班門弄斧議論文1

　　成語“班門弄斧”是個貶義詞，華羅庚先生卻說：“下棋找高手，弄斧到班門，這是我一生的主張�！薄鞍嚅T弄斧”本是指在行家面前賣弄本領(lǐng)，但班門弄斧者正是敢于在高人面前推銷自己，展示自己才能的人。這種人在班門前并非在賣弄本領(lǐng)，而是在展示自己的才華，以期得到重視，從而學(xué)到更多的本領(lǐng)。如果是這樣的話，“班門弄斧”又有何不可呢？

　　班門弄斧者不滿足于現(xiàn)狀，到技藝更高的人那里去推銷自己，正反映了他們勇于上進(jìn)，不甘落后的精神，同時也顯示出他們強大的自信心，堅信自己長期練就的本領(lǐng)會得到賞識，進(jìn)而在高人的指點下學(xué)到更多的本領(lǐng)。這種人不但不應(yīng)被眾人譏笑，而且還應(yīng)受到眾人稱贊，因為他們才真正認(rèn)識到自我的價值不在于為已學(xué)得的小小本領(lǐng)沽沾自喜，而在于不斷充實自己，學(xué)到更多的本領(lǐng)。既然這樣，班門弄斧者就不應(yīng)受到指責(zé)，即使是魯班也應(yīng)當(dāng)為有這樣精于學(xué)藝的人而感到高興。

　　鋼琴王子肖邦在未成名之前，是個清貧的無名小輩，但他酷愛音樂，愿將一生傾注在美妙的旋律之中，并且異常地刻苦練琴。他在自己的第一場音樂演奏會上特請李斯特為在場聽眾演奏了一支名曲。此后肖邦名聲大振。肖邦向李斯特表示謝意，說：“是您用寬厚的臂膀扶助了我�！倍�李斯特卻笑著說：“不，是你造就了自己的成功。”肖邦的成功離不開自信與勇氣，他敢于在鋼琴大師面前展示自己的音樂才能，不僅得到大師的賞識，也得到了眾人的`贊許。

　　由此看來，“班門弄斧”并不是什么壞事，相反，“班門弄斧”反映了人的勇氣與自信。有了這種勇于展示自己的勇氣，才使班門弄斧者的本領(lǐng)日漸增長，從而獲得成功。

班門弄斧議論文2

　　從古至今，無論在字典里還是在人們口中，總認(rèn)為“班門弄斧”就是在行家里手面前賣弄自己的才能，因而容易受到眾人的鄙薄和否定。顯然，社會上對班門弄斧的人總是排斥的，但是為什么非要把弄斧者往壞處想呢？我認(rèn)為，敢在魯班面前弄斧的人，一定是個敢于向權(quán)威挑戰(zhàn)的人，其精神是值得稱道的。

　　陳景潤曾偶然發(fā)現(xiàn)華羅庚數(shù)學(xué)著作里的錯/a>著作里的錯誤，寫信給華教授，華教授真誠地接受了批評并及時作了改正，并且因此發(fā)現(xiàn)了這顆數(shù)學(xué)新星，為陳景潤日后輝煌成功創(chuàng)造了十分有利的條件！這說明，敢班門弄斧者絕非*庸之人，在“弄斧”中他既指正了高手的不足也對自己的新學(xué)之物作了一些肯定與修改。事實證明，一個人若想要有所提高，也只有到“班門”那兒弄斧，才能求得“真經(jīng)”。

　　《三國演義》一百二十回，“無名小輩”在關(guān)公門前使刀弄槍的數(shù)不勝數(shù)，最后一個乃是魏將龐德，他在關(guān)公風(fēng)頭最盛時*出征，不時在關(guān)公面前使刀。其刀法令關(guān)公擊節(jié)叫好，雖然最終關(guān)公在“溫酒斬華雄”之類的豐功偉績后添了一條擒于禁，斬龐德的赫赫武功，但世人從未恥笑龐德“不自量力”�？梢�，到班門去弄斧之人，是要有非凡的勇氣的。自滿者，不會去請教，因為他覺得沒人可以去自己相比。自暴自棄者，亦不會去，因為他缺乏信心，太看輕自己，唯有自信且謙虛之人，才會去班門“獻(xiàn)”藝。這種精神難道不值得頌揚嗎？

　　英國人塞繆爾約翰說過：“無愧于有理性的人生活，必須永遠(yuǎn)在進(jìn)取中度過，”“弄斧”之人為求得真才實學(xué)敢于在班門面前“獻(xiàn)”藝，這說明他們身上有一種不斷探索開拓的精神。人類在發(fā)展中不斷會發(fā)現(xiàn)新的奧秘，如果墨守成規(guī)，沒有一種挑戰(zhàn)精神，我們這個世界就不會進(jìn)步。

　　如此看來，班門弄斧也益處多多，只要合乎情理，難道不值得提倡嗎？

班門弄斧議論文3

　　成語“班門弄斧”是個貶義詞，華羅庚先生卻說：“下棋找高手，弄斧到班門，這是我一生的`主張。”“班門弄斧”本是指在行家面前賣弄本領(lǐng)，但班門弄斧者正是敢于在高人面前推銷自己，展示自己才能的人。這種人在班門前并非在賣弄本領(lǐng)，而是在展示自己的才華，以期得到重視，從而學(xué)到更多的本領(lǐng)。如果是這樣的話，“班門弄斧”又有何不可呢？

　　班門弄斧者不滿足于現(xiàn)狀，到技藝更高的人那里去推銷自己，正反映了他們勇于上進(jìn)，不甘落后的精神，同時也顯示出他們強大的自信心，堅信自己長期練就的本領(lǐng)會得到賞識，進(jìn)而在高人的指點下學(xué)到更多的本領(lǐng)。這種人不但不應(yīng)被眾人譏笑，而且還應(yīng)受到眾人稱贊，因為他們才真正認(rèn)識到自我的價值不在于為已學(xué)得的小小本領(lǐng)沽沾自喜，而在于不斷充實自己，學(xué)到更多的本領(lǐng)。既然這樣，班門弄斧者就不應(yīng)受到指責(zé)，即使是魯班也應(yīng)當(dāng)為有這樣精于學(xué)藝的人而感到高興。

　　鋼琴王子肖邦在未成名之前，是個清貧的無名小輩，但他酷愛音樂，愿將一生傾注在美妙的旋律之中，并且異常地刻苦練琴。他在自己的第一場音樂演奏會上特請李斯特為在場聽眾演奏了一支名曲。此后肖邦名聲大振。肖邦向李斯特表示謝意，說：“是您用寬厚的臂膀扶助了我。”而李斯特卻笑著說：“不，是你造就了自己的成功�！毙ぐ畹某晒﹄x不開自信與勇氣，他敢于在鋼琴大師面前展示自己的音樂才能，不僅得到大師的賞識，也得到了眾人的贊許。

　　由此看來，“班門弄斧”并不是什么壞事，相反，“班門弄斧”反映了人的勇氣與自信。有了這種勇于展示自己的勇氣，才使班門弄斧者的本領(lǐng)日漸增長，從而獲得成功。

班門弄斧議論文4

　　相傳，李白死后葬在采石江畔，來往的文人墨客總愛在他的墓前提詩。一日，一位名曰梅之渙的文人經(jīng)過，見此情景，便憤然在墓前提曰：“采石江畔一壞土，李白詩名傳千古。來來往往一首詩，魯班門前弄大斧�！逼涫窃谥S刺那些自不量力的人，這便是班門弄斧的典故。我對梅之渙的認(rèn)識不敢恭維。

　　我認(rèn)為敢于在名家前面顯示才能、提出異議的人往往自我意思強，能大膽的表現(xiàn)自己。老子說過“自勝者強”，現(xiàn)代**家*也說：“人就是應(yīng)該有頑強表現(xiàn)自己的精神�！辈畼樊�(dāng)年發(fā)現(xiàn)千里馬，不也就是千里馬不凡的一聲長嘶嗎?《史記》寫毛遂自薦時，面對*原君的不信任，毛遂的一番論述頗為精彩：“這是因為我到今天才叫你看到這錐子，要是你早點把它放在袋里，難道光露個尖兒嗎?”毛遂自比冒尖的錐子，而他正是具有了這種自我意識才贏得了展示才能、留名青史的機(jī)會。反之，若不敢在魯班門前耍耍“大斧”，就沒有了出人頭地的機(jī)會，豈不碌碌一生?

　　同時，“班門弄斧”貴在于有認(rèn)真的科學(xué)態(tài)度，向權(quán)威提出質(zhì)疑，不人云亦云。富蘭克林就敢于向權(quán)威挑戰(zhàn)，以風(fēng)箏試驗**了巴黎皇家學(xué)院羅勤院長的觀點，證實打雷是一種放電現(xiàn)象。我國女科學(xué)家修瑞娟也是如此，敢于提出不同觀點，最終她的微循環(huán)機(jī)制得到了世界的公認(rèn)，被稱為“修氏理論”。其實，“大斧”到底“�！钡檬欠裢昝啦⒉恢匾�，至多在高手面前露個破綻，貽笑大方，總比那些怯懦保守而又自高自狹的“老朽”強上千倍萬倍。試想，倘若那位木匠祖師魯班沒有一點“師門弄斧”的精神，他豈能勝于他的師父?這樣代代相傳，代代而遜，豈不大謬而特謬?

　　總之，我認(rèn)為在新時代，年輕人應(yīng)該敢于創(chuàng)新，敢于沖破前人的樊籠，應(yīng)具有“班門弄斧”的精神。梁啟超說過：“惟茍且也故能滅世界，惟冒險也故能造世界�！�;年輕人猶如“紅日初生，其道大光;河山伏流，一瀉**”。而少年強則國強，難道今天的當(dāng)代少年就不應(yīng)該擔(dān)起時代的重任，沖破“樊籠”，在“魯班門前”耍�！按蟾�”，擁有一點“班門弄斧”的精神嗎？

班門弄斧議論文5

　　讓我們先來猜個成語：魯班門前弄大斧，關(guān)公門前耍大刀——班門弄斧，比喻在行家面前賣弄本事，不知天高地厚。

　　這本書主要講了魯班成長的故事，魯班發(fā)明了很多東西：刨、鉆、鏟、曲尺等，比如：觀察草發(fā)明了鋸子；看到荷葉發(fā)明了傘；看人用手搓米發(fā)明了石磨……

　　這個故事告訴了我們：這個世界上沒有天生的絕活，凡事都要經(jīng)過日積月累、堅持不懈的練習(xí)，熟能生巧。天才出于勤奮。俗話說的好：天才是百分之一的靈感加上百分之九十九的汗水，魯班并不是生來就心靈手巧的，而是經(jīng)過了刻苦艱難的努力，持續(xù)不斷的練習(xí)，一復(fù)一日，年復(fù)一年的重復(fù)簡單的事情，才能為了一個世人所稱頌的名匠！

　　在生活中也一樣，有的同學(xué)鋼琴彈得悅耳動聽，有的象棋下得百戰(zhàn)百勝，還有的舞蹈跳得婀娜多姿，在他們成功的背后，肯定也是經(jīng)過了無數(shù)的汗水，無數(shù)次的失敗，重復(fù)了無數(shù)次的簡單、枯燥、乏味的'練習(xí)，才能展現(xiàn)出今日我們看到的一切，吃得苦中苦，方位人上人，所以我們做什么事情都不能輕言放棄，要堅持、奮斗，最終必須能獲得成功！

班門弄斧議論文6

　　自古以來，世間都流傳著這么一個成語——班門弄斧。意思是什么已經(jīng)不言而喻，一般這種情況下人們都會感到相當(dāng)尷尬、難以收場。為什么？因為沒有對方強大而感覺自己丟了面子，這是一種自尊心受損的表現(xiàn)。但是我卻不這么認(rèn)為，我覺得，“弄斧”就應(yīng)該到“班門”。

　　每當(dāng)我們開始接觸一個全新的領(lǐng)域時，往往會不得要領(lǐng)，從而展現(xiàn)出來的就是笨手笨腳。事實上這并不**什么，既不能說明人家笨，也不能說明別人就是不如自己，這只是剛剛拿起一件新事物時的人們的**表現(xiàn)罷了。但當(dāng)一些別有用心的人給這一表現(xiàn)冠**“菜鳥”“笨蛋”等貶義詞之后，這仿佛就變成了一件見不得人的事。一般“班門弄斧”指的是在魯班門前舞弄斧子。比喻在行家面前賣弄本領(lǐng)，不自量力。但是我們換一個角度去思考，在一個領(lǐng)域取得的進(jìn)步，都是在失敗中總結(jié)出來進(jìn)而慢慢成長的。有一句話在作文中大概已經(jīng)被用爛了——“失敗乃成功之母”，在一件事情失敗的同時，我們要知道，這也在無形之間告訴我們一條錯誤的道路，從而去避免這一錯誤的再次發(fā)生。也就在一定程度上指明了正確的方向，所以人們才會給“失敗”加冕為王成“成功之母”

　　如果我們在這一領(lǐng)域上通過失敗取得了某些小小的成果，并且再也難以在短期內(nèi)再次通過失敗取得進(jìn)步的話，不妨去“班門”前擺弄一番斧頭。我們?nèi)f不可嘗到了一點甜頭就沾沾自喜，只知道拘泥于自己的一畝三分地里占山為王，要知道“人外有人，山外有山”，你永遠(yuǎn)不知道你占的這座山頭到底是哪位神通的一角。

　　所以很多時候，在真正的強者面前，我們才能暴露出自己真正的缺點，從而取得一個很大的突破。

　　舉個例子，比方說練字。大家都知道，練字是一件必須要有驚人的耐心和毅力，通過天長地久的積累才能小有成就的事情。它能幫助我們陶冶情操，在生活中的應(yīng)用也是多種多樣。都說“字如其人”，一手好字往往可以給人留下一個不錯的印象。但很多人都表示，明明自己買的字帖已經(jīng)不計其數(shù)，各大名家的字帖都練了個遍，甚至可以將現(xiàn)代著名書法家的名字倒背如流了，自己的字原來什么樣，現(xiàn)在還是什么樣。為什么？這其中就暗含著弄斧到班門的道理。字帖，往往都是在例字上覆蓋一層半透明的膜，然后再讓我們?nèi)フ罩�例字描。這樣子養(yǎng)成肌肉記憶基本是不可能的，為什么？因為我們這樣只會拘泥在描摹這一層面上，描一遍而已，試問誰不會呢？我們要做的是在白紙上照著例字一筆一劃地學(xué)，學(xué)間架結(jié)構(gòu)，學(xué)筆畫順序，學(xué)一個字的力度和靈魂所在！

　　字帖就好比是上文所說的占山為王的山，白紙則是山外的另一番天地，只有跳脫出這座山，才能看見自己身上的缺點，從而用更高的標(biāo)準(zhǔn)去要求自己，用全新的視角去審視自己，才能有更高的.眼界，更博大的胸襟。

　　再比如說，一個學(xué)生本來在一個學(xué)校里讀書，這個學(xué)校在這個省排的是倒數(shù)。學(xué)習(xí)風(fēng)氣很糟糕，這個學(xué)生在這里很上進(jìn)，跟身邊的同學(xué)比起來已經(jīng)相當(dāng)努力，于是他在這里基本都能取得年級第一的好成績。在中考的時候，他勉勉強強擠進(jìn)了重點中學(xué)，才終于發(fā)現(xiàn)自己以前的眼界是多么的狹窄。在好的重點中學(xué)里，有優(yōu)秀的同學(xué)，有人跟自己競爭，學(xué)習(xí)風(fēng)氣的優(yōu)良，壓力的陡增，可以說，在這里，沒有人是不優(yōu)秀的。為了一個更高的成績，這個學(xué)生就不得不繼續(xù)努力，比以前更加努力，有一天，他跟以前的同學(xué)聚會，聽到他們只考了個三本就已經(jīng)沾沾自喜，才驚覺二者之間的差距。這就是環(huán)境塑造一個人的完美事例。以前，這個學(xué)生跟比自己弱一些的學(xué)生相比較，如今，他到了真正的強者面前去爭斗，正是因為對手的強大，才造就了這個學(xué)生現(xiàn)在的優(yōu)秀。

