《羊的門》讀后感 羊的門讀后感1500字(4篇)
當(dāng)品味完一部作品后，一定對生活有了新的感悟和看法吧，讓我們好好寫份讀后感，把你的收獲感想寫下來吧。這時候最關(guān)鍵的讀后感不能忘了。那要怎么寫好讀后感呢？下面是我給大家整理的讀后感范文，歡迎大家閱讀分享借鑒，希望對大家能夠有所幫助。
《羊的門》讀后感 羊的門讀后感1500字篇一
故事的根據(jù)地是一片神奇的土地—呼家堡，呼家堡的主人是呼天成。
這片土地沒有剝削與壓迫，但也沒有平等公正。在這里只有呼天成一個腦袋，他是主，一切都由他說了算!最典型諷刺的例子就是呼天成老娘信奉了天主教，過世后想回到主身旁，呼天成這個呼家堡的主不允許。
這兒的人民物質(zhì)富足，但行尸走肉般生活還不自知。在村支書呼天成的帶領(lǐng)下呼家堡的人民過上了富裕的生活，相對的，呼家堡人們由開始對他的反對質(zhì)疑，到尊敬依賴沒有精神，最后到行尸走肉。這兒有聞名于世的呼家床，呼家面，更有呼家堡在各行各業(yè)的官員，最有趣的是這些真正的主人是一個玩泥蛋的人。
領(lǐng)導(dǎo)呼家堡的過程中，最開始呼天成心中是十分不安的，“賊”事件的發(fā)生啟示了他，只要鎮(zhèn)住了心，就鎮(zhèn)住了人。心很小，人很大，可心是人的主。也因?yàn)檫@次事件他對“人民”有了新的理解，原來“人民”也是可以這樣“領(lǐng)導(dǎo)”的，通過“孫布袋賣臉”、“地上下新村”、“__投票”、“斷指展覽臺”等一系列活動人們由開始對他的質(zhì)疑不滿轉(zhuǎn)變?yōu)橹倚恼\心，再到在呼家堡建立了絕對__，最后成為呼家堡的主和靈魂。
是一片很有影射意味的小說。
對“氣”的描寫隱喻著呼家堡人民的精神物質(zhì)走向。
對“風(fēng)”的描寫隱喻著呼天成的統(tǒng)治，不同風(fēng)的描寫隱喻呼天成不同的統(tǒng)治，呼天成抓住人性中不好的一面，灘在晴天下晾曬起來，讓大眾點(diǎn)評，互相監(jiān)督，隨著故事的引出和發(fā)展只能感覺到可悲。
“玩泥蛋”的鄉(xiāng)野農(nóng)民，“泥蛋”是誰，“泥蛋”就是胡家堡的人民，是哪些官員，是政治。
獵殺狗，隱喻著，呼天成領(lǐng)導(dǎo)的走向，狗是忠誠的有時很溫情，但狗會叫有時挺煩的，那么就豎起一把刀獵殺了，拿起刀獵殺了它們的精氣神。
最后當(dāng)村民得知夜里呼天成發(fā)燒之后，一個個惶恐不安，生怕呼伯有個三長兩短。在呼家堡全村極度擔(dān)心和恐懼失去呼天成這個頂梁柱時，有人突然高喊“呼伯想聽狗叫”。于是眾人在老閨女徐三妮的帶頭下，爭相開始學(xué)狗叫，黑暗中呼家堡充斥著震耳欲聾的狗叫聲······這應(yīng)該隱喻著隨著胡天成倒下，籠罩在人們頭頂?shù)臐忪F散去，胡家堡的人民精氣神回來了，會叫喊了，是不是預(yù)示著未來的人們有了希望，會精神充裕，乃至富足起來。
呼天成是一個克制自己__的人，以“秀丫”對自己的__到練功的過程，痛苦成了一種檢驗(yàn)毅力和承受極限的工具。每一次疼痛都成了他新的體驗(yàn)，成了他可以傲視痛苦的資本。
人是一個隱患哪!人活著，處處都有隱患，連自身也是一個隱患，只是你沒有覺察罷了。人往往就是這樣，等你真正覺察的時候，就晚了。
胡天成以自己的思想鑄造了鋼鐵般的牢籠，在這個過程中，相應(yīng)的他自己塑形了，成為鋼鐵，他不知道思想是無限流動。
