祖國在我心中詩歌范文第1篇

雄偉的山峰俯瞰歷史的風(fēng)狂雨落，

暮色蒼茫，

任憑風(fēng)云掠過。

堅(jiān)實(shí)的脊背頂住了億萬年的滄桑從容不迫。

我的祖國，

大河奔騰，

浩蕩的洪流沖過歷史翻卷的漩渦，

激流勇進(jìn)，

洗刷百年污濁，

驚濤駭浪拍擊峽谷涌起過多少命運(yùn)的顛簸。

我的祖國，

地大物博，

風(fēng)光秀美孕育了瑰麗的傳統(tǒng)文化，

大漠收殘陽，

明月醉荷花，

廣袤大地上多少璀璨的文明還在熠熠閃爍。

我的祖國，

人民勤勞，

五十六個(gè)民族相濡以沫，

東方神韻的精彩，

人文風(fēng)貌的風(fēng)流，

千古流傳著多少美麗動(dòng)人的傳說。

這就是我的祖國，

這就是我深深愛戀的祖國。

我愛你源遠(yuǎn)流長燦爛的歷史，

我愛你每一寸土地上的花朵，

我愛你風(fēng)光旖旎壯麗的河山，

我愛你人民的性格堅(jiān)韌執(zhí)著。

我的祖國，

我深深愛戀的祖國。

你是昂首高吭的雄雞-----喚醒拂曉的沉默，

你是沖天騰飛的巨龍-----叱咤時(shí)代的風(fēng)云，

你是威風(fēng)凜凜的雄獅-----舞動(dòng)神州的雄風(fēng)，

你是人類智慧的起源-----點(diǎn)燃文明的星火。

你有一個(gè)神圣的名字，

那就是中國!

那就是中國啊，我的祖國。

我深深愛戀的祖國。

我深深地愛著我的祖國，

搏動(dòng)的心臟跳動(dòng)著五千年的脈搏，

我深深地愛著我的祖國，

涌動(dòng)的血液奔騰著長江黃河的浪波，

我深深地愛著我的祖國，

黃色的皮膚印著祖先留下的顏色，

我深深地愛著我的祖國，

黑色的眼睛流露著謙遜的笑窩，

我深深地愛著我的祖國，

堅(jiān)強(qiáng)的性格挺拔起泰山的氣魄，

我深深地愛著我的祖國，

遼闊的海疆裝滿了我所有的寄托。

我的祖國，

可愛的中國，

你創(chuàng)造了輝煌的歷史，

你養(yǎng)育了偉大的民族。

我自豪你的悠久，

數(shù)千年的狂風(fēng)吹不折你挺拔的脊背，

我自豪你的堅(jiān)強(qiáng)，

抵住內(nèi)憂外患闖過歲月蹉跎。

我自豪你的光明，

中華民族把自己的命運(yùn)牢牢掌握，

我自豪你的精神，

改革勇往直前開放氣勢(shì)磅礴。

可愛的祖國啊，

無論我走到那里，

我都挽住你力量的臂膊，

無論我身居何方，

你都溫暖著我的心窩。

可愛的祖國啊，

你把住新世紀(jì)的航舵，

你用速度，你用實(shí)力，

創(chuàng)造震驚世界的奇跡。

你用勤勞，你用智慧，

進(jìn)行了又一次更加輝煌的開拓!

祖國啊，祖國，

你永遠(yuǎn)充滿希望，

祖國在我心中詩歌范文第2篇

1 背景

以往，在高三年級(jí)的古詩鑒賞教學(xué)時(shí)，筆者發(fā)現(xiàn)學(xué)生品讀詩歌的熱情不高；閱讀時(shí)，更多的是毫無“同情”的誦讀。那時(shí)，我就暗下決心：一定要從基礎(chǔ)年級(jí)開始，花大力氣激發(fā)學(xué)生品讀詩歌的興趣。恰好今年教高一年級(jí)，發(fā)現(xiàn)學(xué)生預(yù)習(xí)《祖國呵，我親愛的祖國》時(shí)，依然是毫無生機(jī)的干巴巴的閱讀，這一下激發(fā)了我調(diào)整本篇課文教學(xué)思路的靈感。

文學(xué)是語言的藝術(shù)，而詩歌的語言更具美感和魅力，它講究精煉、形象、富有節(jié)奏感和音樂美。教學(xué)過程中，教師必須首先通過指導(dǎo)學(xué)生誦讀詩歌，進(jìn)而品味詩的語言，才能更好地去體驗(yàn)詩的感情，領(lǐng)會(huì)詩的意境。作為現(xiàn)代朦朧詩的代表，《祖國呵，我親愛的祖國》更需要學(xué)生精心誦讀，深入揣摩。

2 課例

師：同學(xué)們，今天我們一起學(xué)習(xí)現(xiàn)代朦朧詩《祖國呵，我親愛的祖國》。首先，請(qǐng)同學(xué)們?nèi)�體起立，初讀詩歌。

（全班7個(gè)小組的同學(xué)起立，人人讀詩。巡視各組，發(fā)現(xiàn)絕大多數(shù)同學(xué)是采取的現(xiàn)代文的朗讀方式，只聽見甲同學(xué)讀道：“我/是你河邊上/破舊的/老水車……”）（“/”表示停頓，著重號(hào)表示強(qiáng)調(diào)。）

