岳飛是南宋最杰出的統(tǒng)帥，他重視人民抗金力量，締造了“連結(jié)河朔”之謀，主張黃河以北的抗金義軍和宋軍互相配合，夾擊金軍，以收復(fù)失地，《滿江紅》是其在在廬山東林寺所作。下面和小編一起來看滿江紅原文注音版，希望有所幫助！

　　mǎnjiānghóng

　　滿江紅

　　nùfāchōngguàn，pínglánchùxiāoxiāoyǔxiē。

　　怒發(fā)沖冠，憑欄處瀟瀟雨歇。

　　táiwàngyǎn，yǎngtiānzhǎngxiào，zhuànghuáijīliè。

　　抬望眼，仰天長(zhǎng)嘯，壯懷激烈。

　　sānshígōngmíngchényǔtǔ，bāqiānlǐlùyúnhéyuè。

　　三十功名塵與土，八千里路云和月。

　　mòděngxiánbáileshǎoniántóu，kōngbēiqiē。

　　莫等閑白了少年頭，空悲切。

　　jìngkāngchǐ，yóuwèixuě；chénzǐhèn，héshímiè！

　　靖康恥，猶未雪；臣子恨，何時(shí)滅！

　　jiàzhǎngchētàpòhèlánshānquē。

　　駕長(zhǎng)車踏破賀蘭山缺。

　　zhuàngzhìjīcānhúlǔròu，xiàotánkěyǐnxiōngnúxuè。

　　壯志饑餐胡虜肉，笑談渴飲匈奴血。

　　dàicóngtóushōushíjiùshānhé，cháotiānquè。

　　待從頭收拾舊山河，朝天闕。

　　注釋

　　1、怒發(fā)沖冠：形容憤怒至極，頭發(fā)豎了起來。

　　2、瀟瀟：形容雨勢(shì)急驟。

　　3、長(zhǎng)嘯：感情激動(dòng)時(shí)撮口發(fā)出清而長(zhǎng)的聲音，為古人的一種抒情舉動(dòng)。

　　4、三十功名塵與土：年已三十，建立了一些功名，不過很微不足道。

　　5、八千里路云和月：形容南征北戰(zhàn)、路途遙遠(yuǎn)、披星戴月

　　6、等閑：輕易，隨便。

　　7、靖康恥：宋欽宗靖康二年（1127年），金兵攻陷汴京，虜走徽、欽二帝。

　　8、賀蘭山：賀蘭山脈位于寧夏回族自治區(qū)與內(nèi)蒙古自治區(qū)交界處。

　　9、朝天闕：朝見皇帝。天闕：本指宮殿前的樓觀，此指皇帝生活的地方。

　　譯文

　　我憤怒得頭發(fā)豎了起來，獨(dú)自登高憑欄遠(yuǎn)眺，驟急的風(fēng)雨剛剛停歇。

　　抬頭遠(yuǎn)望天空，禁不住仰天長(zhǎng)嘯，一片報(bào)國(guó)之心充滿心懷。

　　三十多年來雖已建立一些功名，但如同塵土微不足道，南北轉(zhuǎn)戰(zhàn)八千里，經(jīng)過多少風(fēng)云人生。

　　好男兒，要抓緊時(shí)間為國(guó)建功立業(yè)，不要空空將青春消磨，等年老時(shí)徒自悲切。

　　靖康之變的恥辱，至今仍然沒有被雪洗。作為國(guó)家臣子的憤恨，何時(shí)才能泯滅！

　　我要駕著戰(zhàn)車向賀蘭山進(jìn)攻，連賀蘭山也要踏為平地。

　　我滿懷壯志，打仗餓了就吃敵人的肉，談笑渴了就喝敵人的鮮血。

　　待我重新收復(fù)舊日山河，再帶著捷報(bào)向國(guó)家報(bào)告勝利的消息！

　　賞析

　　岳飛這一首《滿江紅》激勵(lì)著中華民族的愛國(guó)心，在抗戰(zhàn)期間這首詞曲以其低沉但卻雄壯的歌音，感染了中華兒女。

　　前四字，即司馬遷寫藺相如“怒發(fā)上沖冠”的妙，表明這是不共戴天的深仇大恨。此仇此恨，因何愈思愈不可忍？正緣獨(dú)上高樓，自倚闌干，縱目乾坤，俯仰六合，不禁熱血滿懷沸騰激昂。——而此時(shí)秋霖乍止，風(fēng)澄煙凈，光景自佳，翻助郁悶之懷，于是仰天長(zhǎng)嘯，以抒此萬(wàn)斛英雄壯志。著“瀟瀟雨歇”四字，筆鋒微頓，方見氣度淵靜。

　　開頭凌云壯志，氣蓋山河，寫來氣勢(shì)磅礴。再接下去，作者以“三十功名塵與土，八千里路云和月”十四個(gè)字，出乎意料，令人叫絕，此十四字，如見將軍撫膺自理半生壯志，九曲剛腸，英雄正是多情人物。功名是其所期，豈與塵土同埋；馳驅(qū)何足言苦，堪隨云月共賞。（此功名即勛業(yè)義，因音律而用，宋詞屢見）試看此是何等胸襟，何等識(shí)見！

　　過片前后，一片壯懷，噴薄傾吐：靖康之恥，指徽欽兩帝被擄，猶不得還；故下言臣子抱恨無(wú)窮，此是古代君臣觀念。此恨何時(shí)得解？功名已委于塵土，三十已去，至此，將軍自將上片歇拍處“莫等閑、白了少年頭，空悲切”之勉語(yǔ)，說與人體會(huì)。雄壯之筆，字字?jǐn)S地有聲！

