大學(xué)生時(shí)政論文范文第1篇

1.1當(dāng)代大學(xué)生傾向于以體驗(yàn)的方式來(lái)感悟生活在現(xiàn)代社會(huì)，大學(xué)生更向往新潮和享受，希望自己的生活能夠別具一格。因此學(xué)生在日常生活中樂(lè)于接受來(lái)自不同渠道的新鮮信息，并且大學(xué)生感知觸覺(jué)比較靈敏，容易吸納新想法和新事物，思維模式轉(zhuǎn)化迅速。在傳統(tǒng)教育中，教師會(huì)運(yùn)用言傳身教的方式來(lái)引導(dǎo)學(xué)生感悟生活，而在當(dāng)今社會(huì)，大學(xué)生更傾向于以體驗(yàn)的方式來(lái)感悟生活。

1.2當(dāng)代大學(xué)生的文化觀念具有明顯的超前性當(dāng)今社會(huì)充斥著各種各樣的思想和風(fēng)氣，在這樣的社會(huì)環(huán)境中，青年學(xué)生銳意進(jìn)取、勇于革新，并且喜歡對(duì)社會(huì)文明進(jìn)行超前探索。世界范圍內(nèi)興起的思想改革使我國(guó)大學(xué)生的思維發(fā)生了轉(zhuǎn)變，使大學(xué)生能夠立足世界文明的最前沿。從當(dāng)前的情況看，大學(xué)生可以運(yùn)用電腦硬件和互聯(lián)網(wǎng)獲取信息資源和文化知識(shí)，并且大學(xué)生的認(rèn)知能力、學(xué)習(xí)能力和吸收能力明顯強(qiáng)于教師和家長(zhǎng)。一些社會(huì)學(xué)研究人員認(rèn)為，我國(guó)當(dāng)前正處于從前喻思潮向后喻思潮轉(zhuǎn)化的過(guò)程中。在這樣的社會(huì)環(huán)境下，學(xué)生通過(guò)網(wǎng)絡(luò)獲取信息、開(kāi)展休閑娛樂(lè)的行為也影響著教師和父母。一些長(zhǎng)輩開(kāi)始意識(shí)到，除了要將自己的生活經(jīng)驗(yàn)傳授給年輕人之外，還要主動(dòng)了解年輕人的想法，學(xué)習(xí)年輕人獲取知識(shí)的先進(jìn)方式。

1.3當(dāng)代大學(xué)生以批判形式來(lái)繼承傳統(tǒng)文化新中國(guó)建國(guó)以來(lái)，我國(guó)教育理念發(fā)生了多次轉(zhuǎn)變。在傳統(tǒng)教育觀念中，教師和家長(zhǎng)對(duì)學(xué)生來(lái)說(shuō)是一種權(quán)威。因此學(xué)生總是毫不質(zhì)疑地接受教師和家長(zhǎng)的教誨。但在后喻時(shí)代，學(xué)生獲取知識(shí)和信息的途徑越來(lái)越廣闊，因此許多學(xué)生在接受教導(dǎo)、接觸傳統(tǒng)文化的同時(shí)，開(kāi)始質(zhì)疑教師和家長(zhǎng)的觀點(diǎn)是否正確，同時(shí)也開(kāi)始對(duì)傳統(tǒng)文化進(jìn)行分析和批判。

2建立起和諧的并良性互動(dòng)的師生關(guān)系具有迫切性與必要性

2.1幫助思想政治教育者重新塑造號(hào)召力在當(dāng)今的后喻文化發(fā)展時(shí)代當(dāng)中，多元性文化與多元化價(jià)值觀念以及多彩的信息知識(shí)等，能夠強(qiáng)烈沖擊大學(xué)生視覺(jué)與聽(tīng)覺(jué)，從而改變學(xué)生的思想觀念與價(jià)值取消以及道德選擇等。與其相比，思想政治的教育者在教學(xué)方法與教育理念都相對(duì)落后，加上他們獲取信息的方法與渠道落后，思維方法的陳舊等，造成思想政治的教育者號(hào)召力越來(lái)越弱，甚至是消失，從而使得大學(xué)生在媒體渠道獲取的社會(huì)事件與社會(huì)熱點(diǎn)等問(wèn)題的認(rèn)知和教師教育產(chǎn)生嚴(yán)重的反差與脫節(jié)。由此可知，建立起和諧的師生關(guān)系，完善新型的師生教育方法，運(yùn)用教師特有的人格魅力與思想凝聚力來(lái)建立起新的權(quán)威，從而重新塑造起號(hào)召力。

2.2增強(qiáng)師生之間的情感共融在我國(guó)傳統(tǒng)思想政治的教育理論雖然承認(rèn)了學(xué)生是學(xué)習(xí)的主體，但是在實(shí)際的教育實(shí)踐當(dāng)中，統(tǒng)一化的培養(yǎng)和理論的灌輸都只是體現(xiàn)出教師的主體地位，而學(xué)生則處于被動(dòng)教育與接受的地位，其本身所具有的主動(dòng)性與能動(dòng)性都被模糊。在后喻文化的發(fā)展時(shí)代當(dāng)中，多元信息渠道和多樣化溝通渠道不斷呈現(xiàn)在人們的面前，并隨著學(xué)生的自我意識(shí)不斷的增強(qiáng)，從事思想政治的教育者就必須建立師生的二元主體平等地位，并且有良好的協(xié)調(diào)與溝通機(jī)制，從而提高教育在學(xué)生中的影響力，增強(qiáng)思想政治的教育有效性。通過(guò)溝通的方法來(lái)轉(zhuǎn)變溝通的機(jī)制，能夠增強(qiáng)師生之間的情感共融，并在一定程度上尊重了學(xué)生的學(xué)習(xí)主體地位，滿足了學(xué)生的情感需求與個(gè)性需求，充分調(diào)動(dòng)了學(xué)生的思想政治能動(dòng)性，在開(kāi)展思想教育過(guò)程中能夠?qū)崿F(xiàn)師生之間的情感共融。

2.3有效處理在思想政治的教育工作中出現(xiàn)的新問(wèn)題在當(dāng)今的后喻文化發(fā)展時(shí)代中，大學(xué)生在價(jià)值觀念與行為取向及思想道德、理想追求等主流觀念，但在這當(dāng)中也會(huì)出現(xiàn)和主流意識(shí)形態(tài)并不相應(yīng)的甚至是互相背離的一些問(wèn)題，而思想政治的教育目標(biāo)就是為了有效的處理這些問(wèn)題。傳統(tǒng)思想政治的教育手段形式比較古板，內(nèi)容比較枯燥，并且缺失人文氛圍，忽視了學(xué)生在價(jià)值觀上的需求，對(duì)于后喻文化時(shí)代的大學(xué)生就缺乏相應(yīng)的感染力�；�于此，思想政治的教育者就要轉(zhuǎn)變溝通的方法，掌握學(xué)生的需求，增強(qiáng)對(duì)學(xué)生的人文關(guān)懷與情感關(guān)愛(ài)，從而充分的調(diào)動(dòng)學(xué)生積極性，提高思想政治的教育成效。

3在后喻觀念的指導(dǎo)下教師改變溝通方法的策略

3.1教師要改變與學(xué)生相處的態(tài)度創(chuàng)建親密友好的師生關(guān)系在后喻理念的指導(dǎo)下，學(xué)生和教師在收集知識(shí)、整理信息、分析問(wèn)題等方面存在許多區(qū)別。要想提高思想教育的效果，使大學(xué)生愿意主動(dòng)接受思想輔導(dǎo)，教師首先必須轉(zhuǎn)變與學(xué)生相處的態(tài)度，使學(xué)生能夠信任教師、親近教師，創(chuàng)建親友好的師生關(guān)系。首先，教師在日常開(kāi)展工作的過(guò)程中，要明確自己的教育對(duì)象是人格獨(dú)立、性格各異的學(xué)生群體。在與這些學(xué)生交流時(shí)，教師要以平等、友好地態(tài)度與學(xué)生進(jìn)行溝通。學(xué)生在感受到教師的友好和尊重后，才會(huì)愿意敞開(kāi)心扉，將自己的真實(shí)意愿和想法告訴教師。

3.2教師要轉(zhuǎn)變開(kāi)展思想教育的理念創(chuàng)建教學(xué)相長(zhǎng)的教育模式我國(guó)的傳統(tǒng)倫常觀念認(rèn)為“一日為師，終身為父”，“君為臣綱、父為子綱”，因此對(duì)于學(xué)生來(lái)說(shuō)，教師是一種權(quán)威，學(xué)生必須嚴(yán)格遵循教師的教導(dǎo)，如果學(xué)生做出質(zhì)疑或忤逆教師的行為，將會(huì)被視為離經(jīng)叛道。但在現(xiàn)代社會(huì)，我國(guó)的教育觀念發(fā)生了很大的轉(zhuǎn)變。當(dāng)代學(xué)生和教師的相互平等的，因此教師不能再單方面向?qū)W生灌輸自己的思想觀念，而要轉(zhuǎn)變教育態(tài)度，與學(xué)生共同學(xué)習(xí)、互相教育。在后喻觀念的指導(dǎo)下，教師在開(kāi)展思想教育時(shí)，可以鼓勵(lì)學(xué)生對(duì)自己提出疑問(wèn)和質(zhì)疑，同時(shí)教師要將教學(xué)模式從單方面灌輸知識(shí)，轉(zhuǎn)變?yōu)閹熒�一同探索�?wèn)題的模式，讓學(xué)生通過(guò)親身經(jīng)歷和思考探究來(lái)總結(jié)出正確的處世之道和是非觀念，這樣學(xué)生才不會(huì)抗拒思想教育課程。