師：下面請(qǐng)乙同學(xué)誦讀這首詩。

乙同學(xué)：我是你河邊上破舊的老水車，數(shù)百年來紡著疲憊的歌……

師：再請(qǐng)甲同學(xué)誦讀。

甲同學(xué)：我/是你河邊上/破舊的/老水車，數(shù)百年來/紡著/疲憊的歌……

（讀著，讀著，甲同學(xué)的誦讀被班級(jí)其他同學(xué)的笑聲打斷。他讀得很投入，但有些聲調(diào)偏了。）

師：同學(xué)們?yōu)槭裁葱δ�？大家有沒有發(fā)現(xiàn)，他的誦讀與眾不同��？下面就請(qǐng)他為我們講一講，為什么這樣讀？

（學(xué)生的笑聲明顯中斷，屏息靜聽甲同學(xué)的發(fā)言。）

甲同學(xué)：其實(shí)，我沒有什么訣竅，只是我發(fā)現(xiàn)了課后“文本研習(xí)”當(dāng)中對(duì)本文誦讀節(jié)奏的劃分示例，然后模仿誦讀，覺得別有滋味在心頭。

（其他同學(xué)先是驚訝，然后紛紛將課本翻到“文本研習(xí)”部分。）

師：甲同學(xué)真是學(xué)習(xí)的有心人，他能讀好教材、用好教材，真是大家學(xué)習(xí)的榜樣。下面，就請(qǐng)大家照著示例，將全詩的節(jié)奏和重音標(biāo)出來，然后在組內(nèi)交流；最后，再來一個(gè)班級(jí)詩歌誦讀會(huì)。

（學(xué)生各自邊誦讀，邊劃分節(jié)奏和重音。）

師：下面請(qǐng)各組投影展示詩歌節(jié)奏與重音的劃分，并講解理由。

第一組：“破舊、疲憊、熏黑、干癟、失修、深深”等詞語需要重讀，因?yàn)檫@些屬于修飾性詞語，最能傳達(dá)詩人的情感。

第二組：“駁船、噴薄、總和”等詞語語調(diào)需要逐漸上揚(yáng)，能恰當(dāng)表示節(jié)奏的變化和情感的起伏。

第三組：“摸索、掙脫”等詞語用降調(diào)，表示詩人發(fā)自內(nèi)心的感嘆。

……

師：各組的展示都很有理由，不過，我想提醒各位同學(xué)，全詩每段的結(jié)尾都有“祖國呵”，它們的誦讀一樣嗎？

（學(xué)生自主研習(xí)，小組內(nèi)部交流。）

師：下面請(qǐng)各組展示一下自主研習(xí)與合作的成果。

第一組：第一段描寫的是貧困、落后的祖國，作為結(jié)尾，“祖國呵”理應(yīng)讀得深沉、悲痛舒緩、低沉。

第二組：第二段描寫的是痛苦與追求輝煌并存的祖國，作為結(jié)尾，“祖國呵”理應(yīng)讀得痛苦而富有希望，語調(diào)舒緩。

第三組：第三段描寫的是新生、富有希望的祖國，作為結(jié)尾，“祖國呵”理應(yīng)讀得飽含希望、欣喜而高昂。

第四組：第四段描寫的是養(yǎng)育自己的祖國，詩人愿意為她奉獻(xiàn)一切，因此，“祖國呵”理應(yīng)讀得深情、強(qiáng)烈。

第五組：這幾個(gè)字應(yīng)該字字重音，感情飽滿，且用降調(diào)表示發(fā)自內(nèi)心的感嘆。

師：同學(xué)們的分析都很正確，下面就請(qǐng)大家一起誦讀本詩，邊讀邊體會(huì)詩人對(duì)祖國的復(fù)雜而執(zhí)著的愛。

生齊讀：

（學(xué)生的誦讀投入，節(jié)奏感頓出，情感自然流露。）

師：下面請(qǐng)同學(xué)們請(qǐng)錄音，糾正錯(cuò)讀之處。

（學(xué)生聽錄音，生再次誦讀詩歌。）

3 評(píng)析

基于高三詩歌鑒賞課暴露出的教與學(xué)雙方的不足，加之以課前預(yù)習(xí)時(shí)的發(fā)現(xiàn)，《祖國呵，我親愛的祖國》的教學(xué)設(shè)計(jì)發(fā)生了改變。傳統(tǒng)的詩歌教學(xué)，一般是幫助學(xué)生找準(zhǔn)表達(dá)詩歌主旨的關(guān)鍵詞，分析表達(dá)技巧，領(lǐng)會(huì)詩人抒發(fā)的思想感情。這種教學(xué)對(duì)于考試有一定的用處，但并不能真正使學(xué)生領(lǐng)會(huì)到詩歌的魅力，并不能促使學(xué)生“戀”上詩歌這個(gè)中華民族的瑰寶。為此，筆者找到了詩歌誦讀這個(gè)切入口。

在詩歌誦讀方面，農(nóng)村學(xué)生與城里學(xué)生的差距較大，農(nóng)村學(xué)生之間的水平也是參差不齊。為此，在課堂教學(xué)展開時(shí)，筆者采取了一些措施：

（1）讓學(xué)生起立誦讀，吸引學(xué)生的有意注意。傳統(tǒng)意義上的課堂教學(xué)，教師站，學(xué)生坐。這類課堂，很少見教師出神、不投入，多見的是學(xué)生經(jīng)常開小差，不能專注于課堂學(xué)習(xí)。詩歌是需要全身心投入才能理解其精華的，筆者讓學(xué)生起立，就是為了吸引學(xué)生的有意注意，希望學(xué)生集中精力，全身心投入詩歌誦讀。事實(shí)證明，這樣做的效果明顯。

（2）讓甲同學(xué)誦讀，并講解誦讀方法，發(fā)揮榜樣示范作用。農(nóng)村學(xué)生的特點(diǎn)十分明顯，他們羞于表現(xiàn)自我，但是內(nèi)心又十分希望得到認(rèn)可。于是，學(xué)生榜樣的作用就顯得十分重要。本案例中，甲同學(xué)的表現(xiàn)可謂優(yōu)異，他能領(lǐng)先于其他同學(xué)知道利用教材上的知識(shí)學(xué)習(xí)課文，而且善于表現(xiàn)自我，這是一般農(nóng)村學(xué)生學(xué)習(xí)的榜樣。教學(xué)過程中，筆者肯定了他的作用，并且引導(dǎo)其他同學(xué)學(xué)習(xí)，這樣做的效果也很明顯。

