中職德育論文范文第1篇

（一）教育教學(xué)統(tǒng)一原則

職業(yè)高中的培養(yǎng)目標(biāo)是向社會輸送具備中初級水平的生產(chǎn)者和管理者，，畢業(yè)生應(yīng)具有良好的思想政治素質(zhì)，崇高的職業(yè)道德素質(zhì)，具有扎實(shí)的文化、專業(yè)知識，過硬的實(shí)際工作能力和健康的身心素質(zhì)。這些都要依靠教學(xué)和教育的統(tǒng)一，現(xiàn)代的教書育人，要求培養(yǎng)學(xué)生的素質(zhì)全面發(fā)展。課堂教學(xué)固然以知識傳授為主，但絕不意味著可以淡化甚至放棄學(xué)生的德育，單純的知識教學(xué)和單純的政治教學(xué)都是不可取的，無論從對職業(yè)高中學(xué)科體系的分析，還是對職業(yè)高中教學(xué)實(shí)踐的研究，都可以看出教育與教學(xué)時密切聯(lián)系，不可分割的。

（二）教育滲透性原則

一方面，由于種種原因，職業(yè)高中的生源素質(zhì)相對較低，知識水平和思想水平不高。因此，職業(yè)高中的教學(xué)，任重而道遠(yuǎn)，不是一朝一夕就能完成的，必須貫徹循序漸進(jìn)、逐步滲透的原則，有計劃、有步驟地實(shí)施。另一方面，學(xué)科課堂教育是教學(xué)過程中的教育，是在教學(xué)內(nèi)容基礎(chǔ)上的教育。知識傳授式課堂教學(xué)的主要任務(wù)，一切教學(xué)活動都將圍繞它來展開，因此，課堂是不可能有單獨(dú)的時間來對學(xué)生進(jìn)行德育，課堂德育必須要貫徹滲透性原則，深入挖掘教材中的教育因素，選擇最佳的切入點(diǎn)，把握時機(jī)實(shí)施教育。德育能容可以安排在文化課教學(xué)中，也可以穿插在專業(yè)理論課、實(shí)踐操作課教學(xué)中。

（三）貫穿始終的原則

德育不僅要體現(xiàn)在課堂教學(xué)中，還要貫穿于教學(xué)、實(shí)習(xí)、生產(chǎn)的各個環(huán)節(jié)中。教育不只是班主任的事，也不只是政教、團(tuán)委等專門機(jī)構(gòu)的任務(wù)，每一位教學(xué)工作者都是德育工作者，都應(yīng)承擔(dān)對學(xué)生的德育任務(wù)。他們可以從多角度、全方面的對學(xué)生進(jìn)行教育，最終促進(jìn)學(xué)生素質(zhì)的全面提高。學(xué)科教師要有意識的把教育思想貫徹到自己的全部工作中，備課時，既要備教學(xué)內(nèi)容，也要備教育內(nèi)容；上課時，既要重視知識傳授，也要重視思想教育；既要教會學(xué)生學(xué)習(xí)方法，有要教會他們培養(yǎng)品德修養(yǎng)的方法。這就要求有關(guān)部門在對教師教學(xué)質(zhì)量的考核時，也要可和教師的教育質(zhì)量。

二、職業(yè)高中全方位德育模式建立方法

（一）建立德育領(lǐng)導(dǎo)組織系統(tǒng)

要想建立職業(yè)高中全方位德育模式，首先要建立以校長為核心建立黨政最高德育領(lǐng)導(dǎo)組織，充分發(fā)揮學(xué)校黨組織的政治核心作用，下設(shè)德育小組、教導(dǎo)處、政教處、團(tuán)委會、學(xué)生會、工會，通過這些組織，切實(shí)圍繞育人這個中心環(huán)節(jié)，達(dá)到教書育人，管理育人，制度育人之目的。

（二）做好德育的保證工作

1、學(xué)校要為德育工作創(chuàng)造良好的環(huán)境和條件，為德育工作提供必要的場所與設(shè)備，建立一系列德育基地，如：德育活動室、電教室、圖書館、閱覽室、資料室等；建立校廣播站及閱報欄、板報等。學(xué)校還應(yīng)該撥出必要的資金作為的預(yù)案活動金飛，大力支持德育建設(shè)。

2、將強(qiáng)德育隊伍建設(shè)，提高德育隊伍的素質(zhì)，增強(qiáng)德育工作者的事業(yè)心和使命感，使他們的工作得到全校師生的高度重視和大力支持，并優(yōu)化德育隊伍結(jié)構(gòu)，建立一支專兼結(jié)合、功能互補(bǔ)、信念堅定、業(yè)務(wù)精湛的德育隊伍和教師隊伍。

（三）充分發(fā)揮課堂德育的主渠道作用

學(xué)校應(yīng)該積極進(jìn)行政治課改革，根據(jù)不同年級的特點(diǎn)，安排德育課程，進(jìn)行整體規(guī)劃，精心安排，注重實(shí)效。

通過教師的教學(xué)，對學(xué)生進(jìn)行科學(xué)發(fā)展觀，和諧社會理論教育。因?yàn)榭茖W(xué)發(fā)展觀和和諧社會理論是當(dāng)代中華民族的精神支柱，是凝聚全民族的巨大精神力量。如果科學(xué)發(fā)展觀和和諧社會的理論不能進(jìn)入課堂，不能進(jìn)入新一代青年學(xué)生的頭腦，我們的民族精神將不能一代代傳承此案去，這將直接影響到中華民族偉大復(fù)興的步伐，直接影響中國在世界上的形象。

通過對課堂思想教育和參加社會實(shí)踐，幫助學(xué)生樹立正確的世界觀、人生觀、價值觀，使學(xué)生能以科學(xué)理論為武器，提高識別、抵制各種錯誤思潮和腐朽思想侵蝕的能力，使他們呢在思想觀念、能力、品德、心理素質(zhì)等各個方面，逐步適應(yīng)國家和世界最新的經(jīng)濟(jì)形勢。

