恨，人人知之。清官尤可恨，人多不知。蓋贓官自知有病，不敢公然為非，清官則自以為不要錢,何所不可?****,小則**，大則誤國，吾人親目所見，不知凡幾矣”。 他筆下的“清官”，其實(shí)是一些“急于要做大官”而不惜殺民邀功，用人血染紅頂子的***。

　　“無才的要做官很不要緊，正壞在有才的要做官，你想，這個玉大尊，不是個有才的嗎?只為過于要做官，且急于做大官，所以****的做到這樣。而且政聲又如此其好，怕不數(shù)年之間就要方面兼圻的嗎。官愈大，害愈甚：守一府則一府傷，撫一省則一省殘，宰天下則天下死!由此看來，請教還是有才的做官害大，還是無才的做官害大呢?倘若他也像我，搖個串鈴子混混，正經(jīng)病，人家不要他治;些小病痛，也死不了人。即使他一年醫(yī)死一個，歷一萬年，還抵不上他一任曹州府害的人數(shù)呢!”

　　是啊，作者就是通過一個“搖個串鈴”浪跡江湖，不入宦途，然關(guān)心國家和民族的命運(yùn)，同情人民群眾所遭受的痛苦，是非分明,而且俠膽義腸,盡其所能，解救一些人民疾苦的老殘，來揭露過去文學(xué)作品中很少揭露的“清官”*。也反映出作者同情民生疾苦的比較進(jìn)步的一面。

　　3、女孩兒的心事剖析得淋漓盡致。斗姥宮尼姑逸云的愛真是人世間的“至愛”，形象得無與倫比，真慚愧，還沒有聽說和經(jīng)歷過這樣的愛，也沒有想到或聽說過一個女孩兒在沒有家人和老尼姑的點(diǎn)撥下，思前想后，一條一條，頭頭是道，最后徹底“徹悟”——酒肉穿腸過，我佛心中留。讓人佩服得五體投地。

　　4、老殘的江湖太饞人。第一，跟著當(dāng)官的混吃混喝，不用掏自己腰包割肉心疼。要啥有啥，想干什么就干什么，有人拿錢，樂得**享受又受人尊敬。第二， 江湖里，鏢局、**互通有無，以求共生，一人有難，八方支援。不過江湖里有聲張正義的俠客，更有魚肉百姓的惡徒，走在江湖，圖的就是一個熱鬧，一個名聲。像金庸小說一樣。

　　5、結(jié)尾不太懂。作者用了兩個章節(jié)來敘述鬼魅，天堂**(主要是**)，最后也沒回到陽間，不了了之(可能是書的問題?)。知道它是勸人向善的。但用了很多刑法，慘無鬼道，但我想，其作用會不會像壞人在電視中看到某些方法，在現(xiàn)實(shí)中對待無辜者一樣，正看反用了?

　　有些語言太好，太富于韻味，看到這樣的好句子我不勉又要尋章摘句起來：

　　1、最后在一家竹籬茅舍中沒看到人，倒看到墻上的七律：

　　野火難消寸草心，百年荏苒到如今，

　　墻根蚯蚓吹殘笛，屋角鴟梟弄好音。

　　有酒有花春寂寂，無風(fēng)無雨晝沉沉，

　　閑來曳杖秋郊外，重迭寒云萬里深。

　　2、尼姑庵里靚云屋對聯(lián)：“靚妝艷比蓮花色，云幕香生貝葉經(jīng)。”逸云屋“逸情云上”旁邊一副對聯(lián)：

　　“妙喜如來福德相，姑射仙人冰雪姿�！�

　　3、一盞寒泉薦秋菊，三更畫船穿藕花。

　　對了，這本書的作者叫劉鶚，原名夢鵬，又名孟鵬。劉鶚出身于封建官僚家庭，從小得名師傳授學(xué)業(yè)。他學(xué)識博雜，精于考古，并在算學(xué)、醫(yī)道、治河等方面均有出類拔萃的成就。他所著《老殘游記》備受世人贊譽(yù)，是十大古典白話長篇小說之一，又是*四大諷刺小說(《官場現(xiàn)形記》《二十年目睹之怪現(xiàn)象》《老殘游記》《孽�；ā�)之一。劉鶚本人也是富有學(xué)識又得不到抱負(fù)的人。

　　《老殘游記》是社會譴責(zé)小說，以暴露的陰暗面和種種弊端為主要內(nèi)容，涉及到當(dāng)時(shí)社會生活的各個層面。且本小說更以對自然風(fēng)光的描寫而見長，具有很高的藝術(shù)價(jià)值和感染力。

《老殘游記》讀后感10篇（擴(kuò)展3）

——老殘游記讀后感10篇

老殘游記讀后感1

　　話說我讀完《老殘游記》，頗覺得意猶未盡。這時(shí)，發(fā)現(xiàn)后面還有若干續(xù)集，不禁喜出望外。于是又讀將過去，看看這老殘和德慧生在回?fù)P州路上又會有什么奇聞發(fā)生。這一日，老殘一行從齊河縣便走到了山東泰安境內(nèi)，泰山腳下。老殘游記續(xù)篇，大篇幅的文字都發(fā)生在這泰山腳下。

　　泰山，號稱五岳之首。杜甫《望岳》詩云：岱宗夫如何，齊魯青未了。造化鐘神秀，陰陽割昏曉。蕩胸生層云，決眥入歸鳥。會當(dāng)凌絕頂，一覽眾山小。一首詩，將泰山的雄壯、神氣描摹盡致。雖然未曾去過泰山，卻對那里有著向往。而高中時(shí)代的第一篇課文《雨中登泰山》，也給我留下了深刻的印象。記得當(dāng)時(shí)我的語文老師鄭學(xué)章先生講授這篇課文時(shí)，用了兩個星期的時(shí)間，逐字逐句詳細(xì)講解。這泰山究竟是個什么模樣?在老殘眼里，又是怎樣?

　　不想，隨老殘行去，卻全忘了那泰山之景，竟都將心思集中在“逸云”身**。甚至于那泰山腳下*公子的**行徑，也成為逸云故事的輔助而已。你道是怎樣?原來，這泰山腳的一座“斗姥宮”中，藏了一個高人。如果說《老殘游記》中桃花扇訪賢一節(jié)中，桃花山深處宅子中的女子談?wù)摰氖侨宸鸬廊�家思想之融合，那么，逸云乃是佛家之巔峰了。

　　這個十幾歲的小姑娘，經(jīng)歷說簡單也簡單，說復(fù)雜也復(fù)雜。有研究者如此描述她——從六七歲就進(jìn)入斗姥宮修行的逸云，在如花的年齡遭遇了一場刻骨銘心的愛情，但嚴(yán)酷的現(xiàn)實(shí)讓她美好的愛情理想終歸破滅。特殊的寺廟生活把逸云鑄煉成了一個充滿魅力的風(fēng)塵尼姑，讓她以尼姑而兼**的身份混跡于人世的火坑;她無力改變現(xiàn)實(shí)，只好把自己的精神歸宿投射于虛幻的宗教世界，用虛幻的宗教生活麻醉自己，并姑且拯救自己。

　　此種評述，似乎有些悲觀，有一種研究者自以為是的感覺。其實(shí)，從原文中不難看出，逸云已經(jīng)完成了人生之修煉，將自己的人生境界提升到了很高的層次。每個人的人生，不都是一種修煉嗎?不能因?yàn)橐菰剖窃谀峁免种行逕�，就把她的修煉歸結(jié)為“用虛幻的生活麻醉自己”。參悟人生，參悟生命的真諦，是不分地方的。

　　逸云說法一章中，講述她所經(jīng)歷的所謂“愛情”那段，無甚可看。講述悟透生命，得道一節(jié)，卻頗值得玩味。在焦躁不安的當(dāng)下世界，我們不妨都來讀一讀這段參禪悟道的文字，或者對我們的人生有所裨益。

　　泰山之行，乃是《老殘游記》講述人間故事最后的精彩。及至走到淮安，老殘的筆墨便著重在**里了。這節(jié)描述，淮安勺湖，到有點(diǎn)意思了。我那天也是好奇，百度了一下淮安的地圖，沒想到果真現(xiàn)在還有勺湖，而且，更加有意思的是在勺湖附近看到了“劉鶚故居”的標(biāo)志。這倒讓我對淮安頗有點(diǎn)神往了。

　　言歸正傳，卻這**一游，看似和人間故事毫不相干，卻實(shí)實(shí)在在就是人間故事的延續(xù)。不管是善人、惡人待遇之別，還是地上地下之分，抑或是人間送紙錢陰間之“享受”，其實(shí)作者用意都是讓人們在陽間多行善事，少做惡行，修煉以得道，得道以成仙。老殘不就是如此嗎?別的人陽壽盡時(shí)，被叫去陰間哪里還有回去之可能?老殘，卻可在陰世一游，渾身又散發(fā)香氣，可回歸人世了，所謂“善緣發(fā)動化身香”是也。

　　不管這陰陽之說是否真實(shí)存在，陽世修美好總歸不是壞事，哪怕到了陰間也是真人。

老殘游記讀后感2

　　毋庸置疑，清官者，名垂千古、流芳百世，皆因人們擁戴清官、熱愛清官。黑臉的包龍圖，在*人的心目中，始終是一片懲奷除惡的“大青天”。奷臣者，遭人唾罵，遺臭萬年，皆因人們憎恨奷臣、厭惡奷臣。殘害忠良的秦檜，在*人的心目中，永遠(yuǎn)是跪在岳飛墓前的(前些時(shí)候，看到網(wǎng)上傳言，秦檜在家鄉(xiāng)已***了，現(xiàn)在的社會價(jià)值取向真得讓人迷惘和心寒)。

　　劉鶚的《老殘游記》中寫了二個清官，讀后，卻讓人別有一番滋味在心頭。

　　第一個“清官”是玉賢。該人是因?yàn)椤稗k**辦的好”而“補(bǔ)曹州府”(見第三回)。他辦**究竟辦得怎么樣好呢?書中寫道：“不到一年竟有路不拾遺的景象�！�

　　在《資治通鑒》中有一個描寫李世民的故事，也說到“路不拾遺”。故事名稱是《上與群臣論止盜》，發(fā)生在唐太宗李世民的“貞觀之治”年代，經(jīng)過是這樣的：

　　上(指李世民)與群臣論止盜，或請重法以禁之，上曬之，曰：“民之所以為盜者，由賦繁役重，官吏貪求，饑寒切身，故不暇顧廉恥耳。朕當(dāng)去奢市費(fèi)，輕徭薄賦，選用廉吏，使民衣食有余，則自不為盜，安用重法邪?”自是數(shù)年之后，海內(nèi)升*，路不拾遺，外戶不閉，商旅野宿焉。

　　“貞觀之治”時(shí)代，李世民是否真得做到路不拾遺了，我們姑且不論。但是，李世民對“止盜”采用“疏”的方法，讓百姓富起來，“使民衣食有余，則自不為盜”。李世民的觀點(diǎn)顯然是合乎情理的，只是聽起來太過于理想化而已�！案F人”是任何社會都希望消失的，又是任何社會都難以有效消失的。即便歷史發(fā)展到現(xiàn)在，經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)，物質(zhì)豐富，“窮人”的故事卻仍然時(shí)有耳聞，此仍由于合理的貧富差距是社會發(fā)展的動力所在。如果果真具備孔子所倡導(dǎo)“天下大同、天下歸一”，社會還能否發(fā)展，卻是真正的令人心存疑慮!我們所要做的是讓“窮人”成為“相對窮”，而不是“絕對窮”!

　　玉賢大人對于“止盜”采用卻是與李世民截然相反的方法，他用的是“堵”。他在“衙門口有十二架站籠，天天不得空”(見第五回)，“未到一年，站籠站死兩千多人”(見第三回)。就曹州府這么一個小地方，一年不到的`時(shí)間，就被玉賢拿住并站死的所謂**有兩千多人。這么一個地方哪里來的這么多**，全都是由于“他(指玉賢大人)隨便見著什么人，只要不順?biāo)�的眼，他就把他用站籠站死;或者說話說的不得法，犯到他手里，也是一個死�！�(見第五回)以至于老百姓非常怕他，大家如小心謹(jǐn)慎、噤若寒蟬，不敢有絲毫差錯。然而，即使這樣，還是有眾多的良民百姓被錯當(dāng)作**而被怨站死。對此，老殘深有感慨，對曹州府百姓深為同情，他看到雪地中鳥兒無以覓食，“躲在屋檐下，也把頭縮著怕冷，其饑寒之狀殊覺可憫。”然而，他認(rèn)為“這些鳥雀躍然凍餓，卻沒有人放槍傷害他……撐到明年開春，便快活不盡了。若象這曹州府的百姓呢，近幾年的年歲也就很不好，又有這們一個酷虐的父母官，動不動就捉了去當(dāng)**，用站籠站殺，嚇得很連一句話也說不出來，于饑寒之外，又多一層懼怕，豈不比這鳥雀還要苦嗎?(見第六回)”玉賢雖然做到了“路不拾遺”，在上級眼中能干的，在百姓眼中卻是殘暴的。此人表面**，實(shí)則卻是一個不折不扣的酷吏，為了讓自己升官，竟然不顧百姓死活，不問青紅皂白，用百姓之血染紅自己官帽上的頂珠。老殘?jiān)诳偷甑膲ι蠈懴乱皇自姡瑢Υ诉M(jìn)行了無情的批判：“得失淪肌髓，因之急事功。冤埋城闕暗，血染頂珠紅。處處鵂鹠雨，山山虎豹風(fēng)。殺民如殺賊，太守是元戎�！�

　　第二個“清官”是剛弼。此人不同于玉賢，玉賢是一心為升官，急于干出一番政績來，以博取上級歡心，因此以殘酷治民，是一個實(shí)足的“酷吏”。而剛弼卻不為升官，以“**自命(見第十六回)”。此人**確也真得**，然而，此人卻是****，卻又昏庸**之輩。他審訊賈家十三條人命的巨案，由于賈家的親家魏家傭人急于想救出自己東家，就對剛弼進(jìn)行巨額賄賂，剛弼憑此就主觀臆斷，判定魏氏父女是兇手，嚴(yán)刑逼供，鑄成駭人聽聞的冤獄。他的邏輯是“這魏家既無短處，為什么肯花錢呢?卑職一生就沒有送過一個人錢�！�(見第十八回)幸虧此案被老殘知曉，就寫信向撫臺反映情況，撫臺派出白太尊白子壽來主審此案，才讓魏家沉冤得雪，救了魏家父女之命，最終又救了賈家十三條人命(這十三人是被一種類似蒙汗之類的“千日醉”所害，通過雪得解藥“返魂香”而救活)。

　　對于剛弼這種所謂“清官”，白太尊有一段分析很是精辟，也很是一針見血：“**人是最令人佩服的，只有一個脾氣不好，他總覺得天下都是小人，只有他一個人是君子。這個念頭最害事的，把天下大事不知害了多少�！�

　　對這些昏庸、殘暴之輩，老殘認(rèn)為：“官愈大，害愈甚。守一府則一府傷，撫一市則一市傷，宰天下則天下死!(見第六回)”在那樣的年代，能說出如此之話，實(shí)為不易，真可謂是震聾發(fā)饋之聲也!