（3）讓學(xué)生自主研習(xí)。教學(xué)的最終目的是促進(jìn)學(xué)生自主學(xué)習(xí)能力的提升，為此，在教學(xué)的組織過程中，筆者積極引導(dǎo)學(xué)生自主把握詩人情感的表達(dá)方向及轉(zhuǎn)變，并由此促使學(xué)生認(rèn)識(shí)到誦讀節(jié)奏及重音的變化，進(jìn)而進(jìn)一步培養(yǎng)詩歌誦讀的興趣。

（4）讓學(xué)生小組合作、展示。學(xué)生個(gè)體對(duì)詩歌內(nèi)容及情感的把握必然存在缺陷，為此，小組合作的作用就顯得尤為突出。小組合作的過程中，各位同學(xué)必須講清楚不同誦讀的理由，這樣，其他同學(xué)就能學(xué)會(huì)怎樣劃分詩歌閱讀的節(jié)奏及重音，進(jìn)而準(zhǔn)確把握詩歌主旨。因此，小組合作及展示的過程就是相互學(xué)習(xí)的過程，就是每一個(gè)個(gè)體提升的過程。

在引導(dǎo)學(xué)生誦讀的過程中，筆者也發(fā)現(xiàn)了一些自身的不足：

祖國在我心中詩歌范文第3篇

中華人民共和國國慶節(jié)是國家的一種象征，是伴隨著新中國的成立而出現(xiàn)的，并且變得尤為重要。大家還記得有哪些國慶節(jié)詩歌嗎?下面就是小編給大家?guī)�來�?023國慶節(jié)愛國詩歌（短的）6首，希望能幫助到大家!

2023國慶節(jié)愛國詩歌1祖國啊，祖國

祖國，我的祖國，祝福你，我的祖國。

都說你的花朵真紅火，都說你的果實(shí)真豐碩，都說你的土地真肥沃，都說你的道路真寬闊。

祖國，我的祖國，祝福你，我的祖國。

我把壯麗的青春獻(xiàn)給你，愿你永遠(yuǎn)年輕，永遠(yuǎn)快樂。

祖國，我的祖國，祝福你，我的祖國。

都說你的信念不會(huì)變，都說你的旗幟不褪色，都說你的苦樂不曾忘，都說你的歌聲永不落。

祖國，我的祖國，祝福你，我的祖國。

我把滿腔赤誠獻(xiàn)給你，愿你永遠(yuǎn)堅(jiān)強(qiáng)，永遠(yuǎn)蓬勃。

祖國，我的祖國，祝福你，我的祖國。

我把滿腔赤誠獻(xiàn)給你，愿你永遠(yuǎn)堅(jiān)強(qiáng)，永遠(yuǎn)蓬勃。

2023國慶節(jié)愛國詩歌2金秋十月好心境，

舉國歡騰迎國慶。

四十九年風(fēng)雨徑，

共祝未來更光明。

2023國慶節(jié)愛國詩歌3金秋十月，喜看菊金楓火，

陽春三疊，聆聽樂柔鼓急，

寒冬臘月，笑捧梅紅雪白，

柔腸百轉(zhuǎn)，慢待乾朗坤明，

浩月嫦娥，驚羨聯(lián)誼喜色，

赤地九洲，誠求股赤民歡，

國慶一日，笑夸強(qiáng)國盛世，

紅塵六合，樂見旗紅幟揚(yáng)。

2023國慶節(jié)愛國詩歌4我愛祖國十月的花，

她無比燦爛輝煌，

因?yàn)樗�在我的心�?/p>

有56種芬芳——

啊，這芬芳在我心中四季難忘，

從春天北方的桃花吐艷，

到嚴(yán)冬海南的稻花飄香，

從炎夏荔枝滿樹的福建山村，

到秋天葡萄成熟的吐魯番果香……

天天有彩花開放，

季季有豐收在望，

在這些芬芳里，

我看到最絢麗的景象——

還有她的雪白和碧綠，

美如黎明的晴空，

未來的希望……

2023國慶節(jié)愛國詩歌5祖國啊，我為你自豪

當(dāng)巍峨的華表，

讓挺拔的身軀披上曙光，

當(dāng)雄偉的天安門，

讓風(fēng)云迎來東升的太陽。

歷史的耳畔，

傳來了禮炮的隆隆回響，

那排山倒海般的回響，

是中國滄桑巨變的回響。

一位巨人俯瞰著世界，

洪亮的聲音，

全世界都聽到了，

中華人民共和國成立了!

當(dāng)?shù)谝幻嫖逍羌t旗冉冉升起，

那勝利的旗幟，

在朗朗的空中迎風(fēng)飄揚(yáng)，

人民揚(yáng)起了頭顱，

全世界都看到了，

中國人民從此站起來了!

這歷史凝聚了宏偉，

盡情地涂染十月的陽光，

這氣勢(shì)慷慨激昂，

筑起了一座豐碑屹立在世界的東方。

輝煌的紀(jì)元，

用蒼勁的大手，

抒寫了新中國燦爛的篇章，

人民自豪地指點(diǎn)江山。

苦難的母親，

擦去滿眼的淚花，

露出內(nèi)心的喜悅由衷地歡暢，

祖國豪邁地走向了繁榮富強(qiáng)。

謳歌我們的歷史，

有盤古開天辟地的神話，

迸發(fā)出生命的光芒。

謳歌我們的歷史，

有四大發(fā)明的榮耀，

播撒在這片荒蕪的土地上。

謳歌我們的歷史，

有老子孔子的圣明，

幾千年文明的圣火把我們照亮。

謳歌我們的歷史!