通過《職業(yè)道德》的教學(xué)，把以集體主義為基本原則，為人民服務(wù)為核心的職業(yè)道德和做人規(guī)范滲透打破各個學(xué)科，貫穿于各種活動中去，是學(xué)生懂得一個社會主義勞動者的道德和做人規(guī)范，幫助他們逐步實(shí)例職業(yè)意識，遵紀(jì)守法意識、競爭意識、團(tuán)結(jié)意識，做一個具有高尚職業(yè)道德品質(zhì)，全心全意為人民服務(wù)的職業(yè)勞動者。此外，學(xué)校還應(yīng)該要求德育老師與各科老師密切配合，讓每一位教育工作者都成為德育老師，把德育滲透到各科的教學(xué)之中，讓課堂成為愛國主義教育的基地。

（四）搞好校園文化建設(shè)，活躍校園文化生活

德育應(yīng)該深入到校園的各項文化建設(shè)中去，在校園的文化建設(shè)中貫穿帶過主義、集體主義、社會主義和革命傳統(tǒng)的教育，激發(fā)學(xué)生的愛國、愛校、愛班的熱情，充分發(fā)揮德育工作在各種教學(xué)和校園文化活動中的導(dǎo)向作用。另外，學(xué)�？梢酝ㄟ^開展以社會主義文化和優(yōu)秀民族文化為主題的、內(nèi)容健康的、格調(diào)高雅的、積極向上的、豐富多彩的校園文化活動，把學(xué)校建成精神文明的園地。

（五）加強(qiáng)禮儀訓(xùn)練

學(xué)校的德育要從細(xì)節(jié)做起，禮儀是其中的重點(diǎn)環(huán)節(jié)。學(xué)校通過加強(qiáng)禮儀訓(xùn)練，增強(qiáng)學(xué)生對國旗、國徽、國歌的崇敬之情，把升國旗、唱國歌，作為愛國主義教育的重要內(nèi)容。通過貫徹落實(shí)《中學(xué)生行為規(guī)范》，加強(qiáng)中華民族傳統(tǒng)美德教育，調(diào)動學(xué)生自我服務(wù)、自我管理、自我教育的積極性，努力假設(shè)良好的校風(fēng)校紀(jì)。

（六）建立學(xué)校、社會、家庭三位一體的德育新格局

在重視學(xué)校德育工作的同時，學(xué)校一方面以家庭教育為基礎(chǔ)。爭取家長參與對子女的德育過程，并通過各種途徑提高家長對德育重要性和緊迫性的認(rèn)識，幫助他們采取適當(dāng)?shù)姆椒ㄅ浜蠈W(xué)校對其子女進(jìn)行有效的思想品德教育。

另一方面，一社會教育為一頭。學(xué)校組織學(xué)生閱讀思想內(nèi)容健康的好書，唱陶冶情操的好歌，觀賞激勵斗志的優(yōu)秀影視節(jié)目；邀請英雄模范、專家學(xué)者、黨政領(lǐng)導(dǎo)到校作報告；帶領(lǐng)學(xué)生參觀歷史文化、革命傳統(tǒng)和愛國主義教育場館、景點(diǎn)；組織學(xué)生參加社會調(diào)查，生產(chǎn)勞動和社會實(shí)踐活動，把廣闊的社火生活變成青年學(xué)生進(jìn)行德育的大課堂。

中職德育論文范文第2篇

浙江省教育廳出臺《關(guān)于全省中小學(xué)生實(shí)施“德育導(dǎo)師制”的指導(dǎo)意見》至今已有九年。學(xué)校對德育導(dǎo)師制的重視程度不一，效果也有差別。我省德育導(dǎo)師制開展較早的屬長興中學(xué)，已積累了豐富的實(shí)際經(jīng)驗(yàn)。浙江省教科院院長方展畫在對長興中學(xué)德育導(dǎo)師制的實(shí)踐進(jìn)行調(diào)研后認(rèn)為：“德育導(dǎo)師制是學(xué)校班主任工作必要而有效的補(bǔ)充，具體就是在‘整體、合作、優(yōu)化’教育理念的指導(dǎo)下，將學(xué)校班級德育的諸多目標(biāo)、諸多任務(wù)分解到作為‘導(dǎo)師’的任課教師身上，導(dǎo)師依據(jù)‘用心溝通、以德樹德；竭誠交流、以情動情；刻意磨練、以志勵志；修身垂范、以行導(dǎo)行’的育人原則，既教書又育人，既管理又管導(dǎo)，從而形成整體合作、優(yōu)化班級教師管理群的一種班級管理模式。”與之不同的是，還有一些學(xué)校仍處于嘗試階段，沒有作深入實(shí)踐。筆者所在縣的職業(yè)學(xué)校推行“德育導(dǎo)師制”已有三年，積聚了一定的經(jīng)驗(yàn)，也暴露出很多問題。學(xué)校推行德育導(dǎo)師制歷經(jīng)三個階段：一是籌備階段。由德育安全處著手準(zhǔn)備，先在教職工大會上動員，再由各班主任根據(jù)需要列出受導(dǎo)學(xué)生的名單，分給各任課老師。原則上受導(dǎo)對象為所謂的“后進(jìn)生”———學(xué)習(xí)能力、思想品德、行為習(xí)慣上存在問題的學(xué)生，每個德育導(dǎo)師負(fù)責(zé)一至三名學(xué)生。二是施導(dǎo)階段，學(xué)校發(fā)放德育導(dǎo)師及受導(dǎo)學(xué)生的記錄表，用于平時交流時填寫，學(xué)期結(jié)束上交學(xué)校。三是考核階段，將平日要求施導(dǎo)教師與受導(dǎo)學(xué)生記錄的談話表及相關(guān)材料作為考核依據(jù)，納入學(xué)期或?qū)W年德育考核。實(shí)踐下來，效果不很理想。據(jù)筆者調(diào)查，在實(shí)施初期，教師“每周與受導(dǎo)學(xué)生交流一次”的占45%，“兩至三周一次”的為30%；后來就迅速減少，有的甚至一個月不與學(xué)生交流一次。學(xué)期結(jié)束前，有的德育導(dǎo)師一次性填完表格上交即完事，有的干脆沒交。在考核方面，學(xué)�？己诉^于籠統(tǒng)，缺乏評價的操作性，缺乏過程性考核制度，大多德育導(dǎo)師由開始的一點(diǎn)“勤”，演變?yōu)楹髞淼男问街髁x。學(xué)校整個德育導(dǎo)師制的實(shí)踐可謂“淺嘗輒止”。師生對“德育導(dǎo)師制”總體上滿意程度較低。