　　《老殘游記》是*四大諷刺小說之一，作者劉鶚學(xué)識淵博，在算學(xué)、醫(yī)道、治河等方面均有出類拔萃的成就，因此，就小說內(nèi)容而言，涉及各種自然科學(xué)范圍頗廣。尤其難能可貴的是，作者的文采也是相當(dāng)不錯，特別是對**濟(jì)南一帶的風(fēng)情描寫，讓人印象深刻，過目不忘，讀后收獲頗豐。當(dāng)然，劉鶚對于所謂“清官”的諷刺，悠悠以為，多少有些過了。清官畢竟是人人誦之，人人贊之�？v觀**民族上下五千年之淵源歷史，清官不是多了，而是少之又少，恰如當(dāng)代社會中的珍稀動物。劉鶚?biāo)鶎懙摹扒骞佟睂?shí)非“清官”也，這些人充其量不過是沽名釣魚之輩而已。

老殘游記讀后感3

　　*社會進(jìn)入到晚清時(shí)期，封建**的各種弊端暴露無遺。

　　作者劉鶚，原名夢鵬，又名孟鵬。劉鶚出身于封建官僚家庭，從小得名師傳授學(xué)業(yè)。他學(xué)識博雜，精于考古，并在算學(xué)、醫(yī)道、治河等方面均有出類拔萃的成就。他所著《老殘游記》備受世人贊譽(yù)，是十大古典白話長篇小說之一，又是*四大諷刺小說之一。劉鶚本人也是富有學(xué)識又得不到抱負(fù)的人。

　　《老殘游記》是社會譴責(zé)小說，以暴露的陰暗面和種種弊端為主要內(nèi)容，涉及到當(dāng)時(shí)社會生活的各個層面。晚清的社會譴責(zé)小說的**作有4部�！豆賵霈F(xiàn)形記》《二十年目睹之怪現(xiàn)象》《老殘游記》《孽�；ā贰Ｆ渲忻坎繒�的側(cè)重點(diǎn)各不一樣，而《老殘游記》則更以對自然風(fēng)光的描寫而見長，具有很高的藝術(shù)價(jià)值和感染力。

　　《老殘游記》的語言清新流暢、富有韻味。魯迅說它“敘景狀物，時(shí)有可觀”。作者寫景的特點(diǎn)是自然、逼真，有鮮明的層次和色彩�？梢宰鳛閮�(yōu)美的散文來讀。

　　我覺得書中對大明湖的風(fēng)光，黃河冰雪以及對音樂的描繪等藝術(shù)成就尤高，看起來讓我很受感染。比如在描繪濟(jì)南府的時(shí)候用“家家流水，戶戶垂楊”來寫，僅僅八字，就寫出了濟(jì)南的**，樹多的特點(diǎn)。我曾兩次去過濟(jì)南，那的水真是既多又特別清澈，連護(hù)城河中都能看到招搖的水草，綠油油的在水中**地?cái)[動。而大明湖中隨處可見的一眼眼小小的泉眼，更是無時(shí)無刻不活潑地冒著泡泡。

　　作者在自敘里說：“棋局已殘，吾人將老，欲不哭泣也得乎？”小說是作者對“棋局已殘”的封建末世及人民深重的苦難遭遇的哭泣。老殘是作品中體現(xiàn)作者思想的正面人物。他“搖個串鈴”浪跡江湖，不入宦途，但是他關(guān)心國家和民族的命運(yùn)，同情人民群眾所遭受的痛苦，是非分明,而且俠膽義腸,盡其所能，解救一些人民疾苦。小說的突出處是揭露了過去文學(xué)作品中很少揭露的“清官”*。作者說“贓官可恨，人人知之。清官尤可恨，人多不知。蓋贓官自知有病，不敢公然為非，清官則自以為不要錢,何所不可？****,小則**，大則誤國，吾人親目所見，不知凡幾矣”。 劉鶚筆下的“清官”，其實(shí)是一些“急于要做大官”而不惜殺民邀功，用人血染紅頂子的***。

　　這里反映出作者同情民生疾苦的比較進(jìn)步的一面。但他的基本**觀卻是落后的，甚而是*的。他堅(jiān)決擁護(hù)封建**，對帝國**國家的侵略本質(zhì)缺乏認(rèn)識，反對資產(chǎn)階級****和義和團(tuán)的反侵略**，這在書中也有明顯的表現(xiàn)。因之，《老殘游記》是一部瑕瑜互見的書。而讀書是不能用現(xiàn)在的思維和**觀點(diǎn)來評判古人的，古人的觀點(diǎn)和現(xiàn)在是有出入的。所以讀書時(shí)，不要過分在意作者的**觀點(diǎn)，不能因?yàn)樽髡叩挠^點(diǎn)和自己的不一樣而否定這是一本好書。

　　今天看老殘游記，讀到老殘拿了藥水去救人，看看頭上的題目，想必人是被救了，就打算翻過去幾頁看下一回，不料下一回就是老殘續(xù)集了，就不打算看了。

　　這是本好書，淡淡的科技色彩雜列在其中，使之比起其它的明清小說來，清新異常。如果不是1920年之后我國文化翻天覆地的一種**方式，我國的知識分子可能不會像今天這樣子，大部分是“有知識無文化”，而成為老殘這樣的人。老殘是一個熱愛科技的人，而且不辭辛苦，愿意身體力行。

　　作者自稱“燕北閑人”，狀物描景很有點(diǎn)樸拙淡雅的情景。他寫得大概也都是北方的景致。

　　文中一些情景，境界還是蠻好的，比如寫黑妞白妞唱曲，店小二還評價(jià)說“撂在地上摔三截兒”（形容其音高，，似乎以前又有人形容的時(shí)候，用“音細(xì)若發(fā)，直干云霄”的，好像音高了，就很輕，能夠飄上天或者沖上天）。比如雪夜宿玙姑家，聽玙姑演說佛道儒三家的異同，又聽玙姑黃龍子等的“交響樂”一段，讓人如入天堂，寫玙姑頗有林下風(fēng)范，想必是作者心目中第一等女子了。只是臨走的時(shí)候，黃龍子又玄不唧唧的說了一些預(yù)言，挺無聊的。寫翠花翠環(huán)的一段，也特別有意思，了解一些社會人情世態(tài)。這三段，算是正好寫了三個社會等級的女子。玙姑一等，是**身**心的；白妞一等，是唱曲謀生的；翠環(huán)一等，則是最下等的，最苦的一種。

　　作者對黃河作堤造成的百姓流離之苦，通過翠環(huán)的口，寫得如此細(xì)致，讓我這個從沒有經(jīng)歷過什么苦的人為之唏噓。

　　這本書我之所以去看，是因?yàn)楦咧械臅r(shí)候，偶然看到好像朱自清還是誰，說他初中時(shí)候看得課外書中最喜歡的。所以就去看，是比較信任他們的話。這一次去看，卻發(fā)現(xiàn)原來我去年看過的，至少看過前五回�？梢娢胰ツ昕磿�都沒有留下什么印象。真是可惡！

老殘游記讀后感4

　　話說我讀完《老殘游記》，頗覺得意猶未盡。這時(shí)，發(fā)現(xiàn)后面還有若干續(xù)集，不禁喜出望外。于是又讀將過去，看看這老殘和德慧生在回?fù)P州路上又會有什么奇聞發(fā)生。這一日，老殘一行從齊河縣便走到了山東泰安境內(nèi)，泰山腳下。老殘游記續(xù)篇，大篇幅的文字都發(fā)生在這泰山腳下。

　　泰山，號稱五岳之首。杜甫《望岳》詩云：岱宗夫如何，齊魯青未了。造化鐘神秀，陰陽割昏曉。蕩胸生層云，決眥入歸鳥。會當(dāng)凌絕頂，一覽眾山小。一首詩，將泰山的雄壯、神氣描摹盡致。雖然未曾去過泰山，卻對那里有著向往。而高中時(shí)代的第一篇課文《雨中登泰山》，也給我留下了深刻的印象。記得當(dāng)時(shí)我的語文老師鄭學(xué)章先生講授這篇課文時(shí)，用了兩個星期的時(shí)間，逐字逐句詳細(xì)講解。這泰山究竟是個什么模樣?在老殘眼里，又是怎樣?

　　不想，隨老殘行去，卻全忘了那泰山之景，竟都將心思集中在“逸云”身**。甚至于那泰山腳下*公子的**行徑，也成為逸云故事的輔助而已。你道是怎樣?原先，這泰山腳的一座“斗姥宮”中，藏了一個高人。如果說《老殘游記》中桃花扇訪賢一節(jié)中，桃花山深處宅子中的女子談?wù)摰氖侨宸鸬廊�家思想之融合，那么，逸云乃是佛家之巔峰了。

　　這個十幾歲的小姑娘，經(jīng)歷說簡單也簡單，說復(fù)雜也復(fù)雜。有研究者如此描述她——從六七歲就進(jìn)入斗姥宮修行的逸云，在如花的年齡遭遇了一場刻骨銘心的感情，但嚴(yán)酷的現(xiàn)實(shí)讓她完美的感情理想終歸破滅。特殊的寺廟生活把逸云鑄煉成了一個充滿魅力的風(fēng)塵尼姑，讓她以尼姑而兼**的身份混跡于人世的火坑;她無力改變現(xiàn)實(shí)，只好把自我的精神歸宿投射于虛幻的宗教世界，用虛幻的宗教生活麻醉自我，并姑且拯救自我。

　　此種評述，似乎有些悲觀，有一種研究者自以為是的感覺。其實(shí)，從原文中不難看出，逸云已經(jīng)完成了人生之修煉，將自我的人生境界提升到了很高的層次。每個人的人生，不都是一種修煉嗎?不能因?yàn)橐菰剖窃谀峁免种行逕挘�就把她的修煉歸結(jié)為“用虛幻的生活麻醉自我”。參悟人生，參悟生命的真諦，是不分地方的。

　　逸云說法一章中，講述她所經(jīng)歷的所謂“感情”那段，無甚可看。講述悟透生命，得道一節(jié)，卻頗值得玩味。在焦躁不安的當(dāng)下世界，我們不妨都來讀一讀這段參禪悟道的文字，或者對我們的人生有所裨益。

　　泰山之行，乃是《老殘游記》講述人間故事最后的精彩。及至走到淮安，老殘的筆墨便著重在**里了。這節(jié)描述，淮安勺湖，到有點(diǎn)意思了。我那天也是好奇，百度了一下淮安的地圖，沒想到果真此刻還有勺湖，而且，更加有意思的是在勺湖附近看到了“劉鶚故居”的標(biāo)志。這倒讓我對淮安頗有點(diǎn)神往了。

　　言歸正傳，卻這**一游，看似和人間故事毫不相干，卻實(shí)實(shí)在在就是人間故事的延續(xù)。不管是善人、惡人待遇之別，還是地上地下之分，抑或是人間送紙錢陰間之“享受”，其實(shí)作者用意都是讓人們在陽間多行善事，少做惡行，修煉以得道，得道以成仙。老殘不就是如此嗎?別的人陽壽盡時(shí)，被叫去陰間哪里還有回去之可能?老殘，卻可在陰世一游，渾身又散發(fā)香氣，可回歸人世了，所謂“善緣發(fā)動化身香”是也。

　　不管這陰陽之說是否真實(shí)存在，陽世修完美總歸不是壞事，哪怕到了陰間也是真人。

老殘游記讀后感5

　　毋庸置疑，清官者，名垂千古、流芳百世，皆因人們擁戴清官、熱愛清官。黑臉的包龍圖，在*人的心目中，始終是一片懲奷除惡的“大青天”。奷臣者，遭人唾罵，遺臭萬年，皆因人們憎恨奷臣、厭惡奷臣。殘害忠良的秦檜，在*人的心目中，永遠(yuǎn)是跪在岳飛墓前的(前些時(shí)候，看到網(wǎng)上傳言，秦檜在家鄉(xiāng)已***了，現(xiàn)在的社會價(jià)值取向真得讓人迷惘和心寒)。

　　劉鶚的《老殘游記》中寫了二個清官，讀后，卻讓人別有一番滋味在心頭。

　　第一個“清官”是玉賢。該人是因?yàn)椤稗k**辦的好”而“補(bǔ)曹州府”(見第三回)。他辦**究竟辦得怎么樣好呢?書中寫道：“不到一年竟有路不拾遺的景象�！�

　　在《資治通鑒》中有一個描寫李世民的故事，也說到“路不拾遺”。故事名稱是《上與群臣論止盜》，發(fā)生在唐太宗李世民的“貞觀之治”年代，經(jīng)過是這樣的：

　　上(指李世民)與群臣論止盜，或請重法以禁之，上曬之，曰：“民之所以為盜者，由賦繁役重，官吏貪求，饑寒切身，故不暇顧廉恥耳。朕當(dāng)去奢市費(fèi)，輕徭薄賦，選用廉吏，使民衣食有余，則自不為盜，安用重法邪?”自是數(shù)年之后，海內(nèi)升*，路不拾遺，外戶不閉，商旅野宿焉。

　　“貞觀之治”時(shí)代，李世民是否真得做到路不拾遺了，我們姑且不論。但是，李世民對“止盜”采用“疏”的方法，讓百姓富起來，“使民衣食有余，則自不為盜”。李世民的觀點(diǎn)顯然是合乎情理的，只是聽起來太過于理想化而已�！案F人”是任何社會都希望消失的.，又是任何社會都難以有效消失的。即便歷史發(fā)展到現(xiàn)在，經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)，物質(zhì)豐富，“窮人”的故事卻仍然時(shí)有耳聞，此仍由于合理的貧富差距是社會發(fā)展的動力所在。如果果真具備孔子所倡導(dǎo)“天下大同、天下歸一”，社會還能否發(fā)展，卻是真正的令人心存疑慮!我們所要做的是讓“窮人”成為“相對窮”，而不是“絕對窮”!

　　玉賢大人對于“止盜”采用卻是與李世民截然相反的方法，他用的是“堵”。他在“衙門口有十二架站籠，天天不得空”(見第五回)，“未到一年，站籠站死兩千多人”(見第三回)。就曹州府這么一個小地方，一年不到的時(shí)間，就被玉賢拿住并站死的所謂**有兩千多人。這么一個地方哪里來的這么多**，全都是由于“他(指玉賢大人)隨便見著什么人，只要不順?biāo)�的眼，他就把他用站籠站死;或者說話說的不得法，犯到他手里，也是一個死。”(見第五回)以至于老百姓非常怕他，大家如小心謹(jǐn)慎、噤若寒蟬，不敢有絲毫差錯。然而，即使這樣，還是有眾多的良民百姓被錯當(dāng)作**而被怨站死。對此，老殘深有感慨，對曹州府百姓深為同情，他看到雪地中鳥兒無以覓食，“躲在屋檐下，也把頭縮著怕冷，其饑寒之狀殊覺可憫�！比欢�，他認(rèn)為“這些鳥雀躍然凍餓，卻沒有人放槍傷害他……撐到明年開春，便快活不盡了。若象這曹州府的百姓呢，近幾年的年歲也就很不好，又有這們一個酷虐的父母官，動不動就捉了去當(dāng)**，用站籠站殺，嚇得很連一句話也說不出來，于饑寒之外，又多一層懼怕，豈不比這鳥雀還要苦嗎?(見第六回)”玉賢雖然做到了“路不拾遺”，在上級眼中能干的，在百姓眼中卻是殘暴的。此人表面**，實(shí)則卻是一個不折不扣的酷吏，為了讓自己升官，竟然不顧百姓死活，不問青紅皂白，用百姓之血染紅自己官帽上的頂珠。老殘?jiān)诳偷甑膲ι蠈懴乱皇自�，對此進(jìn)行了無情的批判：“得失淪肌髓，因之急事功。冤埋城闕暗，血染頂珠紅。處處鵂鹠雨，山山虎豹風(fēng)。殺民如殺賊，太守是元戎�！�

　　第二個“清官”是剛弼。此人不同于玉賢，玉賢是一心為升官，急于干出一番政績來，以博取上級歡心，因此以殘酷治民，是一個實(shí)足的“酷吏”。而剛弼卻不為升官，以“**自命(見第十六回)”。此人**確也真得**，然而，此人卻是****，卻又昏庸**之輩。他審訊賈家十三條人命的巨案，由于賈家的親家魏家傭人急于想救出自己東家，就對剛弼進(jìn)行巨額賄賂，剛弼憑此就主觀臆斷，判定魏氏父女是兇手，嚴(yán)刑逼供，鑄成駭人聽聞的冤獄。他的邏輯是“這魏家既無短處，為什么肯花錢呢?卑職一生就沒有送過一個人錢�！�(見第十八回)幸虧此案被老殘知曉，就寫信向撫臺反映情況，撫臺派出白太尊白子壽來主審此案，才讓魏家沉冤得雪，救了魏家父女之命，最終又救了賈家十三條人命(這十三人是被一種類似蒙汗之類的“千日醉”所害，通過雪得解藥“返魂香”而救活)。

　　對于剛弼這種所謂“清官”，白太尊有一段分析很是精辟，也很是一針見血：“**人是最令人佩服的，只有一個脾氣不好，他總覺得天下都是小人，只有他一個人是君子。這個念頭最害事的，把天下大事不知害了多少。”

　　對這些昏庸、殘暴之輩，老殘認(rèn)為：“官愈大，害愈甚。守一府則一府傷，撫一市則一市傷，宰天下則天下死!(見第六回)”在那樣的年代，能說出如此之話，實(shí)為不易，真可謂是震聾發(fā)饋之聲也!

　　《老殘游記》是*四大諷刺小說之一，作者劉鶚學(xué)識淵博，在算學(xué)、醫(yī)道、治河等方面均有出類拔萃的成就，因此，就小說內(nèi)容而言，涉及各種自然科學(xué)范圍頗廣。尤其難能可貴的是，作者的文采也是相當(dāng)不錯，特別是對**濟(jì)南一帶的風(fēng)情描寫，讓人印象深刻，過目不忘，讀后收獲頗豐。當(dāng)然，劉鶚對于所謂“清官”的諷刺，悠悠以為，多少有些過了。清官畢竟是人人誦之，人人贊之�？v觀**民族上下五千年之淵源歷史，清官不是多了，而是少之又少，恰如當(dāng)代社會中的珍稀動物。劉鶚?biāo)鶎懙摹扒骞佟睂?shí)非“清官”也，這些人充其量不過是沽名釣魚之輩而已。

老殘游記讀后感6

　這是一本書，是一雙眼睛，它看透了世間的真理，它是一把剪刀，剪破了那些所謂“清官”的人皮。

　　這本書叫《老殘游記》，它被魯迅評為晚清四大“譴責(zé)小說”之一。與其說我看著這本書，還不如說我與老殘一起旅行，與他一起打抱不*，一起評判正誤。

　　其中，我最痛恨像玉大眾那樣的人。他打著清官的招牌，自認(rèn)為很了不起，只會用**使無辜的人屈打成招，想想真是可笑，難道他不懂世上還有一種叫“借刀**”的計(jì)謀嗎？我覺得十分荒唐，這種人還配當(dāng)老百姓的父母官，還配稱之為大人嗎？這就是一種典型的酷吏。

　　在那時(shí)，只有好人與壞人之分，但偏偏有些“***”、“小人”使得社會變得烏煙瘴氣，甚至連一絲笑都會變得**，讓別人懷疑、猜忌。這就是老殘所看到的世間。

　　雖然全書是批判了當(dāng)時(shí)的官場的險(xiǎn)惡和封建******，但是書中，所描繪的大明湖的風(fēng)光，黃河的冰雪，桃花山的月夜卻同樣令人神往。如鏡湖，異常幽秀的月色，都給人以*靜與安詳?shù)臍夥眨�陶醉其中，便又不免�?dān)心，這*靜能維持多久？又在想，這黃河的風(fēng)雪又何時(shí)來打破這寧靜？

　　我的思緒飛涌著，而我的內(nèi)心卻像打翻了五味瓶――不是滋味，我痛恨清朝*的腐**，恨封建社會的**與險(xiǎn)惡；但是痛心的是，可憐那些無辜百姓，受官**；但最傷心的是那些視事冷漠的人，有多少人會自己跳出來打抱不*？屈指可數(shù)��！