2023國慶節(jié)愛國詩歌6華夏河山遍紅旗，

中原內(nèi)外皆兄弟。

南輾北轉(zhuǎn)實(shí)不易，

念往昔，

歲月崢嶸應(yīng)有憶。

洪魔肆虐似無敵，

眾志成城經(jīng)有計(jì)。

祖國在我心中詩歌范文第4篇

關(guān)鍵詞：中西交融;借鑒;繼承;民族化建構(gòu);民族性;民族歷史;生存;命運(yùn)

中圖分類號(hào):I207.25 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼:A 文章編號(hào):1006-723X(2023)03-0124-03

中國新詩發(fā)展初期，新詩人們大喊著廢棄文言詩，創(chuàng)造白話詩的口號(hào)，世界各種新思潮、新理論蜂擁般涌入了他們的期待視野，于是，全面吸收西方文化的營養(yǎng)，徹底揚(yáng)棄傳統(tǒng)詩論成為當(dāng)時(shí)新詩的發(fā)展潮流。一時(shí)間，歐化之風(fēng)日起，古典文學(xué)傳統(tǒng)遭到了“慷慨”的否定。新詩人們?cè)跀[脫舊的詩歌傳統(tǒng)的同時(shí)，卻又誤入了一個(gè)西化的藩籬。

在這種風(fēng)氣下，能夠保持清醒頭腦，真正做到對(duì)中西文化兼收并蓄，融會(huì)貫通的當(dāng)推聞一多。他始終認(rèn)為，新詩必須是中國的新詩，是既借鑒西詩特色又要保有自身民族風(fēng)格的新詩，他時(shí)刻提醒自己，我是個(gè)中國人，并明確地提出了自己的見解： “我總以為新詩徑直是新的，不但新于中國固有的詩，而且新于西方固有的詩，換言之，它不要做本地的詩，但還要保存本地的色彩，它不要作純粹的外洋詩，但又盡量的吸收外洋詩的長處；他要做中西藝術(shù)結(jié)婚后產(chǎn)生的寧馨兒……”［1］

“新的種子從外面來到，給你一個(gè)再生的機(jī)會(huì)，那是你的福分。你有勇氣接受它，是你的聰明，肯細(xì)心培植它，是有出息，結(jié)果居然開出很不寒傖的花來，更足以使你自豪�！保�2］聞一多留美期間，多方研究西方各派詩家詩論，兼收并蓄，融會(huì)貫通。通觀聞一多的詩作，內(nèi)中的繁縟濃麗、赤誠熱烈、清新淡然，以及奇崛，瑰艷，沉郁……都可以分辨出濟(jì)慈、拜倫、華茲華斯、波德萊爾、佛萊琪、哈代等的影子。

在聞一多看來，新詩人的歷史使命是創(chuàng)作一種新的藝術(shù)，這種新藝術(shù)既要不同于舊的中國詩歌的藝術(shù)，又要有別于中國之外的世界詩歌藝術(shù)，這種新藝術(shù)，是有著中華民族的本位精神，有著自己的本質(zhì)和精神的中國的新詩，正如詩人所說：“技術(shù)無妨西化，甚至可以盡量地西化，但本質(zhì)和精神卻要自己的。”［3］

聞一多“繪畫美、音樂美、建筑美”的三美理論，從新詩形式上構(gòu)建了民族化的體系，從詩歌的色彩、格律、結(jié)構(gòu)三方面展示了中國新詩的民族色彩。在聞一多看來，“新瓶裝新酒”，新詩的形式要新，內(nèi)容和精神更要新，這里所謂的“新”，更強(qiáng)調(diào)的是中西詩歌的融會(huì)貫通，強(qiáng)調(diào)的是“中國的”新詩，即既要保存中國藝術(shù)的本色，又要融匯世界詩歌的氣味。

詩是來源于詩人心靈的歌，作為人民精神和感情上的代言人，聞一多的詩歌表現(xiàn)出了對(duì)人民的深深關(guān)切，表現(xiàn)出了一份血濃于水的精神聯(lián)系，他勇敢地為人民代言，為人民呼喊，對(duì)民族的文化、祖國的命運(yùn)、人民的疾苦給予了發(fā)自內(nèi)心的關(guān)注、理解與同情。

一、對(duì)民族歷史文化的認(rèn)同、理解與關(guān)注

聞詩植根于中華民族的歷史和文化傳統(tǒng)，洋溢著濃郁的民族風(fēng)情。聞一多認(rèn)為，一個(gè)真正意義上的民族詩人，應(yīng)該對(duì)本民族的歷史與文化有一個(gè)徹底而深入的認(rèn)識(shí)，有一種真誠而熱烈的追思，有一種為本國歷史與文化代言的胸懷。在他的新詩創(chuàng)作中，聞一多也正是這樣努力的。

聞一多在他的詩作中，用充滿深情的筆觸，暢寫中華民族泱泱五千年的華胄，暢寫長江、黃河、洞庭、西子，筆觸真切樸實(shí)而又感人至深。《紅豆》中，粉墻、雙喜、洞房、花燭……一個(gè)洋溢著喜洋洋之氣的婚禮躍然紙上；《也許》中，土墳、松樹、紙錢……一個(gè)充滿著悲催之情的葬儀又使人潸然淚下�！肚锷�》一詩，詩人面對(duì)芝加哥的多彩之秋，想念的卻是“紫禁城里的宮闕”、“百寶玲瓏的祥云”。

《憶菊》一詩，作者通過一連串富于民族色彩的詞語，如“長頸的蝦青瓷瓶”、“六方的水晶瓶”、有“雞爪菊”、“繡球菊”、“江西臘”，有“金底黃”、“玉底白”、“春釀底綠”、“秋山底紫”，各種各樣的，五彩繽紛的顏色，展示出了的雕金鏤玉，婀娜風(fēng)采。這篇詩作是詩人留美期間懷念祖國之作，他用充滿親切感的民族語言，酣暢淋漓地表達(dá)著對(duì)祖國文化的贊賞以及對(duì)家鄉(xiāng)的一份悠悠的思念。

