政治社會(huì)學(xué)范文第1篇

政治科學(xué)的本質(zhì)及其 “科學(xué)”建構(gòu)

既然在曼海姆看來上述各種建立政治科學(xué)的嘗試都有局限，既然他認(rèn)為政治科學(xué)應(yīng)該在超越利益、超越黨派政治的框架下建立，那么究竟應(yīng)該從何處入手來建構(gòu)呢？對此，曼海姆認(rèn)為光有超越利益與超越黨派的政治立場還不夠，真正的科學(xué)應(yīng)該是政治立場與學(xué)術(shù)理論的雙重建構(gòu)。那么，怎樣的學(xué)術(shù)理論才是科學(xué)的學(xué)術(shù)理論呢？對此，他解釋說： “‘科學(xué)的’與‘前科學(xué)的’之間的區(qū)別當(dāng)然取決于我們所假定的科學(xué)范圍是什么。現(xiàn)在應(yīng)該清楚的是，迄今為止所作的界定都太狹窄，而且，由于歷史的原因，只有某些科學(xué)成為科學(xué)應(yīng)仿效的樣板。例如，眾所周知，現(xiàn)代知識的發(fā)展是如何反映了數(shù)學(xué)的突出作用。根據(jù)這個(gè)觀點(diǎn)，嚴(yán)格地說，只有可度量的東西才能被看作科學(xué)。在現(xiàn)代，科學(xué)的理想是在數(shù)學(xué)上和幾何上成為能證明的知識，而每一種質(zhì)的東西只能作為量的東西的衍生物才可得到承認(rèn)�！雹獠贿^，曼海姆顯然不同意將自然科學(xué)的方法應(yīng)用于人文科學(xué)的做法。他認(rèn)為這種做法存在著如下問題：首先，它忽視了具體、特殊問題的研究。在他看來，自然科學(xué)的普遍化方法一旦用于人文科學(xué)，它自然會(huì)關(guān)注同質(zhì)化的、普遍化的東西，可社會(huì)歷史領(lǐng)域存在的恰恰是具體化、個(gè)性化的個(gè)人或群體，這樣勢必輕視或忽視這些個(gè)人或群體存在價(jià)值與生存狀況的研究。其次，它必然將理論與實(shí)踐割裂開來。他認(rèn)為社會(huì)歷史領(lǐng)域中的人總是從事具體活動(dòng)的人，他們是在實(shí)踐中確定利益、價(jià)值與興趣等追求的，若追求一種普遍價(jià)值，必然會(huì)將這種價(jià)值研究與具體人的實(shí)踐活動(dòng)脫離開來，這樣就造成了理論與實(shí)踐的嚴(yán)重脫節(jié)。再次，它實(shí)際上表達(dá)了資產(chǎn)階級的利益追求與價(jià)值理想。曼海姆認(rèn)為歷史上不存在永恒的普遍法則或原理，所謂普遍的法則或原理實(shí)際上也是由個(gè)人提出并將個(gè)人自我意識擴(kuò)大化的結(jié)果，資產(chǎn)階級追求普遍化的方法實(shí)際上是想借“普遍性”名義消滅其他階級的利益而將自身利益合法化。在他看來，科學(xué)的政治學(xué)建立的首要標(biāo)志就是取消自然科學(xué)方法在人文科學(xué)中的應(yīng)用，確立環(huán)境決定知識的原則（這也是他的知識社會(huì)學(xué)理論的重要原則），應(yīng)該把各種知識的研究放到其特定的環(huán)境中并揭示其社會(huì)存在方面的實(shí)質(zhì)。當(dāng)然，要做到這一點(diǎn)，還必須堅(jiān)持動(dòng)態(tài)與發(fā)展的觀點(diǎn)。因?yàn)�，�?dāng)我們進(jìn)入政治學(xué)領(lǐng)域時(shí)，我們發(fā)現(xiàn)其中的一切都處于不斷形成的過程中，而我們身上作為認(rèn)識主體的集體因素有助于完成這一不斷形成的過程。不過，光做到這些還不夠，還有一條也是十分關(guān)鍵的，即必須清楚地看到觀察者的研究視角和理論范式與環(huán)境的關(guān)系。因?yàn)椋?“觀察者不可能有諸如純理論觀點(diǎn)這樣的東西。正是一個(gè)人的目的才給了他視野，盡管他的利益只能使他片面地、實(shí)際地解釋整體現(xiàn)實(shí)的一部分，這是他本身陷于其中的部分，而且也是因?yàn)樗�的主要社�?huì)目的而傾向于這一部分的�！甭�海姆認(rèn)為，根據(jù)以上原則，科學(xué)的政治學(xué)就有可能建立。不過，這些原則的不同運(yùn)用也可能將政治學(xué)引向兩路，即黨派政治學(xué)與超黨派政治學(xué)。顯然，曼海姆是不同意前者的，后者才是他努力建構(gòu)的政治學(xué)。那么，后者為何至今還沒有建立起來呢？對此，曼海姆認(rèn)為，除了有黨派政治斗爭的直接原因之外，還跟目前政治科學(xué)的傳授方法有關(guān)。在他看來，由于受到自然科學(xué)方法在人文科學(xué)中的應(yīng)用和資產(chǎn)階級唯理智論等思想的影響，人們已經(jīng)接受了政治科學(xué)應(yīng)該是系統(tǒng)化、條理化的總體理論的說法，這樣就很難再確立從具體實(shí)踐目的出發(fā)將理論與實(shí)踐聯(lián)系起來建構(gòu)政治學(xué)的原則與方法。只有既確立一套科學(xué)理論建構(gòu)的框架，又確立一套與目前傳授科學(xué)知識的方法不同的方法，科學(xué)政治學(xué)才有可能建立。曼海姆認(rèn)為，他所主張的科學(xué)政治學(xué)自然不同于黨派政治學(xué)，但也沒有完全脫離它，前者只是在堅(jiān)持價(jià)值中立立場的基礎(chǔ)上對后者進(jìn)行研究與分析的結(jié)果。因?yàn)椋�在他那里，政治科學(xué)建立的學(xué)理依據(jù)是知識社會(huì)學(xué)，而知識社會(huì)學(xué)就是要研究不同思想類型與社會(huì)環(huán)境的關(guān)系。不過，曼海姆并不滿足于僅僅揭示思想類型與社會(huì)環(huán)境的關(guān)系，他還想通過對這種關(guān)系的分析與考察得出科學(xué)的政治學(xué)知識。由此，他進(jìn)一步區(qū)分了知識社會(huì)學(xué)的三種形式，即通過對不同思想類型與社會(huì)環(huán)境關(guān)系的分析得出沒有客觀真理結(jié)論的知識社會(huì)學(xué)形式、通過剔除不同思想類型的階級偏見而尋找客觀知識的知識社會(huì)學(xué)形式、通過更寬廣的視野來中和不同思想類型的知識社會(huì)學(xué)形式。關(guān)于這三種形式哪一種更多一些真理性成分，曼海姆認(rèn)為主要看不同黨派政治學(xué)理論中有無客觀知識成分。通過分析，他認(rèn)為不同的黨派政治學(xué)作為思想類型來說都有一些客觀知識成分。由此，他否定了知識社會(huì)學(xué)的第一種形式的合理性，贊同并發(fā)展了知識社會(huì)學(xué)第二種與第三種形式的合理性。在他看來，官僚保守主義看到并研究了國家生活中的穩(wěn)定問題，歷史保守主義看到了非理性因素的合理性，資產(chǎn)階級自由民主思想分析了理性化與階級利益的關(guān)系，馬克思主義看到了意識形態(tài)與經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的關(guān)系，而法西斯主義則看到了一個(gè)歷史特殊時(shí)期民眾的心理與愿望。但曼海姆認(rèn)為這些思想類型都只有有限的合理性。因?yàn)椋�官僚保守主義沒有對非理性因素給以足夠的重視，歷史保守主義則過于強(qiáng)調(diào)非理性因素，自由民主思想用理性化原則掩蓋了階級利益與階級沖突，馬克思主義過于重視社會(huì)結(jié)構(gòu)，而法西斯主義則過于強(qiáng)調(diào)歷史特殊時(shí)刻。對此，曼海姆這樣解釋道： “所有的政治觀點(diǎn)都只能是局部的觀點(diǎn)，因?yàn)闅v史的總體總是過于廣泛，以致產(chǎn)生于它的任何個(gè)別的觀點(diǎn)都不能把握它” “各種政治理論的區(qū)別主要通過以下事實(shí)得到說明：當(dāng)不同的地位和有利的社會(huì)地位出現(xiàn)在社會(huì)生活溪流中時(shí)，它們使每一個(gè)處于溪流中的人從其特別的位置意識到生活溪流本身。這樣，在不同的時(shí)間，便產(chǎn)生出不同的、基本的社會(huì)利益，因此，整體結(jié)構(gòu)中的不同對象被人們描述成和看作是唯一的存在物�！币虼�，科學(xué)的政治學(xué)就應(yīng)該是對這些思想類型的知識社會(huì)學(xué)綜合。對于這種綜合，曼海姆強(qiáng)調(diào)指出： “要有意從最廣泛、最進(jìn)步的觀點(diǎn)實(shí)現(xiàn)一種綜合，這種綜合中也包含著早期的批判，即我們決定達(dá)到一種動(dòng)態(tài)的思想調(diào)解。”因?yàn)椋?“政治知識的本質(zhì)在我們看來似乎就是：被增加了的知識并不消除決定，而只迫使決定一再后退。而我們通過這種決定后退所獲得的便是視野的擴(kuò)大和在知識上更多地把握我們的世界�！�

政治科學(xué)建構(gòu)的主體———自由知識分子

對此，曼海姆刻意對現(xiàn)代知識分子及其歷史作用進(jìn)行了一番考察并最終把希望寄托在自由知識分子身上。曼海姆認(rèn)為現(xiàn)代知識分子與傳統(tǒng)知識分子最大的區(qū)別就在于他們不是一個(gè)穩(wěn)定的社會(huì)階層，他們不依附于任何特殊的階級。他說： “關(guān)于現(xiàn)代生活中一個(gè)最令人印象深刻的事實(shí)是：與以往的文化不同，現(xiàn)代生活中的知識活動(dòng)并不是由一個(gè)社會(huì)嚴(yán)格限定的階級單獨(dú)地來進(jìn)行，例如牧師，而是由這樣一個(gè)社會(huì)階層來進(jìn)行，這個(gè)階層在很大程度上不附屬于任何社會(huì)階級，而且從日益廣泛的社會(huì)生活領(lǐng)域里吸收成員�！薄斑@個(gè)不安定的、只有相對的階級性的階層，用阿爾弗雷德•韋伯的術(shù)語來說，就是‘無社會(huì)依附的知識分子’”。知識分子的無社會(huì)依附性并不意味著知識分子不受任何階級利益與階級立場的影響，相反，曼海姆認(rèn)為知識分子一開始就會(huì)受到其出身、身份、職業(yè)與財(cái)產(chǎn)狀況的影響，但隨著知識分子對社會(huì)中不同階級及其思想狀況的了解，特別是受到他們共同擁有的社會(huì)學(xué)紐帶———教育的影響，他們會(huì)漸漸淡化已有的階級立場，慢慢趨向于一種超越階級與政黨利益并最終為整個(gè)人類利益服務(wù)的政治立場。盡管知識分子存在著可能的共同政治立場與價(jià)值取向，但由于他們是一個(gè)不穩(wěn)定的社會(huì)階層，因而他們也不可能形成處于各階級之間的中間階級。因此，曼海姆認(rèn)為，在階級斗爭十分激烈的情況下，知識分子的出路只有兩種可能的選擇：一是自愿加入各種相互對抗的階級中的某個(gè)階級。他認(rèn)為這也是絕大多數(shù)知識分子自愿選擇的道路。在他看來，知識分子之所以能加入任何一個(gè)階級，一方面是因?yàn)槿魏坞A級都需要理論家為他們的行動(dòng)提出合理的理論證明，另一方面是因?yàn)橹�識分子“能適應(yīng)任何觀點(diǎn)，還因?yàn)橹挥兴麄兡苓x擇依附誰，而那些本身就屬于某一個(gè)階級的人很少有例外能夠超越他們的階級觀點(diǎn)的范圍”。不過，知識分子加入一個(gè)階級的過程并非十分順利，他們既要克服自己對別人的不信任，也要克服別人對他們的不信任。由于知識分子擁有理想的信念，又由于他們在現(xiàn)實(shí)社會(huì)中無固定的階級歸宿，因而當(dāng)他們提出的理論在實(shí)踐中遭到失敗后，他們就可能出現(xiàn)現(xiàn)實(shí)選擇的動(dòng)搖，重新認(rèn)同別的階級，而在與新階級的合作中，他們?nèi)匀粫?huì)出現(xiàn)新一輪的失敗。知識分子的第二條出路，就是自覺意識到自己的社會(huì)地位和這種地位所含的使命，以更寬廣的視野建構(gòu)一門與自己的地位與使命相適合的政治科學(xué)。他說： “我們對作為一門科學(xué)的政治學(xué)能夠提出的唯一要求是，它應(yīng)當(dāng)以行動(dòng)的人類的眼光來看待現(xiàn)實(shí)，而且甚至教導(dǎo)人們在行動(dòng)中根據(jù)他們對手的實(shí)際動(dòng)機(jī)和他們在歷史—社會(huì)環(huán)境中的地位來理解他們”曼海姆認(rèn)為，雖然目前這樣的知識分子還不多，但隨著時(shí)間的推移，加入到不同階級之中的知識分子會(huì)不斷涌向這個(gè)群體并最終匯成一股強(qiáng)大的政治力量，而這些來自不同階級的知識分子的加入，又會(huì)使科學(xué)政治學(xué)擁有更廣闊的視野。他指出： “我們應(yīng)把現(xiàn)存思想潮流的相互滲透和理解的可能性，歸功于有這樣一個(gè)相對無歸屬的中間階層，這個(gè)階層對來自各種社會(huì)階級和群體的不斷流動(dòng)的個(gè)人實(shí)行開放，而他們則具有各種可能的觀點(diǎn)。只有在這種條件下，我們前面所述的那種不斷更新和擴(kuò)展的綜合，才可能產(chǎn)生出來。”

