贈(zèng)從弟原文翻譯注釋及賞析1

　　亭亭山上松，瑟瑟谷中風(fēng)。

　　風(fēng)聲一何盛，松枝一何勁。

　　冰霜正慘凄，終歲常端正。

　　豈不罹凝寒，松柏有本性。

　　翻譯

　　高山上挺拔聳立的松樹(shù)，頂著山谷間瑟瑟呼嘯的狂風(fēng)。

　　風(fēng)聲是如此的猛烈，而松枝是如此的剛勁！

　　任它滿天冰霜慘慘凄凄，松樹(shù)的腰桿終年端端正正。

　　難道是松樹(shù)沒(méi)有遭遇凝重的寒意？不，是松柏天生有著耐寒的本性！

　　注釋

　�、偻ねぃ焊呗柕臉幼印�

　�、谏�瑟：形容寒風(fēng)的聲音。

　�、垡缓危憾嗝�。

　　④慘凄：凜冽、嚴(yán)酷。

　�、蓊荆╨í）凝寒：遭受嚴(yán)寒。罹，遭受。

　　⑥"豈不罹凝寒？松柏有本性”二句是說(shuō)，難道松柏沒(méi)有遭到嚴(yán)寒的侵凌嗎？（但是它依然青翠如故，)這是它的本性決定的。

　　本文選自《先秦漢魏晉南北朝詩(shī)·魏詩(shī)》卷三。劉楨(？--217),東漢末詩(shī)人,建安七子之一,以五言詩(shī)著稱。有《贈(zèng)從弟》詩(shī)三首，都用比興的修辭手法。這是第二首。作者以松柏為喻，贊頌松柏能夠挺立風(fēng)中而不倒，經(jīng)嚴(yán)寒而不凋。勉勵(lì)他的堂弟堅(jiān)貞自守，不因外力**而改變本性。

　　從弟：堂弟。

　　賞析

　　詩(shī)剛勁挺拔，卓犖不凡。曹丕稱“其五言詩(shī)之善者，妙絕時(shí)人”�！顿�(zèng)從弟》共三首，為其**作，尤以第二首著稱于世。

　　《贈(zèng)從弟》（其二）貌似詠物，實(shí)為言志，借青松之剛勁，明志向之堅(jiān)貞。全詩(shī)由表及里，由此及彼，寓意高遠(yuǎn)，氣壯脫俗。

　　起首二句，即以松的高潔之態(tài)動(dòng)人情思，風(fēng)的肅殺之聲逼人警覺(jué)。用“亭亭”標(biāo)示松的傲岸姿態(tài)，用“瑟瑟”摹擬刺骨的風(fēng)聲。繪影繪聲，簡(jiǎn)潔生動(dòng)。又以“谷中”映襯“山上”，更突出了位居全詩(shī)中心的青松的傲骨。

　　起首二句以客觀描寫(xiě)為主，三四兩句則加強(qiáng)了抒情的氛圍。而且在似乎不相關(guān)的松和風(fēng)之間沖突頓起，令聽(tīng)者心驚，觀者顏開(kāi)。兩個(gè)“一何”強(qiáng)調(diào)詩(shī)人感受的強(qiáng)烈，一“盛”一“勁”表現(xiàn)沖突的激烈和詩(shī)人的感情傾向。第三句詩(shī)順接第二句，第四句呼應(yīng)首句，章法綿密，展開(kāi)有序。

　　五六兩句，由風(fēng)勢(shì)猛烈而發(fā)展到酷寒的冰霜，由松枝的剛勁而拓寬為一年四季常端正，越發(fā)顯出環(huán)境的嚴(yán)酷和青松歲寒不凋的特性。詩(shī)的意境格外高遠(yuǎn)，格調(diào)更顯得悲壯崇高。松樹(shù)和環(huán)境的對(duì)比也更分明，而松樹(shù)品性的價(jià)值也更加突現(xiàn)出來(lái)。

　　最后兩句變換句式，以有力的一問(wèn)一答作結(jié)。詩(shī)人由外而內(nèi)，由表層到深層，把讀者眼光從“亭亭”“端正”的外貌透視到松樹(shù)內(nèi)在的本性，以此表明松樹(shù)之所以不畏狂風(fēng)嚴(yán)寒，是因?yàn)橛袌?jiān)貞不屈的高風(fēng)亮節(jié)。

　　全詩(shī)以松樹(shù)為中心，寫(xiě)得集中緊湊。反復(fù)詠歌，卻不*板單調(diào)。用詞樸素?zé)o華，風(fēng)骨雄健，氣勢(shì)有力。不重在工筆細(xì)描，而以層層深入事物的內(nèi)核見(jiàn)長(zhǎng)。

　　這首詩(shī)名為“贈(zèng)從弟”，但無(wú)一語(yǔ)道及兄弟情誼。我們讀來(lái)卻頗覺(jué)情深誼長(zhǎng)，而且能同詩(shī)人心心相印。這是因?yàn)樵?shī)人運(yùn)用了象征手法，用松樹(shù)象征自己的志趣、情操和希望。自然之物原本自生自滅，與人無(wú)關(guān)。但一旦詩(shī)人用多情的目光注入山水樹(shù)木、風(fēng)霜雷電，與自然界中某些同人類相通的特征一撞擊，便會(huì)爆發(fā)出動(dòng)人的火花。這種象征手法的運(yùn)用，劉楨之前有屈原的桔頌，劉楨之后，則更是屢見(jiàn)不鮮，且形成*古典詩(shī)歌的傳統(tǒng)特征之一。

　　劉楨如果直接抒寫(xiě)內(nèi)心情感，很易直露，便借松樹(shù)的`高潔來(lái)暗示情懷，以此自勉，也借以勉勵(lì)從弟。全詩(shī)關(guān)于兄弟情誼雖“不著一字”，但味外之旨卻更耐人品嘗。

贈(zèng)從弟原文翻譯注釋及賞析擴(kuò)展閱讀

贈(zèng)從弟原文翻譯注釋及賞析（擴(kuò)展1）

——《贈(zèng)從弟》劉楨原文注釋翻譯賞析3篇

《贈(zèng)從弟》劉楨原文注釋翻譯賞析1

　　作品簡(jiǎn)介：陳柞明評(píng)論劉楨的詩(shī)，用了“翠峰插空，高云曳壁”的精妙比喻（《采菽堂古詩(shī)選》）�！顿�(zèng)從弟三首》確實(shí)當(dāng)?shù)闷疬@樣的贊美。作為詠物詩(shī)，這三首對(duì)蘋(píng)藻、松柏、鳳凰雖然著筆不多，卻都是畫(huà)龍點(diǎn)睛，使它們個(gè)個(gè)風(fēng)骨棱然。這正是詩(shī)人自身高潔之性、堅(jiān)貞之節(jié)、遠(yuǎn)大懷抱的寫(xiě)照。倘若他自身沒(méi)有這種“挺挺自持”的氣骨，就不能將這類無(wú)情之物鑄造得如此“高風(fēng)跨俗”、富有生氣。

　　詩(shī)人運(yùn)筆也搖曳多姿、富于變化：詠蘋(píng)藻，則映襯抑揚(yáng)、著色清淡，正適宜表現(xiàn)它的淡泊高潔之性；贊松柏，則辭氣壯盛、筆力遒勁，正可與它的抗風(fēng)傲霜之節(jié)并驅(qū)；歌鳳凰，則筆勢(shì)宕跌，飄逸多姿，正顯現(xiàn)了鳳凰奮翅高舉的遠(yuǎn)大志向和瀟灑身影。

　　僅從詠物這一點(diǎn)看，它們繼承了屈原《橘頌》的創(chuàng)作經(jīng)驗(yàn)，又表現(xiàn)了張戒所說(shuō)“詠物之工，卓然天成”（《歲寒堂詩(shī)話》）的妙處。

　　作品原文

　　贈(zèng)從弟魏晉

　　劉楨

　　其一

　　泛泛東流水，磷磷水中石。

　　蘋(píng)藻生其涯，華葉紛擾溺。

　　采之薦宗廟，可以羞嘉客。

　　豈無(wú)園中葵，懿此出深澤。

　　其二

　　亭亭山上松，瑟瑟谷中風(fēng)。

　　風(fēng)聲一何盛，松枝一何勁！

　　冰霜正慘凄，終歲常端正。

　　豈不罹凝寒，松柏有本性！

　　其三

　　鳳凰集南岳，徘徊孤竹根。

　　于心有不厭，奮翅凌紫氛。

　　豈不常勤苦，羞與黃雀群。

　　何時(shí)當(dāng)來(lái)儀，將須圣明君。

　　作品注釋

　　其一

　　⑴選自《先秦漢魏晉南北朝詩(shī)·魏詩(shī)》（**書(shū)局1983年版）卷二。劉楨(?--217)，漢末詩(shī)人，建安七子之一，以五言詩(shī)著稱�！顿�(zèng)從弟》共三首，這是第二首。