　　以下出奇語(yǔ)，現(xiàn)壯懷，英雄忠憤氣概，凜凜猶若神明。金兵入據(jù)中原，止畏岳家軍，不啻聞風(fēng)喪膽，故自岳飛言，“匈奴”實(shí)不足滅，踏破“賀蘭”直搗黃龍并非夸大其辭。“饑餐”、“渴飲”一聯(lián)合掌；然只有如此才足以暢其情、盡其勢(shì)。未至有復(fù)沓之感者，以其中有真氣在。

　　有論者設(shè)：賀蘭山在西北，與東北之黃龍府，遙距千里，有何交涉？那克敵制勝的抗金名臣老趙鼎，他作《花心動(dòng)》詞，就說：“西北欃槍未滅，千萬(wàn)鄉(xiāng)關(guān)，夢(mèng)遙吳越”；那忠義慷慨寄敬胡銓的張?jiān)�干，他作《虞美人》詞，也說：“要斬樓蘭三尺劍，遺恨琵琶舊語(yǔ)”！這都是南宋初期的愛國(guó)詞作，他們說到金兵時(shí)，均用“西北”、“樓蘭”（漢之西域鄯善國(guó)，傅介子計(jì)斬樓蘭王，典出《漢書·西域傳》），可見岳飛用“賀蘭山”和“匈奴”，是無(wú)可非議的。

　　“待從頭，收拾舊山河，朝天闕！”滿腔忠憤，丹心碧血，傾出肺腑。用文學(xué)家眼光視之結(jié)束全篇，神氣十足，無(wú)復(fù)豪發(fā)遺憾，令人神旺，叫人起舞。然而岳飛頭未及白，金兵自陷困境，由于奸計(jì)，宋皇朝自棄戰(zhàn)敗。“莫須有”千古奇冤，聞?wù)甙l(fā)指，豈可指望他率軍協(xié)同中原父老齊來朝拜天闕哉？悲夫。

　　詞不以文字論長(zhǎng)短，若以文字論，亦當(dāng)擊賞其筆力之沉厚，脈絡(luò)之條鬯，情趣之深婉，皆不同凡響，倚聲而歌，乃振興中華之必修音樂藝術(shù)課也。

　　作者

　　岳飛（1103—1142），字鵬舉，宋相州湯陰縣（今河南安陽(yáng)湯陰縣）人，中國(guó)歷史上著名的軍事家、戰(zhàn)略家、民族英雄，位列南宋中興四將之首。他于北宋末年投軍，從1128年遇宗澤起到1141年為止的十余年間，率領(lǐng)岳家軍同金軍進(jìn)行了大小數(shù)百次戰(zhàn)斗，所向披靡，“位至將相”。1140年，完顏兀術(shù)毀盟攻宋，岳飛揮師北伐，先后收復(fù)鄭州、洛陽(yáng)等地，又于郾城、潁昌大敗金軍，進(jìn)軍朱仙鎮(zhèn)。宋高宗、秦檜卻一意求和，以十二道“金字牌”下令退兵，岳飛在孤立無(wú)援之下被迫班師。在宋金議和過程中，岳飛遭受秦檜、張俊等人的誣陷，被捕入獄。1142年1月，岳飛以“莫須有”的“謀反”罪名，與長(zhǎng)子岳云和部將張憲同被殺害。宋孝宗時(shí)岳飛冤獄被平反，改葬于西湖畔棲霞嶺。追謚武穆，后又追謚忠武，封鄂王。岳飛是南宋最杰出的統(tǒng)帥，他重視人民抗金力量，締造了“連結(jié)河朔”之謀，主張黃河以北的抗金義軍和宋軍互相配合，夾擊金軍，以收復(fù)失地。岳飛治軍，賞罰分明，紀(jì)律嚴(yán)整，又能體恤部屬，以身作則，他率領(lǐng)的“岳家軍”號(hào)稱“凍殺不拆屋，餓殺不打擄”；金人流傳有“撼山易，撼岳家軍難”的哀嘆，表示對(duì)“岳家軍”的最高贊譽(yù)。岳飛反對(duì)宋廷“僅令自守以待敵，不敢遠(yuǎn)攻而求勝”的消極防御戰(zhàn)略，一貫主張積極進(jìn)攻，以?shī)Z取抗金斗爭(zhēng)的勝利；他是南宋初唯一組織大規(guī)模進(jìn)攻戰(zhàn)役的統(tǒng)帥。岳飛的文學(xué)才華也是將帥中少有的，他的不朽詞作《滿江紅怒發(fā)沖冠》，是千古傳誦的愛國(guó)名篇，著有《岳忠武王文集》。

　　創(chuàng)作背景：

　　關(guān)于此詞的創(chuàng)作背景，學(xué)界有多種說法。有學(xué)者認(rèn)為此詞當(dāng)創(chuàng)作于宋高宗紹興二年（1132）前后，也有人認(rèn)為作于紹興四年（1134）岳飛克復(fù)襄陽(yáng)六郡晉升清遠(yuǎn)軍節(jié)度使之后。