最可悲的是呼家堡的人民，呼天成讓人門彼此監(jiān)督懷疑到離間，再到淡化血脈親戚系，“窄過道兒”的死亡，表示著呼家成統(tǒng)治的成熟了，連__都淡化了，多可悲。
這本小說，很值得一看，無論從個體角度還是集體角度。在大數(shù)據(jù)信息時代更值得我們?nèi)シ此嘉覀兊纳��；仡櫸覀兊臍v史，去創(chuàng)造無限可能的未來。
《羊的門》讀后感 羊的門讀后感1500字篇二小說以南街村的王洪斌、華西村的吳仁寶、大邱莊的禹作敏、七里營的史來賀等人為原型，塑造了一個典型性的人物——呼天成，人稱“呼伯”。呼天成通過四十年嘔心瀝血的經(jīng)營，打造成了一個有著巨額集體財(cái)產(chǎn)，村民家家富裕，管理高度政治化的村莊——“呼家堡”。在呼家堡，黨支部書記呼天成儼然就是太上皇，村民虔誠地敬重他，無條件地服從他。呼家堡所在的縣、所在的市、甚至所在的省，深居簡出的呼天成在政界商界要風(fēng)得風(fēng)，要雨得雨。在很多人看來，農(nóng)民呼天成的一生取得了輝煌的成功。我認(rèn)為，若說這位村支書成功了的話，一是他四十多年如一日地苦心經(jīng)營，二是他能克制自己的各種欲望，包括愛欲，三是他不惜一切代價(jià)的人才投資。
人的一生只要持之以恒地做一件事，經(jīng)得起種種誘惑，能夠克制各種欲望，就有可能把這件事做得像模像樣，這里不再贅述。讓我感佩的是呼天成的人才經(jīng)營，只要是他看準(zhǔn)的人，哪怕是遭難的干部、犯了錯誤的下鄉(xiāng)知青、落魄的專家、家境貧寒的窮學(xué)生，他都不求任何回報(bào)，不惜一切代價(jià)地幫助他們走出困境。若干年后，這些人都走上了重要的崗位，他們不忘呼伯呼天成當(dāng)年的大恩大德，想盡一切辦法回報(bào)呼天成，回報(bào)呼家堡�？恐@些人的關(guān)照，呼家堡迅速成為一個很有實(shí)力的經(jīng)濟(jì)體和政治體。有了經(jīng)濟(jì)實(shí)力作為后盾，呼天成對內(nèi)對外更是如魚得水。
就經(jīng)商來說，呼天成是外行，他不熟悉商場，不懂得商業(yè)運(yùn)作，他所經(jīng)營的實(shí)際是一種“人場”，經(jīng)營“人場”靠的是對人生的洞悉，對人性的把握，靠的是敢于人才投資。商場中對瞬息萬變的商機(jī)的捕捉和運(yùn)用;戰(zhàn)場上的“知己知彼”，“出其不意，攻其不備”;官場上人心向背的運(yùn)作，都需要參透人生，看透人性，從這個意義上講，所有的社會科學(xué)都是“人學(xué)”。
教育強(qiáng)調(diào)人心對人心的感染，強(qiáng)調(diào)對人性的向善引領(lǐng)，其前提是對人性的理解和期待，其目的是對人生的幸福關(guān)照。現(xiàn)實(shí)中，我們的教育往往對人的理解，對人的關(guān)照不夠，我們過于關(guān)注課程和教材，缺乏對學(xué)生的研究。比如，單親家庭的子女有什么心理特征?干部家庭和商人家庭對子女的影響有什么不同?特困的家庭環(huán)境會造成學(xué)生什么負(fù)面和正面后果?父母雙方都性格內(nèi)向，其子女會內(nèi)向到什么程度?厭學(xué)心理產(chǎn)生的機(jī)制是什么?等等等等.目前，這些方面的實(shí)驗(yàn)報(bào)告、課題和論文還比較少見。
這樣想來，我又不禁假設(shè)，如果呼天經(jīng)過培訓(xùn)成做了教師，那會怎么樣呢?