3.3運(yùn)用先進(jìn)科學(xué)技術(shù)為大學(xué)生開(kāi)展思想政治教育在前喻時(shí)代，高校思想教育容易受客觀條件的約束，運(yùn)用傳統(tǒng)教育手段培養(yǎng)出的人才欠缺發(fā)散思維的能力，同時(shí)在創(chuàng)造與革新方面也有所不足。而在后喻思想的引導(dǎo)下，當(dāng)代大學(xué)生憧憬自由與平等，擁有強(qiáng)烈的主觀意識(shí)與獨(dú)立的思維能力。在日常生活中，許多大學(xué)生都能主動(dòng)關(guān)注社會(huì)上新近發(fā)生的事件，并且在行動(dòng)上十分進(jìn)取。為了提高大學(xué)生參與思想教育活動(dòng)的積極性，教師要妥善運(yùn)用先進(jìn)的科學(xué)技術(shù)和現(xiàn)代化設(shè)備為學(xué)生開(kāi)展課堂教學(xué)。例如，教師可以使用電腦進(jìn)行教學(xué)，同時(shí)通過(guò)互聯(lián)網(wǎng)獲取有助于開(kāi)展教學(xué)工作的信息資料。教師在選擇教學(xué)資料時(shí)，應(yīng)該多留意學(xué)生的喜好，盡量選擇既有教學(xué)價(jià)值又能吸引學(xué)生注意的信息資料。同時(shí)，教師還可以通過(guò)網(wǎng)絡(luò)對(duì)學(xué)生進(jìn)行遠(yuǎn)程教學(xué)。例如，教師可以創(chuàng)建班級(jí)qq群，在群上與學(xué)生共享學(xué)習(xí)資源、交流生活經(jīng)驗(yàn)和學(xué)習(xí)心得，通過(guò)網(wǎng)絡(luò)溝通與學(xué)生建立和諧、友好的關(guān)系。比如，教師可以在群上共享優(yōu)秀的文章、書(shū)籍、電影，讓學(xué)生看完影片或文章后在群中交流感想。同時(shí)教師也可以創(chuàng)建私人論壇或微博，讓學(xué)生可以在微博上給自己留言，詢問(wèn)學(xué)習(xí)問(wèn)題或生活問(wèn)題，通過(guò)交流來(lái)拉近師生間的距離，使學(xué)生能夠信任教師。

大學(xué)生時(shí)政論文范文第2篇

關(guān)鍵詞：高等學(xué)校 思想政治理論課 教學(xué)改革

高校思想政治理論課教育是培養(yǎng)青年學(xué)生形成正確世界觀、人生觀、價(jià)值觀的重要途徑，在高校教育環(huán)節(jié)中具有不可替代的作用。黨和政府歷來(lái)高度重視加強(qiáng)和改進(jìn)大學(xué)生思想政治教育工作和思想政治理論課的改革，十六大以來(lái)先后出臺(tái)了《中共中央國(guó)務(wù)院關(guān)于進(jìn)一步加強(qiáng)和改進(jìn)大學(xué)生思想政治教育的意見(jiàn)》以及《關(guān)于進(jìn)一步加強(qiáng)和改進(jìn)高等學(xué)校思想政治理論課的意見(jiàn)》，并相繼推出一系列重大舉措和工作部署。十七大后，又對(duì)大學(xué)生思想政治理論課教育進(jìn)行了較大幅度改革，把科學(xué)發(fā)展觀納入中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系，作為中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)的重大戰(zhàn)略舉措貫穿與思想政治教育過(guò)程始終。但同時(shí)不容否認(rèn)的是，目前高校思想政治理論課也面臨著嚴(yán)峻的困境。比如學(xué)生學(xué)習(xí)興趣低，缺乏學(xué)習(xí)熱情；部分學(xué)生厭學(xué)、教師厭教；人們對(duì)思想政治理論課的認(rèn)識(shí)存在誤區(qū)；教學(xué)內(nèi)容重復(fù)泛化，教學(xué)方法簡(jiǎn)單化等問(wèn)題。這些問(wèn)題的存在又掣肘了高校思想政治理論課教育改革，使教育很難達(dá)到預(yù)期目的。所以需要對(duì)教學(xué)存在的諸多問(wèn)題要進(jìn)行實(shí)事求是的深入分析，既考慮學(xué)生和教師的主觀原因，又考慮社會(huì)的客觀因素，既考慮教學(xué)主體與課題，又考慮教學(xué)中介各環(huán)節(jié)中可能存在的問(wèn)題，這才是科學(xué)的態(tài)度。以此態(tài)度指導(dǎo)教學(xué)改革，才能是思想政治理論課真正走進(jìn)學(xué)生的生活，并內(nèi)化為他們自覺(jué)的行動(dòng)。

一、加強(qiáng)思想政治理論教育教師隊(duì)伍素質(zhì)建設(shè)是有效開(kāi)展教學(xué)實(shí)踐的關(guān)鍵

教師是教學(xué)實(shí)踐的主導(dǎo)，是課堂教學(xué)的組織者、設(shè)計(jì)者和指導(dǎo)者。鄧小平曾明確指出：“能否促進(jìn)學(xué)生主動(dòng)、和諧、活潑地發(fā)展，關(guān)鍵在教師�！彼�以，要有效提高高校思想政治理論課教學(xué)質(zhì)量和水平，關(guān)鍵在于培養(yǎng)和建設(shè)一支堅(jiān)信馬克思主義，有扎實(shí)的馬克思主義理論基礎(chǔ)和較強(qiáng)的科研能力、比較豐富的人文社會(huì)科學(xué)知識(shí)和一定的思想政治教育經(jīng)驗(yàn)、獻(xiàn)身思想理論教育事業(yè)的教師隊(duì)伍。

隨著經(jīng)濟(jì)全球化的不斷推進(jìn)，現(xiàn)代社會(huì)科學(xué)文化知識(shí)日新月異，知識(shí)創(chuàng)新和更新速度越來(lái)越快。馬克思主義理論的重要理論品質(zhì)在于與時(shí)俱進(jìn)，思想政治理論課教師只有不斷更新知識(shí)，不斷調(diào)整知識(shí)結(jié)構(gòu)，才能從思想上認(rèn)識(shí)上跟上形勢(shì)，不斷提教學(xué)水平。馬克思主義是一個(gè)發(fā)展著的理論作為馬克思主義基本理論的繼承者和傳播者，也必須具有科學(xué)研究的嚴(yán)謹(jǐn)態(tài)度，客觀理性的邏輯思維，堅(jiān)持不懈的追求真理的精神。理論與現(xiàn)實(shí)的結(jié)合是馬克思主義生命力根本，他在認(rèn)識(shí)論中再三強(qiáng)調(diào)理論必須回到現(xiàn)時(shí)中去指導(dǎo)實(shí)踐，才能發(fā)揮其巨大威力。思想和中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系，作為馬克思主義的繼承與發(fā)展，都是在馬克思主義與中國(guó)實(shí)際相結(jié)合的實(shí)踐中，才日益深入人心，成為廣大人民群眾改造客觀世界的強(qiáng)大思想武器的�？梢哉f(shuō)，馬克思主義中國(guó)化的過(guò)程，也就是馬克思主義深入人心的過(guò)程。這一歷史經(jīng)驗(yàn)表明，把馬克思主義的基本原理與當(dāng)代中國(guó)全面建設(shè)小康社會(huì)這個(gè)主題緊密結(jié)合起來(lái)，是歷史賦予高校思想政治教育的基本任務(wù)。在對(duì)學(xué)生進(jìn)行馬克思主義理論教育時(shí)，思想政治理論課教師只有具備了對(duì)馬克思主義的透徹理解，才能把它與當(dāng)代中國(guó)的現(xiàn)實(shí)結(jié)合起來(lái)，尤其是與全面建設(shè)小康社會(huì)的現(xiàn)階段目標(biāo)結(jié)合起來(lái)，從而使思想政治教育富有鮮活的教育意義。

按照鄧小平的話來(lái)說(shuō)，中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)是一項(xiàng)前無(wú)古人的偉大事業(yè)，在這一過(guò)程中，會(huì)遇到這樣那樣的困難，會(huì)產(chǎn)生各種各樣的理論與實(shí)踐的難題。這都加大了思想政治工作的難度。高校思想政治理論課教材的內(nèi)容，客觀上不可能包容大學(xué)生思想政治教育的所有方面。因此，能否及時(shí)對(duì)大學(xué)生的思想進(jìn)行正確的引導(dǎo)，揭示社會(huì)熱點(diǎn)、難點(diǎn)問(wèn)題的理論本質(zhì)，直接影響著思想政治教育的效果。所以，高校思想政治教育者只有具備較高的基本素質(zhì)，才能在大學(xué)生普遍關(guān)注某一問(wèn)題的時(shí)刻，及時(shí)為其做出解答，也才可能進(jìn)行有效的思想政治教育。所以，在現(xiàn)行思想政治教育學(xué)習(xí)實(shí)踐中，我們要大力鼓勵(lì)思想政治理論課教師深人進(jìn)行教學(xué)研究和學(xué)術(shù)研究，提高自身教學(xué)和科研水平。加強(qiáng)學(xué)術(shù)研究，鼓勵(lì)教師大力開(kāi)展學(xué)術(shù)研究活動(dòng)。由此建設(shè)一支高水平的、教學(xué)科研“全能型”的教師隊(duì)伍，以教學(xué)帶科研，以科研促教學(xué)，教學(xué)科研良性湖動(dòng)，從而提高思想政治理論課的實(shí)效性。

二、完善更新思想政治理論教育教學(xué)內(nèi)容是有效開(kāi)展教學(xué)實(shí)踐的基礎(chǔ)

教材是制約教學(xué)過(guò)程的一個(gè)重要因素。杜威在《民主主義與教育》中給“教材”下的定義是：“所謂教材，就是一個(gè)有目的的情境在發(fā)展過(guò)程中所觀察的、回憶的、閱讀的和談?wù)摰姆N種事實(shí)以及所提出的種種觀念”。值得我們注意的是，杜威是把教材作為活的知識(shí)來(lái)把握的。這里的“知識(shí)”決非死的、靜態(tài)的知識(shí)、現(xiàn)成的知識(shí)，而是活的、動(dòng)態(tài)的、生成的知識(shí)。這就是說(shuō)，能夠作為“教材”的知識(shí)，應(yīng)該具有及時(shí)更新完善的與時(shí)俱進(jìn)的功能。

