中學(xué)語(yǔ)文教材論文范文第1篇

簡(jiǎn)論中學(xué)語(yǔ)文教材中蘊(yùn)涵的傳統(tǒng)文化

摘要: 傳統(tǒng)文化是中華兒女生存和發(fā)展的根本， 是力量和智慧的源泉。中學(xué)語(yǔ)文教材所選的詩(shī)、詞、文、賦、戲曲、小說(shuō)等古代作品中， 蘊(yùn)涵著豐富而深厚的中華民族的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化， 在語(yǔ)文教學(xué)中， 應(yīng)依教材中的文化傳統(tǒng)內(nèi)涵， 進(jìn)行人文教育， 發(fā)揮文化傳統(tǒng)的真正價(jià)值。

關(guān)鍵詞: 中學(xué)語(yǔ)文教材傳統(tǒng)文化

傳統(tǒng)文化是中華兒女生存和發(fā)展的根本，是力量的源泉，是智慧的聚寶盆。新的《語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》中要求“ 學(xué)生要認(rèn)識(shí)中國(guó)傳統(tǒng)文化的豐厚博大，吸收民族文化智慧”，并能“ 體會(huì)其基本精神和豐富內(nèi)涵”，為“ 形成一定的傳統(tǒng)文化底蘊(yùn)奠定基礎(chǔ)”。中學(xué)語(yǔ)文教材所選的詩(shī)、詞、文、賦、戲曲、小說(shuō)等古代作品中，不僅蘊(yùn)涵著豐富的古代文學(xué)知識(shí)，也蘊(yùn)涵著豐富而深厚的中華民族的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。具體體現(xiàn)在以下幾個(gè)方面：1 自強(qiáng)不息的生命意識(shí)古往今來(lái)，中華民族雖歷經(jīng)種種變故，但是作為民族精神內(nèi)核的生命意識(shí)卻經(jīng)久不絕，歷久彌新。中華民族之所以能生生不息，并綿綿不斷地在弘揚(yáng)人文中開(kāi)拓自我，所依賴的就是這樣一種自強(qiáng)不息的生命活力。中國(guó)古代文人對(duì)生命意識(shí)的覺(jué)悟可以上溯到先秦時(shí)期“，觀乎天文，以察時(shí)變，觀乎人文，以化成天下（”《賁卦·彖傳》）。所謂生命意識(shí)決不僅僅限于生命的保全，而更在于生命價(jià)值的實(shí)現(xiàn)，個(gè)性精神的張揚(yáng)。“ 天行健，君子以自強(qiáng)不息”（，《周易大傳·坤·彖傳》）天的運(yùn)行剛強(qiáng)勁健，君子因此不停地自我?jiàn)^發(fā)圖強(qiáng)。這種生命意識(shí)在后來(lái)民族文化的發(fā)展中，不斷得到充實(shí)和弘揚(yáng)，呈現(xiàn)出多元的文化形態(tài)。例如在艱難困苦中則表現(xiàn)為" 苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為，所以動(dòng)心忍性，增益其所不能（"《孟子·告子》）；人格完善上則表現(xiàn)為" 三軍可奪帥也，匹夫不可奪志也（"《論語(yǔ)·子罕》）；為實(shí)現(xiàn)理想而奮斗則表現(xiàn)為" 路漫漫其修遠(yuǎn)兮，吾將上下而求索（" 屈原《離騷》）；世道衰微時(shí)則" 硬著脊梁，無(wú)所屈撓（" 朱熹語(yǔ)）；個(gè)人生命的各種際遇之中則" 富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈（"《孟子·滕文公下》）�，F(xiàn)行中學(xué)語(yǔ)文教材中有相當(dāng)份額的課文蘊(yùn)含著傳統(tǒng)文化大的生命意識(shí)�！秳駥W(xué)》的基本思想是" 學(xué)不可以已"，君子應(yīng)該廣泛地學(xué)習(xí)，" 日日參省"、" 善假于物"、" 鍥而不舍"。荀子為什么要提倡" 博學(xué)" 呢？原來(lái)在他看來(lái)" 人之性惡明矣，其善者偽矣（"《荀子·性惡》），人性本惡，要棄惡從善，必須" 日日參省" 才能經(jīng)年累月地進(jìn)步，終而" 圣心備矣"。這不正是一種積極進(jìn)取的生命意識(shí)嗎？承認(rèn)生命活動(dòng)的價(jià)值，并不斷地通過(guò)生命活動(dòng)來(lái)戰(zhàn)勝自身的頑梗和業(yè)障。《送東陽(yáng)馬生序》《、黃生借書(shū)說(shuō)》等篇章中所宣揚(yáng)的是不畏艱苦、克服困難、發(fā)憤讀書(shū)、渴求知識(shí)的自強(qiáng)精神《；游褒禪山記》，通篇在于闡釋" 世之奇特瑰怪非常之觀，常在于險(xiǎn)遠(yuǎn)"，" 非有志者不能至也" 這一積極進(jìn)取的命題《；生于憂患，死于安樂(lè)》則從逆境創(chuàng)造人才的角度，揭示無(wú)所屈膝，百折不撓的生命韌性。2 “ 天下興亡， 匹夫有責(zé)”的責(zé)任感中國(guó)傳統(tǒng)文化是以儒家的入世調(diào)整社會(huì)關(guān)系為主流的文化。古人為了爭(zhēng)取自我與群體的和諧，將外在的社會(huì)責(zé)任感、調(diào)節(jié)群體的使命感轉(zhuǎn)化成內(nèi)心的自覺(jué)要求，形成一種堅(jiān)定的責(zé)任意識(shí)，總會(huì)把建功立業(yè)，匡世濟(jì)民作為自己人生的最高追求。這種思想具體到特定的個(gè)人身上就是兼濟(jì)天下、獨(dú)善其身的責(zé)任意識(shí)。中學(xué)語(yǔ)文課文中所展現(xiàn)的孔子為了持守自己的信念，一生顛沛流離，忍饑熬難，用自己的苦行，去維護(hù)和傳播他所信奉的真理；偉大的愛(ài)國(guó)詩(shī)人屈原一生忠于理想，忠于國(guó)家，堅(jiān)貞不屈，從被懷王怒而疏之到汩羅自沉，歷經(jīng)三十多年痛苦磨難，葉遭盡打擊和迫害，但他始終不肯離開(kāi)自己的祖國(guó)，而且越是在痛苦的時(shí)候越是念念不忘自己的祖國(guó)；范仲淹“ 處江湖之遠(yuǎn)，則憂其君，居廟堂之高，則憂其民”“，先天下之憂而憂，后天下之樂(lè)而樂(lè)”（《岳陽(yáng)樓記》）；顧炎武喊出“ 保天下者，匹夫之賤，與之有責(zé)焉（《日知錄》十三）”，這一“ 天下興亡，匹夫有責(zé)”的精神體現(xiàn)，把民族的責(zé)任意識(shí)傳遞到千家萬(wàn)戶，而古今無(wú)數(shù)仁人志士，稟承這一民族傳統(tǒng)，不斷用文墨加以渲染，形成一種特有的民族文化形態(tài)。