政治社會(huì)學(xué)范文第2篇

【關(guān)鍵詞】社會(huì)變遷 階層矛盾 對立話語 社會(huì)運(yùn)動(dòng)

【作者簡介】北京大學(xué)國際關(guān)系學(xué)院國際政治專業(yè)2008級博士研究生

近年來泰國局勢的發(fā)展成為世界關(guān)注的焦點(diǎn)，“黃衫軍”和“紅衫軍”交替進(jìn)行的街頭政治運(yùn)動(dòng)，其直接后果是使泰國陷入無休止的社會(huì)政治動(dòng)蕩，導(dǎo)致泰國社會(huì)嚴(yán)重分裂，經(jīng)濟(jì)停滯不前；間接的后果是導(dǎo)致泰國的民主政治陷入癱瘓，人民對政治家失去信任，各大政治力量把街頭暴力當(dāng)作實(shí)現(xiàn)自己政治目的的手段，街頭政治成為一種常態(tài)，泰國政治從此進(jìn)入一個(gè)惡性循環(huán)：選舉――街頭暴力抗議――合法政府下臺(tái)――選舉――街頭暴力抗議。[ 曹云華：“東南亞地區(qū)形勢：2023年”，《東南亞研究》，2023年第2期，第7頁。]為了加深對泰國街頭政治運(yùn)動(dòng)的認(rèn)識，我們需要在厘清街頭政治發(fā)展階段的基礎(chǔ)上，找出影響泰國政治亂局的關(guān)鍵變量，并分析其中的運(yùn)行機(jī)制。

一、文獻(xiàn)回顧及研究問題的提出

目前國內(nèi)對泰國街頭政治運(yùn)動(dòng)的相關(guān)研究大都是從泰國的政治文化、社會(huì)階級狀況、國內(nèi)制度建設(shè)等方面來進(jìn)行的。[ 這方面的文章有張錫鎮(zhèn)：“他信政府的危機(jī)及其啟示”，《東南亞研究》，2006年第5期，第23頁；張錫鎮(zhèn)：“泰國民主政治的怪圈”，《東南亞研究》，2009年第3期，第4頁；王沖：“試析泰國社會(huì)運(yùn)動(dòng)和政治不穩(wěn)定的根源”，《東南亞研究》，2009年第6期，第29頁；周方冶：“泰國非暴力群眾運(yùn)動(dòng)與政治轉(zhuǎn)型”，《當(dāng)代亞太》，2007年第7期，第35頁等。]例如，張錫鎮(zhèn)教授的《他信政府的危機(jī)及其啟示》一文，就是從他信、；金錢政治、收買親信；壟斷媒體、壓制批評；中產(chǎn)階級的利益受損這四個(gè)方面來探析他信執(zhí)政后期所面臨的危機(jī)的。張教授另在《泰國民主政治的怪圈》一文中通過考察沙瑪和頌猜兩任政府的執(zhí)政危機(jī)，總結(jié)了泰國政治動(dòng)蕩的成因，包括社會(huì)撕裂和階級對立、政治文化的發(fā)展滯后、泰國民主制的缺陷等因素。王沖在《試析泰國社會(huì)運(yùn)動(dòng)和政治不穩(wěn)定的根源》一文中，從泰國的政治形態(tài)、經(jīng)濟(jì)背景、文化傳統(tǒng)三個(gè)方面分析了泰國的社會(huì)運(yùn)動(dòng)和政治不穩(wěn)定的根源。周方冶在《泰國非暴力群眾運(yùn)動(dòng)與政治轉(zhuǎn)型》一文中，梳理了泰國非暴力群眾運(yùn)動(dòng)的參與群體，并從泰國政治結(jié)構(gòu)的改變、政治利益集團(tuán)之間相互制約的失衡這兩個(gè)方面探討了非暴力群眾運(yùn)動(dòng)發(fā)生的原因。以上這些文章立足于泰國的歷史和現(xiàn)實(shí)，對我們了解泰國街頭政治運(yùn)動(dòng)無疑具有很大的幫助作用。

在以上研究的基礎(chǔ)上，本文想要回答的問題是：泰國歷史上曾經(jīng)出現(xiàn)過民眾反對軍人政權(quán)的社會(huì)運(yùn)動(dòng)，在泰國的社會(huì)文化、國內(nèi)制度建設(shè)等因素沒有發(fā)生大變動(dòng)的情況下，為什么在他信執(zhí)政后期和下臺(tái)后，會(huì)出現(xiàn)以“黃衫軍”和“紅衫軍”為代表的兩個(gè)社會(huì)階層民眾之間的對立性政治運(yùn)動(dòng)，而在其執(zhí)政以前卻沒有出現(xiàn)呢？是什么樣的國內(nèi)因素導(dǎo)致了泰國近年來街頭政治的亂局？這種國內(nèi)因素的發(fā)展邏輯是什么？本文將從政治社會(huì)學(xué)的視角思考泰國的街頭政治抗議活動(dòng)，分析其發(fā)展演變的內(nèi)在邏輯，以加深我們對泰國街頭政治活動(dòng)的理解。

二、泰國街頭政治的發(fā)展軌跡

在厘清泰國近年街頭政治的發(fā)展軌跡之前，有必要明晰“黃衫軍”和“紅衫軍”這兩個(gè)政治組織。“黃衫軍”代表的政治組織是“人民民主聯(lián)盟”（以下簡稱“民盟”），成立于2006年2月9日，由反他信的3個(gè)主要政黨和27個(gè)組織成立，由于統(tǒng)一穿代表王室的黃衫，所以被稱為“黃衫軍”。他們由城市中產(chǎn)階級和工商業(yè)者組成，在2009年6月2日確定轉(zhuǎn)型為政治黨派，取名為“新政治黨”。“紅衫軍”代表的政治組織是“反獨(dú)裁民主聯(lián)盟”（以下簡稱“反獨(dú)聯(lián)”），成立于2006年9月，矛頭指向軍人集團(tuán)后建立的臨時(shí)政府。他們由泰國北部和東北部的農(nóng)民和社會(huì)底層群眾組成，是挺他信一派的政治力量。兩派政治勢力的沖突始于2005年反對他信政府的腐敗和的和平集會(huì)，當(dāng)時(shí)的抗議活動(dòng)還是分散的、無組織的，反對派也沒有形成統(tǒng)一戰(zhàn)線，他信政府方面也沒有作出正式回應(yīng)。但自從2006年2月“民盟”成立并舉行大規(guī)模反對他信的示威抗議活動(dòng)以來，泰國頻繁出現(xiàn)街頭政治的亂象。“黃衫軍”和“紅衫軍”交替進(jìn)行街頭抗議活動(dòng)，街頭政治成為常態(tài)，民主成為兒戲，軍事成為解決亂局的唯一途徑，泰國進(jìn)入了“民主政治的怪圈”。[ 張錫鎮(zhèn)：“泰國民主政治的怪圈”，《東南亞研究》，2009年第3期，第4頁。]根據(jù)引起街頭抗議的某些重大事件，可以把泰國的街頭政治劃分為以下幾個(gè)重要的發(fā)展階段：

第一階段，他信政府的“售股舞弊”事件，導(dǎo)致林明達(dá)領(lǐng)導(dǎo)的“黃衫軍”舉行街頭抗議運(yùn)動(dòng)。作為媒體大亨，林明達(dá)原先與電信巨子他信交往甚密，在他信擔(dān)任總理以前，兩個(gè)人作為企業(yè)家相互支持，攜手闖過東亞金融危機(jī)難關(guān)。2001年他信出任總理后，林明達(dá)旗下的媒體幾乎成了他信政府的喉舌。但是他信2005年2月連任總理以后，林明達(dá)漸受冷落，生意上也很少受到政府的惠助，由此導(dǎo)致林明達(dá)對政府的怨恨，與他信的關(guān)系也就逐漸決裂了。林明達(dá)利用手中掌握的媒體優(yōu)勢開始抨擊他信政府，揭露政壇黑幕，引發(fā)他信進(jìn)一步打壓。2006年1月下旬，由他信家族控股的西那瓦集團(tuán)以約合18.8億美元的價(jià)格將該集團(tuán)49.6%的控股權(quán)出售給新加坡國有企業(yè)淡馬錫。林明達(dá)抓住這一事件，發(fā)起了數(shù)萬人參加的“民盟”反政府集會(huì)，抨擊他信連任總理以來，西那瓦集團(tuán)的資產(chǎn)翻了三倍，在出售西那瓦集團(tuán)的股份時(shí)，他信的子女獲得數(shù)億美元收益，卻成功地偷稅。2006年2月19日，泰國前副總理、前曼谷市長占隆?西蒙聲援林明達(dá)，林明達(dá)和占隆成為反他信的“民盟”的主要領(lǐng)導(dǎo)人。[ 張錫鎮(zhèn)：“他信政府的危機(jī)及其啟示”，《東南亞研究》，2006年第5期，第23頁。]他信被迫于2006年2月24日宣布解散國會(huì)下院，于4月2日舉行大選。大選結(jié)果顯示，由于民眾受惠于他信的扶助政策，他信領(lǐng)導(dǎo)的泰愛泰黨在泰國貧困的北部和東北部廣大農(nóng)村地區(qū)獲得高達(dá)70%的支持率，但由于這次選舉遭到多個(gè)反對黨的聯(lián)合抵制，泰愛泰黨在全國仍有38個(gè)選區(qū)沒有得到規(guī)定的20%以上的選票，因而這些選區(qū)無法產(chǎn)生議員，致使不可能如期召集議會(huì)和組成新政府，他信被迫于4月4日提出辭職。5月23日，他信宣布將重新主持工作，這引起了反對派的又一次反彈。此后，泰國政局持續(xù)動(dòng)蕩，軍隊(duì)于9月19日發(fā)動(dòng)，接管政權(quán)，以求恢復(fù)秩序。

第二階段，“9?19”軍事事件，導(dǎo)致挺他信“紅衫軍”的街頭抗議運(yùn)動(dòng)。2006年9月，泰國陸軍總司令頌提乘他信出訪之機(jī)，發(fā)動(dòng)軍事了他信政權(quán)，成立以素拉育為總理的臨時(shí)政府，他信被迫流亡海外，軍政府凍結(jié)了他信家族20多億美元的資產(chǎn)。但素拉育政府政績不佳，他信的支持者“紅衫軍”則效仿“黃衫軍”的做法，組成了“反獨(dú)聯(lián)”，舉行游行示威活動(dòng)，要求結(jié)束臨時(shí)政府，舉行全國大選。在一年的軍政府統(tǒng)治時(shí)期，“反獨(dú)聯(lián)”組織了多次大型反政府示威。2007年7月29日，軍政府宣布了大選的日期，9月軍方主持草擬的《2007年憲法》頒布，擴(kuò)大王室與軍方的權(quán)益，12月軍方兌現(xiàn)承諾，“還政于民”，舉行下議院選舉。