但在現(xiàn)時(shí)的高校思想政治理論課教學(xué)中，作為其教學(xué)知識(shí)的教材卻存在諸多不足。如教學(xué)內(nèi)容重復(fù)泛化。主要是大學(xué)思想政治理論課課程內(nèi)容與中學(xué)時(shí)的思想教育課程銜接性差、重復(fù)多。據(jù)統(tǒng)計(jì)，大學(xué)“思想政治理論課”和中學(xué)政治課有近1/4的課程是簡(jiǎn)單重復(fù)，學(xué)生感到思想政治理論課就是空洞的政治說(shuō)教；教材內(nèi)容與現(xiàn)實(shí)存在一定的不相適應(yīng)和滯后性，教材編寫(xiě)的特點(diǎn)決定了教材總是相對(duì)滯后于社會(huì)現(xiàn)實(shí)，導(dǎo)致了教材內(nèi)容與現(xiàn)實(shí)存在一定的不相適應(yīng)。在實(shí)際教學(xué)過(guò)程中，學(xué)生從教材和教師口中得不到對(duì)現(xiàn)實(shí)情況的合理解釋，從而對(duì)教學(xué)內(nèi)容產(chǎn)生了厭倦。

所以，高校思想政治理論課教材的改革就成了理論課教學(xué)改革的一重要環(huán)節(jié)和內(nèi)容。2005年1月，中共中央政治局常委會(huì)審議并通過(guò)了《中共中央宣傳部、教育部關(guān)于進(jìn)一步加強(qiáng)和改進(jìn)高等學(xué)校思想政治理論課的意見(jiàn)》。這個(gè)《意見(jiàn)》最終確定了高校思想政治理論課的新格局，即：在高校四年制本科開(kāi)設(shè)“馬克思主義基本原理概論”、“思想、鄧小平理論和‘三個(gè)代表’重要思想概論”、“中國(guó)近現(xiàn)代史綱要”、“思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)”等四門(mén)必修課。并決定舉全國(guó)之力編寫(xiě)一套代表國(guó)內(nèi)最高水平的高校思想政治理論課教材，并將其納入馬克思主義理論研究與建設(shè)工程重點(diǎn)項(xiàng)目，力爭(zhēng)于2006年秋季開(kāi)學(xué)后在全國(guó)高校（包括高職高專院校）統(tǒng)一使用。新教材的編寫(xiě)充分體現(xiàn)了馬克思主義中國(guó)化的三大理論成果和十六大以來(lái)的理論創(chuàng)新成果，充分反映黨領(lǐng)導(dǎo)人民建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義的生動(dòng)實(shí)踐和基本經(jīng)驗(yàn)，充分反映以馬克思主義為指導(dǎo)的本學(xué)科領(lǐng)域的最新研究成果，有針對(duì)性地回答了大學(xué)生關(guān)心的理論問(wèn)題。黨的十七大召開(kāi)之后，根據(jù)教育部要求，又對(duì)思想政治理論教育課程進(jìn)行了新一輪的修改和補(bǔ)充，及時(shí)把十七大相關(guān)精神加入教材，反映了教材編寫(xiě)的及時(shí)性和準(zhǔn)確性。

三、提高學(xué)生對(duì)思想政治理論教育的文化自覺(jué)是有效開(kāi)展教學(xué)實(shí)踐的核心

“文化自覺(jué)”是費(fèi)孝通先生學(xué)術(shù)反思的思想結(jié)晶，是繼“文明沖突論”后又一重大社會(huì)理論突破，是馬克思主義文化觀的必然要求，也是當(dāng)今世界文化轉(zhuǎn)型的時(shí)代需要�！拔幕�自覺(jué)”是指“生活在一定文化中的人對(duì)其文化有‘自知之明’，明白它的來(lái)歷、形成的過(guò)程，所具有的特色和它發(fā)展的趨向，自知之明是為了加強(qiáng)文化轉(zhuǎn)型的自主能力，取得決定適應(yīng)新環(huán)境、新時(shí)代文化選擇的自主地位。”費(fèi)孝通先生在此講的“自知之明”應(yīng)該具有兩層意思，一是對(duì)民族傳統(tǒng)文化的認(rèn)知，這里的認(rèn)知不僅僅局限于對(duì)本民族文化的認(rèn)知，而且包含對(duì)外來(lái)民族、外來(lái)文化的理解、探尋。以便明白在多元文化交叉融合中，本民族文化處于何境地，較之他族文化，我族文化有何特色，在未來(lái)發(fā)展中該往何去。這是一種兼深度和廣度的認(rèn)知，不是傳統(tǒng)意義上個(gè)人的自我反省和自我懺悔，而是走向自身文化深處、走向其他文化殿堂并籌劃和追求民族文化理想的探索歷程。二是認(rèn)知的升華，即把對(duì)民族文化的認(rèn)知上升為一種自覺(jué)行動(dòng)的理念，也就是理性認(rèn)識(shí)向?qū)嵺`的飛躍。把自身視為民族文化的組成部分，把民族文化視為自身生命的組成部分，你中有我，我中有你，不分彼此、主客，合二為一。這樣，就把保護(hù)傳統(tǒng)文化作為自身使命，把認(rèn)知內(nèi)化為自身信念和行動(dòng)指南，在新形勢(shì)、新環(huán)境中自覺(jué)地去繼承它，保護(hù)它，弘揚(yáng)它，甚至不惜用生命去捍衛(wèi)它。

大學(xué)生對(duì)思想政治理論課程的文化自覺(jué)，就是要讓大學(xué)生對(duì)思想政治理論課程有“自知之明”，即使大學(xué)生在認(rèn)知思想政治理論課內(nèi)容及其相關(guān)知識(shí)的同時(shí)，把此認(rèn)知上升為一種自覺(jué)行動(dòng)的理念，內(nèi)化為自身行動(dòng)的指南，自覺(jué)意識(shí)到思想政治理論課教學(xué)信念和準(zhǔn)則，主動(dòng)將之付諸實(shí)踐，從而表現(xiàn)為一種自覺(jué)踐行和主動(dòng)追求的理性態(tài)度。

由于當(dāng)前經(jīng)濟(jì)全球化和經(jīng)濟(jì)利益多元化的影響，在多元文化和多元價(jià)值取向選擇方面，部分大學(xué)生在政治信仰、價(jià)值觀念方面發(fā)生了動(dòng)搖，出現(xiàn)了對(duì)馬克思主義的主流意識(shí)形態(tài)的認(rèn)同危機(jī)，對(duì)主流文化存在質(zhì)疑。多數(shù)學(xué)生尚未形成穩(wěn)定的價(jià)值觀念，在一些問(wèn)題上常常表現(xiàn)出矛盾或多變性，對(duì)社會(huì)主導(dǎo)價(jià)值和信仰抱有更多的“游離”態(tài)度。一些大學(xué)生對(duì)社會(huì)主義和共產(chǎn)主義的認(rèn)識(shí)膚淺、模糊、有疑慮，信心不夠。諸如愛(ài)國(guó)主義、集體主義、社會(huì)主義這些主流文化價(jià)值觀念受到扭曲、侵蝕和消磨。有些大學(xué)生文化價(jià)值觀呈現(xiàn)明顯的實(shí)用性和功利性的特點(diǎn)。有的大學(xué)生把參加政治學(xué)習(xí)，積極向黨組織靠攏，積極參與學(xué)校所組織的各項(xiàng)活動(dòng)等，作為實(shí)現(xiàn)個(gè)人利益的一種手段，希望通過(guò)政治活動(dòng)和政治參與來(lái)鍛煉自己的能力，實(shí)現(xiàn)個(gè)人的發(fā)展和要求。

所以，在經(jīng)濟(jì)全球化浪潮席卷全球之際，在世界多元文化互相沖突和激蕩中，在多重世界觀和價(jià)值取向碰撞與交融下，文化自覺(jué)作為當(dāng)代中華民族應(yīng)有的、正在增強(qiáng)的新型文化觀念，對(duì)于當(dāng)代中國(guó)先進(jìn)文化建設(shè)，是一種強(qiáng)大的內(nèi)驅(qū)力。大學(xué)生是傳統(tǒng)文化及國(guó)家上層建筑意識(shí)形態(tài)的繼承者和捍衛(wèi)者，是外來(lái)文化的借鑒者和批評(píng)者。只有培養(yǎng)其思想政治理論課的文化自覺(jué)意識(shí)，才能對(duì)中國(guó)文化的歷史和現(xiàn)狀具有清醒的認(rèn)識(shí)和判斷，對(duì)于當(dāng)今世界文明發(fā)展的潮流以及中國(guó)應(yīng)當(dāng)如何應(yīng)對(duì)這種潮流，就有科學(xué)的思考，大學(xué)生文化自覺(jué)的培養(yǎng)對(duì)于保持中國(guó)先進(jìn)文化的豐富性和獨(dú)立性具有積極的現(xiàn)實(shí)意義。所以我們必須堅(jiān)持以馬克思主義為指導(dǎo)，按照時(shí)代的要求對(duì)多元文化進(jìn)行審視、鑒別和篩選，強(qiáng)化大學(xué)生的思想政治理論意識(shí)。這是我們進(jìn)行思想政治理論課教育教學(xué)的最終目的，也是我們對(duì)思想政治理論課進(jìn)行教學(xué)改革的核心。

參考文獻(xiàn)：

大學(xué)生時(shí)政論文范文第3篇

摘要:本文從如何提高高校思想政治理論課教學(xué)時(shí)效性出發(fā),從教學(xué)實(shí)踐的主體、客體、中介三個(gè)方面進(jìn)行哲學(xué)思考,并對(duì)高校思想政治理論課教學(xué)實(shí)踐進(jìn)行“綜合治理”進(jìn)行了思考。