二、中職學(xué)校在德育導(dǎo)師制實(shí)施中存在的問題及相應(yīng)對策

中職學(xué)校中推行的“德育導(dǎo)師制”，讓更多的教師關(guān)心、指導(dǎo)學(xué)生的思想、生活、心理健康與學(xué)習(xí)，有助于形成全員參與管理的新格局。但在實(shí)踐中也暴露出一系列問題。

（一）定位不準(zhǔn)：應(yīng)明確自身角色角色定位是角色執(zhí)行的前提，模糊的角色定位只能帶來行動上的不自覺，以致效果受損。一些中職學(xué)校對德育導(dǎo)師的角色沒有形成統(tǒng)一的認(rèn)同，以致產(chǎn)生了各自為陣、隨意施導(dǎo)的現(xiàn)象。有的教師因?yàn)榻虒W(xué)任務(wù)重，就對受導(dǎo)者予以一點(diǎn)學(xué)習(xí)上的鼓勵就算是德育導(dǎo)師施導(dǎo)的全部內(nèi)容了；有的教師在自己空閑時，叫來受導(dǎo)學(xué)生，隨意聊一通話，算是盡上導(dǎo)師的職責(zé)；有的教師純粹從經(jīng)濟(jì)上關(guān)心，受導(dǎo)學(xué)生缺乏生活費(fèi)，慷慨地拿出錢借給對方就算完事。如此種種，都是對德育導(dǎo)師制職責(zé)的片面解讀。筆者以為，德育導(dǎo)師制首先需要在概念上加以明晰：教師擔(dān)任學(xué)生德育方面的導(dǎo)師，有對學(xué)生進(jìn)行教育的職責(zé)，其角色應(yīng)是“學(xué)生思想上的指引者、學(xué)習(xí)上的輔導(dǎo)者、物質(zhì)上的求助者、心理上的疏導(dǎo)者與學(xué)習(xí)上的指導(dǎo)者”，其中“，思想上的引導(dǎo)者”與“心理上的疏導(dǎo)者”是主要角色。同時，德育導(dǎo)師制不能代替德育安全處與班主任的職責(zé)，中職學(xué)校應(yīng)采用以班主任工作為主、德育導(dǎo)師制為輔的多元德育模式。

（二）準(zhǔn)備不實(shí)：應(yīng)滿足培訓(xùn)需要學(xué)校推行德育導(dǎo)師制首先就要讓德育導(dǎo)師對自身的職責(zé)、德育的任務(wù)及方法有充分的了解。筆者所在的學(xué)校沒有實(shí)施這個準(zhǔn)備階段，德育導(dǎo)師在沒有準(zhǔn)備的情況下，就倉促地接受“導(dǎo)師”的身份與使命，效果自然就不理想。問卷調(diào)查顯示，認(rèn)為“開展德育導(dǎo)師制前需要培訓(xùn)的”占95%，說明絕大多數(shù)教師需要并希望學(xué)校能組織相關(guān)的培訓(xùn)，學(xué)校或師資培訓(xùn)機(jī)構(gòu)可以把德育導(dǎo)師的培訓(xùn)作為一個新的培訓(xùn)項目。與德育導(dǎo)師制相關(guān)的培訓(xùn)主要涉及兩大內(nèi)容。一是開展學(xué)校相關(guān)工作負(fù)責(zé)人的培訓(xùn)，學(xué)校要預(yù)先提供制度保障，如檔案制度、學(xué)生家訪制度、談心與記錄制度、會診制度等。這些制度需要在“德育導(dǎo)師制”開展前預(yù)先設(shè)置，否則會直接影響后面的工作成效。二是開展德育導(dǎo)師的培訓(xùn)，以理論學(xué)習(xí)、專題討論、模擬實(shí)踐的方式對他們進(jìn)行培訓(xùn)，讓他們掌握一定的心理健康輔導(dǎo)與咨詢技巧。這樣的培訓(xùn)可以貫穿在“德育導(dǎo)師制”實(shí)行的整個過程中。

（三）教育不當(dāng)：應(yīng)尊重學(xué)生心理需求德育導(dǎo)師制工作的核心與落腳點(diǎn)是學(xué)生的實(shí)際需求，包括思想上的矛盾、心理上的困惑、行為習(xí)慣上的偏差等。在具體的實(shí)踐中，教育不當(dāng)?shù)膯栴}也比較突出。一是沿襲舊的說教式教育方式。德育導(dǎo)師制關(guān)注的是學(xué)生的個體生命體驗(yàn)，“把他們看作一個個鮮活的生命體去呵護(hù)、去贊美、去矯正，讓學(xué)生的生命在發(fā)展的過程中享受生命成長的快樂……德育不再是板著面孔的說教，而是朋友式的推心置腹，親人般的親切自然”。德育的本質(zhì)意義在于生命關(guān)懷，至少是心理關(guān)注，所以應(yīng)該基于學(xué)生的需要去傾聽，但在與受導(dǎo)學(xué)生交流中筆者發(fā)現(xiàn)，學(xué)生反映最多的是教師的道德優(yōu)越性，這容易使他們本能地產(chǎn)生抵觸情緒。如有個德育導(dǎo)師第一次把受導(dǎo)對象叫來，簡略地詢問了對方學(xué)習(xí)生活的情況后，就請學(xué)生在“受導(dǎo)學(xué)生手冊”中填寫談話記錄內(nèi)容。這讓學(xué)生感受到自己“是班里不聽話的人”或“有些不良習(xí)慣，被人當(dāng)作另類學(xué)生，而且被詢問一些隱私”�？梢�，德育導(dǎo)師應(yīng)充分尊重學(xué)生心理，特別是對方的隱秘，教育方式不能居高臨下地說教，而應(yīng)以平等的朋友身份與學(xué)生相處。二是忽視學(xué)生心理層面的需求。相對傳統(tǒng)的德育，德育導(dǎo)師制的一個特征就是對學(xué)生心理層面的關(guān)注。據(jù)調(diào)查，筆者所在縣的職業(yè)學(xué)校，有60%的教師認(rèn)為“德育導(dǎo)師最基本的任務(wù)是給予學(xué)生心理疏導(dǎo)”。中職學(xué)生的一些不良習(xí)慣及行為不完全是道德問題，更為主要的可能是心理問題。德育工作的核心不是知識性地說教，而是一種情緒的感染與交流。忽視對方的心理需求是造成“德育導(dǎo)師制”實(shí)效低下的重要原因。