　　想了那么多，所以我寫下了“好好學(xué)習(xí)，天天向上”，因?yàn)橹挥鞋F(xiàn)在好好學(xué)習(xí)，將來才能為國家富強(qiáng)而奉獻(xiàn)，我們要好好珍惜現(xiàn)在美好的生活和美好的******，決不能讓歷史重演。

老殘游記讀后感7

　　《老殘游記》的續(xù)篇最末一篇描述老殘夢游**，最后其體香濃郁，業(yè)已是成就菩提果位了。作者劉鶚在文中多次論述佛理禪意，雖然到底他已經(jīng)到了什么樣的境界，我們不得而知。最后的文字敢于肯定了老殘從凡夫證入佛菩薩的境界，我們判斷他是對佛教有深入了解的。

　　我們說老殘確實(shí)是一個凡夫，從文章的開篇便勾勒出了老殘生活的窘迫，同時(shí)也指出他的優(yōu)勢“為人頗不討厭”。這一句“不討厭”卻成了成佛做祖的基礎(chǔ)。

　　生活窘迫卻不急功近利，在江湖上搖鈴行醫(yī)卻似閑游看景，除了貼補(bǔ)家用，有了錢也不揮霍，遇人急難時(shí)又是不惜傾囊奉獻(xiàn)。開篇夢游蓬萊，黑夜泛舟，人單力薄卻力抗兇匪。聽聞酷吏玉賢行徑，不覺拍案而起，立即謀劃**陳情。白衣之身公堂上直面酷吏剛弼。泰山上更出謀劃策幫助尼寺。充分顯示了老殘的俠客情懷。

　　當(dāng)然老殘卻不莽撞，面對強(qiáng)人，也拿捏得體，不至自己于險(xiǎn)境。更是知人善任，利用白太守破**，**剛弼。利用捕快許亮兄弟，巧設(shè)金錢套擒拿賈二。

　　宮保要他來做官，他卻悄悄離去。開頭文中說他寫不了八股文章，可以知道他是不屑去寫。老殘能寫公文，會做詩。他同書店老板的對話，知道五經(jīng)四書他全然是通達(dá)的。

　　兩處寫到他讀書的情景，一處讀《八代詩集》，說明老殘不好功**祿，心境閑淡。一處讀《大圓覺經(jīng)》，導(dǎo)致他最后飛升羽化。

老殘游記讀后感8

　　毋庸置疑，清官者，名垂千古、流芳百世，皆因人們擁戴清官、熱愛清官。黑臉的包龍圖，在*人的心目中，始終是一片懲奷除惡的“大青天”。奷臣者，遭人唾罵，遺臭萬年，皆因人們憎恨奷臣、厭惡奷臣。殘害忠良的秦檜，在*人的心目中，永遠(yuǎn)是跪在岳飛墓前的。

　　劉鶚的《老殘游記》中寫了二個清官，讀后，卻讓人別有一番滋味在心頭。

　　第一個“清官”是玉賢。該人是因?yàn)椤稗k**辦的好”而“補(bǔ)曹州府”。他辦**究竟辦得怎樣樣好呢？書中寫道：“不到一年竟有路不拾遺的景象�！�

　　玉賢大人對于“止盜”采用的方法卻是“堵”。他在“衙門口有十二架站籠，天天不得空”，“未到一年，站籠站死兩千多人”。就曹州府這么一個小地方，一年不到的時(shí)間，就被玉賢拿住并站死的所謂**有兩千多人。這么一個地方哪里來的這么多**，全都是由于“他（指玉賢大人）隨便見著什么人，只要不順?biāo)�的眼，他就把他用站籠站死；或者說話說的不得法，犯到他手里，也是一個死�！庇褓t雖然做到了“路不拾遺”，在上級眼中能干的，在百姓眼中卻是殘暴的。此人表面**，實(shí)則卻是一個不折不扣的酷吏，為了讓自我升官，竟然不顧百姓死活，不問青紅皂白，用百姓之血染紅自我官帽上的頂珠。老殘?jiān)诳偷甑膲ι蠈懴乱皇自�，對此進(jìn)行了無情的批判：“得失淪肌髓，因之急事功。冤埋城闕暗，血染頂珠紅。處處鵂鹠雨，山山虎豹風(fēng)。殺民如殺賊，太守是元戎。”

　　第二個“清官”是剛弼。此人不一樣于玉賢，玉賢是一心為升官，急于干出一番政績來，以博取上級歡心，所以以殘酷治民，是一個實(shí)足的“酷吏”。而剛弼卻不為升官，以“**自命”。此人**確也真得**，然而，此人卻是****，卻又昏庸**之輩。對于剛弼這種所謂“清官”，白太尊有一段分析很是精辟，也很是一針見血：“**人是最令人佩服的，僅有一個脾氣不好，他總覺得天下都是小人，僅有他一個人是君子。這個念頭最害事的，把天下大事不知害了多少�！�

　　對這些昏庸、殘暴之輩，老殘認(rèn)為：“官愈大，害愈甚。守一府則一府傷，撫一省則一省傷，宰天下則天下死！”在那樣的年代，能說出如此之話，實(shí)為不易，真可謂是震聾發(fā)饋之聲也！

　　《老殘游記》是*四大諷刺小說之一，作者劉鶚學(xué)識淵博，在算學(xué)、醫(yī)道、治河等方面均有出類拔萃的成就，所以，就小說資料而言，涉及各種自然科學(xué)范圍頗廣。尤其難能可貴的是，作者的文采也是相當(dāng)不錯，異常是對山東濟(jì)南一帶的風(fēng)情描述，讓人印象深刻，過目不忘，讀后收獲頗豐。當(dāng)然，劉鶚對于所謂“清官”的諷刺，悠悠以為，多少有些過了。清官畢竟是人人誦之，人人贊之�？v觀**民族上下五千年之淵源歷史，清官不是多了，而是少之又少，恰如當(dāng)代社會中的珍稀動物。劉鶚?biāo)鶎懙摹扒骞佟睂?shí)非“清官”也，這些人充其量可是是沽名釣魚之輩而已。

老殘游記讀后感9

　　劉鶚的《老殘游記》中寫了二個清官，讀后，卻讓人別有一番滋味在心頭。

　　第一個“清官”是玉賢。該人是因?yàn)椤稗k**辦的好”而“補(bǔ)曹州府”。他辦**究竟辦得怎樣樣好呢？書中寫道：“不到一年竟有路不拾遺的景象。”

　　玉賢大人對于“止盜”采用的方法卻是“堵”。他在“衙門口有十二架站籠，天天不得空”，“未到一年，站籠站死兩千多人”。就曹州府這么一個小地方，一年不到的時(shí)間，就被玉賢拿住并站死的所謂**有兩千多人。這么一個地方哪里來的這么多**，全都是由于“他（指玉賢大人）隨便見著什么人，只要不順?biāo)�的眼，他就把他用站籠站死；或者說話說的不得法，犯到他手里，也是一個死�！庇褓t雖然做到了“路不拾遺”，在上級眼中能干的，在百姓眼中卻是殘暴的。此人表面**，實(shí)則卻是一個不折不扣的酷吏，為了讓自我升官，竟然不顧百姓死活，不問青紅皂白，用百姓之血染紅自我官帽上的頂珠。老殘?jiān)诳偷甑膲ι蠈懴乱皇自�，對此進(jìn)行了無情的批判：“得失淪肌髓，因之急事功。冤埋城闕暗，血染頂珠紅。處處鵂鹠雨，山山虎豹風(fēng)。殺民如殺賊，太守是元戎�！�

　　第二個“清官”是剛弼。此人不一樣于玉賢，玉賢是一心為升官，急于干出一番政績來，以博取上級歡心，所以以殘酷治民，是一個實(shí)足的“酷吏”。而剛弼卻不為升官，以“**自命”。此人**確也真得**，然而，此人卻是****，卻又昏庸**之輩。對于剛弼這種所謂“清官”，白太尊有一段分析很是精辟，也很是一針見血：“**人是最令人佩服的，僅有一個脾氣不好，他總覺得天下都是小人，僅有他一個人是君子。這個念頭最害事的，把天下大事不知害了多少�！�

　　對這些昏庸、殘暴之輩，老殘認(rèn)為：“官愈大，害愈甚。守一府則一府傷，撫一省則一省傷，宰天下則天下死！”在那樣的年代，能說出如此之話，實(shí)為不易，真可謂是震聾發(fā)饋之聲也！

　　《老殘游記》是*四大諷刺小說之一，作者劉鶚學(xué)識淵博，在算學(xué)、醫(yī)道、治河等方面均有出類拔萃的成就，所以，就小說資料而言，涉及各種自然科學(xué)范圍頗廣。尤其難能可貴的是，作者的文采也是相當(dāng)不錯，異常是對山東濟(jì)南一帶的風(fēng)情描述，讓人印象深刻，過目不忘，讀后收獲頗豐。當(dāng)然，劉鶚對于所謂“清官”的諷刺，悠悠以為，多少有些過了。清官畢竟是人人誦之，人人贊之�？v觀**民族上下五千年之淵源歷史，清官不是多了，而是少之又少，恰如當(dāng)代社會中的珍稀動物。劉鶚?biāo)鶎懙摹扒骞佟睂?shí)非“清官”也，這些人充其量可是是沽名釣魚之輩而已。

老殘游記讀后感10

　　今年暑假我讀了一本很棒的書——《老殘游記》，這本書是取原著里的精粹而著，比起原著更容易理解，情節(jié)也更緊湊明快，所以我很喜歡這本書。

　　《老殘游記》，一聽名字就應(yīng)該知道，這是一名叫老殘的人旅游時(shí)所寫的東西。本書作者劉鶚，字鐵云，筆名洪都百煉先生，清末江蘇丹徒人。他很喜歡科學(xué)，一心希望國家富強(qiáng)，但他那些謀求革新的主張，并不能被當(dāng)時(shí)頑固的守舊派接受，最后受誣陷，流放新疆而死，書里的主人公老殘，就是劉鶚的化身。其實(shí)，《老殘游記》并不全算游記，他是通過描寫酷吏的主要政績，暴露出清代末年**的黑暗與殘暴，表現(xiàn)出民間生活的慘痛。

　　在這本書里，老殘是以醫(yī)生的身份出現(xiàn)的，總是搖著一串銅鈴滿街逛，遇見不公事，就上去打抱不*、為民申冤。老殘的第一站就是山東的蓬萊山，老殘也是在此地出的名。他走到一處地方，有個大戶，姓黃名叫瑞和，得了一種怪病渾身潰瘍，每年都要犯幾次病，誰也治不好，那日，老殘正好搖著銅鈴經(jīng)過此地，說自己能治，說這是大禹傳下來的方子，別的都不管用，黃家半信半疑，就勉強(qiáng)答應(yīng)試試，結(jié)果，還真的藥到病除，一直都沒再潰瘍，老殘的醫(yī)術(shù)就此傳開。

　　他接著開始云游四海，遇到了玉賢和剛圣慕兩位“清官”，辦案從來雷厲風(fēng)行，但生性殘忍，采用嚴(yán)刑峻法，冤枉了不少良民，剛圣慕還危害兩條人命，有的當(dāng)?shù)乩习傩漳懘�，就給老殘說說這酷吏的暴行，有的怕招禍上身，就什么也不敢說，老殘也是心里著急卻什么也不能做，只得干著急。后來老殘還幫助了一位婦女翠環(huán)，因?yàn)辄S河鬧水災(zāi)，她的家園被淹沒了，被淪為**，后經(jīng)老殘相助，逃出了火坑，隨老殘回江南。

　　我很喜歡這本書，讓我了解到了當(dāng)時(shí)社會**的實(shí)況，以及清末那些酷吏“清官”斂財(cái)害命的所作所為，這些“清官”描邊以**為名，實(shí)際上卻用******和**人民。這是一本值得細(xì)細(xì)品味的書，很值得一讀。

《老殘游記》讀后感10篇（擴(kuò)展4）

——《格列佛游記》的讀后感10篇

《格列佛游記》的讀后感1

　　在寒假的這幾天里，我讀了幾本書，***一本就是《格列佛游記》，這是英國諷刺作家喬納森？斯威夫特杰出的游記體諷刺小說，這本書通過主人公格列佛的鏡頭來敘述他自己周游四國的奇特經(jīng)歷。雖然讀來很有趣味性，但仔細(xì)體會，其中還處處揭露著英國社會的黑暗現(xiàn)實(shí)，作者那杰出的諷刺手法讓我贊嘆不已、感觸極深。

　　主人公格列佛是個英**科醫(yī)生，后升任船長，受過良好教育，為自己的祖國而自豪，愛為祖國打抱不*。并且在職業(yè)和**兩方面似乎都頗有見識，但他本質(zhì)上其實(shí)一個*庸的人，而作者斯威夫特正是利用了主人公的這種局限達(dá)到了最充分的諷刺效果。其中他到小人國和大人國的歷程給我留下的印象極其深刻。格列佛對這兩個國家的態(tài)度形成了分外鮮明的對比。在小人國，國民是他身體的十二分之一。格列佛仗著自己身體優(yōu)勢，神氣十足得意揚(yáng)揚(yáng)，每天都狠狠灌下一大堆食物，卻不知道這些食物夠那里的國民吃幾個星期啊。小人們十分畏懼他，讓他吃飽喝足卻又暗中利用他和鄰國開戰(zhàn)。站在小人們中間，格列佛仿佛成了一座巨人山……然而在大人國里卻恰恰相反：大人國國民的身體是格列佛的12倍！

　　他再也不敢得意了，在小人國里的那副神氣跑到了九霄云外。低頭哈腰，在那里是*常的事，因?yàn)橹灰�有人把他拎起來輕輕一扔，那可就完蛋了！作者通過格列佛的歷險(xiǎn)暗諷當(dāng)時(shí)的英國社會的**。顯然這是在說明，當(dāng)時(shí)英國社會十分黑暗，作者以格列佛為例子，形象地寫出了像格列佛這樣的人對上級阿諛奉承、低眉順眼；對部下卻使權(quán)弄勢、趾高氣揚(yáng)。在上級腳下他們點(diǎn)頭哈腰，活像一只小寵物；可對待部下不屑一顧，以為自己成了巨人。這種人真應(yīng)該遭到唾棄！

　　在《格列佛游記》這本書里，我切切實(shí)實(shí)地感受到了別樣的諷刺手法，其中既有暗諷也有進(jìn)行直接的諷刺。作者斯威福特的獨(dú)特寫作風(fēng)格，在書中表現(xiàn)得淋漓盡致。讀過這本書，我感到十分充實(shí)！

《格列佛游記》的讀后感2

　　當(dāng)我還沒有打開這本書，只是看著書的封面，就會讓我浮想聯(lián)翩，想象著自己跟著斯威夫特的筆，和格列佛一起暢游世界。

　　第一卷講的是小人國的故事，哪里的事物是現(xiàn)實(shí)生活的十二分之一，好像格列佛來到了一個童話世界。作者生動的敘述讓我身臨其境，就像自己來到了那個微小的世界，一頓飯要吃好幾車食物，人們?nèi)�在我腳旁邊觀望我。一句句樸素*實(shí)的話句卻讓我入迷，沉浸在這個小人國。

　　如果只是一本游記，那它不會這樣被追捧，被譽(yù)為名著。它正是用童話般的語言色彩，以辛辣的諷刺與幽默，離奇的想象和夸張來敘述，批評了當(dāng)時(shí)社會的各種現(xiàn)象。比如小人國中的“高跟*”與“低跟*”間你爭我斗，勢不兩立；相鄰的國家不但想戰(zhàn)勝并**對方，還要爭論吃雞蛋應(yīng)敲哪頭之類的雞毛蒜皮的“原則”問題。這就很形象的批評了社會上各個**之間的**，階級之間的對立。

　　最讓我受到感觸的就是1710年格列佛泛舟北美，去了荒島上的慧骃國，認(rèn)識了善良、誠實(shí)的慧骃，在慧骃的語言中沒有“撒謊”、“欺騙”這樣的字眼，人們也壓根兒不知道這些詞，因?yàn)樗麄兊腵國民是善良的，一切都是真實(shí)的。

　　這樣美好的社會誰不向往？不禁使我想到現(xiàn)在黑暗、虛假的現(xiàn)實(shí)生活。某次抽獎活動時(shí)，在抽一等獎時(shí)，嘉賓抽出了第一個手機(jī)號，但是發(fā)現(xiàn)少了一位數(shù)。之后連續(xù)好幾個是空號，直到終于打通一個有人接的電話，但對方說沒有這個人。下一位接到電話的顧客承認(rèn)是自己，但他以為是個詐騙電話，沒這等好事。

　　這就說明了我們在生活中都不夠信任他人，不愿意把自己交給對方，因此，社會上就出現(xiàn)了一系列賣*、假酒、假藥等問題。

　　讀完了《格列佛游記》，我讀出了斯威夫的諷刺，也讀出了他對理想社會的幻想，那就是人人之間都充滿了信任。

《格列佛游記》的讀后感3

　　我家有很多的書，童話故事、寓言故事等等應(yīng)有盡有，今天我要給大家介紹的是我最近讀的一本很好玩很奇怪的書《格列佛游記》。相信聽過我的介紹你也會喜歡上這本書的，下面就讓我?guī)е�你們一起走進(jìn)書中吧！

　　聽媽媽說，《格列佛游記》是世界文學(xué)名著，很多人都很喜歡這本書。這就更讓我迫不及待的要去讀這本書了。書中講了格列佛在小人國、大人國、飛島和慧馬國四個國家發(fā)生的一些很有趣的故事。