　　所以說，不要懼怕跟高手比較，而是應(yīng)該自豪，自己能與強者一較高下，“擇其善者而從之，其不善者而改之�！边@才是真正的目的。

班門弄斧議論文7

　　相傳，李白死后葬在采石江畔，來往的文人墨客總愛在他的墓前提詩。一日，一位名曰梅之渙的文人經(jīng)過，見此情景，便憤然在墓前提曰：“采石江畔一壞土，李白詩名傳千古。來來往往一首詩，魯班門前弄大斧�！逼涫窃谥S刺那些自不量力的人，這便是班門弄斧的典故。我對梅之渙的認(rèn)識不敢恭維。

　　我認(rèn)為敢于在名家前面顯示才能、提出異議的人往往自我意思強，能大膽的表現(xiàn)自己。老子說過“自勝者強”，現(xiàn)代**家*也說：“人就是就應(yīng)有頑強表現(xiàn)自己的精神�！辈畼樊�(dāng)年發(fā)現(xiàn)千里馬，不也就是千里馬不凡的一聲長嘶嗎《史記》寫毛遂自薦時，應(yīng)對*原君的不信任，毛遂的'一番論述頗為精彩：“這是因為我到這天才叫你看到這錐子，要是你早點把它放在袋里，難道光露個尖兒嗎”毛遂自比冒尖的錐子，而他正是具有了這種自我意識才贏得了展示才能、留名青史的機(jī)會。反之，若不敢在魯班門前耍�！按蟾�”，就沒有了出人頭地的機(jī)會，豈不碌碌一生

　　同時，“班門弄斧”貴在于有認(rèn)真的科學(xué)態(tài)度，向權(quán)威提出質(zhì)疑，不人云亦云。富蘭克林就敢于向權(quán)威挑戰(zhàn)，以風(fēng)箏試驗**了巴黎皇家學(xué)院羅勤院長的觀點，證實打雷是一種放電現(xiàn)象。我國女科學(xué)家修瑞娟也是如此，敢于提出不同觀點，最終她的微循環(huán)機(jī)制得到了世界的公認(rèn)，被稱為“修氏理論”。其實，“大斧”到底“耍”得是否完美并不重要，至多在高手面前露個破綻，貽笑大方，總比那些怯懦保守而又自高自狹的“老朽”強上千倍萬倍。試想，倘若那位木匠祖師魯班沒有一點“師門弄斧”的精神，他豈能勝于他的師父這樣代代相傳，代代而遜，豈不大謬而特謬

　　總之，我認(rèn)為在新時代，年輕人就應(yīng)敢于創(chuàng)新，敢于沖破前人的樊籠，應(yīng)具有“班門弄斧”的精神。梁啟超說過：“惟茍且也故能滅世界，惟冒險也故能造世界�！�;年輕人猶如“紅日初生，其道大光;河山伏流，一瀉**”。而少年強則國強，難道這天的當(dāng)代少年就不就應(yīng)擔(dān)起時代的重任，沖破“樊籠”，在“魯班門前”耍耍“大斧”，擁有一點“班門弄斧”的精神嗎

班門弄斧議論文8

　　晚上，寫完課外閱讀筆記，發(fā)現(xiàn)有一塊“空地”，“荒”了怪可惜的，于是提筆畫了幾根小草，媽媽望見了，說：“你的老師能寫會畫，在他面前‘班門弄斧‘，豈不讓人家笑話！”聽了媽**話，我不禁浮想聯(lián)翩。

　　“班門弄斧”這個典故是比喻在比自己高明的人面前賣弄本領(lǐng)，自古以來都是貶義的。

　　由此，我想到：學(xué)生們學(xué)習(xí)本領(lǐng)，總會遇到各種難題。假如如老師斥道：“學(xué)習(xí)乃人生大事，休要逞強！”學(xué)生也很“謙遜”，不再進(jìn)取，那科學(xué)技術(shù)怎樣能發(fā)展到這天這樣先進(jìn)的水*？向老師學(xué)習(xí)，并非“班門弄斧”。即使弄幾下斧，求教于他人，有什么不好？因此而多學(xué)一些本領(lǐng)，又有什么不對？如果永久不敢“班門弄斧”，人類可能還在吃生肉，披樹皮。敢于“班門弄斧”，正是求教的開始。

　　它束縛著人們的思想。事物總是發(fā)展的，后代總是勝于前代的，有許多人在“班門”前大“弄”其“斧”；青年數(shù)學(xué)家陳景潤，就是在著名數(shù)學(xué)家華羅庚面前“弄斧”，為摘取數(shù)學(xué)皇冠上的明珠取得優(yōu)異成績；工人作家宗福先，就是在戲劇大師曹禺門前“弄斧”，寫出了話劇《于無聲處》，轟動了全國。

　　我們不要怕“班門弄斧”，而要用心的去“班門弄斧”。

班門弄斧議論文9

　　明朝進(jìn)士梅之煥憑吊李白墓，有感于于墓前文人騷客的題詩，以“魯班門前弄大斧’之句加以譏諷。于是，“班門弄斧”這個成語也就應(yīng)運而生了。后人通常用來嘲笑在行家面前賣弄本領(lǐng)的人。仔細(xì)揣摩此語，這種泛談又不盡然。作為一名求學(xué)好進(jìn)的人，倒應(yīng)有點“班門弄斧”的精神。

　　倘若一知半解就自命天下第一、到處賣弄固然不好。但是如果怕人嘲笑弄斧于班門而縮手縮腳也不可取。試想，如果我們的老祖宗們?nèi)缘缸嫦鹊陡�火種之轍，哪還有什么機(jī)器、激光、電子計算機(jī)?就更談不上今天的四個現(xiàn)代化了，縱觀人類發(fā)展的歷史。就是一部不斷創(chuàng)新、不斷前進(jìn)的歷史。沒有“班門弄斧”的勇氣就不會有提高。不會有發(fā)展，也就沒有進(jìn)步了。

　　“班門弄斧”是一事物的兩個方面.這二者既對立又**“弄斧者”是從“班門”前出的，但從發(fā)展的眼光看，“弄斧者”又必然超過“門主”，必然要突破一些舊的條條框框。要使二者有機(jī)地**起來，首先“門主”應(yīng)有發(fā)展的眼光和提攜后人人的高風(fēng)格，放手讓后人去闖，甚至突破自己用血汗換來的經(jīng)驗，以推動社會的發(fā)展。如熊慶來——華羅庚——陳景潤，后者都是前者發(fā)展并培養(yǎng)出來的。倘若“門主”學(xué)習(xí)武大郎的態(tài)度，就不會有后者，就不會起到一個“門主”的積極作用。其次是“弄斧者”要有敢于到‘斑門’去“弄斧”的勇氣，同時還要有虛心好學(xué)的態(tài)度。因為“門主”若千年的積累，取得了一些經(jīng)驗，許多未過時的經(jīng)驗還是有用的，應(yīng)在掌握了“門主”的全部技法以后，善于發(fā)現(xiàn)其不足，并改正之。如果淺嘗輒止、妄自尊大是弄不好斧的，甚至還會跌跤。俗話說:“行家看門道，外行看熱鬧”，只有到班門去弄斧，才能聽到名家的真知灼見，才有益于提高。離開“門主”就只有外行的捧場套話了，可以陶醉，但決不可能提高。

　　你以為確否?

班門弄斧議論文10

　　成語“班門弄斧”是個貶義詞，華羅庚先生卻說：“下棋找高手，弄斧到班門，這是我一生的主張。”“班門弄斧”本是指在行家面前賣弄本領(lǐng)，但班門弄斧者正是敢于在高人面前推銷自己，展示自己才能的人。這種人在班門前并非在賣弄本領(lǐng)，而是在展示自己的才華，以期得到重視，從而學(xué)到更多的本領(lǐng)。如果是這樣的話，“班門弄斧”又有何不可呢？

　　班門弄斧者不滿足于現(xiàn)狀，到技藝更高的人那里去推銷自己，正反映了他們勇于上進(jìn)，不甘落后的精神，同時也顯示出他們強大的自信心，堅信自己長期練就的本領(lǐng)會得到賞識，進(jìn)而在高人的指點下學(xué)到更多的本領(lǐng)。這種人不但不應(yīng)被眾人譏笑，而且還應(yīng)受到眾人稱贊，因為他們才真正認(rèn)識到自我的價值不在于為已學(xué)得的小小本領(lǐng)沽沾自喜，而在于不斷充實自己，學(xué)到更多的本領(lǐng)。既然這樣，班門弄斧者就不應(yīng)受到指責(zé)，即使是魯班也應(yīng)當(dāng)為有這樣精于學(xué)藝的人而感到高興。

　　鋼琴王子肖邦在未成名之前，是個清貧的無名小輩，但他酷愛音樂，愿將一生傾注在美妙的旋律之中，并且異常地刻苦練琴。他在自己的第一場音樂演奏會上特請李斯特為在場聽眾演奏了一支名曲。此后肖邦名聲大振。肖邦向李斯特表示謝意，說：“是您用寬厚的臂膀扶助了我。”而李斯特卻笑著說：“不，是你造就了自己的成功。”肖邦的成功離不開自信與勇氣，他敢于在鋼琴大師面前展示自己的音樂才能，不僅得到大師的賞識，也得到了眾人的贊許。

　　由此看來，“班門弄斧”并不是什么壞事，相反，“班門弄斧”反映了人的勇氣與自信。有了這種勇于展示自己的勇氣，才使班門弄斧者的本領(lǐng)日漸增長，從而獲得成功。

班門弄斧議論文10篇擴(kuò)展閱讀

班門弄斧議論文10篇（擴(kuò)展1）

——“班門弄斧”議論文3篇

“班門弄斧”議論文1

　　自古以來，世間都流傳著這么一個成語——班門弄斧。意思是什么已經(jīng)不言而喻，一般這種情況下人們都會感到相當(dāng)尷尬、難以收場。為什么？因為沒有對方強大而感覺自己丟了面子，這是一種自尊心受損的表現(xiàn)。但是我卻不這么認(rèn)為，我覺得，“弄斧”就應(yīng)該到“班門”。

　　每當(dāng)我們開始接觸一個全新的領(lǐng)域時，往往會不得要領(lǐng)，從而展現(xiàn)出來的就是笨手笨腳。事實上這并不**什么，既不能說明人家笨，也不能說明別人就是不如自己，這只是剛剛拿起一件新事物時的人們的**表現(xiàn)罷了。但當(dāng)一些別有用心的人給這一表現(xiàn)冠**“菜鳥”“笨蛋”等貶義詞之后，這仿佛就變成了一件見不得人的事。一般“班門弄斧”指的是在魯班門前舞弄斧子。比喻在行家面前賣弄本領(lǐng)，不自量力。但是我們換一個角度去思考，在一個領(lǐng)域取得的進(jìn)步，都是在失敗中總結(jié)出來進(jìn)而慢慢成長的。有一句話在作文中大概已經(jīng)被用爛了——“失敗乃成功之母”，在一件事情失敗的同時，我們要知道，這也在無形之間告訴我們一條錯誤的道路，從而去避免這一錯誤的再次發(fā)生。也就在一定程度上指明了正確的方向，所以人們才會給“失敗”加冕為王成“成功之母”

　　如果我們在這一領(lǐng)域上通過失敗取得了某些小小的成果，并且再也難以在短期內(nèi)再次通過失敗取得進(jìn)步的話，不妨去“班門”前擺弄一番斧頭。我們?nèi)f不可嘗到了一點甜頭就沾沾自喜，只知道拘泥于自己的一畝三分地里占山為王，要知道“人外有人，山外有山”，你永遠(yuǎn)不知道你占的這座山頭到底是哪位神通的一角。

　　所以很多時候，在真正的強者面前，我們才能暴露出自己真正的缺點，從而取得一個很大的突破。

　　舉個例子，比方說練字。大家都知道，練字是一件必須要有驚人的耐心和毅力，通過天長地久的.積累才能小有成就的事情。它能幫助我們陶冶情操，在生活中的應(yīng)用也是多種多樣。都說“字如其人”，一手好字往往可以給人留下一個不錯的印象。但很多人都表示，明明自己買的字帖已經(jīng)不計其數(shù)，各大名家的字帖都練了個遍，甚至可以將現(xiàn)代著名書法家的名字倒背如流了，自己的字原來什么樣，現(xiàn)在還是什么樣。為什么？這其中就暗含著弄斧到班門的道理。字帖，往往都是在例字上覆蓋一層半透明的膜，然后再讓我們?nèi)フ罩�例字描。這樣子養(yǎng)成肌肉記憶基本是不可能的，為什么？因為我們這樣只會拘泥在描摹這一層面上，描一遍而已，試問誰不會呢？我們要做的是在白紙上照著例字一筆一劃地學(xué)，學(xué)間架結(jié)構(gòu)，學(xué)筆畫順序，學(xué)一個字的力度和靈魂所在！

　　字帖就好比是上文所說的占山為王的山，白紙則是山外的另一番天地，只有跳脫出這座山，才能看見自己身上的缺點，從而用更高的標(biāo)準(zhǔn)去要求自己，用全新的視角去審視自己，才能有更高的眼界，更博大的胸襟。

　　再比如說，一個學(xué)生本來在一個學(xué)校里讀書，這個學(xué)校在這個省排的是倒數(shù)。學(xué)習(xí)風(fēng)氣很糟糕，這個學(xué)生在這里很上進(jìn)，跟身邊的同學(xué)比起來已經(jīng)相當(dāng)努力，于是他在這里基本都能取得年級第一的好成績。在中考的時候，他勉勉強強擠進(jìn)了重點中學(xué)，才終于發(fā)現(xiàn)自己以前的眼界是多么的狹窄。在好的重點中學(xué)里，有優(yōu)秀的同學(xué)，有人跟自己競爭，學(xué)習(xí)風(fēng)氣的優(yōu)良，壓力的陡增，可以說，在這里，沒有人是不優(yōu)秀的。為了一個更高的成績，這個學(xué)生就不得不繼續(xù)努力，比以前更加努力，有一天，他跟以前的同學(xué)聚會，聽到他們只考了個三本就已經(jīng)沾沾自喜，才驚覺二者之間的差距。這就是環(huán)境塑造一個人的完美事例。以前，這個學(xué)生跟比自己弱一些的學(xué)生相比較，如今，他到了真正的強者面前去爭斗，正是因為對手的強大，才造就了這個學(xué)生現(xiàn)在的優(yōu)秀。

　　所以說，不要懼怕跟高手比較，而是應(yīng)該自豪，自己能與強者一較高下，“擇其善者而從之，其不善者而改之�！边@才是真正的目的。

“班門弄斧”議論文2

　　自古以來，世間都流傳著這么一個成語——班門弄斧。意思是什么已經(jīng)不言而喻，一般這種情況下人們都會感到相當(dāng)尷尬、難以收場。為什么？因為沒有對方強大而感覺自己丟了面子，這是一種自尊心受損的表現(xiàn)。但是我卻不這么認(rèn)為，我覺得，“弄斧”就應(yīng)該到“班門”。

　　每當(dāng)我們開始接觸一個全新的領(lǐng)域時，往往會不得要領(lǐng)，從而展現(xiàn)出來的就是笨手笨腳。事實上這并不**什么，既不能說明人家笨，也不能說明別人就是不如自己，這只是剛剛拿起一件新事物時的人們的**表現(xiàn)罷了。但當(dāng)一些別有用心的人給這一表現(xiàn)冠**“菜鳥”“笨蛋”等貶義詞之后，這仿佛就變成了一件見不得人的事。一般“班門弄斧”指的是在魯班門前舞弄斧子。比喻在行家面前賣弄本領(lǐng)，不自量力。但是我們換一個角度去思考，在一個領(lǐng)域取得的進(jìn)步，都是在失敗中總結(jié)出來進(jìn)而慢慢成長的。有一句話在作文中大概已經(jīng)被用爛了——“失敗乃成功之母”，在一件事情失敗的同時，我們要知道，這也在無形之間告訴我們一條錯誤的道路，從而去避免這一錯誤的再次發(fā)生。也就在一定程度上指明了正確的方向，所以人們才會給“失敗”加冕為王成“成功之母”