中學(xué)語(yǔ)文教材還收錄了一些古代的奏章、史論和政論文，這些文章的作者多為歷代帝王的近臣、飽讀詩(shī)書(shū)的鴻儒。他們多從民族的前途、國(guó)家的命運(yùn)出發(fā)，鑒古諷今，憂國(guó)憂民，表現(xiàn)出一種強(qiáng)烈的責(zé)任意識(shí)�！吨G太宗十思書(shū)》，魏徵針對(duì)唐太宗登基定國(guó)以后，日漸驕奢忘本的情況，從實(shí)行" 仁政"，修身治國(guó)的高度向太宗力諫" 十思"《，伶官傳序》，歐陽(yáng)修借后唐莊宗李存勖寵用伶人，身死國(guó)滅的教訓(xùn)，闡發(fā)" 盛衰之理，雖曰天命，豈非人事" 的道理，勸教國(guó)君�！读鶉�(guó)論》，蘇洵借六國(guó)因賄賂強(qiáng)秦而滅亡的歷史勸喻北宋王朝不要為契丹、西夏的積威所劫，不能一味賄賂以求茍安，要奮起御敵。教材中更有一些詩(shī)文，直接表現(xiàn)責(zé)任意識(shí)這一偉大的民族精神，如“王師北定中原日，家祭無(wú)忘告乃翁”（陸游《示兒》）“會(huì)挽雕弓如滿月，西北望，射天狼”（蘇軾《江城子·密州出獵》）式的雄心，“人生自古誰(shuí)無(wú)死，留取丹心照汗青”（文天祥《過(guò)零丁洋》）集中體現(xiàn)了人生在世，要為崇高理想竭盡心力奮斗的正義追求，讀來(lái)回腸蕩氣，至今仍然是激勵(lì)人們?yōu)閲?guó)家民族建功立業(yè)的重要精神力量�！冻鰩煴怼分兄T葛亮為了完成先帝興復(fù)漢室的遺業(yè)，用盡畢生精力，出師征戰(zhàn)四方，“鞠躬盡瘁，死而后已”�！肚G軻刺秦王》、《五人墓碑記》等課文充分表現(xiàn)了一批下層士民為了國(guó)家和民族利益，勇于蹈死的犧牲精神，從最廣大民眾的角度深刻地反映出" 匹夫之死，有重于社稷" 的責(zé)任意識(shí)。3 厚德載物的兼容精神羅素說(shuō)：“中國(guó)文化有一個(gè)特點(diǎn)，就是寬容性。”中國(guó)傳統(tǒng)文化中特別推崇兼容并包的精神�！暗貏�(shì)坤，君子以厚德載物”（《周易大傳·坤·彖傳》）要求君子應(yīng)當(dāng)有大地之廣闊胸襟，以寬厚之德包容萬(wàn)物�？鬃诱f(shuō)：“君子和而不同，小人同而不和�！保ā墩撜Z(yǔ)·子路》）這是中國(guó)古代處理人際關(guān)系的規(guī)范。兼容并包的實(shí)質(zhì)不是倡導(dǎo)“窩里斗”，而是在于以他人為重，強(qiáng)調(diào)合作團(tuán)結(jié)的關(guān)系，以提高群體的凝聚力。這在中學(xué)語(yǔ)文課文里反映最為典型之一的便是《廉頗藺相如列傳》。藺相如在國(guó)難當(dāng)頭的情勢(shì)下，不講個(gè)人榮辱，以國(guó)家利益為重，對(duì)廉頗的挑釁與傲慢寬懷忍讓，一再回避，最后保全了國(guó)家，也贏得了廉頗“負(fù)荊請(qǐng)罪”，并成為刎頸之交。這種以整體為重的觀念，也應(yīng)該值得認(rèn)同。它弘揚(yáng)了民族精誠(chéng)團(tuán)結(jié)、一致對(duì)外的合作精神。當(dāng)前無(wú)論從國(guó)內(nèi)還是國(guó)際形勢(shì)看，現(xiàn)代社會(huì)都是一個(gè)多元社會(huì)，相互兼容，和平共處，平等互利，彼此共贏是社會(huì)發(fā)展的必然趨勢(shì)。語(yǔ)文教育要適應(yīng)現(xiàn)代社會(huì)的發(fā)展，就必須對(duì)學(xué)生加強(qiáng)寬容意識(shí)的培養(yǎng)。4 曠大淡遠(yuǎn)的超越精神在古代文人中有一個(gè)命運(yùn)多舛，磨難多多的弱勢(shì)群體，他們或在政治上屢遭不幸，或在生活上久經(jīng)磨難，或在肉體上倍受摧殘，在嚴(yán)酷的現(xiàn)實(shí)面前他們?cè)��?jīng)憂怨過(guò)，悲憤過(guò)，然而最終當(dāng)他們冷靜下來(lái)，把自己置于宇宙中來(lái)觀照，才發(fā)現(xiàn)在浩渺的宇宙之中，個(gè)體生命小得不能再小，連生命都可以忽略，個(gè)人的榮辱得失，苦樂(lè)遭遇又算什么呢？珍惜生命的每分每秒，好好生活，把自己理想的人生境界寄托在悠悠浩浩的宇宙本體的流動(dòng)之美中，才是最好的選擇。經(jīng)過(guò)這種心靈的凈化，他們大徹大悟，實(shí)現(xiàn)精神上的自我超越。他們恪守寧?kù)o，心向淡泊，浩然曠達(dá)，坦對(duì)禍福，不粘滯，不執(zhí)拗，循天地為逆旅，借林泉作幽棲，" 以方生方死觀萬(wàn)物之變"，獲得心理上極大的滿足，他們娛情山水，寓志詩(shī)文，悠然自適。陶淵明是中國(guó)古代文人安貧樂(lè)道的典型代表。他鄙棄官場(chǎng)黑暗，向往清凈無(wú)為的田園生活，棄官歸田�！稓w去來(lái)兮辭》是他這種超越精神的集中表白，" 田園將蕪胡不歸"，只因心在官位，為形體所投。作者經(jīng)過(guò)一番理性的審視，發(fā)出求官為非，棄官為是，迷途不遠(yuǎn)，來(lái)者可追的感慨。毅然決定與達(dá)官貴人" 息交以絕游"，毫無(wú)留戀惋惜之情，胸懷灑脫透明。" 富貴非我愿"，" 帝鄉(xiāng)不可期"，物質(zhì)的誘惑對(duì)作者沒(méi)有絲毫的吸引力，他要" 臨清流而賦詩(shī)"" 聊乘化以歸盡"，順合自然，頤養(yǎng)天年。蘇軾博學(xué)多才，但他生平有志莫伸，屢遭貶謫，如果說(shuō)早年他還多有積怨，后來(lái)經(jīng)過(guò)幾輪折騰以后就能坦然以對(duì)了：" 人生所遇無(wú)不可"，" 死生禍福久不擇"（《和蔣夔寄茶》），" 寄蜉蝣于天地，渺滄海之一粟"（《前赤壁賦》）。歐陽(yáng)修對(duì)自己的榮辱升降，也常常表現(xiàn)出一種" 進(jìn)不見(jiàn)喜，退不為懼"（《記舊本韓文后》）的超脫態(tài)度。教材中蘊(yùn)涵著豐富的傳統(tǒng)文化，這就要求教師更新教學(xué)觀念，在傳授語(yǔ)言文字知識(shí)，進(jìn)行人文教育的同時(shí)，認(rèn)真分析挖掘教材中的傳統(tǒng)文化內(nèi)涵，并通過(guò)恰當(dāng)?shù)姆绞絺鬟f給學(xué)生，讓學(xué)生真正認(rèn)識(shí)和理解傳統(tǒng)文化的合理內(nèi)核與真正價(jià)值，從而自覺(jué)地接受優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化。