這是我讀的第一本官場小說。之前，官場、官員、打官腔這些字眼我似乎從來不會在意，就只有報(bào)紙上何人下馬、何人上臺、何人貪污、何人受勛罷了。
整部小說，許許多多的人和事，呼家堡上的，林林總總，就是為了突出呼家堡的當(dāng)家人——呼天成的刻畫。呼伯是一個怎樣的人?一部書似乎并不足以將他的復(fù)雜性表現(xiàn)完全。他，殺伐決斷，絕不手軟，他因?yàn)榕c秀丫偷情時被狗叫聲打斷，找個由頭將全村的狗全部殺光，;他，提攜人才，救人無數(shù)，省報(bào)副總編、省銀行行長、省委組織部干部處長都是曾受過他的幫助。他，手握重權(quán)，揮金自如，呼伯的“紙條”是人們最想獲得的東西，因?yàn)槟菐讉�蝌蚪般的字，代表了錢和權(quán);他，生活簡樸，謙虛謹(jǐn)慎，呼伯的房子是最簡陋的。就是這樣一個矛盾的呼天成。無疑，呼天成是一個能人，但是他最“能”的，應(yīng)當(dāng)還是讓全體呼家人，變成了他的“奴隸”。
曾經(jīng)，呼家人也會質(zhì)疑、會不滿、會反抗，可不知從何時開始，他們漸漸地對胡天成言聽計(jì)從，最后他就變成了他們的“神”。是從他開大會開始嗎?還是“洗手會”?是“民主評議會”?還是“地下村”?呼天成讓孫布袋子故意當(dāng)“賊”，讓他討伐;呼天成開啟了人死后授予的傳統(tǒng)……無數(shù)的會，無數(shù)的獎勵，無數(shù)的懲罰，讓胡家堡人，慢慢地成為了以呼天成獎勵為天、呼天成的批評為地的人。最后，他們的眼神中便沒有了自信，沒有了思想，沒有了自我。
我一直以為“羊”就是呼天成，他以自己的“乳汁”哺育了一代又一代的胡家堡人�？珊髞�，我明白，真正的“羊”是胡家堡人，因?yàn)樗麄儧]有目的，沒有主見，只能被人的鞭子所驅(qū)趕，被食物的天然欲望所牽引!而那個牧羊的人，不就是他們的神，呼天成嗎?
呼天成牧“人”的方法，其實(shí)很簡單。收和放，打個巴掌給個甜棗。就是這樣淺顯的道理，就在呼家堡建立了自己的王國。他聰明嗎?比他聰明的人多了，可他就會利用胡家堡人的狹隘的小農(nóng)意識，那可笑的“面子”，那追逐利益的私心……因?yàn)楹籼斐缮诤艏冶�，長于呼家堡，他太清楚胡家堡人想要什么了，他們的弱點(diǎn)在哪里。他就在一點(diǎn)一點(diǎn)地試探，一點(diǎn)一點(diǎn)地給糖和巴掌，一點(diǎn)一點(diǎn)地瓦解人們心里的防護(hù)墻，喚醒了農(nóng)民千年來隱藏于內(nèi)心深處的“奴性”。
一個人沒有了思想，是可怕的，當(dāng)一群人沒有了思想，就是恐怖的了。胡家堡人，已經(jīng)變成了一塊冰冷的鐵塊，他們沒有了自己的棱角、沒有了自己的形狀。當(dāng)村人為了表揚(yáng)一個個地砍掉自己的手指頭，我不寒而栗，這是一種怎樣的“奴性”，讓人都丟掉了性命和尊嚴(yán)。小說的最后，“在黑暗之中，呼家堡傳出了一片震耳欲聾的狗咬聲!”這就是胡家堡人奴性的集體爆發(fā)!為了心中的神，他們愿意匍匐到他神圣的腳旁，舔一舔他的鞋背!