（四）評價不全：應(yīng)落實(shí)德育實(shí)效任何一項教育活動都離不開評價，德育導(dǎo)師制也不例外。筆者調(diào)查了一所中職學(xué)校后發(fā)現(xiàn)，在德育導(dǎo)師制推行了一學(xué)期后，學(xué)校雖然收交了德育導(dǎo)師與受導(dǎo)學(xué)生填的表格，但這些表格只是表層的文字記錄，沒有形成全面的考核評價材料。如此，對德育導(dǎo)師工作缺乏全面的評價，影響了后續(xù)活動的開展。對德育導(dǎo)師制相關(guān)工作的考核，除了檔案制度、學(xué)生家訪制度、談心與記錄制度、會診制度的落實(shí)外，還可以采用定期會診與全面檢查相結(jié)合的方式。定期會診可以一個月一次，全面檢查可以一學(xué)期一次。另外，量化的方式可用“導(dǎo)師自評+導(dǎo)師工作領(lǐng)導(dǎo)小組評價+述職評分+班主任、學(xué)生評分”的方法。提高評價的實(shí)效性，需要在德育導(dǎo)師制的實(shí)踐過程中完善德育材料。周亮在《實(shí)施“德育導(dǎo)師制”是探索職教的新途徑》一文中總結(jié)了德育導(dǎo)師制的“雙檔案”經(jīng)驗(yàn)，即學(xué)生成長的檔案與學(xué)生跟蹤檔案。學(xué)生成長的檔案包括受導(dǎo)學(xué)生成長過程中的閃光點(diǎn)與不足、與學(xué)生家長聯(lián)系溝通的記錄、師生活動的過程；學(xué)生跟蹤檔案包括受導(dǎo)學(xué)生家庭狀況（家庭結(jié)構(gòu)、文化程度、教育方法、工作狀況等）、學(xué)生發(fā)展的中長期目標(biāo)等。

中職德育論文范文第3篇

調(diào)查問卷內(nèi)容設(shè)計參考了已有職業(yè)道德教育調(diào)查問卷，同時又加入學(xué)生個人情況、家庭情況、社會道德情況等，便于全面了解學(xué)生職業(yè)道德認(rèn)知狀況。訪談主要內(nèi)容有：中職學(xué)校學(xué)生職業(yè)道德狀況，中職學(xué)校學(xué)生職業(yè)道德教育方式、方法、評價方式以及教學(xué)效果等。最后將問卷調(diào)查所得數(shù)據(jù)和訪談所得信息進(jìn)行綜合分析。

2調(diào)查結(jié)果

2.1中職學(xué)校學(xué)生具有初步職業(yè)理想，但缺乏學(xué)習(xí)興趣

當(dāng)問及為何選擇中等職業(yè)學(xué)校學(xué)習(xí)時：選擇個人喜歡的學(xué)生占29.8%；由家長選擇的占35.8%；成績不好只能選職業(yè)學(xué)校的占24.0%�；卮鹇犝n情況時：選擇喜歡聽才用心聽的學(xué)生占19.4%；選擇偶爾說話、做小動作的占38.8%；總是認(rèn)真聽的占22.3%。從對專職班主任的訪談了解到，部分學(xué)生學(xué)習(xí)信心嚴(yán)重不足，上課注意力不集中，存在逃課、考試作弊現(xiàn)象，部分學(xué)生即使有學(xué)習(xí)愿望，也由于基礎(chǔ)差、沒有養(yǎng)成良好學(xué)習(xí)習(xí)慣，聽不懂、學(xué)不會，直接影響其學(xué)習(xí)熱情和能力。調(diào)查顯示，進(jìn)入中職學(xué)校的學(xué)生大多有學(xué)業(yè)挫敗感，對自身能力缺乏信心，學(xué)習(xí)技能的愿望較學(xué)習(xí)理論知識的愿望要強(qiáng)烈，從而忽視理論課以及相應(yīng)德育課的學(xué)習(xí)。

2.2中職學(xué)校學(xué)生有一定的道德認(rèn)知，但缺乏實(shí)效性

在基本道德認(rèn)知方面，學(xué)生認(rèn)知狀況良好。當(dāng)問及學(xué)校發(fā)動自愿向?yàn)?zāi)區(qū)捐款時，選擇盡自己能力獻(xiàn)愛心的學(xué)生占80.4%，選擇別人捐了我不捐面子過不去的占1.5%，選擇與我無關(guān)的占0.7%。當(dāng)在公共汽車上看到老人、小孩、孕婦或殘疾人，選擇主動讓座的占80.1%，選擇裝作沒看見的占1.6%，選擇別人不讓座我何必要讓的占0.5%。關(guān)于職業(yè)道德，學(xué)生普遍認(rèn)同職業(yè)道德的重要性，當(dāng)問及是否同意良好的職業(yè)道德對于一個人的成功很重要時，選擇非常同意的占43.2%，選擇比較同意的占34.3%，選擇不確定的占3.4%；當(dāng)問及對學(xué)校開展職業(yè)道德教育的看法時，選擇對職業(yè)生涯很有幫助的占79.1%，選擇幫助不大的占11.5%，選擇沒有認(rèn)識到其意義的占3.6%；當(dāng)問及最能體現(xiàn)員工職業(yè)道德素質(zhì)的項目時，62.6%的學(xué)生選擇了愛崗敬業(yè)。