　�、茝�(cóng)弟，堂弟。

　　其二

　　⑴亭亭：聳立的樣子。

　�、粕�瑟：形容風(fēng)聲。

　　⑶一何：多么。

　�、葢K凄：凜冽、嚴(yán)酷。

　�、�"豈不罹（lí）凝寒？松柏有本性”二句是說(shuō)，難道松柏沒(méi)有遭到嚴(yán)寒的侵凌嗎？（但是它依然青翠如故，)這是它的本性決定的。

　�、时拘裕汗逃械男再|(zhì)或個(gè)性。

　�、诉x自《先秦漢魏晉南北朝詩(shī)·魏詩(shī)》卷二。劉楨(186--217),漢末詩(shī)人,建安七子之一,以五言詩(shī)著稱。有《贈(zèng)從弟》詩(shī)三首，都用比興。這是第二首。作者以松柏為喻，贊頌松柏能夠挺立風(fēng)中而不倒，經(jīng)嚴(yán)寒而不凋。勉勵(lì)他的堂弟堅(jiān)貞自守，不因外力**而改變本性。

　　作品譯文

　　其一

　　山澗里溪水順暢地向東流去，溪水清澈，水中的石頭清晰可見(jiàn)。

　　蘋(píng)藻這些水草在水邊默默地生長(zhǎng)，十分茂盛，隨著微波輕輕蕩漾。

　　采集它們可以用作宗廟祭祀，可以進(jìn)獻(xiàn)給尊貴的賓客。

　　難道沒(méi)有菜園中的冬葵這種珍貴的蔬菜可以用來(lái)進(jìn)獻(xiàn)嗎？這是因?yàn)樘O(píng)藻來(lái)自幽遠(yuǎn)的水澤，更加美好、可貴。

　　其二

　　高山上挺拔聳立的松樹(shù)，頂著山谷間瑟瑟呼嘯的狂風(fēng)。

　　風(fēng)聲是如此的猛烈，而松枝是如此的剛勁！

　　任它滿天冰霜慘慘凄凄，松樹(shù)的腰桿終年端端正正。

　　難道是松樹(shù)沒(méi)有遭遇凝重的寒意？不，是松柏天生有著耐寒的本性！

　　名句研讀

　　1、風(fēng)聲一何盛，松枝一何勁。

　　——這兩句繼承了孔子的“歲寒然后知松柏之后凋也”的這種思想，勉勵(lì)他的弟弟要學(xué)習(xí)松柏，越是風(fēng)聲凄慘，那么越是要挺立風(fēng)中。 說(shuō)明人要有堅(jiān)韌不拔的美好品質(zhì)。

　　2、豈不罹凝寒，松柏有本性。

　　——這里用 “松柏有本性”，實(shí)際上是一種“比德”之說(shuō)。所謂“比德”就是用自然界的事物來(lái)比喻人的道德境界，從而進(jìn)一步喚起人們的人格境界的自我提升。*古代的士大夫喜歡用松、竹、梅、菊來(lái)比喻人格。在這里，劉楨以松柏為喻，勉勵(lì)他的堂弟堅(jiān)貞自守，不因外力**而改變本性，號(hào)召人們處于亂世的時(shí)候要有一種堅(jiān)定的人格追求。

　　作品鑒賞

　　讀劉楨的詩(shī)，須先了解他的為人。在建安時(shí)代，劉楨是一位很有骨氣并有正氣的文士。據(jù)《典略》記載，一次曹丕宴請(qǐng)諸文學(xué)，席間命夫人甄氏出拜，“坐中眾人皆伏”，唯獨(dú)劉楨“*視”，不肯折節(jié)。曹操恨他“不敬”，差點(diǎn)砍了他的腦袋。以這樣的氣骨作詩(shī)，其詩(shī)自能“挺挺自持”、“高風(fēng)跨俗”。

　　《贈(zèng)從弟三首》，就帶有這樣的氣骨。詩(shī)中運(yùn)用比興之法，分詠蘋(píng)藻、松柏、鳳凰三物，以其高潔、堅(jiān)貞的品性、遠(yuǎn)大的胸懷、抱負(fù)，激勵(lì)堂弟，亦以自勉。在古人贈(zèng)答之作中，堪稱創(chuàng)格。下面一起讀讀，那一字一句都帶著正義的詩(shī)吧！

　　先看第一首，詠的是“蘋(píng)藻”。蘋(píng)藻生于幽澗，“托身于清波”，歷來(lái)被視為潔物，用于祭、享。此詩(shī)詠蘋(píng)藻，開(kāi)筆先敘其托身之處的非同凡俗：“泛泛東流水，磷磷水中石�！薄胺悍骸睌�澗水暢流之狀，“磷磷”寫(xiě)水中見(jiàn)石之貌。讀者眼前，頓時(shí)出現(xiàn)了一派幽涼、清澈的澗流。然后才是蘋(píng)藻的“出場(chǎng)”:“蘋(píng)藻生其涯，華葉紛擾溺”——在幽澗清流之上，蘋(píng)藻出落得花葉繽紛，隨著微波輕輕蕩漾，顯得何其清逸、美好！“采之薦宗廟，可以羞（進(jìn)）嘉客�！边@就是人們用作祭享、進(jìn)獻(xiàn)貴賓的佳品呵！這兩句寫(xiě)蘋(píng)藻的美好風(fēng)姿，用的是映襯筆法。讀者可以感覺(jué)到，其間正有一股喜悅、贊美之情在汩汩流淌。接著，詩(shī)人忽然拄筆而問(wèn)：“豈無(wú)園中葵？”意謂：難道園中的冬葵就不能用嗎？回答是深切的贊嘆：“懿（美）此出深澤！”但蘋(píng)藻來(lái)自深遠(yuǎn)的水澤，是更可貴、更能令人贊美的。這兩句，用的又是先抑后揚(yáng)的筆法：前句舉“百菜之主”園葵之珍以壓蘋(píng)藻，是為抑；后句贊蘋(píng)藻之潔更勝園葵，是為揚(yáng)。于問(wèn)答、抑揚(yáng)之中，愈加顯得蘋(píng)藻生于幽澤而高潔脫俗的可貴。以此收束全詩(shī)，令人讀來(lái)余韻裊裊。

　　再看第二首詠“松柏”。松柏自古以來(lái)為人們所稱頌，成為秉性堅(jiān)貞，不向惡**屈服的象征�？鬃赢�(dāng)年就曾滿懷敬意地贊美它:“歲寒然后知松柏之后凋也�！边@一首寫(xiě)法，與詠蘋(píng)藻又稍有不同，不是先寫(xiě)背景，后寫(xiě)主體，而是開(kāi)筆便讓山上亭亭之松拔聳而起，展現(xiàn)出一種“突兀撐青穹”的雄偉氣象。然后再用“瑟瑟”谷風(fēng)加以烘托，寫(xiě)得極有聲勢(shì)。后面兩句為表現(xiàn)松柏的蒼勁，進(jìn)一步渲染谷風(fēng)之凜烈:“風(fēng)聲一何盛，松技一何勁!”前“一何”慨嘆谷風(fēng)之盛，簡(jiǎn)直就要橫掃萬(wàn)木；后“一何”敘寫(xiě)松枝之勁，更顯出松柏那“其奈我何”的剛挺難摧。詩(shī)人也許覺(jué)得，與谷風(fēng)相抗，還不足以表現(xiàn)松柏的志節(jié)，所以接著又加以“冰霜”的進(jìn)襲：“冰霜正慘凄，終歲常端正。”前一個(gè)“正”字告訴人們，此刻正是滴水成冰、萬(wàn)木凋零的凄寒嚴(yán)冬；后一個(gè)“正”字又告訴人們，再看松柏，它卻依舊端然挺立、正氣凜然，不減春日青蒼之色�！抖Y記》說(shuō):“其在人也，如松柏之有心也，故貫四時(shí)不改柯易葉�！闭�可拿來(lái)作“端正”的注腳。這兩句描摹冰霜，辭色峻冷；展示松柏，意態(tài)從容。松柏的堅(jiān)貞志節(jié)，正顯現(xiàn)于這一鮮明的對(duì)照之中。此詩(shī)結(jié)尾也是冷然一問(wèn)：“豈不罹凝寒？”意謂：難道它不怕遭受酷寒的侵逼？然后歸結(jié)到詩(shī)人主意之所在:“松柏有本性。”吐語(yǔ)沉著，戛然收筆。讀者于涵詠之際，恍可見(jiàn)到，那雄偉蒼勁的松柏，還久久矗立在眼前。

