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以文明的韌性為題議論文范文800字優(yōu)秀2篇

“韌性”是指物體柔軟堅(jiān)實(shí)、不易折斷的性質(zhì)。中華文明歷經(jīng)風(fēng)雨,綿延至今,體現(xiàn)出“韌”的精神;仡櫬L(zhǎng)的中國(guó)歷史,每逢關(guān)鍵時(shí)刻,這種文明的韌性體現(xiàn)得尤其明顯。下面是小編為大家整理的以“文明的韌性”為題議論文,歡迎大家閱讀借鑒!

以文明的韌性為題議論文范文1:

自人類(lèi)誕生之初,便有了區(qū)別于其它生靈的文明,從原民學(xué)會(huì)制造簡(jiǎn)單的石器,骨劍到火藥,指南針,造紙術(shù),印刷術(shù)的發(fā)現(xiàn)和發(fā)明;從最初的結(jié)繩,符號(hào)到唐詩(shī)宋詞,散曲小說(shuō):從母系氏族到高度發(fā)達(dá)的文明社會(huì)?v觀歷史,一路走來(lái),人類(lèi)歷史歷經(jīng)風(fēng)雨卻不曾停滯,這其中離不開(kāi)文明的傳承與發(fā)展,說(shuō)到底更是骨血中流淌的文化和精神,讓我們這個(gè)東方古老的國(guó)度一直屹立于世界的東方,并日益散發(fā)出更具神采的魅力。

在人類(lèi)還無(wú)法與大自然相抗衡的時(shí)候,人的意識(shí)里便充滿了反抗和斗爭(zhēng)的信念。從盤(pán)古開(kāi)天辟地的那一刻起,反抗的種子就留在了中國(guó)人的身體里,女?huà)z煉石補(bǔ)天,精衛(wèi)銜石填海,在中國(guó)古老的神話里,與大自然的對(duì)抗從未停止過(guò)。隨著人類(lèi)社會(huì)的發(fā)展,階級(jí)出現(xiàn),階層誕生,人們對(duì)不平等制度的不滿,對(duì)自身境遇的不憤,更激起了他們反抗的意念。一次又一次朝代的更替,一次又一次制度的變革,歷史的車(chē)輪不曾停下,反抗的腳步不曾停歇。尤其當(dāng)國(guó)家生死存亡之際,這種反抗精神震撼了世界,讓侵略者們?yōu)橹痼@。國(guó)家陷于危難,當(dāng)那群意氣風(fēng)發(fā)的青年學(xué)生走上街頭游行抗議之時(shí),當(dāng)那群有志之士在南湖的紅船上商討國(guó)家的未來(lái)之時(shí),當(dāng)紅軍艱難跋涉兩萬(wàn)五千里保存下革命的火種之時(shí),我們知道,民族有力量,國(guó)家有希望。

翻開(kāi)中國(guó)歷史的畫(huà)卷,正是這種不服輸,不認(rèn)輸,頑強(qiáng)拼搏,蓬勃向上的像野草一樣的韌性讓我們的民族得以延續(xù),讓我們的文明代代相傳。

海納百川,有容乃大。正因?yàn)橹腥A民族的包容和韌性,才讓中華文化日益興盛和繁榮。在中華的詩(shī)詞里,既有“北方天蒼蒼,野茫茫,風(fēng)吹草低現(xiàn)牛羊”的粗曠和質(zhì)樸,又有“北方江南可采蓮,蓮葉何田田”的細(xì)膩和溫婉;既有“衣帶漸寬終不悔,為伊消得人憔悴”的低吟和傾訴,又有“但使龍城飛將在,不教胡馬渡陰山”的悲壯和豪邁。男子也可有“問(wèn)君能有幾多愁,恰似一江春水向東流”的情愫,女子亦可具“生當(dāng)作人杰,死亦為鬼雄”的氣概。在這個(gè)神奇的國(guó)度里,人民皆具有水的包容和草的柔韌。而如今,中國(guó)更以她的開(kāi)放和文化讓人神之往之。中國(guó)文字走向世界,零八年的奧運(yùn)會(huì)成功舉辦讓世界重新認(rèn)識(shí)了中國(guó),中國(guó)載人航天技術(shù)走在世界前沿,一帶一路高峰論壇展示了中國(guó)強(qiáng)大的經(jīng)濟(jì)實(shí)力。中國(guó)的高鐵承載著中華文明以飛一般的速度向前駛?cè)ァc筱蟠髧?guó),展我雄姿。

人民是歷史的創(chuàng)造者,正是有了一個(gè)個(gè)勤勞,樸實(shí),堅(jiān)韌的中國(guó)人,才讓我們的民族更加的興盛,國(guó)家更加的繁榮,文明更加的久遠(yuǎn)。