　　如果我們在這一領(lǐng)域上通過失敗取得了某些小小的成果，并且再也難以在短期內(nèi)再次通過失敗取得進(jìn)步的話，不妨去“班門”前擺弄一番斧頭。我們?nèi)f不可嘗到了一點甜頭就沾沾自喜，只知道拘泥于自己的一畝三分地里占山為王，要知道“人外有人，山外有山”，你永遠(yuǎn)不知道你占的這座山頭到底是哪位神通的一角。

　　所以很多時候，在真正的強者面前，我們才能暴露出自己真正的缺點，從而取得一個很大的突破。

　　舉個例子，比方說練字。大家都知道，練字是一件必須要有驚人的耐心和毅力，通過天長地久的積累才能小有成就的事情。它能幫助我們陶冶情操，在生活中的應(yīng)用也是多種多樣。都說“字如其人”，一手好字往往可以給人留下一個不錯的印象。但很多人都表示，明明自己買的字帖已經(jīng)不計其數(shù)，各大名家的字帖都練了個遍，甚至可以將現(xiàn)代著名書法家的名字倒背如流了，自己的字原來什么樣，現(xiàn)在還是什么樣。為什么？這其中就暗含著弄斧到班門的道理。字帖，往往都是在例字上覆蓋一層半透明的膜，然后再讓我們?nèi)フ罩�例字描。這樣子養(yǎng)成肌肉記憶基本是不可能的，為什么？因為我們這樣只會拘泥在描摹這一層面上，描一遍而已，試問誰不會呢？我們要做的是在白紙上照著例字一筆一劃地學(xué)，學(xué)間架結(jié)構(gòu)，學(xué)筆畫順序，學(xué)一個字的力度和靈魂所在！

　　字帖就好比是上文所說的占山為王的山，白紙則是山外的另一番天地，只有跳脫出這座山，才能看見自己身上的缺點，從而用更高的標(biāo)準(zhǔn)去要求自己，用全新的視角去審視自己，才能有更高的眼界，更博大的胸襟。

　　再比如說，一個學(xué)生本來在一個學(xué)校里讀書，這個學(xué)校在這個省排的是倒數(shù)。學(xué)習(xí)風(fēng)氣很糟糕，這個學(xué)生在這里很上進(jìn)，跟身邊的同學(xué)比起來已經(jīng)相當(dāng)努力，于是他在這里基本都能取得年級第一的好成績。在中考的時候，他勉勉強強擠進(jìn)了重點中學(xué)，才終于發(fā)現(xiàn)自己以前的眼界是多么的狹窄。在好的重點中學(xué)里，有優(yōu)秀的同學(xué)，有人跟自己競爭，學(xué)習(xí)風(fēng)氣的優(yōu)良，壓力的陡增，可以說，在這里，沒有人是不優(yōu)秀的。為了一個更高的成績，這個學(xué)生就不得不繼續(xù)努力，比以前更加努力，有一天，他跟以前的同學(xué)聚會，聽到他們只考了個三本就已經(jīng)沾沾自喜，才驚覺二者之間的差距。這就是環(huán)境塑造一個人的完美事例。以前，這個學(xué)生跟比自己弱一些的學(xué)生相比較，如今，他到了真正的強者面前去爭斗，正是因為對手的強大，才造就了這個學(xué)生現(xiàn)在的優(yōu)秀。

　　所以說，不要懼怕跟高手比較，而是應(yīng)該自豪，自己能與強者一較高下，“擇其善者而從之，其不善者而改之�！边@才是真正的`目的。

“班門弄斧”議論文3

　　從古至今，無論在字典里還是在人們口中，總認(rèn)為"班門弄斧"就是在行家里手面前賣弄自己的才能，因而容易受到眾人的鄙薄和否定。顯然，社會上對班門弄斧的人總是排斥的，但是為什么非要把弄斧者往壞處想呢？我認(rèn)為，敢在魯班面前弄斧的人，一定是個敢于向權(quán)威挑戰(zhàn)的人，其精神是值得稱道的。

　　陳景潤曾偶然發(fā)現(xiàn)華羅庚數(shù)學(xué)著作里的錯誤，寫信給華教授，華教授真誠地接受了批評并及時作了改正，并且因此發(fā)現(xiàn)了這顆數(shù)學(xué)新星，為陳景潤日后輝煌成功創(chuàng)造了十分有利的條件！這說明，敢班門弄斧者絕非*庸之人，在"弄斧"中他既指正了高手的不足也對自己的新學(xué)之物作了一些肯定與修改。事實證明，一個人若想要有所提高，也只有到"班門"那兒弄斧，才能求得"真經(jīng)"。

　　《三國演義》一百二十回，"無名小輩"在關(guān)公門前使刀弄槍的數(shù)不勝數(shù)，最后一個乃是魏將龐德，他在關(guān)公風(fēng)頭最盛時*出征，不時在關(guān)公面前使刀。其刀法令關(guān)公擊節(jié)叫好，雖然最終關(guān)公在"溫酒斬華雄"之類的豐功偉績后添了一條擒于禁，斬龐德的赫赫武功，但世人從未恥笑龐德"不自量力"�？梢姡�到班門去弄斧之人，是要有非凡的勇氣的。自滿者，不會去請教，因為他覺得沒人可以去自己相比。自暴自棄者，亦不會去，因為他缺乏信心，太看輕自己，唯有自信且謙虛之人，才會去班門"獻(xiàn)"藝。這種精神難道不值得頌揚嗎？

　　英國人塞繆爾。約翰說過："無愧于有理性的人生活，必須永遠(yuǎn)在進(jìn)取中度過，""弄斧"之人為求得真才實學(xué)敢于在班門面前"獻(xiàn)"藝，這說明他們身上有一種不斷探索開拓的精神。人類在發(fā)展中不斷會發(fā)現(xiàn)新的奧秘，如果墨守成規(guī)，沒有一種挑戰(zhàn)精神，我們這個世界就不會進(jìn)步。

　　在科學(xué)的發(fā)展史上，有不少偉人是"班門弄斧"而取得成功的。所以，我們要提倡"班門弄斧"，正是指要善于學(xué)習(xí)前人理論，而在此基礎(chǔ)上，又敢于破除權(quán)威的影響，提出自己的見解。這樣一種對待權(quán)威的態(tài)度是科學(xué)的、全面的。俗話說：尺有所短，寸有所長。權(quán)威不等于科學(xué)，權(quán)威的理論更不是永恒不變的真理。就說木匠的祖師魯班，他的手藝再高明，也不能和現(xiàn)代的科學(xué)工藝相比。我們又怎能總抱著"祖師"的牌子不放，不敢越雷池一步呢？

　　不敢"班門弄斧"，正是由于受權(quán)威的左右，失去了自我。不敢"班門弄斧"，就不能推陳出新，歷史怎能向前發(fā)展，科學(xué)怎能更快的進(jìn)步？

　　而"班門弄斧"，是不盲從、有主見的表現(xiàn)，是敢于發(fā)表自己的思想的表現(xiàn)。這樣的精神，正是我們社會所缺少的。

班門弄斧議論文10篇（擴(kuò)展2）

——班門弄斧議論文 (菁選20篇)

班門弄斧議論文1

　　明朝進(jìn)士梅之煥憑吊李白墓，有感于于墓前文人騷客的題詩，以“魯班門前弄大斧’之句加以譏諷。于是，“班門弄斧”這個成語也就應(yīng)運而生了。后人通常用來嘲笑在行家面前賣弄本領(lǐng)的人。仔細(xì)揣摩此語，這種泛談又不盡然。作為一名求學(xué)好進(jìn)的人，倒應(yīng)有點“班門弄斧”的精神。

　　倘若一知半解就自命天下第一、到處賣弄固然不好。但是如果怕人嘲笑弄斧于班門而縮手縮腳也不可取。試想，如果我們的老祖宗們?nèi)缘缸嫦鹊陡�火種之轍，哪還有什么機(jī)器、激光、電子計算機(jī)?就更談不上今天的四個現(xiàn)代化了，縱觀人類發(fā)展的歷史。就是一部不斷創(chuàng)新、不斷前進(jìn)的歷史。沒有“班門弄斧”的勇氣就不會有提高。不會有發(fā)展，也就沒有進(jìn)步了。

　　“班門弄斧”是一事物的兩個方面.這二者既對立又**“弄斧者”是從“班門”前出的，但從發(fā)展的眼光看，“弄斧者”又必然超過“門主”，必然要突破一些舊的條條框框。要使二者有機(jī)地**起來，首先“門主”應(yīng)有發(fā)展的眼光和提攜后人人的高風(fēng)格，放手讓后人去闖，甚至突破自己用血汗換來的經(jīng)驗，以推動社會的發(fā)展。如熊慶來——華羅庚——陳景潤，后者都是前者發(fā)展并培養(yǎng)出來的。倘若“門主”學(xué)習(xí)武大郎的態(tài)度，就不會有后者，就不會起到一個“門主”的積極作用。其次是“弄斧者”要有敢于到‘斑門’去“弄斧”的勇氣，同時還要有虛心好學(xué)的態(tài)度。因為“門主”若千年的積累，取得了一些經(jīng)驗，許多未過時的`經(jīng)驗還是有用的，應(yīng)在掌握了“門主”的全部技法以后，善于發(fā)現(xiàn)其不足，并改正之。如果淺嘗輒止、妄自尊大是弄不好斧的，甚至還會跌跤。俗話說:“行家看門道，外行看熱鬧”，只有到班門去弄斧，才能聽到名家的真知灼見，才有益于提高。離開“門主”就只有外行的捧場套話了，可以陶醉，但決不可能提高。

　　你以為確否?

班門弄斧議論文2

　　班門不可弄斧，這是耍斧人的經(jīng)驗。因而“班門弄斧”就成了貶意，用來諷刺一個人自不量力，而我卻認(rèn)為“弄斧”就得在“班門”，因為這是經(jīng)驗之談。

　　在學(xué)校，學(xué)生與教師之間水*相差甚遠(yuǎn)，就如同耍斧人與魯班一樣。但我們更應(yīng)當(dāng)在教師面前“弄斧”了。就拿我們班的同學(xué)來說吧。能夠大致分為兩類。一類是敢于挑戰(zhàn)權(quán)威，善于在教師面前表現(xiàn)自我：另一類呢則是沉默不語的，退縮的。上課時，教師提出一個問題，說道：“教師不明白怎樣做了，請大家想辦法，幫幫我？”問題提出后，有的同學(xué)躍躍欲試，有的`則一言不發(fā)。經(jīng)過考試下來，成績優(yōu)異的往往就是那愛表現(xiàn)自我的，進(jìn)取回答問題的，這就是經(jīng)驗啊。

　　小學(xué)時，我也很孤僻，很少發(fā)言回答問題，就是一味的人云亦云。教師，同學(xué)說什么，我就跟著應(yīng)一聲。結(jié)果成績直線下滑。之后教師找我談話，說：“學(xué)問，學(xué)問要有學(xué)有問，提出自我的看法和意見，不要怕，要敢于表現(xiàn)自我�！蔽衣爮慕處煹慕陶d，改變了學(xué)習(xí)的方法，多問多答，提出不一樣的見解。在不理解的地方就與教師討論，分析。漸漸的成績有了很大提高。之后我還當(dāng)**同學(xué)的小教師呢。這不就是班門弄斧嗎？但他使我有了提高。因而我認(rèn)為“班門弄斧”還是利大于弊，這也是經(jīng)驗之談。

　　想了又想，我覺得我們學(xué)生就得有這種精神，敢于在教師，長輩面前提出見解和不成熟的想法，證明我們的求知欲和上進(jìn)心。再經(jīng)過長輩，教師的指導(dǎo)以后我們就可避免再犯同樣的錯誤這是經(jīng)驗告訴我們的。學(xué)生更應(yīng)“班門弄斧”。

班門弄斧議論文3

　　班門弄斧，人皆不以為然。認(rèn)為區(qū)區(qū)本事，焉能在公認(rèn)***面前耍弄“雕蟲小技”。故視弄斧者為狂人。與班門弄斧同義語甚多，以“關(guān)公門前耍大刀”為著名。一部《三國演義》一百二十回，“無名小輩”在關(guān)公門前使刀弄槍的不可勝數(shù)，最終一位，乃魏將龐德。雖然最終關(guān)公在“溫酒斬華雄”之類的豐功偉業(yè)后*添了一條“擒于禁，斬龐德”的赫赫武功，但世人無不扼腕嘆息，并無人因龐德“不自量力”而恥笑之。龐德驚世之舉，畢竟未能動搖“班門”�！吧�姜還是老的辣”，“多年媳婦熬成婆”，傳統(tǒng)習(xí)俗根深蒂固．依然禁錮著人們的頭腦。

　　其實，“班門”的堡壘并非固若金湯，不可攻陷．在班門前弄斧者，須有過人的膽識和超人技巧�？催^世界杯足球賽的人皆不會忘記，喀麥隆揮舞足球技術(shù)利斧，在“教師傅”阿根廷門前一次次揮斧成風(fēng)，殺得阿隊落荒而逃，敗下陣去。球王馬拉多納見此情景也“心如刀絞”，望球興嘆，徒喚奈何！

　　由此看來，“弄斧”就要到“班門”。只要弄斧者舞得巧，照樣為世人稱贊。喀麥隆雖斗膽弄斧．卻匠心獨具，怎不令人拍案稱絕！

　　“弟子不必不如師．師不必賢于弟子”。這千古名言即是對“班門”中“鐵桿�；逝伞钡漠�(dāng)頭捧喝！

　　如若不信，大洋彼岸一學(xué)生擊敗教授之美舉足可驗證。

　　據(jù)報載：在**一次中學(xué)生數(shù)學(xué)會考中，某生五十題答對四十八題。但該生并未以此夸耀，而是潛心研究其中一題，經(jīng)過多次計算、驗證，證明標(biāo)準(zhǔn)答案有誤�？荚囍行慕拥綀蟾婧螅瑢ｉT集中數(shù)學(xué)教授反復(fù)論證，最終不得不承認(rèn)“我們臉紅了”，并給數(shù)以萬計的學(xué)生加分。這真是后生可畏，“弄斧”可敬！

　　如今，時事變遷，“班門弄斧”也須“古為今用”了。*打開大門，應(yīng)對**眼花繚亂之科學(xué)技術(shù)，該如何是好？很簡單�！皫熞闹�長技”，奮龐德之余威，效喀麥隆之無畏，仿美中學(xué)生之創(chuàng)見，追而趕之，趕而超之，“弄斧”敢于到“班門”，知其不可而為之，歷史車輪才會滾滾向前。

班門弄斧議論文4

　　從古至今，無論在字典里還是在人們口中，總認(rèn)為“班門弄斧”就是在行家里手面前賣弄自己的才能，因而容易受到眾人的鄙薄和否定。顯然，社會上對班門弄斧的人總是排斥的，但是為什么非要把弄斧者往壞處想呢？我認(rèn)為，敢在魯班面前弄斧的人，一定是個敢于向權(quán)威挑戰(zhàn)的人，其精神是值得稱道的。

　　陳景潤曾偶然發(fā)現(xiàn)華羅庚數(shù)學(xué)著作里的錯/a>著作里的錯誤，寫信給華教授，華教授真誠地接受了批評并及時作了改正，并且因此發(fā)現(xiàn)了這顆數(shù)學(xué)新星，為陳景潤日后輝煌成功創(chuàng)造了十分有利的條件！這說明，敢班門弄斧者絕非*庸之人，在“弄斧”中他既指正了高手的不足也對自己的新學(xué)之物作了一些肯定與修改。事實證明，一個人若想要有所提高，也只有到“班門”那兒弄斧，才能求得“真經(jīng)”。