第三階段，親他信勢力的“修憲”事件激起了“黃衫軍”的又一次街頭抗議運(yùn)動(dòng)。2007年5月30日泰國判決泰愛泰黨在2006年4月2日的議會(huì)選舉中存在舞弊行為，他信領(lǐng)導(dǎo)的泰愛泰黨被解散，且該黨111名中央執(zhí)委5年內(nèi)不準(zhǔn)參政。但為了參加12月的大選，親他信的勢力金蟬脫殼，搖身一變加入親他信的人民力量黨，大選的結(jié)果，人民力量黨贏得了議會(huì)的多數(shù)，后聯(lián)合另外5個(gè)小黨組成聯(lián)合政府，沙瑪出任總理。沙瑪上臺(tái)后決意修改在軍政權(quán)下通過的新憲法中針對他信和泰愛泰黨的限制性條文，反他信的“民盟”在2008年5月25日又重新發(fā)起街頭示威，抗議政府修憲。8月26日上午，“民盟”的支持者沖破警察設(shè)置的封鎖線，進(jìn)入國家電視臺(tái)大院，最后占領(lǐng)了總理府，并聲稱繼續(xù)占領(lǐng)下去，直至沙瑪下臺(tái)。9月2日他信支持者和“民盟”示威者發(fā)生沖突，造成1人死亡、43人受傷。正當(dāng)危機(jī)處于僵持局面，9月9日突然判決沙瑪因主持烹飪節(jié)目收取報(bào)酬違反憲法第267條款，沙瑪被解除總理職務(wù)。但是隨后他信的妹夫頌猜又被“紅衫軍”推上了總理的寶座�！包S衫軍”不肯罷休，于10月23日晚集結(jié)了約10萬人準(zhǔn)備包圍國會(huì)，阻止國會(huì)討論修憲問題。隨后民盟采取包圍國會(huì)大院、曼谷兩大國際機(jī)場等過激行動(dòng)，與親他信政府處于尖銳對立狀態(tài)。12月2日，泰國判決人民力量黨等三個(gè)執(zhí)政黨因選舉舞弊被解散，其執(zhí)委5年內(nèi)不得參政，這導(dǎo)致頌猜這位剛上任不到三個(gè)月的總理也匆忙下臺(tái)，“民盟”長達(dá)半年多的示威宣告終止。

第四階段，主席“阿披實(shí)上臺(tái)”事件，引起了“紅衫軍”的街頭抗議運(yùn)動(dòng)。2008年12月15日，阿披實(shí)在國會(huì)下議院舉行的總理選舉中以235票當(dāng)選泰國新總理，成為泰國歷史上最年輕的總理。阿披實(shí)的上臺(tái)使“民盟”支持的力量開始執(zhí)政，于是“紅衫軍”開始了又一次的街頭示威活動(dòng)，要求阿披實(shí)辭職，重新進(jìn)行大選。2009年1月31日，約3萬名“反獨(dú)聯(lián)”支持者在首都曼谷市中心集會(huì)并發(fā)出“最后通牒”，要求阿披實(shí)在15天內(nèi)解散國會(huì)下議院、加快對2008年占領(lǐng)曼谷機(jī)場的民盟領(lǐng)導(dǎo)人的訴訟進(jìn)程、解除支持民盟的外長甲西的職務(wù)等要求，但遭到副總理素貼的明確拒絕。3月26日，數(shù)萬名“紅衫軍”再次舉行大規(guī)模反政府集會(huì)示威活動(dòng)，并包圍了總理府。4月7日，“紅衫軍”在泰國海濱旅游城市帕塔亞舉行反政府集會(huì)，抗議在當(dāng)?shù)嘏e行泰國的內(nèi)閣會(huì)議。4月8日，“紅衫軍”又在曼谷舉行大規(guī)模反政府集會(huì)，提出三點(diǎn)政治要求：總理阿披實(shí)辭職；國王高級顧問炳?廷素拉暖和包括前總理素拉育在內(nèi)的另外兩名樞密院大臣辭職；進(jìn)行民主改革。第二天，阿披實(shí)發(fā)表全國電視講話，拒絕“反獨(dú)聯(lián)”的要求。[ 陳建榮：“2009年泰國政治、經(jīng)濟(jì)和外交形勢”，《東南亞研究》，2023年第2期，第44頁。]2009年最為嚴(yán)重的政治事件是4月10-11日“紅衫軍”大鬧在帕塔亞舉行的東盟系列峰會(huì)，導(dǎo)致參加峰會(huì)的各國首腦和高官無法按照日程進(jìn)入酒店會(huì)議中心，泰國政府被迫宣布本屆東盟峰會(huì)因安全問題延期。4月13日，阿披實(shí)命令，決定成立緊急狀態(tài)法執(zhí)行指揮部，實(shí)施緊急狀態(tài)法。示威者與軍方發(fā)生沖突，造成77人受傷。14日中午“紅衫軍”領(lǐng)導(dǎo)人宣布停止此次示威活動(dòng)，抗議者逐步撤出示威地點(diǎn)。

第五階段，“沒收他信家族部分財(cái)產(chǎn)”事件導(dǎo)致“紅衫軍”發(fā)起向政府“攤牌”行動(dòng)。2023年2月26日在對他信家族的財(cái)產(chǎn)判決中，法官批準(zhǔn)泰國政府沒收“他信以不正當(dāng)手段獲得的”460億泰銖（約合14億美元），這一判決成了“紅衫軍”發(fā)起大規(guī)�？棺h活動(dòng)的導(dǎo)火索。3月14日中午，十萬多“紅衫軍”在曼谷舉行大規(guī)模示威，向阿披實(shí)政府發(fā)出最后通牒：24小時(shí)內(nèi)解散國會(huì)下議院、重新舉行大選。15日，阿披實(shí)予以拒絕。為逼政府妥協(xié)，紅衫軍甚至抽取示威者的鮮血，潑灑到總理府門前。這次由“紅衫軍”掀起的街頭抗議活動(dòng)從3月份開始逐漸擴(kuò)大，到5月中旬達(dá)到高潮，其間政府和“紅衫軍”爆發(fā)了一系列的沖突，導(dǎo)致了80多人死亡和1800多人受傷。5月19日阿披實(shí)政府在軍方的支持下，用武力驅(qū)散了“紅衫軍”的抗議運(yùn)動(dòng)并逮捕了部分領(lǐng)導(dǎo)人�！凹t衫軍”在被驅(qū)散的過程中，為了發(fā)泄內(nèi)心對政府的仇恨，出現(xiàn)了打、砸、燒等違法行為，造成了巨大的經(jīng)濟(jì)損失和社會(huì)混亂。

目前，泰國局勢進(jìn)入了一個(gè)“街頭政治”的怪圈：精英階層上臺(tái)執(zhí)政，會(huì)遭到草根階層紅衫軍的不斷抗議；草根階層的代表上臺(tái)執(zhí)政，便會(huì)遭到精英階層黃衫軍的反對，兩大勢力的街頭抗議交替進(jìn)行。泰國政治動(dòng)蕩的背后，所折射的是利益重新分配過程中的矛盾與沖突，故而，如果未能在兼顧各方利益的前提下達(dá)成妥協(xié)，那么任何強(qiáng)硬的政治舉措，都很難從根本上化解目前泰國的政治難題。[ 周方冶：“泰國政治動(dòng)蕩的原因與前景”，《當(dāng)代世界》，2008年第10期，第25頁。]

三、泰國街頭政治：社會(huì)革命還是社會(huì)運(yùn)動(dòng)？

在政治社會(huì)學(xué)中，社會(huì)運(yùn)動(dòng)、社會(huì)革命是相互聯(lián)系而又相互區(qū)別的概念，它們分別指涉不同類型的活動(dòng)。社會(huì)運(yùn)動(dòng)（social movement），是指有許多個(gè)體參加的、高度組織化的、尋求反對特定社會(huì)變革的制度外行為。而革命（revolution），則是有大規(guī)模人群參與的、高度組織化的、旨在奪取政權(quán)并按照某種意識形態(tài)對社會(huì)進(jìn)行根本改造的制度外政治行為。[ 有關(guān)社會(huì)運(yùn)動(dòng)的更多文獻(xiàn)可參見：Kenneth Andrews, “Social Movements and Policy Implementation: the Mississippi Civil Rights Movement and the War on Poverty, 1965 to 1971,” American Social Review, Vol.66, 2001; Peter Evans, Embedded Autonomy: States and Industrial Transformation, Princeton: Princeton University Press1995; John H. Evans, “Multi-organization Fields and Social Movement Organization Frame Content: the Religious Prochoice Movement,” Social Inquiry, Vol.67, 1997; Sandor Halebsky, Mass Society and Political Conflict: Toward a Reconstruction of Theory. Cambridge: Cambridge University Press, 1976.]西德尼?塔羅在其專著《運(yùn)動(dòng)中的力量：社會(huì)運(yùn)動(dòng)與斗爭政治》中對社會(huì)運(yùn)動(dòng)問題做過系統(tǒng)而深入的研究，指出斗爭政治的產(chǎn)生同那些自身缺少資源的社會(huì)參與者由于變化的政治機(jī)遇和限制而受到的刺激有關(guān)，表現(xiàn)為普通民眾（經(jīng)常與較有權(quán)勢的公民結(jié)盟）對抗社會(huì)精英、當(dāng)局和對立者。在緊密的社會(huì)網(wǎng)絡(luò)的支持下，在能引起文化共鳴和產(chǎn)生行動(dòng)導(dǎo)向的象征物的激勵(lì)下，斗爭政治將造成與對手之間的持續(xù)互動(dòng)，其結(jié)果就是社會(huì)運(yùn)動(dòng)。[ 王沖：“試析泰國社會(huì)運(yùn)動(dòng)和政治不穩(wěn)定的根源”，《東南亞研究》，2009年第6期，第29頁。]

縱觀近年泰國的街頭政治抗議可以發(fā)現(xiàn)，無論是“黃衫軍”還是“紅衫軍”的抗議活動(dòng)，都比較符合社會(huì)運(yùn)動(dòng)的內(nèi)涵指標(biāo)。首先，參加抗議活動(dòng)的人數(shù)眾多，動(dòng)輒幾萬、十幾萬。例如，2006年2月“民盟”反他信政府的示威活動(dòng)，參加抗議的人數(shù)曾多達(dá)5萬。2008年10月“民盟”反沙瑪政府的示威活動(dòng)人數(shù)達(dá)到了10萬。而2023年3月，“紅衫軍”反阿披實(shí)政府的示威活動(dòng)參加的人數(shù)也有十多萬。其次，抗議活動(dòng)有明確的領(lǐng)導(dǎo)核心，并且“有著自己的社會(huì)運(yùn)動(dòng)組織網(wǎng)絡(luò)”。[ Florence Passy, Macro Giugni, “Social Networks and Individual Perceptions: Explaining Differential Participation in Social Movements,” Sociological Forum, Vol.16, No.1, 2001. p. 127.]無論是“黃衫軍”還是“紅衫軍”的抗議活動(dòng)，都有一個(gè)領(lǐng)導(dǎo)核心，運(yùn)動(dòng)在領(lǐng)導(dǎo)核心的指揮下運(yùn)行。“黃衫軍”的領(lǐng)導(dǎo)人物有林明達(dá)、占隆等人，而“紅衫軍”的領(lǐng)導(dǎo)人有納塔武、卡迪亞?薩瓦滴蓬等人。最后，抗議的目的是通過特定的社會(huì)活動(dòng)來尋求或反對社會(huì)變革，無論是“黃衫軍”還是“紅衫軍”的抗議活動(dòng)都超越了現(xiàn)有制度的框架，有的時(shí)候還伴隨著一定程度的暴力，并且造成了人員傷亡，是一種典型的制度外行為。

“黃衫軍”和“紅衫軍”街頭抗議的目的并不在于通過某種意識形態(tài)來對社會(huì)進(jìn)行根本的政治改造，事實(shí)上，他們在抗議活動(dòng)開始的時(shí)候就缺乏具體意識形態(tài)的指導(dǎo)，只是希望當(dāng)局能夠執(zhí)行或者改變一種政策來實(shí)現(xiàn)集團(tuán)自身的利益。雖然在抗議活動(dòng)中也出現(xiàn)了流血事件，也有個(gè)別抗議者使用武力來對抗政府的行動(dòng)，但是抗議活動(dòng)的主流仍然是非暴力的，出現(xiàn)流血事件是由于某些偶然因素而誘發(fā)的。他們在抗議的過程中也喊出了要求現(xiàn)政府下臺(tái)或集體辭職的口號，但是并不要求改變現(xiàn)有國家政體的性質(zhì)，所以近年來泰國的抗議活動(dòng)只能算是社會(huì)運(yùn)動(dòng)而不符合社會(huì)革命的內(nèi)涵。