2.3職業(yè)道德教育重課程缺乏實(shí)操性，與行業(yè)聯(lián)系不緊密

中職學(xué)校職業(yè)道德教育課大多采用講授方式，注重學(xué)生職業(yè)道德規(guī)范理論的掌握。當(dāng)問及對所從事職業(yè)的相關(guān)職業(yè)道德規(guī)范的了解來自哪里時，選擇來自學(xué)校職業(yè)道德教育課程的占53.1%，選擇來自在校期間社會實(shí)踐的占20.1%，選擇實(shí)習(xí)單位職業(yè)道德教育的占15.9%。這說明學(xué)校在職業(yè)道德教育中的實(shí)踐活動不足，無法將職業(yè)道德觀念和能力進(jìn)行內(nèi)化。當(dāng)問及將來求職最擔(dān)心的問題時，選擇對社會缺乏了解的占27.4%，選擇專業(yè)課成績不穩(wěn)定的占27.0%，選擇沒有工作經(jīng)驗(yàn)的占25.7%，選擇英語、計算機(jī)水平不夠好的占15.4%。說明對社會及企業(yè)了解缺乏、成績不好、無工作經(jīng)驗(yàn)是困擾學(xué)生職業(yè)選擇的三大因素，其中對社會及企業(yè)了解缺乏所占比例最大。學(xué)生對企業(yè)具體職業(yè)的道德要求、規(guī)范、文化及行業(yè)職業(yè)道德不是很清楚。過分注重職業(yè)道德理論教育方式，導(dǎo)致學(xué)校與相關(guān)專業(yè)單位聯(lián)系較少。職業(yè)道德教育缺乏針對性，流于形式。當(dāng)問及學(xué)校職業(yè)道德教育存在的主要問題時，選擇缺乏交流和溝通、個別指導(dǎo)咨詢不夠的占46.5%，選擇職業(yè)道德工作未得到充分重視的占30.3%。當(dāng)問及影響職業(yè)道德教育效果的主要原因時，選擇教學(xué)形式的占30.5%，選擇不重視的占41.0%，選擇教師形象和榜樣的占17.6%，選擇教材陳舊脫離實(shí)際的占9.4%。說明學(xué)校職業(yè)道德課程內(nèi)容沒有充分考慮學(xué)生的學(xué)習(xí)能力、興趣、需求，將職業(yè)道德教育從社會生活中孤立出來，不注重學(xué)生的現(xiàn)實(shí)需求和個性特點(diǎn)，學(xué)生不易形成實(shí)際的職業(yè)道德體驗(yàn)，進(jìn)而對其在社會生活中進(jìn)行道德判斷和職業(yè)選擇幫助不大。由于德育多是軟性指標(biāo)，難以衡量，所以學(xué)校對職業(yè)道德課也比較忽視。另外，學(xué)生雖對職業(yè)道德有認(rèn)同，但職業(yè)道德行為卻與之不匹配。在回答是否愿意從事工作環(huán)境艱苦、勞動繁重、遠(yuǎn)離城市的職業(yè)時，選擇非常愿意的占20.8%，選擇比較愿意的占44.3%。當(dāng)問及處理個人利益和集體利益關(guān)系時是否愿意犧牲個人利益來維護(hù)集體利益，選擇非常愿意占的22.6%，選擇比較愿意的占49.9%，選擇不確定的占21.1%，選擇不太愿意的占5.1%，選擇很不愿意的占1.3%。說明學(xué)生雖然對職業(yè)道德教育有了良好認(rèn)知，但其職業(yè)行為卻比較落后。在對班主任及學(xué)生管理人員的訪談中了解到，學(xué)生采取雙重價值體系，在理論上認(rèn)同的道德規(guī)范，常常不能變?yōu)閷?shí)實(shí)在在的道德行為。學(xué)生一方面對自私自利行為表示不滿和憤慨；但另一方面在日常生活中又以自身利益為上，不樂于助人，真正能愛崗敬業(yè)、無私奉獻(xiàn)的學(xué)生很少。

3成因分析

3.1市場經(jīng)濟(jì)帶來的影響

市場經(jīng)濟(jì)在創(chuàng)造社會財富方面發(fā)揮了巨大作用，但同時又導(dǎo)致人們交往行為工具化，個人私利與社會功利的沖突與矛盾、道德裂變在各行各業(yè)表現(xiàn)得非常突出，出現(xiàn)極端個人主義、拜金主義傾向，有些人不通過敬業(yè)樂業(yè)的合法勞動致富，而是不擇手段去滿足私欲，甚至挖空心思損害集體和國家利益，極大地腐蝕了各行各業(yè)的職業(yè)原則，導(dǎo)致社會道德規(guī)范相對薄弱且容易失控，一些消極腐敗的思想觀念乘虛而入。學(xué)生通過各種途徑接觸社會，這些消極因素不可避免地影響其思想和行為。