關(guān)鍵詞:高等學(xué)校 思想政治理論課 教學(xué)改革

高校思想政治理論課教育是培養(yǎng)青年學(xué)生形成正確世界觀、人生觀、價(jià)值觀的重要途徑,在高校教育環(huán)節(jié)中具有不可替代的作用。黨和政府歷來(lái)高度重視加強(qiáng)和改進(jìn)大學(xué)生思想政治教育工作和思想政治理論課的改革,十六大以來(lái)先后出臺(tái)了《中共中央國(guó)務(wù)院關(guān)于進(jìn)一步加強(qiáng)和改進(jìn)大學(xué)生思想政治教育的意見(jiàn)》以及《關(guān)于進(jìn)一步加強(qiáng)和改進(jìn)高等學(xué)校思想政治理論課的意見(jiàn)》,并相繼推出一系列重大舉措和工作部署。十七大后,又對(duì)大學(xué)生思想政治理論課教育進(jìn)行了較大幅度改革,把科學(xué)發(fā)展觀納入中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系,作為中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)的重大戰(zhàn)略舉措貫穿與思想政治教育過(guò)程始終。但同時(shí)不容否認(rèn)的是,目前高校思想政治理論課也面臨著嚴(yán)峻的困境。比如學(xué)生學(xué)習(xí)興趣低,缺乏學(xué)習(xí)熱情;部分學(xué)生厭學(xué)、教師厭教;人們對(duì)思想政治理論課的認(rèn)識(shí)存在誤區(qū);教學(xué)內(nèi)容重復(fù)泛化,教學(xué)方法簡(jiǎn)單化等問(wèn)題。這些問(wèn)題的存在又掣肘了高校思想政治理論課教育改革,使教育很難達(dá)到預(yù)期目的。所以需要對(duì)教學(xué)存在的諸多問(wèn)題要進(jìn)行實(shí)事求是的深入分析,既考慮學(xué)生和教師的主觀原因,又考慮社會(huì)的客觀因素,既考慮教學(xué)主體與課題,又考慮教學(xué)中介各環(huán)節(jié)中可能存在的問(wèn)題,這才是科學(xué)的態(tài)度。以此態(tài)度指導(dǎo)教學(xué)改革,才能是思想政治理論課真正走進(jìn)學(xué)生的生活,并內(nèi)化為他們自覺(jué)的行動(dòng)。

一、加強(qiáng)思想政治理論教育教師隊(duì)伍素質(zhì)建設(shè)是有效開(kāi)展教學(xué)實(shí)踐的關(guān)鍵

教師是教學(xué)實(shí)踐的主導(dǎo),是課堂教學(xué)的組織者、設(shè)計(jì)者和指導(dǎo)者。鄧小平曾明確指出:“能否促進(jìn)學(xué)生主動(dòng)、和諧、活潑地發(fā)展,關(guān)鍵在教師�！彼�以,要有效提高高校思想政治理論課教學(xué)質(zhì)量和水平,關(guān)鍵在于培養(yǎng)和建設(shè)一支堅(jiān)信馬克思主義,有扎實(shí)的馬克思主義理論基礎(chǔ)和較強(qiáng)的科研能力、比較豐富的人文社會(huì)科學(xué)知識(shí)和一定的思想政治教育經(jīng)驗(yàn)、獻(xiàn)身思想理論教育事業(yè)的教師隊(duì)伍。

隨著經(jīng)濟(jì)全球化的不斷推進(jìn),現(xiàn)代社會(huì)科學(xué)文化知識(shí)日新月異,知識(shí)創(chuàng)新和更新速度越來(lái)越快。馬克思主義理論的重要理論品質(zhì)在于與時(shí)俱進(jìn),思想政治理論課教師只有不斷更新知識(shí),不斷調(diào)整知識(shí)結(jié)構(gòu),才能從思想上認(rèn)識(shí)上跟上形勢(shì),不斷提教學(xué)水平。馬克思主義是一個(gè)發(fā)展著的理論作為馬克思主義基本理論的繼承者和傳播者,也必須具有科學(xué)研究的嚴(yán)謹(jǐn)態(tài)度,客觀理性的邏輯思維,堅(jiān)持不懈的追求真理的精神。理論與現(xiàn)實(shí)的結(jié)合是馬克思主義生命力根本,他在認(rèn)識(shí)論中再三強(qiáng)調(diào)理論必須回到現(xiàn)時(shí)中去指導(dǎo)實(shí)踐,才能發(fā)揮其巨大威力。毛澤東思想和中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系,作為馬克思主義的繼承與發(fā)展,都是在馬克思主義與中國(guó)實(shí)際相結(jié)合的實(shí)踐中,才日益深入人心,成為廣大人民群眾改造客觀世界的強(qiáng)大思想武器的�？梢哉f(shuō),馬克思主義中國(guó)化的過(guò)程,也就是馬克思主義深入人心的過(guò)程。這一歷史經(jīng)驗(yàn)表明,把馬克思主義的基本原理與當(dāng)代中國(guó)全面建設(shè)小康社會(huì)這個(gè)主題緊密結(jié)合起來(lái),是歷史賦予高校思想政治教育的基本任務(wù)。在對(duì)學(xué)生進(jìn)行馬克思主義理論教育時(shí),思想政治理論課教師只有具備了對(duì)馬克思主義的透徹理解,才能把它與當(dāng)代中國(guó)的現(xiàn)實(shí)結(jié)合起來(lái),尤其是與全面建設(shè)小康社會(huì)的現(xiàn)階段目標(biāo)結(jié)合起來(lái),從而使思想政治教育富有鮮活的教育意義。

按照鄧小平的話來(lái)說(shuō),中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)是一項(xiàng)前無(wú)古人的偉大事業(yè),在這一過(guò)程中,會(huì)遇到這樣那樣的困難,會(huì)產(chǎn)生各種各樣的理論與實(shí)踐的難題。這都加大了思想政治工作的難度。高校思想政治理論課教材的內(nèi)容,客觀上不可能包容大學(xué)生思想政治教育的所有方面。因此,能否及時(shí)對(duì)大學(xué)生的思想進(jìn)行正確的引導(dǎo),揭示社會(huì)熱點(diǎn)、難點(diǎn)問(wèn)題的理論本質(zhì),直接影響著思想政治教育的效果。所以,高校思想政治教育者只有具備較高的基本素質(zhì),才能在大學(xué)生普遍關(guān)注某一問(wèn)題的時(shí)刻,及時(shí)為其做出解答,也才可能進(jìn)行有效的思想政治教育。所以,在現(xiàn)行思想政治教育學(xué)習(xí)實(shí)踐中,我們要大力鼓勵(lì)思想政治理論課教師深人進(jìn)行教學(xué)研究和學(xué)術(shù)研究,提高自身教學(xué)和科研水平。加強(qiáng)學(xué)術(shù)研究,鼓勵(lì)教師大力開(kāi)展學(xué)術(shù)研究活動(dòng)。由此建設(shè)一支高水平的、教學(xué)科研“全能型”的教師隊(duì)伍,以教學(xué)帶科研,以科研促教學(xué),教學(xué)科研良性湖動(dòng),從而提高思想政治理論課的實(shí)效性。

二、完善更新思想政治理論教育教學(xué)內(nèi)容是有效開(kāi)展教學(xué)實(shí)踐的基礎(chǔ)

教材是制約教學(xué)過(guò)程的一個(gè)重要因素。杜威在《民主主義與教育》中給“教材”下的定義是:“所謂教材,就是一個(gè)有目的的情境在發(fā)展過(guò)程中所觀察的、回憶的、閱讀的和談?wù)摰姆N種事實(shí)以及所提出的種種觀念”。值得我們注意的是,杜威是把教材作為活的知識(shí)來(lái)把握的。這里的“知識(shí)”決非死的、靜態(tài)的知識(shí)、現(xiàn)成的知識(shí),而是活的、動(dòng)態(tài)的、生成的知識(shí)。這就是說(shuō),能夠作為“教材”的知識(shí),應(yīng)該具有及時(shí)更新完善的與時(shí)俱進(jìn)的功能。

但在現(xiàn)時(shí)的高校思想政治理論課教學(xué)中,作為其教學(xué)知識(shí)的教材卻存在諸多不足。如教學(xué)內(nèi)容重復(fù)泛化。主要是大學(xué)思想政治理論課課程內(nèi)容與中學(xué)時(shí)的思想教育課程銜接性差、重復(fù)多。據(jù)統(tǒng)計(jì),大學(xué)“思想政治理論課”和中學(xué)政治課有近1/4的課程是簡(jiǎn)單重復(fù),學(xué)生感到思想政治理論課就是空洞的政治說(shuō)教;教材內(nèi)容與現(xiàn)實(shí)存在一定的不相適應(yīng)和滯后性,教材編寫(xiě)的特點(diǎn)決定了教材總是相對(duì)滯后于社會(huì)現(xiàn)實(shí),導(dǎo)致了教材內(nèi)容與現(xiàn)實(shí)存在一定的不相適應(yīng)。在實(shí)際教學(xué)過(guò)程中,學(xué)生從教材和教師口中得不到對(duì)現(xiàn)實(shí)情況的合理解釋,從而對(duì)教學(xué)內(nèi)容產(chǎn)生了厭倦。 三、提高學(xué)生對(duì)思想政治理論教育的文化自覺(jué)是有效開(kāi)展教學(xué)實(shí)踐的核心

“文化自覺(jué)”是費(fèi)孝通先生學(xué)術(shù)反思的思想結(jié)晶,是繼“文明沖突論”后又一重大社會(huì)理論突破,是馬克思主義文化觀的必然要求,也是當(dāng)今世界文化轉(zhuǎn)型的時(shí)代需要�！拔幕�自覺(jué)”是指“生活在一定文化中的人對(duì)其文化有‘自知之明’,明白它的來(lái)歷、形成的過(guò)程,所具有的特色和它發(fā)展的趨向,自知之明是為了加強(qiáng)文化轉(zhuǎn)型的自主能力,取得決定適應(yīng)新環(huán)境、新時(shí)代文化選擇的自主地位。”費(fèi)孝通先生在此講的“自知之明”應(yīng)該具有兩層意思,一是對(duì)民族傳統(tǒng)文化的認(rèn)知,這里的認(rèn)知不僅僅局限于對(duì)本民族文化的認(rèn)知,而且包含對(duì)外來(lái)民族、外來(lái)文化的理解、探尋。以便明白在多元文化交叉融合中,本民族文化處于何境地,較之他族文化,我族文化有何特色,在未來(lái)發(fā)展中該往何去。這是一種兼深度和廣度的認(rèn)知,不是傳統(tǒng)意義上個(gè)人的自我反省和自我懺悔,而是走向自身文化深處、走向其他文化殿堂并籌劃和追求民族文化理想的探索歷程。二是認(rèn)知的升華,即把對(duì)民族文化的認(rèn)知上升為一種自覺(jué)行動(dòng)的理念,也就是理性認(rèn)識(shí)向?qū)嵺`的飛躍。把自身視為民族文化的組成部分,把民族文化視為自身生命的組成部分,你中有我,我中有你,不分彼此、主客,合二為一。這樣,就把保護(hù)傳統(tǒng)文化作為自身使命,把認(rèn)知內(nèi)化為自身信念和行動(dòng)指南,在新形勢(shì)、新環(huán)境中自覺(jué)地去繼承它,保護(hù)它,弘揚(yáng)它,甚至不惜用生命去捍衛(wèi)它。