四、社會(huì)變遷中的階層矛盾和對立話語：

泰國社會(huì)運(yùn)動(dòng)的發(fā)展邏輯

社會(huì)學(xué)有關(guān)社會(huì)運(yùn)動(dòng)的研究主要集中在兩個(gè)問題上：一是社會(huì)運(yùn)動(dòng)為什么會(huì)發(fā)生，二是社會(huì)運(yùn)動(dòng)的發(fā)展有什么規(guī)律，為什么有的社會(huì)運(yùn)動(dòng)成功了，有的卻失敗了，有的則被體制化了。[ 趙鼎新：《社會(huì)與政治運(yùn)動(dòng)講義》，社會(huì)科學(xué)文獻(xiàn)出版社，2006年，第20頁。]本文認(rèn)為導(dǎo)致泰國從2006年初開始大規(guī)模進(jìn)行社會(huì)運(yùn)動(dòng)的因素是他信政府的改革政策引起了社會(huì)的變遷，在社會(huì)變遷過程中泰國的草根階層和精英集團(tuán)之間的矛盾不斷尖銳化，并導(dǎo)致雙方對立政治話語的形成，在對立政治話語的刺激下，為了維護(hù)階層的利益，各方便通過街頭社會(huì)運(yùn)動(dòng)來達(dá)到自己的利益訴求。

社會(huì)變遷指的是由于社會(huì)改革所引起的經(jīng)濟(jì)發(fā)展、人口遷徙、不同社會(huì)階層的差別逐步顯現(xiàn)的過程。2001年2月9日，他信?西那瓦領(lǐng)導(dǎo)的泰愛泰黨贏得下議院選舉后成功組閣，他信當(dāng)選為泰國新一屆總理，泰愛泰黨作為一個(gè)新興的政黨在短時(shí)間內(nèi)發(fā)展成泰國第一大黨，并形成一黨獨(dú)大之勢。[ Darryl S. L. Jarvis, “Problems and Prospects in Thaksin’s Thailand: An Interim Assessment,” Asian Survey, Vol.42, No.2, 2002, p. 297.]以此為基礎(chǔ)，他信領(lǐng)導(dǎo)的泰愛泰黨在2005年2月舉行的大選中，贏得了下議院500個(gè)議席中的377個(gè)席位，從而開始了該黨單獨(dú)執(zhí)政的他信總理的第二個(gè)任期。他信在第一屆任期開始的時(shí)候即表示：“這屆政府是新時(shí)代的政府，在解決經(jīng)濟(jì)問題的同時(shí)，將加強(qiáng)教育科技和研究開發(fā)，將通訊技術(shù)運(yùn)用于解決貧困問題，縮小城鄉(xiāng)差距，以創(chuàng)新思維和新的企業(yè)模式跨越數(shù)碼鴻溝。”[ 張錫鎮(zhèn)主編：《東亞：變幻中的政治風(fēng)云》，中國國際廣播出版社，2002年，第217頁。]為此他進(jìn)行了一系列的改革，內(nèi)容涉及泰國政治、經(jīng)濟(jì)、教育等各個(gè)領(lǐng)域，改革取得了很大的成績，使泰國逐漸走出了金融危機(jī)的陰影，政治發(fā)展也較為穩(wěn)定。[ Michael J. Montesano, “Thailand in 2001: Leading to Live With Thaksin,” Asian Survey, Vol.42, No.1, pp. 90-99.]他信改革涉及的兩個(gè)最重要領(lǐng)域分別是經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域的“草根政策”和政治領(lǐng)域的改革。針對泰國農(nóng)村不發(fā)達(dá)和城鄉(xiāng)分配不均的現(xiàn)狀，他信在改革過程中對農(nóng)村實(shí)施了非常優(yōu)惠的政策，其中影響最大的四項(xiàng)舉措分別是：“鄉(xiāng)村基金”計(jì)劃、“三年緩債”計(jì)劃、“一鄉(xiāng)一產(chǎn)品”戰(zhàn)略和“30泰銖治百病”計(jì)劃。這些計(jì)劃和政策的實(shí)施有力地推動(dòng)了農(nóng)村經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，農(nóng)民得到實(shí)惠，“他信的施政路線可以說啟動(dòng)了對泰國舊利益格局的一次強(qiáng)硬攻擊，并可能為泰國催生出大量的新生中產(chǎn)階級”。[ 楊值珍：“紅衫軍運(yùn)動(dòng)與泰國政治現(xiàn)代化”，《江漢論壇》，2023年第2期，第143頁。]“草根政策”的提出與貫徹初步扭轉(zhuǎn)了長期以來泰國政府“重城市、輕農(nóng)村”的政策傾向，不僅有效提高了農(nóng)村中下層民眾的收入水平，而且也為他信新家族資本集團(tuán)贏得了農(nóng)村選民的廣泛認(rèn)同與擁護(hù)。[ 周方冶：“泰國非暴力群眾運(yùn)動(dòng)與政治轉(zhuǎn)型”，《當(dāng)代亞太》，2007年第7期，第35頁。]

他信在對農(nóng)村經(jīng)濟(jì)進(jìn)行改革的同時(shí)，也對泰國的政治進(jìn)行了大刀闊斧的改革。首先是合并政黨、整合政治資源。由于泰國長期受到威權(quán)體制的統(tǒng)治，政黨政治很不完善，小黨林立，派系復(fù)雜，這不利于文人政府的統(tǒng)治。為了鞏固泰愛泰黨的一黨獨(dú)大地位，他信憑借強(qiáng)大的財(cái)力優(yōu)勢逐漸吞并了許多小型的政黨和派系，為鞏固泰愛泰黨的執(zhí)政地位奠定了基礎(chǔ)。其次改革官僚制度，強(qiáng)化行政控制能力。2002年6月，在他信力主之下，國會(huì)通過了《關(guān)于行政改革條例》和《關(guān)于政府機(jī)構(gòu)改革條例》的草案，并于當(dāng)年10月起執(zhí)行。[ 陳利：“從泰國前總理他信治國政策解讀泰國”，《東南亞縱橫》，2009年第7期，第36頁。]這兩項(xiàng)法案旨在通過行政體制改革從制度層面瓦解官僚集團(tuán)的政治影響力。他信倡導(dǎo)的行政體制改革削弱了官僚階層的既得利益和政治影響力，增強(qiáng)了政府的行政控制能力，但同時(shí)也招致了整個(gè)官僚集團(tuán)的怨恨。[ Alex M. Mutebi, “Thailand in 2002: Political Consolidation and Economic Uncertainties,” Asian Survey, Vol.43, No.1, 2002, p.107.]最后改革軍隊(duì)，將其納入國家管理體系。他信上臺(tái)后，為進(jìn)一步鞏固統(tǒng)治，著手對軍隊(duì)進(jìn)行改革，在軍隊(duì)安插親信，加強(qiáng)對軍隊(duì)的控制。另外加強(qiáng)軍隊(duì)的職業(yè)化，以警察取代軍隊(duì)的安全職能，這也招致了部分軍官對他信政府的不滿，“曼谷的政治精英害怕失去權(quán)力、財(cái)富與影響力，這促使他們發(fā)起一場規(guī)模浩大的針對他信的政治運(yùn)動(dòng)”。[ Pavin Chachavalpongpun, “Diplomacy Under Siege: Thailand’s Political Crisis and the Impact on Foreign Policy,” Contemporary Southeast Asia, Vol31, No.3, 2009. p. 450.]

此外，王室對他信當(dāng)政期間的表現(xiàn)也頗有不滿。由于泰國的君主立憲制之下，國王缺乏直接干政的途徑，難以成為政治格局的主導(dǎo)者，因此，如果要維持王室的政治地位，唯有通過影響主導(dǎo)者的方式間接干政。[ 李文、趙自勇等著：《東亞社會(huì)運(yùn)動(dòng)》，社會(huì)科學(xué)文獻(xiàn)出版社，2009年，第281頁。]于是，泰國王室的政治地位，也就與國王對政治格局主導(dǎo)者的影響力密切相關(guān)，這取決于兩個(gè)因素：一是普密蓬國王在各派政治勢力的相互對立中所起到的制衡作用。越是分散而相互制衡的結(jié)構(gòu)，越是有利于國王在其中發(fā)揮穩(wěn)定器的作用。二是普密蓬國王在農(nóng)村的政治根基。從20世紀(jì)50年代開始，普密蓬國王頻繁游歷整個(gè)泰國，了解泰國各個(gè)階層尤其是農(nóng)村地區(qū)所面臨的問題。[ [澳]約翰?芬斯頓主編，張錫鎮(zhèn)等譯：《東南亞政府與政治》，北京大學(xué)出版社，2007年，第312頁。]國王愛民如子、經(jīng)常從政府撥給王室的經(jīng)費(fèi)中拿出很大部分用于修水利、建電站、辦合作社以及用于助學(xué)救災(zāi)等事業(yè)。由于普密蓬國王為泰國的經(jīng)濟(jì)發(fā)展、人民生活的改善做了許多有益的事情，而備受泰國人民的尊敬和愛戴，在人民中享有崇高的威望。但他信上臺(tái)后對這兩個(gè)因素提出了嚴(yán)重的挑戰(zhàn)，首先，他信執(zhí)政時(shí)期實(shí)現(xiàn)了泰愛泰黨一黨獨(dú)大的政治局面，他信的政治勢力開始主導(dǎo)泰國的政治格局，這不利于國王在分散的各派政治勢力中起到制衡的作用，從而間接地削弱了國王的政治影響力。其次，他信在農(nóng)村實(shí)施的“草根政策”獲得了農(nóng)民的支持，這對王室的基層支持率也有一定的負(fù)面影響。另外他信在一些場合言行也過于傲慢，例如2005年4月，他信在玉佛寺舉行積德儀式的時(shí)候，坐在了通常只有國王才能坐的椅子上，被指責(zé)為企圖篡奪國王的權(quán)力。于是當(dāng)反他信的“黃衫軍”在“我們愛國王、我們?yōu)閲�王而�?zhàn)”的口號下結(jié)成政治同盟、甚至采取違法行動(dòng)時(shí)，國王以沉默的方式表達(dá)了自己的立場。

他信的改革，使泰國的社會(huì)生態(tài)發(fā)生了一定程度的變遷：農(nóng)民階層得到了實(shí)惠，農(nóng)村經(jīng)濟(jì)得到了發(fā)展，官僚和中產(chǎn)階層受到了限制，政黨政治得到了強(qiáng)化。他信的改革在受到草根階層歡迎的同時(shí)，也受到了官僚和中產(chǎn)階層的反對，“然而他信依靠眾議院的壓倒性優(yōu)勢，對媒體的批評和街頭示威的要求表現(xiàn)出強(qiáng)硬的態(tài)度，使得城市精英話語權(quán)極度弱化，導(dǎo)致中產(chǎn)階級的不滿”。[ 陳利：“從泰國前總理他信治國政策解讀泰國”，《東南亞縱橫》，2009年第7期，第37頁。]此外，他信執(zhí)政后期十分霸道和貪婪：，大搞金錢政治；一黨獨(dú)攬政權(quán)，壓縮其他黨派生存空間；在與王室之間的關(guān)系上，他信的很多行為也引起王室的不滿。這些導(dǎo)致軍方、官僚、中產(chǎn)階級結(jié)成牢固的反他信聯(lián)盟。[ 張錫鎮(zhèn)：“他信政府的危機(jī)及其啟示”，《東南亞研究》，2006年第5期，第24-26頁。]

草根和精英階層矛盾的尖銳化導(dǎo)致了對立政治話語的形成。在社會(huì)運(yùn)動(dòng)過程中，各方往往通過話語來爭取自己的盟友，并利用話語來詆毀自己的對手，使自己的行動(dòng)看起來更符合絕大多數(shù)人的利益。在“黃衫軍”進(jìn)行街頭抗議要求他信下臺(tái)的時(shí)候，就積極營造對自己階層有力的政治話語，他們把他信說成是“貪污犯”、“大獨(dú)裁者”以爭取社會(huì)對他們街頭政治運(yùn)動(dòng)的同情和對政府的怨恨。而當(dāng)他信的支持者“紅衫軍”起來反對阿披實(shí)政府時(shí)，也利用自己的政治話語把阿披實(shí)說成是“特權(quán)階層之子”、“并非民眾選出來的總理”。正如在“紅衫軍”示威隊(duì)伍的一位退休教師所說：“阿披實(shí)不知道如何管理這個(gè)國家，他在國外生活和學(xué)習(xí)，他對泰國一無所知�！薄凹t衫軍”領(lǐng)導(dǎo)人納塔武也曾說：“如果阿披實(shí)依舊頑固不化，即使他的手不沾上血，他的腳也會(huì)沾上血和我們的詛咒。”