參考文獻(xiàn)[1]郭瑞林.中國(guó)傳統(tǒng)文化與中學(xué)語(yǔ)文M].長(zhǎng)沙：湖南師范大學(xué)出版社，1999.[2]曹明海.語(yǔ)文教育文化過(guò)程研究[M]. 濟(jì)南：山東人民出版社，2005.[3]暢廣元.文學(xué)文化學(xué)[M]. 沈陽(yáng)：遼寧人民出版社，2000.

中學(xué)語(yǔ)文教材論文范文第2篇

關(guān)鍵詞：新教材優(yōu)點(diǎn)缺陷教學(xué)

實(shí)踐與構(gòu)想新教材即由人民教育出版社出版的九年制義務(wù)教育三年制初級(jí)中學(xué)英語(yǔ)教科書(shū)，簡(jiǎn)稱英語(yǔ)“人教版”，這套教材經(jīng)過(guò)一段時(shí)間的試點(diǎn)，現(xiàn)已正式在我省的大部分地區(qū)開(kāi)始使用，現(xiàn)在就我在試用這套教材期間的一些想法和實(shí)踐活動(dòng)作一個(gè)總結(jié)。

一、新教材的優(yōu)點(diǎn)和缺陷

1.新教材具有的優(yōu)點(diǎn)

(1)新教材的知識(shí)點(diǎn)和語(yǔ)法具有超前性和重復(fù)性。如英語(yǔ)中的時(shí)態(tài)，在初中部，這套新教材中就重點(diǎn)完成了六大時(shí)態(tài)，即一般現(xiàn)在時(shí)，現(xiàn)在進(jìn)行時(shí)，一般過(guò)去時(shí)，一般將來(lái)時(shí)，現(xiàn)在完成時(shí)，過(guò)去進(jìn)行時(shí)，有些時(shí)態(tài)從一出現(xiàn)后，在以后的教材中就反復(fù)出現(xiàn)，并且有些時(shí)態(tài)要在以后的課本中才正式學(xué)，在前一兩個(gè)學(xué)期就有出現(xiàn)。

(2)新教材注重東西文化的差異。新教材注意在原教材的基礎(chǔ)上增加了一些跨文化交際方面的內(nèi)容。

(3)新教材的對(duì)話與課文情景創(chuàng)設(shè)，更加貼近生活。新教材還增加了日常生活中常見(jiàn)的名片介紹的內(nèi)容，通過(guò)名片的內(nèi)容可以做多種與職業(yè)、地址、工作單位、電話號(hào)碼、傳真、電子郵件等內(nèi)容的有關(guān)練習(xí)，這些都是生活中經(jīng)常發(fā)生，經(jīng)常接觸的情景，真實(shí)、實(shí)用，有利于學(xué)生學(xué)以致用。

(4)新教材緊扣時(shí)展的脈搏，響應(yīng)黨的號(hào)召，擴(kuò)充了大量信息、思想性強(qiáng)。大致表現(xiàn)在關(guān)注西都大開(kāi)發(fā)、注重科學(xué)發(fā)展、關(guān)注社會(huì)、關(guān)注環(huán)境。

(5)新教材趣味性強(qiáng)。新教材的話題新穎，生動(dòng)有趣，增加了謎語(yǔ)、諺語(yǔ)、詩(shī)和幽默短文等內(nèi)容，貼近時(shí)代生活。

2.新教材存在的缺陷

新教材除具有以上優(yōu)點(diǎn)外，也存在許多的不足之處，主要表現(xiàn)在以下幾個(gè)方面：

(1)語(yǔ)法錯(cuò)誤明顯，教材校正不嚴(yán)肅。新教材存在明顯的語(yǔ)法知識(shí)性錯(cuò)誤，如：第二冊(cè)(上)第53頁(yè)，Part2Askandanswer中的第六句話“HanMeiKnowsLittleabouttheweatherinSydney，doesn����’�猼she?”當(dāng)陳述句部分出現(xiàn)一些含有否定意義的詞，像few、little、hardly、never等動(dòng)詞時(shí)，附加疑問(wèn)句部分用肯定形式。

(2)教材容量擴(kuò)大，要求提高，超過(guò)了學(xué)生的接受能力。新教材增加了語(yǔ)言輸入量，對(duì)學(xué)生的能力要求提高，具體體現(xiàn)在詞匯量，練習(xí)與教學(xué)活動(dòng)量，閱讀量等的增加。

(3)新教材課本內(nèi)容分配不均。新教材的知識(shí)容量大是相比較而言的，各個(gè)知識(shí)點(diǎn)在課本中的分配很不均衡，有的課文幾乎空洞無(wú)物，而有的課文如果要按教學(xué)目標(biāo)則需用上2～3個(gè)課時(shí)。

二、使用新教材的幾點(diǎn)想法和建議

新教材有它的優(yōu)點(diǎn)，也有它的缺點(diǎn)，筆者認(rèn)為在組織英語(yǔ)課程新教材教法中，應(yīng)把握好以下幾點(diǎn)：