　　在小人國里，格列佛成了龐然大物，刀槍不入，一連吞幾十頭黃牛仍填不飽肚子；在巨人國里，格列佛變成了巨人們的玩偶，被玩弄于手掌間，并與蒼蠅和蜂子展開**；后來，他來到神秘的飛島國，這里的人利用島的天然磁鐵和海底下的磁鐵的力量，隨心所欲地移動，這同時(shí)也是一個可隨時(shí)傳喚鬼魂對話、專門搞些莫名其妙的研究的'離奇國家。我覺得最特別的要數(shù)飛島國的居民。他們的眼睛都長在一側(cè)，而且是一個愛好樂器的民族，在他們的衣服上也有各自喜歡的樂器。那里的侍從必須要時(shí)刻敲打大臣們的腦袋，否則他們總愛異想天開；還有令人深感汗顏的慧馬國，在這個人馬顛倒的世界里，更有許多不可思議的故事。讀著讀著，我仿佛隨著格列佛一起走進(jìn)了那個奇幻的世界。那些玩偶般的小人，高大威猛的巨人，長得像魚的飛島國居民，以及慧馬和耶胡們，都給我留下了深刻的印象。

　　我最喜歡的是小人國的特別的生活和戰(zhàn)爭，大人國的奇遇，還有一些怪誕形象如耶胡、飛島人和長生不老人。在小人國里，所有的事物都很渺小，小人國里的居民比現(xiàn)實(shí)世界里的鞋子還要矮小。在故事里小人國的人為了給格列佛做衣服，居然要用梯子架到他的背上，讓裁縫爬上去，量出衣服的長度。在小人國吃飯的時(shí)候，國王要派三百名廚子給格列佛做飯。每個廚子給他做兩道菜，另有二百名傭人站在地上伺候，肩上扛著東西；有的扛菜碟，有的扛酒桶。無論格列佛要什么，它們都用繩子把東西吊起來，送入他口中。還有一次，格列佛將敵人的軍艦拉了回來，受到了國王的獎賞。還有在大人國里，在主人家里，格列佛被主人當(dāng)做玩偶，讓街坊四鄰來看我鞠躬表演。書中有趣的故事實(shí)在是太多太多了。

　　讀了這本書后，我很佩服格列佛的智慧、勇氣和冒險(xiǎn)的精神，有時(shí)我的小腦袋也會幻想有一天自己來到了小人國、大人國、飛島和慧馬國，和那里的人發(fā)生的一些好玩的事情，說不定我也能把我的想象寫成一本書，名字就叫做《伏夢妍游記》。

　　聽了我的介紹，你是不是有一種迫不及待的心情要去看這本書了呢？那你就趕快去讀一讀吧！讀過以后不要忘記介紹給你的好朋友們哦，好書要大家一起分享。

《格列佛游記》的讀后感4

　　學(xué)生共讀了《格列佛游記》，受益匪淺。這本書是**著名做家斯威夫特一自己的名義寫的，書中的主人公格列佛游歷了許多地方，好多地方是人們不曾到達(dá)的，他也以自己的真誠善良贏得了當(dāng)?shù)卦S多人的愛戴和擁護(hù)。

　　他曾經(jīng)經(jīng)歷了神奇的小人國，那里的人們開始把他當(dāng)做怪物看待，但最后由于自己的真誠而成為了好朋友，他周游世界，到過慧銦國，經(jīng)歷了許多不可思議的事情，他對發(fā)生的任何事情都是積極樂觀的態(tài)度，以自己堅(jiān)強(qiáng)的意志度過了一個又一個的`困難。

　　學(xué)生很喜歡這本書，可以從書中找到許多做人的道理，學(xué)到許多知識，開闊自己的眼界，我真想和格列佛一樣的周游世界，探詢?nèi)藗儾恢�道的秘密，我告訴學(xué)生只有學(xué)好知識才能達(dá)到自己的目的，教育他們一定要好好學(xué)習(xí)。

　　在書中我非常喜歡作者的一段話，那也是他的人生所得，值得我們?nèi)ンw會，我也會把這段話當(dāng)做我的做人標(biāo)準(zhǔn)。

　　“人人都能擁有真誠，公正，克制自己等等美德。如果人人都能實(shí)現(xiàn)這些美德，再加上經(jīng)驗(yàn)和善本之心，人人就能為國家盡義務(wù)，只不過還需要學(xué)習(xí)一段時(shí)間罷了。如果一個人缺少德行，即使他具有卓越的才能也于事無補(bǔ)……”

《格列佛游記》的讀后感5

　　《格列佛游記》的作者斯威夫特出生于愛爾蘭的首都都柏林，父親是一位定居在愛爾蘭的英國人。他是一個遺腹子，由叔父扶養(yǎng)**。他的**作《格列佛游記》發(fā)表于1726年，被當(dāng)作是兒童文學(xué)作品，實(shí)際上卻是抨擊當(dāng)時(shí)英國社會墮落與**的諷刺小說。

　　在這本書中，寫得是主人公，一位外科醫(yī)生格列佛的冒險(xiǎn)故事，其中一些令人心驚肉跳。在小人國里，他成了龐然大物，刀槍不入，一連吞幾十頭黃牛仍填不飽肚子；在巨人國里，他變成了巨人們的玩偶，被玩弄于手掌間，并與蒼蠅和蜂子展開**；后來，他來到神秘的飛島國，這里的人利用鳥的下部的天然磁鐵和海底下的磁鐵的力量，隨心所欲地移動，這同時(shí)也是一個可隨時(shí)傳喚鬼魂對話、專門搞些莫名其妙的研究的離奇國家；還有令人深感汗顏的慧骃國，在這個人馬顛倒的世界里，更有許多不可思議的故事。讀著讀著，我仿佛隨著格列佛一起走進(jìn)了那個奇幻的世界。那些玩偶般的小人，高大威猛的巨人，長得像魚的飛島國居民，以及慧骃和耶胡們，都給我留下了深刻的印象。 我覺得最特別的要數(shù)飛島國的居民。他們的眼睛都長在一側(cè)，而且是一個愛好樂器的民族，在他們的衣服上也有各自喜歡的樂器。那里的侍從必須要時(shí)刻敲打大臣們的腦袋，否則他們總愛異想天開。……讀了這本書后，我很佩服格列佛的智慧、勇氣和冒險(xiǎn)的精神，他是個與眾不同的男子漢，他一見到大海就抑制不住內(nèi)心冒險(xiǎn)的沖動。作為一名醫(yī)生，他專門搭乘去各地旅行的船只，以為船員看病為由，去環(huán)游世界，到處冒險(xiǎn)。

　　讀了這本書以后，我漸漸覺得這些書其實(shí)很有意思，而且不會看不進(jìn)去，反而讀過幾遍之后，越發(fā)愛**這些書。書是人們進(jìn)步的階梯，在書的世界遨游是每個人的夢想。打開手中的書，一頭扎進(jìn)去吧，總有一天會發(fā)現(xiàn)其中的樂趣。

《格列佛游記》的讀后感6

　　格列佛游記事真實(shí)可靠，他出版書店計(jì)劃，他譴責(zé)那些歪曲事實(shí)的旅行家。格列佛表明自己寫作并無任何險(xiǎn)惡目的。有的人反對，作者答辯，開拓**地的方法。格列佛贊美祖國。他認(rèn)為國王有權(quán)占領(lǐng)他描述的那幾個國家，征服那些國家的難處。

　　想想看。兩萬’慧咽’沖進(jìn)一支歐洲的**，沖亂隊(duì)伍，掀翻車船，用后蹄將士兵的臉踢得稀巴爛，因?yàn)樗麄兺耆珦?dān)當(dāng)?shù)闷饖W古斯都的性格。我希望他們能夠或者愿意派遣足夠的數(shù)量來開化我們，教我們學(xué)習(xí)關(guān)于榮譽(yù)，正義，真理，節(jié)制，公德，剛毅，貞潔，友誼，仁慈和忠誠等基本原則。在我們的大多數(shù)語言中還保留著這一切美德的名詞，在古今作家的作品中也還能碰見這些名詞。但是，在理性支配下生活著的’慧咽’卻不會因自己具有那些特點(diǎn)而感到驕傲，就像我并不會因?yàn)樽约簺]有少一條腿或者一條胳膊而感到驕傲一樣:雖說缺胳膊少腿肯定會痛苦，但頭腦正常的人也絕不會因?yàn)樽约核闹�齊全就吹噓起來。為的是想盡一切辦法使英國的：”耶胡’們不至于叫人不能忍受。

　　故事從啟蒙**總的目的出發(fā)，斯威夫特在【格列佛游記】中不僅揭示和諷刺了**集團(tuán)的黑暗和社會**的不合理，同時(shí)還形象的描繪出他心目中的理想社會（大人國和慧咽國）這一啟蒙**文學(xué)傾向也是符合歷史進(jìn)步潮流的了。

　　我們的’慧咽’每一處輪廓都有辛同’慧咽’國的’慧咽’一樣，可是他們的智力卻漸漸的退化了。

《格列佛游記》的讀后感7

　　《格列佛游記》講述了一段精彩又神奇的冒險(xiǎn)故事，這本書的作者是英國的著名作家斯威夫特。一個個離奇曲折的故事讓我印象深刻，我更欽佩的是主人公格列佛的那種敢于探索世界的精神。這種冒險(xiǎn)精神深深的感染了我。

　　斯威夫特的想象力太奇特了，他能編造出那么的國家和經(jīng)歷，而且還能將這些東西連成片，呈現(xiàn)給我們這么精彩的富有人生哲理的故事，著實(shí)讓人驚訝。這么富有創(chuàng)造力的思維是我們學(xué)習(xí)的榜樣。我想能寫出這樣的經(jīng)典小說，作者需要的不僅僅是閱歷，還有他內(nèi)心深處不屈不饒的精神。我們現(xiàn)實(shí)生活中當(dāng)然不會出現(xiàn)小說中的那些神奇的國家，但是我們需要主人公的冒險(xiǎn)精神，因?yàn)槟切┙?jīng)歷才是最寶貴的財(cái)富。在你追求某一件事物或者探索某些問題時(shí)，最終目的是否達(dá)到不是最重要的，最重要的是過程，沿途的風(fēng)景才是世界上最美好的事物。主人公經(jīng)歷了那么多，他不僅僅獲得很多生存的技能、學(xué)會了很多語言，而且他還一路幫助了很多人，做了很多有意義的事情，這些有趣的經(jīng)歷使他的內(nèi)心變得異常強(qiáng)大和堅(jiān)韌。

　　我們在做一些事情的時(shí)候，有時(shí)會害怕別人笑話自己。失敗了該怎么辦？這種想法非�？膳拢�還沒有做就被事情以外的`東西困擾了。我們膽怯、害怕，缺乏嘗試的勇氣，說到底還是缺乏信心。小說的主人公每次遇到困難時(shí)都會冷靜的分析，考慮的是解決事情的方法，考慮的不是別人的看法。我們做事情時(shí)，也應(yīng)該將全部的***集中到事情的本身上，而不是失敗的后果上。難道我們就這么缺乏失敗的勇氣嗎？缺乏冒險(xiǎn)精神嗎？每當(dāng)你這樣時(shí)，想想格列佛吧，他會給你力量。

《格列佛游記》的讀后感8

　　《格列佛游記》主要寫的是格列佛是一個船上的醫(yī)生，他幾次出海探險(xiǎn)，卻每次都遇到了意外。出意外之后，格列佛本以為活不下去了，卻發(fā)現(xiàn)了許多稀奇古怪的國家：大人國，小人國，飛鳥國，慧馬國等等。而在這些國家里，格列佛都有不同的遭遇。

　　格列佛因?yàn)樵诤Ｉ嫌龅搅舜箫L(fēng)，從此開始了各種稀奇古怪的遭遇，這便是英國杰出的諷刺小說家喬納森—斯威夫特的《格列佛游記》的內(nèi)容。

　　這部小說通過格列佛到小人國，大人國，飛鳥國等國家的離奇旅行種種遭遇，集中反映了8世紀(jì)前半期英國社會和種種矛盾。

　　格列佛每到一個國家，都受到了不同待遇，無奇不有。作者對每一種情景都做了細(xì)致的描寫，讓人有一種身臨其境的感覺，想象豐富，構(gòu)思巧妙，讀起來妙趣橫生。

《格列佛游記》的讀后感9

　　在長假里，我讀了英國作家喬納森·斯威夫的《格列佛游記》。小說以辛辣的諷刺與幽默、離奇的想象與夸張，描述酷愛航海冒險(xiǎn)的格列佛，四處周游世界，經(jīng)歷了**小小驚險(xiǎn)而有趣的奇遇這本書中，寫得是主人公，一位外科醫(yī)生格列佛的冒險(xiǎn)故事，其中一些令人心驚肉跳。在小人國里，他成了龐然大物，刀槍不入，一連吞幾十頭黃牛仍填不飽肚子。

　　在巨人國里，他變成了巨人們的玩偶，被玩弄于手掌間，并與蒼蠅和耗子展開**；后來，他來到神秘的飛島國，這里的人利用島下部的天然磁鐵和海底下的磁鐵的力量，隨心所欲地移動，這同時(shí)也是一個可隨時(shí)傳喚鬼魂對話、專門搞些莫名其妙的研究的離奇國家；還有令人驚嘆不已的慧骃國，在這個人馬顛倒的世界里，更有許多不可思議的故事。讀著讀著，我仿佛隨著格列佛一起走進(jìn)了那個奇幻的世界。那些玩偶般的小人，高大威猛的巨人，長得像魚的飛島國居民，以及慧骃和耶胡們，都給我留下了深刻的印象。

《格列佛游記》的讀后感10

　　《格列佛游記》是喬納森.斯威夫特的一部杰出的游記體諷刺小說，以較為完美的藝術(shù)形式表達(dá)了作者的思想觀念，作者用豐富的諷刺手法和虛構(gòu)幻想的離奇情節(jié)，深刻的剖析了當(dāng)時(shí)的****現(xiàn)實(shí)。

　　我很羨慕格列佛能有幸到慧因國，那里是我們所追求和向往的境地。在這里，你不必顧慮別人會騙你，會偷你的東西……然而在現(xiàn)實(shí)社會中，偷別人的東西；搶別人的貴重物品；謀取高利；有人甚至為了金幣，拋棄了自己的親生父母。難怪老師們、長輩們在我們小的時(shí)候經(jīng)常跟我們說:一定要提高警惕，小心上當(dāng)受騙。

　　我感想如果我們的這個社會可以和慧因國一樣的話，就好了。沒有小偷，沒有奪��；沒有人為了金錢，而拋棄自己的父母。我希望著有一天，這個社會可以多一點(diǎn)真誠，少一點(diǎn)虛偽。那么這個世界就完好無缺了!

《老殘游記》讀后感10篇（擴(kuò)展5）

——《西游記》讀后感10篇

《西游記》讀后感1

　　今年寒假，我讀了*古代四大名著之一的.《西游記》，其中的《三打白骨精》一篇，我印象深刻，感慨許多。

　　《西游記》主要講述了唐僧及孫悟空、豬八戒、沙僧師徒四人去西天取經(jīng)，途中降妖除魔，最終取得真經(jīng)修成正果的故事�！度�打白骨精》這一篇主要講白骨精為了吃唐僧肉，變成少女、老媼和老翁，接二連三來欺騙唐僧，而唐僧善與惡不分一再上當(dāng)，幸虧有孫悟空的火眼金晴識破妖怪及陰謀。唐僧卻執(zhí)迷不悟反而把孫悟空趕走，險(xiǎn)些被白骨精吃掉。

　　讀到孫悟空三次打敗了白骨精后，我心中很是激動，為孫悟空這個“齊天大圣”感到無比的驕傲和自豪！但讀到后面，看到唐僧善良得過于迂腐，又為孫悟空感到惋惜。我不得不說，唐僧及豬八戒、沙僧都不懂孫悟空有一身本領(lǐng)卻無人能懂的欣喜與悲衰。就拿本篇來說，孫悟空有火眼金晴辯識妖魔的本領(lǐng)，降掉了白骨精本是好事一樁，功勞一件，但唐僧分辨不了善與惡，是與非，被假善一面迷惑，一次又一次地責(zé)怪他，懲罰他，還驅(qū)逐他回到了花果山。當(dāng)然，最終孫悟空還是不忘自己的使命，完成除妖任務(wù)，保護(hù)唐僧去西天取得了真經(jīng)。

　　讀完這篇文章，我聯(lián)想到我自己。我沒有孫悟空無人能比的本領(lǐng)，也沒有孫悟空持之以恒，堅(jiān)定不屈的勇氣。面對敵人，他有著永不放棄的精神，不論受到何種非議，冤枉，他仍然堅(jiān)定自己的目標(biāo)。以后每當(dāng)我遇到困難的時(shí)候，就應(yīng)該多學(xué)習(xí)孫悟空的這種精神。

　　故事講完了，雖然故事是虛構(gòu)的，但師徒四人堅(jiān)持不懈，不怕困難的精神是永遠(yuǎn)值得我們學(xué)習(xí)的。特別是孫悟空，我相信，他會在我們的腦海里留下深刻的印象。

《西游記》讀后感2

　　《西游記》是我國四大名著之一，其作者是明代的吳承恩，這一本章回體神話主要講述了師徒四人歷經(jīng)千辛萬苦，取得真經(jīng)的故事。

　　這本書刻畫的人物栩栩如生，作者運(yùn)用了很多描寫方法，比如：側(cè)面描寫、心理描寫、動作描寫、神態(tài)描寫等。但他能成為四大名著之一的原因，遠(yuǎn)遠(yuǎn)不止這些寫法。它還教給我們都必須具備的'美德或做人的道理，比如：第七章《五莊觀偷**參果》告訴我們，做人要誠實(shí)守信，不能騙人。這難道不是我們要具備的美德嗎?抑或在第九章《收服紅孩兒》中，我的感悟就更多了，我終于明白了一直困惑著我的“近朱者赤，近墨者黑”的含義了，我還認(rèn)為人人都要具備這樣的信心——正義永遠(yuǎn)壓倒**。通過閱讀這一章節(jié)，我堅(jiān)定要做有正義感的人，只有正義的氣勢磅礴了，黑暗**才能被消滅。當(dāng)然，在這本書中還蘊(yùn)含著更多的道理，如：做事要持之以恒，遇到困難不要退縮等。同學(xué)們，讀起來吧，我們返校相聚就能細(xì)細(xì)交流啦!