　　作品鑒賞：

　　此詞上片寫作者悲憤中原重陷敵手，痛惜前功盡棄的局面，也表達(dá)自己繼續(xù)努力，爭(zhēng)取壯年立功的心愿。

　　開頭五句，起勢(shì)突兀，破空而來。胸中的怒火在熊熊燃燒，不可阻遏。這時(shí)，一陣急雨剛剛停止，作者站在樓臺(tái)高處，正憑欄遠(yuǎn)望。他看到那已經(jīng)收復(fù)卻又失掉的國(guó)土，想到了重陷水火之中的百姓，不由得“怒發(fā)沖冠”，“仰天長(zhǎng)嘯”，“壯懷激烈”。“怒發(fā)沖冠”是藝術(shù)夸張。作者表現(xiàn)出如此強(qiáng)烈的憤怒的感情并不是偶然的，這是他的理想與現(xiàn)實(shí)發(fā)生尖銳激烈的矛盾的結(jié)果。他面對(duì)投降派的不抵抗政策，氣憤填膺。岳飛之怒，是金兵侵?jǐn)_中原，燒殺虜掠的罪行所激起的雷霆之怒；岳飛之嘯，是無(wú)路請(qǐng)纓，報(bào)國(guó)無(wú)門的忠憤之嘯；岳飛之懷，是殺敵為國(guó)的宏大理想和豪壯襟懷。這幾句一氣貫注，生動(dòng)地描繪了一位忠臣義士憂國(guó)憂民的英雄形象。

　　接著四句激勵(lì)自己，不要輕易虛度這壯年光陰，爭(zhēng)取早日完成抗金大業(yè)。“三十”一句，是對(duì)過去的反省，表現(xiàn)作者渴望建立功名、努力抗戰(zhàn)的思想。三十歲左右正當(dāng)壯年，古人認(rèn)為這時(shí)應(yīng)當(dāng)有所作為，可是，岳飛悔恨自己功名還與塵土一樣，沒有什么成就。宋朝以“三十之節(jié)”為殊榮，然而岳飛夢(mèng)寐以求的并不是建節(jié)封侯，身受殊榮，而是渡過黃河，收復(fù)國(guó)土，完成抗金救國(guó)的神圣事業(yè)。正如他自己所說的“誓將直節(jié)報(bào)君仇”，“不問登壇萬(wàn)戶侯”，對(duì)功名感覺不過像塵土一樣，微不足道。“八千”一句，是說不分陰晴，轉(zhuǎn)戰(zhàn)南北，在為收復(fù)中原而戰(zhàn)斗。這是對(duì)未來的瞻望。“云和月”是特意寫出，說出師北伐是十分艱苦的，任重道遠(yuǎn)，尚須披星戴月，日夜兼程，才能“北逾沙漠，喋血虜廷”，贏得抗金的最后勝利。上一句寫視功名為塵土，下一句寫殺敵任重道遠(yuǎn)，個(gè)人為輕，國(guó)家為重，生動(dòng)地表現(xiàn)了作者強(qiáng)烈的愛國(guó)熱忱。“莫等閑”二句與“少壯不努力，老大徒傷悲”的意思相同，反映了作者積極進(jìn)取的精神。這對(duì)當(dāng)時(shí)抗擊金兵、收復(fù)中原的斗爭(zhēng)，顯然起到了鼓舞斗志的作用；與主張議和、偏安江南、茍延殘喘的投降派，形成了鮮明的對(duì)照。這既是岳飛的自勉之辭，也是對(duì)抗金將士的鼓勵(lì)和鞭策。

　　此詞下片運(yùn)轉(zhuǎn)筆端，抒寫詞人對(duì)于民族敵人的深仇大恨，統(tǒng)一祖國(guó)的殷切愿望，忠于朝廷即忠于祖國(guó)的赤誠(chéng)之心。

　　過片一片壯懷，噴薄傾吐。“靖康恥”四句突出全詞中心，由于沒有雪“靖康”之恥，岳飛發(fā)出了心中的恨何時(shí)才能消除的感慨。靖康之恥，實(shí)指徽欽二帝被擄，猶不得還，故接言抱恨無(wú)窮。這也是他要“駕長(zhǎng)車踏破賀蘭山缺”的原因，又把“駕長(zhǎng)車踏破賀蘭山缺”具體化了。從“駕長(zhǎng)車”到“笑談渴飲匈奴血”都以夸張的手法表達(dá)了對(duì)兇殘敵人的憤恨之情，同時(shí)表現(xiàn)了作者英勇的信念和大無(wú)畏的樂觀精神。

　　“壯志”二句把收復(fù)山河的宏愿，把艱苦的征戰(zhàn)，以一種樂觀主義精神表現(xiàn)出來。這一聯(lián)微嫌合掌，然不如此不足以暢其情，盡其勢(shì)。它沒有讓人感到復(fù)沓的原因，在于其中有一種真氣在。“待從頭”二句，既表達(dá)了對(duì)勝利的渴望和信心，也說明了對(duì)朝廷和皇帝的忠誠(chéng)。岳飛在這里不直接說凱旋、勝利等語(yǔ)，而用了“收拾舊山河”，顯得有詩(shī)意又形象。一腔忠憤，碧血丹心，從肺腑傾出，以此收拾全篇，神完氣足，無(wú)復(fù)毫發(fā)遺憾。

　　這首詞代表了岳飛“精忠報(bào)國(guó)”的英雄之志，詞里句中無(wú)不透出雄壯之氣，顯示了作者憂國(guó)報(bào)國(guó)的壯志胸懷。它作為愛國(guó)將領(lǐng)的抒懷之作，情調(diào)激昂，慷慨壯烈，充分表現(xiàn)了中華民族不甘屈辱、奮發(fā)圖強(qiáng)、雪恥若渴的神威，從而成為反侵略戰(zhàn)爭(zhēng)的名篇。

