觀音菩薩的傳說(shuō)
觀音菩薩的傳說(shuō)
神話傳說(shuō)往往是一個(gè)民族原始文化的活水源頭,凝聚著民族文化命運(yùn)的種種積淀。小編這里為大家?guī)?lái)了觀音菩薩的傳說(shuō),希望大家喜歡。
《觀音菩薩的傳說(shuō)》 觀音在佛教諸菩薩中居首位,在中國(guó)是最受百姓崇奉的菩薩,擁有的信徒最多,影響最大。 那么,觀音是如何成為觀音的呢?有兩種說(shuō)法!侗A經(jīng)》中講到在很久遠(yuǎn)的年代里,當(dāng)阿彌陀佛還是叫轉(zhuǎn)輪圣王的時(shí)候,觀音為轉(zhuǎn)輪圣王的大兒子,名為“不眴”,他向其師父寶藏如來(lái)發(fā)宏愿要“度化”一切眾生,但原來(lái)的名字太古怪,恐怕眾生見(jiàn)外,于是寶藏如來(lái)就給他取了個(gè)名字,叫“觀世音”。而在《楞嚴(yán)經(jīng)》中說(shuō)觀音自述前世曾拜“觀世音如來(lái)”為師,“觀世音如來(lái)”認(rèn)為觀音學(xué)習(xí)佛法很不錯(cuò),就為他取名“觀世音”。佛經(jīng)中沒(méi)有提到寶藏如來(lái)和觀世音如來(lái)是否屬于同一個(gè)佛,就兩者為觀音取名的緣由分析,我覺(jué)得寶藏如來(lái)就是觀世音如來(lái)的幾率比較大。 但是,釋迦牟尼站出來(lái)指出,觀音并不是只有一個(gè)名號(hào)的,《千光眼觀自在菩薩秘密法經(jīng)》提到觀音于釋迦牟尼之前就成佛了,號(hào)“正法明如來(lái)”,釋迦牟尼就在這位“正法明如來(lái)”座下為徒。如此看來(lái),觀音就是“正法明如來(lái)”的后世身份。這就怪了,觀音已經(jīng)是“如來(lái)”之身,為什么還會(huì)有前世后世的情況出現(xiàn)呢?如果正法明如來(lái)是長(zhǎng)存不滅的話,那就不應(yīng)該還有觀音前世的說(shuō)法啊;如果正法明如來(lái)是“涅磐”的話,那就更怪了。因?yàn),?ldquo;如來(lái)”的身份,本來(lái)就應(yīng)該是居住在極樂(lè)世界中的了。難道,“涅磐”后能到的那個(gè)世界是比極樂(lè)世界還要好的嗎? 我在佛經(jīng)中尋找這些疑惑的答案,發(fā)現(xiàn)佛經(jīng)提到,在無(wú)量劫后,阿彌陀佛“滅度”,觀音就會(huì)接管極樂(lè)世界,成為極樂(lè)世界的新主持,換名號(hào)叫“普光功德山王如來(lái)”。“滅度”就是“涅槃”的意思,我們今天俗稱“圓寂”。天啊,連阿彌陀佛也還要“圓寂”,也要離開(kāi)極樂(lè)世界,他這是要到哪去呢?難道真有一個(gè)比極樂(lè)世界還要好的所在,那是叫“極”極樂(lè)世界么?但是,并沒(méi)有任何一部佛經(jīng)有提過(guò)極樂(lè)世界之外還有個(gè)“極”極樂(lè)世界啊。 有人說(shuō):“觀世音菩薩在久遠(yuǎn)以前就已經(jīng)成佛,但為了普渡眾生而慈海導(dǎo)航,故顯菩薩像而非如來(lái)像。成佛和涅磐似乎不是一個(gè)概念!”我當(dāng)然知道“慈海導(dǎo)航”與涅槃的區(qū)別,問(wèn)題是,這些佛還有“滅度”,他們這不是“慈海導(dǎo)航”,就是涅槃。 由佛經(jīng)得出,觀音還有個(gè)前世、今世、后世之分;佛、菩薩也會(huì)“涅槃”,也要搬家。這些佛事,我至今百思不得其解
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