　　第三首詠的是“鳳凰”。鳳凰是傳說(shuō)中的“神鳥(niǎo)”（《說(shuō)文》），生長(zhǎng)在南方“丹穴山”中�！洞蟠鞫Y記》說(shuō)它是“羽蟲(chóng)”之“長(zhǎng)”，所以棲、食也與凡鳥(niǎo)不同：“非梧桐不棲，非練實(shí)不食”（《詩(shī)經(jīng)·大雅·卷阿》鄭玄箋）。這就是此詩(shī)開(kāi)頭所說(shuō)的“鳳凰集南岳，徘徊孤竹根”之意。詩(shī)人之歌詠鳳凰，不僅因?yàn)樗�有此神奇的�?xí)性，更矚意于它那絕世高蹈的懷抱:“于心有不厭(足)，奮翅凌紫氛。”——它根本鄙棄“鳥(niǎo)為食亡”之俗，不滿足于“竹實(shí)”之食，而要奮展巨翼，掠過(guò)九霄的紫霞，高遠(yuǎn)地飛翔！后一句以鳳凰凌空“奮翅”的動(dòng)態(tài)形象，表現(xiàn)它絕世超俗的高遠(yuǎn)之志，運(yùn)筆勁健，富于陽(yáng)剛之美。讀過(guò)莊子《***》和宋玉《對(duì)楚王問(wèn)》的人都記得，當(dāng)鹍鵬、鳳凰“摶扶搖而上者九萬(wàn)里”之際，“學(xué)鳩”、鷃鳥(niǎo)之輩曾以其井蛙之見(jiàn)，對(duì)它們加以無(wú)知的嘲問(wèn)。宋玉因此有“鳳**擊九千里，絕云霓、負(fù)蒼天，翱翔乎杳冥之上。夫蕃籬之鷃，豈能與之料天地之高哉”之語(yǔ)，將這類斗筲之輩一筆罵倒。詩(shī)**約正有感于此，所以接著兩句便借鳳凰之口，對(duì)無(wú)知之輩的嘲問(wèn)，作出了聲震云天的回答：“豈不常勤苦，羞與黃雀群！”意謂：正是為了不與世俗之輩同流合污，我才不避勤苦、投入搏擊風(fēng)云的**生涯的呵！詩(shī)人仰望云空、激動(dòng)不已，不禁又悠然神往地追問(wèn)一句：“那么，你究竟什么時(shí)候才能歸來(lái)？”鳳凰的回答干脆利落：“將須圣明君”。意謂：到了明君臨世的時(shí)候，我就將萬(wàn)里來(lái)歸！這四句抒寫(xiě)鳳凰之志，詩(shī)人將其置于“奮翅凌紫氛”之后，便造出了一種高天傳音的雄奇境界。絕世高蹈的鳳鳥(niǎo)，正凌空遠(yuǎn)去，萬(wàn)里云天卻還隆隆地回蕩著它那高傲的鳴叫，這壯懷是書(shū)寫(xiě)在高天白云之上的呵！

　　詩(shī)歌評(píng)價(jià)

　　但從詩(shī)人之本意來(lái)說(shuō)，作此三詩(shī)，“本不期于詠物”，而在于“贈(zèng)”人。贈(zèng)人之作，自漢末蔚然成風(fēng)，但大多抒寫(xiě)朋友往還之事、夫婦離聚之情。劉楨之贈(zèng)從弟，其勖勉、贊美之思，全借“詠物”發(fā)之，實(shí)在是破了常格。一詩(shī)一詠，詩(shī)面上看似處處詠物，其**射處，卻在在都與從弟相關(guān)：從弟出身寒門，詩(shī)人即以蘋(píng)藻之出于幽澗為喻，贊其不墜高潔之性；從弟身罹亂世，詩(shī)人即以松柏之抗凝寒為喻，勉其常懷堅(jiān)貞之節(jié)；從弟無(wú)意于仕進(jìn)，詩(shī)人又以鳳鳥(niǎo)之高翥為喻，贊美他不與世俗同流之志。三首詠物詩(shī)，正是這樣，在“贈(zèng)從弟”這總題目下融匯成一片，寄托了詩(shī)人對(duì)從弟的深情勉勵(lì)和殷殷期望�！捌淝檎�，其味長(zhǎng)，其氣勝”，在建安詩(shī)人眾多贈(zèng)人之作中，真可卓然**、難與并能了。

　　作者簡(jiǎn)介

　　劉楨（186～217）漢魏間文學(xué)家�！敖ò财咦印敝�一。字公干。東*（今屬山東）人。父劉梁，以文學(xué)見(jiàn)貴。建安中，劉楨被曹操召為丞相掾?qū)佟Ｅc曹丕兄弟頗相親愛(ài)。后因在曹丕席上*視丕妻甄氏，以不敬之罪服勞役，后又免罪署為小吏。與陳琳、徐干、應(yīng)玚等同染疾疫而亡。文學(xué)成就主要表現(xiàn) 在詩(shī)歌、特別是五言詩(shī)創(chuàng)作方面。曹丕就曾說(shuō)他“其五言詩(shī)之善者，妙絕時(shí)人”《又與吳質(zhì)書(shū)》。其作品氣勢(shì)激宕，意境峭拔，不假雕琢而格調(diào)頗高。他與王粲合稱“劉王”。與孔融、陳琳、王粲、徐干、阮瑀、應(yīng)玚合稱建安七子，他以詩(shī)歌見(jiàn)長(zhǎng)，其五言詩(shī)頗負(fù)盛，后人將他與曹植并稱“曹劉”，為“建安七子”中的佼佼者。

　　建安二十二年（217年），劉楨去世。他的著述包括《毛詩(shī)義詞》十卷，文集四卷。后人集有《劉公干集》傳世。劉楨的文學(xué)成就，主要表現(xiàn)在詩(shī)歌、特別是五言詩(shī)創(chuàng)作方面。曹丕就曾說(shuō)他"其五言詩(shī)之善者,妙絕時(shí)人"（《又與吳質(zhì)書(shū)》）。其作品氣勢(shì)激宕，意境峭拔，不假雕琢而格調(diào)頗高。他與王粲合稱"劉王"。他與王粲各有一篇《大暑賦》，在文采上的'差異是很明顯的。

贈(zèng)從弟原文翻譯注釋及賞析（擴(kuò)展2）

——《贈(zèng)從弟·其二》原文及翻譯賞析3篇

《贈(zèng)從弟·其二》原文及翻譯賞析1

　　贈(zèng)從弟·其二

　　亭亭山上松，瑟瑟谷中風(fēng)。

　　風(fēng)聲一何盛，松枝一何勁。

　　冰霜正慘凄，終歲常端正。

　　豈不罹凝寒，松柏有本性。

　　賞析

　　劉楨的詩(shī)剛勁挺拔，卓犖不凡。曹丕稱“其五言詩(shī)之善者，妙絕時(shí)人”�！顿�(zèng)從弟》共三首，為其**作，本詩(shī)是第二首。

　　這首詩(shī)看似詠物，實(shí)為言志，借青松之剛勁，明志向之堅(jiān)貞。全詩(shī)由表及里，由此及彼，寓意高遠(yuǎn)，氣壯脫俗。

　　起首二句，即以松的高潔之態(tài)動(dòng)人情思，風(fēng)的肅殺之聲逼人警覺(jué)。用“亭亭”標(biāo)示松的傲岸姿態(tài)，用“瑟瑟”摹擬刺骨的風(fēng)聲。繪影繪聲，簡(jiǎn)潔生動(dòng)。又以“谷中”映襯“山上”，更突出了位居全詩(shī)中心的青松的傲骨。

　　三四兩句則加強(qiáng)了抒情的氛圍。而且在似乎不相關(guān)的松和風(fēng)之間沖突頓起，令聽(tīng)者心驚，觀者顏開(kāi)。兩個(gè)“一何”強(qiáng)調(diào)詩(shī)人感受的強(qiáng)烈，一“盛”一“勁”表現(xiàn)沖突的激烈和詩(shī)人的感情傾向。第三句詩(shī)順接第二句，第四句呼應(yīng)首句，章法綿密，展開(kāi)有序。

　　五六兩句，由風(fēng)勢(shì)猛烈而發(fā)展到酷寒的冰霜，由松枝的剛勁而拓寬為一年四季常端正，越發(fā)顯出環(huán)境的嚴(yán)酷和青松歲寒不凋的特性。詩(shī)的意境格外高遠(yuǎn)，格調(diào)更顯得悲壯崇高。松樹(shù)和環(huán)境的對(duì)比也更分明，而松樹(shù)品性的價(jià)值也更加突現(xiàn)出來(lái)。

　　最后兩句變換句式，以有力的一問(wèn)一答作結(jié)。詩(shī)人由外而內(nèi)，由表層到深層，把讀者眼光從“亭亭”“端正”的外貌透視到松樹(shù)內(nèi)在的本性，以此表明松樹(shù)之所以不畏狂風(fēng)嚴(yán)寒，是因?yàn)橛袌?jiān)貞不屈的高風(fēng)亮節(jié)。

　　全詩(shī)以松樹(shù)為中心，寫(xiě)得集中緊湊。反復(fù)詠歌，卻不*板單調(diào)。用詞樸素?zé)o華，風(fēng)骨雄健，氣勢(shì)有力。不重在工筆細(xì)描，而以層層深入事物的內(nèi)核見(jiàn)長(zhǎng)。