1.新教材詞匯的教法

在學(xué)習(xí)生詞時(shí)，應(yīng)把握好三個(gè)尺度：(1)集中學(xué)習(xí)單元生詞，分散學(xué)習(xí)目標(biāo)，逐步消化掌握詞匯。集中學(xué)習(xí)生活是“張思中英語(yǔ)教學(xué)法”的理論精髓。而且新教材的單元單詞都集中在一塊，所以我認(rèn)為在學(xué)習(xí)新教材時(shí)采用集中學(xué)習(xí)單元詞匯。在集中識(shí)詞時(shí)，所有同學(xué)只需會(huì)讀詞匯，僅有少部分同學(xué)能夠拼讀部分詞匯即可。再分課分步驟讓學(xué)生在課外去掌握詞匯，教師只須在上每一節(jié)課之前檢測(cè)一小部分學(xué)生在課外記憶的情況，如此類推，在單元知識(shí)學(xué)完后再進(jìn)行一遍詞匯集中鞏固，在兩個(gè)單元或三個(gè)單元完成后再讓學(xué)生在課外進(jìn)行一次鞏固，教師抽查效果，這樣在半期后學(xué)期結(jié)束時(shí)再集中鞏固一兩次，這樣學(xué)生掌握詞匯的可達(dá)95%以上，只有極個(gè)別幾個(gè)學(xué)生不能完全完成詞匯學(xué)習(xí)目標(biāo)(learningaims)。(2)掌握(productive)黑體詞匯，理解(receptive)常規(guī)自體詞匯。新教材詞匯量大，全部掌握課本詞匯學(xué)生倍感困難，只學(xué)黑體詞匯顯然不利于學(xué)生能力的發(fā)展。因此我在教授新教材時(shí)，制訂的詞匯學(xué)習(xí)目標(biāo)是“掌握黑體詞匯，理解常規(guī)白體詞匯，有余力的學(xué)生了解workbook練習(xí)題，或課外讀物中出現(xiàn)的詞匯�！庇谩八臅�(huì)”分詞匯法來(lái)區(qū)分目標(biāo)就是課本單詞表上的黑體詞匯需達(dá)四會(huì)(聽(tīng)、說(shuō)、讀、寫(xiě))目標(biāo)，課本表上的白體詞匯需達(dá)到三會(huì)(聽(tīng)、說(shuō)、讀)目標(biāo)，其它生詞匯達(dá)到二會(huì)(讀、說(shuō))目標(biāo)。實(shí)踐證明這種新教材的詞匯教學(xué)法是行之有效的。由于新教材的知識(shí)環(huán)節(jié)編排具有“超前性和重復(fù)性”，所以我在初一教授的學(xué)生到了初二，他們對(duì)新教材的詞匯都記憶猶新。(3)“詞句文”結(jié)合教學(xué)，即把詞匯放到具體的句子中去學(xué)，把句子放到形象的短文中去學(xué)。現(xiàn)代英語(yǔ)教學(xué)法研究表明，在英語(yǔ)學(xué)習(xí)中創(chuàng)造學(xué)習(xí)情景，把詞匯放到具體的句子中去學(xué)。把句子放到形象的短文中去學(xué)，是促進(jìn)學(xué)習(xí)者快速掌握語(yǔ)言的便捷途徑。

2.新教材課文的教法

新教材系統(tǒng)性高，因此提倡整體法教學(xué)，即先從課文的整體內(nèi)容入手，了解課文的主旨和文法，然后再逐一學(xué)習(xí)語(yǔ)法與知識(shí)點(diǎn)，我認(rèn)為在具體教學(xué)課文時(shí)應(yīng)注意兩個(gè)方面：(1)遵循短文閱讀原則，運(yùn)用任務(wù)型教學(xué)法組織課文教學(xué)。(2)適當(dāng)調(diào)整教材內(nèi)容進(jìn)行教學(xué)。由于教材存在個(gè)別不足之處，我們?cè)诮虒W(xué)中就要敢于按照自己教學(xué)的內(nèi)容對(duì)教材進(jìn)行適當(dāng)?shù)恼{(diào)整或刪除部分不合適的教學(xué)內(nèi)容。在此列舉一事例。如第二冊(cè)(上)Lesson9，我覺(jué)得如果按照新教材的編排順序，先進(jìn)行對(duì)話操練再講形容詞比較級(jí)的變化規(guī)則會(huì)對(duì)學(xué)生授知識(shí)造成感覺(jué)障礙，因?yàn)閷?duì)話中出現(xiàn)幾個(gè)形容詞的級(jí)別變化，如果停下來(lái)講語(yǔ)法勢(shì)必耽誤了操練對(duì)話，如果不講形容詞的比較級(jí)變化，學(xué)生又如何理解對(duì)話內(nèi)容。于是，我把這兩個(gè)授課內(nèi)容進(jìn)行交換。先講形容詞的比較級(jí)變化規(guī)則，再講第一段對(duì)話，再進(jìn)行操練，收到了良好的教學(xué)效果，(3)主動(dòng)訂正語(yǔ)法錯(cuò)誤，在新教材中出現(xiàn)的明顯的語(yǔ)法錯(cuò)誤，一定要根據(jù)正規(guī)的語(yǔ)法教學(xué)書(shū)在課堂上把它給予糾正。

3.多操作練習(xí)，少語(yǔ)法教學(xué)，真正做到精講多練

現(xiàn)行課程標(biāo)準(zhǔn)指出，英語(yǔ)教學(xué)要淡化語(yǔ)法教學(xué)，注意學(xué)生綜合運(yùn)用語(yǔ)言能力的培養(yǎng)和良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣，學(xué)習(xí)策略的養(yǎng)成。反復(fù)操練是掌握與實(shí)現(xiàn)這一學(xué)習(xí)目標(biāo)的方法和途徑。具體體現(xiàn)在。第一，加強(qiáng)基礎(chǔ)認(rèn)知和基礎(chǔ)技能的培養(yǎng)，把握好基礎(chǔ)知識(shí)和基本技能的培養(yǎng)，進(jìn)一步加強(qiáng)聽(tīng)寫(xiě)方面的教學(xué)，夯實(shí)根基。第二，注重學(xué)生學(xué)習(xí)策略指導(dǎo)，指導(dǎo)學(xué)生的學(xué)習(xí)方法和閱讀，聽(tīng)說(shuō)技巧。第三，充分利用電教資源，體現(xiàn)學(xué)生的主體地位，開(kāi)放式教學(xué)，把學(xué)生的興趣和語(yǔ)感放在突出的位置上。

4.從新教材中挖掘德育教育素材，搞好德育教育

新教材中的德育教育素材點(diǎn)較多。內(nèi)容也較廣泛，我們應(yīng)在具體的教學(xué)中很好的灌輸?shù)掠�思想、人文思想、社�?huì)動(dòng)態(tài)、生態(tài)環(huán)境保護(hù)等內(nèi)容。讓學(xué)生在學(xué)習(xí)教材中英語(yǔ)知識(shí)的同時(shí)，潛移默化地提高自己的道德素養(yǎng)和綜合實(shí)踐能力，培養(yǎng)學(xué)生關(guān)心社會(huì)、關(guān)心集體、關(guān)心國(guó)家、關(guān)愛(ài)家庭、關(guān)注自然、熱愛(ài)生活的良好習(xí)慣和道德修養(yǎng)。

參考文獻(xiàn)：

[1]中華人民共和國(guó)教育部制訂.全日制義務(wù)教育普通中學(xué)《英語(yǔ)課程標(biāo)準(zhǔn)》(實(shí)驗(yàn)稿).北京師范大學(xué)出版社出版，2001，7.