泰國的政治文化對社會(huì)運(yùn)動(dòng)中對立政治話語的形成也起到了一定的推動(dòng)作用。泰國奉行的是一種庇護(hù)制的文化，核心是上層對下層的庇護(hù)和下層對上層的忠誠，即“一個(gè)有一定財(cái)富和權(quán)力的人，允諾利用其財(cái)富和權(quán)力去幫助和保護(hù)某些人，后者成為其附庸，以忠誠、感恩的態(tài)度對恩主提供支持作為回報(bào)”。[ 莊禮偉：《地球屋檐下：關(guān)于人類政治的觀察筆記》，中山大學(xué)出版社，2005年，第311頁。]這種依附型社會(huì)關(guān)系在泰國形成了一個(gè)“社會(huì)資本”網(wǎng)絡(luò)，并基于利益交換而存在。[ William A. Callahan, “Social Capital and Corruption: Vote Buying and The Politics of Reform in Thailand,” Perspectives on Politics, Vol.3, No.3, 2005, pp.495-508.]這種利益交換導(dǎo)致了不同集團(tuán)的效忠對象是不同的，對于同一個(gè)人，有可能出現(xiàn)截然相反的描述，這種話語一旦被運(yùn)動(dòng)的領(lǐng)導(dǎo)者利用起來，就有可能形成勢不兩立的陣營，對社會(huì)運(yùn)動(dòng)的發(fā)展起到催化劑的作用。

泰國目前的矛盾不在于誰執(zhí)政，而在于社會(huì)的分裂，而社會(huì)分裂的原點(diǎn)，即便不直接說是他信，至少也是從他信執(zhí)政開始的。他信的一系列草根政策恩惠了廣大農(nóng)民，但其一系列未曾兌現(xiàn)的承諾也嚴(yán)重?fù)p害了中產(chǎn)階級及富商集團(tuán)的利益。泰國一些沒有黨派立場的媒體作評：不帶情緒而論，他信打破的是泰國社會(huì)長期以來形成的一種“貧是貧、富是富”的固有狀態(tài)，當(dāng)“窮人有了錢，富人折了本”，原有的社會(huì)結(jié)構(gòu)自然就會(huì)發(fā)生改變，并且要伴隨陣痛。[ news.省略/20230519/n272203862.shtml，上網(wǎng)時(shí)間2023年5月4日。]

政治社會(huì)學(xué)范文第3篇

就現(xiàn)代中國而言，本世紀(jì)前40年曾開展過以引進(jìn)和介紹西方政治理論為中心的研究工作，但彼時(shí)的政治學(xué)畢竟未能擺脫西方政治學(xué)的窠臼，嚴(yán)格來說，學(xué)科性質(zhì)的中國政治學(xué)并未形成。而新中國建立后的相當(dāng)一段時(shí)間，由于眾所周知的原因，作為一門獨(dú)立學(xué)科的政治學(xué)更一度被取消，政治學(xué)的教學(xué)和研究也隨之而中斷。直到20年前政治學(xué)在改革開放這一大的時(shí)代前景下才得以重建并得到迅速發(fā)展，其研究成果燦然可睹。本文擬對這20年中政治學(xué)的發(fā)展成就及不足作一簡要總結(jié)，著重對其未來發(fā)展提出若干建設(shè)性意見，以推動(dòng)中國政治學(xué)和中國政治的跨世紀(jì)發(fā)展。

一、中國政治學(xué)發(fā)展現(xiàn)狀

改革開放，特別是1979年小平同志明確提出“政治學(xué)要補(bǔ)課”以來，短短的20年中，中國政治學(xué)就經(jīng)歷了恢復(fù)和發(fā)展這兩個(gè)歷史階段，其間雖多有曲折甚至反復(fù)，但成就十分顯著：

首先，開展了政治學(xué)理論的研究，初步建立了中國政治學(xué)的學(xué)科體系。中國政治學(xué)在恢復(fù)之初，很大程度上是以傳統(tǒng)的馬克思主義政治教育學(xué)科體系特別是科學(xué)社會(huì)主義學(xué)科體系為起點(diǎn)，甚至為基本框架的，這使得80年代前、中期出版的一些“政治學(xué)原理”教材與科學(xué)社會(huì)主義的原理沒有多少區(qū)別，缺乏鮮明的學(xué)科特色。為改變這一狀況，政治學(xué)界付出了艱苦的努力，80年代后期一些政治學(xué)者開始以政治學(xué)的理論邏輯和范疇體系思考政治學(xué)問題，出現(xiàn)了一批以《權(quán)力政治學(xué)》（李景鵬，1993）、《政治學(xué)基礎(chǔ)》（王浦劬等，1995）、《政治學(xué)原理》（汪錫奎等，1997）等為代表的政治學(xué)力作。中國政治學(xué)開始形成相當(dāng)獨(dú)立、自成體系的范疇體系。政治學(xué)作為一門獨(dú)立的社會(huì)科學(xué)的學(xué)科地位已經(jīng)無可動(dòng)搖地確立下來，社會(huì)科學(xué)界已經(jīng)普遍認(rèn)同政治學(xué)具有自己獨(dú)特的范疇、理論和方法，具有其他學(xué)科無法替代的作用和價(jià)值。

其次，大量引進(jìn)國外特別是西方政治學(xué)理論與方法。西方政治學(xué)發(fā)展的歷史和社會(huì)基礎(chǔ)決定了西方政治學(xué)在世界政治學(xué)發(fā)展中處于領(lǐng)先地位，對處于初建階段的中國政治學(xué)而言，西方政治學(xué)中無疑包含許多值得借鑒之處。有鑒于此，中國政治學(xué)界80年代以來翻譯了大量西方政治學(xué)名著名篇，并對西方特別是現(xiàn)代西方政治學(xué)理論、方法如政治結(jié)構(gòu)功能主義、政治系統(tǒng)理論、政治團(tuán)體理論、政治精英理論、政治溝通理論和政治文化、政治發(fā)展等理論與方法以及政治自由主義、保守主義、多元主義、社群主義、法團(tuán)主義等政治思潮作了初步的整理、分析與研究。這些工作為初創(chuàng)時(shí)期的中國政治學(xué)學(xué)科建設(shè)提供了重要的學(xué)術(shù)營養(yǎng)和推動(dòng)力量，也為其進(jìn)一步繁榮發(fā)展奠定了必要基礎(chǔ)。

第三，拓寬了政治學(xué)研究領(lǐng)域和方法。中國政治學(xué)恢復(fù)和發(fā)展的20年，也就是中國政治學(xué)理論體系不斷充實(shí)、豐富，學(xué)科領(lǐng)域不斷拓展的20年。這種拓展和豐富又表現(xiàn)在廣度和深度兩個(gè)方面，從廣度上看就是逐步涉獵政治學(xué)的一些新興學(xué)科、邊緣學(xué)科和交叉學(xué)科，如政治文化學(xué)、政治發(fā)展學(xué)、政治社會(huì)學(xué)、政治心理學(xué)、政治傳播學(xué)、生態(tài)政治學(xué)等；從深度上看，則是對一些傳統(tǒng)的政治學(xué)研究領(lǐng)域，如政治思想史、政治制度、行政學(xué)進(jìn)行細(xì)化和縱深研究。如對行政學(xué)研究細(xì)化為行政學(xué)原理、比較行政學(xué)、行政制度、區(qū)域行政、部門行政、層級行政等等。與政治學(xué)研究領(lǐng)域的拓展相關(guān)聯(lián)的是政治學(xué)研究方法的多樣化，除傳統(tǒng)的規(guī)范研究方法，如階級分析法、價(jià)值分析法、歷史分析法、機(jī)構(gòu)制度分析法以外，也開始運(yùn)用現(xiàn)代實(shí)證研究方法，如社會(huì)學(xué)研究方法（如政治精英分析、政治團(tuán)體分析、政治角色分析及政治文化分析等）、經(jīng)濟(jì)學(xué)研究方法（如理性選擇分析、博奕——聯(lián)盟理論、公共政策分析等）、心理學(xué)研究方法、政治行為研究方法等，對政治生活中的微觀現(xiàn)象如個(gè)人或集團(tuán)的政治行為進(jìn)行分析和研究，在一定程度上提高了政治學(xué)研究的科學(xué)性和學(xué)術(shù)水準(zhǔn)。

第四，愈來愈注重中國現(xiàn)實(shí)政治問題的研究，從而確立了中國政治學(xué)研究的根本生長點(diǎn)和立足點(diǎn)。中國政治學(xué)在重視學(xué)科建設(shè)和體系建構(gòu)的同時(shí)，逐漸加大對中國現(xiàn)實(shí)政治的研究力度，特別是對政治發(fā)展中的一些重大理論問題做了研究和回答。如政治發(fā)展與經(jīng)濟(jì)和社會(huì)發(fā)展的辯證關(guān)系；民主與法制建設(shè)的關(guān)系；政治民主化過程中政治穩(wěn)定與政治發(fā)展的關(guān)系；有中國特色社會(huì)主義民主政治的特征與內(nèi)涵；中國在改革開放和現(xiàn)代化發(fā)展中堅(jiān)持和完善黨的領(lǐng)導(dǎo)的重要性；強(qiáng)化中央權(quán)威與合理調(diào)整中央與地方關(guān)系；堅(jiān)持人民代表大會(huì)制度與中國民主政治；政治體制改革的權(quán)力結(jié)構(gòu)調(diào)整與制度創(chuàng)新；政治體制改革的原則、方法、步驟和突破口；依法治國與建設(shè)社會(huì)主義法治國家；在社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)條件下政府職能的轉(zhuǎn)變，等等。雖然從總體上講，政治學(xué)對這些問題的研究和回答還是初步的，但是政治學(xué)對這些理論問題的研究，對當(dāng)代中國政治發(fā)展提供了重要的理論和方法論指導(dǎo)。在肯定中國政治學(xué)20年的發(fā)展成就的同時(shí)，也應(yīng)對存在的不足有足夠清醒的認(rèn)識。毋庸諱言，政治學(xué)自恢復(fù)以來的發(fā)展，不僅遠(yuǎn)遜于經(jīng)濟(jì)學(xué)，而且與同時(shí)恢復(fù)的法學(xué)、社會(huì)學(xué)等學(xué)科日新月異的發(fā)展相比，也顯得緩慢遲滯，后勁不足。

在研究內(nèi)容上，還有不少重大政治理論問題沒有得到科學(xué)的回答和解決，政治學(xué)基礎(chǔ)研究還比較薄弱，對政治學(xué)的一些基本范疇及其內(nèi)在的邏輯聯(lián)系，如政治、權(quán)力、民主、國家、共和、憲政等，還缺乏深層次的理論研究。

在研究的取向上，對中國現(xiàn)實(shí)政治問題的關(guān)注還不夠全面和深入，有許多應(yīng)由政治學(xué)回答的問題，政治學(xué)沒有去研究、去回答。如民族問題是政治學(xué)中非常重要的問題，中國又是一個(gè)多民族國家，但對民族政治問題的研究則很薄弱，迄今尚無一本《民族政治學(xué)》的專著問世。此外，政治學(xué)研究中的“兩張皮”現(xiàn)象仍較普遍，或者以政治價(jià)值裁剪政治事實(shí)，或使政治研究僅停留在制度表面，無法深入。造成此種狀況的一個(gè)重要原因是政治學(xué)研究隊(duì)伍以學(xué)者型為主，從事實(shí)際政治工作的政務(wù)型人員很少，學(xué)者和政務(wù)人員的分割非常厲害，缺乏應(yīng)有的溝通和合作。

在研究方法上，政治學(xué)研究對研究方法的創(chuàng)新重視不夠，政治學(xué)方法論研究缺乏中國特色、時(shí)代特色和學(xué)科特色，仍未能實(shí)現(xiàn)從“應(yīng)然”研究方法向“實(shí)然”研究方法、靜態(tài)研究方法向動(dòng)態(tài)研究方法、定性研究方法向定量研究方法的根本轉(zhuǎn)變（注：參見李景鵬：《論權(quán)力分析在政治學(xué)研究中的地位》，《天津社會(huì)科學(xué)》1996年第3期。）。 因而，從總體上講，政治學(xué)的研究方法還不夠豐富。