　　通過閱讀這本名著，讓我明白了許多深奧的道理，更明白了做人要具備美德的原因。我希望這本書能永久地保留在古老的歷史長河中，把美德永遠(yuǎn)傳承下去。

《西游記》讀后感3

　　讀了《西游記》我深有感觸，文中的許多情節(jié)和唐僧師徒的離奇經(jīng)歷給我留下了很深刻的印象。

　　這本書的的作者是羅貫史中，他寫的'《西游記》是講述齊天大圣孫悟空不*凡的出生，和在花果山上、水簾洞的生活，后來，與師父唐三藏、師兄弟豬八戒、沙悟凈展開了前往西天取經(jīng)的艱難旅程。這本書讓我印象最深刻的章節(jié)是第二回—三星洞訪仙學(xué)道，這雖然是個短短的小章節(jié)，但是這突顯了孫悟空的聰明伶俐，他竟然能知道菩提祖師給他的暗語，真是讓人佩服不已，然后讓學(xué)會了七十二般變化和其它通天的本領(lǐng)。還有第***回—唐僧八戒飲水懷胎，這是在女兒過國發(fā)生的件事，只要喝了那河水便會懷孕，不論是男是女都會生的，八戒的一句話：“我的媽呀!”堪稱一絕，讓我不禁捧腹大笑，幸好，后來悟空和悟凈兩人到了解陽山，和如意真仙大打一戰(zhàn)后，拿到了泉水，這才消除了胎氣。

　　《西游記》真不愧*四大名著之一，引得了多數(shù)人的喜愛，這本書的毎一個章節(jié)都有許多不同的驚奇的冒險(xiǎn)，讓人不由自主的一頁一頁地看下去。雖然大家都認(rèn)為孫悟空的法力高強(qiáng)，但我認(rèn)為西天取經(jīng)并非他一個人的功勞，不管怎么說，西游記真的很好看，是我們**民族的驕傲。這本書有很多我們值得學(xué)習(xí)的地方，如：孫悟空的正義大膽、沙僧的心地善良等等，都是我們應(yīng)該學(xué)習(xí)的。

《西游記》讀后感4

　　孫悟空是*古典小說中的一個極特殊而有**性的角色，既有魔幻色彩和想象力，又飽含現(xiàn)實(shí)意義。通過閱讀《西游記》，我對這個形象有了更深入的了解。

　　他的一生，是精彩而坎坷的。作為一只“石頭縫里蹦出來的”猴子，除了汲取了天地之精華的法力，他還得到了不受外界環(huán)境和市俗規(guī)則約束的**。在他大鬧天宮，以失敗告終時(shí)，他雖依然神勇，卻永遠(yuǎn)地失去了使他暢行世界的**。受菩薩點(diǎn)化后，他有了一次“翻身”的機(jī)會。為了給自己爭取到重返**的機(jī)會，他一路曲折與師徒幾人進(jìn)行著他們的取經(jīng)生涯。作為一個團(tuán)隊(duì)的實(shí)力支柱走過了上百個文化不同的神秘**，歷經(jīng)磨難與艱辛，他最終獲得的竟是一份出乎意料的禮物——一種精神上的`超越和重生。

　　這份禮物，并非理所當(dāng)然，它是靠悟空一路上日新月異的成長得來的。比如，在師徒四人剛剛湊齊之時(shí)，觀音菩薩**眾神來了一場猝不及防的“演練”。他故意裝作要將自己三個女兒嫁出去，來引誘師徒四人動搖取經(jīng)的決心，從而檢測出幾人是否真誠。

　　八戒“成功”上鉤了，得到了教訓(xùn)，但更值得一提的是悟空的表現(xiàn)——作為團(tuán)隊(duì)中的“強(qiáng)者”，他不滿足于獨(dú)善其身，而是堅(jiān)忍而真誠地為八戒爭取**。大鬧天宮時(shí)的悟空固然英勇威武，神采奕奕，但盡心營救八戒時(shí)的他，反倒更多了擔(dān)當(dāng)，他已不知不覺中，完成了從大圣到行者的蛻變。

　　取經(jīng)路上的艱險(xiǎn)和挑戰(zhàn)不勝枚舉。經(jīng)過了千錘百煉，悟空不再魯莽浮躁，他遇事沉著、勇敢、顧全大局，不再拘泥于當(dāng)下的享受，而是樹立了普渡眾生的信念。悟空這個獨(dú)特而富有魅力的角色使我著迷，也帶給我深深的思考。

《西游記》讀后感5

　　寒假里，我看了《西游記》，這本書使我受益匪淺。故事內(nèi)容引人入勝，情節(jié)環(huán)環(huán)相扣，每一次孫悟空和妖怪打斗時(shí)，我總會為他擔(dān)心：會不會被打敗？在孫悟空大戰(zhàn)紅孩兒時(shí)，我真以為唐僧會被吃掉，在過火焰山時(shí)，我……

　　《西游記》作家是明代吳承恩，故事中成功塑造了孫悟空，豬八戒，沙和尚，唐僧四個人物。把每個人物的性格鮮明的對比起來：孫悟空：勇敢，豬八戒：貪吃，沙僧：吃苦耐勞，唐僧：意志頑強(qiáng)。

　　這一本《西游記》里講的是孫悟空出世后，拜師學(xué)藝，又大鬧天宮，最后被如來佛祖壓在五指山下，過了***，孫悟空終于被唐僧解救，隨行又收了豬八戒，沙和尚為徒，一路降妖除魔，終于取得真經(jīng)，前后共經(jīng)歷了八十一難。他們翻山越嶺，走過了千山萬水才到達(dá)西天。

　　這本書中每一個故事的起伏都帶給我不一樣的'感受，有興奮，有緊張，也有悲傷。讓我最發(fā)笑的豬八戒，在取經(jīng)路上鬧出了不少笑話，還有他胖胖的身體，長長的鼻子，一看就令我發(fā)笑，而且他還很貪吃，一頓飯就要吃上五六碗。

　　這本書告訴我們，要像他們四人一樣堅(jiān)持不懈，不過我們還要學(xué)習(xí)一下孫悟空的不畏困難，勇往直前，沙和尚的任勞任怨，唐僧的善良。

《西游記》讀后感6

　　話說唐僧師徒四人，自從西天取完真經(jīng)以后，就一直過著無憂無慮的生活。這天，孫悟空心血來潮邀請他的師父、師弟一起去暢游素有“江南明珠”美稱的天目湖。師徒四人騰云駕霧，向天目湖飛去。眨眼來到天目湖上空，首先映入眼簾的是一個安謐的湖，四面青山環(huán)繞，山色碧綠青翠，映藍(lán)了天空，湖水清澈湛藍(lán)，宛如一片明鏡。八戒一見，喜出望外，忙放下云朵想先照鏡梳妝打扮一下，沒想到由于突然，把一群正在湖面上低回盤旋的白鷺嚇得四處奔逃，而大膽的野鴨卻依然在水面上鳧游，遠(yuǎn)遠(yuǎn)看去，宛如一片明鏡上不經(jīng)意揮灑上去的點(diǎn)點(diǎn)墨跡。四人一見之下愛意頓生，也想和那些動物們一起嬉戲……

　　接著，四人去了海洋世界。沙僧以為到了他的沙河，興奮地一頭扎了進(jìn)去，結(jié)果他沒進(jìn)去，頭上卻起了打包，兩眼冒起了金星。他大聲吼道：“哎喲！哪方的妖怪，還會隱身術(shù)，撞得我好疼�！睂O悟空肚子都笑疼了：“這是魚缸，用來觀賞的，并非你的沙河，師弟，你可太落伍了�！�

　　“哈哈……”四人一起大笑起來。這時(shí)，服務(wù)員面帶微笑地向初次到來的貴客介紹了各種各樣的海洋動物。他們都聽得津津有味，不住地點(diǎn)頭，仿佛已經(jīng)置身于大海中了。四人高興地游完海洋世界，又坐上游艇去湖上轉(zhuǎn)轉(zhuǎn)。船上，四人到處觀望：那一座座山頭像是從湖底冒出來的春筍尖兒，嫩嫩的、**的，散落在湖中，把個一覽無余的湖面裝點(diǎn)得幽深曲折起來�？�，一片兩片的小艇又從山后破浪而來，給*靜的湖面上又添了幾分生趣。

　　不一會兒，師徒四人便到了猴山上。一上山，首先看見的是一只只調(diào)皮的小猴子，最高興的就數(shù)孫悟空了。他指著山上那些猴子興奮地對師父說：“看，師父，那是我的孩兒們！”咦，豬八戒、沙僧上哪兒去了？原來他們早就去玩了，只見他們跳上竄下，這邊看看，那邊摸摸，一刻也閑不住。聽說豬八戒還想學(xué)現(xiàn)代女郎減肥呢！咦，那是什么？在一圍靜靜的山腳，幾只鳥兒扇動著長長的翅膀悠悠地飛起來，仿佛翅膀在輕輕地扇動著風(fēng)的氣息。

　　喔，原來那又是白鷺！沿著石板路向山上走去，便看見了那連綿的竹林，一走進(jìn)去師徒四人的眼睛都被竹子染成了青色，一根根靠近來的竹子，就如畫的一般直挺蒼翠。微風(fēng)吹過，遍林的竹葉都在顫動，仿佛要抖落下青翠之色。瞧，他們看著竹的形態(tài)，聽著竹的聲音，說著竹的故事，多么輕松、開心��！玩夠了，師徒四人都餓了，唐僧摸摸肚皮說：“肚子都餓得咕咕叫了，也不知道這有沒有好吃的？”豬八戒干脆一屁股坐在了地上直嚷：“還是師父好！”八戒上前去問一位服務(wù)員：“請問這里有什么好吃的嗎？”“有，沙鍋魚頭、仙桃、板栗、竹筍……”沒等服務(wù)員說完，師徒幾人就迫不及待地說：“好了，好了，快帶我們?nèi)グ�！”來到賓館，熱情的服務(wù)員泡**一壺清香的茶。他們端起茶杯一品，齒齦留香，不禁讓人精神為之一爽：“好茶啊，好茶！簡直比天宮的瓊漿還好喝。”他們都嘖嘖稱贊�！斑@呀，是溧陽名茶——碧螺春。是用那清爽的天目湖水、清香新鮮茶葉泡制而成的。”服務(wù)員介紹道。“現(xiàn)在可以上菜了嗎？”另一位服務(wù)員滿臉笑容地問道。

　　讒嘴的豬八戒趕忙說：“快上，快上�！狈�務(wù)員首先**一道“明星菜”——沙鍋魚頭。他們瞧了瞧上的菜，互相看了看說：“這魚只有頭和湯，可怎么吃��？”“這可是溧陽名牌菜——赫赫有名的朱順才牌沙鍋魚頭！是用天目湖的鰱魚頭、天目湖的水特制而成的，風(fēng)格別具，味道獨(dú)特�！狈�務(wù)員解釋道。他們半心半疑地一嘗，連連夸道：“好鮮！好鮮！”說完就一大碗一大碗喝了起來……吃完飯，他們還品嘗到了天目湖的仙桃，孫悟空吃了都不敢相信自己的眼睛，使勁捏了一下大腿，大叫道：“我還以為自己又偷吃了王母娘娘的蟠桃呢！”飯后，他們一行人又進(jìn)行了一次“海上旅行”。他們還遭遇了“海盜船”呢！真是驚險(xiǎn)刺激：師父唐僧嘴里不住地念：“阿彌陀佛，阿彌陀佛……”豬八戒差點(diǎn)嚇得落荒而逃；孫悟空和沙僧緊緊地護(hù)著師父……“啪”燈亮了，原來師徒四人正在欣賞動感電影呢！看完電影，師徒四人又穿越了“感應(yīng)噴泉”。在師父的催促下，四人戀戀不舍地駕著祥云回天宮了，他們還商量著要到綠色仙境——天目湖來安營扎寨呢！

《西游記》讀后感7

　　《西游記》這本書我想大家都不陌生吧，這是一本家喻戶曉的`書，同時(shí)也是四大名著之一。

　　《西游記》的作者是吳承恩，是一部充滿離奇，精彩的神話故事。主要講述了孫悟空保護(hù)唐憎西天取經(jīng)的故事，一路斬妖除魔，走過十萬八千里，前后幾十年，歷經(jīng)九九八十一難，最后取回真經(jīng)的故事�！段饔斡洝愤@本書充滿奇思妙想，營造了一個十分好玩的神話世界，故事情節(jié)跌宕起伏，有喜有悲，十分有趣，吸引了我的注意。書中的各個人物形象也十分有特色。其中最令我難忘的一章就是“三打白骨精”，非常精彩，講述了孫悟空三次打敗想吃唐僧肉的白骨精，盡管白骨精變化了三次人形。但還是逃不過孫悟空的火眼金睛�？墒翘粕�是個漂亮的僧人，他以為孫悟空打死了的妖精是普通的居住在山里的人。所以一氣之下把孫悟空趕走了。

　　后來唐僧被其他妖精抓走，豬八戒為了救出師傅，上花果山尋找孫悟空幫忙。最后師徒四人又一次踏**西天取經(jīng)的道路。

　　我想每個人都喜歡孫悟空吧，可是我們并不能否認(rèn)唐僧的品質(zhì)“堅(jiān)持不懈”，追求一個目標(biāo)，從未動搖，是一個好的**者。在女兒國的那段日子里，唐僧并沒有因?yàn)榕畠簢鴩�主�?*而妥協(xié)，而是與孫悟空一行人繼續(xù)踏**取經(jīng)的不歸路。

　　通過《西游記》這本書，我認(rèn)識了吃苦耐勞的沙僧，是非分明愛憎分明的孫悟空，憨厚的豬八戒，同時(shí)也明白了做任何事情都要堅(jiān)持不懈，與伙伴團(tuán)結(jié)一致的道理！

《西游記》讀后感8

　　《西游記》全書故事的描寫充滿幽默風(fēng)趣，吸引大家懷著濃厚的興味去閱讀。我最早讀的名著是《西游記》，它也是我最喜歡讀的名著之一。

　　《西游記》里的唐僧師徒四人各有優(yōu)點(diǎn)值得我們學(xué)習(xí)。唐僧慈悲善良，就連蟲子爬到身上都不忍心傷害。他一心向佛，意志堅(jiān)定，不怕困難，經(jīng)歷了那么多次磨難，都沒有放棄去取經(jīng)的念頭，只以取經(jīng)為己任；孫悟空機(jī)智、勇敢、頑皮、除惡務(wù)盡、法力高強(qiáng)，對唐僧忠心耿耿，唐僧趕他走，但唐僧一遇到危險(xiǎn)他又立馬回去營救，他降妖除魔，救下多人性命；豬八戒性格溫和，憨厚老實(shí)。他知錯能改，浪子回頭，言聽計(jì)從，總算是為西天取經(jīng)立下汗馬功勞；沙僧勤勞穩(wěn)重，任勞任怨，默默奉獻(xiàn)，踏踏實(shí)實(shí)，謹(jǐn)守本分，最終功德圓滿。

　　小時(shí)候，我問媽媽:“我是從哪里來的？”媽媽笑著說:“你是從石頭縫里蹦出來的�！笔前。�我們小時(shí)候，不就像孫悟空，調(diào)皮搗蛋，讓大人們（玉帝們）很頭疼，然后被爸爸（如來佛）訓(xùn)服�，F(xiàn)在，我依然想當(dāng)孫悟空，不是跟他一樣調(diào)皮搗蛋，而是像他一樣，不怕困難，遇到困難把他打敗，對家人（唐僧）忠心，不干壞事，只干善事。

　　唐僧師徒四人取經(jīng)的路上，共遇九九八十一道難關(guān)，就好像我們成長的路上，布滿荊棘。最終他們戰(zhàn)勝了難關(guān)，取得勝利。而我們，只要不怕困難，堅(jiān)持到底，就會成功。

《西游記》讀后感9

　　《西游記》是一部流芳千古的神魔小說。這里面描寫了許許多多的小故事，從八戒耳朵中藏的幾文私房錢，八戒因?yàn)樨澇员粚O悟空整的團(tuán)團(tuán)轉(zhuǎn)，再到佛果羅漢的索要賄賂，都無不令人捧腹大笑。但是，人們在笑過后，卻在不經(jīng)意間發(fā)現(xiàn)，這些看似不起眼的世俗相，都向我們痛快淋漓的揭露了許多深奧的道理。

　　每當(dāng)提起西游記，我不得不說的還是唐僧師徒四人的團(tuán)隊(duì)作戰(zhàn)精神。

　　在現(xiàn)代社會，人們最需要的就是團(tuán)隊(duì)的力量。從小學(xué)到高中，老師也在無時(shí)無刻的提醒我們要有團(tuán)隊(duì)精神�？墒钦嬲�做到的又有幾個？都說患難見真情，可我們見得最多的還是拋下隊(duì)友，獨(dú)自逃生的人。但西游記中的師徒四人，卻給了我們截然不同的感受。