中學(xué)語(yǔ)文教材論文范文第3篇

關(guān)鍵詞：語(yǔ)文教材；性別差異；教育理念

小學(xué)語(yǔ)文教材作為最重要的文化傳播媒介，整個(gè)知識(shí)系統(tǒng)展現(xiàn)的成功與否都與老師有著很大的關(guān)系，總會(huì)因?yàn)檎n文在性別描寫(xiě)上的差異產(chǎn)生錯(cuò)誤的引導(dǎo)，但這都是不影響教材大體的導(dǎo)向作用的，因?yàn)閷?duì)學(xué)生價(jià)值觀的引導(dǎo)才是最重要的內(nèi)容。在語(yǔ)文教材的使用上，性別的差異使學(xué)生在生活上的認(rèn)知有著很大的差異，進(jìn)而會(huì)出現(xiàn)一些問(wèn)題，而防止這些問(wèn)題的產(chǎn)生就要看教師如何引導(dǎo)學(xué)生去正確看待。目前，教材的使用存在的問(wèn)題都表現(xiàn)在學(xué)生的錯(cuò)誤認(rèn)識(shí)上，解決該問(wèn)題的方法在于老師用什么辦法去改變學(xué)生的態(tài)度。

一、小學(xué)語(yǔ)文教材的特點(diǎn)

1.與現(xiàn)實(shí)生活差距比較大

教師在教學(xué)的過(guò)程中會(huì)出現(xiàn)教材使用率低下的問(wèn)題，尤其在性別差異突出的課文上。在遼寧省某小學(xué)中，產(chǎn)生這種差距的主要原因在于遼寧省地處東北，生活環(huán)境淳樸，教材在專業(yè)水平與內(nèi)容上都是比較保守的，且在生活適用性的研究上還是缺少深度認(rèn)識(shí)。另外，由于當(dāng)前信息化的發(fā)展，對(duì)于當(dāng)前兒童教育脫節(jié)，教育與實(shí)際銜接不上，這也是一個(gè)普遍問(wèn)題。因此，在小學(xué)語(yǔ)文教材存在性別差異的情況下要想辦法改變編制機(jī)制與方式，以便于減輕不同性別學(xué)生之間的差異，能夠產(chǎn)生更多的共鳴，有利于提高學(xué)生的溝通能力，并讓其能夠思考生活問(wèn)題。

2.老師的講解方式被限制

作為小學(xué)最重要的一科，語(yǔ)文成績(jī)對(duì)學(xué)生的影響是非常大的，而成績(jī)的好壞往往與老師的講授方式有關(guān)，如果教材在性別的描寫(xiě)上有很大的差異就會(huì)造成老師講授時(shí)的不便，進(jìn)而會(huì)在一定程度上影響教學(xué)質(zhì)量。反過(guò)來(lái)說(shuō)，如果遼寧省的小學(xué)可以根據(jù)學(xué)生的需求采取不同的教課方法或許學(xué)生的成績(jī)就會(huì)有質(zhì)的提升，讓學(xué)生找到學(xué)習(xí)的樂(lè)趣，從根本上了解語(yǔ)言的樂(lè)趣，進(jìn)而有利于學(xué)生對(duì)中國(guó)文化充滿興趣，對(duì)生活更加積極。此外，有學(xué)者表示語(yǔ)言的學(xué)習(xí)能夠讓人們更好的認(rèn)識(shí)生活，因?yàn)檎Z(yǔ)文的課文都是來(lái)自生活的，因此，只要老師能夠研究教材的特點(diǎn)改變講課的方式，就可以讓教學(xué)過(guò)程變得有意義。此外，對(duì)學(xué)生的引導(dǎo)作用才是教學(xué)的關(guān)鍵，引導(dǎo)工作做好可以幫助學(xué)生理解每一件事情發(fā)生的意義與價(jià)值，進(jìn)而實(shí)現(xiàn)語(yǔ)言在運(yùn)用層面的作用，而語(yǔ)言的學(xué)習(xí)是幫助人們更好的理解自己的一個(gè)主要方式，對(duì)自己未來(lái)的發(fā)展會(huì)起到一個(gè)促進(jìn)作用。

二、語(yǔ)文教材性別差異的改善方式

1.要編寫(xiě)與生活更貼近的課文

教育的出現(xiàn)就是因?yàn)橐�改變�(nèi)祟惖纳�產(chǎn)方式，但是隨著生產(chǎn)技術(shù)的不斷升級(jí)，人類在物質(zhì)條件逐漸富足的同時(shí)還改變了信息傳遞的方式，這種方式的轉(zhuǎn)變也改變了學(xué)校的教育方式，進(jìn)而出現(xiàn)了專業(yè)學(xué)校的形式，隨之而來(lái)的就是教育對(duì)生活方式的轉(zhuǎn)變，產(chǎn)生的后果就是教育與實(shí)際生活的脫離。在此需要提及的問(wèn)題就是小學(xué)語(yǔ)文教材的改變是隨著社會(huì)形式的改變而發(fā)生改變的，因此，教材與生活實(shí)際貼近是非常必要的，至少可以讓孩子更深刻地認(rèn)識(shí)生活的樂(lè)趣，為未來(lái)的完美生活打好基礎(chǔ)，達(dá)到教育與生活共同發(fā)展的目的，形成成熟合理的生活觀念。

2.教材編寫(xiě)要以學(xué)生的愛(ài)好為出發(fā)點(diǎn)

因?yàn)檎Z(yǔ)文教材是教育形式的一種體現(xiàn)，在微觀上的表現(xiàn)對(duì)學(xué)生的影響是非常深入的，并且在一定程度上傳承了生活的特征。由于教學(xué)是一種需要技巧的工作，所以無(wú)論是教材的編寫(xiě)上還是教師的講授方式上都要結(jié)合具體的環(huán)境進(jìn)行有針對(duì)性的教育，引導(dǎo)學(xué)生更快接受教材所要傳遞的理念，但是從本質(zhì)上來(lái)說(shuō)，老師與學(xué)生的互動(dòng)也是體現(xiàn)教材作用的根本方面，在過(guò)程中可以讓教師更好地了解學(xué)生的動(dòng)態(tài)，有利于老師對(duì)教材的編寫(xiě)提出寶貴的意見(jiàn)。所以，為了讓學(xué)生更好地理解語(yǔ)文教材的性別差異，就要通過(guò)改變課本的內(nèi)容去發(fā)揮教材在教學(xué)中的作用，防止學(xué)生對(duì)性別差異過(guò)多的注意，同時(shí)，對(duì)于教學(xué)任務(wù)的實(shí)現(xiàn)也是非常有作用的。

綜上所述，在小學(xué)語(yǔ)文教材的性別差異問(wèn)題上，不同的人有著不同的看法，因?yàn)閷?duì)性別的區(qū)別在一定程度是有必要的，這樣可以更好地培養(yǎng)學(xué)生的性別意識(shí)，對(duì)學(xué)生的成長(zhǎng)有一定的積極影響。此外，通過(guò)對(duì)遼寧省小學(xué)教材的研究可以發(fā)現(xiàn)，使用不同的教學(xué)方式可以讓教材中的性別差異發(fā)揮不同的作用，一定程度上還可以讓學(xué)生處于一個(gè)良好的學(xué)習(xí)狀態(tài)中，只有這樣才可以發(fā)揮教材的真正作用，達(dá)到事半功倍的效果。