以文明的韌性為題議論文范文2:

五千年的詩(shī)性和文明在大浪淘沙之中流傳下來(lái)成為整個(gè)國(guó)家和民族的文學(xué)記憶,那些燦爛若星河的藝術(shù)瑰寶即使在多少年之后依然璀璨輝煌。中國(guó)的文學(xué)留給我們的是從“關(guān)關(guān)雎鳩,在河之洲”的遠(yuǎn)唱到“路漫漫其修遠(yuǎn)兮”的探索,從《詩(shī)經(jīng)》到唐詩(shī)、宋詞、元曲、再到明清小說(shuō),文學(xué)既誕生于苦難,又承載于苦難。千百年來(lái),各種藝術(shù)的文明都在啟迪著我們?nèi)绾挝等挥谏畹母鞣N不順和境遇。《文心雕龍》中說(shuō):心生而言立,言立而文明。古人以自我的內(nèi)心去體味契合天地之道。當(dāng)情感的迸裂和噴發(fā)到了沖出自我桎梏的頂峰,便積攢成了泱泱華夏的中國(guó)文化和與藝術(shù)文明。

然而,一切成長(zhǎng)都并不是理想中的一帆風(fēng)順,在螺旋式上升的過(guò)程中,歷史與現(xiàn)實(shí)的制衡使得所有經(jīng)不住考驗(yàn)的文明都消失殆盡,那些在千百年后流傳下來(lái)的,必定經(jīng)過(guò)了無(wú)數(shù)次的蓄勢(shì)、升騰、和試翼,那是一種堅(jiān)定如磐石的力量,是柔軟如清水的韌性。

1937年盧溝橋事變后,清華、北大、南開(kāi)大學(xué)遷往昆明,成立西南聯(lián)合大學(xué)。梅貽琦之擔(dān),蔣夢(mèng)麟之退,張伯苓之讓。在國(guó)家利益面前,他們齊心協(xié)力,以己之身為國(guó)家奔走,顯示的是一代大家的風(fēng)骨。弦歌不輟的八年,梅貽琦始終堅(jiān)持著自己教育理念:“所謂大學(xué)者,非謂有大樓之謂也,又大師之謂也”,當(dāng)年最窮的大學(xué),卻是真正的大學(xué),它培育出來(lái)的一代又一代學(xué)子,是自由而獨(dú)立的,是熱血而又澎湃的,他們讓中華的文脈不斷,讓西南聯(lián)大的精神永存。這,便是文明的韌性。

一千多年前曹雪芹創(chuàng)作《紅樓夢(mèng)》未完離世,留下無(wú)數(shù)未解之謎,成為中國(guó)文學(xué)史的一大憾事。 清代章學(xué)誠(chéng)《知難》中說(shuō):《紅樓夢(mèng)》,知其名者,天下比比矣;知其言者,千不得焉;知其所以言者,百不得一焉。 可是,隨后便涌現(xiàn)出了一批又一批研究紅學(xué)的專(zhuān)家學(xué)者,他們以極大的熱情投入到這部古典名著的考究之中。前后高鶚、程偉元等人筆補(bǔ)造化,續(xù)寫(xiě)《紅樓》致敬曹公;后有蔡元培、胡適等索隱考證派競(jìng)相爭(zhēng)鳴。周汝昌先生一生寫(xiě)下70多部紅學(xué)著作,90歲高齡仍在央視點(diǎn)評(píng)四大名著,直至臨終仍在病床前口述文字,讓自己的女兒整理出他最后對(duì)紅學(xué)事業(yè)做出的一點(diǎn)點(diǎn)貢獻(xiàn)。“借玉通靈存翰墨,為芹辛苦見(jiàn)平生”,先生將自己的一生獻(xiàn)給了《紅樓夢(mèng)》,也獻(xiàn)給了中國(guó)古典文學(xué)。一部作品,千年的往事,癡迷了無(wú)數(shù)的騷人墨客,哪怕“為伊消得人憔悴”,依舊有無(wú)數(shù)解讀并研究的人前赴后繼,從形成如今紅學(xué)界蔚然壯觀的景象!都t樓夢(mèng)》即使斷篇,亦能夠流芳百世,就像斷臂的維納斯,即使殘缺,依舊是不可復(fù)制的珍貴藝術(shù)。這,便是文明的韌性。

三毛說(shuō):“生命的韌性是驚人的”。我想,文學(xué)亦有生命,而文學(xué)生命的韌性恰恰在于它傳承了一代代的人文、精神乃至于風(fēng)骨。在風(fēng)雨激蕩中,那些留下來(lái)的文化里,始終都有著藝術(shù)的正義與韌性的堅(jiān)持。

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