在研究的學(xué)術(shù)性上，政治學(xué)研究的總體學(xué)術(shù)水準(zhǔn)和科學(xué)性還較低，缺乏現(xiàn)實(shí)感和原創(chuàng)性。如對國外政治學(xué)發(fā)展的研究，基本上還停留在客觀介紹上，甚至還存在著“食洋不化”的問題，尚未能做到分析、批判、借鑒為我所用。因此，中國政治學(xué)亟需在學(xué)科建設(shè)上取得新的突破和進(jìn)展。

二、中國政治學(xué)的發(fā)展前瞻

面對著世紀(jì)之交的中國全面而深刻的社會(huì)變革和轉(zhuǎn)型，政治學(xué)同樣處在不進(jìn)則退的學(xué)科調(diào)整和創(chuàng)新的轉(zhuǎn)折關(guān)頭，它能否從理論和實(shí)踐的有機(jī)結(jié)合上，適應(yīng)我國改革開放的深化，既充分考慮到中國政治學(xué)本身發(fā)展的現(xiàn)狀及其內(nèi)在的發(fā)展趨勢，同時(shí)也充分考慮到中國社會(huì)和政治發(fā)展的總體走向，將直接關(guān)系到政治學(xué)研究能否走向繁榮興旺，能否具有廣闊的發(fā)展前景。為此，中國政治學(xué)界至少應(yīng)在以下幾方面做出艱苦的努力。

首先，當(dāng)代中國政治學(xué)研究必須把政治性與學(xué)術(shù)性有機(jī)結(jié)合起來。

所謂政治學(xué)的“政治性”就是政治學(xué)必須根植于社會(huì)政治生活的土壤之中。這一命題包含著兩方面的涵義：其一，與其他社會(huì)科學(xué)一樣，政治學(xué)是社會(huì)生活的一部分——社會(huì)政治生活在理論形態(tài)上的反映、結(jié)晶和升華，它必須也應(yīng)該與政治生活密切相關(guān)，及時(shí)地觀察和研究政治現(xiàn)象變化、發(fā)展的過程，解決社會(huì)存在的現(xiàn)實(shí)政治問題。與實(shí)際的政治生活相脫離的政治學(xué)，只能成為一種空洞的抽象物而喪失其存在的價(jià)值和應(yīng)有活力。其二，政治學(xué)與其他社會(huì)科學(xué)相比，又有其特殊性，它是社會(huì)上層建筑中意識形態(tài)領(lǐng)域里最核心的部分，它所涉及的政治生活比其他社會(huì)生活具有更為鮮明的階級性，“更牽涉到統(tǒng)治階級的利益”（注：《列寧選集》第4卷，人民出版社1972年版，第43頁。），因此，政治學(xué)比其他學(xué)科更直接、更集中地為維護(hù)統(tǒng)治階級的利益服務(wù)�；蛘哒f，主導(dǎo)政治學(xué)各種理論、思潮變化、興衰、沉浮的因素，歸根到底是政治發(fā)展規(guī)律，簡言之是統(tǒng)治階級的政治需要。

就中國而言，政治體制改革和民主政治建設(shè)的實(shí)踐，給我國的政治學(xué)提出了許多亟待深入研究并予以正確解決的重大新課題，如社會(huì)主義民主政治的基本特征、目標(biāo)模式、外部條件、系統(tǒng)體制、結(jié)構(gòu)機(jī)能、法律形式、具體政策和管理體制，政治體制改革的基本原則、主要任務(wù)、突破口和重點(diǎn)、途徑、步驟和方法等等。這就要求政治學(xué)研究必須面向我國改革開放和現(xiàn)代化建設(shè)的實(shí)踐，特別是貼近政治體制改革和民主政治建設(shè)的實(shí)際，圍繞著上述各種重大的現(xiàn)實(shí)政治問題，進(jìn)行全面深入的開拓性研究，為黨和政府的決策提供及時(shí)、科學(xué)而富有成效的理論依據(jù)和對策建議，為此要克服以下三種錯(cuò)誤傾向：一是從馬克思主義原著中尋求新時(shí)期中國政治發(fā)展的現(xiàn)成答案，或是僵化地、教條主義地拿著某些具體結(jié)論任意地規(guī)定、查照和裁判政治學(xué)的研究；二是生吞活剝地引用、盲目照搬西方政治學(xué)的一些概念、分析框架和研究方法，并以此來裁剪中國政治現(xiàn)實(shí)，把復(fù)雜的中國政治發(fā)展概念化、公式化。三是把政治學(xué)的政治性片面理解為對現(xiàn)實(shí)政治特別是現(xiàn)行法律、政策的單純注釋和論證�？傊�，我國的政治學(xué)研究只有深深扎根于政治實(shí)踐中，努力從實(shí)際政治生活中獲取第一手資料，深刻認(rèn)識和把握中國特色社會(huì)主義政治規(guī)律，預(yù)測我國政治發(fā)展的前景，從而指導(dǎo)我國政治體制改革和民主政治建設(shè)，我國的政治學(xué)科才會(huì)具有旺盛的生命力和廣闊的發(fā)展前景，我們也才能創(chuàng)建有中國特色的馬克思主義政治學(xué)理論體系。在這方面，需要實(shí)現(xiàn)政治權(quán)威體系和知識界之間的廣泛溝通、交流與合作。所謂政治學(xué)的學(xué)術(shù)性，是指政治學(xué)作為一門科學(xué)，有其特定的研究對象、范疇和方法體系，它對于社會(huì)政治實(shí)踐的研究應(yīng)該是科學(xué)的、系統(tǒng)的、嚴(yán)謹(jǐn)?shù)难芯�，以揭示社�?huì)政治發(fā)展的客觀規(guī)律。因此政治學(xué)對政治的關(guān)系并非簡單的服務(wù)與被服務(wù)的關(guān)系，政治首先是政治學(xué)的研究對象、然后才是服務(wù)的對象，政治學(xué)研究并不僅僅是提供直接解決具體政治問題的“藥方”，更重要的是提供分析和解決社會(huì)政治問題的科學(xué)理論和方法。有鑒于此，政治學(xué)研究就應(yīng)有其相對獨(dú)立性和穩(wěn)定性，要按照學(xué)術(shù)活動(dòng)的固有規(guī)律開展其研究活動(dòng)，特別是其中的基礎(chǔ)理論研究，更是構(gòu)建中國政治學(xué)的關(guān)鍵，迫切需要理論的創(chuàng)新：一是要深入研究馬克思主義政治理論，特別是鄧小平的政治思想，真正從理論體系、基本立場和方法的層次上把握馬克思主義政治學(xué)說和鄧小平理論思想的靈魂和精髓，作為政治學(xué)研究的基本指導(dǎo)思想和方法原則；二是對西方政治學(xué)理論特別現(xiàn)代西方政治學(xué)的新思想、新理論進(jìn)行系統(tǒng)、深入的分析研究，批判地吸取其合理成分；三是總結(jié)中國歷代政治學(xué)說和政治文化，清理中國政治思想發(fā)展的源流和脈胳，從而科學(xué)地吸收其精華，使之成為我國政治學(xué)理論中的有機(jī)內(nèi)容。在前三項(xiàng)工作的基礎(chǔ)上，形成真正屬于自己的、富有中國特色的和時(shí)代氣息的相對獨(dú)立、自成體系、邏輯嚴(yán)密的政治學(xué)理論和方法論體系。

其次，當(dāng)代中國政治學(xué)仍應(yīng)以國家和政治制度為研究的中心內(nèi)容。

當(dāng)代中國政治學(xué)以國家和政治制度為研究的中心內(nèi)容，這首先意味著必須正確認(rèn)識執(zhí)政黨和政府在我國政治發(fā)展中的功能。當(dāng)代中國民主政治建設(shè)的基本途徑是改革現(xiàn)行政治體制，但有一種流行觀點(diǎn)認(rèn)為，我國現(xiàn)行政治體制所存在的弊端完全是因?yàn)槲覈�社�?huì)經(jīng)濟(jì)、文化水平的落后，故而民主政治建設(shè)和政治體制改革只能坐等這些條件的成熟才能有所突破。此種看法實(shí)際上忽視了執(zhí)政黨和政府的能動(dòng)作用。從最終意義上中國的政治發(fā)展固然受制于國家的經(jīng)濟(jì)文化發(fā)展水平，但執(zhí)政黨和政府的積極引導(dǎo)，制度或政策正確，措施得當(dāng)，便可以成為其強(qiáng)有力的推進(jìn)器。政治學(xué)理論工作者在這個(gè)問題上應(yīng)正本清源，更深入地研究與此相關(guān)的一系列問題，如政治發(fā)展與經(jīng)濟(jì)和社會(huì)發(fā)展的辯證關(guān)系，政治體制中的弊端究竟有哪些源于經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展水平的落后，又有哪些與我們工作中的失誤有關(guān)，如何克服。一個(gè)典型的例證就是人民代表大會(huì)制度。憲法早已明確規(guī)定人大是國家權(quán)力機(jī)關(guān)，但在國家實(shí)際政治生活中，人大的權(quán)力和職能并未得到充分發(fā)揮，其人員配備、機(jī)構(gòu)設(shè)置和法律規(guī)定等方面均有與其職能不相適應(yīng)的地方，究其原因，僅僅從現(xiàn)階段經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展?fàn)顩r，恐怕難以有足夠說服力的解釋。要真正做到十五大報(bào)告所要求的：“堅(jiān)持和完善人民代表大會(huì)制度，保證人民代表大會(huì)及其委員會(huì)依法履行國家權(quán)力機(jī)關(guān)的職能”，我們黨和政府的積極努力和創(chuàng)新精神是一個(gè)不可或缺的因素。在這方面，政治學(xué)理論工作者應(yīng)緊密結(jié)合政治現(xiàn)實(shí)，深入調(diào)查研究，并進(jìn)行科學(xué)縝密的論證，及時(shí)向黨和國家決策部門提供切實(shí)可行的實(shí)際思想和具體方案。

當(dāng)代中國政治學(xué)以國家和政治制度為研究的中心內(nèi)容，還意味著必須加強(qiáng)對制度建設(shè)的研究。對中國這樣一個(gè)處于社會(huì)主義初級階段的發(fā)展中國家來說，制度建設(shè)“更帶有根本性、全局性、穩(wěn)定性和長期性”（注：《鄧小平文選》第2卷，人民出版社1994年版，第333頁。）。雖然作為根本性或基本性制度的人民代表大會(huì)制度、共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的多黨合作與政治協(xié)商制度也已經(jīng)確立，但它們并未達(dá)到成熟和完善的程度，與其相適應(yīng)的具體的政治體制更存在著種種缺陷和弊端。因此，政治制度的完善和政治體制的改革，就成為現(xiàn)階段我國民主政治建設(shè)的重中之重，也是當(dāng)代中國政治學(xué)研究的重中之重，具體說有以下幾方面：一是要研究如何堅(jiān)持和完善人民代表大會(huì)制度，加強(qiáng)人大的立法和監(jiān)督職能，改善人大的組織和人大的工作方法；二是要研究如何堅(jiān)持和完善共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的多黨合作與政治協(xié)商制度，加強(qiáng)人民政協(xié)的建設(shè)，進(jìn)一步改善共產(chǎn)黨與民主黨派的關(guān)系，擴(kuò)大政治協(xié)商的內(nèi)容和形式，加強(qiáng)民主黨派的自身建設(shè)，充分發(fā)揮民主黨派的政黨功能；三是要研究如何加強(qiáng)直接民主制度建設(shè)，主要是加強(qiáng)城鄉(xiāng)群眾自治制度和企事業(yè)單位民主管理制度建設(shè)，保障人民民主權(quán)利的實(shí)現(xiàn)；四是要研究如何進(jìn)一步加強(qiáng)選舉制度建設(shè)，嚴(yán)格執(zhí)行選舉法，并在基層民主選舉中引入競爭機(jī)制；五是要研究如何進(jìn)一步完善政治監(jiān)督制度，包括同體監(jiān)督制度與異體監(jiān)督制度，實(shí)現(xiàn)以權(quán)力制約權(quán)力。當(dāng)代中國政治學(xué)對政治制度的研究還要把靜態(tài)方法與動(dòng)態(tài)方法有機(jī)地結(jié)合起來。中國政治學(xué)對政治制度問題的研究并不僅限于靜態(tài)的規(guī)范化的政治制度和政治體制，而且也包括動(dòng)態(tài)的政治運(yùn)行機(jī)制，例如既要研究在宏觀政治結(jié)構(gòu)中如何使黨、政權(quán)組織同其他社會(huì)組織的關(guān)系、各國家政權(quán)組織之間的關(guān)系以及中央、地方和基層之間的關(guān)系，依據(jù)民主原則形成明確的制度規(guī)范；又要研究在微觀政治結(jié)構(gòu)和具體的政治實(shí)踐中，如何把民主原則同執(zhí)政黨的領(lǐng)導(dǎo)方式、組織方式聯(lián)系在一起，同政府的各項(xiàng)職能和工作聯(lián)系在一起，同各級領(lǐng)導(dǎo)干部的選拔任用聯(lián)系在一起，同人民群眾的民主實(shí)踐聯(lián)系在一起，用溝通、創(chuàng)議、協(xié)商、選舉、決策、監(jiān)督、罷免、復(fù)決等具體的、制度化的程序來體現(xiàn)人民對國家的統(tǒng)治權(quán)和在政治、經(jīng)濟(jì)、文化及社會(huì)生活中的主體地位，從而建立和健全人民當(dāng)家作主行使民主權(quán)利的政治運(yùn)行機(jī)制。對上述這些問題的研究正是中國政治學(xué)的現(xiàn)實(shí)性和生命力之所在，是中國政治學(xué)研究方法和理論進(jìn)一步繁榮發(fā)展的希望之所在。