大學(xué)生對(duì)思想政治理論課程的文化自覺(jué),就是要讓大學(xué)生對(duì)思想政治理論課程有“自知之明”,即使大學(xué)生在認(rèn)知思想政治理論課內(nèi)容及其相關(guān)知識(shí)的同時(shí),把此認(rèn)知上升為一種自覺(jué)行動(dòng)的理念,內(nèi)化為自身行動(dòng)的指南,自覺(jué)意識(shí)到思想政治理論課教學(xué)信念和準(zhǔn)則,主動(dòng)將之付諸實(shí)踐,從而表現(xiàn)為一種自覺(jué)踐行和主動(dòng)追求的理性態(tài)度。

大學(xué)生時(shí)政論文范文第4篇

關(guān)鍵詞：南京紅色文化；思想政治理論課；南京曉莊學(xué)院

作者簡(jiǎn)介：陳紅英（1969-），女，湖南婁底人，南京曉莊學(xué)院思想政治理論教學(xué)科研部，教授。（江蘇 南京 210038）

基金項(xiàng)目：本文系南京曉莊學(xué)院教改項(xiàng)目“地方文化資源在高校思想政治理論課教學(xué)中的開(kāi)發(fā)利用”（項(xiàng)目編號(hào)：4023461）的階段性研究成果之一。

中圖分類號(hào)：G642.421 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1007-0079（2023）35-0099-02

根據(jù)中共中央宣傳部、教育部《關(guān)于進(jìn)一步加強(qiáng)和改進(jìn)高等學(xué)校思想政治理論課的意見(jiàn)》要求，近年來(lái)，南京曉莊學(xué)院（以下簡(jiǎn)稱“我�！保�對(duì)思想政治理論課教學(xué)進(jìn)行了一系列改革，其中推出的一項(xiàng)重大改革舉措就是踐行陶行知先生的“教學(xué)做合一”的教育理念。堅(jiān)持從南京曉莊學(xué)院地方性高校的實(shí)際出發(fā)，把南京紅色文化資源運(yùn)用到思想政治理論課的課堂教學(xué)中，凸顯了學(xué)校思想政治理論課教學(xué)的南京紅色文化特色，大大地提高了學(xué)校思想政治理論課的課堂教學(xué)實(shí)效。南京曉莊學(xué)院的思想政治理論課教學(xué)改革因而成績(jī)顯著，曾多次獲得部、省、市級(jí)教育主管部門(mén)的表彰和獎(jiǎng)勵(lì)。

一、南京蘊(yùn)藏豐富的紅色文化

紅色文化至今還沒(méi)有一個(gè)規(guī)范的定義。一般認(rèn)為紅色文化是以中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)人民進(jìn)行革命斗爭(zhēng)所建立的豐功偉績(jī)?yōu)闃?biāo)志，以建功立業(yè)時(shí)形成的紀(jì)念地標(biāo)志物為載體，并以這些載體所承載的革命歷史、革命事跡、革命精神為內(nèi)涵而組成的具有寶貴歷史意義與價(jià)值的文化體系。紅色文化是以井岡山精神、長(zhǎng)征精神、延安精神、抗戰(zhàn)精神、西柏坡精神等優(yōu)秀精神品質(zhì)為內(nèi)核的中國(guó)共產(chǎn)黨創(chuàng)建和領(lǐng)導(dǎo)的一種反帝反封建的進(jìn)步文化形態(tài)。紅色文化是中國(guó)共產(chǎn)黨人和廣大革命群眾共同作風(fēng)、共同信念、共同精神品質(zhì)和思維方式的集中體現(xiàn)，是馬克思主義與中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化有機(jī)結(jié)合的產(chǎn)物。[1]據(jù)此，紅色文化應(yīng)是指中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)全國(guó)各族人民在新民主義革命、社會(huì)主義建設(shè)和改革開(kāi)放進(jìn)程中所產(chǎn)生的精神文化及其物質(zhì)載體的總稱。因此，南京紅色文化應(yīng)包括南京的各類遺址遺跡、陵園、紀(jì)念碑館、名人故居舊址等各種有形的資源，還包括南京在這段時(shí)期內(nèi)形成的革命文藝、勵(lì)志事跡等所有這些無(wú)形的資源。南京歷來(lái)被譽(yù)為“六朝古都”、“十朝都城”，特別是南京在中國(guó)近現(xiàn)代史上飽嘗憂患，歷盡滄桑，地位特殊，南京燦爛的民族文化遺產(chǎn)、豐富的革命斗爭(zhēng)史跡、優(yōu)美的自然風(fēng)光、豐富的名人資源和改革開(kāi)放的偉大成就，表明南京的紅色文化資源豐富，為南京地方高校深入開(kāi)展愛(ài)國(guó)主義教育、弘揚(yáng)民族精神提供了寶貴的資源和生動(dòng)的教材。

二、南京紅色文化走進(jìn)高校思想政治理論課教學(xué)的意義

作為一種寶貴的歷史文化資源，南京地方紅色文化歷史悠久，內(nèi)涵豐富，具有重要的教育價(jià)值。一方面，南京紅色文化走進(jìn)南京地方高校思想政治理論課堂，有利于提高南京地方高校的思想政治理論課教學(xué)水平。另一方面，南京紅色文化是一種可持續(xù)利用的優(yōu)質(zhì)資源，能夠促進(jìn)南京的社會(huì)主義精神文明和物質(zhì)文明建設(shè)，能為南京的社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)和改革開(kāi)放提供前進(jìn)動(dòng)力和精神支柱。具體來(lái)說(shuō)：

第一，南京紅色文化走進(jìn)南京地方高校思想政治理論課堂，有利于豐富高校思想政治理論課的教學(xué)內(nèi)容和內(nèi)涵，優(yōu)化教學(xué)資源，提高思想政治理論課的課堂教學(xué)質(zhì)量。試想抗日戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期在延安抗日軍政大學(xué)上給學(xué)員們講深?yuàn)W的哲學(xué)，教室里被擠得水泄不通，究其重要原因，就是因?yàn)槟軌蚶碚撀?lián)系實(shí)際，而不照本宣科。須知理論必須徹底才能說(shuō)服人，而理論要徹底就必須聯(lián)系實(shí)際，解決實(shí)際問(wèn)題。因此，高校思想政治理論課教學(xué)的研究也應(yīng)做到理論聯(lián)系實(shí)際，要從國(guó)內(nèi)外、省內(nèi)外、縣內(nèi)外和區(qū)內(nèi)外的實(shí)際情況出發(fā)，從中引出其固有的而不是臆造的規(guī)律，即找出周圍事物的內(nèi)部聯(lián)系，作為行動(dòng)的向?qū)�。只有民族的才是世界的，只有具有地方特色的，才是為人所最喜�?ài)的，這正說(shuō)明普遍性寓于特殊性之中，并通過(guò)特殊性表現(xiàn)出來(lái)。所以，高校思想政治理論課要想說(shuō)服人，必須有其民族、地方特色，貼近實(shí)際，貼近生活，貼近學(xué)生。因此，南京地方高校思想政治理論課程教學(xué)中選擇運(yùn)用具有代表性的南京地方紅色文化，把南京地方紅色文化與大學(xué)生的思想政治理論課教學(xué)有機(jī)地結(jié)合起來(lái)，不僅在其研究方法和內(nèi)容上具有明顯的創(chuàng)新性，而且有利于提高思想政治理論課的課堂教學(xué)質(zhì)量，抓住同學(xué)們急于要了解南京、認(rèn)識(shí)南京的心理，誘發(fā)在寧大學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，培養(yǎng)大學(xué)生們崇高的理想，堅(jiān)定的共產(chǎn)主義信念。

第二，南京紅色文化有利于大學(xué)生增強(qiáng)抵御西方社會(huì)腐朽思想侵蝕的免疫力，能夠?yàn)樵鰪?qiáng)馬克思主義的理想和信念傳遞正能量。南京有2500多年的建城史，1700多年跨度的建都史，特別是南京在中國(guó)近現(xiàn)代史上的特殊地位，使得南京現(xiàn)在共擁有6個(gè)全國(guó)愛(ài)國(guó)主義教育示范基地，17個(gè)在省委宣傳部命名的省級(jí)愛(ài)國(guó)主義教育基地，南京市委宣傳部命名的28處市級(jí)基地（含部級(jí)、省級(jí)）。除此之外，各縣、區(qū)黨委、政府還命名了一大批縣、區(qū)級(jí)愛(ài)國(guó)主義教育基地。另外南京還擁有281處文物保護(hù)單位，其中部級(jí)9處，省級(jí)77處，文物保護(hù)單位與愛(ài)國(guó)主義教育基地相互重疊。[2]可見(jiàn)，南京已經(jīng)形成部級(jí)、省級(jí)、市級(jí)、區(qū)級(jí)多層次的愛(ài)國(guó)主義教育基地網(wǎng)絡(luò)。結(jié)合思想政治理論課教學(xué)的需要，充分利用上述愛(ài)國(guó)主義教育基地網(wǎng)絡(luò)有選擇地組織大學(xué)生參觀南京渡江戰(zhàn)役紀(jì)念館、靜海寺、南京大屠殺紀(jì)念館、雨花臺(tái)烈士陵園、梅園新村紀(jì)念館、中山陵等愛(ài)國(guó)主義教育基地，觀看《南京！南京》等影視資料，使學(xué)生們認(rèn)識(shí)到今天的中國(guó)是多少代人拋頭顱、灑熱血而建立起來(lái)的，今天的幸福生活來(lái)之不易，從而明白當(dāng)代青年應(yīng)承擔(dān)的社會(huì)責(zé)任，樹(shù)立正確的人生價(jià)值觀和遠(yuǎn)大的社會(huì)理想，從內(nèi)心熱愛(ài)中國(guó)共產(chǎn)黨，熱愛(ài)偉大的社會(huì)主義祖國(guó)和勤勞勇敢的中國(guó)人民，并立志為盡早實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)而貢獻(xiàn)自己的力量。