　　這首詩(shī)名為“贈(zèng)從弟”，但無(wú)一語(yǔ)道及兄弟情誼。我們讀來(lái)卻頗覺(jué)情深誼長(zhǎng)，而且能同詩(shī)人心心相印。這是因?yàn)樵?shī)人運(yùn)用了象征手法，用松樹(shù)象征自己的志趣、情操和希望。自然之物原本自生自滅，與人無(wú)關(guān)。但一旦詩(shī)人用多情的目光注入山水樹(shù)木、風(fēng)霜雷電，與自然界中某些同人類相通的`特征一撞擊，便會(huì)爆發(fā)出動(dòng)人的火花。這種象征手法的運(yùn)用，劉楨之前有屈原的桔頌，劉楨之后，則更是屢見(jiàn)不鮮，且形成*古典詩(shī)歌的傳統(tǒng)特征之一。

　　劉楨如果直接抒寫(xiě)內(nèi)心情感，很易直露，便借松樹(shù)的高潔來(lái)暗示情懷，以此自勉，也借以勉勵(lì)從弟。全詩(shī)關(guān)于兄弟情誼雖“不著一字”，但味外之旨卻更耐人品嘗。

　　譯文及注釋

　　譯文

　　高山上松樹(shù)挺拔聳立，山谷間狂風(fēng)瑟瑟呼嘯。

　　風(fēng)聲是多么的猛烈，松枝又是多么的剛勁！

　　任它滿天冰霜慘慘凄凄，松樹(shù)的腰桿終年端端正正。

　　難道是松樹(shù)沒(méi)有遭到嚴(yán)寒的侵凌嗎？不，是松柏天生有著耐寒的本性！

　　注釋

　　亭亭：高聳的樣子。

　　瑟瑟：形容寒風(fēng)的聲音。

　　一何：多么。

　　慘凄：凜冽、嚴(yán)酷。

　　罹（lí）凝寒：遭受嚴(yán)寒。罹，遭受。

　　從弟：堂弟。

贈(zèng)從弟原文翻譯注釋及賞析（擴(kuò)展3）

——菊原文翻譯注釋及賞析

菊原文翻譯注釋及賞析1

　　原文

　　王孫莫把比蓬蒿，九日枝枝近鬢毛。

　　露濕秋香滿池岸，由來(lái)不羨瓦松高。

　　翻譯

　　公子貴族莫把菊苗看成普通野生草，

　　重陽(yáng)佳節(jié)，插菊在鬢發(fā)，朵朵爭(zhēng)俏。

　　露水陽(yáng)光讓菊花更豐潤(rùn)，香滿池岸綠滿池岸，

　　因此它從來(lái)不用羨慕寄生的瓦松是不是很高。

　　注釋

　　菊：此處暗指品德高尚的人。

　　王孫：公子哥。

　　比：看作。

　　蓬蒿：野生草。

　　九日：重陽(yáng)節(jié)。

　　秋香：菊花。

　　由來(lái)：因此從來(lái)。

　　瓦松：一種寄生在高大建筑物瓦檐處的植物，但“高不及尺，下才如寸”，沒(méi)有什么用處。

　　賞析

　　題為菊，但通篇不用一個(gè)菊字，但句句寫(xiě)菊。

　　“王孫莫把比蓬蒿”，蓬蒿是一種野生草，個(gè)頭較高，從外形看，與菊苗太大的差別，養(yǎng)尊處優(yōu)的公子王孫們，是很容易把菊苗當(dāng)作蓬蒿的。作者直抒胸臆，直截了當(dāng)?shù)赜?xùn)斥王孫公子“菊草不分”。其實(shí)這是鄙視他們不識(shí)人才。下一句就更能看出作者的用意了。

　　“九日枝枝近鬢毛”，每年陰歷九月九日，是*古代重要的重陽(yáng)節(jié)，這一天，我們的先人登高、賞菊、飲酒，佩茱萸囊，把菊花插戴于鬢上。這第二句是說(shuō)，菊苗到了重陽(yáng)節(jié)，就會(huì)開(kāi)出美麗的花朵，這與蓬蒿有了本質(zhì)的區(qū)別。你看，一枝又一枝的菊花插在大家的鬢發(fā)間。請(qǐng)問(wèn)：有亂插蓬蒿的嗎？哈哈沒(méi)有。這第二句，作者作為菊花是多么自豪啊，人們終于認(rèn)識(shí)到它的價(jià)值。

　　三、四兩句是全詩(shī)的著重處，集中地寫(xiě)了菊的高潔氣質(zhì)和高尚品格。

　　“露濕秋香滿池岸”，寥寥七字，寫(xiě)秋天早晨景象：太陽(yáng)初升，叢叢秀菊，飽含露水，濕潤(rùn)晶瑩，明艷可愛(ài)；縷縷幽香，飄滿池岸，令人心曠神怡，菊花獨(dú)具的神韻風(fēng)采，躍然紙上。在這里，“濕”字很有講究，讓人想見(jiàn)那片片花瓣綴滿露珠，分外滋潤(rùn)，分外明麗�！皾M”字形象貼切，表現(xiàn)出那清香是如何沁人心脾，不絕如縷。從中我們不僅看到了菊花特有的形象，也感受到了菊花和那特定的環(huán)境、特定的氛圍交織融合所產(chǎn)生的魅力。

　　詩(shī)人在描寫(xiě)了菊的氣質(zhì)以后，很自然地歸結(jié)到詠菊的主旨： “由來(lái)不羨瓦松高”。瓦松，是一種寄生在高大建筑物瓦檐處的植物。初唐崇文館學(xué)士崔融曾作《瓦松賦》，其自序云：“崇文館瓦松者，產(chǎn)于屋溜之上……俗以其形似松，生必依瓦，故曰瓦松�！蓖咚呻m能開(kāi)花吐葉，但“高不及尺，下才如寸”，沒(méi)有什么用處，所以“桐君（醫(yī)師）莫賞，梓匠（木工）難甄”。作者以池岸邊的菊花與高屋上的瓦松作對(duì)比，意在說(shuō)明菊花雖生長(zhǎng)在沼澤低洼之地，卻高潔、清幽，毫不吝惜地把它的芳香獻(xiàn)給人們；而瓦松雖踞高位，實(shí)際上“在人無(wú)用，在物無(wú)成”。在這里，菊花被人格化了，作者賦予它以不求高位、不慕榮利的思想品質(zhì)�！坝蓙�(lái)”與“不羨”相應(yīng)，更加重了語(yǔ)氣，突出了菊花的高尚氣節(jié)。這結(jié)尾一句使詩(shī)的主題在此得到了抉示，詩(shī)意得到了升華。

　　詠物詩(shī)不能沒(méi)有物，但亦不能為寫(xiě)物而寫(xiě)物。純粹寫(xiě)物，即使逼真，也不過(guò)是“襲貌遺神”，毫無(wú)生氣。此詩(shī)句句切合一菊字，又句句都寄寓著作者的思想感情。菊，簡(jiǎn)直就是詩(shī)人自己的象征。

贈(zèng)從弟原文翻譯注釋及賞析（擴(kuò)展4）

——華佗傳原文及翻譯注釋3篇

華佗傳原文及翻譯注釋1

　　華佗傳原文

　　華佗字元化，沛國(guó)譙人也，游學(xué)徐土，兼通數(shù)經(jīng)，曉養(yǎng)性之術(shù)，又精方藥。

　　太祖①聞而召佗，佗常在左右，太祖苦頭風(fēng)②，每發(fā)，心亂目眩。佗針膈，隨手而差③。

　　佗之絕技，凡此類也。然本作士人，以醫(yī)見(jiàn)業(yè)，意常自悔。后太祖親理，得病篤重，使佗專視。佗曰：“此近難濟(jì)，恒事攻治，可延歲月。”佗久遠(yuǎn)家思?xì)w，因曰：“當(dāng)?shù)眉視?shū)，方欲暫還耳。”到家，辭以妻病，數(shù)乞期不反。太祖累書(shū)呼，又敕郡縣發(fā)遣，佗恃能厭食事，猶不上道。太祖大怒，使人往檢：“若妻信病，賜小豆四十斛，寬假限日，若其虛詐，便收送之。于是傳付許獄④，考驗(yàn)首服⑤�！避鲝�請(qǐng)?jiān)唬骸百⑿g(shù)實(shí)工，人命所縣，宜含宥之�！碧�祖曰：“不憂，天下當(dāng)無(wú)此鼠輩耶？”遂考竟⑥佗。佗臨死，出一卷書(shū)與獄吏，曰：“此可以活人�！崩粑贩ú皇埽�佗亦不疆，索火燒之。佗死后，太祖頭風(fēng)未除。太祖曰：“佗能愈此，小人養(yǎng)吾病，欲以自重，然吾不殺此子，亦終當(dāng)不為我斷此根原耳�！奔昂髳�(ài)子倉(cāng)舒病困，太祖嘆曰：“吾悔殺華佗，令此兒疆死也�！�

　　華佗傳翻譯

　　華佗字元化，東漢沛國(guó)譙縣（在今安徽省亳縣）人。曾經(jīng)到徐州去求學(xué)，通曉幾種經(jīng)書(shū)，懂得養(yǎng)生的方法，還精通醫(yī)方藥物。