參考文獻(xiàn)：

中學(xué)語(yǔ)文教材論文范文第4篇

[關(guān)鍵詞]大學(xué)英語(yǔ)；教材；語(yǔ)言與文化

[中圖分類號(hào)]G642[文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]A[文章編號(hào)]2095-3712（2023）04-0035-02[作者簡(jiǎn)介]郝彥樺（1982―），女，河南鄭州人，碩士，河南教育學(xué)院公共外語(yǔ)教研部講師。

一、引言

目前，對(duì)大學(xué)英語(yǔ)文化教學(xué)重要性的認(rèn)識(shí)已經(jīng)達(dá)成廣泛共識(shí)，但在研究方面還主要集中在課堂教學(xué)方法等細(xì)節(jié)的處理上，從教師、教材等環(huán)節(jié)進(jìn)行深入研究的還不多。近年來(lái)，雖然不少教材在編排上融進(jìn)了新的教學(xué)指導(dǎo)思想，也關(guān)注通過(guò)教學(xué)提高學(xué)生交際能力的意圖，但是在“外語(yǔ)教學(xué)本身就是跨文化交際”和“必須以跨文化意識(shí)組織外語(yǔ)教學(xué)”這兩個(gè)問(wèn)題上，教材編寫(xiě)者的認(rèn)識(shí)水平和重視程度還遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠。編寫(xiě)者全然不顧語(yǔ)言是文化的載體，語(yǔ)言與文化密不可分，對(duì)外國(guó)語(yǔ)言中所包含的異民族性、世界觀等深層文化缺乏應(yīng)有的重視。因此，從語(yǔ)言與文化的關(guān)系出發(fā)研究大學(xué)英語(yǔ)教材中語(yǔ)言與文化關(guān)系的處理就顯得尤為重要。

二、教材編排對(duì)大學(xué)英語(yǔ)文化教學(xué)的意義

范印哲認(rèn)為，“教材的根本職能是集聚人類先進(jìn)的科學(xué)文化成果，將其精華詳盡表述，合理評(píng)判，傳至后世以培養(yǎng)后繼人才。大學(xué)教材更具有其特殊的地位和作用，承擔(dān)著積累、傳播和促進(jìn)科學(xué)文化發(fā)展與積極創(chuàng)新的責(zé)任。所以，大學(xué)教材編排與教材體系的現(xiàn)代化和科學(xué)化程度是衡量一個(gè)國(guó)家的科學(xué)文化發(fā)展水平的重要指標(biāo)”[1]。我國(guó)大學(xué)英語(yǔ)教材體系的建設(shè)與發(fā)展，需要立足于中國(guó)特色社會(huì)主義發(fā)展的實(shí)際，著眼于世界科學(xué)與文化的發(fā)展前沿。教育者應(yīng)當(dāng)積極探索教材設(shè)計(jì)的創(chuàng)新模式，切實(shí)豐富教材內(nèi)容，提高教材質(zhì)量，不斷嘗試新的教學(xué)方法，以適應(yīng)教學(xué)改革和人才培養(yǎng)的需要，滿足社會(huì)主義文化創(chuàng)新對(duì)大學(xué)英語(yǔ)教學(xué)提出的新要求。

大學(xué)英語(yǔ)教學(xué)主要是教學(xué)雙方圍繞教學(xué)內(nèi)容所進(jìn)行的教學(xué)活動(dòng)，因此，教材作為教學(xué)內(nèi)容的載體在教學(xué)活動(dòng)中起著非常重要的作用。教材是大學(xué)英語(yǔ)教學(xué)的重要組成部分，應(yīng)發(fā)揮其外語(yǔ)學(xué)習(xí)的資源作用，體現(xiàn)大綱，呈現(xiàn)知識(shí)，提供方法策略，充當(dāng)教學(xué)的媒介，為學(xué)習(xí)者服務(wù)。2007年頒布的新版《大學(xué)英語(yǔ)課程教學(xué)要求》指出，“大學(xué)英語(yǔ)課程不僅是一門(mén)語(yǔ)言基礎(chǔ)課程，也是拓寬知識(shí)、了解世界文化的素質(zhì)教育課程，兼有工具性和人文性。大學(xué)英語(yǔ)的教學(xué)目標(biāo)是培養(yǎng)學(xué)生的英語(yǔ)綜合應(yīng)用能力……增強(qiáng)其自主學(xué)習(xí)能力，提高綜合文化素養(yǎng)，以適應(yīng)我國(guó)社會(huì)發(fā)展和國(guó)際交流的需要”[2]。

三、處理大學(xué)英語(yǔ)教材中語(yǔ)言與文化關(guān)系的原則

（一）語(yǔ)言與文化的關(guān)系

語(yǔ)言與文化密不可分。離開(kāi)了語(yǔ)言，文化就無(wú)法傳播，離開(kāi)了文化，也不可能正確地學(xué)習(xí)與習(xí)得語(yǔ)言。不同的文化造就不同的語(yǔ)言，一個(gè)國(guó)家的自然環(huán)境、社會(huì)交往、、思維方式、民風(fēng)民俗決定其語(yǔ)言表達(dá)的內(nèi)容和方式；不同的語(yǔ)言要素反映不同的文化屬性，寓示不同的民族文化心理和文化世界；一種語(yǔ)言的言語(yǔ)結(jié)構(gòu)、交際模式、篇章修辭等在很大程度上受到該語(yǔ)言上層文化觀念的影響甚至制約。

（二）處理語(yǔ)言與文化關(guān)系的原則

根據(jù)Byram和Morganetal[3]的研究，文化學(xué)習(xí)變量可分為如下六個(gè)方面：環(huán)境變量（setting variables）、教師變量（teacher variables）、學(xué)習(xí)者變量（learner variables）、教學(xué)法變量（method variables）、教材變量（curriculum variables）、測(cè)試變量（assessment variables）等。胡建偉[4]提到，教材是大學(xué)英語(yǔ)課程設(shè)計(jì)的重要環(huán)節(jié)，教材編寫(xiě)要滿足學(xué)生的興趣，真正貼近學(xué)生，適合他們的語(yǔ)言基礎(chǔ)和專業(yè)，提供自主學(xué)習(xí)的平臺(tái)。據(jù)此，筆者提出處理大學(xué)英語(yǔ)教材中語(yǔ)言與文化關(guān)系的幾個(gè)原則。

1.內(nèi)容承載的最大化

一定要讓精讀課文與輔助閱讀材料最大限度地包含文化知識(shí)點(diǎn)，甚至課文本身就是對(duì)某項(xiàng)重要文化的介紹。教師用書(shū)和閱讀、聽(tīng)力等配套教材的分冊(cè)內(nèi)容也應(yīng)圍繞精讀課文的文化話題展開(kāi)，教學(xué)資料庫(kù)或者網(wǎng)絡(luò)課堂提供大量相關(guān)材料以便師生自主選擇。