三、南京紅色文化走進(jìn)南京曉莊學(xué)院思想政治理論課的實(shí)踐探索

近年來(lái)，南京曉莊學(xué)院思想政治理論課教學(xué)改革穩(wěn)步推進(jìn)，成績(jī)明顯。改革的一個(gè)突出舉措就是踐行陶行知先生的“教學(xué)做合一”的教育理念，堅(jiān)持從南京曉莊學(xué)院地方性高校的實(shí)際出發(fā)，始終強(qiáng)調(diào)高校思想政治理論課的課堂教學(xué)要聯(lián)系南京的紅色文化資源實(shí)際，注意豐富高校思想政治理論課的課堂教學(xué)內(nèi)容，提高思想政治理論課的課堂教學(xué)質(zhì)量。

第一，聯(lián)系南京紅色文化資源實(shí)際編寫(xiě)思想政治理論課校本教材，使南京紅色文化進(jìn)課堂，進(jìn)教室，進(jìn)學(xué)生頭腦。課堂是針對(duì)學(xué)生進(jìn)行思想政治和理想信念教育的主陣地，教材是進(jìn)行思想政治理論課教學(xué)的核心材料，于是我校的思想政治理論課教師結(jié)合自身所教的課程，有代表性地選擇南京紅色文化將其編進(jìn)校本教材，以增強(qiáng)教學(xué)的實(shí)效性。如將南京曉莊學(xué)院的老校長(zhǎng)陶行知先生改名的革命斗爭(zhēng)故事編進(jìn)《馬克思主義基本原理》校本課程，讓學(xué)生進(jìn)一步明白知和行的辯證統(tǒng)一關(guān)系，懂得實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)；又如將雨花臺(tái)烈士陵園中的曉莊英烈館，曉莊英烈們英勇反抗反動(dòng)派的革命斗爭(zhēng)事跡編進(jìn)《思想道德修養(yǎng)和法律基礎(chǔ)》校本課程，進(jìn)一步培養(yǎng)學(xué)生的愛(ài)國(guó)主義情感，增強(qiáng)愛(ài)國(guó)主義意識(shí)；還有將渡江戰(zhàn)役紀(jì)念館、中山陵、南京的諸多名人事跡，南京改革開(kāi)放三十多年取得的成績(jī)等素材編進(jìn)《思想和中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系概論》校本課程，讓廣大學(xué)生明白今天的幸福生活來(lái)之不易，要懂得珍惜今天的幸福生活，并為了實(shí)現(xiàn)祖國(guó)繁榮富強(qiáng)的中國(guó)夢(mèng)而努力奮斗；同時(shí)將南京大屠殺紀(jì)念館、總統(tǒng)府、梅園新村紀(jì)念館等素材編進(jìn)《中國(guó)近現(xiàn)代史綱要》校本課程，時(shí)時(shí)提醒廣大學(xué)生前事不忘后事之師，牢記落后要挨打的歷史，明白自己的歷史使命，奮發(fā)圖強(qiáng)，誓為祖國(guó)的繁榮富強(qiáng)而貢獻(xiàn)自己的力量。這樣活用南京紅色文化資源，生動(dòng)活潑地對(duì)大學(xué)生進(jìn)行生動(dòng)形象的愛(ài)國(guó)主義教育和理想信仰等價(jià)值觀教育，增強(qiáng)了思想政治理論課的吸引力、親和力和影響力，達(dá)到了為大學(xué)生提供真信真用的價(jià)值觀導(dǎo)向的目的。

第二，堅(jiān)持理論聯(lián)系實(shí)際，突出南京紅色文化，切實(shí)加強(qiáng)實(shí)踐教學(xué)。根據(jù)中共中央宣傳部、教育部“高等學(xué)校思想政治理論課所有課程都要加強(qiáng)實(shí)踐環(huán)節(jié)。要建立和完善實(shí)踐教學(xué)保障機(jī)制，探索實(shí)踐育人的工效機(jī)制”的指示精神，南京曉莊學(xué)院各級(jí)領(lǐng)導(dǎo)高度重視，各思想政治理論課教研室積極行動(dòng)，采取各種措施切實(shí)加強(qiáng)實(shí)踐環(huán)節(jié)教學(xué)。首先，保證實(shí)踐教學(xué)課時(shí)�，F(xiàn)在我校四門(mén)思想政治理論課都是按三分之二課時(shí)上理論課、三分之一課時(shí)上實(shí)踐課安排。其中“馬克思主義基本原理概論”課和“思想道德修養(yǎng)和法律基礎(chǔ)”的實(shí)踐課時(shí)分別為14課時(shí)，“思想和中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系概論”的實(shí)踐課時(shí)為28課時(shí)，而“中國(guó)近現(xiàn)代史綱要”的實(shí)踐課時(shí)為8課時(shí)。其次，每一門(mén)課程本著依據(jù)貼近實(shí)際、貼近生活、貼近大學(xué)生的“三貼近”原則，著重突出南京紅色文化資源，每一個(gè)教研室都制訂了相對(duì)完整的切實(shí)可行的實(shí)踐教學(xué)大綱、實(shí)踐教學(xué)實(shí)施方案和實(shí)踐教學(xué)實(shí)施項(xiàng)目。如在實(shí)踐教學(xué)中，考慮到經(jīng)費(fèi)不足、時(shí)間有限以及學(xué)生人數(shù)較多等因素的限制，我校的思想政治理論課實(shí)踐調(diào)研項(xiàng)目基本上都是圍繞南京紅色文化資源開(kāi)展的，其中具有代表性的南京紅色文化實(shí)踐調(diào)查選題主要有：南京曉莊學(xué)院的產(chǎn)生發(fā)展歷史調(diào)查；南京曉莊師范（南京曉莊學(xué)院的前身）早期革命斗爭(zhēng)史調(diào)查；新時(shí)期南京愛(ài)國(guó)主義教育基地建設(shè)中存在的問(wèn)題及解決路徑調(diào)查；南京愛(ài)國(guó)主義教育基地教育資源和旅游資源的開(kāi)發(fā)與整合調(diào)查；南京愛(ài)國(guó)主義教育基地的經(jīng)濟(jì)收入與支出情況調(diào)查；南京愛(ài)國(guó)主義教育基地主要受眾群體及原因調(diào)查；南京紅色文化資源開(kāi)發(fā)現(xiàn)狀調(diào)查；南京紅色文化與校園文化的關(guān)系調(diào)查；南京紅色文化對(duì)培養(yǎng)大學(xué)生“三觀” 的作用調(diào)查；南京紅色文化在南京高校思想政治理論課中的開(kāi)發(fā)和運(yùn)用情況調(diào)查；南京紅色文化的正能量調(diào)查——以南京曉莊學(xué)院在雨花臺(tái)烈士陵園或南京大屠殺紀(jì)念館志愿者的成長(zhǎng)為例；南京曉莊學(xué)院校園文化中的隱性文化資源狀況調(diào)查等。

同學(xué)們?cè)谥笇?dǎo)老師的精心指導(dǎo)下，通過(guò)認(rèn)真制訂調(diào)查問(wèn)卷，依據(jù)統(tǒng)計(jì)數(shù)據(jù)分析現(xiàn)狀，找出原因，并提出一些合理的建議。幾年來(lái)，南京曉莊學(xué)院思想政治理論課程涌現(xiàn)出了一大批優(yōu)秀的社會(huì)實(shí)踐成果，同學(xué)們也在這社會(huì)實(shí)踐中得到了素質(zhì)和能力的同步提高。與此同時(shí)，南京曉莊學(xué)院思政部主持申報(bào)的《教學(xué)做合一——高校思想政治理論課實(shí)踐教學(xué)模式的探索》也榮獲江蘇省教學(xué)成果二等獎(jiǎng)，以此為基礎(chǔ)申報(bào)的《生活即教育、社會(huì)即學(xué)�！�—高校思想政治理論課實(shí)踐教學(xué)模式的探索與創(chuàng)新》同時(shí)榮獲“江蘇省高校思想政治理論課示范點(diǎn)立項(xiàng)建設(shè)試點(diǎn)項(xiàng)目”。這些成果也從一個(gè)側(cè)面說(shuō)明南京曉莊學(xué)院思想政治理論課教學(xué)堅(jiān)持理論聯(lián)系實(shí)際，突出南京紅色文化，切實(shí)加強(qiáng)實(shí)踐教學(xué)所取得的成績(jī)得到了大家的認(rèn)可。

第三，共同開(kāi)展以南京紅色文化為主旋律的校園文化建設(shè)，積極營(yíng)造有曉莊特色的紅色校園文化氛圍。高校校園文化“是加強(qiáng)和改進(jìn)大學(xué)生思想政治教育、全面提高大學(xué)生綜合素質(zhì)的重要途徑�！盵3]南京曉莊學(xué)院的歷史就是老校長(zhǎng)陶行知及其早期曉莊革命英烈的斗爭(zhēng)歷史，因此，南京曉莊學(xué)院的校園文化建設(shè)始終以陶行知的教學(xué)做合一、愛(ài)滿天下的教育理念以及早期曉莊革命英烈為了人民的幸福不惜拋頭顱、灑熱血的南京紅色文化為主旋律，堅(jiān)持把校園文化建設(shè)與南京紅色文化有機(jī)結(jié)合，把社會(huì)主義核心價(jià)值體系融入校園文化建設(shè)的全過(guò)程。把志愿服務(wù)工作作為推動(dòng)曉莊“陶子”成才的重要陣地，努力營(yíng)造全面提高大學(xué)生綜合素質(zhì)的良好文化氛圍。于是，學(xué)校各個(gè)部門(mén)協(xié)調(diào)配合，以學(xué)生為主體，充分發(fā)揮思想政治理論課教師的作用，成立了立足南京、服務(wù)南京的各種志愿組織，開(kāi)展了形式多樣的各種有益的志愿服務(wù)活動(dòng)。如南京曉莊學(xué)院的學(xué)生利用周末和節(jié)假日，在侵華日軍南京大屠殺遇難同胞紀(jì)念館為國(guó)內(nèi)外游客義務(wù)講解南京大屠殺歷史這一活動(dòng)已堅(jiān)持不懈地開(kāi)展了18年。至今已有400多名青年志愿者加入到志愿講解工作的行列，累計(jì)講解時(shí)間為8.28萬(wàn)個(gè)小時(shí)，累計(jì)講解對(duì)象達(dá)260多萬(wàn)人次，參加江蘇省和南京市的重大悼念活動(dòng)190多次，參加紀(jì)念館的外事接待工作100余次。結(jié)果南京曉莊學(xué)院《志愿者在行動(dòng)：曉莊學(xué)子18年義務(wù)為游客講解南京大屠殺歷史》項(xiàng)目獲得教育部2023年高校校園文化建設(shè)優(yōu)秀成果二等獎(jiǎng)。與此同時(shí)，南京曉莊學(xué)院學(xué)生在《江東門(mén)紀(jì)念館志愿講解服務(wù)隊(duì)》被授予江蘇省優(yōu)秀青年志愿服務(wù)項(xiàng)目，2009級(jí)思想政治教育班學(xué)生李國(guó)榮同學(xué)被授予江蘇省優(yōu)秀青年志愿者。近幾年，由于有曉莊特色的紅色校園文化氛圍的熏陶，南京曉莊學(xué)院先后涌現(xiàn)出了胡小五同學(xué)等感動(dòng)南京十大杰出人物、獲得第三屆全國(guó)道德模范提名獎(jiǎng)并感動(dòng)寧夏的王景光同學(xué)等一批模范人物�？梢�(jiàn)，有曉莊特色的紅色校園文化激發(fā)起了青年學(xué)生的激情，喚起了當(dāng)代青年學(xué)生對(duì)高尚的、獨(dú)立的人格追求和高尚的道德追求，促進(jìn)了青年學(xué)生科學(xué)文化素質(zhì)和思想道德素質(zhì)的不斷提升。