聞一多留美期間，呼吸著美國的空氣，感受著美國的風(fēng)土人情，但內(nèi)心始終無法釋懷的，是對(duì)祖國的那份刻骨銘心的思念。無法融入西方文化的痛楚使詩人更加對(duì)祖國的山山水水、草草木木朝思暮想，這份思念融入詩作之中，又外化為對(duì)祖國文化的高度認(rèn)同與贊賞，使其詩作充溢著民族特色與地方色彩，表現(xiàn)出詩人在中西文化碰撞時(shí)，能夠始終立足于傳統(tǒng)文化的一份愛國激情，一顆摯愛之心。

二、對(duì)祖國的熱愛與對(duì)祖國命運(yùn)的憂慮

1925年6月詩人帶著這份濃濃的思念終于踏上了祖國的土地，但面前的現(xiàn)實(shí)又不得不使詩人充滿了深深的憂慮和悲壯的沉重，夢(mèng)想中的凄美的鄉(xiāng)思與文化被一掃而盡。面對(duì)內(nèi)憂外患、瘡痍滿地的半殖民地半封建的中國，面對(duì)祖國的落魄與滄桑，他驚顫了。

我來了，我喊一聲，迸著血淚，這不是我的中華，不對(duì)，不對(duì)！……我問，拳頭擂著大地的赤胸，總問不出消息；我哭著叫你，嘔出一顆心來，――在我心里�。�聞一多《發(fā)現(xiàn)》）

眾里尋他千百度，驀然回首，詩人發(fā)現(xiàn)曾經(jīng)在夢(mèng)中百轉(zhuǎn)千回，痛苦思念的美麗的祖國，如今卻已經(jīng)是面目全非，這怎么能不叫人感到失望和悲哀！詩人捶胸頓足，哭著追問，我的中華在哪里，情至深處，竟至 “嘔出一顆心來”，原來祖國就“在我心里”。

痛定思痛，詩人沒有抱怨，而是始終抱定一種堅(jiān)定的信念，“我知道海洋不騙他的浪花，既然是節(jié)奏，就不該抱怨歌。”（聞一多《一個(gè)觀念》）浪花永遠(yuǎn)要追隨海洋，節(jié)奏永遠(yuǎn)與歌相依，而他，也永遠(yuǎn)會(huì)對(duì)祖國懷著敬意與溫情，不離不棄。

這樣，聞一多懷抱著對(duì)傳統(tǒng)文化的深深的敬意，義無反顧地把民族的榮辱存亡融入自己的詩歌生命中，并堅(jiān)定地承擔(dān)起了民族喉舌的歷史使命，他對(duì)祖國的熱愛、對(duì)祖國命運(yùn)的憂慮化而為滿腔的激情與憤怒。 他覺得自己就像一座時(shí)刻都在孕育爆發(fā)的火山一樣，時(shí)刻在尋找著時(shí)機(jī)炸開一切禁錮，爆發(fā)出強(qiáng)烈的光和熱，來摧毀面前的一切黑暗。他要像熊熊燃燒的大火一樣，燃起對(duì)罪惡的舊中國的怨毒，燃起對(duì)光明的新中國的追求。在他的《死水》集中，憤怒的吶喊，澎湃的激情隨處可見，詩人犀利的筆觸直指罪惡的舊中國，表現(xiàn)了一個(gè)中國詩人的正義感。

有一句話說出就是禍，有一句話能點(diǎn)得著火。別看五千年沒有說破，你猜得透火山的緘默？說不定是突然著了魔，突然擎天里一個(gè)霹靂，爆一聲：“咱們的中國！”（聞一多《一句話》）

一個(gè)“爆”字，形象地展示出了詩人對(duì)祖國的一份深沉的愛，一份深深的憂慮，一份深切的關(guān)注�！皭蹏�”是詩人新詩的主旋律，正是因了這份愛，詩人的詩作中才有了那種濃濃的民族情意，詩作的民族性因此彰顯。

三、對(duì)人民命運(yùn)的同情與對(duì)黑暗勢(shì)力的控訴

看著傷痕累累的祖國，看著處于水深火熱中的祖國的人民，聞一多深深意識(shí)到了作為一個(gè)中國人的責(zé)任，尤其是作為一個(gè)中國新詩人的責(zé)任。因此，聞一多的詩作中充溢著對(duì)受苦受難的底層勞動(dòng)人民的深切同情，對(duì)作威作福的帝國主義和封建軍閥的犀利譴責(zé)。

我知道今日個(gè)不早了，沒有想到一下子睡著了。這叫我怎么辦怎么辦？回頭一家人怎么吃飯？老頭拾起來又掉了，滿地是白杏紅櫻桃。（聞一多《罪過》）

望著撒了一地的白杏紅櫻桃，老頭絕望了：回頭一家人怎么吃飯？看似平淡的敘述，卻是一曲強(qiáng)烈的血淚控訴。這數(shù)不盡的人間疾苦，一樁樁一件件都在控訴著帝國主義和封建軍閥的罪惡。

你說洗衣的買賣太下賤已肯下賤的只有唐人不成？你們的牧師他告訴我說：耶穌的爸爸做木匠出身，你信不信？你信不信？（聞一多《洗衣歌》）

在帝國主義的眼中，唐人只能做一些洗衣之類下賤的工作，這種昭然若揭的種族歧視使詩人憤然，他連用兩個(gè)“你信不信”，指出耶穌的爸爸同樣是做木匠出身，咄咄逼人，義憤填膺，控訴著帝國主義對(duì)中華兒女的種族歧視與。