第三，當(dāng)代中國政治學(xué)研究應(yīng)將規(guī)范方法與經(jīng)驗(yàn)方法有機(jī)結(jié)合起來。

政治學(xué)作為一門社會(huì)科學(xué)，它和自然科學(xué)既有某種相似性，又有著迥然不同的一面。說兩者相似，是因?yàn)樗鼈兌家越沂究陀^世界（包括自然界、社會(huì)界和人類思維等領(lǐng)域）運(yùn)動(dòng)、發(fā)展的規(guī)律為己任。就這個(gè)意義而言，采用自然科學(xué)的一些研究成果、它的一些方法和工具，在一定范圍內(nèi)對政治現(xiàn)象作盡可能準(zhǔn)確的量化研究是必要的，它有助于深入探求政治活動(dòng)的變化和發(fā)展過程及其規(guī)律性。應(yīng)該說，這是政治學(xué)科本身發(fā)展的必然要求。

但是，政治學(xué)畢竟和自然科學(xué)無論在研究對象還是研究方法上都有重大的差異。自然科學(xué)研究的是盲目的、不自覺的、根本無需人參與的自然過程；而政治研究的則是社會(huì)領(lǐng)域這一大系統(tǒng)中最為復(fù)雜的社會(huì)政治現(xiàn)象，其中活動(dòng)的都是有意識、有目的、有激情的能動(dòng)主體——政治人，這就決定了政治學(xué)所涉及的對象在量的表現(xiàn)上大都呈現(xiàn)出模糊性和規(guī)范性。因此無視兩類科學(xué)性質(zhì)的不同，醉心于運(yùn)用自然科學(xué)的技術(shù)手段對人的政治行為，對錯(cuò)綜復(fù)雜的常常是隨機(jī)的政治現(xiàn)象作微觀上的“數(shù)量確定”和精確描繪，企圖使政治學(xué)成為一門和自然科學(xué)一樣的“純科學(xué)”，是失之偏頗的。在西方政治行為主義從風(fēng)靡一時(shí)到陷入困境，在相當(dāng)程度上正是過分強(qiáng)調(diào)了政治學(xué)的實(shí)證性和精確性，限制了政治學(xué)研究的范圍所致。而后行為主義政治學(xué)則把定量分析與定性分析、靜態(tài)研究與動(dòng)態(tài)研究、經(jīng)驗(yàn)—科學(xué)方法和規(guī)范理論方法有機(jī)結(jié)合起來，既研究個(gè)人的政治行為、政治心理、政治精英這類微觀的政治現(xiàn)象，又研究政治制度、政府組織結(jié)構(gòu)及其變遷，政治體系的目的、形式、政治理想等宏觀的政治課題（注：參見拙作：《后行為主義政治學(xué)述評》，《學(xué)習(xí)與探索》1997年第3期。）， 從而在一定程度上克服了行為主義的缺陷，彌補(bǔ)了它的一些不足之處，使當(dāng)今西方政治學(xué)理論和方法論體系更趨嚴(yán)密、完整、成熟。

政治社會(huì)學(xué)范文第4篇

關(guān)鍵詞：思想政治教育大學(xué)生社會(huì)化

當(dāng)前大學(xué)生社會(huì)化的表現(xiàn)形式呈現(xiàn)多樣化趨勢，也存在很多問題，高校思想政治教育社會(huì)化是解決這些問題的有效手段。

一、高校思想政治教育社會(huì)化的必要性

大學(xué)生思想政治教育社會(huì)化是人的社會(huì)化的客觀需要。馬克思指出：“人的本質(zhì)不是單個(gè)人所固有的抽象物，在其現(xiàn)實(shí)性上，它是一切社會(huì)關(guān)系的總和�！比丝偸巧�活在一定的現(xiàn)實(shí)社會(huì)關(guān)系中的，隨著生產(chǎn)社會(huì)化程度的不斷提高，現(xiàn)實(shí)社會(huì)關(guān)系不斷發(fā)展變化，人的社會(huì)化程度也不斷提高。人的社會(huì)化，就是認(rèn)識、選擇和體現(xiàn)一定現(xiàn)實(shí)社會(huì)關(guān)系的根本要求，內(nèi)化一定的社會(huì)規(guī)范，形成人的社會(huì)本質(zhì)，提高人的社會(huì)化程度，實(shí)現(xiàn)從自然人向社會(huì)人的轉(zhuǎn)變，把人培養(yǎng)成一定社會(huì)所需要的合格的社會(huì)成員的過程。實(shí)現(xiàn)人的社會(huì)化，對于大學(xué)生來說，就要教育和引導(dǎo)大學(xué)生在開放的社會(huì)環(huán)境中，認(rèn)識、把握、選擇和體現(xiàn)社會(huì)主義社會(huì)的現(xiàn)實(shí)社會(huì)關(guān)系的根本要求，內(nèi)化以公有制為基礎(chǔ)的現(xiàn)實(shí)社會(huì)關(guān)系的社會(huì)規(guī)范，把自身塑造成為具有社會(huì)主義社會(huì)新型社會(huì)本質(zhì)的合格的社會(huì)成員，也就是說，把自己培養(yǎng)成為“有理想、有道德、有文化、有紀(jì)律”的社會(huì)主義新人。大學(xué)生是生活在現(xiàn)實(shí)社會(huì)關(guān)系中的大學(xué)生，促進(jìn)大學(xué)生的社會(huì)化，客觀上要求大學(xué)生思想政治教育的社會(huì)化，否則，很難把大學(xué)生培養(yǎng)成為中國特色社會(huì)主義事業(yè)所需要的合格建設(shè)者與可靠接班人。

二、高校思想政治教育社會(huì)化的途徑

大學(xué)生思想政治教育社會(huì)化的發(fā)展趨勢客觀上要求大學(xué)生思想政治教育運(yùn)用社會(huì)化的途徑、方法針對大學(xué)生社會(huì)化中存在的問題來開展思想政治教育。具體來說：

（一）要堅(jiān)持正確導(dǎo)向

大學(xué)生的思想行為不僅受到學(xué)校的規(guī)章制度的影響，更受到國家的方針、政策和制度的影響，尤其是受到與大學(xué)生相關(guān)的教育方針、政策和制度的影響。因此，政府有關(guān)部門在制定高等教育的方針、政策、制度時(shí)，要考慮這些方針政策制度對大學(xué)生思想行為的綜合影響，注意把政策導(dǎo)向與思想導(dǎo)向統(tǒng)一起來，寓思想導(dǎo)向于方針、政策和制度的制定之中，通過方針、政策、制度的制定來解決大學(xué)生的思想問題和實(shí)際問題，引導(dǎo)大學(xué)生堅(jiān)持正確的政治方向與價(jià)值取向，形成大學(xué)生思想政治教育中政策導(dǎo)向與思想導(dǎo)向的合力。

（二）營造輿論氛圍

在現(xiàn)代社會(huì)，大眾傳媒對社會(huì)發(fā)展的作用和大學(xué)生的影響越來越大。大眾傳媒既可以通過輿論引導(dǎo)來影響人們的思想和行為，促進(jìn)社會(huì)的發(fā)展與大學(xué)生的發(fā)展，又可以通過氛圍營造來促進(jìn)社會(huì)的和諧與大學(xué)生的成長。大學(xué)生的思想行為與社會(huì)大眾傳媒的影響息息相關(guān)，社會(huì)傳媒已經(jīng)成為現(xiàn)代社會(huì)大學(xué)生思想政治教育的重要載體。大眾傳媒的受眾面廣、信息量大、實(shí)效性強(qiáng)，在社會(huì)化的大學(xué)生思想政治教育中具有獨(dú)特的優(yōu)勢，發(fā)揮著不可替代的作用。大學(xué)生思想政治教育要適應(yīng)社會(huì)化的發(fā)展趨勢，注重運(yùn)用大眾傳媒開展思想政治教育，提高輿論引導(dǎo)能力，營造良好社會(huì)氛圍，為大學(xué)生的健康成長和全面發(fā)展創(chuàng)造良好的思想輿論環(huán)境。

（三）參與社會(huì)實(shí)踐

大學(xué)生的成長成才不僅離不開在高等學(xué)府的系統(tǒng)理論學(xué)習(xí)，更離不開社會(huì)實(shí)踐的鍛煉與教育。強(qiáng)調(diào)，青年學(xué)生“要堅(jiān)持學(xué)習(xí)書本知識與投身社會(huì)實(shí)踐的統(tǒng)一。要健康成長，不僅要學(xué)習(xí)書本知識，而且要向社會(huì)實(shí)踐學(xué)習(xí)，自覺地投身于火熱的改革開放和現(xiàn)代化建設(shè)實(shí)踐。人民群眾的社會(huì)實(shí)踐，是知識常新和發(fā)展的源泉，是檢驗(yàn)真理的試金石，也是青年鍛煉成長的有效途徑。青年人要立志到祖國和人民最需要的地方去，到條件艱苦的地方去，磨煉意志，砥礪品格，把所學(xué)的知識用于實(shí)踐，在實(shí)踐中繼續(xù)學(xué)習(xí)提高。艱辛知人生，實(shí)踐長才干。這是古往今來許多人成就一番事業(yè)的經(jīng)驗(yàn)總結(jié)。”理論是實(shí)踐的科學(xué)總結(jié)與抽象，實(shí)踐是理論的不竭源泉與動(dòng)力。社會(huì)是個(gè)大課堂，實(shí)踐是門大學(xué)問。社會(huì)實(shí)踐為青年學(xué)生提供了成長成才的重要平臺(tái)，青年知識分子要把學(xué)習(xí)科學(xué)理論和投身社會(huì)實(shí)踐緊密結(jié)合起來，自覺走與實(shí)踐、與工農(nóng)相結(jié)合的成長道路，走向社會(huì)，投身實(shí)踐，貼近實(shí)際，了解國情，融入群眾，把學(xué)到的理論知識運(yùn)用于實(shí)踐，通過社會(huì)實(shí)踐檢驗(yàn)和發(fā)展理論，在社會(huì)實(shí)踐中受教育、作貢獻(xiàn)、長才干，不斷提高自己的能力與素質(zhì)，促進(jìn)自己的發(fā)展與進(jìn)步。