　　《三國演義》一百二十回，“無名小輩”在關(guān)公門前使刀弄槍的數(shù)不勝數(shù)，最后一個乃是魏將龐德，他在關(guān)公風(fēng)頭最盛時*出征，不時在關(guān)公面前使刀。其刀法令關(guān)公擊節(jié)叫好，雖然最終關(guān)公在“溫酒斬華雄”之類的豐功偉績后添了一條擒于禁，斬龐德的赫赫武功，但世人從未恥笑龐德“不自量力”�？梢�，到班門去弄斧之人，是要有非凡的勇氣的。自滿者，不會去請教，因為他覺得沒人可以去自己相比。自暴自棄者，亦不會去，因為他缺乏信心，太看輕自己，唯有自信且謙虛之人，才會去班門“獻(xiàn)”藝。這種精神難道不值得頌揚嗎？

　　英國人塞繆爾約翰說過：“無愧于有理性的人生活，必須永遠(yuǎn)在進(jìn)取中度過，”“弄斧”之人為求得真才實學(xué)敢于在班門面前“獻(xiàn)”藝，這說明他們身上有一種不斷探索開拓的精神。人類在發(fā)展中不斷會發(fā)現(xiàn)新的奧秘，如果墨守成規(guī)，沒有一種挑戰(zhàn)精神，我們這個世界就不會進(jìn)步。

　　如此看來，班門弄斧也益處多多，只要合乎情理，難道不值得提倡嗎？

班門弄斧議論文5

　　成語“班門弄斧”是個貶義詞，華羅庚先生卻說：“下棋找高手，弄斧到班門，這是我一生的`主張。”“班門弄斧”本是指在行家面前賣弄本領(lǐng)，但班門弄斧者正是敢于在高人面前推銷自己，展示自己才能的人。這種人在班門前并非在賣弄本領(lǐng)，而是在展示自己的才華，以期得到重視，從而學(xué)到更多的本領(lǐng)。如果是這樣的話，“班門弄斧”又有何不可呢？

　　班門弄斧者不滿足于現(xiàn)狀，到技藝更高的人那里去推銷自己，正反映了他們勇于上進(jìn)，不甘落后的精神，同時也顯示出他們強大的自信心，堅信自己長期練就的本領(lǐng)會得到賞識，進(jìn)而在高人的指點下學(xué)到更多的本領(lǐng)。這種人不但不應(yīng)被眾人譏笑，而且還應(yīng)受到眾人稱贊，因為他們才真正認(rèn)識到自我的價值不在于為已學(xué)得的小小本領(lǐng)沽沾自喜，而在于不斷充實自己，學(xué)到更多的本領(lǐng)。既然這樣，班門弄斧者就不應(yīng)受到指責(zé)，即使是魯班也應(yīng)當(dāng)為有這樣精于學(xué)藝的人而感到高興。

　　鋼琴王子肖邦在未成名之前，是個清貧的無名小輩，但他酷愛音樂，愿將一生傾注在美妙的旋律之中，并且異常地刻苦練琴。他在自己的第一場音樂演奏會上特請李斯特為在場聽眾演奏了一支名曲。此后肖邦名聲大振。肖邦向李斯特表示謝意，說：“是您用寬厚的臂膀扶助了我�！倍�李斯特卻笑著說：“不，是你造就了自己的成功�！毙ぐ畹某晒﹄x不開自信與勇氣，他敢于在鋼琴大師面前展示自己的音樂才能，不僅得到大師的賞識，也得到了眾人的贊許。

　　由此看來，“班門弄斧”并不是什么壞事，相反，“班門弄斧”反映了人的勇氣與自信。有了這種勇于展示自己的勇氣，才使班門弄斧者的本領(lǐng)日漸增長，從而獲得成功。

班門弄斧議論文6

　　從古至今，無論在字典里還是在人們口中，總認(rèn)為“班門弄斧”就是在行家里手面前賣弄自己的才能，因而容易受到眾人的鄙薄和否定。顯然，社會上對班門弄斧的人總是排斥的，但是為什么非要把弄斧者往壞處想呢？我認(rèn)為，敢在魯班面前弄斧的人，一定是個敢于向權(quán)威挑戰(zhàn)的人，其精神是值得稱道的。

　　陳景潤曾偶然發(fā)現(xiàn)華羅庚數(shù)學(xué)著作里的錯/a>著作里的錯誤，寫信給華教授，華教授真誠地接受了批評并及時作了改正，并且因此發(fā)現(xiàn)了這顆數(shù)學(xué)新星，為陳景潤日后輝煌成功創(chuàng)造了十分有利的條件！這說明，敢班門弄斧者絕非*庸之人，在“弄斧”中他既指正了高手的不足也對自己的新學(xué)之物作了一些肯定與修改。事實證明，一個人若想要有所提高，也只有到“班門”那兒弄斧，才能求得“真經(jīng)”。

　　《三國演義》一百二十回，“無名小輩”在關(guān)公門前使刀弄槍的數(shù)不勝數(shù)，最后一個乃是魏將龐德，他在關(guān)公風(fēng)頭最盛時*出征，不時在關(guān)公面前使刀。其刀法令關(guān)公擊節(jié)叫好，雖然最終關(guān)公在“溫酒斬華雄”之類的豐功偉績后添了一條擒于禁，斬龐德的赫赫武功，但世人從未恥笑龐德“不自量力”�？梢�，到班門去弄斧之人，是要有非凡的勇氣的。自滿者，不會去請教，因為他覺得沒人可以去自己相比。自暴自棄者，亦不會去，因為他缺乏信心，太看輕自己，唯有自信且謙虛之人，才會去班門“獻(xiàn)”藝。這種精神難道不值得頌揚嗎？

　　英國人塞繆爾約翰說過：“無愧于有理性的人生活，必須永遠(yuǎn)在進(jìn)取中度過，”“弄斧”之人為求得真才實學(xué)敢于在班門面前“獻(xiàn)”藝，這說明他們身上有一種不斷探索開拓的精神。人類在發(fā)展中不斷會發(fā)現(xiàn)新的奧秘，如果墨守成規(guī)，沒有一種挑戰(zhàn)精神，我們這個世界就不會進(jìn)步。

　　如此看來，班門弄斧也益處多多，只要合乎情理，難道不值得提倡嗎？

班門弄斧議論文7

　　晚上，寫完課外閱讀筆記，發(fā)現(xiàn)有一塊“空地”，“荒”了怪可惜的，于是提筆畫了幾根小草，媽媽看見了，說：“你的老師能寫會畫，在他面前‘班門弄斧‘，豈不讓人家笑話！”聽了媽**話，我不禁浮想聯(lián)翩。

　　“班門弄斧”這個典故是比喻在比自己高明的人面前賣弄本領(lǐng)，自古以來都是貶義的。

　　由此，我想到：學(xué)生們學(xué)習(xí)本領(lǐng)，總會遇到各種難題。假如如老師斥道：“學(xué)習(xí)乃人生大事，休要逞強！”學(xué)生也很“謙遜”，不再進(jìn)取，那科學(xué)技術(shù)怎么能發(fā)展到今天這樣先進(jìn)的水*？向老師學(xué)習(xí)，并非“班門弄斧”。即使弄幾下斧，求教于他人，有什么不好？因此而多學(xué)一些本領(lǐng)，又有什么不對？如果永遠(yuǎn)不敢“班門弄斧”，人類可能還在吃生肉，披樹皮。敢于“班門弄斧”，正是求教的開始。

　　它束縛著人們的思想。事物總是發(fā)展的，后代總是勝于前代的，有許多人在“班門”前大“弄”其“斧”；青年數(shù)學(xué)家陳景潤，就是在著名數(shù)學(xué)家華羅庚面前“弄斧”，為摘取數(shù)學(xué)皇冠上的明珠取得優(yōu)異成績；工人作家宗福先，就是在戲劇大師曹禺門前“弄斧”，寫出了話劇《于無聲處》，轟動了全國。

　　我們不要怕“班門弄斧”，而要積極的去“班門弄斧”。

班門弄斧議論文8

　　讀了“班門弄斧”這篇成語故事，我明白了學(xué)東西不要在別人面前耍弄自我的功夫，就像魯班的一個徒弟剛跟魯班學(xué)了一點技巧，就在魯班家門口拿著斧頭耍弄，過路人都生氣的說：“他這是班門弄斧也！”

　　“班門弄斧”的另一個意思是不懂裝懂，一天杜甫看見了唐代大詩人李白的墓上亂涂亂畫，自以為是在作詩。杜甫說：“他們真是班門弄斧�！�

　　今后我在學(xué)上必須要做到好好學(xué)習(xí)，持之以恒，不要不懂裝懂。

班門弄斧議論文9

　　班門弄斧，人皆不以為然。認(rèn)為區(qū)區(qū)本事，焉能在公認(rèn)***面前耍弄“雕蟲小技”。故視弄斧者為狂人。與班門弄斧同義語甚多，以“關(guān)公門前耍大刀”為著名。一部《三國演義》一百二十回，“無名小輩”在關(guān)公門前使刀弄槍的不可勝數(shù)，最終一位，乃魏將龐德。雖然最終關(guān)公在“溫酒斬華雄”之類的豐功偉業(yè)后*添了一條“擒于禁，斬龐德”的赫赫武功，但世人無不扼腕嘆息，并無人因龐德“不自量力”而恥笑之。龐德驚世之舉，畢竟未能動搖“班門”�！吧�姜還是老的辣”，“多年媳婦熬成婆”，傳統(tǒng)習(xí)俗根深蒂固．依然禁錮著人們的頭腦。

　　其實，“班門”的堡壘并非固若金湯，不可攻陷．在班門前弄斧者，須有過人的膽識和超人技巧。看過世界杯足球賽的人皆不會忘記，喀麥隆揮舞足球技術(shù)利斧，在“教師傅”阿根廷門前一次次揮斧成風(fēng)，殺得阿隊落荒而逃，敗下陣去。球王馬拉多納見此情景也“心如刀絞”，望球興嘆，徒喚奈何！

　　由此看來，“弄斧”就要到“班門”。只要弄斧者舞得巧，照樣為世人稱贊。喀麥隆雖斗膽弄斧．卻匠心獨具，怎不令人拍案稱絕！

　　“弟子不必不如師．師不必賢于弟子”。這千古名言即是對“班門”中“鐵桿�；逝伞钡漠�(dāng)頭捧喝！

　　如若不信，大洋彼岸一學(xué)生擊敗教授之美舉足可驗證。

　　據(jù)報載：在**一次中學(xué)生數(shù)學(xué)會考中，某生五十題答對四十八題。但該生并未以此夸耀，而是潛心研究其中一題，經(jīng)過多次計算、驗證，證明標(biāo)準(zhǔn)答案有誤�？荚囍行慕拥綀蟾婧�，專門集中數(shù)學(xué)教授反復(fù)論證，最終不得不承認(rèn)“我們臉紅了”，并給數(shù)以萬計的學(xué)生加分。這真是后生可畏，“弄斧”可敬！

　　如今，時事變遷，“班門弄斧”也須“古為今用”了。*打開大門，應(yīng)對**眼花繚亂之科學(xué)技術(shù)，該如何是好？很簡單�！皫熞闹�長技”，奮龐德之余威，效喀麥隆之無畏，仿美中學(xué)生之創(chuàng)見，追而趕之，趕而超之，“弄斧”敢于到“班門”，知其不可而為之，歷史車輪才會滾滾向前。

班門弄斧議論文10

　　在眾人以為：班門弄斧都為自大者不自量力者。遂以為人不可班門弄斧。余不以為此，余以為班門弄斧未必不好，能班門弄斧者，敢于班門弄斧者，必為自信者，其內(nèi)心修養(yǎng)必為云上之云，遂余以為班門弄斧實屬美事。

　　古書有云：班門弄斧者實義為輕浮高傲著，出自歐陽修之《與梅圣俞書》其書語：一樵夫耍斧于班府前，班，即魯班，名匠也。所以而有一班門弄斧。樵夫耍斧于班府前，明知班之深資卻執(zhí)意前行，且不知其寒單身耍其刀，證明樵夫心之深與志之高，敢于并勇于試與班，雖知是碰壁，卻硬以脆殼之蛋擊于鵝卵之石。就此氣量，誰與爭鋒？其二者，班門弄斧可知二者之差距，有利激發(fā)后者更為向上。

　　秦國后期，群雄皆起，招攬兵馬，率軍攻秦著為劉邦、項羽。起初，民不滿秦之**，劉邦、項羽深知民之苦與秦之暴，雖知是寡不敵眾，以卵擊石，卻奮不顧身，救民于水火之中，起大義凜然，蓋卷大地，降**軍者不計其數(shù)，卻一一被擊破，長之與久，終能克秦，然始初確實為“班門弄斧”

　　余為一儒生，應(yīng)有班門弄斧之魂魄，次精神可贊也。班門弄斧于師前，不慮其辱，抒所思于眾人之前，師知然后釋或換其所思，則此生更為向上，不懼失敗，此精神尤為可贊啊！

　　不知誰曾語：雖是敗也尤為可試，余以為其義與班門弄斧無二意，一人不懼失敗，則成功不遠(yuǎn)矣！

　　應(yīng)有班門弄斧之精神，功成與名就常伴君旁！

班門弄斧議論文11

　　班門弄斧不應(yīng)貶

　　首先那為木匠明白那是魯班爺?shù)募�，但他還是要去，證明他敢于挑戰(zhàn)不迷信權(quán)威.這種可貴的精神是值得我們?nèi)�學(xué)習(xí)的

　　其次若對權(quán)威挑戰(zhàn)就是不自量力那么是否任何都是不自量力呢不是.***年輕時的加利列，就對當(dāng)時的泰山北斗亞里士多德的**落體定律十分懷疑，并經(jīng)過多次的實驗證明他的結(jié)論是錯的，并當(dāng)眾實驗在實驗前:"人們說你敢對偉大的他做懷疑真是不自量力，但在實驗后，人們對伽佩服的五體投地.并叫他天才.請問伽是不自量力嗎沒有，他的這件事告訴了我們要敢于挑戰(zhàn)敢于追求真理膏腴班門弄斧.

　　在世上像這樣的例子數(shù)不勝數(shù)，能夠看出班門弄斧是一種可貴的精神，不應(yīng)當(dāng)貶而是應(yīng)當(dāng)發(fā)揚光大.如果我們每人都這樣我們的社會會飛快的提高，所以我們應(yīng)當(dāng)拿起你手中的斧頭走做一個新時代的弄斧者吧!