　　曹操聽(tīng)說(shuō)后把華佗召來(lái)，讓他經(jīng)常在身邊侍候，曹操因?yàn)轭^疼感到痛若，每當(dāng)頭疼發(fā)作，驚慌意亂，眼睛昏花。華佗用針扎（曹操）胸部膈穴，隨著手的轉(zhuǎn)動(dòng)，頭就不疼了。

　　華佗手到病除的絕技，大都屬于這一類。然而本是讀書(shū)人，（卻）被人看作用醫(yī)術(shù)為職業(yè)，華佗心上常常懊悔。后來(lái)，曹操親自處理國(guó)事，使得病情加重，讓華佗專門為自己看病。華佗說(shuō)：“這病近乎難以治好，不斷地進(jìn)行治療，可延長(zhǎng)些壽命�！比A佗長(zhǎng)久遠(yuǎn)離家鄉(xiāng)，很想

　　回去，于是（向曹操告假）說(shuō)：“剛才接到家里來(lái)信，正想暫時(shí)回家�！被氐郊亦l(xiāng)，拿妻子的病進(jìn)行推脫，多次請(qǐng)求延長(zhǎng)假期。曹操多次用書(shū)信召喚，又下詔令郡縣遣送他回來(lái)。華佗倚仗才干，厭惡吃侍候人的飯，還是不起程。曹操非常生氣，派人前去查看說(shuō)：如果（華佗）的妻子真的有病，賞小豆四十斛，放寬期限，如果華佗弄虛作假，就立即逮捕押送他回來(lái)。因此華佗被遞解交給許昌的**，考問(wèn)服罪。荀彧請(qǐng)求說(shuō)：“華佗醫(yī)術(shù)確實(shí)高明，關(guān)系著人們的生命，應(yīng)該寬容、赦免他。”曹操說(shuō)：“不用擔(dān)心，天下會(huì)沒(méi)有這種**鼠輩嗎？”于是判決處死。華佗臨死前，拿出一卷書(shū)交給獄吏，說(shuō)：“這本書(shū)可以救活人�！豹z吏畏懼法律不敢接受，華佗也不勉強(qiáng)，要來(lái)火把書(shū)燒了。華佗死后，曹操頭痛病沒(méi)好。曹操說(shuō)：“華佗能治好這病。小人有意拖延我的病，是想用此抬高他自己的地位。然而我不殺這個(gè)人，也終究不會(huì)為我斷絕頭痛的病根�！钡鹊胶髞�(lái)曹操的愛(ài)子倉(cāng)舒病危，曹操嘆息道：“我很后悔殺死華佗，讓這個(gè)孩子活活死去。”

　　華佗傳注釋

　�、偬�祖：曹操的廟號(hào)。 ②頭風(fēng)：腦神經(jīng)痛。 ③差：音chài，同“瘥”，病愈。 ④傳付許獄：解押送給許昌的**。 ⑤考驗(yàn)首服：考問(wèn)認(rèn)罪。 ⑥考竟：判決。這里指處死。

贈(zèng)從弟原文翻譯注釋及賞析（擴(kuò)展5）

——同從弟南齋玩月憶山陰原文翻譯及賞析3篇

同從弟南齋玩月憶山陰原文翻譯及賞析1

　　同從弟南齋玩月憶山陰崔少府

　　高臥南齋時(shí)，開(kāi)帷月初吐。

　　清輝澹水木，演漾在窗戶。

　　冉冉幾盈虛，澄澄變今古。

　　美人清江畔，是夜越吟苦。

　　千里共如何，微風(fēng)吹蘭杜。

　　古詩(shī)簡(jiǎn)介

　　《同從弟南齋玩月憶山陰崔少府》由王昌齡創(chuàng)作，被選入《唐詩(shī)三百首》。這首詩(shī)講述作者玩月思友，由月憶人。感慨清光依舊、人生聚散無(wú)常。詩(shī)的開(kāi)頭點(diǎn)出“南齋”；二句點(diǎn)“明月”；三、四句觸發(fā)主題，寫(xiě)玩月；五、六句由玩月而生發(fā)，寫(xiě)流光如逝，世事多變；七、八句轉(zhuǎn)寫(xiě)憶故友；最后寫(xiě)故人的文章道德，恰如蘭杜，芳香四溢，聞名遐邇。全詩(shī)筆不離月，景不離情，情景交融，景情相濟(jì)，有極強(qiáng)的藝術(shù)感染力。

　　翻譯/譯文

　　我和從弟在南齋高臥的時(shí)候，掀開(kāi)窗簾玩賞那初升的玉兔。

　　淡淡月光瀉在水上泄在樹(shù)上，輕悠悠的波光漣漪蕩入窗戶。

　　光陰苒苒這窗月已幾盈幾虛，清光千年依舊世事不同今古。

　　德高望重崔少府在清江河畔，他今夜必定如莊舄思越之苦。

　　千里迢迢可否共賞醉人嬋娟？微風(fēng)吹拂著****的蘭杜。

　　注釋

　　從弟：堂弟。

　　齋：書(shū)房。

　　山陰：今浙江紹興。

　　少府：官名，泰置，為九卿之一，次于縣令。唐代科第出身的士子也任其職。

　　崔少府：即崔國(guó)輔，開(kāi)元十四年(七二六)進(jìn)士及第，授職山陰(浙江紹興)縣尉。[2]

　　�。汉熌弧�

　　澹：水緩緩地流。

　　演漾：水流搖蕩。

　　冉冉：漸漸。一作“荏苒”，指時(shí)間的推移。

　　幾盈虛：月亮圓缺反復(fù)多次。

　　澄澄：清亮透明，指月色。

　　美人：舊時(shí)也指自己思暮的人，這里指崔少府。

　　賞析/鑒賞

　　文學(xué)賞析

　　王昌齡不以古體詩(shī)見(jiàn)長(zhǎng)，但這首觀月懷友的五言古體詩(shī)，卻寫(xiě)得恬淡悠遠(yuǎn)，耐人咀嚼尋味。詩(shī)的前六句著重寫(xiě)開(kāi)窗所見(jiàn)的月色，清幽的月色引起詩(shī)人深刻的思考：月亮經(jīng)歷了多少圓缺？人世經(jīng)歷了多少變遷？深深的慨嘆反映了詩(shī)人對(duì)人生的珍視。最后四句是懷友。詩(shī)人馳騁想象，想象在這月光普照的夜晚，崔少府也一定在曹娥江畔苦吟，思念自己，真是人隔千里，明月相共。最后采用傳統(tǒng)的“引類譬喻”的手法，以蘭草、杜若比崔少府，其芬芳之香隨處可聞。

　　這是一首望月懷人的詩(shī)。詩(shī)的開(kāi)頭點(diǎn)出“南齋”；二句點(diǎn)明“月”；三、四句觸發(fā)主題，寫(xiě)賞月；五、六句由賞月而發(fā)生，寫(xiě)時(shí)光流逝，世事多變；七、八句轉(zhuǎn)寫(xiě)憶故友；最后寫(xiě)故人的文章道德恰如蘭杜，芳香四溢。詩(shī)人由觀賞明月而感悟歲月流逝，人生聚散無(wú)常，進(jìn)而觸景生情，思念遠(yuǎn)方的友人。全詩(shī)筆不離月，景不離情，情景交融，有極強(qiáng)的藝術(shù)感染力。

　　玩月思友，由月憶人。感慨清光依舊、人生聚散無(wú)常。詩(shī)的開(kāi)頭點(diǎn)出“南齋”；二句點(diǎn)“明月”；三、四句觸發(fā)主題，寫(xiě)玩月；五、六句由玩月而生發(fā)，寫(xiě)流光如逝，世事多變；七、八句轉(zhuǎn)寫(xiě)憶故友；最后寫(xiě)故人的文章道德，恰如蘭杜，芳香四溢，聞名遐邇。全詩(shī)筆不離月，景不離情，情景交融，景情相濟(jì)，有極強(qiáng)的藝術(shù)感染力。

　　技巧賞析

　　高臥南齋時(shí)--“臥”是放松的身體狀態(tài)，隱居是放松的生活狀態(tài)，以外部行動(dòng)反映內(nèi)心，屬于轉(zhuǎn)喻手法。詩(shī)人刻意強(qiáng)調(diào)精神的**，“臥”也許根本沒(méi)有發(fā)生，此時(shí)轉(zhuǎn)喻已成隱喻。來(lái)自轉(zhuǎn)喻的隱喻所刻畫(huà)的身體行為多涉及明確的身體部位。

同從弟南齋玩月憶山陰原文翻譯及賞析2

　　原文：

　　同從弟南齋玩月憶山陰崔少府

　　唐代：王昌齡

　　高臥南齋時(shí)，開(kāi)帷月初吐。

　　清輝澹水木，演漾在窗戶。

　　冉冉幾盈虛，澄澄變今古。(冉冉一作：荏苒)

　　美人清江畔，是夜越吟苦。

　　千里共如何，微風(fēng)吹蘭杜。(共一作：其)