2.內(nèi)容覆蓋的全面化

只有在保證文化知識(shí)點(diǎn)總量的情況下，兼顧文化的各個(gè)方面，才能幫助學(xué)生最大限度地完善知識(shí)，提高學(xué)習(xí)效率，滿足學(xué)習(xí)需求。

3.選材的本土化

無(wú)論是對(duì)目的語(yǔ)文化的引入還是對(duì)本國(guó)文化的介紹，一定要選擇本土的文章，這樣才能把文化點(diǎn)介紹得細(xì)致明了，讓學(xué)生在閱讀中既習(xí)得知識(shí)又增強(qiáng)語(yǔ)感。

4.文化對(duì)比鮮明化

教材編排時(shí)一定要結(jié)合多種科研成果，提煉出最容易引起文化震驚的不同點(diǎn)，選擇或改編對(duì)其進(jìn)行透徹闡述的文章作為課文或閱讀材料，讓學(xué)生建立起國(guó)際視野和求同存異的胸懷。

5.練習(xí)設(shè)置的交際化

為了讓學(xué)生更深刻地記憶和描述文化點(diǎn)，并將其轉(zhuǎn)化成交際能力，教材一定要設(shè)置文化交際性強(qiáng)的練習(xí)模塊，可以是對(duì)關(guān)鍵詞的考查，可以是視頻欣賞與分析，也可以是角色表演，等等。

6.學(xué)習(xí)資源的綜合化

教師一定要給學(xué)生提供各種可能的學(xué)習(xí)資料，除了發(fā)掘教材本身這一學(xué)習(xí)資源，還應(yīng)該擴(kuò)展參考書(shū)目及網(wǎng)絡(luò)等豐富學(xué)習(xí)資源，這樣才能滿足處在不同主客觀條件下的學(xué)生進(jìn)行文化學(xué)習(xí)的需要。

四、使用新型教材的建議

（一）教師的教

1.實(shí)用性

文化教學(xué)方法與過(guò)程必須和語(yǔ)言交際實(shí)踐相結(jié)合，通過(guò)增加感性認(rèn)識(shí)，讓學(xué)生對(duì)于語(yǔ)言和文化形成具體而真實(shí)的認(rèn)識(shí)，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)語(yǔ)言的動(dòng)力和參悟文化的興趣。

2.階段性

在文化導(dǎo)入的過(guò)程中必須充分考慮學(xué)生的實(shí)際語(yǔ)言水平、認(rèn)知能力、學(xué)習(xí)動(dòng)力、學(xué)習(xí)需求等情況，注意內(nèi)容選擇的循序漸進(jìn)、由表及里，也要注意教學(xué)方法的深入淺出，在保持學(xué)生學(xué)習(xí)興趣的前提下讓學(xué)生逐漸理解文化內(nèi)容的本質(zhì)。

3.合適性

教師要選擇適合教學(xué)的文化內(nèi)容，在教學(xué)中說(shuō)明其語(yǔ)用及文化內(nèi)涵。對(duì)于教材中的內(nèi)容要恰當(dāng)把握，使之遵循教學(xué)大綱的要求。

4.靈活性

教師一定要根據(jù)不同的教學(xué)要求、教學(xué)對(duì)象和教學(xué)內(nèi)容，采用靈活多變的教學(xué)方法，從激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣出發(fā)，千方百計(jì)地調(diào)動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)文化的積極性。如組織課堂演講、進(jìn)行角色扮演、創(chuàng)設(shè)英語(yǔ)興趣小組、開(kāi)設(shè)英語(yǔ)文化專題講座、學(xué)習(xí)英文歌曲、欣賞英文詩(shī)歌、觀看原聲電影、創(chuàng)造機(jī)會(huì)讓學(xué)生與外國(guó)人直接交流等。只有這樣才能使學(xué)生不斷積累目的語(yǔ)文化知識(shí)，提高語(yǔ)言知識(shí)水平與文化洞察力，以達(dá)到提高學(xué)生跨文化交際意識(shí)的目的。

（二）學(xué)生的學(xué)

1.明確學(xué)習(xí)目標(biāo)

大學(xué)英語(yǔ)教學(xué)的核心目標(biāo)是使學(xué)生具備跨文化交際意識(shí)與跨文化交際能力，在對(duì)英語(yǔ)文化的認(rèn)識(shí)與理解中，獲得一種面向世界的文化視野，建立以民族自信心為基礎(chǔ)的大國(guó)情懷。

2.端正學(xué)習(xí)態(tài)度

學(xué)習(xí)英語(yǔ)不能僅僅為了應(yīng)付針對(duì)語(yǔ)言知識(shí)本身的考試，而在為了在今后的工作和社會(huì)交往中用英語(yǔ)進(jìn)行有效的交際。因此，學(xué)生在學(xué)習(xí)中應(yīng)增強(qiáng)自主學(xué)習(xí)能力、提高自身文化素養(yǎng)，以實(shí)現(xiàn)個(gè)人價(jià)值與社會(huì)價(jià)值。

3.更新學(xué)習(xí)策略

要拓展知識(shí)來(lái)源，打破教材的局限，在生活中學(xué)習(xí)、通過(guò)網(wǎng)絡(luò)學(xué)習(xí)，將本土文化與目標(biāo)文化對(duì)比學(xué)習(xí)，全面提高自身的語(yǔ)言和文化水平。

五、結(jié)論

總而言之，現(xiàn)有大學(xué)英語(yǔ)教材中文化內(nèi)容的編排過(guò)于隨意，沒(méi)有統(tǒng)一的大綱要求；教材內(nèi)容選擇雜亂，缺乏對(duì)學(xué)生學(xué)習(xí)需求的整體把握；文化背景介紹服從于課文語(yǔ)言講解，不能自成體系；在教材編寫(xiě)中，文化導(dǎo)入的經(jīng)驗(yàn)和水平與語(yǔ)言知識(shí)的講解和練習(xí)比較，相差甚遠(yuǎn)。結(jié)果，大學(xué)英語(yǔ)教材在客觀上不能使學(xué)生獲得足夠的文化知識(shí)供給，學(xué)生主觀上的需求和興趣也得不到滿足，久而久之，學(xué)生的文化水平和英語(yǔ)能力裹足不前成為必然。如果說(shuō)成功的語(yǔ)言學(xué)習(xí)是語(yǔ)言知識(shí)提升和文化積累“兩條腿走路”，那么在新一輪的大學(xué)英語(yǔ)教學(xué)改革中，我們就要實(shí)現(xiàn)“兩條腿走路”的目標(biāo)，恰當(dāng)?shù)靥幚碚Z(yǔ)言與文化的關(guān)系。

參考文獻(xiàn)：

[1]陳冰冰.高校英語(yǔ)文化教學(xué)及其變量研究[J].西安外國(guó)語(yǔ)學(xué)院學(xué)報(bào)，2004（3）：33-36.