　　名家點(diǎn)評(píng)：

　　明代沈際飛：“膽量、意見、文章悉無(wú)今古。”（《草堂詩(shī)余正集》）

　　明末清初潘游龍：“膽量意見，俱超今古。”（《古今詩(shī)余醉》）

　　明末清初劉體仁：“詞有與古詩(shī)同義者，‘瀟瀟雨歇’，《易水》之歌也。”（《七頌堂詞繹》）

　　清代沈雄：“《滿江紅》忠憤可見，其不欲等閑白了少年頭，可以明其心事。”（《古今詞話·詞話》上卷）

　　清代丁紹儀：“至寓議論于協(xié)律宮，猶覺激昂慷慨，讀之色舞。”（《聽秋聲館詞話》卷九）

　　清代陳廷焯：“何等氣概！何等志向！千載下讀之，凜凜有生氣焉。‘莫等閑’二語(yǔ)，當(dāng)為千古箴銘。”（《白雨齋詞話》）

　　作品爭(zhēng)議：

　　《滿江紅·怒發(fā)沖冠》自明代發(fā)現(xiàn)以來至二十世紀(jì)初，世人一直認(rèn)為是岳飛的作品。明代弘治年間，浙江鎮(zhèn)守太監(jiān)麥秀命人將這首《滿江紅》詞刻于杭州岳飛廟碑之上，并由趙寬書寫，顯然認(rèn)為此詞系岳飛所作。明人徐階所編《岳集》持相同觀點(diǎn)。此后數(shù)百年間，人們對(duì)此深信不疑。

　　然而，至二十世紀(jì)三十年代起，先后有余嘉錫、夏承燾、徐著新等學(xué)者對(duì)將《滿江紅·怒發(fā)沖冠》定為岳飛所作的觀點(diǎn)提出質(zhì)疑。其理由主要是，岳珂所編《金佗稡編》《鄂王家譜》沒有收錄這首《滿江紅》詞，而且弘治十五年（1502）趙寬所書《滿江紅》詞碑之前，從未見到過此詞在世間流行。另外的依據(jù)是岳飛遇害后的歷史背景。迫于秦檜及同黨淫威，岳飛來往文稿多被損毀滅跡，而且此時(shí)岳飛一家已被定性為朝廷忤逆，眷屬被遠(yuǎn)戍遣散，時(shí)人唯恐避之不及，和岳飛關(guān)聯(lián)的史跡皆被毀匿。還有人對(duì)詞中“駕長(zhǎng)車踏破賀蘭山缺”語(yǔ)句提出質(zhì)疑，指出河北邯鄲市境內(nèi)的賀蘭山和寧夏境內(nèi)的賀蘭山與黃龍府方向相對(duì)、相距甚遠(yuǎn)，而且是岳飛沒有經(jīng)歷過的地方，不可能在詞作中使用。因此不少學(xué)者認(rèn)為這首《滿江紅》詞是后人偽托岳飛所作，偽托者疑為明人。有人認(rèn)為是為此詞刻碑的相關(guān)人士，即麥秀、揚(yáng)子器、趙寬、李楨等；有人疑為明弘治年間時(shí)人反抗西北韃靼人欺擾期間，王越或幕府手下人等為鼓舞人心而作；有人疑作者是明朝大臣于謙，認(rèn)為這是作者由“土木之變”聯(lián)想到“靖康之變”，借岳飛抗金事跡抒發(fā)胸中憤慨激烈心情寫成的，這首《滿江紅》詞和于謙的《石灰吟》等作品意境風(fēng)格一致，在文筆上“等閑”一詞也許是詩(shī)人于謙的習(xí)慣。

　　很多學(xué)者對(duì)這種質(zhì)疑提出反駁，認(rèn)為《滿江紅·怒發(fā)沖冠》作者是岳飛不可動(dòng)搖。詞中“駕長(zhǎng)車踏破賀蘭山缺”，賀蘭山是泛指而非實(shí)指，是文學(xué)上慣用的比喻手法；中國(guó)有兩座賀蘭山，河北境內(nèi)的磁縣有一賀蘭山，岳飛抗金活動(dòng)范圍以南北官道為軸，以賀蘭山所在的磁州為中心，北起真定，南至黃河邊的廣袤地域，磁縣賀蘭山在岳飛北伐的戰(zhàn)略決策中占有重要地位。鄧廣銘、王瑞來等提出若干條理由。

　　一、這首《滿江紅》詞表述的思想感情和那種慷慨激昂的風(fēng)格，和岳飛被《金佗稡編》收錄的若干題記、詩(shī)詞中的情感風(fēng)格基本一致，說岳飛寫不出這樣的詞作是站不住腳的。

　　二、從湯陰岳飛廟發(fā)現(xiàn)王熙天順二年（1458）所書《滿江紅》詞碑，早于趙寬所書《滿江紅》詞碑四十四年，可見有人說趙寬所書此詞之前未曾見過此詞出現(xiàn)的說法錯(cuò)誤。王越生于永樂二十一年（1423），他先后在西夏地區(qū)與敵軍交戰(zhàn)的年代最早是成化八年（1472），最遲是成化十七年（1481），而王熙所書《滿江紅》詞是天順二年（1458），早于王越作戰(zhàn)之時(shí)。