　　譯文：

　　高臥南齋時(shí)，開(kāi)帷月初吐。

　　我和從弟在南齋高臥的時(shí)候，掀開(kāi)窗簾玩賞那初升的玉兔。

　　清輝澹水木，演漾在窗戶。

　　淡淡月光瀉在水上泄在樹(shù)上，輕悠悠的波光漣漪蕩入窗戶。

　　冉冉幾盈虛，澄澄變今古。(冉冉一作：荏苒)

　　光陰苒苒這窗月已幾盈幾虛，清光千年依舊世事不同今古。

　　美人清江畔，是夜越吟苦。

　　德高望重崔少府在清江河畔，他今夜必定如莊舄思越之苦。

　　千里共如何，微風(fēng)吹蘭杜。(共一作：其)

　　千里迢迢可否共賞醉人嬋娟？微風(fēng)吹拂著****的蘭杜。

　　注釋：

　　高臥南齋(zhāi)時(shí)，開(kāi)帷(wéi)月初吐。

　　�。汉熌�，一作“帳”。

　　清輝澹(dàn)水木，演漾(yàng)在窗戶。

　　澹：水緩緩地流。演漾：水流搖蕩。

　　冉(rǎn)冉幾盈虛，澄(chéng)澄變今古。(冉冉一作：荏苒)

　　冉冉：漸漸。一作“荏苒”，指時(shí)間的推移。幾盈虛：月亮圓缺反復(fù)多次。澄澄：清亮透明，指月色。

　　美人清江畔(pàn)，是夜越吟苦。

　　美人：舊時(shí)也指自己思暮的人，這里指崔少府。越吟：楚國(guó)莊舄（xì）唱越歌以寄托鄉(xiāng)思。這是以越切山陰，意謂想必在越中苦吟詩(shī)篇。

　　千里共如何，微風(fēng)吹蘭杜。(共一作：其)

　　共：一作“其”。如何：一作“何如”。吹：一作“出”。蘭杜：蘭花和杜若，都是香草。蘭，一作“芳”。

　　賞析：

　　這首詩(shī)的主題是“玩月”。詩(shī)人與堂弟高臥南齋時(shí)，月亮剛剛出來(lái)。漸漸地升高之后，清輝遍灑水上、樹(shù)木上，傾瀉在窗戶上。這兩句寫(xiě)月光很有特色，尤其是一個(gè)“�！弊�、一個(gè)“演漾”，逼真地說(shuō)出了月光照地時(shí)人對(duì)月光的感覺(jué)。

　　詩(shī)人沒(méi)有停留在對(duì)月色的描摹上，而是宕開(kāi)一筆，寫(xiě)對(duì)月亮的思考：亙古以來(lái)，月亮圓了又缺、缺了又圓，可是人呢？人也是一代又一代，代代人都看著月亮。月光依然，而人生不常啊。

　　繼而詩(shī)人懸想朋友崔少府也必定在這清月之下、清江之畔吟詩(shī)。詩(shī)人與朋友雖相隔千里，但同在望月。詩(shī)的最后一句“微風(fēng)吹蘭杜”最有意味：不說(shuō)對(duì)朋友思念，而寫(xiě)蘭杜之芳，那么，這蘭杜之芳能吹到朋友那里去嗎？朋友知道我在思念他嗎？

　　玩月思友，由月憶人。感慨清光依舊、人生聚散無(wú)常。詩(shī)的開(kāi)頭點(diǎn)出“南齋”；二句點(diǎn)“明月”；三、四句觸發(fā)主題，寫(xiě)玩月；五、六句由玩月而生發(fā)，寫(xiě)流光如逝，世事多變；七、八句轉(zhuǎn)寫(xiě)憶故友；最后寫(xiě)故人的`文章道德，恰如蘭杜，芳香四溢，聞名遐邇。全詩(shī)筆不離月，景不離情，情景交融，景情相濟(jì)，有很強(qiáng)的藝術(shù)感染力。

贈(zèng)從弟原文翻譯注釋及賞析（擴(kuò)展6）

——國(guó)學(xué)經(jīng)典：勸學(xué)原文及翻譯注釋3篇

國(guó)學(xué)經(jīng)典：勸學(xué)原文及翻譯注釋1

　　君子曰：學(xué)不可以已。

　　青，取之于藍(lán)，而青于藍(lán);冰，水為之，而寒于水。木直中繩，輮以為輪，其曲中規(guī)。雖有槁暴，不復(fù)挺者，輮使之然也。故木受繩則直，金就礪則利，君子博學(xué)而日參省乎已，則知明而行無(wú)過(guò)矣。

　　吾嘗終日而思矣，不如須臾之所學(xué)也;吾嘗跂而望矣，不如登高之博見(jiàn)也。登高而招，臂非加長(zhǎng)也，而見(jiàn)者遠(yuǎn);順風(fēng)而呼，聲非加疾也，而聞?wù)哒�。假輿馬者，非利足也，而致千里;假舟楫者，非能水也，而絕江河。君子生非異也，善假于物也。

　　積土成山，風(fēng)雨興焉;積水成淵，蛟龍生焉;積善成德，而神明自得，圣心備焉。故不積跬步，無(wú)以至千里;不積小流，無(wú)以成江海。騏驥一躍，不能十步;駑馬十駕，功在不舍。鍥而舍之，朽木不折;鍥而不舍，金石可鏤。蚓無(wú)爪牙之利，筋骨之強(qiáng)，上食埃土，下飲黃泉，用心一也。蟹六跪而螯，非蛇鱔之穴無(wú)可寄托者，用心躁也。

國(guó)學(xué)經(jīng)典：勸學(xué)原文及翻譯注釋2

　　君子說(shuō)，學(xué)習(xí)不可以停止。靛青是從蓼藍(lán)中提取的，但它比蓼藍(lán)的顏色更青;冰是由水凝結(jié)成的，但它比水更冷。木材直得合乎拉直的墨繩，如果給它加熱使它彎曲做成車輪，它的彎度就可以合乎圓規(guī)，即使又曬干了，也不會(huì)再挺直，這是因?yàn)槿斯な顾鼜澢�成這樣。所以木材經(jīng)墨線量過(guò)就筆直了，金屬刀具在磨刀石上磨過(guò)就鋒利了。君子廣泛地學(xué)習(xí)而且每天對(duì)照檢查自己，就智慧明達(dá)，行動(dòng)不會(huì)犯錯(cuò)誤了。

　　我曾經(jīng)整日思索，卻不如學(xué)習(xí)片刻收獲大;我曾經(jīng)踮起腳跟眺望，卻不如登上高處看得廣闊。登高招手，手臂并沒(méi)有加長(zhǎng)，但人們?cè)谶h(yuǎn)處也能看見(jiàn);順著風(fēng)呼喊，聲音并沒(méi)有加大，但聽(tīng)的人會(huì)聽(tīng)得清楚;借助車馬的人，不是腳走得快，卻能到達(dá)千里之外;借助船只的人，不是自己能游泳，卻能橫渡江河。君子的本性同一般人沒(méi)有差別，只是善于借助于外物罷了。

　　堆土成山，風(fēng)雨就從那里興起;水流匯成深淵，蛟龍就在那里生長(zhǎng);積累善行，形成良好的品德，就會(huì)得到最高的智慧，具備圣人的'思想境界。所以，不積累每一小步，就不能遠(yuǎn)達(dá)千里;不匯集細(xì)流，就不能形成江海。駿馬跳躍一次，不能有十步遠(yuǎn);劣馬拉車走十天，也能走得很遠(yuǎn)，它的成功在于不停止。拿刀刻?hào)|西，中途停止，腐朽的木頭也不能刻斷;不停地刻下去，金石也能雕刻成功。蚯蚓沒(méi)有鋒利的爪牙，堅(jiān)強(qiáng)的筋骨，卻能上吃泥土，下飲泉水，是因?yàn)樗�心專�?螃蟹有六條腿，兩只大夾，然而沒(méi)有蛇鱔的洞穴就無(wú)處容身，是因?yàn)樗�心浮躁的緣故�?/p>
贈(zèng)從弟原文翻譯注釋及賞析（擴(kuò)展7）

——富春至嚴(yán)陵山水甚佳原文翻譯注釋及賞析3篇

富春至嚴(yán)陵山水甚佳原文翻譯注釋及賞析1

　　原文

　　濃似春云淡似煙，參差綠到大江邊。

　　斜陽(yáng)流水推篷坐，翠色隨人欲上船。

　　翻譯

　　好似春天的云彩那樣濃厚，又好似薄煙輕淡，

　　綠樹(shù)的長(zhǎng)短影子映在江面上。

　　夕陽(yáng)斜下，不禁推開(kāi)船篷坐下，

　　富春江山水一片翠色似乎涌**船頭。

　　注釋

　　參差：長(zhǎng)短、高低、大小不齊。

　　推篷：拉開(kāi)船篷。

　　賞析

　　這兩首詩(shī)描寫(xiě)了浙江富春江一帶春日美麗如畫(huà)的景色“自富陽(yáng)至桐廬，一百許里，**異水，天下獨(dú)絕”？（吳昀《與朱元思書(shū)》）第一首開(kāi)頭“沿江無(wú)數(shù)好山迎”，用一“好”字對(duì)青山之美作了高度概括，且以“無(wú)數(shù)”形容，令人有目不暇接之感。“迎”字將山水?dāng)M人化，使人感到親切：次句“才出杭州便眼明”，可見(jiàn)富春江這一帶的青山秀水比杭州西湖更勝一籌：三四句寫(xiě)所過(guò)之處，但見(jiàn)青山夾岸，斜陽(yáng)下，一只篷船駛行在富春江中，*景色吸引了坐在船中的詩(shī)人。他不禁推開(kāi)船篷，想使*景色盡收眼底。富春江山水最鮮明的特點(diǎn)是一片青翠碧綠：*山巒林木茂密；江中綠水漣漪。這里簡(jiǎn)直無(wú)處不綠，使作者感到這一片翠色正在緊緊地追隨著他，甚至似乎涌**船頭。這兩句詩(shī)清新而活潑，寫(xiě)出了富春江山水活的生命。