班門弄斧議論文12

　　晚上，寫完課外閱讀筆記，發(fā)現(xiàn)有一塊“空地”，“荒”了怪可惜的，于是提筆畫了幾根小草，媽媽望見了，說：“你的老師能寫會畫，在他面前‘班門弄斧‘，豈不讓人家笑話！”聽了媽**話，我不禁浮想聯(lián)翩。

　　“班門弄斧”這個典故是比喻在比自己高明的人面前賣弄本領(lǐng)，自古以來都是貶義的。

　　由此，我想到：學(xué)生們學(xué)習(xí)本領(lǐng)，總會遇到各種難題。假如如老師斥道：“學(xué)習(xí)乃人生大事，休要逞強！”學(xué)生也很“謙遜”，不再進(jìn)取，那科學(xué)技術(shù)怎樣能發(fā)展到這天這樣先進(jìn)的水*？向老師學(xué)習(xí)，并非“班門弄斧”。即使弄幾下斧，求教于他人，有什么不好？因此而多學(xué)一些本領(lǐng)，又有什么不對？如果永久不敢“班門弄斧”，人類可能還在吃生肉，披樹皮。敢于“班門弄斧”，正是求教的開始。

　　它束縛著人們的思想。事物總是發(fā)展的，后代總是勝于前代的，有許多人在“班門”前大“弄”其“斧”；青年數(shù)學(xué)家陳景潤，就是在著名數(shù)學(xué)家華羅庚面前“弄斧”，為摘取數(shù)學(xué)皇冠上的明珠取得優(yōu)異成績；工人作家宗福先，就是在戲劇大師曹禺門前“弄斧”，寫出了話劇《于無聲處》，轟動了全國。

　　我們不要怕“班門弄斧”，而要用心的去“班門弄斧”。

班門弄斧議論文13

　　班門弄斧，人皆不以為然。認(rèn)為區(qū)區(qū)本事，焉能在公認(rèn)***面前耍弄“雕蟲小技”。故視弄斧者為狂人。與班門弄斧同義語甚多，以“關(guān)公門前耍大刀”為著名。一部《三國演義》一百二十回，“無名小輩”在關(guān)公門前使刀弄槍的不可勝數(shù)，最后一位，乃魏將龐德。雖然最終關(guān)公在“溫酒斬華雄”之類的豐功偉業(yè)后*添了一條“擒于禁，斬龐德”的赫赫武功，但世人無不扼腕嘆息，并無人因龐德“不自量力”而恥笑之。龐德驚世之舉，畢竟未能動搖“班門”�！吧�姜還是老的辣”，“多年媳婦熬成婆”，傳統(tǒng)習(xí)俗根深蒂固.依然禁錮著人們的頭腦。

　　其實，“班門”的堡壘并非固若金湯，不可攻陷.在班門前弄斧者，須有過人的膽識和超人技巧。看過世界杯足球賽的人皆不會忘記，喀麥隆揮舞足球技術(shù)利斧，在“老師傅”阿根廷門前一次次揮斧成風(fēng)，殺得阿隊落荒而逃，敗下陣去。球王馬拉多納見此情景也“心如刀絞”，望球興嘆，徒喚奈何!

　　由此看來，“弄斧”就要到“班門”。只要弄斧者舞得巧，照樣為世人稱贊�？�麥隆雖斗膽弄斧.卻匠心獨具，怎不令人拍案稱絕!

　　“弟子不必不如師.師不必賢于弟子”。這千古名言即是對“班門”中“鐵桿�；逝伞钡漠�(dāng)頭捧喝!如若不信，大洋彼岸一學(xué)生擊敗教授之美舉足可驗證。

　　據(jù)報載：在**一次中學(xué)生數(shù)學(xué)會考中，某生五十題答對四十八題。但該生并未以此夸耀，而是潛心研究其中一題，經(jīng)過多次計算、驗證，證明標(biāo)準(zhǔn)答案有誤。考試中心接到報告后，專門集中數(shù)學(xué)教授反復(fù)論證，最終不得不承認(rèn)“我們臉紅了”，并給數(shù)以萬計的學(xué)生加分。這真是后生可畏，“弄斧”可敬!

　　如今，時事變遷，“班門弄斧”也須“古為今用”了。*打開大門，應(yīng)對**眼花繚亂之科學(xué)技術(shù)，該如何是好很簡單�！皫熞闹�長技”，奮龐德之余威，效喀麥隆之無畏，仿美中學(xué)生之創(chuàng)見，追而趕之，趕而超之，“弄斧”敢于到“班門”，知其不可而為之，歷史車輪才會滾滾向前。

班門弄斧議論文14

　　班門弄斧說的是一個古代的木匠拿著斧到一家大門前，為人展示他的技術(shù).人們都笑他"你明白這是那個的家嗎是魯班爺?shù)募�，你真是不自量�?"而我認(rèn)為班門弄斧恰恰是敢于挑戰(zhàn)的表現(xiàn)，是直的我們?nèi)�學(xué)習(xí)的，是只的夸的不應(yīng)貶.

　　首先那為木匠明白那是魯班爺?shù)募�，但他還是要去，證明他敢于挑戰(zhàn)不迷信權(quán)威.這種可貴的精神是值得我們?nèi)�學(xué)習(xí)的.

　　其次若對權(quán)威挑戰(zhàn)就是不自量力那么是否任何都是不自量力呢不是.***年輕時的加利列，就對當(dāng)時的泰山北斗亞里士多德的**落體定律十分懷疑，并透過多次的實驗證明他的結(jié)論是錯的，并當(dāng)眾實驗在實驗前:"人們說你敢對偉大的他做懷疑真是不自量力，但在實驗后，人們對伽佩服的五體投地.并叫他天才.請問伽是不自量力嗎沒有，他的這件事告訴了我們要敢于挑戰(zhàn)敢于追求真理膏腴班門弄斧.

　　在世上像這樣的例子數(shù)不勝數(shù)，能夠看出班門弄斧是一種可貴的精神，不就應(yīng)貶而是就應(yīng)發(fā)揚光大.如果我們每人都這樣我們的社會會飛快的進(jìn)步，所以我們就應(yīng)拿起你手中的斧頭走做一個新時代的弄斧者吧！

班門弄斧議論文15

　　*有句古話叫做班門弄斧，用來諷刺那些不自量力，自取其辱的人，事實，真是如此嗎

　　在這個嶄新的21世紀(jì)里，正是我們大展風(fēng)頭的時候，管什么流言蜚語，管什么鄙視的眼神，有了成績，為什么不將展現(xiàn)呢一味的躲藏，難道要等到花謝嗎覺得自己已有了務(wù)必實力時，為什么不找一個高手切磋一下呢整日與那些無名小卒一齊，心里就不覺得窩囊嗎在這個鋒芒畢露的時代，沉默是金，按兵不動都早已不流行了。

　　“人往高處走，水往低處流”怎樣能因為世俗的眼光，來扭曲自己心中的路呢心只有一顆，所以它跳動的時間有限，在這有限的生命中，為何不碰出火花。去班門弄斧，輸了又怎樣，敗者就注定流淚嗎告訴你，每個上陣之士都是做好必死的準(zhǔn)備的，況且這只是討教下技藝，技不如人又如何，最起碼對自己有一個正確的評價。讓心也找到自己的方向，這又何樂而不為呢

　　弄斧就要到班門，請不要給自己的心后悔的機(jī)會。機(jī)會只有一次，錯過的話，就再也沒有后悔的余地了。生命雖是多變的，但是，無論它怎樣貌的變化，我們真正的期望，我們真正心意怎樣也不會隨著它的變化而變化。也許有一天，我們老了，和自己的子孫們圍在小小的火爐旁烤火，當(dāng)你聊起年輕的時候，我不期望，你的眼睛不會閃過后悔之色。

　　請出去闖一闖吧，就算用盡了全身的力氣，就算碰的頭破血流，也請你不要放棄，畢竟，我們還年輕。

班門弄斧議論文16

　　明朝進(jìn)士梅之煥憑吊李白墓，有感于于墓前文人騷客的題詩，以“魯班門前弄大斧’之句加以譏諷。于是，“班門弄斧”這個成語也就應(yīng)運而生了。后人通常用來嘲笑在行家面前賣弄本領(lǐng)的人。仔細(xì)揣摩此語，這種泛談又不盡然。作為一名求學(xué)好進(jìn)的人，倒應(yīng)有點“班門弄斧”的精神。

　　倘若一知半解就自命天下第一、到處賣弄固然不好。但是如果怕人嘲笑弄斧于班門而縮手縮腳也不可取。試想，如果我們的老祖宗們?nèi)缘缸嫦鹊陡�火種之轍，哪還有什么機(jī)器、激光、電子計算機(jī)?就更談不上今天的四個現(xiàn)代化了，縱觀人類發(fā)展的歷史。就是一部不斷創(chuàng)新、不斷前進(jìn)的歷史。沒有“班門弄斧”的勇氣就不會有提高。不會有發(fā)展，也就沒有進(jìn)步了。

　　“班門弄斧”是一事物的兩個方面.這二者既對立又**“弄斧者”是從“班門”前出的，但從發(fā)展的眼光看，“弄斧者”又必然超過“門主”，必然要突破一些舊的條條框框。要使二者有機(jī)地**起來，首先“門主”應(yīng)有發(fā)展的眼光和提攜后人人的高風(fēng)格，放手讓后人去闖，甚至突破自己用血汗換來的經(jīng)驗，以推動社會的發(fā)展。如熊慶來——華羅庚——陳景潤，后者都是前者發(fā)展并培養(yǎng)出來的。倘若“門主”學(xué)習(xí)武大郎的態(tài)度，就不會有后者，就不會起到一個“門主”的積極作用。其次是“弄斧者”要有敢于到‘斑門’去“弄斧”的勇氣，同時還要有虛心好學(xué)的態(tài)度。因為“門主”若千年的積累，取得了一些經(jīng)驗，許多未過時的經(jīng)驗還是有用的，應(yīng)在掌握了“門主”的全部技法以后，善于發(fā)現(xiàn)其不足，并改正之。如果淺嘗輒止、妄自尊大是弄不好斧的，甚至還會跌跤。俗話說:“行家看門道，外行看熱鬧”，只有到班門去弄斧，才能聽到名家的真知灼見，才有益于提高。離開“門主”就只有外行的捧場套話了，可以陶醉，但決不可能提高。

　　你以為確否?

班門弄斧議論文17

　　弄斧定要到班門何謂班門弄斧?

　　班，指魯班，我國建筑工匠的“祖師”，魯班門前舞弄斧子，常比喻行家面前賣弄本領(lǐng)，不自量力，因而易受到眾人的鄙視和否定。但我說，班門弄斧并未是件環(huán)事。班門弄斧，雖然不免貽笑于大方。但真正的大師，他們的笑，不會是譏笑、嘲笑，而是面對那顆青春真誠的心鼓勵的微笑。畢竟，在班門前弄斧的的確確需要一份勇氣，一份自信，而這份勇氣，這份自信，只屬于初生的牛犢，只屬于熱血沸騰的年輕人。歷代以來，許多賢能被埋沒于市井。社會上懷才不遇的普遍現(xiàn)象，連李白也受當(dāng)時“生不愿封萬戶侯，但愿一識韓荊州”一說的影響，一收*日的豪氣，向那位荊州刺史韓朝宗恭敬地表示：“辛愿開張心顏，不以長揖見拒”，只因韓朝宗手握大權(quán)。李白都如此，何況常人，于是尋伯樂之風(fēng)，比當(dāng)年伯樂尋千里馬還熾烈。當(dāng)今社會人才濟(jì)濟(jì)，缺少的不是千里馬，而是伯樂。如果千里馬安居于馬槽之中，等著伯樂發(fā)現(xiàn)自己，那又是幾個何年何月。如不在班門前弄斧，在伯樂面前秀一把，你又怎能從蕓蕓眾生中，得到伯樂的賞識。

　　班門弄斧有時是通往成功的捷徑，長沙硫酸廠工人李慰萱，將自己寫的《最優(yōu)分批問題在n≥3情況下的解》寄到《數(shù)學(xué)學(xué)報》編輯部，受到數(shù)學(xué)研究員吳弓的贊賞。李慰萱不斷的在班門前弄斧，使他終于跨入了長沙鐵道學(xué)院當(dāng)**教授。我國著名數(shù)學(xué)家華羅庚在上大學(xué)之前，曾拜讀了當(dāng)時的數(shù)學(xué)權(quán)威蘇家駒教授的一篇論文。經(jīng)過自己的精心測算和研究，華羅庚發(fā)現(xiàn)***不少的錯誤，于是大膽撰寫論文，提出更正，引起數(shù)學(xué)界不小的轟動，更從此博得了“愛才如命”的蘇教授的賞識。在名師的指點下，華羅庚很快成為數(shù)學(xué)界的一顆新星。倘若他看出了錯誤，而不敢弄斧到班門，能取得今天的成就嗎?班門弄斧不為過，社會要進(jìn)步，人類要發(fā)展，就不能只依賴著前人的思想與成果，而是要積極思考，大膽創(chuàng)新。如果一個人有了新的發(fā)展或是創(chuàng)造出了新的理論，卻怯于向權(quán)威挑戰(zhàn)，怯于直面世人的流言蜚語，怯于出自己的丑，贍前顧后，那么人類文明的發(fā)展不知要倒退多少年。

　　試想，伽俐略要是在眾人的議論紛紛下打退堂鼓，放棄了上比薩斜塔做雙球落體實驗的想法，古希臘哲學(xué)家亞里士多德的錯誤**還要**多少年?如果*害怕教會**的**，沒敢發(fā)表“日心說”的.論文，人類天文學(xué)的進(jìn)程又會陷入怎樣的情況?沒有這些敢于班門弄斧的人，社會便難以進(jìn)步。弄斧不到班門，怎知道會青出于藍(lán)而勝于蘭?弄斧不到班門，怎知道自己與大師之間還有多少差距?弄斧不到班門，又怎能知道自己的缺點?弄斧不到班門，又怎能明確真實的設(shè)立自己的目標(biāo)?所以，弄斧定要到班門!

　　★班門弄斧作文

　　在眾人以為：班門弄斧都為自大者不自量力者。遂以為人不可班門弄斧。余不以為此，余以為班門弄斧未必不好，能班門弄斧者，敢于班門弄斧者，必為自信者，其內(nèi)心修養(yǎng)必為云上之云，遂余以為班門弄斧實屬美事。

　　古書有云：班門弄斧者實義為輕浮高傲著，出自歐陽修之《與梅圣俞書》其書語：一樵夫耍斧于班府前，班，即魯班，名匠也。因此而有一班門弄斧。樵夫耍斧于班府前，明知班之深資卻執(zhí)意前行，且不知其寒單身耍其刀，表明樵夫心之深與志之高，敢于并勇于試與班，雖知是碰壁，卻硬以脆殼之蛋擊于鵝卵之石。就此氣量，誰與爭鋒?其二者，班門弄斧可知二者之差距，有利激發(fā)后者更為向上。

　　秦國后期，群雄皆起，招攬兵馬，率軍攻秦著為劉邦、項羽。起初，民不滿秦之**，劉邦、項羽深知民之苦與秦之暴，雖知是寡不敵眾，以卵擊石，卻奮不顧身，救民于水火之中，起大義凜然，蓋卷大地，降**軍者不計其數(shù)，卻一一被擊破，長之與久，終能克秦，然始初確實為“班門弄斧”

　　余為一儒生，應(yīng)有班門弄斧之魂魄，次精神可贊也。班門弄斧于師前，不慮其辱，抒所思于眾人之前，師知然后釋或換其所思，則此生更為向上，不懼失敗，此精神尤為可贊啊!

　　不知誰曾語：雖是敗也尤為可試，余以為其義與班門弄斧無二意，一人不懼失敗，則成功不遠(yuǎn)矣!

　　應(yīng)有班門弄斧之精神，功成與名就常伴君旁!