總之，南京紅色文化資源蘊(yùn)藏豐富，南京曉莊學(xué)院通過(guò)將南京這些豐富的紅色文化資源編寫(xiě)進(jìn)思想政治理論課校本教材，堅(jiān)持理論聯(lián)系實(shí)際，突出南京曉莊學(xué)院校史等南京紅色文化；切實(shí)加強(qiáng)實(shí)踐教學(xué)，以及共同開(kāi)展以南京紅色文化為主旋律的校園文化建設(shè)，積極營(yíng)造有南京曉莊特色的紅色校園文化氛圍等舉措，使南京紅色文化走進(jìn)思想政治理論課的課堂，走進(jìn)高校教室，走進(jìn)大學(xué)生們的頭腦；不僅極大地豐富了高校思想政治理論課教學(xué)的內(nèi)容，提高了高校思想政治理論課課堂教學(xué)的實(shí)效性，而且也有利于增強(qiáng)大學(xué)生抵御西方社會(huì)腐朽思想侵蝕的免疫力，堅(jiān)定馬克思主義的理想和信念，使之迅速成長(zhǎng)為社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的有用之才。

參考文獻(xiàn)：

[1秦洪濤.地方紅色文化融入高校思政工作的意義與途徑研究[J].中國(guó)校外教育，2023，（8）.

大學(xué)生時(shí)政論文范文第5篇

摘 要： 作為一門(mén)獨(dú)立的學(xué)科，思想政治教育文本具有自己的特質(zhì)，表現(xiàn)為載體的多元性、內(nèi)容的擴(kuò)展性、應(yīng)用的實(shí)踐性、實(shí)踐的對(duì)話性。思想政治教育文本特質(zhì)研究視角，有利于增強(qiáng)思想政治教育的針對(duì)性和有效性。

關(guān)鍵詞： 思想政治教育 文本 特質(zhì)

文本是為了表達(dá)完整、系統(tǒng)的含義而按照語(yǔ)言規(guī)則構(gòu)成的語(yǔ)句或語(yǔ)句系統(tǒng)，它可以是一個(gè)句子，如格言、諺語(yǔ)、警句，但普遍為一系列句子或是一個(gè)篇章，文本與段落相比有頭有尾，有內(nèi)部的結(jié)構(gòu)性、相對(duì)封閉性，是一個(gè)自足的系統(tǒng)。不同學(xué)科的文本具有不同的特質(zhì)，如文學(xué)文本主要體現(xiàn)文學(xué)感性、審美，其特質(zhì)表現(xiàn)為語(yǔ)言系統(tǒng)的開(kāi)放性、閱讀期許性，而歷史文本主要體現(xiàn)歷史事件原貌、歷史經(jīng)驗(yàn)和教訓(xùn)，其特質(zhì)在于考證性、真實(shí)性等。思想政治教育是一門(mén)有別于其他學(xué)科的科學(xué)，它的文本具有自身的特質(zhì)。在思想政治教育活動(dòng)中離不開(kāi)對(duì)文本特質(zhì)的研究視角，通過(guò)文本特質(zhì)的透視和研究，有利于進(jìn)一步了解文本的重要性、復(fù)雜性、價(jià)值性，從而提高思想政治教育的針對(duì)性和有效性。

一、載體的多元性

文本是思想政治教育理論的載體，思想政治教育的經(jīng)驗(yàn)規(guī)律、目標(biāo)任務(wù)、方針原則、方式方法都需要通過(guò)文本的描述體現(xiàn)、記載，需要通過(guò)文本進(jìn)行知識(shí)、信息、理論和思想道德的傳播。思想政治教育呈現(xiàn)出多樣的文體，比較常見(jiàn)的有經(jīng)典著作、領(lǐng)導(dǎo)講話、黨和國(guó)家的系列文件、公開(kāi)出版的各種論著、論文、教材等。從學(xué)校思想政治教育的視角看，直接采用的思想政治教育文本有：

1.教學(xué)大綱。教學(xué)大綱是思想政治教育堅(jiān)定正確的政治方向綱領(lǐng)性要求，是教材、教學(xué)參考資料編寫(xiě)、授課計(jì)劃、教學(xué)考察的最基本依據(jù)。它規(guī)定課程的地位和作用，確定課程的任務(wù)和要求，明確課程章節(jié)的先后順序、重點(diǎn)難點(diǎn)、廣度深度及教學(xué)環(huán)節(jié)的布置安排等。一切教學(xué)活動(dòng)都應(yīng)當(dāng)圍繞大綱，以大綱為核心開(kāi)展，偏離了大綱，就很可能偏離思想政治教育的方向。大綱在文本表述上往往體現(xiàn)為提綱挈領(lǐng)，從宏觀層面進(jìn)行總體性要求。大綱具有變動(dòng)性，隨著形勢(shì)的變化和社會(huì)的變遷進(jìn)行調(diào)整和更新。

2.教材。教材是開(kāi)展學(xué)校思想政治教育的最基本、最直接的文本依據(jù)。我國(guó)學(xué)校思想政治教育中，實(shí)行地方性或全國(guó)性的統(tǒng)編教材，在思想政治教學(xué)中居于權(quán)威性的地位。當(dāng)前，我國(guó)已經(jīng)構(gòu)建起較為系統(tǒng)、完善的思想政治教育教材體系，適應(yīng)了不同層次、不同類型學(xué)生思想政治教育教學(xué)的需要。學(xué)校思想政治教育的教科書(shū)是動(dòng)最頻繁的文本，它隨著國(guó)際、國(guó)內(nèi)形勢(shì)以及學(xué)校思想政治教育實(shí)際的變化，應(yīng)及時(shí)、快捷地調(diào)整教材文體的內(nèi)容。

3.馬克思主義的經(jīng)典著作。馬克思列寧主義、思想的經(jīng)典著作，以及中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系系列論述、論著和讀本，是思想政治教育的理論基礎(chǔ)。思想政治教育的教材的核心內(nèi)容來(lái)源于馬克思主義理論。因此，在思想政治教學(xué)中應(yīng)始終圍繞經(jīng)典理論開(kāi)展，并適時(shí)恰當(dāng)?shù)匾�用相關(guān)的原著和理論。目前，有關(guān)馬克思列寧主義及其中國(guó)化理論成果的文本繁多，較經(jīng)典的有馬克思、恩格斯的《共產(chǎn)黨宣言》，馬克思的《政治經(jīng)濟(jì)學(xué)批判》、《階級(jí)政黨論》、《政治洽談主義》，恩格斯的《反杜林論》、《法蘭西階級(jí)斗爭(zhēng)》、《論權(quán)威》，列寧的《國(guó)家與革命》、《共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)中的“左”派幼稚病》、《列寧逝世前的八篇文章》，的《反對(duì)本本主義》、《論人民民主》、《論聯(lián)合政府》、《新民主主義論》、《〈共產(chǎn)黨人〉發(fā)刊詞》、《反對(duì)黨八股》、《如何正確處理人民內(nèi)部矛盾》、《論十大關(guān)系》等。

4.黨和國(guó)家的文件、政策、理論。黨在不同時(shí)期的文件、政策、理論是以馬克思主義及其中國(guó)化的理論為指導(dǎo)，結(jié)合我國(guó)實(shí)際和時(shí)代特征，總結(jié)歷史經(jīng)驗(yàn)，根據(jù)黨和國(guó)家的總目標(biāo)和總?cè)蝿?wù)而制定的。它是對(duì)青少年學(xué)生開(kāi)展國(guó)情教育、形勢(shì)政策教育和黨的路線方針政策教育的重要依據(jù)和內(nèi)容，是適應(yīng)我國(guó)當(dāng)前形勢(shì)發(fā)展的思想政治教育的文本內(nèi)容。

5.思想政治教育相關(guān)的著作、書(shū)刊、網(wǎng)站、會(huì)議等。在長(zhǎng)期的思想政治教育實(shí)踐中，人們根據(jù)思想政治教育的研究與實(shí)踐，公開(kāi)發(fā)表了很多論文、論著和言論，常見(jiàn)于圖書(shū)文本、期刊文本、報(bào)紙及網(wǎng)絡(luò)媒體中，常見(jiàn)于會(huì)議講話稿、發(fā)言文本。目前由圖書(shū)、期刊、報(bào)紙、網(wǎng)站、廣播、電視等媒介搭建的思想政治教育文本庫(kù)資源非常豐厚，為當(dāng)今的思想政治教育提供了豐富的素材和借鑒。在大數(shù)據(jù)時(shí)代，眾多文本信息被媒體整合在一起，有利于傳播、利用。