贈(zèng)從弟原文翻譯注釋及賞析（擴(kuò)展8）

——短歌行原文翻譯注釋及賞析

短歌行原文翻譯注釋及賞析1

　　原文：

　　短歌行

　　唐代：李白

　　白日何短短，百年苦易滿。

　　蒼穹浩茫茫，萬(wàn)劫太極長(zhǎng)。

　　麻姑垂兩鬢，一半已成霜。

　　天公見(jiàn)玉女，大笑億千場(chǎng)。

　　吾欲攬六龍，回車掛扶桑。

　　北斗酌美酒，勸龍各一觴。

　　富貴非所愿，與人駐顏光。

　　譯文：

　　白日何短短，百年苦易滿。

　　白天何其太短暫，百年光陰很快就過(guò)去了。

　　蒼穹浩茫茫，萬(wàn)劫太極長(zhǎng)。

　　蒼穹浩渺無(wú)際，萬(wàn)劫之世實(shí)在是太長(zhǎng)了。

　　麻姑垂兩鬢，一半已成霜。

　　就連以長(zhǎng)壽著名的仙女麻姑，頭發(fā)也白了一半了。

　　天公見(jiàn)玉女，大笑億千場(chǎng)。

　　天公和玉女玩投壺的游戲，每中一次即大笑，也笑了千億次了。

　　吾欲攬六龍，回車掛扶桑。

　　我想駕日車攬六龍，轉(zhuǎn)車東回，掛車于扶桑之上。

　　北斗酌美酒，勸龍各一觴。

　　用北斗酌酒漿，每條龍都各勸其一觴酒，讓它們都沉睡不醒，不能再駕日出發(fā)。

　　富貴非所愿，與人駐顏光。

　　富貴榮華非我所愿，只愿為人們留住光陰，永駐青春。

　　注釋：

　　白日何短短，百年苦易滿。

　　“白日”二句：此用曹操《短歌行》句意：“對(duì)酒當(dāng)歌。人生幾何，譬如朝露，去日苦多�！卑倌辏阂簧�；終身。

　　蒼穹(qióng)浩茫茫，萬(wàn)劫太極長(zhǎng)。

　　蒼穹：蒼天。浩茫茫：原作“浩浩茫”，據(jù)王本改。萬(wàn)劫：猶萬(wàn)世，形容時(shí)間極長(zhǎng)。佛經(jīng)稱世界從生成到毀滅的過(guò)程為一劫。太極：這里指天地未分以前的元?dú)狻?/p>

　　麻姑垂兩鬢(bìn)，一半已成霜。

　　麻姑：神話中仙女名。

　　天公見(jiàn)玉女，大笑億千場(chǎng)。

　　“天公”二句：傳說(shuō)天公與玉女在一起玩投壺之戲，投中者則天公大笑。玉女：仙女。

　　吾欲攬六龍，回車掛扶桑。

　　“吾欲”二句：此化用《楚辭·遠(yuǎn)游》“維六龍于扶桑”句意。六龍：指太陽(yáng)。神話傳說(shuō)日神乘車，駕以六龍。扶桑：神話中的樹(shù)，在東海中，日出于其上。

　　北斗酌美酒，勸龍各一觴(shāng)。

　　“北斗”句：此化用《楚辭·九歌·東君》“援北斗兮酌酒漿”句意。

　　富貴非所愿，與人駐顏光。

　　與：一作“為”。駐：留住。顏光：一作“頹光”。逝去的光陰。

　　賞析：

　　《短歌行》是樂(lè)府相和歌*調(diào)七曲之一。古樂(lè)府中有《長(zhǎng)歌行》與《短歌行》之分，關(guān)于二者的命意，《樂(lè)府解題》有兩種說(shuō)法：一是“言人壽命長(zhǎng)短，有定分，不可妄求”；一是“歌聲之長(zhǎng)短耳，非言壽命也”。在李白之前，以此題為詩(shī)者，多為慨嘆人生短暫，主張及時(shí)行樂(lè)。李白的這首詩(shī)，卻以樂(lè)觀浪漫、昂揚(yáng)奮發(fā)的精神，在喟嘆生命短促的同時(shí)，表達(dá)了對(duì)人生的珍惜，對(duì)建功立業(yè)的渴望。

　　“白日何短短，百年苦易滿。”時(shí)間本是個(gè)抽象的`概念，用“白日”來(lái)指代，便成為具體可感的形象了。“短短”兩個(gè)疊字，強(qiáng)調(diào)它稍縱即逝。由時(shí)光的流逝，自然聯(lián)想到人生易老，年華難駐。這樣，詩(shī)意自然而然地轉(zhuǎn)到對(duì)光陰的珍惜。起首兩句，貌似**，實(shí)則恰到好處。既開(kāi)門見(jiàn)山點(diǎn)明題意，又為詩(shī)意的拓展預(yù)留地步，而且格調(diào)質(zhì)補(bǔ)，語(yǔ)勢(shì)流走，轉(zhuǎn)承自然。

　　時(shí)間永恒，無(wú)始無(wú)終，漫漫無(wú)垠；生命短暫，代謝榮衰，轉(zhuǎn)瞬即逝。詩(shī)人正是抓住了這一強(qiáng)烈的反差，進(jìn)一步馳騁瑰麗神奇的想象。“蒼穹浩茫茫，萬(wàn)劫太極長(zhǎng)”。上句從“空間”角度極言天宇浩瀚無(wú)垠；下句則從“時(shí)間”角度感嘆光陰的永恒漫長(zhǎng)�！叭f(wàn)劫太極”，何其久遠(yuǎn)！在這漫長(zhǎng)的歲月里，那曾經(jīng)見(jiàn)過(guò)東海三次變?yōu)樯Ｌ锏穆楣孟膳�，如今也已兩鬢斑白了。這種浪漫的夸張只能出自李白的筆下。據(jù)傳為漢代東方朔所作的《神異經(jīng)》里有這么一個(gè)故事：東王公常和玉女用箭作投壺游戲，每次要投一千二百支，若未投中，天便開(kāi)口大笑，這就是下界所見(jiàn)到的電光。如今這種電閃雷鳴已歷成千上億次了。詩(shī)人巧妙地把這兩個(gè)故事融入詩(shī)篇，將人們帶進(jìn)奇?zhèn)サ纳裣墒澜�。這里有蒼茫的穹宇，人世的興替，麻姑仙女蟬鬢染霜，天公玉女嬉戲作樂(lè)，倏忽又是雷鳴電閃，風(fēng)雨將至……，多么光怪陸離，神奇而詭譎!這些奇異的境界，極其有力地渲染鋪排了“萬(wàn)劫太極長(zhǎng)”的內(nèi)涵。至此，空間的浩渺、時(shí)間的無(wú)垠，通過(guò)詩(shī)**膽而奇特的想象，表達(dá)得淋漓盡致。繼而，詩(shī)人筆鋒一轉(zhuǎn)，拓出另一番意境。

　　“吾欲攬六龍，回車掛扶桑。北斗酌美酒，勸龍各一觴。”詩(shī)人要攬住為太陽(yáng)駕車的六條神龍，把太陽(yáng)所乘之車掛在東方“日出之所”的扶桑樹(shù)上，用北斗作酒勺盛滿美酒，請(qǐng)六龍各飲一杯。這樣便會(huì)使時(shí)光停歇下來(lái)，人生似乎便能得以長(zhǎng)久。結(jié)尾二句道出詩(shī)人的意愿：“富貴非吾愿，為人駐頹光。”自古帝王們，即使秦皇、漢武一代雄主，也無(wú)不遣人訪神仙，求長(zhǎng)生，無(wú)非為了富貴永久。詩(shī)人要攬六龍、回朝日，“使之朝不得回，夜不得伏”，絕非為個(gè)人富貴。對(duì)他人，為的是“老者不死，少者不哭”（李賀《苦晝短》）；對(duì)詩(shī)人自己，堅(jiān)信“天生我材必有用”的李白，他渴望著有朝一日能“申管晏之談，謀帝王之術(shù)”，“使寰區(qū)大定，�？h清一�！保ā洞鷫凵酱鹈仙俑�移文書(shū)》）他要拯物濟(jì)世，干一番轟轟烈烈的事業(yè)，像大鵬一樣要“扶搖直上九萬(wàn)里”，即使暫時(shí)受挫，也要“猶能簸卻滄溟水”（《上李邕》）。這也許就是詩(shī)人的弦外之音，味外之旨吧。唐司空?qǐng)D說(shuō)：“辨于味而后可以言詩(shī)”（《與李生論詩(shī)書(shū)》）。對(duì)詩(shī)人的意蘊(yùn)似乎應(yīng)作如是觀。