他們都上那里去了？怎么蝦蟆蹲在甑上，水瓢里開白蓮；桌椅板凳在田里堰里飄著；蜘蛛的繩橋從東屋往西屋里牽？門框里嵌棺材，窗欞里鑲石塊兒！這景象是多么古怪多么慘�。�聞一多《荒村》）令人毛骨悚然的景象投射出詩人對(duì)農(nóng)村十室九空、農(nóng)民流離失所的現(xiàn)實(shí)的揭露，對(duì)軍閥戰(zhàn)爭(zhēng)所造成的生靈涂炭的譴責(zé)，更抒發(fā)了詩人在如此現(xiàn)實(shí)中理想破滅的悲哀。

有壓迫的地方必定會(huì)有反抗，詩人在描繪另外一些詩作如《淚雨》、《春光》、《飛毛腿》中，受苦受難的人民不甘逆境，奮勇抗?fàn)�，他們用行�?dòng)向世人證明了他們那種堅(jiān)不可摧的頑強(qiáng)的生命力，使世人于黑暗中感受到了一道光明的曙光。

聞一多時(shí)刻不忘對(duì)民族歷史、生存和命運(yùn)的關(guān)注，中華民族的歷史與文化熔鑄于詩人內(nèi)心并外化于詩歌創(chuàng)作中，對(duì)民族文化的理解與認(rèn)同，對(duì)祖國的至誠之愛，對(duì)祖國人民的“血濃于水”的真情鑄造了其新詩的民族之魂，使他的新詩在內(nèi)容與精神上具有了鮮明的民族性。

聞一多的詩，有對(duì)西方詩論的借鑒，有對(duì)中國詩歌傳統(tǒng)的繼承，更有對(duì)中國新詩的民族性的建構(gòu)。帶著“時(shí)時(shí)刻刻想著我是個(gè)中國人”的信念，聞一多的詩，描寫的是中國人民的生活，展現(xiàn)的是特定時(shí)代中國人民的苦難與掙扎，表達(dá)的是對(duì)中國的熱愛與對(duì)中國命運(yùn)的憂慮，聞詩既汲取了世界詩歌潮流的精華，又葆有中華民族的傳統(tǒng)特色，是中西藝術(shù)結(jié)婚后產(chǎn)生的寧馨兒，是既具有世界風(fēng)情，又不乏民族特色的真正意義上的中國的新詩。

“泰山不讓土壤，故能成其大；河海不擇細(xì)流，故能就其深”，［4］在聞一多看來，中國新詩要屹立于世界詩歌之林，要在世界文學(xué)大潮中發(fā)出自己的聲音，在汲取西方先進(jìn)詩論營養(yǎng)的同時(shí)，建構(gòu)新詩的民族性是第一大要義。

于歐風(fēng)美雨中張揚(yáng)民族個(gè)性，于中西交融中盡顯民族本色，聞一多開辟的是一條以藝術(shù)審美為旨?xì)w，以時(shí)代精神為內(nèi)容的中西交融的新詩創(chuàng)作之路，他的詩論在提倡全球化的今天仍然具有著深刻的現(xiàn)實(shí)意義。他的詩歌，無論在思想上、內(nèi)容上還是藝術(shù)性上都有一定建樹，在新詩發(fā)展史上留下了濃墨重彩的一筆。

［參考文獻(xiàn)］［1］聞一多.女神之地方色彩，聞一多全集第3卷［M］.開明書店，1948 .

［2］聞一多.文學(xué)的歷史動(dòng)向，聞一多全集第3卷［M］.開明書店，1948.

祖國在我心中詩歌范文第5篇

一、從學(xué)生到詩人

聞一多后來之所以能成為一名詩人，除了早期的家庭熏陶外，與他在清華學(xué)校學(xué)習(xí)、留學(xué)美國的經(jīng)歷是分不開的。學(xué)生時(shí)代的聞一多，積極參與學(xué)�；顒�(dòng)、感受現(xiàn)實(shí)生活，通過創(chuàng)作詩歌大膽表達(dá)了對(duì)現(xiàn)實(shí)的不滿、對(duì)祖國的情感，而這也正是他愛國精神的奠基時(shí)期。

（一）清華十年

1912年，聞一多考入清華留美預(yù)備學(xué)校。在學(xué)校期間，他主動(dòng)參與了很多活動(dòng)，對(duì)他影響最大的即是學(xué)生社團(tuán)活動(dòng)和編輯學(xué)生刊物。聞一多做過《清華學(xué)報(bào)》、《清華年報(bào)》、《清華周刊》的編輯，并在刊物上發(fā)表了多篇文章，如《建設(shè)的美術(shù)》、《旅客式的學(xué)生》、《清華底出版物與言論家》等，這些文章多是他針對(duì)現(xiàn)實(shí)情狀提出的尖銳批評(píng)。特殊的環(huán)境，讓聞一多深切地感受到國家的衰敗，使他直面現(xiàn)實(shí)，以愛國之心審視并指出國人和國家的弊病。期間，聞一多還參與了美術(shù)社、“美司斯”、?A社等社團(tuán)的創(chuàng)建。1921年，聞一多又參與成立了“清華文學(xué)社”，并創(chuàng)作了許多白話詩，如《十一年一月二日作》、《貢臣》。其實(shí)早在1919年聞一多便已開始了白話詩的創(chuàng)作，寫有《雨夜》、《劍匣》、《雪》、《西岸》、《二月廬》、《時(shí)間底教訓(xùn)》等詩。清華文學(xué)社的成立，極大的推動(dòng)了聞一多的白話詩創(chuàng)作。除創(chuàng)作詩歌外，聞一多還對(duì)新詩理論進(jìn)行了研究。他曾做過“詩的音節(jié)問題”研究報(bào)告，“對(duì)一般無音韻之新詩及美國新興之自由詩加以嚴(yán)重之抨擊�！雹僦�后，他還撰寫了《律詩底研究》一文。參與社團(tuán)活動(dòng)、編輯學(xué)生刊物，拓寬了聞一多的視野和活動(dòng)領(lǐng)域，使他擁有更大的空間去實(shí)踐詩歌創(chuàng)作、培養(yǎng)愛國情感。