二、內(nèi)容的擴(kuò)展性

思想政治教育的核心是進(jìn)行理想信念教育，首要的內(nèi)容是開(kāi)展政治教育，總體目標(biāo)是促進(jìn)人的全面發(fā)展。因此，當(dāng)今的思想政治教育文本內(nèi)容已經(jīng)不再僅僅注重革命動(dòng)員、政治教育和思想武裝，而特別注重文本內(nèi)容的擴(kuò)展性。文本內(nèi)容的擴(kuò)展性體現(xiàn)在三個(gè)方面：

1.共同意識(shí)教育內(nèi)容向個(gè)性意識(shí)教育內(nèi)容擴(kuò)展。在傳統(tǒng)思想政治教育中，特別強(qiáng)調(diào)意識(shí)形態(tài)的共同意識(shí)教育內(nèi)容，而在個(gè)人意識(shí)教育內(nèi)容方面卻經(jīng)常缺失。適應(yīng)時(shí)展的要求，在當(dāng)代思想政治教育文本中，其內(nèi)容不但體現(xiàn)了政治教育、意識(shí)形態(tài)教育等共同意識(shí)教育的內(nèi)容，還體現(xiàn)了對(duì)廣大青少年學(xué)生進(jìn)行社會(huì)公德、家庭美德、個(gè)人品德教育的內(nèi)容；不但體現(xiàn)為共同理想信念教育的內(nèi)容，還體現(xiàn)為對(duì)學(xué)生進(jìn)行個(gè)人理想教育、個(gè)人職業(yè)發(fā)展教育、個(gè)人社會(huì)價(jià)值教育的內(nèi)容。當(dāng)代思想政治教育文本內(nèi)容，更多的是由共同意識(shí)教育內(nèi)容向?qū)W生個(gè)人品德教育、個(gè)人全面發(fā)展教育內(nèi)容擴(kuò)展。

2.政治性向人文性擴(kuò)展。政治性是思想政治教育的本質(zhì)屬性，傳統(tǒng)的思想政治教育的文本內(nèi)容，更多地重視和強(qiáng)調(diào)政治意識(shí)、政治覺(jué)悟和政治紀(jì)律的內(nèi)容。隨著社會(huì)的發(fā)展，黨的思想政治教育的文本內(nèi)容發(fā)生了深刻變化，正由強(qiáng)調(diào)政治性，以政治性教育為基礎(chǔ)，向提高學(xué)生的人文素養(yǎng)，促進(jìn)學(xué)生的人格完善，改善學(xué)生的精神生活，提高學(xué)生的精神境界，促進(jìn)創(chuàng)新思維的發(fā)展，以及教給學(xué)生做人、做事，懂得合作、包容、互助、友愛(ài)等內(nèi)容擴(kuò)展。這種擴(kuò)展性體現(xiàn)了思想政治教育促進(jìn)人的全面發(fā)展的目標(biāo)，體現(xiàn)了思想政治教育的出發(fā)點(diǎn)和歸宿，它不但是社會(huì)文明進(jìn)步的體現(xiàn)，而且折射出黨的思想政治教育的新發(fā)展，體現(xiàn)出思想政治教育的規(guī)律性特征。

3.嚴(yán)謹(jǐn)表達(dá)向平實(shí)表達(dá)擴(kuò)展。在馬克思主義經(jīng)典著作文本內(nèi)容表達(dá)中，所用語(yǔ)言十分理論化，而隨著馬克思主義中國(guó)化成果的不斷推陳出新，、鄧小平等一代偉人在其著作和論述中使用了很多形象化的、易于理解的平實(shí)性語(yǔ)言來(lái)表達(dá)，如說(shuō)“一切帝國(guó)主義和一切反動(dòng)派都是紙老虎”，這一形象比喻科學(xué)的論斷，從戰(zhàn)略上要藐視敵人，在戰(zhàn)術(shù)上要重視敵人，語(yǔ)言犀利，寓意深刻，很容易被廣大青少年學(xué)生記住和理解；鄧小平說(shuō)“貧窮不是社會(huì)主義”，這種表述說(shuō)明社會(huì)主義的特征就是要解放和發(fā)展生產(chǎn)力；在群眾路線教育實(shí)踐活動(dòng)中提出了“照鏡子、正衣冠、洗洗澡、治治病”的總要求，這些內(nèi)容表述所用語(yǔ)言形象、平實(shí)，與大眾的日常生活接近，有利于增強(qiáng)思想政治教育內(nèi)容的滲透性和感染力。

三、應(yīng)用的實(shí)踐性

在思想政治教育實(shí)踐中，某些教師不注重思想政治教育文本應(yīng)用的實(shí)踐性，試圖片面從概念、總結(jié)出發(fā)構(gòu)建“理論體系”，忽視學(xué)生文本學(xué)習(xí)與分析現(xiàn)實(shí)社會(huì)問(wèn)題的結(jié)合；某些教師熱衷注釋、匯編及尋章摘句、修辭寫(xiě)作，不帶領(lǐng)學(xué)生直面社會(huì)現(xiàn)實(shí)問(wèn)題。這些問(wèn)題都忽視思想政治教育文本應(yīng)用的實(shí)踐性。盡管理論是實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)的總結(jié)，但經(jīng)驗(yàn)上升為理論的目的，就是要使理論回到實(shí)踐，指導(dǎo)并促進(jìn)實(shí)踐的發(fā)展。思想政治教育的理論是為了改造人的思想，提升人的思想政治覺(jué)悟的實(shí)踐。學(xué)校思想政治教育文本應(yīng)用實(shí)踐性體現(xiàn)在三個(gè)方面：

1.促進(jìn)學(xué)生思想道德素質(zhì)的提高。通過(guò)文本的教學(xué)和理論灌輸，可以幫助學(xué)生匡正思想，促進(jìn)學(xué)生思想的轉(zhuǎn)變；可以幫助學(xué)生明辨是非、辨別美丑、知曉事理，樹(shù)立爭(zhēng)取的世界觀、人生觀和價(jià)值觀，提高其思想道德修養(yǎng)；可以開(kāi)啟學(xué)生的智慧，激發(fā)學(xué)生的開(kāi)放思維、創(chuàng)新思維，引導(dǎo)學(xué)生解放思想，打破陳規(guī)，創(chuàng)新發(fā)展。

2.促M(fèi)學(xué)生適應(yīng)社會(huì)。通過(guò)對(duì)思想政治教育文本理論教育，在提高學(xué)生的思想政治覺(jué)悟的同時(shí)，可以為學(xué)生提供觀察世界、認(rèn)識(shí)世界、對(duì)待世界的世界觀和方法論，推進(jìn)學(xué)生的思想社會(huì)化、觀念社會(huì)化和道德準(zhǔn)則社會(huì)化，從而有利于學(xué)生在社會(huì)生活中順應(yīng)社會(huì)發(fā)展潮流，適應(yīng)形勢(shì)變化，審時(shí)度勢(shì)地契合社會(huì)實(shí)際發(fā)展自己，有利于學(xué)生在社會(huì)中提高生活質(zhì)量、豐富精神生活。

3.促進(jìn)學(xué)生投身社會(huì)發(fā)展。通過(guò)思想政治教育文本理論教育，可以幫助學(xué)生在理論的指導(dǎo)下積極參與社會(huì)實(shí)踐，自覺(jué)進(jìn)行社會(huì)建設(shè)，自覺(jué)優(yōu)化自身所處的人際環(huán)境、政治環(huán)境，為自身發(fā)展創(chuàng)造良好條件，為社會(huì)的和諧發(fā)展做出貢獻(xiàn)。

四、實(shí)踐的對(duì)話性

思想政治教育文本與實(shí)踐的關(guān)系，就是理論與實(shí)踐的關(guān)系，文本與實(shí)踐之間存在著互動(dòng)中的對(duì)話關(guān)系，這種對(duì)話不但體現(xiàn)為理論來(lái)源于實(shí)踐，而且體現(xiàn)為理論應(yīng)用于實(shí)踐，并在實(shí)踐中得以檢驗(yàn)和發(fā)展。

1.理論來(lái)源于實(shí)踐。思想政治教育的每一個(gè)文本，其中所闡述的原理、規(guī)律、方式、方法都無(wú)一不是思想政治工作經(jīng)驗(yàn)的總結(jié)和高度概括，無(wú)一不是總結(jié)社會(huì)主義革命、建設(shè)和改革經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)得出的理論成果。從馬克思主義的經(jīng)典理論、思想著作，直至中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系的文本，每一個(gè)文本內(nèi)容都包含歷史經(jīng)驗(yàn)的總結(jié)和社會(huì)改革發(fā)展經(jīng)驗(yàn)的凝練。學(xué)校的思想政治教育中所應(yīng)用的教材、參考材料等文本內(nèi)容，就是隨著國(guó)內(nèi)外形勢(shì)的變化，在社會(huì)實(shí)踐中不斷總結(jié)、完善、更新和發(fā)展起來(lái)的，它凝聚著思想政治教育工作者的心血，飽含著對(duì)現(xiàn)實(shí)社會(huì)經(jīng)驗(yàn)的不斷精練和概括。

2.理論應(yīng)用于事件并在實(shí)踐中得到檢驗(yàn)和發(fā)展。理論來(lái)源于實(shí)踐，是實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)的總結(jié)和概括，實(shí)踐上升為理論，目的就是需要理論指導(dǎo)實(shí)踐，因此，要善于運(yùn)用思想政治教育的文本教育，指導(dǎo)學(xué)生積極參加社會(huì)實(shí)踐，分析社會(huì)問(wèn)題、解決社會(huì)問(wèn)題。但同時(shí)作為經(jīng)驗(yàn)總結(jié)的理論，難免存在缺憾，需要在實(shí)踐中檢驗(yàn)，以此驗(yàn)證理論是否正確，是否需要進(jìn)一步修正和完善。另外，客觀實(shí)踐是不斷變化的，社會(huì)的發(fā)展、形勢(shì)的變化都需要對(duì)原有的指導(dǎo)理論進(jìn)行審視，并相應(yīng)進(jìn)行理論的完善、創(chuàng)新，以適應(yīng)不斷變化的客觀環(huán)境。因此，理論應(yīng)隨著實(shí)踐的深入和認(rèn)識(shí)的深化不斷完善和發(fā)展。

參考文獻(xiàn)：