　　縱觀全詩(shī)，詩(shī)人在馳騁豐富的想象時(shí)，把美麗的神話傳說(shuō)融入瑰麗奇?zhèn)サ乃囆g(shù)境界，塑造出瑰奇壯觀，多姿多彩的藝術(shù)形象，洋溢著濃郁而熱烈的浪漫**色彩。文辭如行云流水，極富表現(xiàn)力，體現(xiàn)了詩(shī)人雄奇奔放，清新飄逸的風(fēng)格。他以吞吐千古，囊括*的胸襟和氣魄，天馬行空般地馳騁想象，從思想到藝術(shù)都表現(xiàn)出極大的創(chuàng)造性，在繼承借鑒前人的同時(shí)作了重大的突破，比如，“北斗酌美酒”就是反用《詩(shī)·小雅·大東》“唯北有斗，不可以挹酒漿”的典故。前人的《短歌行》在慨嘆人生短促時(shí)，往往流露出一種及時(shí)行樂(lè)，縱情聲色的頹廢情緒。同樣的歌題，在李白的筆下，雖也同樣發(fā)出“百年苦易滿”的嘆喟，然而，全詩(shī)貫穿的卻是樂(lè)觀浪漫、昂揚(yáng)奮發(fā)的基調(diào)。這是詩(shī)人的個(gè)性及盛唐時(shí)代的精神風(fēng)貌使然。再如，屈原在《離騷》中唱道：“吾令曦和弭節(jié)兮，望崦嵫而勿迫”、“折若木以拂日兮，聊逍遙以徜徉”。李白顯然對(duì)此是有所借鑒的。但同樣的素材到他手里，便刻意鋪排為新穎、詭譎的藝術(shù)境界、包蘊(yùn)著更為深廣的內(nèi)涵�！罢嬲�的創(chuàng)造就是藝術(shù)想象力的活動(dòng)�！保ê诟駹栒Z(yǔ)）李白的創(chuàng)作實(shí)踐證實(shí)了這一論斷。正如皮日休對(duì)他的評(píng)價(jià)：“言出天地外，思出鬼神表，讀之則神馳八極，測(cè)之則心懷四溟，磊磊落落，真非世間語(yǔ)者”。李白是當(dāng)之無(wú)愧的。

贈(zèng)從弟原文翻譯注釋及賞析（擴(kuò)展9）

——蝶戀花·昨夜秋風(fēng)來(lái)萬(wàn)里原文翻譯注釋及賞析

蝶戀花·昨夜秋風(fēng)來(lái)萬(wàn)里原文翻譯注釋及賞析1

　　蝶戀花·昨夜秋風(fēng)來(lái)萬(wàn)里

　　朝代：宋代

　　作者：蘇軾

　　原文：

　　昨夜秋風(fēng)來(lái)萬(wàn)里。月上屏幃，冷透人衣袂。有客抱衾愁不寐。那堪玉漏長(zhǎng)如歲。

　　羈舍留連歸計(jì)未。夢(mèng)斷魂銷，一枕相思淚。衣帶漸寬無(wú)別意。新書(shū)報(bào)我添憔悴。

　　譯文及注釋

　　譯文

　　昨夜的秋風(fēng)好似來(lái)自萬(wàn)里之外的家鄉(xiāng)。月亮攀**寢息之所的帷帳，冷氣透入人的衣袖。在異鄉(xiāng)作客的我抱著被子愁得睡不著覺(jué)。更哪能忍受漏壺一滴滴的聲音，越發(fā)覺(jué)得長(zhǎng)夜漫漫。

　　寄居他鄉(xiāng)回家的日子遙遙無(wú)期。夢(mèng)里醒來(lái)凄絕傷神，一覺(jué)醒來(lái)滿面都是相思的淚水。衣帶漸漸寬松，不為別的什么。只為新到的書(shū)信，又*添了許多憔悴。

　　注釋

　�、倨翈�：屏，屏風(fēng)；幃，床帳。

　�、谝埋牵阂滦洹�

　�、埕溃罕蛔印�

　�、苡衤�：古代計(jì)時(shí)器。長(zhǎng)如歲：度夜如年。

　�、菀聨�漸寬：指人因憂愁而消瘦。

　　⑥新書(shū)：新寫(xiě)的信。

　　1、（宋）蘇軾著呂觀仁注．《東坡詞注》：岳麓書(shū)社，20xx年01月第1版：第110頁(yè)

　　賞析

　　此詞寫(xiě)的是一個(gè)“愁”字。

　　為何而愁？乍看是秋風(fēng)冷月觸動(dòng)了離人的鄉(xiāng)愁。秋風(fēng)、明月是容易觸發(fā)鄉(xiāng)愁的，不過(guò)讀完全詞才知道幾乎被詞人瞞過(guò)，原來(lái)激發(fā)詞客鄉(xiāng)愁的，并非秋風(fēng)明月，而是思妻之愁。

　　其愁若何？答曰：”有客抱衾愁不寐“�！傲b舍留連”、“夢(mèng)斷魂銷”、“衣帶漸寬”，都是寫(xiě)愁，但都不如“抱衾不寐”深刻形象。

　　“有客抱衾愁不寐，那堪玉漏長(zhǎng)如歲。”中“長(zhǎng)如歲”三字又生動(dòng)地表現(xiàn)出詞人對(duì)與妻子相見(jiàn)的期盼，怨時(shí)間過(guò)得太慢。

　　“夢(mèng)斷魂銷，一枕相思淚。”這里用“相思淚”來(lái)抒寫(xiě)思妻之情。

　　“衣帶漸寬無(wú)別意，新書(shū)報(bào)我添憔悴�！贝司溆葹槭銓�(xiě)了羈旅思妻的感傷情懷，為相思而憔悴消瘦。“新書(shū)報(bào)我添憔悴”，妻子近日來(lái)信，說(shuō)她因思“我”而一天比一天憔悴！說(shuō)月能“冷透人衣袂”，說(shuō)“玉漏長(zhǎng)如歲”，是無(wú)理的，但卻合情。另有龍注引簡(jiǎn)文帝，僅出“衣帶寬”意，沒(méi)有聯(lián)系兩句詞的上下文意箋釋。按此處詞意當(dāng)從柳永詞“衣帶漸寬終不悔，為伊消得人憔悴”（《鳳棲梧》）中脫化而出，況且，“衣帶漸寬”、“憔悴”等字面也有關(guān)連。

　　月冷、夜長(zhǎng)，用今天美學(xué)術(shù)語(yǔ)來(lái)解釋，是一種移情作用。文學(xué)大家其風(fēng)格是多樣化的。蘇軾寫(xiě)豪放詞，亦間寫(xiě)婉約詞，此詞風(fēng)格即屬于后者。

　　1、范之麟主編．《全宋詞典故辭典》（下冊(cè)）：湖北辭書(shū)出版社，1996-12第1版：第1319頁(yè)2、程自信許宗元主編．《宋詞精華分類品匯》：*青年出版社，1994年03月第1版：第888頁(yè)3、吳企明著．《葑溪詩(shī)學(xué)叢稿初編》：廣西師范大學(xué)出版社，20xx-08：第157頁(yè)

　　創(chuàng)作背景

　　此詞《總案》與《編年錄》失載，朱本、龍本未編年�？脊�凡秋中為客者七，惟元豐八年乙丑（1085）由常州赴登州，九月經(jīng)楚州遇大風(fēng)一次，最與此詞相符�！段募�》卷五五《與楊康公三首》其三寫(xiě)于赴登州途中，云：“兩日大風(fēng)，孤舟掀舞雪浪中，但闔戶擁衾，瞑目塊坐耳。楊次公惠醞一壺，少酌徑醉。醉中與公作得《醉道士石》，托楚守寄去，一笑。某有三兒，其次者十六歲矣，頗知作詩(shī)，今日忽吟《淮口遇風(fēng)》一篇，粗可觀，戲?yàn)楹椭�，并以奉呈。”又，《文集》卷七一《�?shū)遺蔡允元》：“仆閑居六年，復(fù)出從士。白六月被命，今始至淮上，大風(fēng)三日不得渡�！边@與詞中“秋風(fēng)來(lái)萬(wàn)里”、“羈舍留連”甚合，故編元豐八年乙丑（1085）九月，作于楚州。鄒王本從之。

　　1、譚新紅，蕭興國(guó)，王林森編著．《蘇軾詞全集匯編匯評(píng)匯�！罚撼缥臅�(shū)局，20xx-12：第229頁(yè)