“韌性”是指物體柔軟堅(jiān)實(shí)、不易折斷的性質(zhì)。中華文明歷經(jīng)風(fēng)雨，綿延至今，體現(xiàn)出“韌”的精神�；仡櫬�長(zhǎng)的中國(guó)歷史，每逢關(guān)鍵時(shí)刻，這種文明的韌性體現(xiàn)得尤其明顯。下面是小編為大家整理的以“文明的韌性”為題議論文，歡迎大家閱讀借鑒!

以文明的韌性為題議論文范文1：

自人類(lèi)誕生之初，便有了區(qū)別于其它生靈的文明，從原民學(xué)會(huì)制造簡(jiǎn)單的石器，骨劍到火藥，指南針，造紙術(shù)，印刷術(shù)的發(fā)現(xiàn)和發(fā)明;從最初的結(jié)繩，符號(hào)到唐詩(shī)宋詞，散曲小說(shuō)：從母系氏族到高度發(fā)達(dá)的文明社會(huì)�？v觀歷史，一路走來(lái)，人類(lèi)歷史歷經(jīng)風(fēng)雨卻不曾停滯，這其中離不開(kāi)文明的傳承與發(fā)展，說(shuō)到底更是骨血中流淌的文化和精神，讓我們這個(gè)東方古老的國(guó)度一直屹立于世界的東方，并日益散發(fā)出更具神采的魅力。

在人類(lèi)還無(wú)法與大自然相抗衡的時(shí)候，人的意識(shí)里便充滿了反抗和斗爭(zhēng)的信念。從盤(pán)古開(kāi)天辟地的那一刻起，反抗的種子就留在了中國(guó)人的身體里，女?huà)z煉石補(bǔ)天，精衛(wèi)銜石填海，在中國(guó)古老的神話里，與大自然的對(duì)抗從未停止過(guò)。隨著人類(lèi)社會(huì)的發(fā)展，階級(jí)出現(xiàn)，階層誕生，人們對(duì)不平等制度的不滿，對(duì)自身境遇的不憤，更激起了他們反抗的意念。一次又一次朝代的更替，一次又一次制度的變革，歷史的車(chē)輪不曾停下，反抗的腳步不曾停歇。尤其當(dāng)國(guó)家生死存亡之際，這種反抗精神震撼了世界，讓侵略者們?yōu)橹�震驚。國(guó)家陷于危難，當(dāng)那群意氣風(fēng)發(fā)的青年學(xué)生走上街頭游行抗議之時(shí)，當(dāng)那群有志之士在南湖的紅船上商討國(guó)家的未來(lái)之時(shí)，當(dāng)紅軍艱難跋涉兩萬(wàn)五千里保存下革命的火種之時(shí)，我們知道，民族有力量，國(guó)家有希望。

翻開(kāi)中國(guó)歷史的畫(huà)卷，正是這種不服輸，不認(rèn)輸，頑強(qiáng)拼搏，蓬勃向上的像野草一樣的韌性讓我們的民族得以延續(xù)，讓我們的文明代代相傳。

海納百川，有容乃大。正因?yàn)橹腥A民族的包容和韌性，才讓中華文化日益興盛和繁榮。在中華的詩(shī)詞里，既有“北方天蒼蒼，野茫茫，風(fēng)吹草低現(xiàn)牛羊”的粗曠和質(zhì)樸，又有“北方江南可采蓮，蓮葉何田田”的細(xì)膩和溫婉;既有“衣帶漸寬終不悔，為伊消得人憔悴”的低吟和傾訴，又有“但使龍城飛將在，不教胡馬渡陰山”的悲壯和豪邁。男子也可有“問(wèn)君能有幾多愁，恰似一江春水向東流”的情愫，女子亦可具“生當(dāng)作人杰，死亦為鬼雄”的氣概。在這個(gè)神奇的國(guó)度里，人民皆具有水的包容和草的柔韌。而如今，中國(guó)更以她的開(kāi)放和文化讓人神之往之。中國(guó)文字走向世界，零八年的奧運(yùn)會(huì)成功舉辦讓世界重新認(rèn)識(shí)了中國(guó)，中國(guó)載人航天技術(shù)走在世界前沿，一帶一路高峰論壇展示了中國(guó)強(qiáng)大的經(jīng)濟(jì)實(shí)力。中國(guó)的高鐵承載著中華文明以飛一般的速度向前駛?cè)ァｃ筱蟠髧?guó)，展我雄姿。

人民是歷史的創(chuàng)造者，正是有了一個(gè)個(gè)勤勞，樸實(shí)，堅(jiān)韌的中國(guó)人，才讓我們的民族更加的興盛，國(guó)家更加的繁榮，文明更加的久遠(yuǎn)。

