1舞蹈藝術(shù)的動(dòng)作性

舞蹈創(chuàng)作嚴(yán)格依據(jù)“動(dòng)作性”這一藝術(shù)特性，以人體流動(dòng)的美的動(dòng)態(tài)為語言來塑造舞蹈形象，表現(xiàn)廣闊的社會(huì)生活.古今中外優(yōu)秀的舞蹈作品，無不是由于動(dòng)作新穎、具有特色、塑造了生動(dòng)的藝術(shù)形象而取得成功的.因此，舞蹈的動(dòng)作性還表現(xiàn)為舞蹈所獨(dú)有的造型.這種造型也是以人體動(dòng)作為基礎(chǔ)，表現(xiàn)為舞蹈過程中，舞蹈者手勢動(dòng)作、表情姿態(tài)、以及身段呈現(xiàn)出相對靜止的狀態(tài).這種相對靜止的狀態(tài)體現(xiàn)了舞蹈藝術(shù)“形”“神”結(jié)合的特征.在舞蹈過程中，舞蹈者動(dòng)作相對靜止，體現(xiàn)的是生活片段剎那間的凝固，深刻體現(xiàn)了舞蹈一種雕塑感，是一種獨(dú)特的靜態(tài)的藝術(shù)形象，具有良好的藝術(shù)表現(xiàn)力，并留個(gè)觀眾以深刻的印象和聯(lián)想.例如，在很多舞蹈和開場和結(jié)束時(shí)，都善于運(yùn)用這種相對靜態(tài)的造型，創(chuàng)造出獨(dú)特的藝術(shù)空間，并給人以新奇的美的享受和聯(lián)想.以人體動(dòng)作為表現(xiàn)手段的舞蹈，還要求全部人體形態(tài)動(dòng)作，按照一定的節(jié)奏有規(guī)律的連貫地、流暢地發(fā)展，這種富有韻律感的動(dòng)作稱為“律動(dòng)”“.律動(dòng)”使舞蹈動(dòng)作與生活動(dòng)作相區(qū)別，也與戲劇動(dòng)作相區(qū)別.律動(dòng)的基礎(chǔ)是節(jié)奏，節(jié)奏是聯(lián)系動(dòng)作的強(qiáng)有力的紐帶.如果說動(dòng)作像一串分散的珠子，那么、通過節(jié)奏這條線，把它串聯(lián)起來，并形成有規(guī)律的動(dòng)作組合.離開了它就不可能產(chǎn)生有韻律感的舞蹈動(dòng)作.舞蹈藝術(shù)動(dòng)作性特征的靈魂是舞蹈者的表情.假如沒有表情融入到舞蹈者的動(dòng)作之中，即便再完美的動(dòng)作，也不會(huì)具有感染力和生命力.可以說，舞蹈藝術(shù)的動(dòng)作特征是由舞蹈者的內(nèi)在的情感與外在動(dòng)作相統(tǒng)一的節(jié)奏體現(xiàn)和反映出來的，舞蹈的“律動(dòng)性”也就體現(xiàn)于此.