　　三、元人雜劇的《岳飛破虜東窗記》第三折中有《女冠子》一詞：“怒發(fā)沖冠，丹心貫日，仰天懷抱激烈。功成汗馬，枕戈眠月。殺金酋伏首，駕長(zhǎng)車踏破賀蘭山缺。言愁絕，待把山河重整，那時(shí)朝金闕。”與這首《滿江紅》詞相比，有的句子全同，有的句子相似，有明顯的演變痕跡，這也是明代之前就有這首《滿江紅》詞流傳的證據(jù)。

　　后世影響：

　　抗日戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期，以岳飛詞作譜成的歌曲《滿江紅》，作為激勵(lì)中國(guó)人抗戰(zhàn)的精神武器，得到了廣泛傳唱，對(duì)愛國(guó)軍民起到了巨大的鼓舞和感召作用。

　　民國(guó)初年，文字學(xué)家周承忠從岳飛手書李華《吊古戰(zhàn)場(chǎng)文》碑拓中集出“還我河山”四字，刊登于《中國(guó)形勢(shì)一覽圖》的扉面上，后又被《東方雜志》轉(zhuǎn)載。1931年，“九·一八事變”爆發(fā)，東北淪陷，中華民族發(fā)出了抗日救亡的吼聲：“還我河山，勿忘國(guó)恥。”《中國(guó)形勢(shì)一覽圖》的編著者童世亨為激勵(lì)國(guó)人，將周承忠集鉤岳飛草書“還我河山”四字作為扉頁(yè)，刊入再版的地理圖冊(cè)首頁(yè)，迅速傳遍全國(guó)。“還我河山”從此與《滿江紅》詞一起，成為了岳飛精神的象征。

　　人際關(guān)系：

　　先世

　　岳飛先祖原籍山東聊城，岳渙時(shí)遷至湯陰，世代為農(nóng)。

　　父親岳和

　　岳和為人淳樸善良，尚義氣，遇到荒年，常節(jié)減飲食，救困濟(jì)危，岳飛幼年也受到這種美德的熏陶。[485]岳飛20歲時(shí)，岳和病故。

　　母親姚氏

　　岳母姚氏是位深明大義的婦女。金軍南侵之初，姚氏就多次勉勵(lì)兒子從軍報(bào)國(guó)。家鄉(xiāng)失陷后，岳飛與母親音訊隔絕長(zhǎng)達(dá)數(shù)年。后來有人代姚氏給岳飛捎去口信：“為我語(yǔ)五郎，勉事圣天子，無(wú)以老媼為念也。”岳飛于是遣人前去迎接母親，先后往返達(dá)十八次，才將母親接到身邊。[486-487]姚氏于紹興六年（1136）三月病逝，終年約70歲，葬于廬山岳母墓。姚氏有一兄弟，紹興元年（1131）時(shí)因違反軍紀(jì)騷擾百姓，又欲謀害岳飛，而被岳飛擒殺。

　　兄弟姐妹

　　姚氏呼岳飛為“五郎”，他應(yīng)有四位哥哥，但都早夭，其事不詳；岳飛的甥婿高澤民在岳飛29歲時(shí)到臨安辦事，[490]則岳飛至少有一位姐姐；岳飛又有一弟岳翻，在破曹成時(shí)為楊再興所殺。

　　妻子

　　前妻劉氏

　　岳飛16歲時(shí)與劉氏成婚，生云、雷二子。岳飛從軍抗金，讓劉氏照顧母親，她卻兩次改嫁。劉氏后嫁與韓世忠軍中一押隊(duì)，韓世忠讓岳飛來取劉氏，岳飛此時(shí)已娶李娃為妻，不愿再續(xù)舊情，于是派人給劉氏送去數(shù)百貫錢，以資助其生活。[492-493]

　　后妻李娃

　　李娃（1101—1175），字孝娥，與岳飛在戰(zhàn)亂中相識(shí)，兩人應(yīng)在建炎二、三年間結(jié)婚。[20]岳飛從不納妾，與李娃感情和睦，生有霖、震、靄（霆）三子。夫遇害后，李娃隨家眷流放嶺南，仍堅(jiān)持將兒孫撫養(yǎng)成人。[494]冤獄昭雪后，李娃與三個(gè)兒子一道北歸，終年75歲，葬于江州。

　　子女

　　子

　　長(zhǎng)子岳云（1119—1142），字應(yīng)祥，號(hào)會(huì)卿，劉氏生。他12歲即從張憲軍，隨父親征戰(zhàn)四方，身先士卒，屢建奇功。后被誣入獄，與父和張憲同時(shí)被害，時(shí)年23歲。冤獄平反后，贈(zèng)安遠(yuǎn)軍承宣使。

　　次子岳雷，字發(fā)祥，號(hào)夏卿，又號(hào)聲甫，劉氏生。靖康元年（1126年）三月，生于山西平定軍。岳飛在獄中時(shí)，岳雷曾被派去照料其父。父被害后，隨親人被遣送至惠州（今屬?gòu)V東省）拘管，還未等到父兄平反，便已在流放地含恨而終。

　　三子岳霖（1130—1192），字及時(shí)，號(hào)商卿，母李娃。岳飛遇害時(shí)，霖年僅12歲，孝宗皇帝昭雪時(shí)，霖32歲。官至朝請(qǐng)大夫、敷文閣待制，贈(zèng)大中大夫。

　　四子岳震，字東卿，母李娃。父兄蒙冤遇害，震方7歲，隨母流放。曾任朝奉大夫、提舉江南東路常平茶鹽公事。

　　五子岳霆，李娃生，初名岳靄，宋孝宗為之改名岳霆，字應(yīng)時(shí)，號(hào)君錫。父兄遇害時(shí)才3歲，隨母流放。后任修武郎、閤門祗候、奉直大夫。