3.2職業(yè)道德教育存在的不利因素

首先，職業(yè)道德教育不夠全面、深入。在職業(yè)道德教材中，有關(guān)職業(yè)道德的定義仍局限于行業(yè)行為規(guī)范總和，強(qiáng)調(diào)職業(yè)人應(yīng)該遵守、服從職業(yè)規(guī)范。在學(xué)校職業(yè)道德教育中缺乏對學(xué)生道德選擇能力和解決道德沖突能力的培養(yǎng)，大多采用知識傳授教學(xué)方法，學(xué)生缺少實(shí)際鍛煉、體驗(yàn)和感悟，不能將所學(xué)職業(yè)道德知識內(nèi)化，進(jìn)而轉(zhuǎn)化為行動。有些學(xué)生雖然知道某些行為是錯誤的，但為了個人和小團(tuán)體利益，放棄自身道德追求，采取實(shí)用主義態(tài)度，造成道德“知”與“行”嚴(yán)重背離，這也是學(xué)生職業(yè)道德認(rèn)知與職業(yè)道德行為不匹配的原因之一。其次，職業(yè)道德教育內(nèi)容陳舊。隨著時代進(jìn)步，人們的生活方式、思想理念發(fā)生了日新月異的變化。中職學(xué)校學(xué)生思維活躍，樂于接受新的信息和觀點(diǎn)，因此職業(yè)道德教育也必須具有鮮明的時代特征，引起學(xué)生共鳴，更具指導(dǎo)性。然而，當(dāng)前職業(yè)道德教學(xué)內(nèi)容更新慢，知識概念化、理論化，現(xiàn)實(shí)案例較少，學(xué)生不感興趣；此外，職業(yè)道德教育教材多為通用性教材，專業(yè)性不強(qiáng)，沒有很好地結(jié)合行業(yè)道德特點(diǎn)，體現(xiàn)崗位特色。最后，職業(yè)道德評價方式單一。職業(yè)道德課多采用考試形式對學(xué)生進(jìn)行評價，然而道德教育是一個內(nèi)化過程，該評價方法忽視了能力和行為評價；重視任課教師的個人評價，忽視對學(xué)生的綜合評價；重視教育者的評價，忽視受教育者的自主評價。因此缺乏科學(xué)性，很難準(zhǔn)確反映學(xué)生實(shí)際職業(yè)道德水平，出現(xiàn)學(xué)生在校職業(yè)道德考試成績優(yōu)秀，但走上工作崗位后卻墮落的現(xiàn)象。

3.3家庭教育的影響

家庭成員的思想品德、文化修養(yǎng)、生活習(xí)慣等都會對學(xué)生產(chǎn)生重要影響，影響最大的則是家庭教育指導(dǎo)思想和方法。調(diào)查發(fā)現(xiàn)，44.0%的學(xué)生父母為初中文化程度，45.4%的家庭月收入為1000~3000元，單親家庭學(xué)生較多，家長對孩子管教不嚴(yán)或缺乏管教方法，對孩子的學(xué)習(xí)要求不高，并且對孩子的關(guān)心和照顧也不夠。許多家長認(rèn)為孩子學(xué)習(xí)不好，學(xué)一門技術(shù)，今后能就業(yè)就行。這種觀念易使學(xué)生產(chǎn)生自卑心理，對職業(yè)缺乏更高追求。

3.4學(xué)生主觀因素影響

中職德育論文范文第4篇

教育公平是當(dāng)代教育的一個重要教育理念和教育價值觀，全納教育提出教育公平，不僅要注重教育起點(diǎn)的公平，還要注重教育過程中的公平。全納教育倡導(dǎo)教育要容納所有學(xué)生，主張學(xué)生在教育過程中的主體地位，注重在學(xué)生過程中開展合作學(xué)習(xí)，強(qiáng)調(diào)在實(shí)現(xiàn)班級學(xué)生統(tǒng)一目標(biāo)的同時，滿足學(xué)生個體的不同需求，促進(jìn)學(xué)生個性發(fā)展。具體來說，全納教育包括五個特征，第一，滿足學(xué)生平等接受教育的權(quán)利。也就是說，在教育活動的開展過程中要平等對待每一個學(xué)生，教育內(nèi)容要滿足不同層次學(xué)生的不同要求；第二，促進(jìn)學(xué)生全體的積極參與性。教師和學(xué)生都是教育過程中的主體，教育過程中要調(diào)動學(xué)生全體的積極性，鼓勵全體學(xué)生積極參與學(xué)習(xí)過程；第三，學(xué)生全體以實(shí)現(xiàn)共同的目標(biāo)為前提。全納教育的一個教育原則是向班級所有學(xué)生提供相同課程，實(shí)現(xiàn)課程目標(biāo)的一致要求，在這個過程中教師要對學(xué)生遇到的問題予以及時指導(dǎo)，對學(xué)生取得的成就予以及時肯定；第四，滿足學(xué)生的特殊要求。每一個學(xué)生因?yàn)榕d趣的不同，學(xué)習(xí)需求會呈現(xiàn)出不同特色，因此要采用靈活多樣的教學(xué)形式；第五，促進(jìn)學(xué)生之間的合作。促進(jìn)不同個性、不同背景和不同興趣學(xué)生的合作，是提高學(xué)生知識水平的重要方法。

二、中職德育課程的特點(diǎn)

中職德育課程是一門綜合性課程，它涵蓋了包括思想品德、政治理論和道德實(shí)踐等在內(nèi)的各方面知識。這門課程在開展過程中具有以下幾個特征。第一個特征是以育人為根本目的，這門課程通過對學(xué)生思想的引導(dǎo)，幫助學(xué)生樹立正確的價值觀，培養(yǎng)學(xué)生良好的道德素養(yǎng)和嚴(yán)謹(jǐn)?shù)恼�治修養(yǎng)；第二個特征是以學(xué)生為基礎(chǔ)，凸顯生動形象的教學(xué)開展方式。學(xué)生對于事物和觀念的認(rèn)同依賴于具體的事物和形象化的事件，這就要求教師在課程開展過程中與學(xué)生的生活經(jīng)驗(yàn)緊密結(jié)合，通過創(chuàng)設(shè)生活化的教學(xué)情境，促進(jìn)學(xué)生對教學(xué)內(nèi)容的理解；第三個特征是教學(xué)活動激發(fā)學(xué)生的積極參與。中職德育課程不同于其他學(xué)科知識的一個顯著特征是，衡量道德水平高低的標(biāo)準(zhǔn)是學(xué)生的行為，也就是說需要學(xué)生將接收到的道德認(rèn)識向道德行為轉(zhuǎn)換，只有真正轉(zhuǎn)換完成的知識才能成為高尚的道德，而道德行為的轉(zhuǎn)換首先需要學(xué)生的道德認(rèn)同，道德認(rèn)同通過簡單的道德說教是不能實(shí)現(xiàn)的，需要學(xué)生教學(xué)活動中的積極情緒體驗(yàn)，通過積極的情緒體驗(yàn)培養(yǎng)學(xué)生良好的道德情感。因此，中職德育教學(xué)的開展要以學(xué)生為中心，鼓勵學(xué)生積極參與；第四個特征是綜合性。中職德育教學(xué)需要與學(xué)生的實(shí)踐相結(jié)合，也就是說中職德育課程的開展需要教師綜合教材的道德認(rèn)知和政治素養(yǎng)要求，組織一定的活動促進(jìn)學(xué)生形成道德行為，促進(jìn)課內(nèi)知識和課外實(shí)踐的整合。中職學(xué)生在多年教育中不斷加深自己的道德認(rèn)識，形成自己的認(rèn)知觀和價值觀，因此在思想道德認(rèn)識的發(fā)展上表現(xiàn)出較高水平，但是在道德認(rèn)同和道德行為上則表現(xiàn)出明顯不足，表現(xiàn)出道德認(rèn)知和道德行為的不一致。