2舞蹈藝術(shù)的抒情性

舞蹈的抒情性是舞蹈藝術(shù)的重要特征.舞蹈作為人體動(dòng)作藝術(shù)，自古以來是表達(dá)人類感情的集中的表現(xiàn)形式之一.古人曾說，“情動(dòng)于中，而形于言；言之不足，故磋嘆之；磋嘆之不足，故詠歌之；詠歌之不足，故不知手之舞之足之蹈之也.”實(shí)際上，相比詩歌或者音樂抒發(fā)人的感情，舞蹈抒發(fā)感情的效果要更好.一般情況下人們都習(xí)慣用文字和語言來表達(dá)感情，只有在這兩個(gè)方面還不能充分表達(dá)感情的情況，才會(huì)通過手舞足蹈來抒發(fā)感情.我們知道，動(dòng)作性是舞蹈藝術(shù)的首要特征，舞蹈過程中，舞蹈者需要全身心的投入，這需要舞蹈者的每一塊肌肉、每一個(gè)關(guān)節(jié)和每一個(gè)部位都要積極的參與到舞蹈的動(dòng)作之中，通過一連串的動(dòng)作來表達(dá)和抒發(fā)某種情感.舞蹈抒發(fā)感情的過程是以身心相結(jié)合的方式進(jìn)行的，通過動(dòng)作表達(dá)情感，以情感來引起動(dòng)作.如果舞蹈脫離了抒情性，就不會(huì)成其為舞蹈，只是一般的雜耍而已，更稱不上藝術(shù)了.舞蹈藝術(shù)的抒情性有多種表達(dá)方式.一是直接抒發(fā).比如，在一些舞蹈作品中，為了塑造一定的人物形象，編排的舞蹈就需要通過動(dòng)作表達(dá)特定的感情，同時(shí)感染觀眾，也使觀眾身臨其境.無論表達(dá)喜、怒、哀、還是樂，舞蹈都能夠通過人物的情感，舞動(dòng)其中，將無形的情感變?yōu)橛行蔚膭?dòng)作.二是間接抒發(fā).舞蹈作品間接抒發(fā)感情，是指舞蹈過程中，舞蹈者通過動(dòng)作展示的形態(tài)類似于動(dòng)物的情態(tài)、植物的特征、或者自然界中某些景物的形態(tài)變化等，來間接表達(dá)舞蹈編排者想要表達(dá)的情感.如，女子群舞《小溪，江河，大�！�、《荷花賦》、《金鳳回巢》以及獨(dú)舞《金蛇狂舞》等，就是屬于通過河流、荷花、鳳凰以及金蛇間接表達(dá)情感的作品.這些作品的最大特征，是編排者將要表達(dá)的情感融入到外界的景物之中，并形成情景交融、寓情于景的舞蹈節(jié)奏與風(fēng)格，反映需要表達(dá)的生活畫面.三是敘事與抒情相結(jié)合的方式表達(dá)突出抒情.本質(zhì)上，抒情并不排除敘事.這種敘事抒情是通過有情節(jié)的舞蹈或舞劇來展現(xiàn)編排者情感的抒情性的表達(dá)方式.實(shí)際上，抒情和敘事往往更容易結(jié)合在一起.盡管與話劇、歌劇、和小說相比，舞蹈的敘事相對并不明確，但是具有敘事內(nèi)涵的舞蹈，其抒情性更為突出.在舞蹈中，敘事和抒情往往能夠更好的相互滲透，糅合在一起.比如，蒙古族大型舞蹈《森吉德瑪》就是將敘事與抒情相結(jié)合的典范.舞蹈中，通過精細(xì)的情節(jié)發(fā)展，如戀人的鐘情、定情、抒情到最后的殉情，來不斷的刻畫人物心理的復(fù)雜的感情，很好的將編排者需要表達(dá)的感情表現(xiàn)出來，使觀眾也為劇情與人物的命運(yùn)受到感染和牽動(dòng).

3舞蹈藝術(shù)的虛擬性

虛擬性也是舞蹈藝術(shù)的重要特征.舞蹈作為一種藝術(shù)，要想生動(dòng)的表現(xiàn)和反映出社會(huì)生活特殊性，必然要采取虛擬的手法.舞蹈的虛擬可以分為兩種類型.一類是對人體日常生活動(dòng)作進(jìn)行抽象概括后的擬動(dòng)作.比如通過舞蹈在舞臺(tái)上表達(dá)的虛敲進(jìn)門、爬山涉水、騎馬行舟，以及割稻洗衣等動(dòng)作，都是舞蹈虛擬性的重要表現(xiàn).比如，京劇《打漁殺家》中，虛擬性的動(dòng)作包括，穿的顛簸、水的流動(dòng)以及船上的人的動(dòng)作等都表現(xiàn)出來了；而在舞蹈《木蘭歸》中，木蘭飾者的表演的騎馬回家的情景，以及在舞臺(tái)騎馬的動(dòng)作，觀眾一眼就可以看出來.這種對生活動(dòng)作的扮演，并不是一種簡單的模仿，而是對日常生活的一種升華，是以日常的生活經(jīng)驗(yàn)為基礎(chǔ)，以深厚的舞蹈功底展現(xiàn)出來的動(dòng)作.另一類，則是通過對社會(huì)和自然事物的動(dòng)態(tài)抽象和模擬呈現(xiàn)出的舞蹈藝術(shù)的虛擬性.這種虛擬性特征一般要通過借助想象力，并且運(yùn)用特定的手法才能達(dá)到虛擬的效果.在模擬自然界和社會(huì)典型動(dòng)作中，舞蹈者需要利用需要特定的外形、神態(tài)、色彩等屬性，通過夸張、濃縮，等手法，表達(dá)情感，并借助于觀眾的想象力得到理解.盡管絕大部分模擬并沒有可資借鑒的經(jīng)驗(yàn)，但是，舞蹈者表達(dá)的思想、情感和行為，卻通過這些特定的模擬動(dòng)作間接表現(xiàn)出來.這種模擬形式的“虛擬性”能夠真正起到“以假代真”、“以形傳神”的藝術(shù)效果.比如雙人舞《追魚》，就是舞蹈者通過魚老人之間的追逐和嘻嘻嘻，表達(dá)對生活的熱愛和向往.