　　師徒四人在西天取經(jīng)的過程中前前后后經(jīng)歷了九九八十一難，每一次戰(zhàn)勝磨難，都是師徒四人齊心協(xié)力的成果，如果說要把他們之間任何一個人除外，都是不可能的。唐僧師徒四人不拋棄，不放棄，不讓一個隊(duì)友掉隊(duì)，他們最后終于取得了真經(jīng)，修成正果。無論是唐僧師徒四個人的良好素質(zhì)，還是團(tuán)隊(duì)作戰(zhàn)的精神。都是非常值得我們學(xué)習(xí)的。

　　在《西游記》里，唐僧師徒中的每一個人都是功不可沒的。也許大家覺得唐僧是一個非常絮叨的人，在西天取經(jīng)的路上根本沒起到什么作用。但其實(shí)并不是這樣。在孫悟空剛剛開始跟隨唐僧西天取經(jīng)的時(shí)候，他的性子非常桀驁不馴，仿佛一只發(fā)瘋的刺猬，你不去惹他，他反而會來扎你。但唐僧卻欣然接受了這樣的一個“刺頭”徒弟，他在生活中盡心盡力照顧悟空，悟空遇到問題時(shí)，唐僧也會獻(xiàn)出自己的一份力量。悟空有時(shí)也會撒撒脾氣，唐僧就寬容的忍耐著，正因?yàn)檫@樣，悟空最終被唐僧溫暖的心感化了，馴服了。他終于定下決心要保護(hù)唐僧西天取經(jīng)。

　　四人的性格迥異，卻走到了一起，這不得不說是一種緣分。但更重要的是，他們每個人的心中都有一顆赤子之心，他們時(shí)刻想為團(tuán)隊(duì)付出，為團(tuán)隊(duì)做貢獻(xiàn)，哪怕付出自己的生命也在所不惜。

　　沒有比人更高的山，沒有比腳更長的路。兩腿殘疾的史鐵生說：“左右蒼茫時(shí)，總得有條路走。這條路又不能再用腿去趟，便用筆去找�！笔疯F生有著堅(jiān)定的信念和不屈的毅力，所以他成為了文學(xué)界里一顆璀璨的明珠。但是，不管一個人有多大的才能，與團(tuán)隊(duì)的力量不能相提并論。因?yàn)閳F(tuán)隊(duì)的力量是不可丈量的，是驚人的。

　　《西游記》這本書的表面意思是唐僧師徒歷經(jīng)九九八十一難取得了真經(jīng)的故事，但他的另一層含義還贊賞了師徒四人的團(tuán)隊(duì)作戰(zhàn)精神，這才是故事的精華所在。有人可能覺得孫悟空的本事最大，所以西天取經(jīng)的功勞全都?xì)w功于他。但這樣的理解是錯誤的。比如在女兒國，唐僧八戒因?yàn)檎`喝了照胎泉水而導(dǎo)致腹痛，只有墮胎泉水才能化解疼痛。悟空在與守泉人激烈對抗的時(shí)候，如果不是沙僧的暗中幫助，悟空怎么可能那么順利地得泉水呢？兄弟齊心，其利斷金。悟空的神通固然是廣大的，但是如果沒有其他人的指點(diǎn)與幫助，只是一個人孤軍奮戰(zhàn)，他又怎么可能取得成功呢？

　　在生活中，我們會遇到許許多多的挫折與難題，**自己的力量是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，在這時(shí)如果少了朋友的幫助，答案不言而喻—你將會一敗涂地，喪失信心，在錯誤的道路上愈走越遠(yuǎn)。但如果能和朋友一起并肩戰(zhàn)斗，就會越挫越勇，不斷進(jìn)取，勇往直前，直到推開成功的大門。

　　寫到這里，我不得不再次提到四人的團(tuán)隊(duì)協(xié)作精神。唐僧善良穩(wěn)重，目標(biāo)堅(jiān)定，有正義感，是這支隊(duì)伍的“精神**”；孫悟空機(jī)智靈活，神通廣大，是這支隊(duì)伍的“智多星”；豬八戒雖然好吃懶做，但幽默風(fēng)趣嘴巴甜，是這支隊(duì)伍的“開心果”；沙和尚吃苦耐勞，無怨無悔，是這支隊(duì)伍的“老黃牛”。四個人精誠合作，共患難，同生死，所以才***取得真經(jīng)。寫史記的司馬遷說：“才智，德之資也。德者，才之師也�！彼�以，對于唐僧而言，孫悟空是一位必不可少的助手；而孫悟空雖然神通廣大，也需要唐僧這樣一位志向高遠(yuǎn)的師父。有了團(tuán)隊(duì)協(xié)作精神，他們四人才能互相扶持，互相幫助。最終度過難關(guān)，取得真經(jīng)。

　　在很久以前，一位老農(nóng)看到了**家族的壯舉：一場突如其來的大火包圍了**所在的陸地，那塊陸地上生活著許許多多的**。**們對火是很**的，因?yàn)樗麄儜峙履且粓F(tuán)毀滅性的紅色。感受到了烈火的威脅，**們匆忙爬出了洞穴。一陣短暫的慌亂過后，隨之而來的是井然有序。它們開始迅速聚攏，聚攏，在短時(shí)間內(nèi)聚攏成為一個龐大的.**球。這時(shí)，火舌順著草叢極速燃燒過來了，**們毫不猶豫的向火舌滾去。此刻只聽到“噼噼啪啪”的聲音不絕于耳，那是**家族中最高貴，最圣潔的靈魂。但是**團(tuán)前進(jìn)的速度并沒有因此而減緩，反倒是越滾越快，越滾越快。外層的**們不斷的被燒焦了，被燃爆了，但是最后縮小數(shù)倍的**團(tuán)終于滾出了被大火吞噬了的地方，躲過了**家族的滅頂之災(zāi)！老農(nóng)捧起**們燒焦了的尸體，久久不愿放下。他在想，如果**當(dāng)中沒有這種自我**的精神，沒有這種舍己為人的精神，沒有這種集體**精神，還會有團(tuán)結(jié)緊密的**團(tuán)嗎？此時(shí)在老農(nóng)的腦海中閃現(xiàn)出一個詞：團(tuán)結(jié)！

　　《西游記》中的師徒四人，分工不同，職責(zé)不同，卻不離不棄的經(jīng)歷著同樣的生活，這都是因?yàn)樗麄兊膱F(tuán)結(jié)。他們性格迥異，卻又為了同一個奮斗目標(biāo)走到了一起。試想，難道他們不正像那個**團(tuán)一樣，團(tuán)結(jié)一心，勇往直前？如果他們***人不愿意在“外層”受苦，他們還會有最終取得真經(jīng)的勝利結(jié)局嗎？西天取經(jīng)在他人看來是如此的艱苦，但是唐僧師徒四人卻做到了。原因只有一個，就是他們的大無畏精神和為團(tuán)隊(duì)做貢獻(xiàn)的赤誠之心。

　　讀完《西游記》后，我深知“團(tuán)結(jié)就是力量，堅(jiān)持就是勝利”的道理。每當(dāng)遇到困難，只要我們齊心協(xié)力，搏擊風(fēng)浪，總能夠克服。唐僧師徒四人的團(tuán)隊(duì)作戰(zhàn)精神正是我們**民族的象征，是我們**民族的魂！

　　“團(tuán)結(jié)就是力量，團(tuán)結(jié)就是力量，這力量是鐵，這力量是鋼�！边@句歌詞時(shí)時(shí)在我的耳畔縈繞，它，就是我在困難中的指向標(biāo)，在迷霧中的一盞不變的燈塔！

《西游記》讀后感10

　　暑假，我在家讀了我國的四大名著之一——《西游記》。提起《西游記》大家腦海里一定就會浮現(xiàn)智勇雙全的孫悟空、慈悲為懷的唐憎、好吃懶做的豬八戒和忠厚老實(shí)的沙和尚。這本書的作者吳承恩，是江蘇淮安人，而書中齊天大圣的老家就是我們連云港的花果山，這也是我喜歡這本書的原因之一。

　　書中主要描寫了唐朝太宗貞觀年間孫悟空、豬八戒、沙僧、白龍馬四人保護(hù)唐僧西行取經(jīng)，沿途經(jīng)歷了九九八十一難，一路降妖伏魔，化險(xiǎn)為夷，最后到達(dá)西天，取得真經(jīng)的故事。其中，我最喜歡的是孫悟空。雖然他犯過很多錯，但他知錯就改，他還樂于助人，即使他被師傅冤枉，也不會計(jì)較，最后還是一心一意的保護(hù)師傅。我也很喜歡豬八戒。我覺得他是個單純可愛的人，雖然有點(diǎn)好吃懶做，但卻很有正義感。每次唐僧有危險(xiǎn)，他就會扛著他那把九齒釘鈀奮不顧身的去救他。然后是三師弟沙悟凈。他的本領(lǐng)比孫悟空和豬八戒都弱，但他忠心耿耿，任勞任怨，總是默默的挑著行李跟在身后。

　　讀完這本書，看到他們在經(jīng)歷那么多磨難時(shí)不畏艱險(xiǎn)、鍥而不舍的精神，多值得我學(xué)習(xí)呀！再想想自己有時(shí)候做事情半途而廢、虎頭蛇尾，我不禁慚愧！以后我也要向他們學(xué)習(xí)那種堅(jiān)持到底的精神，把一件事從頭做到尾，無論成功或失敗，只要我盡力去做，對我來說就是一種成功！

《老殘游記》讀后感10篇（擴(kuò)展6）

——西游記優(yōu)秀讀后感10篇

西游記優(yōu)秀讀后感1

　　今天我買了一杯夢寐以求的西游記，剛回到家我就津津有味的看了起來，忽然我似乎又感受到了一種新的活力，向我迎面而來。

　　其中我最喜歡孫悟空，他是那么的勇敢。

　　在”三打白骨精“中，狡猾的'白骨精用了三計(jì)都未能將他們師徒打敗，當(dāng)唐僧因?yàn)檎`會而念緊箍咒的時(shí)候，白骨精卻在暗喜。我多么痛恨白骨精呀！孫悟空每次被師傅趕走后，每次都是回來搭救師父。每當(dāng)我看到這一幕時(shí)，我的眼眶里都會布滿淚水，我忍不住讓它們流下來，滴到我的手上。

　　孫悟空他雖然他很頑皮的，這也印證了”猴性難改“這句話。說到底，孫悟空也是只猴子

　　,他具有猴子的所有特征：調(diào)皮、貪玩、開愛、……特征。

　　讀完這一本書讓我我仿佛緊緊抱住了吳承恩老爺爺，是他給我們帶來了這么精彩的故事，是他讓我們在故事中學(xué)到了堅(jiān)強(qiáng)的道理。

　　我在心底深深地感謝吳承恩爺爺，也深深的惦念著行走江湖的師徒四人。西游記讀后感1000字西游記讀后感500字西游記讀后感800字

西游記優(yōu)秀讀后感2

　　古人云：讀書破萬卷，下筆如有神。我相信大家對這句話并不陌生。每個人一生都需要讀許多書本，你喜歡讀書嗎?我是喜歡讀書的。我讀過《紅樓夢》、《水滸傳》、《上下五千年》、《心靈的雞湯》?

　　我最喜歡讀《西游記》這部兒童版的名著。它記載了孫悟空、唐三藏、沙悟凈、豬八戒師徒四人西天取經(jīng)，一路上曲折坎坷，歷盡艱辛，降妖伏魔，經(jīng)歷九九八十一難，才取得了真經(jīng)。他們執(zhí)著，不畏艱險(xiǎn)，鍥而不舍的精神，令人欣賞。

　　我與孫悟空師徒四人相比，實(shí)在無地自容。我雖然對讀書感興趣，但沒有合理地安排好課內(nèi)外的時(shí)間，只是沉迷于看課外書，耽誤了功課。我在課堂上，常常我行我素，自以為事，學(xué)不好老師傳授的知識技能，以致碰到一點(diǎn)兒學(xué)習(xí)困難，就想著怎么逃避，不敢迎難而上。有一次，我遇到了一道語文難題，腦袋瓜快蒙了，不知任何是好，懶于思考或請問別人，就“打退堂鼓”，隨便放棄不做。老師發(fā)現(xiàn)后，對我嚴(yán)厲地批評，我感到十分慚愧。

　　從現(xiàn)在起，我向?qū)O悟空師徒四人學(xué)習(xí)，面對各種困難，樹立信心，鼓足勇氣，敢于戰(zhàn)勝困難。我要合理安排好課內(nèi)外時(shí)間，徹底改掉畏難的情緒，勤學(xué)苦練，開拓進(jìn)取，去迎接未來的挑戰(zhàn)!

　　這篇讀后感道出了“我”要學(xué)習(xí)孫悟空師徒四人不畏艱難，勇往直前，不達(dá)目的決不罷休的精神，并聯(lián)系自己的實(shí)際學(xué)習(xí)情況，改過自新，勤學(xué)好問，迎難而上。文章抓住自己的學(xué)習(xí)缺點(diǎn)，如實(shí)反映，真心悔過。

西游記優(yōu)秀讀后感3

　　我看過許許多多生動有趣的書，《西游記》是我百看不厭的一部神話小說。它是我國四大名著之一。

　　西游記成功塑造了四個鮮明的人物形象：唐僧誠心向佛，頑固持著；孫悟空愛抱不*，本領(lǐng)高超；豬八戒貪戀好色，好吃懶做，但不缺乏善心；沙僧心地善良，安于天命。這本書主要講述了唐僧師徒西天取經(jīng)。一路上歷經(jīng)艱險(xiǎn)，斬邪除魔，經(jīng)歷了九九八十一難。終于取得了正經(jīng)，修成了正果。

　　其中，我最喜歡的還是經(jīng)典真假美猴王。這部分主要講述了**追殺唐僧，悟空忍無可忍，殺卻眾盜。唐僧大怒，將悟空趕走。六耳獼猴乘機(jī)變作悟空模樣，打傷了唐僧，搶走了行李。沙僧去花果山查看，才知不是悟空所為。于是回去驗(yàn)明真身，誰知真假悟空實(shí)在難辨，連觀音、判官、師傅，甚至連玉帝的照妖鏡也分真假。最后憑借如來佛祖的降妖錦囊，降伏了六耳獼猴。這集內(nèi)容寫出了悟空對師傅的忠心耿耿，不離不棄。側(cè)面寫出了唐僧的頑固持著，不懂人情世故，但他始終以慈悲為懷，感動了蒼天。

　　看了這本書，我的感受也特別深刻。唐僧師徒取經(jīng)要經(jīng)歷九九八十一難，風(fēng)餐露宿，經(jīng)過刀山火海，歷經(jīng)17年之久，任何磨難都無法打到他西天取經(jīng)的決心。他們的持著，不畏艱險(xiǎn)，鍥而不舍的精神，我由衷地敬佩。所以我們在現(xiàn)實(shí)生活中遇到困難，也不要臨陣退縮，也要勇往直前。學(xué)會堅(jiān)強(qiáng)，成功也會伴隨你左右。俗話說得好：困難就像彈簧，看你強(qiáng)不強(qiáng)，你強(qiáng)他就弱，你弱他就強(qiáng)。

　　同學(xué)們，時(shí)間就像流水一樣。如果你不抓住它，它就會在你身邊白白流失。所以我們應(yīng)該從現(xiàn)在開始努力學(xué)習(xí)，珍惜每分每秒。像唐僧師徒一樣，迎難而上，不屈不饒。長大后成為生活中的大贏家。

西游記優(yōu)秀讀后感4

　　《西游記》是我國四大民名著之一，是一部老少皆宜的作品。其中充滿了離奇、進(jìn)精彩的神話故事，每每讀起《西游記》總是會情不自禁地融入到精彩的情節(jié)中。

　　在《西游記》里面讓我印象深刻的是《真假美猴王》這一篇故事。講的是唐僧師徒四人離開琵琶洞以后，晚上來到了一個姓楊的人家。**的頭兒是他家的兒子，他的兒子和幾個**夜里想殺害唐僧師徒，孫悟空上前把**全部打死了。之后唐僧把孫悟空趕走了。不過多久，突然有一個孫悟空跳到唐僧面前，把他打到在地，搶走了行李，搶先到達(dá)水簾洞。正巧孫悟空來到水簾洞里也有一個和自己長得一樣的猴子，就上前和他打了起來，一邊打還一邊說：“我是真的，你是假的！”他們一直打到了如來佛祖那兒。佛祖說：“這是六耳獼猴，它能聽到千里之外的聲音，能看見事物的前后變化，所以才和你一模一樣�！比鐏矸鹱姘呀痂屽i往上一拋，假悟空現(xiàn)出了原形，孫悟空一時(shí)生氣一棒打死了六耳獼猴，之后觀音菩薩把悟空送回了唐僧身邊，又開始上路了。

　　這一篇故事真好看！特別是故事的節(jié)尾部分讓我很感動。這本書里師徒四人的性格給我留下了深刻的印象。尤其是孫悟空堅(jiān)持不懈的精神值得我學(xué)習(xí)。

　　《西游記》是一部非常好看又優(yōu)秀的神話小說也是一部群眾創(chuàng)作的作品。我讀了這本書后覺得書中許多的打斗場面，讓我大飽眼福。

　　書，真令我受益匪淺！

西游記優(yōu)秀讀后感5

　　《西游記》一書寫了唐僧師徒四人去西天取經(jīng)的故事。孫悟空——正義大膽，本領(lǐng)高超，是妖怪們的克星;唐僧——誠信向偉，頑強(qiáng)執(zhí)著;豬八戒——貪財(cái)好色，但又不缺乏善心;沙僧——心地善良，安于天命。這四種人物各有各的特點(diǎn)，其中我最喜歡的人物是孫悟空，因?yàn)樗�遇到困難會想辦法解決。還幫唐僧降妖伏魔，保護(hù)唐僧去西天取經(jīng)。這種精神值得我們學(xué)習(xí)。