三、中職德育教育的有效開展

（一）在德育理論的教育過程中要與學(xué)生的生活實(shí)際密切聯(lián)系道德行為的養(yǎng)成需要學(xué)生道德思想的情感認(rèn)同，而道德認(rèn)同的實(shí)現(xiàn)在同伴交流中更容易實(shí)現(xiàn)，因此，全納教育主張德育理論的傳授要創(chuàng)設(shè)與學(xué)生生活實(shí)際密切相關(guān)的教學(xué)情境，強(qiáng)調(diào)以情境教學(xué)推動學(xué)生的同伴交流，促進(jìn)道德認(rèn)知的情感認(rèn)同，只有這樣的教學(xué)才能調(diào)動學(xué)生全體的積極性，促進(jìn)學(xué)生的全員參與。具體來說，道德情境的創(chuàng)設(shè)以學(xué)生的日常行為為素材，對學(xué)生各種道德行為進(jìn)行綜合或者典型化凸顯，通過學(xué)生的話劇表演或者PPT展示，引起學(xué)生作為旁觀者對自己行為的自我省視，與同伴對道德行為展開討論。這樣的情境教學(xué)促進(jìn)道德教學(xué)內(nèi)容的生活化，將理論化知識轉(zhuǎn)化為生活化教學(xué)案例，這樣的案例使學(xué)生更容易接受，更能讓學(xué)生領(lǐng)會其對自己成長的影響。同時在道德情境的創(chuàng)設(shè)中，要設(shè)置一些道德兩難的問題，在道德兩難問題的解決中，提高學(xué)生的道德認(rèn)知，密切道德的是非觀與學(xué)生生活的聯(lián)系，客觀地評價自己生活中發(fā)生的事件，樹立正確的價值觀。例如，在道德兩難理論的教學(xué)過程中，教師并沒有采用教材中的案例，而是結(jié)合網(wǎng)上流行的案例“媳婦和媽媽掉進(jìn)水里先救哪一個”，展開討論，在學(xué)生熟悉的道德兩難理論基礎(chǔ)上，引導(dǎo)學(xué)生認(rèn)識道德兩難是一個道德難題，但是無論怎樣做都是高尚的道德行為。

（二）在課堂教學(xué)中對學(xué)生典型的道德行為進(jìn)行討論德育教學(xué)的重點(diǎn)和難點(diǎn)是道德認(rèn)知到道德行為的轉(zhuǎn)化，這就要求我們把這個轉(zhuǎn)化過程通過動態(tài)方式呈現(xiàn)和分析出來。學(xué)生之間的互動引導(dǎo)學(xué)生在合作中展開關(guān)于道德理論的討論，讓學(xué)生在同伴交流中促進(jìn)學(xué)生個體的特色成長和滿足學(xué)生的不同需求。以學(xué)生的日常行為為核心設(shè)計道德教學(xué)是突破這個難點(diǎn)的重要途徑。包括三個環(huán)節(jié)，第一，分析本節(jié)課道德課程的主要內(nèi)容，并與學(xué)生的日常生活和日常行為相聯(lián)系，圍繞主題選擇學(xué)生典型的道德行為作為課堂開展的主要案例，如愛國主義課程教學(xué)，學(xué)生對愛國主義的理解主要集中為在祖國遇到危難時的保家衛(wèi)國，但這與學(xué)生的實(shí)際生活相脫離，需要學(xué)生展開什么是愛國主義討論，在自己的生活中怎樣愛國，并舉出5個例子進(jìn)行討論，教師備課案例，景點(diǎn)不隨地亂畫，提高自身道德修養(yǎng)，如講禮貌、尊老愛幼、文明用語等；第二，促進(jìn)學(xué)生對道德行為的分析和討論，對道德行為是否需要改正進(jìn)行討論，例如，在隨地扔垃圾教學(xué)中，有的學(xué)生表示，垃圾不應(yīng)該亂扔，有的學(xué)生說，紙片無所謂，每天都有打掃的人，而且紙能夠分解，有的學(xué)生認(rèn)為在沒有垃圾桶的地方可以扔，這是他們的問題，有的學(xué)生表示，有的臟東西，擦鼻涕的紙，三米內(nèi)沒有垃圾桶就得扔，拿在手里很惡心。結(jié)合這些現(xiàn)象，學(xué)生展開討論，教師通過引導(dǎo)確立正確的道德行為，引導(dǎo)的過程要循序漸進(jìn)。通過關(guān)于學(xué)生道德行為的討論，促進(jìn)學(xué)生道德理論和道德行為的轉(zhuǎn)化，是道德養(yǎng)成的關(guān)鍵。