班門弄斧議論文18

　　自古以來，人們常用班門弄斧形容一個人的不自量力，說這是雞蛋碰石頭。我卻不敢茍同。在當(dāng)今社會，面對眾多權(quán)威人士，也可以大膽闡明自己的不同觀點，與“權(quán)威”**到底呀！

　　區(qū)別于舊“班門弄斧”，本人將自己的觀點稱為“新班門弄斧”。所謂新班門弄斧，指大膽表現(xiàn)自我，挑戰(zhàn)權(quán)威。即弄斧必須到班門。在如今這個知識大爆炸的年代，不主動表現(xiàn)自己，只坐享其成怎么會在社會上有一席之地呢？

　　我將班門弄斧的好處總結(jié)為3點：

　　首先，班門弄斧將自己的獨到見解展現(xiàn)在世人面前，是一種自我展現(xiàn)。它可以讓人們更清楚的認(rèn)識你，讓你的觀點得到一部分的認(rèn)同，有人會問“金子在哪兒都會發(fā)光，為什么要急于表現(xiàn)呢？”他們錯了，正因為會發(fā)光，所以要讓人們更早地認(rèn)識到這塊金子，即使不是金子，也可以提高對事物的認(rèn)知能力，可以將自己變成“金子”。

　　其二，班門弄斧是對權(quán)威的一種挑戰(zhàn)。試想，當(dāng)一個名不見經(jīng)傳的小人物對一個偉大科學(xué)家的見解提出質(zhì)疑時，人們必會對他進(jìn)行一番嘲諷。伽利略就是一個很好的例子。在古希臘，有一位偉人——亞里士多德，他曾經(jīng)與年輕的伽利略就一個物理問題展開激烈的討論。亞里士多德認(rèn)為，質(zhì)量大的鐵球一定比輕鐵球先落地。而伽利略則認(rèn)為，兩個鐵球會同時落地。于是，在著名的比薩斜塔上，人們見證了一個新的思想的誕生——兩個鐵球同時著地�？梢姡�班門弄斧并不是自不量力，而是對更高精神的一種挑戰(zhàn)，一種自我價值的提升。

　　其三，我更推崇“弄斧必須在班門”。所謂班門，自然是權(quán)威的殿堂，有些知識必須在“班門”才能真正顯出它的真諦。因為與權(quán)威較量的結(jié)果，必須也有一定的權(quán)威性，更加地專業(yè)化，更接近真理。

　　“新班門弄斧”所提倡的是一種勇于自我展現(xiàn)，勇于探索的精神。盡管有時換來的結(jié)果好比飛蛾撲火，但畢竟曾奮斗過，追求過。

　　曾在一本書看到這樣一段話：“你我都是注定飛不過滄海的蝴蝶，但為何不在礁石上做一次無畏的騰飛呢？”或許，你真的會飛過滄海。班門弄斧也是這個道理，做一只勇敢飛過滄海的蝴蝶吧，那樣你的人生才是有意義的！

班門弄斧議論文19

　　自古以來，世間都流傳著這么一個成語——班門弄斧。意思是什么已經(jīng)不言而喻，一般這種情況下人們都會感到相當(dāng)尷尬、難以收場。為什么？因為沒有對方強大而感覺自己丟了面子，這是一種自尊心受損的表現(xiàn)。但是我卻不這么認(rèn)為，我覺得，“弄斧”就應(yīng)該到“班門”。

　　每當(dāng)我們開始接觸一個全新的領(lǐng)域時，往往會不得要領(lǐng)，從而展現(xiàn)出來的就是笨手笨腳。事實上這并不**什么，既不能說明人家笨，也不能說明別人就是不如自己，這只是剛剛拿起一件新事物時的人們的**表現(xiàn)罷了。但當(dāng)一些別有用心的人給這一表現(xiàn)冠**“菜鳥”“笨蛋”等貶義詞之后，這仿佛就變成了一件見不得人的事。一般“班門弄斧”指的是在魯班門前舞弄斧子。比喻在行家面前賣弄本領(lǐng)，不自量力。但是我們換一個角度去思考，在一個領(lǐng)域取得的進(jìn)步，都是在失敗中總結(jié)出來進(jìn)而慢慢成長的。有一句話在作文中大概已經(jīng)被用爛了——“失敗乃成功之母”，在一件事情失敗的同時，我們要知道，這也在無形之間告訴我們一條錯誤的道路，從而去避免這一錯誤的再次發(fā)生。也就在一定程度上指明了正確的方向，所以人們才會給“失敗”加冕為王成“成功之母”

　　如果我們在這一領(lǐng)域上通過失敗取得了某些小小的成果，并且再也難以在短期內(nèi)再次通過失敗取得進(jìn)步的話，不妨去“班門”前擺弄一番斧頭。我們?nèi)f不可嘗到了一點甜頭就沾沾自喜，只知道拘泥于自己的一畝三分地里占山為王，要知道“人外有人，山外有山”，你永遠(yuǎn)不知道你占的這座山頭到底是哪位神通的一角。

　　所以很多時候，在真正的強者面前，我們才能暴露出自己真正的缺點，從而取得一個很大的突破。

　　舉個例子，比方說練字。大家都知道，練字是一件必須要有驚人的耐心和毅力，通過天長地久的積累才能小有成就的事情。它能幫助我們陶冶情操，在生活中的應(yīng)用也是多種多樣。都說“字如其人”，一手好字往往可以給人留下一個不錯的印象。但很多人都表示，明明自己買的字帖已經(jīng)不計其數(shù)，各大名家的字帖都練了個遍，甚至可以將現(xiàn)代著名書法家的名字倒背如流了，自己的字原來什么樣，現(xiàn)在還是什么樣。為什么？這其中就暗含著弄斧到班門的道理。字帖，往往都是在例字上覆蓋一層半透明的膜，然后再讓我們?nèi)フ罩�例字描。這樣子養(yǎng)成肌肉記憶基本是不可能的，為什么？因為我們這樣只會拘泥在描摹這一層面上，描一遍而已，試問誰不會呢？我們要做的是在白紙上照著例字一筆一劃地學(xué)，學(xué)間架結(jié)構(gòu)，學(xué)筆畫順序，學(xué)一個字的力度和靈魂所在！

　　字帖就好比是上文所說的占山為王的山，白紙則是山外的另一番天地，只有跳脫出這座山，才能看見自己身上的缺點，從而用更高的標(biāo)準(zhǔn)去要求自己，用全新的視角去審視自己，才能有更高的眼界，更博大的胸襟。

　　再比如說，一個學(xué)生本來在一個學(xué)校里讀書，這個學(xué)校在這個省排的是倒數(shù)。學(xué)習(xí)風(fēng)氣很糟糕，這個學(xué)生在這里很上進(jìn)，跟身邊的同學(xué)比起來已經(jīng)相當(dāng)努力，于是他在這里基本都能取得年級第一的好成績。在中考的時候，他勉勉強強擠進(jìn)了重點中學(xué)，才終于發(fā)現(xiàn)自己以前的眼界是多么的狹窄。在好的重點中學(xué)里，有優(yōu)秀的同學(xué)，有人跟自己競爭，學(xué)習(xí)風(fēng)氣的優(yōu)良，壓力的陡增，可以說，在這里，沒有人是不優(yōu)秀的。為了一個更高的成績，這個學(xué)生就不得不繼續(xù)努力，比以前更加努力，有一天，他跟以前的同學(xué)聚會，聽到他們只考了個三本就已經(jīng)沾沾自喜，才驚覺二者之間的差距。這就是環(huán)境塑造一個人的完美事例。以前，這個學(xué)生跟比自己弱一些的學(xué)生相比較，如今，他到了真正的強者面前去爭斗，正是因為對手的強大，才造就了這個學(xué)生現(xiàn)在的優(yōu)秀。

　　所以說，不要懼怕跟高手比較，而是應(yīng)該自豪，自己能與強者一較高下，“擇其善者而從之，其不善者而改之�！边@才是真正的目的。

班門弄斧議論文20

　　成語“班門弄斧”是個貶義詞，華羅庚先生卻說：“下棋找高手，弄斧到班門，這是我一生的主張�！薄鞍嚅T弄斧”本是指在行家面前賣弄本領(lǐng)，但班門弄斧者正是敢于在高人面前推銷自己，展示自己才能的人。這種人在班門前并非在賣弄本領(lǐng)，而是在展示自己的才華，以期得到重視，從而學(xué)到更多的本領(lǐng)。如果是這樣的話，“班門弄斧”又有何不可呢？

　　班門弄斧者不滿足于現(xiàn)狀，到技藝更高的人那里去推銷自己，正反映了他們勇于上進(jìn)，不甘落后的精神，同時也顯示出他們強大的自信心，堅信自己長期練就的本領(lǐng)會得到賞識，進(jìn)而在高人的指點下學(xué)到更多的本領(lǐng)。這種人不但不應(yīng)被眾人譏笑，而且還應(yīng)受到眾人稱贊，因為他們才真正認(rèn)識到自我的價值不在于為已學(xué)得的小小本領(lǐng)沽沾自喜，而在于不斷充實自己，學(xué)到更多的本領(lǐng)。既然這樣，班門弄斧者就不應(yīng)受到指責(zé)，即使是魯班也應(yīng)當(dāng)為有這樣精于學(xué)藝的人而感到高興。

　　鋼琴王子肖邦在未成名之前，是個清貧的無名小輩，但他酷愛音樂，愿將一生傾注在美妙的旋律之中，并且異常地刻苦練琴。他在自己的第一場音樂演奏會上特請李斯特為在場聽眾演奏了一支名曲。此后肖邦名聲大振。肖邦向李斯特表示謝意，說：“是您用寬厚的臂膀扶助了我�！倍�李斯特卻笑著說：“不，是你造就了自己的成功。”肖邦的成功離不開自信與勇氣，他敢于在鋼琴大師面前展示自己的音樂才能，不僅得到大師的賞識，也得到了眾人的贊許。

　　由此看來，“班門弄斧”并不是什么壞事，相反，“班門弄斧”反映了人的勇氣與自信。有了這種勇于展示自己的勇氣，才使班門弄斧者的本領(lǐng)日漸增長，從而獲得成功。

班門弄斧議論文10篇（擴(kuò)展3）

——班門弄斧的議論文作文

班門弄斧的議論文作文1

　　契訶夫有句名言：“小狗不應(yīng)該因為有大狗的存在而慌亂不安，所有的狗都應(yīng)該大聲叫——就按上帝給的嗓門大聲叫好了�！�

　　我們不是狗，而是更為高級的人類。因而對于我們來說可不是叫喚幾聲就能解決問題的，我們得用自然賦予的思想“叫喚”，讓世上的人聽到。而所謂的“大狗”自然是指權(quán)威，向權(quán)威挑戰(zhàn)，無異于班門弄斧。但是，班門弄斧就真的值得嘲笑嗎?

　　我說，當(dāng)然不是!不但不能嘲笑，而且就是要“班門弄斧”。

　　首先，班門弄斧不為過。社會要進(jìn)步，人類要發(fā)展，就不能只依賴著前人的思想與成果，而是要積極思考，大膽創(chuàng)新。如果一個人有了新的發(fā)展或是創(chuàng)造出了新的理論，卻怯于向權(quán)威挑戰(zhàn)，怯于直面世人的流言蜚語，怯于出自己的丑，贍前顧后，那么人類文明的發(fā)展不知要倒退多少年。試想，伽俐略要是在眾人的議論紛紛下打退堂鼓，放棄了上比薩斜塔做雙球落體實驗的想法，古希臘哲學(xué)家亞里士多德的錯誤**還要**多少年?如果*害怕教會**的**，沒敢發(fā)表“日心說”的論文，人類天文學(xué)的進(jìn)程又會陷入怎樣的情況?沒有這些敢于班門弄斧的人，社會便難以進(jìn)步。

　　其次，“弄斧”就應(yīng)該打“班門”。就算我們有再多的發(fā)現(xiàn)與創(chuàng)造，就算我們再怎么肯定自己的正確，不去“班門”與大師切磋，都沒有辦法讓別人(也包括大師本人)信服。詩仙李白有詩曰：“我本楚狂人，鳳歌笑孔丘�！笨鬃討�(yīng)該算是*歷史上前無古人、后無來者的圣人吧。李白何德何能，居然在孔老夫子面前如此狂妄?他是不自量力嗎?非也。他是認(rèn)為自己有足夠的豪氣，而不是想要把孔子比下去�！把鎏齑笮Τ鲩T去，我輩豈是蓬蒿人”“天生我材必有用，千金散盡還復(fù)來”，詩仙狂放如斯，縱是才學(xué)與孔子無法相提并論(也沒有可比)，也不妨礙他成為詩壇上一顆與眾不同的明星。

　　**有一名高中生，在一次全國中學(xué)生統(tǒng)考中，50題對了48道，這已經(jīng)是個難得的成績了吧!可他并不滿足，經(jīng)過仔細(xì)的計算，他發(fā)現(xiàn)標(biāo)準(zhǔn)答案有誤。經(jīng)過教育部十幾名數(shù)學(xué)專家的嚴(yán)密審核，他們也不得不紅著臉承認(rèn)“我們錯了”，并給數(shù)以十萬計的學(xué)生加分。

　　班門弄斧，是我們提升自我水*的'需要，也是社會進(jìn)步的推動力量。我們不應(yīng)該怯于挑戰(zhàn)權(quán)威，而要相信真理，就是要“班門弄斧”。

班門弄斧議論文10篇（擴(kuò)展4）

——價值議論文10篇

價值議論文1

　　人生的價值寓于才能之中，從大范疇來說，取決于是否對社會有貢獻(xiàn)，而從小處來說，那就是是否對得起自己。能輕而易舉地完成別人難以完成的工作，那就是有才能的表現(xiàn)，有才能就得充分發(fā)揮才行。

　　當(dāng)然，人生并不是****的，懷才不遇的事情也時有發(fā)生，在這個時候，你應(yīng)當(dāng)冷靜地看問題，不能把一時的挫折看成是此生的命運。當(dāng)你自己放棄了自己后，那么挫折也就會伴隨你一生了。

　　在人生的旅途中，難以避免遇上挫折。面對挫折，如果失去了奮進(jìn)的勇氣，熄滅了探求的熱情，任自己在逆流中退縮，使綠色的生命變成片片凋零的黃葉，然后隨著流水漂得無影無蹤，這樣前途就不會有光明。而相反，如果你確立了進(jìn)取的志向，鼓起了前進(jìn)的風(fēng)帆，就能磨煉出自己堅韌不拔的性格，前途就會無限光明。

　　流通著的紙幣，無論是嶄新的，或半新不舊的，還是已經(jīng)破爛不堪的，只要是同一種面值的，它們的價值永遠(yuǎn)是一樣的。人生也是如此，每一個人的價值就像紙幣一樣，不會因一兩次的不幸遭遇而貶值，我們應(yīng)當(dāng)正確地把握住自我。

　　是的，我們也許不是帝王將相，不是仁人志士，沒有“站在風(fēng)口浪尖，握住日月旋轉(zhuǎn)”的萬丈豪情；也缺乏“千磨萬擊還堅勁，任爾東南西北風(fēng)”的壯志情懷。我們只是極其普通的小人物，而正因為我們普通，我們渺小，更不可以丟掉唯一的那點自信。更何況，小草和大樹，究竟哪一個是另外一個的背景和襯托？誰能說得清楚？況且有誰會是一成不變的呢？此一時，彼一時，因時就勢而已。生命的價值從來都不會因為逆境和挫折而貶值。別人只能傷害你，卻無法擊垮你！

　　生活可以是甜的，也可以是苦的，但不能是沒有味道的。你可以勝利，也可以失敗，但你不能屈服。

　　當(dāng)你在生活的海洋邊徜徉，得到的只是一絲泡沫，一簇浪花而已。只有不畏風(fēng)浪投入到生活中去，練就駕馭風(fēng)浪的本領(lǐng)，才能獲取大海中取之不盡的寶藏。

　　“君子之道，始于自強不息�！薄板浂�舍之，朽木不折；鍥而不舍，金石可鏤�！毙〔葑畲蟮哪芰�，不過是挑起一粒露珠；小花最大的功能，不過是散發(fā)一縷幽香；可是無數(shù)的草和花連在一起就會成為廣闊無垠的草原，贏得旅人的贊嘆，哲人的沉思。

　　重新認(rèn)識自己，讓自身價值發(fā)揮到極限。這樣，你的人生才會更加充實，生活才會更加美好。

價值議論文2

　　這幾年，隨著時代的進(jìn)步，*人的廢話也越來越多。沒事就是瞎討論一些無足輕重的觀點。而且還喜歡給那些觀點身上加上標(biāo)準(zhǔn)，好的或是壞的。我讀書那幾年，每次寫作文時，總會碰到一些奇怪的話題，比方說類似與金錢類的話題。你要是寫我愛***那顯然不對勁，最好是說視金錢如糞土。雖然當(dāng)有人給你100萬的時候你還是會接受的。

　　這樣就涉及到了價值這一概念了。不知道*人是怎么劃定這一界限，反正我是怎么也看不明白。我以為對一件事物的看法就像是讀一本書，各有所見。在這方面**就比*人先進(jìn)多了。不能因為你覺得是好的東西就一定是高雅了，現(xiàn)在要是還有人說《紅樓夢》高雅，《**梅》低俗，顯然這個人是沒什么文化品味了。而中學(xué)教材編制的些教材內(nèi)容卻是朝著一種表面高尚的步伐邁進(jìn)，天知道那些內(nèi)容背后隱藏著怎樣不可告人的秘密。