　　女

　　岳安娘，岳飛之女，其夫高祚于隆興元年（1163年）特補(bǔ)承信郎。

　　按，民間相傳岳飛之女還有岳銀瓶，一說其本名孝娥，相傳是岳飛次女。“銀瓶”之稱見詞人周密《癸辛雜識(shí)》，其事跡并見《說岳全傳》等的文學(xué)演繹。清末學(xué)者俞樾認(rèn)為岳銀瓶的確存在，有《銀瓶徵》一文加以考證，但因宋代《鄂國(guó)金佗稡編》無(wú)載，故也有觀點(diǎn)主張她是虛構(gòu)人物。

　　后裔

　　由于岳飛崇高的歷史地位與巨大的聲譽(yù)，岳飛后裔受到歷代官方與民眾的尊敬與保護(hù)，發(fā)展繁衍繁盛。在中國(guó)國(guó)內(nèi)的江蘇、湖南、湖北、重慶、四川、江西、陜西、甘肅、河南、臺(tái)灣等省，海外的韓國(guó)、新加坡、馬來西亞、泰國(guó)、加拿大、美國(guó)等國(guó)都有分布。岳飛后裔中的名人有南宋學(xué)者、岳飛之孫岳珂，清代寧遠(yuǎn)大將軍岳鐘琪，新中國(guó)第一代女飛行員、第一位女飛行員將軍岳喜翠等。

　　主要作品:

　　《滿江紅》詞意（戴敦邦）岳飛遇害之后，大量的遺文、存稿被當(dāng)時(shí)掌握史館大權(quán)的秦檜、秦?zé)绺缸愉N毀，失落無(wú)傳。除奏議、公牘之外，經(jīng)過岳霖、岳珂父子搜集，收錄進(jìn)《金佗稡編·鄂王家集》的岳飛詩(shī)文有律詩(shī)《題翠巖寺》《寄浮圖慧海》，詞《小重山·昨夜寒蛩不住鳴》，題記《五岳祠盟記》《廣德軍金沙寺壁題記》《東松寺題記》《永州祁陽(yáng)縣大營(yíng)驛題記》。宋·趙與時(shí)《賓退錄》還收有岳飛絕句《題青泥市寺壁》�！稘M江紅·怒發(fā)沖冠》一詞在南宋晚期的《藏一話腴》《鶴林玉露》中都有記載，此詞從明代開始被廣泛傳誦。此外流傳下來的岳飛詩(shī)詞還有《滿江紅·登黃鶴樓有感》《池州翠微亭》《過張溪贈(zèng)張完》《題雩都華嚴(yán)寺》《寶刀歌書贈(zèng)吳將軍南行》《題驟馬岡》《題鄱陽(yáng)龍居寺》等。

　　歷史評(píng)價(jià)：

　　宋金元時(shí)期

　　邵緝：驍武精悍，沉鷙有謀，臨財(cái)廉，與士信，循循如諸生，動(dòng)合禮法。

　　黃縱：公之英威，古人不能過，至于仁心愛物，雖古之名將有所不逮。若夫盛德懿行，夙夜小心，不以一物累其心，雖今之老師宿儒，勉強(qiáng)而力行者，公則優(yōu)為之。

　　劉祹：江南忠臣善用兵者，止有岳飛，所至紀(jì)律甚嚴(yán)，秋毫無(wú)所犯。所謂項(xiàng)羽有一范增而不能用，所以為我擒。如飛者，無(wú)亦江南之范增乎！

　　宋孝宗：卿家紀(jì)律、用兵之法，張（�。�、韓（世忠）遠(yuǎn)不及。卿家冤枉，朕悉知之，天下共知其冤。

　　《湖北轉(zhuǎn)運(yùn)司立廟牒》（1170年）：去世已三十年，遺風(fēng)余烈，邦人不忘，繪其相而祀者，十室而九。

　　《忠愍謚議》（1177年）：人謂中興論功行封，當(dāng)居第一。若其奉己至薄，與下士同甘苦；持軍至嚴(yán)，所過秋毫無(wú)敢犯；禮賢至恭，一時(shí)名人皆萃于幕府；持循禮法，動(dòng)合軌物，恂恂若一書生，茲又古名將所不可望者。

　　《武穆謚議》（1178年）：為將而顧望畏避，保安富貴，養(yǎng)寇以自豐者多矣。公獨(dú)不然，平居潔廉，不殖貨產(chǎn)，雖賜金己俸，散予莫嗇，則不知有其家。臨戰(zhàn)親冒矢石，為士卒先，摧精擊銳，不勝不止，則不知有其身。忠義徇國(guó)，史冊(cè)所載，何以尚茲。

　　曾敏行：紹興六帥皆果毅忠勇，視古名將。岳公飛獨(dú)后出，而一時(shí)名聲幾冠諸公。身死之日，武昌之屯至十萬(wàn)九百人，皆一可以當(dāng)百。余嘗訪其士卒，以為勤惰必分，功過有別，故能得人心。異時(shí)嘗見其提兵征贛之固石洞，軍行之地，秋毫無(wú)擾，至今父老語(yǔ)其名輒感泣焉。

　　熊克《中興小紀(jì)》：飛知書而得士，且濟(jì)人之貧。用兵秋毫無(wú)犯，民閑安堵，不知有軍。先計(jì)后戰(zhàn)，屢勝?gòu)?qiáng)敵，號(hào)為良將。其死也，天下冤之。