（四）優(yōu)化社會(huì)環(huán)境

大學(xué)總是處于一定的社會(huì)環(huán)境之中，大學(xué)和社會(huì)環(huán)境發(fā)生著重要的交互作用，大學(xué)生的思想無時(shí)無刻不反映著社會(huì)環(huán)境的變化，折射著社會(huì)環(huán)境的影響。大學(xué)生思想政治教育的社會(huì)化，要求我們不斷優(yōu)化社會(huì)環(huán)境，充分發(fā)揮社會(huì)環(huán)境在大學(xué)生思想政治教育中的重要功能。為此，在大學(xué)生思想政治教育中要做到適應(yīng)環(huán)境與優(yōu)化環(huán)境相統(tǒng)一，既要引導(dǎo)大學(xué)生適應(yīng)社會(huì)環(huán)境的新情況、新變化、新要求，又要注重引導(dǎo)大學(xué)生正確分析社會(huì)環(huán)境，在適應(yīng)的基礎(chǔ)上為不斷優(yōu)化社會(huì)環(huán)境作出努力，進(jìn)而通過優(yōu)化社會(huì)環(huán)境來提升社會(huì)環(huán)境的育人功能；要做到優(yōu)化大環(huán)境與優(yōu)化小環(huán)境相統(tǒng)一，大環(huán)境就是國內(nèi)外的政治、經(jīng)濟(jì)、文化等發(fā)展變化的形勢，他們對大學(xué)生的思想行為的變化有重要的影響。小環(huán)境就是指高校內(nèi)部的教育環(huán)境，包括影響大學(xué)生思想政治教育的體制、機(jī)制、制度、政策、措施，影響大學(xué)生思想政治教育的智育、體育因素，教書育人、管理育人、服務(wù)育人的氛圍，以及學(xué)校的自然環(huán)境與人文底蘊(yùn)的和諧統(tǒng)一。大學(xué)生思想政治教育要致力于改善小環(huán)境，通過改善和優(yōu)化小環(huán)境來推動(dòng)大環(huán)境的改善與優(yōu)化；要做到優(yōu)化硬環(huán)境和優(yōu)化軟環(huán)境相統(tǒng)一。大學(xué)生思想政治教育所處的環(huán)境，不僅包括經(jīng)濟(jì)、政治、技術(shù)發(fā)展所形成的物質(zhì)條件、生活設(shè)施等硬環(huán)境，而且包括社會(huì)輿論、社會(huì)風(fēng)氣、文化氛圍、規(guī)章制度等形成的軟環(huán)境。硬環(huán)境是軟環(huán)境的基礎(chǔ)，軟環(huán)境是硬環(huán)境的靈魂，沒有硬環(huán)境，環(huán)境育人就失去了重要的物質(zhì)保障，沒有軟環(huán)境，環(huán)境育人就會(huì)喪失應(yīng)有的育人功能。因此，在大學(xué)生思想政治教育中，要把優(yōu)化硬環(huán)境與優(yōu)化軟環(huán)境結(jié)合起來，“軟”“硬”兼施，統(tǒng)籌協(xié)調(diào)，全面優(yōu)化；要做到優(yōu)化現(xiàn)實(shí)環(huán)境與優(yōu)化虛擬環(huán)境相統(tǒng)一。我們生活的現(xiàn)實(shí)社會(huì)和大學(xué)校園，構(gòu)成了大學(xué)生思想政治教育的現(xiàn)實(shí)環(huán)境。而互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)的發(fā)展創(chuàng)造了一個(gè)與現(xiàn)實(shí)世界完全不同的虛擬世界，大學(xué)生可以通過虛擬的方式，以虛擬的身份進(jìn)入虛擬世界進(jìn)行虛擬交往。在網(wǎng)絡(luò)的虛擬世界中，交往主體可以隱藏自己的真實(shí)身份和真實(shí)情感，進(jìn)行相互溝通和交流，這種交流具有很強(qiáng)的隱匿性，它為大學(xué)生在虛擬世界中展現(xiàn)與現(xiàn)實(shí)生活中不同的自我，宣泄自己的情感，表達(dá)自己的訴求，提供了方便和可能，但它也為在網(wǎng)上發(fā)表不負(fù)責(zé)任的言論，甚至在網(wǎng)上進(jìn)行詐騙活動(dòng)以及傳播“黃、賭、毒”的違法犯罪行為等提供了可能。它容易導(dǎo)致現(xiàn)實(shí)主體與虛擬主體的分離，進(jìn)而導(dǎo)致網(wǎng)絡(luò)主體的雙重人格和心理扭曲。因此，要把優(yōu)化現(xiàn)實(shí)環(huán)境和虛擬環(huán)境統(tǒng)一起來，加強(qiáng)網(wǎng)上的教育引導(dǎo)和監(jiān)督管理，提升網(wǎng)絡(luò)主體的道德素質(zhì)，規(guī)范網(wǎng)絡(luò)主體的道德行為，凈化和優(yōu)化網(wǎng)絡(luò)世界的虛擬環(huán)境，使虛擬環(huán)境成為大學(xué)生思想政治教育的重要陣地；要做到建設(shè)積極環(huán)境與治理消極環(huán)境相統(tǒng)一。

政治社會(huì)學(xué)范文第5篇

【關(guān)鍵詞】初中政治社會(huì)適應(yīng)能力策略

就目前初中政治教學(xué)的現(xiàn)狀可明顯看出，基礎(chǔ)知識的傳遞是教師講課的重點(diǎn)，對學(xué)生學(xué)習(xí)興趣培養(yǎng)、激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)積極性等并未予以高度重視，尤其是在培養(yǎng)學(xué)生社會(huì)適應(yīng)能力方面遭受到教師的嚴(yán)重忽視。對初中政治教學(xué)來說，培養(yǎng)學(xué)生的社會(huì)適應(yīng)能力不僅是教師教學(xué)任務(wù)完成的直接體現(xiàn)，同時(shí)也是學(xué)生自我成長的表現(xiàn)。初中學(xué)生結(jié)束了小學(xué)基礎(chǔ)教育，在情感與知識等多方面都有一定的變化。學(xué)生思想發(fā)生改變，必然會(huì)引起學(xué)生行動(dòng)的變化。無論從哪一方面來說，培養(yǎng)學(xué)生社會(huì)適應(yīng)能力都是非常重要的。因此，初中政治教師在教學(xué)活動(dòng)實(shí)施的過程中，應(yīng)當(dāng)予以高度重視。

一、提高學(xué)生的“三觀”理解

常說的世界觀，直白來說就是對世間萬物的看法，而這就是最根本和最基礎(chǔ)的看法。而不同的人在形成世界觀的時(shí)候會(huì)因角度與社會(huì)地位的不同而不同。從一個(gè)人的人生觀中可以看出其對自己人生的理解[1]。說的形象一點(diǎn)就是生存的目的、價(jià)值與意義的理解。從形成過程來看，人生觀就是社會(huì)發(fā)展到一定階段的產(chǎn)物，與社會(huì)形態(tài)有著一定的聯(lián)系。而價(jià)值觀則是一個(gè)人對自己身邊周圍客觀事物的重要性與意義的特殊看法。通過價(jià)值觀可以充分展現(xiàn)一個(gè)人的價(jià)值追求、價(jià)值目標(biāo)與價(jià)值取向，同時(shí)也可以說是衡量事物的一種標(biāo)準(zhǔn)。其實(shí)，人生觀、價(jià)值觀與世界觀并不是獨(dú)立存在的，他們具有相互聯(lián)系的關(guān)系。從某些方面來說，世界觀決定了人生觀，而人生觀則對價(jià)值觀的形成有著決定性的作用。世界觀可以反映社會(huì)意識，并且世界觀對人的發(fā)展具有非常重要的影響，可以為人們認(rèn)識客觀世界提供必要的根據(jù)。但是一旦形成錯(cuò)誤的世界觀將會(huì)在社會(huì)活動(dòng)中出現(xiàn)錯(cuò)誤。因此，在初中政治教學(xué)的過程中，教師需培養(yǎng)學(xué)生正確的世界觀、人生觀與價(jià)值觀，并將其作為授課任務(wù)，繼而重視學(xué)生的世界觀教育。與此同時(shí)，在學(xué)生成長的過程中應(yīng)當(dāng)協(xié)助學(xué)生樹立遠(yuǎn)大的理想與政治信念。學(xué)生樹立遠(yuǎn)大理想與堅(jiān)定的政治信念后，就會(huì)促使學(xué)生在學(xué)習(xí)與成長的過程中不斷求進(jìn)，激發(fā)學(xué)生的創(chuàng)新精神。針對初中教學(xué)活動(dòng)場所與教學(xué)對象的特殊性，教師在展開政治教學(xué)的時(shí)候需要根據(jù)學(xué)生的實(shí)際情況實(shí)行有效的教學(xué)方法，繼而幫助學(xué)生形成良好的思想品德與行為習(xí)慣，樹立正確價(jià)值觀、人生觀與世界觀。

二、結(jié)合社會(huì)生活

長期以來，在初中政治教學(xué)活動(dòng)中有一個(gè)問題一直存在，即政治教學(xué)與社會(huì)活動(dòng)之間的互動(dòng)非常少。教師在開展教學(xué)活動(dòng)的時(shí)候，重視傳統(tǒng)知識的灌輸，并沒有在道德教育活動(dòng)實(shí)施的過程中結(jié)合社會(huì)實(shí)踐，這樣就導(dǎo)致了初中政治思想道德教育缺乏必要的實(shí)踐活動(dòng)[2]。就初中政治教學(xué)活動(dòng)而言，實(shí)踐活動(dòng)具有非常重要的作用。如果沒有與之相配套的社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)，必然會(huì)影響教學(xué)活動(dòng)的順利實(shí)施。受到傳統(tǒng)教學(xué)理念與教學(xué)模式的影響，社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)并未納入到教師的教學(xué)中。很明顯，這樣的教學(xué)模式對學(xué)生學(xué)習(xí)政治的積極性與創(chuàng)造性產(chǎn)生不利影響。與此同時(shí)，政治課程相對于其他課程具有一定的嚴(yán)肅性，造成學(xué)生很難全身心的投入于其中。在這種情況下，教師應(yīng)當(dāng)明白，教育源于生活，但并不局限于生活。基于此，初中政治教師在開展教學(xué)活動(dòng)的過程中應(yīng)當(dāng)形成生活化模式。生活化的教學(xué)模式主要體現(xiàn)在這么幾點(diǎn)上。首先，教師組織教學(xué)活動(dòng)應(yīng)將學(xué)生的生活背景與生活經(jīng)驗(yàn)作為根本。其次，教學(xué)活動(dòng)需結(jié)合社會(huì)生活。最后，鼓勵(lì)學(xué)生應(yīng)用正學(xué)習(xí)的知識與思維注意生活、分析社會(huì)現(xiàn)狀，并解決生活中的難題。在當(dāng)前社會(huì)快速發(fā)展的形態(tài)下，教師的政治教學(xué)需要與社會(huì)生活緊密聯(lián)系。這樣學(xué)生的認(rèn)知能力會(huì)獲得極大提高，繼而更好地適應(yīng)社會(huì)。

三、引入時(shí)事熱點(diǎn)

初中政治教學(xué)活動(dòng)實(shí)施期間，需要完善學(xué)生判斷善惡標(biāo)準(zhǔn)，還應(yīng)促使學(xué)生樹立正確的人生觀、價(jià)值觀以及世界觀，以此提高學(xué)生適應(yīng)社會(huì)的能力。為保證學(xué)生在學(xué)習(xí)的過程中能夠與社會(huì)發(fā)展保持同步，初中政治教學(xué)就需要將時(shí)展的相關(guān)動(dòng)態(tài)注入課堂教學(xué)中，這對培養(yǎng)學(xué)生思考能力具有促進(jìn)性的作用。在教學(xué)活動(dòng)開展期間，為提高學(xué)生思考能力與解決問題，教師還應(yīng)當(dāng)選取合適的時(shí)事熱點(diǎn)作為教學(xué)題材，以便學(xué)生更好的認(rèn)識社會(huì)。時(shí)事熱點(diǎn)并不僅僅局限于新聞，還包含了經(jīng)濟(jì)、政治、教育、國防、軍事及文化等眾多內(nèi)容。唯有知識涵蓋面較廣的情況下，才能夠促使學(xué)生與時(shí)展保持同步。將適當(dāng)?shù)臅r(shí)事熱點(diǎn)引入到政治教學(xué)中具有一定的必要性[3]。該部分內(nèi)容可以作為教材的補(bǔ)充，促使學(xué)生掌握課本知識的同時(shí)，感受到學(xué)習(xí)的快樂，這對調(diào)動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)積極性具有重要的意義。當(dāng)然，教師在時(shí)事熱點(diǎn)教學(xué)中應(yīng)當(dāng)特別注意不可滿堂灌。根據(jù)教學(xué)的實(shí)際情況，采用多元化的教學(xué)模式可以提高教學(xué)效率。在此過程中，教師應(yīng)當(dāng)充分體現(xiàn)學(xué)生學(xué)習(xí)的主體性。唯有如此，才能夠促使學(xué)生在學(xué)習(xí)不斷進(jìn)步，培養(yǎng)自身的社會(huì)適應(yīng)能力�？偠�言之，在初中政治教學(xué)活動(dòng)開展的過程中，教師應(yīng)當(dāng)對培養(yǎng)學(xué)生社會(huì)適應(yīng)能力予以高度重視，促使學(xué)生成長與社會(huì)發(fā)展保持同步。

參考文獻(xiàn)：

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