　　因為個人的品味不同，所以對事物的看法也就不可規(guī)限。世上沒有絕對衡量一個事物價值的標(biāo)準(zhǔn)，就像世上沒有所謂全面發(fā)展的人才。那些教條些都是以前老師騙小孩子的玩意，當(dāng)不了真。人類多半有這種心態(tài)大半出自學(xué)校，所謂萬惡皆始于此。在觀點上可能有點偏頗，卻也能較大反應(yīng)它的本質(zhì)。一個學(xué)校在傳授學(xué)業(yè)的同時也同時灌輸了一些荒唐的觀念和理論。比方說叫你當(dāng)官，最好是當(dāng)個大點的，班長最好，實在不行，做個*。這就是教育。另外還告訴你們就是學(xué)校里開設(shè)的課程都是有益的，你踢足球就不行。雖然*的足球真的不行�？磿�得看教材，看《挪威的森林》就是另類等等。這樣一來人就完了。

　　我覺得人唯一能做出價值判斷的就如王**說的那樣，對公兔子而言，大灰狼是壞的，母兔子是好的。因為這里是直接體現(xiàn)了一種本能的反應(yīng)。像深層次點的藝術(shù)，就很難再判斷，只能根據(jù)人的個體差異來定奪。不辛的事，這個社會已將一切的安排好了，該怎么走已經(jīng)由不得自己了。在這里，我想到了魯迅說的一句話，這世上就是有那么一些動物，好像得了中庸之道，只要跟自己的觀念有點出入就說是偏激。

價值議論文3

　　古時，宗教給人們帶來信仰，而如今，則是由偶像散發(fā)著信仰的力量。從作用上來說，偶像是可以與宗教畫上等號的，因此，縱觀古今，偶像為我們帶來的利遠(yuǎn)大于弊。

　　偶像的價值在于助人追求夢想。這一點最好的體現(xiàn)在于治學(xué)一方面。貝多芬作為名震天下的“交響樂之王”，擁有無數(shù)崇拜他的人，而在這些人中，很大一部分的人都在音樂方面有不小的造詣，而貝多芬本人又很崇拜莫扎特，盡管這一眾音樂家之中很多人都沒有見過面，但這種對音樂的熱情加上對偉人的崇拜仍是歐洲古典**直至浪漫**時期涌現(xiàn)大量名作的原因。由此可見，當(dāng)偶像作用于個人時，它為追隨者同時提供了動力與目標(biāo)。

　　偶像的價值在于推動社會的進(jìn)步。在這個情況下，偶像有時會是一種精神力量，自從人類開始了農(nóng)業(yè)**便已發(fā)現(xiàn)了這種力量，他們將變幻的風(fēng)云歸功于天神，只有一心努力地勞作才能受到神的恩賜。這種信仰在當(dāng)下看到是如此荒唐可笑，但正是因為這個名為“神”的偶像的存在，使得*從原始的石器時代進(jìn)化到青銅時代，而后是鐵器時代等等。

　　偶像的價值還在于凝聚起民族意志。*由于神話系統(tǒng)雜亂沒有一個清晰的體系導(dǎo)致數(shù)千年沒有一個至高無上的信仰對象，而在如今成為一個沒有宗教信仰的國家，在這時，千年以前的儒家文化便起了大作用。以“仁”為核心的十種中心思想在歷朝歷代的**中流傳，將這種成為國家需要的人的思想深深地烙印在了*人地血脈之中，也許今天儒家已不再是“偶像”地位，因為它已成為每個*人心中最為根本的一道法則。一個強大的偶像的統(tǒng)率能力是無法想象的，它可以使一個名族變成鋼鐵長城一般堅不可摧，亦可以將一個缺乏向心力的**在瞬息間毀滅—這是曾經(jīng)一代代帝國興衰的根本原因之一。

　　但是，偶像有時也會隨時間變質(zhì)，這意味著我們需要有清晰的明辨是非的能力，而打破偶像則往往會開創(chuàng)出一個***，因為一個被世人所崇拜的偶像必然會固化人們的思想，于是“打破偶像”便成為了打破常規(guī)。伽利略的木球鐵球就很好的證明了這一點，在這種情況下，偶像依舊擁有其價值，新的“偶像”為人們帶來了新的思想，而老的“偶像”則時刻提醒著人們不能一味地墨守成規(guī)。

　　在我看來，偶像應(yīng)當(dāng)是指引大部分人前進(jìn)地源動力，他們或是一種精神，或是一介凡人，他們不是無暇地碧玉，甚至有墨跡于其上，但正如“三人行”的那句老話一樣，他們既然是所謂的“偶像”，那么他們身上必然不缺值得我們學(xué)習(xí)的能力以及更值得我們吸取的教訓(xùn)—這便是每個“偶像”的價值。

價值議論文4

　　評價一個人是否成功時，不能只考慮他的影響力、成就、激情、毅力、理想、執(zhí)行能力、溝通能力等因素，而應(yīng)當(dāng)首先看他是否擁有正確的價值觀。一個人如果擁有正確的價值觀，那么，他在其他方面越是有經(jīng)天緯地的才華，他對社會的'貢獻(xiàn)也就越大;反之，如果他的價值觀是扭曲的，**的，那么，他在其他方面的造詣越深，他對社會的危害也就越大。所以說，在一個人的成就和發(fā)展過程中，價值觀決定了人生的成敗，而誠信是最為重要，人人都應(yīng)具備的價值觀。

　　人生價值觀是每個人判斷是非善惡的信念體系，他不但引導(dǎo)我們追求自己的理想，還決定一個人生活中**小小的選擇。在求全意義上來說，我們的任何行為，都是自身價值觀的流露。盡管每個人都無可避免地受到價值觀的影響，不同頭腦中的價值觀卻可能大相經(jīng)庭。而人們各自不同的人生經(jīng)歷、生命感悟以及生活際遇，無不受到各自價值觀的深刻影響。

　　人生價值觀對人的行為和生活選擇有著不可估量的影響。試想，如果泰斯沒有將參透“天上的奧妙”放在生命中最重要的位置上，他就不可能投入地將自己的生命交付給哲學(xué)，不可能成為在一代代后人的教科書中占據(jù)顯赫一章的哲學(xué)之父。所以，我們的價值觀，就像經(jīng)濟(jì)學(xué)家亞當(dāng)斯密說的“看不見的手”，他在不知不覺中就決定了我們選擇以什么樣的方式度過一生。

價值議論文5

　　對于雞毛，想必大家都不陌生吧!教我們寫作文的龐老師今天就帶我們?nèi)ヅe行了一次別開生面的“吹雞毛”比賽。

　　首先，老師先把同學(xué)們分成兩個隊：紅隊，黃隊。隨后，每個隊再選一名隊長，接著就出發(fā)了，經(jīng)過猜拳決定，我們紅隊先**。規(guī)則就是誰接不住就出局，哪一組出局的次數(shù)多就輸。

　　大家都摩拳擦掌的迎接這場比賽。比賽開始了，老師便把一根***羽毛用力向上拋，我們紅隊的同學(xué)便像一窩蜜蜂班的擠成一團(tuán)。不一會兒，又來了一陣風(fēng)，那羽毛啊，是到處亂飛的，害得同學(xué)們東奔西跑的。有的同學(xué)鼓起了腮幫子，用處吃奶的勁兒;而有的同學(xué)卻呆呆得像個木雞一樣不動，我想：“如果這樣下去怎么行?肯定會失敗的!”剛想完，那羽毛就跑我頭上去了，我迫不及待地飛步向上吹，可當(dāng)?shù)搅艘粋�小弟弟接時，羽毛已經(jīng)要往下落了，我立馬像箭一樣跑上前去，側(cè)在地上用力吹，羽毛終于起死回生了。就當(dāng)同學(xué)們急得像熱鍋上的**時，那羽毛卻好像在享受著音樂，跳著而歡快的舞蹈呢!

　　羽毛又飛到我頭**，我雙腳緊緊地蹦起來，為了要保住那根羽毛不掉下，我差點摔了個“四腳朝天”。這是，羽毛就快要落地了，糟糕，那個最接近羽毛的同學(xué)居然還站在那里觀看，唉!羽毛落地了。我們隊淘汰了一個，接著一共出局了四個同學(xué)時，時間到了。

　　黃隊和我們一樣，也被淘汰了四個，出現(xiàn)了*局，所以，大家必須再比一次，這次，老師又把我們分成了兩隊：男隊，女隊。

　　或許是因為有了上次的比賽經(jīng)驗，我們**學(xué)對機(jī)子都是信心十足的。

　　比賽再一次開始了，這次是男同學(xué)們先吹。到了我們**學(xué)的時候，不知道是什么原因，羽毛飄飄悠悠的，一下子忽上忽下，一下子有忽左忽右，起伏不定的，我的心里就想“十五個水桶打水——****”，我目不轉(zhuǎn)睛地盯著那根羽毛，大家?guī)缀醵及阉��?dāng)成了一個寶貝似的……比賽隨著一陣陣歡笑聲中結(jié)束了，結(jié)果是男同學(xué)們勝利了。

　　通過這次有趣的活動，我知道了，不管做仍和事情都要講究技巧和策略，心急吃不了熱豆腐，更重要的是：團(tuán)結(jié)的價值!

價值議論文6

　　在生活中，我們買書，吃麥當(dāng)勞，穿漂亮衣服，必不可缺的就是用錢，而錢在不同人眼里占有不同的地位，擁有不同的價值。

　　有的人愛財如命，最終卻身無分文；有的人對錢不曾重視，卻賺得大筆財富。

　　生活中的窮人，因為知足而毀了一生。在城市的大街小巷，到處都能看到所謂悠閑者的身影。他們之所以窮，是因為他們沒有進(jìn)步的思想，只會停留在原地安于現(xiàn)狀，知足常樂就注定了一生的無所事事。

　　在富人的眼里，財富是成功的標(biāo)志。世界上****，哪個不是用智慧的頭腦和辛勤的汗水，打拼換來一生的幸福？遠(yuǎn)近聞明的馬云，在出名以前，被許多人嘲笑，而勵精圖治的馬云用智慧抓住時機(jī)一舉成名，獲得巨大財富。而曾經(jīng)看不起馬云的人，只有仰頭看的份高攀不起。所以只有放棄“錢”這個“禍水”，努力奮斗才會迎來屬于自己的財富！

　　經(jīng)過自己的辛勤努力成功的人，對人生有著別樣的認(rèn)識。在成功人士的眼里，金錢不是目的，而成功的根本是一顆善良的心。一個成功的人只有用一顆善良的心，盡心盡力的去幫助弱者，才是一個真正的成功人士。人只有善良與勤奮才會被人感恩；人只有善良與勤奮才會被人仰慕；人只有善良與勤奮才會令眾人皆知；人只有善良與勤奮才會創(chuàng)造出自己的天地！大文豪魯迅曾說過：“錢只是一層華麗的外衣，它的核心是成功的價值！”

　　只有上進(jìn)的思想才能賺得大筆財富，而在這之上只有適當(dāng)?shù)挠谜嫘娜�幫扶弱者，才會擁有令眾人仰慕的人生。不同的人擁有不同的財富；不同的財富含有不同的價值；不同的價值決定不同的人生！

價值議論文7

　　‘沒有花香，沒有樹高，我是一棵無人知道的小草’。每當(dāng)聽到這首令人感動的歌，我就仿佛看到了綠色的小草，看到了那堅強，默默無聞的小生命，也看到了生命價值的存在。

　　‘野火燒不盡，春風(fēng)吹又生’。這句話讓我們看到了一個個堅強的生命。

　　暴風(fēng)雨在突然間傾盆而下，黃豆般的雨點‘啪啪’地落下，萬物都垂下了它們高傲的腦袋，失去了以往的生機(jī)，但唯有一種小生命--草，它們倔犟的仰著頭，用藐視的目光看著暴風(fēng)雨，以柔弱嬌小的身軀奮力抗?fàn)幹�。沒有人為它們遮風(fēng)，也沒有人為他們擋雨，盡管雨很大，但它們屈服了嗎?向暴風(fēng)雨求情了嗎?沒有，它們用一種頑強的毅力拼搏著，奮斗著。用各自的體溫和熱情感染著整個整體，仿佛在說：“加油啊!伙伴們，風(fēng)雨之后見彩虹!”終于，他們堅持到最后，它們勝利了，它們以最堅強的精神驅(qū)走風(fēng)雨，迎接彩虹。你看!小草們在雨后仿佛換了一身新裝，臉上得意地微笑著，歡呼著，慶祝它們的勝利。從小草身上，我第一次那么深刻地感悟到堅強這一偉大的生命價值。

　　如果你說小草是堅強的，那它更是默默無聞的。

　　草原上，山坡上，田野里，小草都是如此普通，普通到甚至可以忽略掉，但是，他對生命的渴望，對生命的珍惜，甚至比人還要多，他們堅強，所以他們成功了。

價值議論文8

　　善良的人在追尋中縱然迷惘，卻終會找到一條正途�！�—《浮士德》

　　德國青年盧安就是這樣找到了實現(xiàn)人生價值的正途的善良的人。他從萬里之遙的漢堡來到*偏遠(yuǎn)山村支教多年，無私奉獻(xiàn)，默默付出，并不求回報。他燃燒了自己青春年華溫暖了他人。成為了那群留守兒童最親的親人。（文首開門見山扣材料點題啟下）

　　奉獻(xiàn)之始，甚是艱難。（分論點一）

　　盧安克支教之初感到最困難的是，除了偏遠(yuǎn)山區(qū)物質(zhì)匱乏，大抵是那些村里人戒備的目光吧，那真是一種精神上的折磨，這種精神上的孤獨是需要信仰來支撐的。我們?nèi)诵缘娜觞c里，該有這樣一條：不肯輕易相信別人的好意并予以質(zhì)疑。（例證奉獻(xiàn)不容易，需要信仰來支撐的）

　　面對這樣的質(zhì)疑，唯有用行動證明自己。（分論點二，奉獻(xiàn)需要行動來證明）

　　陳光標(biāo)就是這樣的人，有心去做善事，卻被指責(zé)過于高調(diào)、炫富，但他仍然以自己的方式做下去，最終得到了認(rèn)可。他是全*五年來捐款最多的實業(yè)家之一，這就是陳光標(biāo)的人生價值：善是可以用自己最喜歡的方式進(jìn)行的。

　　盧安克也是如此，他不只是單純地教孩子知識、開發(fā)他們的想象，最重要的是用長達(dá)十幾年的陪伴，來完成了這場最長情的告白，最終大人們明白了他，小孩兒們把他當(dāng)作親人，當(dāng)他們的唯一最可親的親人，這就是盧安克的人生價值：愛是可以超越國界的。（將陳光標(biāo)與盧安克對比分析）

　　盧安克不是唯一的。（分論點三，進(jìn)一步深入分析）

　　在留守兒童眼里，父母迫于生計而外出打工，留守兒童親情的缺失誰來彌補？這是自**開放以來一直困擾國人的一個問題。

　　幸運的是，許多地方出現(xiàn)了盧安克這樣的人，越來越多的志愿者來到了偏遠(yuǎn)地區(qū)，和留守兒童們親密相處，關(guān)愛他們的心靈，呵護(hù)他們的成長。

　　不幸的是，*之大，有更多的留守兒童在一日又一日的空虛、等待中長大，長大后的他們性格中親情的缺失、自卑而不自信的種子或多或少地影響著他們的生活學(xué)習(xí)和工作。（正反對比分析，指出盧安克等奉獻(xiàn)精神的可貴）

　　所以社會需要更多的盧安克，他們的“陪伴”為解決留守兒童教育問題提供了可行的一例，可是這樣的**精神在我們這個物欲橫流的社會里缺失之嚴(yán)重，已不是一日兩日能彌補得了的了。

　　我要呼吁：讓我們在對社會的奉獻(xiàn)中去實現(xiàn)自己的人生價值吧，這是一種正途，我們需要通過一個又一個盧安克的實踐推行下去。（提出我們這個社會需要更多盧安克的建議）

　　你看，一道不是親情勝似親情的曙光，不正在升起嗎？

價值議論文9

　　如果你問我什么東西最寶貴，我會毫不猶豫地告訴你——生命。生命貴于金子重于泰山，這就是我們?nèi)巳硕家�珍惜的�?/p>

　　如今，許多人因一點小糾紛而釀成一宗宗慘劇，難道他們就不明白生命有多重要嗎?還有一些人，因一點小挫折而想不開，難道他們認(rèn)為生命就沒有價值了嗎?有這樣一個故事：一位生長在孤兒院的男孩，他認(rèn)為自己沒人要，生命就沒有價值，院長想幫助他指點迷津，于是他拿了一塊石頭，讓他去市場賣，但叫他不要“真賣”，無論別人出多少錢也不要賣。男孩按院長的指示去做，到了市場，男孩意外的發(fā)現(xiàn)有許多人要買那塊石頭，價錢也愈出愈高。第二天男孩按院長的指示拿石頭去黃金市場去“賣”，價錢又漲了十倍。最后男孩到寶石市場去“賣”，價格又翻倍，由于男孩始終不賣，石頭竟傳為稀世珍寶。男孩終于明白了院長的用意，明白了，只要自我珍惜，生命就會有價值。

　　一塊不起眼的石頭，最后竟成為稀世珍寶，原因只有一個，這就是男孩的惜售提高了它的價值。任何東西也是一樣，包括動物、植物，就好比那些想不開的人，如果他們認(rèn)為生命還有價值，他們肯定會用辛勤的雙手創(chuàng)造未來，重新開始新生活。但是他們沒有做到，結(jié)果釀成悲劇，這就是因為他們迷失了生活的方向，才使思想被玷污了。所以，我們要好好珍惜生命，生命就會有價值，就能創(chuàng)造一切!