“我要離開這里。我必須離開這里，我一分鐘也不想待下去了。這是一個麻醉人的地方。它不一下子把人殺死，它是用鈍刀割你，一點(diǎn)一點(diǎn)地割，一點(diǎn)一點(diǎn)地旋，它讓你像傻子一樣活著……”謝麗娟仿佛已經(jīng)看透了這個呼天成地平和世界的背后，暗藏的是怎樣的一種危險(xiǎn)，所以她要逃，要帶著胡國慶逃。這也是這本書里面，難得的思想的覺醒，更是揭示了呼家堡的殘忍!他在無形之中變成一個利爪，攀上你的脖頸，慢慢地掐死。
在物質(zhì)上，呼家堡上升到了平等的境界;可是在思想和民主上，他們只有專制。正是物質(zhì)的富足，使胡家堡人失去了思考的能力。
羊，是最溫順的，不是嗎?
在詩人的眼中，生活是一種意境，不管是愜意的、舒心的還是悲涼的、苦澀的，在筆下都會成為詩人眼中的“奢侈”。在小說家眼中，生活是一個“局”，無論結(jié)果是大團(tuán)圓式的還是零落凋殘式的，故事的場景總會曲折婉轉(zhuǎn)，跌宕起伏�！堆虻拈T》就是這樣一個布局的劇。
小說的開端，作者就這樣引用，“耶穌對他們說，我實(shí)實(shí)在在告訴你們，我就是羊的門。我就是門。凡從我進(jìn)來的，必然得救，并且出入得草吃。盜賊來，無非要偷盜、殺害、毀壞。我來了，是要叫羊得生命，并且得得更豐盛。”
這段話也是本書名字的來源，引用這段作為書的題記，實(shí)在令人有點(diǎn)捉摸不透。讀完后，忽然意識到，呼家堡似乎就是一個集權(quán)的羊圈，而胡天成好像就是進(jìn)出羊圈的門。
故事表面似乎在寫呼國慶的官場起伏史，卻又一直在表述屹立官場40年不倒且能呼風(fēng)喚雨的呼家堡當(dāng)頭人胡天成。一個小小的村支部書記，其關(guān)系網(wǎng)竟上至中央下至鄉(xiāng)縣，人脈如此之大，令人吃驚。
故事中的官場形色，人情世故等等好像都很現(xiàn)實(shí)，呼國慶為休妻設(shè)局，王華欣報(bào)復(fù)設(shè)局，范騾子自打算盤設(shè)局，組織部的局等等，都是一個目的，利益得失!最后，以呼天成最初始的大局完美謝幕，其余人等只不過是一枚枚關(guān)鍵的或可有可無的棋子。我們常常感覺世界太平，社會穩(wěn)定，突然有一天發(fā)現(xiàn)自己被騙或者被算計(jì)，來自上司的、同事的甚至是朋友的，揪心的痛讓你嘆息世風(fēng)日下，自己的清新可愛并沒有被社會領(lǐng)情，“付出就有回報(bào)”這句警句開始打折，成熟成長才從此開始。
常聽人感慨，人生如棋，如局。豈不知凡人心機(jī)太重，易入歧途，大都想做棋中的圣手，做局中的高人，而結(jié)果往往又是臭棋，敗局。即使如胡天成般低調(diào)而威信高者也免不了被天意捉弄，豈不知生活中“小聰明”總會敗給“大智慧”，何為大智慧?胡天成算大智慧嗎?實(shí)在不敢茍同。
呼天成算是棋中的圣手，局中的高人，但并沒有善終，其得了一種怪病。呼國慶沒有善終，被局設(shè)計(jì)，鋃鐺入獄，雖然被救出獄，但家已裂痕，人已心散。王華欣沒有善終，范騾子沒有善終，……。當(dāng)然，處于亂世，怎能一塵不染，而若保持一顆初心，其結(jié)果誰又可知呢?倘若呼國慶沒有遇見紅顏知己亦或不動聲色，保持初心，其后來結(jié)果誰知道呢?假如呼天成……
小說總歸小說，但是讀者卻不能不細(xì)想深思，如何做局外人，如何不復(fù)主人翁之后塵。娛樂總歸娛樂，卻不能一笑而過。
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