國家的軟弱落后使聞一多倍受刺激，他將對(duì)國家命運(yùn)的擔(dān)憂和愛國情感都寫進(jìn)了詩歌。在《雨夜》一詩里，聞一多自比孤獨(dú)無助的樹枝，體會(huì)著來自似暴風(fēng)驟雨般的社會(huì)的壓迫，難以成眠。在《二月廬》一詩中，他又吟嘆到：“今天去了，明年、后年、后年以后，一年回一度的還是你嗎？”，聞一多追問燕子亦是在追問自己，赴美歸來后的自己的愛國之心是否會(huì)如現(xiàn)在一樣強(qiáng)烈。之后，燕子的聲音又“爆裂得這樣音響”、“迸出些什么壓不平的古愁”，面對(duì)赴美學(xué)習(xí)和黑暗的國內(nèi)現(xiàn)實(shí)，聞一多如燕子一般，有著自己的憂愁，卻只能埋在心里難以釋放。在《西岸》一詩中，聞一多同樣表達(dá)了自己的孤獨(dú)。他與同伴們宛若世界的東西兩岸，一為向往唯美主義，一為追求功利主義。身處復(fù)雜的時(shí)代，聞一多有著比別人更深刻的認(rèn)識(shí)――心存理想，熱愛國家。即使周圍人的理想和靈魂已被現(xiàn)實(shí)的黑暗所吞噬，他也仍然保持著一份清醒，要為國家和民族努力。

在清華時(shí)期，聞一多不僅是一名學(xué)生，還是一位詩人。在參加社團(tuán)活動(dòng)、編輯報(bào)紙刊物時(shí)，聞一多結(jié)合所處的環(huán)境，將自己的情緒在詩歌中表達(dá)出來，初顯愛國情懷。

（二）留美時(shí)期

1922年7月，聞一多離開清華赴美學(xué)習(xí)。這一時(shí)期，聞一多的生活發(fā)生了巨大的變化： 被異鄉(xiāng)民族環(huán)繞，飽受歧視，這些都刺激著聞一多，使他更堅(jiān)定了反帝愛國的信念。

留美期間，聞一多創(chuàng)作了大量愛國主義詩篇，盡情的抒發(fā)了對(duì)祖國的思念與熱愛，《紅燭》詩集便是在此期間發(fā)表的。在前往美國的途中，聞一多曾寫下《孤雁》一詩，把自己比作“不幸的失群的孤客”，孤獨(dú)而不舍地離開故土。在《太陽吟》一詩中，聞一多又以游子的身份，向著太陽深切呼喚：“太陽啊，刺得我心痛的太陽！又逼走了游子底一出還鄉(xiāng)夢(mèng)，又加他十二個(gè)時(shí)辰的九曲回腸”、“太陽啊，火一樣燒著的太陽！烘干了小草尖頭底露水，可他烘得干游子底冷淚盈眶？”，離國僅一個(gè)月，聞一多便已難掩對(duì)祖國的思念。在《憶菊》一詩中，聞一多又極力贊美了菊花，寫到“我的希望之花又開得同你一樣”。在他看來，菊花是“祖國底花”，而祖國則是“如花的祖國”，祖國如菊花般絢爛美好，他對(duì)祖國的感情亦如盛開的菊花那樣熾烈。

這一時(shí)期，聞一多飽嘗了民族歧視，這種現(xiàn)實(shí)體驗(yàn)使他的愛國之情更為濃郁、救國之心更為急迫�！都t燭》一詩中，聞一多把自己比作燃燒的紅燭，滿是真誠的赤子之心，即使燒成灰，也不改自己的志向。他在質(zhì)問紅燭“既已燒著，又何苦傷心流淚？”的同時(shí)，亦是在詢問自己：既已決心反帝愛國，又何必傷心痛苦呢？聞一多并非在現(xiàn)實(shí)壓力面前退縮，而是擔(dān)心自己即使“蠟炬成灰淚始干”，也難以“燒破世人的夢(mèng)，燒沸世人的血”，更難以“也救出他們的靈魂，也搗破他們的監(jiān)獄”。聞一多一直渴望能挽救國家的危難，喚起人們的愛國之情，即使?fàn)奚�自我也不在意。他�?duì)于祖國的愛，是凌駕于個(gè)人的生命價(jià)值之上的。對(duì)于國家軟弱落后的現(xiàn)實(shí)，聞一多既存有無奈之感，又有著大膽的批判。在《長城下之哀歌》、《紅豆》、《李白之死》、《紅荷之魂》等作品中，他同樣表達(dá)了自己的愛國之情。

美國的學(xué)習(xí)生活體驗(yàn)，對(duì)聞一多造成了巨大的沖擊，使他更堅(jiān)定了自己的愛國之心，愿意以詩人的身份、詩歌的方式向世人表露傳達(dá)自己的愛國熱情，并希望能激勵(lì)國人。

二、從詩人到師長

1925年5月，聞一多回國�；貒�后，聞一多先后在北京藝術(shù)專門學(xué)校、國立政治大學(xué)、南京中央大學(xué)等學(xué)校任職，從事教育教學(xué)工作。此時(shí)，他也未改自己的愛國精神。兼具詩人和教師這兩重身份，聞一多借助愛國詩篇和《楚辭》等的研究講授向?qū)W生和后世的人傳遞愛國之情，引導(dǎo)他們成為愛國之人，挽救民族危機(jī)。