　　朱熹：①（岳侯做事）張（�。�、韓（世忠）所不及，都是他識(shí)道理了。（岳侯以上）當(dāng)時(shí)次第無(wú)人。[439]②岳飛恃才不自晦。郭子儀晚節(jié)保身甚阘冗，然當(dāng)緊要處又不然，單騎見虜云云。飛作副樞，便直是要去做。張、韓知其謀，便只依違。然不做亦不免，其用心如此，直是忠勇也！

　　金章宗：飛之威名戰(zhàn)功，暴于南北。

　　曹彥約：若夫智略足以料敵，鑒裁足以用人，紀(jì)律嚴(yán)而下不忍怨，糧運(yùn)竭而眾不忍叛，身死八十年，聞風(fēng)者猶且悅之，其惟岳飛乎！古之所謂名將，不過于此。然而南北分合，應(yīng)有定時(shí)，忠邪生死，應(yīng)有定數(shù)，豈權(quán)臣一日所能自為之？哀哉！

　　文天祥：①惟中興之初，先武穆王手扶天戈，忠義與日月爭(zhēng)光。名在旗常，功在社稷。天報(bào)勛勞，克昌厥后，雖百世可知也。[443]②岳先生，我宋之呂尚也。建功樹績(jī)，載在史冊(cè)，千百世后，如見其生。至于筆法，若云鶴游天，群鴻戲海，尤足見干城之選，而兼文學(xué)之長(zhǎng)，當(dāng)吾世誰(shuí)能及之。

　　《宋史·岳飛傳》：西漢而下，若韓、彭、絳、灌之為將，代不乏人，求其文武全器、仁智并施如宋岳飛者，一代豈多見哉。史稱關(guān)云長(zhǎng)通《春秋左氏》學(xué)，然未嘗見其文章。飛北伐，軍至汴梁之朱仙鎮(zhèn)，有詔班師，飛自為表答詔，忠義之言，流出肺腑，真有諸葛孔明之風(fēng)，而卒死于秦檜之手。蓋飛與檜勢(shì)不兩立，使飛得志，則金仇可復(fù)，宋恥可雪；檜得志，則飛有死而已。昔劉宋殺檀道濟(jì)，道濟(jì)下獄，嗔目曰：“自壞汝萬(wàn)里長(zhǎng)城！”高宗忍自棄其中原，故忍殺飛，嗚呼冤哉！嗚呼冤哉！

　　明清時(shí)期

　　明太祖：純正不曲，書如其人。

　　徐有貞：忠義勇智，皆得之天，非矯偽而為者，故能始終以恢復(fù)為己任。才與志副，名與實(shí)稱，南渡以來，一人而已。

　　柯維騏：昔晉文之拔郤縠，孫權(quán)之勗呂蒙，文武豈不欲兼哉。岳飛本以勇敢進(jìn)，而旁通儒業(yè)，恂恂檢飭，以忠義自誓，觀其所撰表詞，真有諸葛孔明之風(fēng)，奚數(shù)郤、呂輩耶？當(dāng)時(shí)盜平，而敵屢挫，設(shè)非阻于秦檜和議，則雪國(guó)恥，復(fù)故都，固可刻日待。愿既弗償，反遭慘禍，高宗頓忘父兄之仇，宜其莫恤功臣之冤也。詩(shī)曰：“君子秉心，維其忍之。”飛之所遭，亦不幸矣。

　　王世貞：夫武穆可以復(fù)中原，而不使之復(fù)，又使之必不復(fù)，是故志士仁人所以深痛恨于高宗也。

　　楊漣：惟神萬(wàn)古精忠，兩間正氣。高山仰止，凡士而識(shí)字、將而枕戈者，莫不凜“愛死要錢”之明訓(xùn)，以刻礪其心；烈日當(dāng)空，或忠而被謗、直而蒙誣，亦莫不引“皇天后土”之忠言，以陰祈一鑒。

　　錢士升：宋自汴梁不守，江都再奔，懦主失魄，庸臣無(wú)義。無(wú)歲不望許和，無(wú)人不怯用戰(zhàn)，談恢復(fù)者，徒有其名，熊羆誰(shuí)是；服介胄者，罔知所效，鷹鹯未聞。天生岳侯，以為人表。運(yùn)謀暗合孫武，將眾善等淮陰。義感敵人，忠孚群下。使受登壇之拜，便可絳灌韓張；若崇授鉞之尊，何難俘囚豫弼。惜也浚壓之于前，檜仇之于后，長(zhǎng)城自壞，徒傷北面之羞；天柱既摧，有異南枝之泣。天乎，人歟？中興異姓七王，岳優(yōu)而韓次之。韓特末路似汾陽(yáng)耳。使岳不移其禍，韓亦未能知幾也。

　　《宋史紀(jì)事本末》張溥論：蜀漢之諸葛亮，唐之郭子儀，宋之岳飛，三人皆間世而一出者也。三人齊烈，名在呂望、姬旦之間，而飛獨(dú)不幸，傷哉！飛性忠孝，讀書好禮，子云數(shù)立奇功，朝命每及，懇辭再三。與張浚議不和，即上章解兵柄，步歸廬墓。行師之際，輒俟帝命，未嘗自專，高宗稱其“小心恭謹(jǐn)，難進(jìn)易退，勇戰(zhàn)樂讓”，蓋彬彬焉。將在外，君命有所不受，大夫出境，茍利社稷，專之可也，飛學(xué)春秋，豈不知之？高宗構(gòu)手書精忠字，制旗賜飛，又召入內(nèi)，委以中興，御札數(shù)篋，好語(yǔ)無(wú)實(shí)，惑于賊檜，不忍墜淵，以人間之至愚，天性之賤，而飾以浮譎，御以忮忌，亦何所不為也？