以文明的韌性為題議論文范文2：

五千年的詩(shī)性和文明在大浪淘沙之中流傳下來(lái)成為整個(gè)國(guó)家和民族的文學(xué)記憶，那些燦爛若星河的藝術(shù)瑰寶即使在多少年之后依然璀璨輝煌。中國(guó)的文學(xué)留給我們的是從“關(guān)關(guān)雎鳩，在河之洲”的遠(yuǎn)唱到“路漫漫其修遠(yuǎn)兮”的探索，從《詩(shī)經(jīng)》到唐詩(shī)、宋詞、元曲、再到明清小說(shuō)，文學(xué)既誕生于苦難，又承載于苦難。千百年來(lái)，各種藝術(shù)的文明都在啟迪著我們?nèi)绾挝等挥谏�活的各種不順和境遇。《文心雕龍》中說(shuō)：心生而言立，言立而文明。古人以自我的內(nèi)心去體味契合天地之道。當(dāng)情感的迸裂和噴發(fā)到了沖出自我桎梏的頂峰，便積攢成了泱泱華夏的中國(guó)文化和與藝術(shù)文明。

然而，一切成長(zhǎng)都并不是理想中的一帆風(fēng)順，在螺旋式上升的過(guò)程中，歷史與現(xiàn)實(shí)的制衡使得所有經(jīng)不住考驗(yàn)的文明都消失殆盡，那些在千百年后流傳下來(lái)的，必定經(jīng)過(guò)了無(wú)數(shù)次的蓄勢(shì)、升騰、和試翼，那是一種堅(jiān)定如磐石的力量，是柔軟如清水的韌性。

1937年盧溝橋事變后，清華、北大、南開(kāi)大學(xué)遷往昆明，成立西南聯(lián)合大學(xué)。梅貽琦之擔(dān)，蔣夢(mèng)麟之退，張伯苓之讓。在國(guó)家利益面前，他們齊心協(xié)力，以己之身為國(guó)家奔走，顯示的是一代大家的風(fēng)骨。弦歌不輟的八年，梅貽琦始終堅(jiān)持著自己教育理念：“所謂大學(xué)者，非謂有大樓之謂也，又大師之謂也”，當(dāng)年最窮的大學(xué)，卻是真正的大學(xué)，它培育出來(lái)的一代又一代學(xué)子，是自由而獨(dú)立的，是熱血而又澎湃的，他們讓中華的文脈不斷，讓西南聯(lián)大的精神永存。這，便是文明的韌性。

一千多年前曹雪芹創(chuàng)作《紅樓夢(mèng)》未完離世，留下無(wú)數(shù)未解之謎，成為中國(guó)文學(xué)史的一大憾事。 清代章學(xué)誠(chéng)《知難》中說(shuō)：《紅樓夢(mèng)》，知其名者，天下比比矣;知其言者，千不得焉;知其所以言者，百不得一焉。 可是，隨后便涌現(xiàn)出了一批又一批研究紅學(xué)的專(zhuān)家學(xué)者，他們以極大的熱情投入到這部古典名著的考究之中。前后高鶚、程偉元等人筆補(bǔ)造化，續(xù)寫(xiě)《紅樓》致敬曹公;后有蔡元培、胡適等索隱考證派競(jìng)相爭(zhēng)鳴。周汝昌先生一生寫(xiě)下70多部紅學(xué)著作，90歲高齡仍在央視點(diǎn)評(píng)四大名著，直至臨終仍在病床前口述文字，讓自己的女兒整理出他最后對(duì)紅學(xué)事業(yè)做出的一點(diǎn)點(diǎn)貢獻(xiàn)。“借玉通靈存翰墨，為芹辛苦見(jiàn)平生”，先生將自己的一生獻(xiàn)給了《紅樓夢(mèng)》，也獻(xiàn)給了中國(guó)古典文學(xué)。一部作品，千年的往事，癡迷了無(wú)數(shù)的騷人墨客，哪怕“為伊消得人憔悴”，依舊有無(wú)數(shù)解讀并研究的人前赴后繼，從形成如今紅學(xué)界蔚然壯觀的景象�！都t樓夢(mèng)》即使斷篇，亦能夠流芳百世，就像斷臂的維納斯，即使殘缺，依舊是不可復(fù)制的珍貴藝術(shù)。這，便是文明的韌性。

三毛說(shuō)：“生命的韌性是驚人的”。我想，文學(xué)亦有生命，而文學(xué)生命的韌性恰恰在于它傳承了一代代的人文、精神乃至于風(fēng)骨。在風(fēng)雨激蕩中，那些留下來(lái)的文化里，始終都有著藝術(shù)的正義與韌性的堅(jiān)持。

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