4舞蹈藝術(shù)的綜合性

舞蹈是一種以人體動(dòng)作為主要表現(xiàn)手段的舞臺(tái)藝術(shù)，它的美蘊(yùn)藏在動(dòng)作、音樂、服裝、道具、舞美燈光等的整體效果中，因此舞蹈的形象是一種綜合性的藝術(shù)形象.當(dāng)代社會(huì)，隨著舞蹈藝術(shù)表現(xiàn)更趨復(fù)雜和多樣化，以及反映社會(huì)生活內(nèi)容的需要，特別在產(chǎn)生了舞蹈劇、舞劇這些舞蹈體裁后，就使得舞蹈藝術(shù)更朝著綜合性藝術(shù)方向發(fā)展.首先，與舞蹈聯(lián)系最緊密的要數(shù)音樂.一定意義上，舞蹈離不開音樂，舞蹈必須在音樂的特定的節(jié)奏下才能夠更好的展現(xiàn)出來.我國舞蹈家認(rèn)為，“任何舞蹈在藝術(shù)形象上，都必須通過音樂，才能把它的意思完整地表現(xiàn)出來.”他還從實(shí)踐和理論兩個(gè)方面對舞蹈和音樂的關(guān)系進(jìn)行了驗(yàn)證.他認(rèn)為，即便是一個(gè)沒有任何聲音伴奏的舞蹈，但是從舞蹈表現(xiàn)的動(dòng)作也能使人感受到舞蹈動(dòng)作體現(xiàn)出的音樂的節(jié)奏型.經(jīng)過某些舞蹈家為了強(qiáng)調(diào)舞蹈藝術(shù)的獨(dú)立性，認(rèn)為舞蹈某些舞蹈可以不需要伴奏音樂.但是，實(shí)際上這些所謂的無聲伴奏的舞蹈，更多通過手鈴、胸鈴等飾件獲得了音樂的節(jié)奏，取代音樂伴奏舞蹈.可以說，有節(jié)奏的音響就是特定形式的音樂.因?yàn)檫@些節(jié)奏本身就有律動(dòng)、音高和音色.比如，我國舞蹈家王曼力等編導(dǎo)的舞蹈《無聲的歌》，盡管是一個(gè)無聲的舞蹈作品，但是舞蹈中為了展現(xiàn)革命烈士張志新獄中斗爭生活，風(fēng)聲、水聲、鐐鍺聲、鞭打聲等音響效果來伴奏，也是音樂的重要表現(xiàn)形式.其次，舞臺(tái)的上的美景布置、燈光、服飾等內(nèi)容也是舞蹈藝術(shù)綜合性的重要體現(xiàn).舞蹈也是舞蹈表演藝術(shù)，舞臺(tái)上的背景、燈光、演員服飾等都是說明時(shí)代環(huán)境、渲染氣氛的重要因素，同時(shí)這些因素對于揭示人物的思想和情感具有不可替代的重要作用.其中，舞臺(tái)美術(shù)在舞蹈藝術(shù)中成為重要的表現(xiàn)手法之一.比如，大型音樂舞蹈劇《中國革命之歌》，就通過巨型花崗石的浮雕“雕塑幕”將觀眾一開始就帶入到艱苦斗爭的革命年代，喚起人們對革命先烈的回憶.這種舞臺(tái)美術(shù)不僅增添了劇場的嚴(yán)肅氛圍，而起很好的烘托了革命的主題.同時(shí)，舞蹈者的服飾也是舞蹈藝術(shù)的重要表現(xiàn)形式.舞蹈者的服飾不僅僅表現(xiàn)了舞蹈所表達(dá)的時(shí)代背景和社會(huì)層次，而且特定的服飾與特定定舞蹈是相輔相成.特定的服飾限制人體動(dòng)作形成了特定的舞蹈風(fēng)格.最典型的要數(shù)傣族姑娘穿的筒裙導(dǎo)致了蹲提步、送胯的舞步；彝族的大提裙，形成了提裙、甩裙的動(dòng)作.再次，舞臺(tái)燈光也是舞蹈藝術(shù)的重要組成部分.舞蹈燈光具有塑造空間和風(fēng)格情調(diào)，烘托色彩氣氛的重要功效.如獨(dú)舞《敦煌彩塑》，舞臺(tái)上只用一個(gè)二道幕拎起的椎限，在燈光精心的照映下，卻成了一個(gè)很美的洞窟.隨著舞蹈表演．迫光、側(cè)光、流動(dòng)光在演員身上緩緩變化著各種不同色彩色調(diào)，塑造著美的舞蹈形象，給了人很好的藝術(shù)享受.舞臺(tái)燈光在生動(dòng)的畫面上，像一把揮灑自如的畫筆，伴隨著舞蹈的每一個(gè)段落節(jié)奏的轉(zhuǎn)折起伏進(jìn)行冷暖明暗、虛實(shí)隱顯的展示，不斷地創(chuàng)造著舞臺(tái)構(gòu)圖色彩上奇異的效果和感人的藝術(shù)魅力，給人以無盡的遺想.綜上所述，“動(dòng)態(tài)性”、“抒情性”、“虛擬性”、“綜合性”等是舞蹈藝術(shù)的最基本的特征，成為舞蹈所特有的表現(xiàn)手段和方法.當(dāng)然，在舞蹈欣賞過程中，需要從舞臺(tái)的整體藝術(shù)特征出發(fā)，才能從中更深刻的感受和撲捉舞蹈藝術(shù)的內(nèi)在品質(zhì)，深刻認(rèn)識舞蹈作品的內(nèi)涵及其反映的社會(huì)生活.

作者：高靜單位：滁州學(xué)院音樂學(xué)院