[2]Edward Burnett Taylor.Primitive culture[M].London：Modern English Publications，1871：148-152.

中學(xué)語(yǔ)文教材論文范文第5篇

一、新教程的優(yōu)越性：

1、新教材的知識(shí)點(diǎn)帶有前瞻性，超前引入性和重復(fù)性。譬如，“abitof”這個(gè)短語(yǔ)，在人民教育出版社出版的九年義務(wù)教育三年制初級(jí)中學(xué)英語(yǔ)教科書(shū)第二冊(cè)（下），第59課上才正式學(xué)習(xí)，而編者早就在人民教育出版社出版的九年義務(wù)教育三年制初級(jí)中學(xué)英語(yǔ)教科書(shū)第一冊(cè)（下），第72課的Workbook上提前導(dǎo)入了，體現(xiàn)的“張思中英語(yǔ)教學(xué)法”中的超前引入規(guī)則。類似的，還有“sad”一詞，在人民教育出版社出版的九年義務(wù)教育三年制初級(jí)中學(xué)英語(yǔ)教科書(shū)第一冊(cè)（下），第84課就出現(xiàn)了，而該詞卻要等到人民教育出版社出版的九年義務(wù)教育三年制初級(jí)中學(xué)英語(yǔ)教科書(shū)第二冊(cè)（下）第77課，才正式學(xué)習(xí)。再例如，在人民教育出版社出版的九年義務(wù)教育三年制初級(jí)中學(xué)英語(yǔ)教科書(shū)第二冊(cè)（上），第23頁(yè)第三段引入“Workmustcomefirst”(工作第一)這個(gè)句子，人民教育出版社出版的九年義務(wù)教育三年制初級(jí)中學(xué)英語(yǔ)教科書(shū)第二冊(cè)（下），第95頁(yè)第6題，再次呈現(xiàn)“Workcomesfirst”這一短語(yǔ)，進(jìn)行復(fù)習(xí)鞏固，體現(xiàn)其反復(fù)呈現(xiàn)的思想。

2、新教材注重口語(yǔ)交際和語(yǔ)言表達(dá)能力地培養(yǎng)，課文對(duì)話靈活化、多樣化，情景化。學(xué)習(xí)語(yǔ)言的目的就是為了交流和應(yīng)用，加大英語(yǔ)口語(yǔ)教學(xué)力度，是培養(yǎng)學(xué)生運(yùn)用英語(yǔ)進(jìn)行交際的最佳手段。新教材在這方面的特點(diǎn)尤突出。課文對(duì)話旨在構(gòu)建生生交際的形式，提供語(yǔ)言會(huì)話的模式或情景。譬如：人民教育出版社出版的九年義務(wù)教育三年制初級(jí)中學(xué)英語(yǔ)教科書(shū)第二冊(cè)（上）第21課，Part1要求學(xué)生看圖介紹各個(gè)單位的方位，Part2是一則針對(duì)詢問(wèn)方向內(nèi)容的簡(jiǎn)單對(duì)話，課文僅僅提供了介紹方位和詢問(wèn)方向的組織模式，并沒(méi)有具體要求，新版教材之所以這樣設(shè)置，不但便于學(xué)生進(jìn)行自主交互式的學(xué)習(xí)，而且可使教師針對(duì)學(xué)生的不同基礎(chǔ)有的放矢的開(kāi)展異步教學(xué)。

3、新教材注重東西方文化的差異，適度點(diǎn)撥學(xué)生注意語(yǔ)言用語(yǔ)規(guī)范。英語(yǔ)交流中的困惑，不僅表現(xiàn)在詞匯量的多與寡，還表現(xiàn)在東西方文化的差異上。新教材注意在原教材的基礎(chǔ)上增加了一些跨文化交際方面的內(nèi)容。除了原教材中有關(guān)中英文姓名的差異、接受禮物時(shí)的差異以外，人民教育出版社出版的九年義務(wù)教育三年制初級(jí)中學(xué)英語(yǔ)教科書(shū)第二冊(cè)（下），還在仲秋節(jié)這一單元增加了感恩節(jié)的內(nèi)容，講仲秋節(jié)(TheMid-autumnDay)同時(shí)進(jìn)行感恩節(jié)(TheThanksgivingDay)的介紹，這樣學(xué)生可以通過(guò)對(duì)比了解兩個(gè)秋天節(jié)日的相同點(diǎn)和不同點(diǎn)，既開(kāi)闊視野，增長(zhǎng)知識(shí)，又增強(qiáng)了學(xué)生的文化意識(shí)。再如在這冊(cè)書(shū)的Onthefarm這一單元，既介紹中國(guó)的農(nóng)場(chǎng)，也介紹美國(guó)的農(nóng)場(chǎng)，也是為了讓學(xué)生區(qū)別不同國(guó)度的人文風(fēng)情。西方人一般重視個(gè)人的隱私，他們不愿意別人問(wèn)及有關(guān)自己年齡、宗教、收入、婚姻狀況等情況。比如，人民教育出版社出版的九年義務(wù)教育三年制初級(jí)中學(xué)英語(yǔ)教科書(shū)第二冊(cè)（下）第35課，課文注釋有關(guān)西方的忌諱話題的注解。

4、新教材的對(duì)話與課文情景創(chuàng)設(shè)，更加貼近生活化。舊教材第一冊(cè)（下）介紹了一種玩具frisby，新教材換成了溜溜球yo-yo。新教材在食品上增加了coke(可口可樂(lè))，porridge(粥，稀飯),dumpling(水餃)，tofu（豆腐）等新詞。另外，新版教材第一冊(cè)還增加了日常生活中常見(jiàn)的名片介紹的內(nèi)容，通過(guò)名片的內(nèi)容可以做多種與職業(yè)、地址、工作單位、電話、傳真、電子郵件等內(nèi)容的有關(guān)練習(xí)。人民教育出版社出版的九年義務(wù)教育三年制初級(jí)中學(xué)英語(yǔ)教科書(shū)第二冊(cè)（上）第10單元，則通過(guò)一個(gè)虛構(gòu)的搖滾樂(lè)隊(duì)(aSwedishRockBand)“YESTERDAY”，介紹了音樂(lè)、旅行等內(nèi)容，這適合現(xiàn)在崇尚現(xiàn)代音樂(lè)的小歌迷的心理。第5單元，利用有關(guān)動(dòng)物園的話題，操練有關(guān)提建議的話題，像“Don’tfeedtheanimals”（請(qǐng)勿投喂動(dòng)物）、Let’smakeithalfpastnine(讓我們定在九點(diǎn)半)等。第12單元，談?wù)撌澜绾椭袊?guó)各大城市的氣溫狀況。第二冊(cè)（下）第28單元，把著名電影大片《泰坦尼克號(hào)》的劇目搬上了教材，實(shí)在是別出心裁。這些都是生活中經(jīng)常發(fā)生、經(jīng)常接觸的情景，真實(shí)、實(shí)用，有利于學(xué)生學(xué)以致用。