在去學(xué)校任教之前，聞一多經(jīng)歷了五卅慘案，目睹了上海血流滿地的悲慘情景并受到極大的觸動(dòng)。他深感民族和人民的苦難，誓要救人民于水火。不但要在現(xiàn)實(shí)中救人民，更要在精神上救國。之后聞一多便發(fā)表了《醒呀》、《七子之歌》、《愛國的心》、《我是中國人》、《洗衣歌》等詩抒發(fā)了對(duì)祖國的熱愛和對(duì)現(xiàn)實(shí)的控訴，其中《七子之歌》將被侵占的殖民地比作孩子，深情地向祖國母親呼喚傾訴自己的想念之情，擬人比喻的手法及細(xì)膩真摯的情感令每個(gè)人動(dòng)容；《我是中國人》一詩兩次引用“我是中國人，我是支那人”并將之作為開頭和結(jié)尾，這種反復(fù)和強(qiáng)調(diào)，加深了整首詩歌的愛國主題；《洗衣歌》一詩則借以洗衣為謀生手段的華僑之口表現(xiàn)出了他國的人對(duì)中華民族的輕視侮辱，從而集中表現(xiàn)了聞一多對(duì)民族壓迫的憤懣。聞一多1928年出版的《死水》詩集亦是他對(duì)“死水”般的社會(huì)和黑暗的社會(huì)現(xiàn)實(shí)的指責(zé)批判。作為詩人，聞一多挑起了以詩歌文化教化世人的重?fù)?dān)，通過創(chuàng)作愛國詩歌，向社會(huì)傳播自己的愛國之情。

9月初，聞一多受聘于藝術(shù)專門學(xué)校（原北京美術(shù)專門學(xué)校）。在教書育人之外，聞一多亦不忘創(chuàng)作詩歌，借助詩歌表達(dá)對(duì)當(dāng)時(shí)政府統(tǒng)治的不滿，鼓勵(lì)學(xué)生參與反抗活動(dòng)。聞一多曾寫下《唁詞――紀(jì)念三月十八日的慘劇》一詩傳達(dá)自己對(duì)參與“三?一八”慘案的藝專學(xué)生的關(guān)切，后又寫下《天安門》一詩，借人力車夫的口吻抨擊北洋政府。在受聘于國立政治大學(xué)期間，聞一多又在上�！稌r(shí)事新報(bào)》上發(fā)表了《我要回海上去》、《發(fā)現(xiàn)》、《一句話》、《口供》、《心跳》、《你指著太陽起誓》等一系列詩，這些詩表現(xiàn)了聞一多對(duì)舊軍閥混戰(zhàn)的譴責(zé)和憎惡，對(duì)下層人民苦難的生活深深的擔(dān)憂�！栋l(fā)現(xiàn)》一詩，記述了聞一多在異國他鄉(xiāng)對(duì)祖國的深切懷念、殷切希望和返回故國后的所見所感。聞一多回到了令他魂?duì)繅?mèng)繞的祖國，相比想象中強(qiáng)大繁榮的祖國，他難以相信眼前破敗衰頹的祖國就是“我的中華”和“如花一樣的祖國”。聞一多久久不能接受眼前凄慘的祖國，內(nèi)心充滿痛苦郁悶之情，暗自為祖國心傷難過。但祖國終究是聞一多日夜思念的母親，他最終還是重新燃起了對(duì)祖國的愛與希望，渴望能盡自己的力量為祖國重拾輝煌。盡管是作為一名教師，聞一多也始終未忘關(guān)注校園外的世界。通過教學(xué)與現(xiàn)實(shí)生活結(jié)合的方法向?qū)W生傳授知識(shí)，教導(dǎo)學(xué)生認(rèn)識(shí)世界和社會(huì)人生，引導(dǎo)學(xué)生關(guān)注現(xiàn)實(shí)生活和國家民族的命運(yùn)。聞一多這一時(shí)期的詩歌都飽含著他誠摯的愛國之情以及對(duì)祖國的殷切希望，他通過教育教學(xué)和愛國詩篇向?qū)W生傳遞愛國之情，指導(dǎo)教育學(xué)生關(guān)注國家命運(yùn)，自強(qiáng)以救國。

之后，聞一多又任教于中山大學(xué)、青島大學(xué)、西南聯(lián)大、清華大學(xué)等名校。在這些學(xué)校任教期間，聞一多從事了有關(guān)唐代文學(xué)、《詩經(jīng)》、《楚辭》、《周易》、古文字、神話等傳統(tǒng)文化的研究，并將自己的研究收獲講解傳授給了學(xué)生，尤其是將《楚辭》中的愛國精神和民族意識(shí)傳遞給了學(xué)生�！冻�辭》中屈原的愛國精神感染了一代又一代的中國人，聞一多愿將這種愛國精神通過教學(xué)和研究注入到每個(gè)學(xué)生的內(nèi)心，希望自己對(duì)《楚辭》文化及精神的研究能啟發(fā)后世的人，讓人們謹(jǐn)守這種民族精神。

無論是聞一多對(duì)《楚辭》等傳統(tǒng)文學(xué)的研究講解，還是聞一多創(chuàng)作的愛國主義詩篇，都貫徹著他的愛國思想，都是他愛國精神的外在表現(xiàn)和客觀實(shí)踐。通過自己的愛國詩篇、教育教學(xué)和學(xué)術(shù)研究，聞一多不僅將自己的愛國情感傳遞給了學(xué)生，也將其作為隱形的文化知識(shí)傳給了后世的人，供后世的人學(xué)習(xí)。

聞一多無論是身處學(xué)生時(shí)代，還是在成為一名詩人、一位教師之后，都始終保持著強(qiáng)烈的愛國熱情，將這些融入自己的詩歌創(chuàng)作、教育教學(xué)、學(xué)術(shù)研究中，教育學(xué)生、后世的人都成為愛國的人。愛國精神伴隨了聞一多一生，這一精神跨越時(shí)代影響了無數(shù)的人，而這也是對(duì)當(dāng)今教師和學(xué)生最大的啟示意義。