　　本書作者吳承恩把唐僧師徒四人去西天取經(jīng)、降妖伏魔的事情寫得非常清楚;比如“三打白骨精”一文說孫悟空去找吃的，一個名叫白骨精的妖怪，一心想吃唐僧肉。白骨精變成一位年輕漂亮的姑娘假裝送飯，其實(shí)想暗中把唐僧抓走。這時(shí)，孫悟空回來了。它一眼認(rèn)出姑娘原來是妖精，就把她打死了。而白骨精化作青煙飛走了。這樣連續(xù)三次，白骨精終于死了。唐僧認(rèn)為孫悟空無故打死“好人”就把孫悟空趕走了。這個故事體現(xiàn)孫悟空本領(lǐng)高超，師父趕它走，它不走，表明它對師父的忠誠。

　　讀《西游記》這部名著，我深有感觸，書中的情節(jié)給我留下了深刻的印象。師徒四人經(jīng)歷了九九八十一難，他們不放棄，堅(jiān)持不懈，最后才取到真經(jīng)。在我的學(xué)**，經(jīng)常會遇到困難，我要堅(jiān)持不懈，不能半途而廢，才能取得成功。

西游記優(yōu)秀讀后感6

　　這個寒假，我再次讀了這本厚厚的《西游記》，書中的每個人物都活靈活現(xiàn)、栩栩如生，讓我回味無窮。

　　孫悟空神通廣大、技藝高超，保護(hù)唐僧去西天取經(jīng)。一路上，孫悟空敢于和妖魔作**，表現(xiàn)出他的勇敢精神，令我十分敬佩，他是我心目中的英雄。

　　說到豬八戒，雖然本領(lǐng)遠(yuǎn)不如孫悟空，但這個形象刻畫得非常精到。

　　豬八戒憨厚老實(shí)，也敢與妖魔斗，卻有好吃、好占便宜、好女色、怕困難等諸多惡習(xí)。

　　師傅唐僧沒有什么本領(lǐng)，但品行端正，去天竺國取經(jīng)有著堅(jiān)定的信念。沙僧和白龍馬都勤勤懇懇，任勞任怨，是兩個忠實(shí)的好后勤。

　　《西游記》中的人物，他們的性格各不相同，形成了鮮明的對比。我不得不佩服作者的寫作技藝，善于刻畫人物形象確是他的精妙之處。

　　如果作個比喻，唐僧像是我們的父母，孫悟空更像自己，八戒是個大懶蟲，沙和尚比較老實(shí)。我們每個人身上都或多或少地存在著這樣的優(yōu)點(diǎn)或缺點(diǎn)，通過鏡照他們感知自己的缺點(diǎn)，便于改正錯誤。

　　我們的學(xué)習(xí)生涯就像去西天取經(jīng)一樣，一定會遇到很多的困難和挫折，只有像唐僧那樣遇到困難不低頭，像孫悟空那樣聰明機(jī)智、勇敢無畏，才能在學(xué)習(xí)這條路上修成正果。

西游記優(yōu)秀讀后感7

　　《西游記》作者是吳承恩本書的經(jīng)典語句“花果山福地，水簾洞洞天”，人物有孫悟空，唐僧，豬八戒，沙僧。

　　主要描寫人物是孫悟空等保護(hù)唐僧取經(jīng)，經(jīng)歷了九九八十一難取得真經(jīng)，修得正果，全書共一百回，*引人入勝，*精彩。一路上有很多妖**怪，但是他們團(tuán)結(jié)一心，一起戰(zhàn)勝妖魔。

　　孫悟空有千里眼，順風(fēng)耳，還能七十二變，豬八戒雖然好吃懶做，但他也很誠懇保護(hù)師傅，唐僧一路往西天取經(jīng)，白龍馬騎著，沙僧勤快誠懇是我的榜樣。

　　我最喜歡的一章是三打白骨精，孫悟空憑他的智慧來戰(zhàn)勝白骨精，為什么是散打呢？因?yàn)榘坠蔷�有兩次逃走了，第三次是孫悟空把他打死了，白骨精為什么死？還不是因?yàn)橄氤蕴粕�肉長命百歲。孫悟空的火眼金睛果然名不虛傳，簡直厲害。

　　我最喜歡的人物是孫悟空，不是因?yàn)樗�有千里眼，順風(fēng)耳等技能，而是他的所作所為讓我十分佩服，贊嘆不已，師傅有危險(xiǎn)時(shí)他會第一個沖上前來，保護(hù)師傅這四個字是清楚明白，所以我會喜歡孫悟空。

　　這一路上的打打殺殺終于到達(dá)了取經(jīng)之地，看著他們到達(dá)了西天。我心里悟出了一個道理，做事要誠誠懇懇，不能有丁點(diǎn)馬虎，敢于戰(zhàn)勝困難，勇往直前。

西游記優(yōu)秀讀后感8

　　《西游記》是一本長篇章回體神魔小說，是*古典文學(xué)中一顆璀璨的明珠，還曾被翻譯成多種語言和多部電視劇。它以精彩的插圖，引人入勝的故事，栩栩如生的人物形象……吸引了一批又一批中外讀者。這本書的作者是明代的吳承恩，我以為這本書最成功之處就是塑造了四個形態(tài)各異的主人公。

　　孫悟空他的法號是“行者”，他是一個神通廣大、敢作敢當(dāng)、膽大包天的人物。他曾自封為“齊天大圣”，趁眾神仙沒注意偷吃了仙丹、蟠桃、御酒……被如來困在五行山下，后來經(jīng)唐僧搭救，成了唐僧的大徒弟，一路護(hù)送唐僧去西天取經(jīng)。取經(jīng)路漫長又遙遠(yuǎn)，一路上他帶領(lǐng)其他幾位師弟與妖怪斗智斗勇，經(jīng)過九九八十一種磨難才順利取得真經(jīng)，修得正果。

　　唐僧心地善良，一心向佛，不為女色而動，不為金錢地位所誘……是一個忠誠的佛教信徒。

　　沙悟凈它原是天上的卷簾大將，他勤勤懇懇，忠厚老實(shí)，一心跟隨師父取到真經(jīng)，他的決心和態(tài)度令我感動不已。

　　豬八戒它的.法名是“豬悟能”，他原是天上的天蓬元帥，后因調(diào)戲嫦娥，被譴下了人間。又因投豬胎，他原來英俊的身材、臉型變得丑陋無比。他好色好吃，貪玩貪財(cái)。不過，在我眼中他也是蠻可愛的！

　　感謝《西游記》，陪我度過了這一個快樂的寒假，使我這個寒假不再孤單、不再無聊。

西游記優(yōu)秀讀后感9

　　這個寒假，我再次讀了這本厚厚的《西游記》，書中的每個人物都活靈活現(xiàn)、栩栩如生，讓我回味無窮。

　　孫悟空神通廣大、技藝高超，保護(hù)唐僧去西天取經(jīng)。一路上，孫悟空敢于和妖魔作**，表現(xiàn)出他的勇敢精神，令我十分敬佩，他是我心目中的英雄。

　　說到豬八戒，雖然本領(lǐng)遠(yuǎn)不如孫悟空，但這個形象刻畫得非常精到。

　　豬八戒憨厚老實(shí)，也敢與妖魔斗，卻有好吃、好占便宜、好女色、怕困難等諸多惡習(xí)。

　　師傅唐僧沒有什么本領(lǐng)，但品行端正，去天竺國取經(jīng)有著堅(jiān)定的信念。沙僧和白龍馬都勤勤懇懇，任勞任怨，是兩個忠實(shí)的好后勤。

　　《西游記》中的人物，他們的性格各不相同，形成了鮮明的對比。我不得不佩服作者的寫作技藝，善于刻畫人物形象確是他的精妙之處。

　　如果作個比喻，唐僧像是我們的父母，孫悟空更像自己，八戒是個大懶蟲，沙和尚比較老實(shí)。我們每個人身上都或多或少地存在著這樣的優(yōu)點(diǎn)或缺點(diǎn)，通過鏡照他們感知自己的缺點(diǎn)，便于改正錯誤。

　　我們的學(xué)習(xí)生涯就像去西天取經(jīng)一樣，一定會遇到很多的困難和挫折，只有像唐僧那樣遇到困難不低頭，像孫悟空那樣聰明機(jī)智、勇敢無畏，才能在學(xué)習(xí)這條路上修成正果。

西游記優(yōu)秀讀后感10

　　你，是個好徒弟。雖然，有時(shí)會在情急之下做出一些出格的事，但那畢竟是為了保護(hù)你那有點(diǎn)嘮叨的師父----唐僧嘛！

　　你，有著別人沒有的本領(lǐng)。有著一雙火眼金睛和七十二變的本領(lǐng)。你的火眼金睛可以把一切事物看穿，無論那些可惡的妖精如何狡盡腦汁的偽裝；你的七十二變，讓妖精看不出任何破綻。

　　你，有著仁義寬厚的胸懷。有一回，你打死了幾個**，唐僧便把你逐回了花果山�？吹竭@兒的時(shí)候，我很心酸，因?yàn)槟氵@樣做，是為了救唐僧呀！如果沒有你，唐僧不知道****回呢！雖然有著八戒和沙僧，可八戒貪吃，沙僧有勇無謀。但當(dāng)唐僧有危難的時(shí)候，你還是不計(jì)前嫌，義無反顧的去和妖魔搏斗，救出師傅。

　　你，有個身在福中不知福的師傅。雖然善良，但卻嘮叨，有時(shí)候，還有點(diǎn)糊涂不辨事非。我要是唐僧，肯定死也不會把你逐出去的。

　　如果我有你這個朋友，那該多好。你看，上學(xué)校一秒鐘就到，因?yàn)槟阌薪疃吩�，可以帶著我一起在天上飛；作業(yè)錯誤也不用愁，因?yàn)槟阌谢鹧劢鹁�，可以及時(shí)發(fā)現(xiàn)，成為我學(xué)習(xí)的好幫手。

　　你，本領(lǐng)高強(qiáng)，有勇有謀，有仁有義。我不僅對你佩服的五體投地，更要學(xué)習(xí)你身上我所沒有的優(yōu)點(diǎn)。

《老殘游記》讀后感10篇（擴(kuò)展7）

——西游記初中讀后感10篇

西游記初中讀后感1

　　《西游記》這部經(jīng)典的文學(xué)名著，已經(jīng)在*乃至世界上家喻戶曉了。我想不少文學(xué)家已經(jīng)發(fā)表過這部名著的**了，所以我不想對這部名著的內(nèi)容發(fā)表自己的觀點(diǎn)，只想對其中的人物談?wù)勛约旱南敕ā?/p>

　　在其中，我最欣賞孫悟空的勇敢機(jī)智，豬八戒的情感真切，沙僧的任勞任怨，唐僧的善良待人�！段饔斡洝分凶蠲匀说娜宋锸菍O悟空，這個神通廣大的猴子上天入地，獨(dú)來獨(dú)往，無拘無束，成了孩子們理想的象征和寄托。西行路上的八十一難以及一路的神奇怪異、動人心魄的.神魔沖突，反映取經(jīng)過程中遭受的磨難和艱辛�！罢娼�(jīng)”已成了“成功”和“目標(biāo)”的象征。每每我碰到困難時(shí)，我總會想起孫悟空為幫助師傅唐僧取到真經(jīng)，不怕困難、百折不撓的精神，我就會勇敢起來，戰(zhàn)勝一個又一個困難。他們是一個好的團(tuán)體，五個人缺一不可，缺少了唐僧，剩下的三個徒弟和龍馬就都沒有奮斗的目標(biāo)；缺少了孫悟空，他們就都會被怪物吃掉；缺少了豬八戒，這冒險(xiǎn)就沒有趣味了；缺少了沙和尚，就沒有人來背擔(dān)子了；缺少了白龍馬，就沒有了交通工具供弱不禁風(fēng)、慈眉善目的唐僧騎了。

　　由此看來，在現(xiàn)實(shí)生活中，我們不僅需要孫悟空，需要唐僧，也需要沙和尚、豬八戒、白龍馬，在我看來，他們是一個戰(zhàn)無不勝的團(tuán)隊(duì)，也是一個不懼艱險(xiǎn)的團(tuán)隊(duì)，更是一個值得我們學(xué)習(xí)的成功的團(tuán)隊(duì)。

西游記初中讀后感2

　　寒假里，爸爸買了本《西游記》給我看。雖然天氣很冷，但我被《西游記》里曲折離奇的故事情節(jié)深深地吸引了，捧著它居然覺得比電視更有趣，享受著其中的*給我?guī)�來的溫暖�?/p>

　　記得小時(shí)候，常問媽媽，“我是從哪里來的。”媽媽總是笑著告訴我：“你啊，是從石頭縫里蹦出來的�！蔽蚁氪蟾琶總�小朋友都聽過這樣的回答。在每個媽**心里孩子都是一個“孫悟空”。

　　這本書里有專門降妖伏魔的孫悟空，好吃懶做的豬八戒，忠厚老實(shí)的沙僧，一心向佛的唐僧等。在我們班上也有著各種各樣的人。有的像豬八戒，懶懶散散，做任何事情都馬馬虎虎。有的像沙僧，誠懇踏實(shí)。有的像孫悟空，活靈活現(xiàn)。還有像唐僧一樣心地善良，勝不驕，敗不餒的人。如果我們在學(xué)**也能向唐僧這樣的人學(xué)習(xí)就一定可以取得真經(jīng)。

　　我最喜歡《三打白骨精》這個故事，我看了三遍，意猶未盡。孫悟空為了保護(hù)師傅，他識破了白骨精的陰謀，一次次想把他打死。由于豬八戒的讒言，唐僧的阻攔，白骨精多次逃跑了。孫悟空被師傅趕跑了，唐僧被捉進(jìn)了妖精洞里。妖怪想長生不老要吃唐僧肉。豬八戒打不過妖怪只好跑到花果山請孫悟空救師傅。孫悟空不計(jì)前嫌，毅然前去救師傅。孫悟空運(yùn)用計(jì)謀不但救出了師傅，還讓他明白了不能以貌取人和是妖就得打的道理。我好喜歡這個愛憎分明的悟空。

　　“眾人一條心，黃土變成金。”這是我從西天取經(jīng)的這個團(tuán)隊(duì)中學(xué)到的。他們五個人精誠合作，缺一不可，最后取得了成功。這讓我想到了我們五（2）班這個集體，大家齊心協(xié)力，互相關(guān)心，像一個幸福的大家庭。

　　隨著年齡的增長，《西游記》帶給我的不再只是神話的幻想，還有面對困難的勇氣。

西游記初中讀后感3

　　漫步文學(xué)長廊，一顆明珠引人注目。那是古典與文學(xué)的結(jié)晶，那奪目的光澤，映出了所有人的人生。它，就是*古典四大名著之一——《西游記》。

　　二三年級時(shí)，我就讀過了青少年版的《西游記》。其實(shí)與《西游記》最早的接觸是在幼兒園，那時(shí)我雖還一字不識，但在午睡前，我們的老師偶爾會為我們讀上《西游記》中的那么一小段，那驚險(xiǎn)刺激的情節(jié)深深吸引了我。因此，二三年級時(shí)的我讀到此書時(shí)更會沉醉在有趣的故事中，回腸蕩氣的章回里�，F(xiàn)在，隨著我的漸漸長大，我也漸漸有了新的感悟。

　　孫悟空的橫空出世，就好比我們脫離母體，呱呱落地。孫悟空向菩提祖師拜師學(xué)藝，就像我們學(xué)爬、學(xué)走、學(xué)說話。我們長大后，就像孫悟空一樣不甘*凡，總是鬧騰。對于孫悟空來說，一些諸如“弼馬溫”一樣的小職位滿足不了他，就如同父母滿足不了我們無限地索取一樣。孫悟空追求**，就像我們不服管束一樣。但世界上會有真正的無所限制的**嗎？沒有！**過后，他還是被如來佛祖壓在了五行山下。我們還是在做著那一本本印著密密麻麻題目的練習(xí)冊。

　　而那漫漫取經(jīng)路，就好比我們的成長歷程，只有經(jīng)歷了九九八十一難，唐僧才能成為旃檀功德佛，我們也終究會到達(dá)理想的彼岸。而師徒四人與妖**怪、各路神仙打交道，就如在生活中我們總會遇見各種各樣的人。妖**怪一定能想方設(shè)法擄去唐僧，但是孫悟空也一定能神通廣大地把他救出來。這就是我們堅(jiān)信的“邪不壓正”。

　　歌德說：“讀一本好書，就像和一個品德高尚的人談話。”我要說：“《西游記》就像一個高人，一直在為我指點(diǎn)著迷津�！�

西游記初中讀后感4

　　有時(shí)靜下心來想想，時(shí)間真的過得好快�！段饔斡洝罚�正記錄著我的成長。

　　幼兒園時(shí)少兒頻道的動畫片；

　　低年級時(shí)**八套的電視劇；

　　高年級時(shí)有插圖的青少版；

　　直到現(xiàn)在，含糊不清地讀完了文言文版……

　　從動畫片到文言文，我究竟經(jīng)歷了多少、懂得了多少？我不清楚。仍記得小時(shí)候，每天準(zhǔn)時(shí)地坐在電視機(jī)前等待著。當(dāng)時(shí)的確沒有意識到一些深層次的東西，只知道孫悟空武藝高強(qiáng)，能保師父途中安全；八戒只知道吃，似乎派不上什么用；而沙僧從頭到尾都挑著個擔(dān)子，一直像一個打醬油的……