中職德育論文范文第5篇

我多年來一直從事德育教育，從自己的經(jīng)驗(yàn)出發(fā)，我認(rèn)為職業(yè)中學(xué)的學(xué)生主要存在以下幾個方面的問題。

（一）職業(yè)中學(xué)的學(xué)生心理素質(zhì)有待提高職業(yè)中學(xué)學(xué)生在初中甚至在小學(xué)都是一群不被關(guān)注的群體，這些群體包括：家庭缺陷群體，包括離異家庭、單親家庭、留守家庭，由于家庭的原因，他們的童年和少年時期思想教育是缺失的；學(xué)習(xí)困難群體，包括基礎(chǔ)知識比較差、學(xué)習(xí)能力不高的學(xué)生，他們在校期間一直是不被關(guān)注的群體；行為習(xí)慣不良群體，包括不遵守學(xué)校紀(jì)律、在校外惹是生非的學(xué)生，他們是經(jīng)常受到學(xué)校處分的群體。從這三方面來說，職業(yè)中學(xué)學(xué)生的組成比較復(fù)雜。特別是這些學(xué)生由于各個方面一直以來沒有被關(guān)注，從而在心理健康方面存在許多問題，多表現(xiàn)在心理發(fā)展不平衡，如性格孤僻、怪異、情感脆弱、意志不夠堅強(qiáng)、缺乏合作精神、以自我為中心，愛與教師頂牛、愛鉆牛角尖，不能接受教師家長的批評和指導(dǎo)，對他人缺乏同情心、愛心，甚至叛逆等等。我從事班主任二十年，接觸過很多心理有問題的學(xué)生。有一次一個女學(xué)生家長打來電話，說孩子星期六一整晚沒有回家，非常著急，讓我?guī)兔Υ蚵牶⒆由夏娜チ�，我到處打聽也沒有結(jié)果。星期一，該學(xué)生像沒事一樣來學(xué)上課，我細(xì)心工作耐心詢問，她才說出實(shí)情，原來她星期天和幾個朋友在KTV唱歌喝酒，然后又去網(wǎng)吧通宵。我很吃驚，我沒有批評她，而與其交流，她認(rèn)識到了錯誤，說后悔不該一個人在外過夜。問其原因，她說她在家是獨(dú)生子女，父母對她要求很苛刻，遇事愛嘮叨，她就故意做給父母看的。一名十七八少女就是為了和父母賭氣而不計后果，使我感到害怕，這一時期的學(xué)生不健康的心理狀態(tài)將導(dǎo)致學(xué)生厭學(xué)、棄學(xué)。

（二）中職學(xué)生的文化課基礎(chǔ)比較薄弱，從而缺少學(xué)習(xí)動機(jī)中職學(xué)生的主要來源是初中的中下游學(xué)生，他們成績不太好，底子薄。有一名數(shù)學(xué)教師在給計算機(jī)專業(yè)上課時，在講指數(shù)運(yùn)算時，問一個學(xué)生一個問題“1／2+1／2=多少？”“2／4�！睂W(xué)生很干脆地回答，教師滿臉無奈，學(xué)生哄堂大笑，而其本人則表現(xiàn)出很茫然，可想而知，他的數(shù)學(xué)基礎(chǔ)幾乎沒有，而講國家政治制度，他們更如聽天書，這樣的基礎(chǔ)，要使他們接受中職教育有一定的困難。

（三）教材枯燥現(xiàn)在的德育教材中許多知識比較枯燥，理論性也比較強(qiáng)，對不愛上文化課的職中學(xué)生來說，更是枯燥無味的。再加上學(xué)校的考試制度沒有道德標(biāo)準(zhǔn)，沒有考核約束，學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣更談不上。

二、解決措施

對于以上學(xué)生中存在的問題，引起我們政治教師的深深思考。如何能夠上好德育課，如何去改革德育教學(xué)？我就我的一些想法與大家分享。

（一）要和班主任、科任教師配合，全面做好學(xué)生的心理健康教育德育不是一堂課的課題，而是在學(xué)生生活的方方面面，不是一朝一夕的培養(yǎng)，而是時時、處處、事事的實(shí)踐學(xué)習(xí)中。我們要和各科教師通力合作，通過多種手段促使學(xué)生從思想上認(rèn)識到，作為職業(yè)中學(xué)的學(xué)生，要把德育放在一定的高度。

（二）教學(xué)要以中下游學(xué)生作為主要授課對象在以往的教學(xué)中，教師的注意力主要集中在前三排的學(xué)生身上，對坐在教室后面的學(xué)生不管不問，這種做法是完全錯誤的。職業(yè)中學(xué)的學(xué)生雖然優(yōu)秀生所占比例比較少，但是在其他技能方面許多學(xué)生存在很多優(yōu)勢，比如：美術(shù)水平高，電腦打字快等，如果打擊了他們學(xué)習(xí)的積極性，他們也會在優(yōu)勢方面失去積極性，從而會影響一個學(xué)生的美好前途。因此在教學(xué)中，教師要同等對待每一個學(xué)生，特別是文化課比較薄弱的學(xué)生，給他們自信心，使他們在思想上和知識上都得到提高。作為班主任，我對這些學(xué)生比較了解，一旦給了他們動力，他們會有我們想象不到的回報。記得有一個學(xué)生剛?cè)胄�時，成績很差，在別人眼里應(yīng)該是無可救藥，但多次交流后我發(fā)現(xiàn)其自信心很強(qiáng)，因此，我不斷鼓勵他。他進(jìn)步很快，在2023年對口高考中考上了山西大學(xué)。因此，我們應(yīng)更關(guān)注中下游學(xué)生，讓他們得到進(jìn)步，這更是德育課要達(dá)到的目的。

（三）必須改變死記硬背的德育課上課模式大多數(shù)教師在上德育課時，總習(xí)慣畫重點(diǎn)讓學(xué)生去死記硬背，比較好一點(diǎn)，就是滿堂講解，學(xué)生聽得昏昏欲睡，對于德育課的枯燥無味，我們要改變授課方式，例如可以設(shè)置課堂情境，讓學(xué)生在活躍的氣氛中掌握知識。比如，在講“道德與法律”時，可以放在多媒體上講，可以先播放一些小案例讓大家去討論，以調(diào)動大家的積極。同時，要和班主任結(jié)合，在教室搞一些教室文化建設(shè)，是學(xué)生脫離舊的教學(xué)環(huán)境，在新的學(xué)習(xí)環(huán)境下，學(xué)生更有新鮮感。

（四）觸動學(xué)生的情感聯(lián)系生活實(shí)際、學(xué)生自身的經(jīng)驗(yàn)、身邊發(fā)生的事、社會熱點(diǎn)，充分利用計算機(jī)多媒體技術(shù)，重新整合課堂教學(xué)，這樣的改革課堂學(xué)生樂于接受，參與熱情高，才會有效觸動學(xué)生的情感，使課堂充滿活力。

三、結(jié)語