　　王夫之：相臣而立武功，周公而后，吾未見其人也。帥臣而求令譽(yù)，吾未知吉甫之果能稱焉否也。帥臣之得令譽(yù)也有三：嚴(yán)軍令以禁掠奪，為軟語(yǔ)以慰編氓，則民之譽(yù)歸之；修謙讓以謹(jǐn)交際，習(xí)文詞以相酬和，則士之譽(yù)歸之；與廷議而持公論，屏奸邪以交君子，則公卿百僚之譽(yù)歸之。岳侯之死，天下后世胥為扼腕而稱道之弗絕者，良由是也。

　　清高宗：如武穆之用兵馭將，勇敢無(wú)敵，若韓信、彭越輩類皆能之。乃加以文武兼?zhèn)洌�仁智并施，精忠無(wú)二，則雖古名將亦有所未逮焉。

　　趙翼：（岳）忠武不特忠義過人，即其治家小節(jié)亦加人數(shù)等矣。……岳忠武破賊最多，資產(chǎn)獨(dú)少，則其平日殉國(guó)忘事，尤非諸將所可及也。

　　吳錫麒：古今同慨，豪杰為多，從未有補(bǔ)已缺之金甌，論功行戮；反將消之玉弩，為敵報(bào)仇，如斯之太甚者也。

　　杜堮：武穆之時(shí)，設(shè)高宗能視師江上，示天下以兩宮不返，無(wú)以生為，忠孝感激，士氣百倍，加以河北響應(yīng)，義旗所指，不戰(zhàn)自靡，撥亂反正，一大機(jī)也。失此不圖，藩籬遽撤，冤殺遂聞，復(fù)何能為哉！其殺武穆，則亡宋之本。其忘親之罪，任相之非，定都之失，則亦殺武穆之本也。

　　近現(xiàn)代

　　孫中山：環(huán)翠樓中虬髯客，涌金門外岳飛魂。

　　毛澤東：①岳飛被殺，家喻戶曉并且流芳千古了。他流了血，這血就滲透到我們民族體內(nèi)，世世代代傳下來，他要是沒流血，就不會(huì)有這么大的作用。②古人所謂“運(yùn)用之妙，存乎一心”，這個(gè)“妙”，我們叫做靈活性，這是聰明的指揮員的出產(chǎn)品。

　　鄧小平：英雄永遠(yuǎn)為后人所紀(jì)念，壞人永遠(yuǎn)為后人所唾棄。

　　鄧廣銘：代表了宋方全體人民的愿望，為衛(wèi)護(hù)漢族地區(qū)已經(jīng)高度發(fā)展的封建生產(chǎn)方式及其精神文明，起而以武裝抵抗女真的鐵騎，阻止其蹂躪破壞，以求避免整個(gè)社會(huì)被拉向倒退浩劫的人物，像岳飛其人，理所當(dāng)然地應(yīng)被稱為民族英雄。不只是屬于漢族的民族英雄，而是屬于全中華民族歷史上的一個(gè)民族英雄。

　　王曾瑜：為著光復(fù)故土，南北重新統(tǒng)一，維護(hù)文明和進(jìn)步，岳飛不屈不撓地奮斗了后半生，直至生命的最后一息，仍履踐著自己“盡忠報(bào)國(guó)”的誓言，表現(xiàn)了一種崇高的愛國(guó)精神和民族氣節(jié)。

　　后世紀(jì)念：

　　歷代追封

　　南宋一朝，曾先后為岳飛定謚武穆、忠武，又追封鄂王，追贈(zèng)太師。宋理宗景定二年（1261年），臨安府太學(xué)（原為岳飛故宅）中的土地廟改稱“忠顯廟”，岳飛被封為廟神“忠文王”。[500]元至正九年（1349年），元順帝將岳飛封號(hào)在宋代基礎(chǔ)上增加“保義”二字。明洪武九年（1376年），明太祖詔岳飛仍稱武穆，從祀歷代帝王廟，配宋太祖享。隆慶四年（1570年），明穆宗詔岳飛仍謚忠武。萬(wàn)歷四十三年（1615年），明神宗封關(guān)羽為“三界伏魔大帝”，岳飛為“三界靖魔大帝”，民間從此開始以“關(guān)岳”并稱。

　　詩(shī)詞紀(jì)念

　　岳飛遇害一年后，鄂州軍中一名兵士曾作詩(shī)悼念岳飛：“自古忠臣帝主疑，全忠全義不全尸。武昌門外千株柳，不見楊花撲面飛。”自南宋以降，人們?yōu)榱司拺言里w，又留下了大量憑吊、歌頌的詩(shī)詞。據(jù)傅炳熙統(tǒng)計(jì)，僅宋、元、明、清四朝頌詠岳飛的詩(shī)詞，就至少有2400多篇。其中較有代表性的作品有胡銓《吊岳飛詩(shī)》、劉過《六州歌頭·題岳鄂王廟》、葉紹翁《題鄂王墓》、趙孟睢對(duì)藍(lán)跬蹌埂貳⒏咼鰲對(duì)漓簟貳⒂誶��對(duì)樂椅渫蹯簟貳⑽尼緱鰲堵�江