　　但隨著年齡的增長,我漸漸意識到:悟空雖武藝高強(qiáng)、頑強(qiáng)不屈，但他也曾大鬧天宮，讓所有人不得安寧；八戒雖貪婪好吃，但他也一心一意保唐僧西天取經(jīng)，從怨言；沙僧雖無所作為，但他踏踏實(shí)實(shí)、勤勤肯肯，從來不求什么地位名份。我不再只看到事物的一面，我也明白，人人都有優(yōu)點(diǎn)缺點(diǎn)，這些不可避免。

　　讀到結(jié)尾，我好像頓時(shí)明白了什么。是團(tuán)結(jié)。師徒四人相互扶持，為的都是同一個目標(biāo)――取得真經(jīng)。他們中也有人曾想過放棄，但當(dāng)那個人想要放棄時(shí)，別外的三個人會立即勸阻。為有了這個小小的集體，他們才會完成那個看似遙不可及的目標(biāo)。

　　生活中又何嘗不是如此。一個班級，是一個集體。我們的確各自不同的目標(biāo)，但我們完成那個目標(biāo)的基礎(chǔ)都是一樣的――學(xué)習(xí)。我們既然有幸相識，有幸一起努力，那為什么不盡自己的一份力量，來完善這個集體呢？是啊，每個班級都想得到年級第一，這不是追求什么地位，而是想要一個證明的機(jī)會。而我們需要學(xué)習(xí)的，不是孫悟空的濫殺無辜，不是八戒的食無節(jié)制，面是沙僧的踏踏實(shí)實(shí)。我們不需要出什么風(fēng)頭，不需要在人們面前來演什么，我們只需要默默地努力，不給未來留下任何遺憾。而且我相信，僅僅是這樣默默無聞地付出，早晚有一天，你也會被人們所發(fā)現(xiàn)，成為他們的榜樣。就像沙僧一樣。

　　人生，就是不停地成長，隨著成長，我們會明白更多！

西游記初中讀后感5

　　《西游記》是*古典四大名著之一，也是最為優(yōu)秀的神話小說，深受人們喜愛。我已經(jīng)第三次看這本書了，每一次看心里都有不同感觸。

　　第一次看時(shí)，我被里面人物形象所吸引。第二次看時(shí)，我被里面故事情節(jié)所吸引。這一次是我第三次看這本書，我發(fā)現(xiàn)自己已能從中悟出一些道理來，比如遇到困難不要退縮，堅(jiān)持就是勝利，團(tuán)結(jié)就是力量等，但對我感觸最深的`還是覺得人要學(xué)會感恩。

　　不是嗎？書中唐僧感激唐王李世民的知遇之恩，所以當(dāng)唐王李世民問誰肯上西天拜佛求經(jīng)之時(shí)，唐僧立馬挺身而出，在佛前發(fā)誓：不到西天誓不罷休，然后毫不猶豫地踏上**取經(jīng)路。

　　孫悟空大鬧天宮被如來關(guān)壓在五行山下，***后唐僧爬上五行山救出了孫悟空，孫悟空十分感恩，后來就死心塌地地追隨唐僧西天取經(jīng)。即使唐僧多次趕他走，即使前面是刀山火海，他對唐僧都不棄不離，幫助唐僧轉(zhuǎn)危為安……正是感恩才完成了取經(jīng)之路。

　　當(dāng)然書中也有忘恩遭到懲罰的例子：取經(jīng)途中，老龜駝著唐僧四徒連人帶馬通過無法越過的通天河時(shí)，僅僅希望唐僧他們幫問如來一下年壽之事，但唐僧師徒一心取經(jīng)，不知感恩，把這事給忘了，結(jié)果回來途中再渡通天河時(shí)，老龜知道后發(fā)火將經(jīng)書扔到了河里……這就是忘恩負(fù)義受到的懲罰。

　　《西游記》中這些故事深深感動著我，以前爸爸對我嚴(yán)厲些，媽媽對我嘮叨些，我都不耐煩甚至反感，但今天的我從《西游記》中深受啟發(fā)，孫悟空、豬八戒、沙和尚甚至白龍馬他們都能學(xué)會感恩，我們這些祖國的花朵為什么不能呢？

　　如果我們都有一顆感恩的心，從現(xiàn)在做起，從自己做起，從身邊小事做起，主動關(guān)心別人、幫助別人，相信我們也一定會擁有一個美好、成功的未來！心存感恩，快樂成長！讓我們一起努力吧！

西游記初中讀后感6

　　說起來很慚愧，雖然我在很小的時(shí)候已經(jīng)接觸過少兒圖書版的《西游記》，也看過不少于十次的電視劇，動畫片，對其中的各個角色的性格和曲折有趣情節(jié)可以說是耳熟能詳，但真正品讀整本書，卻是近段時(shí)間的事情。

　　《西游記》是一部極其成功的小說，其內(nèi)涵至今仍為人津津樂道，淵源流傳。

　　而其中最成功的部分，便是對人物的刻畫與描寫了，之所以成為舉足輕重的文化瑰寶，這部分當(dāng)然不可或缺，我在此便淺談一下對此書的見解。

　　全文應(yīng)分為三部分，哪三部分，曰：“第一部分為一至七回，寫孫悟空出世直到大鬧天宮，第二部分為八至十二回，寫如來說法，觀音訪僧，魏征斬龍，唐僧身世及交代取經(jīng)原因，第三部分包括第十三至第一百回，寫悟空皈依佛門，與豬八戒，沙僧共同保護(hù)唐僧西天取經(jīng)，一路斬妖除魔，最終修成正果的故事。

　　第一部分大鬧天宮幾乎是全書最精彩的部分，是歷來久演不衰，白看不厭的`戲劇。塑造了一個神通廣大，武藝高強(qiáng)，不懼強(qiáng)權(quán)，敢于**的故事，也因此成為了很多人心目中的英雄。第二部分寫悟空皈依佛門，思想上有很大轉(zhuǎn)變，由曾經(jīng)的桀驁不馴變成了如今的樣子，此部分表現(xiàn)了較多的封建宗教迷信思想。第三部分寫師徒四人共同西天取經(jīng)的故事，歷經(jīng)九九百十一難，終成正果，其中著重表現(xiàn)孫悟空的不畏艱險(xiǎn)，勇往直前的形象，這部分也是全書中最令人津津樂道的話題。

　　在其中，也是充分表現(xiàn)了每個人的性格特點(diǎn)，下面便一一道來：

　　唐僧乃金蟬子轉(zhuǎn)世，因輕慢佛法轉(zhuǎn)世成為唐僧，他念念不離善心，可謂“掃地恐傷螻蟻命，愛惜飛蛾紗罩燈。”總體說是一個一心向善，意志堅(jiān)定的好人�？捎行�時(shí)候卻的確令人不敢恭維。有時(shí)唐僧昏庸糊涂，總會聽從豬八戒的攛掇而對孫悟空念緊箍咒，他對妖怪仁慈，可卻對悟空冷酷無情，真是令人難解，雖然他仁義忠厚，但不明是非，一味向善，懦弱**，膽小如鼠，口頭禪可謂是：“悟空救我！”雖然是取經(jīng)路途中的支柱，可他的缺點(diǎn)著實(shí)不少，因此光芒也幾乎被孫悟空的神通掩蓋。

　　要說《西游記》中刻畫最令人喜愛的人物，真非孫悟空莫屬了！孫悟空不僅武藝高強(qiáng)，神通廣大，還意志堅(jiān)定，具有反叛精神，蔑視神權(quán)，見了玉皇大帝從不下跪，有時(shí)還直稱玉皇大帝為“玉帝老兒”，稱太白金星為“老官兒”，連三界中法力最強(qiáng)大的如來佛祖他也不放在眼里，竟罵他是“妖精的外甥”。真可謂是“勇敢頑強(qiáng)，意志堅(jiān)定，俠肝義膽，重情重義�！�

　　豬八戒歷來就是為人所不齒的人物，他原來是天篷元帥，因調(diào)戲嫦娥而被玉帝貶下凡間，他性格粗魯憨直，取經(jīng)信念不堅(jiān)定，動不動便要分行李走人，他還常被孫悟空戲弄，常為此懷恨在心，總要在唐僧面前“參他一本”，而唐僧的不分好歹，人妖難辨更是助紂為虐。他還昏庸自私，總用自己狹隘的胸襟去揣度別人的胸懷，而且貪戀女色，真可謂集眾多罵名集一身。但他也并非無比小人，他狡黠而不奸詐，貪小利而不忘大義，輕視利益，充滿樂觀精神。

　　沙僧寡言少語，是卷簾大將臨凡，西天取經(jīng)路上，他與豬八戒負(fù)責(zé)行李馬匹，同時(shí)也幫孫悟空斬妖擒怪，最后修成正果，成為金身羅漢，他是隊(duì)伍中不折不扣的堅(jiān)定分子，只一心要取經(jīng)，每次八戒要散伙，他都會去制止，他還任勞任怨，默默奉獻(xiàn)，只做一些自己力所能及的事，不刻意爭功，當(dāng)妖怪來襲，他明知自己本領(lǐng)不高，但依舊挺身而出，他還是最了解唐僧的人。取經(jīng)隊(duì)伍中，最重要的就是人際關(guān)系，這個調(diào)和任務(wù)無人去做，而沙僧卻做到了，他在默默的調(diào)節(jié)人際，為取經(jīng)做出了重要貢獻(xiàn)。

　　從書中我們會悟出許多真理，所以我們應(yīng)該多讀書，讀好書。

西游記初中讀后感7

　　《西游記》這本書我已看過多遍，然而每遍我都讀得興致勃勃，津津有味。為什么呢?因?yàn)槭且槐痉浅：玫臅�，非常有教育意義故事講的是師徒四人西天取經(jīng)的事孫悟空忠心耿耿保護(hù)師傅，一路降妖除怪，在三打白骨精中孫悟空三次讒言趕走了大師兄孫悟空。

　　豬八戒三打白骨精那段中顯得貪吃、貪睡還錯怪大師兄孫悟空。我覺得這種看法是錯誤的，豬八戒是肉眼，看不出事非**。而錯認(rèn)為大師兄孫悟空非常不滿。

　　沙和尚為人老實(shí)厚道一路**勞任怨，從沒有一句怨言，做事認(rèn)真，保護(hù)師傅唐僧一心不二，是大師兄孫悟空的好幫手。

　　唐僧是一個肉眼凡胎的人，不分事非**老是聽豬八戒的闡言錯怪大師兄孫悟空。

　　我覺得西游記這本書不僅充滿了趣味，而且也教會了我們許多做人的道理。我認(rèn)為，在我們今后的日子里，我們都要學(xué)習(xí)孫悟空那樣忠心耿耿的人，還要學(xué)習(xí)沙和尚那樣老實(shí)厚道，任勞任怨、做事認(rèn)真的人，不做豬八戒那樣貪吃、貪睡、不分事非**的人。不做唐僧那樣總聽信別人讒言，錯怪好人的人。

西游記初中讀后感8

　　孫悟空本是石猴，后來從菩提祖師處學(xué)到七十二變、筋斗云神通，又從龍宮里索取如意金箍棒作為兵器，成了無所不能的齊天大圣。但是孫悟空生性魯莽，脾氣暴躁，在天庭大鬧天宮后被如來佛祖壓在了五行山下，受苦***。孫悟空也確實(shí)有些目中無人，著實(shí)讓人生氣。幸好有法力無邊的如來佛祖，不然，后果可真是不堪設(shè)想。讀到這兒，我不禁想起了自己那倔脾氣，小伙伴要是得罪了我，我總會毫不留情地借故重重回?fù)�，常常鬧得班里雞飛狗跳，惹得班**老師大發(fā)雷霆�？墒潞罄蠋焻s總會心*氣和地疏導(dǎo)我，鼓勵我�，F(xiàn)在想想自己真是很過分，發(fā)起脾氣來就像個孫猴子，完全不顧及他人的感受，殊不知老師罵我時(shí)心里有多難過，爸爸媽媽知道后心里有多傷心。今后，我一定要好好改改我那倔脾氣。

　　后來，孫悟空得唐僧所救，從此忠心耿耿護(hù)送唐僧西天取經(jīng)。在取經(jīng)途中，他們遇見了憨態(tài)可掬、好耍小聰明的豬八戒，他有一雙扇子一樣的耳朵，還有一個像狗一樣靈敏的大鼻子，貪吃是他的本性。還遇見了忠誠老實(shí)、勤勤懇懇的沙僧。一路上他們團(tuán)結(jié)一致，為救師傅智斗妖怪，留下了許多膾灸入口的故事，如三打白骨精、真假美猴王、三借芭蕉扇......團(tuán)結(jié)就是力量，妖怪再怎么神通廣大，妖法無邊，也絕對不是他們師徒的對手。讀了《西游記》，我終于明白了“眾人拾材火焰高”的真諦。

西游記初中讀后感9

　　那四本厚厚的名著是每個自詡熱愛*古代文化的人必須修讀的。我自然不能免俗。而我最愛的就是《西游記》。它光怪陸離色彩斑斕它又振奮人心。讀完《西游記》最感動于孫悟空我驚嘆這個英雄。

　　"英雄"有許多不同的解釋。《辭�！分姓f英雄是杰出的人物曹操說英雄要有包容宇宙之心吞吐天地之胸《英雄》中則描繪了英姿颯爽舍小我求大我的一群英雄。我認(rèn)為英雄是那些頑強(qiáng)地掌握自己命運(yùn)并為崇高的理想而奮斗的人。

　　孫悟空無疑是英雄的典范，他為了**為了自己的尊嚴(yán)不惜與一切進(jìn)行**。他和天兵天將神仙菩薩打得轟轟烈烈驚天動地看似很熱鬧很精彩，我卻隱隱感到一層悲劇成分：他即使在神通廣大在與命運(yùn)的搏斗中總顯得無助單薄。人是無法與由這時(shí)代決定的宿命對抗的。正因?yàn)檫@種對抗的差距懸殊發(fā)自內(nèi)心而拼盡全力的抗?fàn)幉棚@得悲壯，明知不可為而為的勇士才能凸顯出其英雄本色。如今真正與命運(yùn)進(jìn)行生死搏殺的人很少，即使有也不都是為了崇高的目的。

　　很少有人會像貝多芬那樣為了多留給后人一些精神糧食而去"扼住命運(yùn)的咽喉"，更不會有人像哈姆雷特那樣高呼一聲：時(shí)代整個兒脫節(jié)了天生我偏要把他整理好。

　　正因?yàn)榇蠖鄶?shù)人為了瑣屑的目標(biāo)而努力，所以當(dāng)今真正的英雄幾乎沒有沒有人能登高一呼或以身作法告訴人類更高層次的價(jià)值究竟是什么。英雄的哈姆雷特向人們昭示了人的價(jià)值，英雄的浮士德則用他一生的追求告訴了人們生存的價(jià)值。人類需要發(fā)展需要下一個英雄，然而他在哪兒，他能告訴我們什么呢，真正意義上的英雄總是出現(xiàn)在人類發(fā)展的時(shí)代交接點(diǎn)，在千年更替的時(shí)刻，人類不該對英雄**精神漠然視之�，F(xiàn)今社會太需要這種千金難求的精神了。

　　英雄——孫悟空——《西游記》已不僅僅是一部名著更給我們激勵和源自內(nèi)心的力量。

西游記初中讀后感10

　　“白龍馬，蹄兒朝西……”想必大家都知道這首歌是出自于哪部電視劇吧！沒錯，這就是出自于吳承恩所寫，被譽(yù)為*四大名著之一的.《西游記》。這本書里面的內(nèi)容跌宕起伏、生動有趣，十分扣人心弦，贏得大多數(shù)人的真心喜歡。

　　這本書的主要內(nèi)容是講孫大圣在大鬧天宮之后被如來佛祖壓在五指山下，在***后被唐僧救下并收服了沙和尚、豬八戒、白龍馬四人。他們師徒四人不畏艱辛，一路上斬妖除魔、跋山涉水，歷經(jīng)九九八十一難之后，終于取得了真經(jīng)。

　　我被機(jī)智勇敢的孫悟空深深吸引：火眼金睛辨別魔怪，七十二變大顯神通。雖然唐僧經(jīng)常誤會孫悟空，甚至把他逐走，但孫悟空一次又一次地保護(hù)唐僧，最后取得真經(jīng)，他這忠心耿耿、勇往直前、鍥而不舍的精神打動了我。最有趣的要數(shù)豬八戒，他動不動就要散伙，有時(shí)還拖后腿，引得孫悟空常常不耐煩地罵他“呆子”。

　　不過，轉(zhuǎn)而一想，在現(xiàn)實(shí)生活中，我不是也像豬八戒的性子一樣嗎？遇到困難就想放棄，做事經(jīng)常半途而廢。尤其是在做數(shù)學(xué)題時(shí)，我經(jīng)常不去思考，一看到附加題的題目很繞的時(shí)候，就想放棄不做了，或者干脆找媽媽教我。因此，我數(shù)學(xué)成績經(jīng)常是在91分左右徘徊。

　　再看看人家?guī)熗剿娜耍�不論遇到什么�?*怪，什么樣的挫折，都不會放棄取經(jīng)，而是斗智斗勇，意志堅(jiān)強(qiáng)，一直朝著西天方向前進(jìn)，即使困難重重，他們也從未停歇。俗話說：“天上不會掉餡餅”，想要成功，就必須與困難做**才行。學(xué)習(xí)的道路上不也是一樣嗎？我要學(xué)習(xí)唐僧有堅(jiān)定的信念，不怕吃苦；學(xué)習(xí)孫悟空打敗敵人一樣打敗困難；想想豬八戒想想克服惰性；我從看完《西游記》的那一刻起，我就對自己說：“我要努力努力再努力！”

　　“敢問路在何方，路在腳下……”沒有不可征服的高峰，只有堅(jiān)持努力和汗水澆灌，經(jīng)歷風(fēng)雨，方可見到彩虹！