　　我清楚地記得，一次我放學(xué)了，路過門前的小花園，一只折了翅膀的小蜻蜓吸引了我的目光，它痛苦地掙扎著，如果它不盡快回窩，就可能被強烈的陽光曬死在這里，即使安全回家，也會落下個殘疾。我打趣地看起來。只見他強忍著痛，竭力爬回家。它爬得很慢，但它卻毫不放棄，我看它沒什么希望活下來了�？墒牵�它用驚人的毅力與精神爬到門口，呼喚同伴救它。我深深的被打動了。一只渺小的蜻蜓，到臨死的關(guān)頭，竟不會放棄生命，它也不會為這樣會落下殘疾感到生命沒價值而放棄生命，它對生命的珍惜毫不亞于我們，在此時，誰不會為它鼓掌呢?

　　生命的價值就是沒法估量的，它在不同環(huán)境下就會有不同的意義。我們都要看重自己，自我珍惜，生命就會有價值，就會散發(fā)出燦爛的金色的光芒!

價值議論文10

　　在生活中，我們有時從書店，或在書攤旁經(jīng)過，看到五花八門，形形**的書籍，你是否有了如同在商店面對琳瑯滿目，精美華麗的商品而不知如何抉擇，對每樣都愛不釋手的感覺呢？書也一樣，我們要讀書，既要讀自己感興趣，容易理解的書，更要讀對自己有益，有價值的書。有多種形式：漫畫書，教材書，課本。

　　說起讀書，有莫大的好處：讀書使人增長知識，豐富頭腦，增加智慧；讀書開闊人的眼界，陶冶人的情操；讀書給人以安慰和鼓勵，幫助我們消除疑惑；讀書使人提高修養(yǎng)，明白是非于（與）善惡。讀書好處多多，我們應(yīng)該多讀書，古人就有許多這樣的例子。

　　在《送東陽馬生序》中，宋濂就十分愛讀書。因為自幼家境貧困，沒法買書，他便借別人的書來抄。在冬天的時候，天氣寒冷，連硯都凍得像冰那樣堅硬，手指也凍得無法屈伸，可是他并沒有放棄，在寒冬中堅持不懈，直到書抄完，反復(fù)多次，他也就博覽群書了。

　　臧克家說過：讀一本好書，就像交了一個益友。那么，如果讀了沒有價值，甚至讀了對自己不利，不健康的書，結(jié)果會怎樣呢？無疑，會影響自身的身心健康，會影響學(xué)習(xí)生活，甚至?xí)�吞噬善良的靈魂，取而代之的，是骯臟丑惡的靈魂，以至于背道而馳，在錯誤的道路上愈走愈遠(yuǎn)，造成難以想象的惡性循環(huán)。因此，我們應(yīng)認(rèn)識到讀一本有價值的書的重要性，如果一個人每天都花大量的時間在讀書上，但讀的書沒有一點益處，這與不讀書有又什么區(qū)別呢？

　　在酒缸中，經(jīng)過漫長的發(fā)酵，經(jīng)過長時間的存儲，融入了歲月的味道，酒的香味會更加濃厚。而讀書也如同釀酒的過程，讀書需要我們讀有價值的書，去一點點一滴滴的積累，去逐漸豐富我們的閱歷，不能一口氣吃胖子。在這點滴的積累中，我們會吸收許多有益的知識和優(yōu)美的語句，同樣有利于我們寫作文，那時，功到渠成，自然會在潔白的卷子上妙筆生花。

　　讀有價值的書，即使是受傷脆弱的人，也會像進(jìn)入天堂那般，在書海的滋潤下，慢慢改變自己，成為內(nèi)心善良的天使；讀無益甚至是有害的書，即使是本心善良不壞的人，也會在這如**般的黑暗中，慢慢失去原有靈魂的真實與純真，在一條錯誤的道路上，成為內(nèi)心丑陋，不堪的**。雖然比喻有些夸張，但，這不就是兩種不同的選擇所造成的不同結(jié)果嗎？

　　我們在書海中遨游，在書遼闊的天空中翱翔，在書中了解大千世界，更需要的，是我們對書的辨別，對好壞書之分的清楚，只有這樣，我們才能更好的學(xué)會讀書，在有價值有意義的書中，不斷的成長。

班門弄斧議論文10篇（擴(kuò)展5）

——孝順議論文10篇

孝順議論文1

　　世界上有無數(shù)多的事等著我們，我們需要用盡腦汁，拼命的想，才能化解困難，但有一件事不用花費時間和勞力，也有好的結(jié)果，那就是——孝順。

　　孝順是好的種子，也是好的成果，每個父母親都希望孩子要孝順，要用功，要聰明！但卻沒有任何一個孩子能同時擁有這三樣?xùn)|西，有的人擁有聰明才智，有些人很用功，常�？嫉谝幻�，但每個人的心里幾乎都沒有——孝順，這種東西。

　　孝順其實并沒有我們想像的那們困難，只要用心去做，不用花費半點時間和勞力，就可以令人感到很高興。心滿意足。孝順在我們的眼中只是一個沒有生命，沒有意義的東西，但在父母眼中，它卻是一個，充滿愛情。友情，和無數(shù)的包容與感激，是人人渴望的東西呀！所以，從現(xiàn)在起，我們只要日行一善，時時關(guān)心父母，友愛同學(xué)，相信一定會讓你自己感到很高興，同時也讓所有的人都像你看齊。孝，就是聽從父母的.話，不違反。不違抗。而順，就是當(dāng)父母心情不開朗，不開心時，可讓他們訴苦，心甘情愿替他們解決困難，且順從他們的意思去做，而當(dāng)這兩個字結(jié)合在一起時，就成了人間最溫馨，最快樂的東西，那就是——孝順。我們常常都說︰﹁每天要孝順，孝順，孝順！﹂但卻沒有一次做到，這并不只是我們要改進(jìn)的地方，也是世界上最可貴，最真實的寶物！幫助有困難的同學(xué)，聽從最愛的父母，珍惜身邊的人。事。物，就可以讓我們的生活變得更加美好，更加多采多姿！最重要的，孝順的第一步驟，就是從自身做起，接著在慢慢傳播到每一個人的心中！

　　我雖然沒有真正做到孝順的基本定義，可是我只要更努力，更用功，更加關(guān)心同學(xué)，就一定可以做到！每個人都有一顆善良，純真的心，可是卻被我們?nèi)境蓯憾厩依溲叟杂^的心態(tài)！使我們的生活，變得充滿計謀，充滿惡毒的氣息！大家只要從日常生活中，開始做起，過不久，大家一定會得到好的回報！

孝順議論文2

　　春節(jié)將至，游子繽歸，圍繞在父母周圍，家家其樂融融。原先城市的喧鬧繁華轉(zhuǎn)移到了鄉(xiāng)村，看著城市間那一棟棟默默的住宅樓，看著那一股股涌向鄉(xiāng)村老家的車流，我不禁感嘆著，這是一種什么力量的牽引!回到農(nóng)村老家，一個朋友講，這就是*人的孝道。

　　常言道“百善孝為先”，可見孝順是我國的傳統(tǒng)美德。孝順是關(guān)愛。對大多數(shù)家庭來說，金錢對父母并不重要，老人更需要的是兒女的陪伴、尊重、寬容、關(guān)愛以及真情的交流。孝順不是物質(zhì)上的供給，孝順就要多花些時間陪陪父母，我們不一定要把父母掛在嘴邊，但心里要有父母，抽空多陪父母說說話聊聊天。要尊重長輩的勞動成果，對老人的關(guān)心不要無端地去埋怨，學(xué)會寬待，尊重老人養(yǎng)成的生活習(xí)慣和脾氣，甚至遷就老人的一些不良行為。容忍和忘卻他們對自己曾經(jīng)做錯過的事，耐心地傾聽他們講過N次的往事，接納他們的喜、怒、哀、樂，這樣他們內(nèi)心才不會感到孤獨，才會感到自己受到子女的尊重。此時，我不禁想到了一首耳熟能詳?shù)睦细琛冻；丶铱纯础罚�是呀，“……老人不圖兒女為家做多大貢獻(xiàn)呀，一輩子總操心只奔個***安……”“ ……老人不圖兒女為家做多大貢獻(xiàn)呀，一輩子不容易就圖個團(tuán)團(tuán)圓圓…… ”“**”“團(tuán)圓”這也許就是天下每個老人企盼的最高要求。我們不難想象這一幕：慈祥的老人，孝順懂事的兒女，活潑可愛的孫兒，這不正是一幅**幸福的最美的畫卷媽?這不就是孝的真締嗎?

　　孝順，不但要孝也要順，順著父母就是最大的孝。這里的順不是逢迎，而是理解，學(xué)會適應(yīng)他們。哪怕不動聽的，或是錯誤的，裝作認(rèn)可不就得了，因為他們得到了慰藉。特別是對年邁的父母，更要精心照顧、耐心安慰�，F(xiàn)在農(nóng)村里的大多數(shù)老人，雖然生活條件富裕，在他們的精神世界里，卻那么的空乏，他們多么渴望能與兒孫團(tuán)聚，共享天倫之樂呀。俗話說“養(yǎng)兒一百，長憂九十九”，我們的父母已經(jīng)不再年輕了，工作的壓力與兒女的煩惱已經(jīng)讓他們心力交瘁，我們要時時刻刻記著父母，把父母放在首位，更要趁現(xiàn)在在父母身邊的時候孝敬他們，在與他們相處有限的時間里，給他們更多的快樂。不知是否想過，如果有一天沒有了機(jī)會，你想順也沒有人順了。

　　同時，一個人如何對待父母，就會直接反映出個人的人性品德。孝順不僅僅是對長輩的一種尊敬和理解，更是一個人處世必備的一條基本哲理。一個人如果對自己的父母都不尊重，不寬恕，不誠信的話，對別人也沒有道德可言。孝順的人本身就有一顆仁慈的心。有仁慈才會更加尊重他人，才能容忍一切外界對自己所造成的傷害，才會寬恕于人，最后得到的結(jié)果就是無憂無濾，身輕百倍，逍遙自在;所以孝順不僅是給別人的一種尊重，更是能讓自己解脫苦海的一把金鑰匙.

　　孝在無形中會讓你得到很多比現(xiàn)實物質(zhì)更有價值的東西。行孝時，你會感到親情的可貴，會感到時間的存在，會感到內(nèi)心深處莫名的滿足和快樂。行孝后，你會看到一個沖滿溫馨洋溢著幸福笑臉的家庭，也會看到將來自己要走的路和方向，更會發(fā)現(xiàn)人與人之間沒有隔離的屏障和無聲的語言;孝讓這個世界變的如此渺小如此美好，可以讓一個失去信心的人重新補充能量，讓一個普通*凡的人百折不饒，讓所有孤單的雙眼從此有了凝聚的目光，讓所有失落的心靈找到了一個堅不可摧的依靠;孝不但是一塊人性品德的試金石，也是一條通往至高無上的圣賢大道;孝不僅是反照人性的一面鏡子，更是印證社會進(jìn)退的一座豐碑。

孝順議論文3

　　孝敬父母我們**民族的傳統(tǒng)美德，從黃香溫席到魯迅寄書慰母，再到如今生活的點點滴滴。在我國上千年的歷史發(fā)展長河里，這一美德不斷被傳承，這一品質(zhì)不斷被發(fā)揚。

　　陳強斌，一個*凡而又偉大的小人物。自母親患上老年癡呆癥開始，就將母親綁在身后，騎著電瓶車每周往返于30公里的山路中去工作，堅持照顧母親，不離不棄。其實，陳強斌做的只是一件微不足道的事，他只是將而是母親為他做的都在母親需要時再做一遍罷了。但，這件事卻觸動我們每個人。孝，其實很簡單，就是待之以禮。但正是這千千萬萬個待之以禮換來了一個個解決人口老齡化相關(guān)問題的大愛。

　　我國從建國以來就不斷就養(yǎng)老問題進(jìn)行創(chuàng)新**，想盡一切辦法解決養(yǎng)老問題，孝敬每個老人，讓每個老人老有所養(yǎng)。不光是這樣，我國還十分重視孝敬老人的宣傳工作，樹立尊老愛老的風(fēng)向標(biāo)，形成“孝敬老人，人人有責(zé)”的社會氛圍，弘揚**傳統(tǒng)美德。

　　孝敬老人，雖然是我國的傳統(tǒng)美德，但不是我們的專利。德國偉大的

思想家*，因為怕母親傷心生氣，不與兄弟爭奪財產(chǎn)，依然選擇放棄。印度著名詩人泰戈爾曾為歌頌?zāi)赣H寫過無數(shù)個詩句。孝敬父母***也很常見，雖然我們有著不同顏色的皮膚，但孝是不分國界的，因為我們善待老人的心是一樣的。

　　但，這世上總會有些特例。某個人，年輕的時候放蕩不羈，目中無人，從不把長輩放在眼里。直到老的時候，兒子也向他對待自己父親的方式對待自己，嘗到被自己孩子嫌棄的滋味的時候才明白當(dāng)時的自己是多么無知，才明白孝敬長輩是多么重要。沒有一個人愿意在無助中孤獨離去，沒有一個人愿意讓自己所愛的人嫌棄自己。我們總青春不再，鬢發(fā)發(fā)白的時候。所以，我們理應(yīng)善待每一個老人，用自己的真誠幫助他們。

　　“百善孝為先”，孝是對長輩的回報，也是對社會的回報，只有孝敬老人，讓這一傳統(tǒng)美德流傳下去，我們才不會有老無所養(yǎng)，老無所依的一天。

　　孝，很簡單，它可能是一句問候，一個動作，一個眼神。

　　孝，又很難難到?jīng)]有幾個人可以堅持，難到讓一個國家手足無策。

孝順議論文4

　　世界上有無數(shù)多的事等著我們,我們需要用盡腦汁,拼命的想,才能化解困難,但有一件事不用花費時間和勞力,也有好的結(jié)果,那就是——孝順。

　　孝順是好的種子,也是好的成果,每個父母親都希望孩子要孝順,要用功,要聰明!但卻沒有任何一個孩子能同時擁有這三樣?xùn)|西,有的人擁有聰明才智,有些人很用功,常�？嫉谝幻�,但每個人的心里幾乎都沒有——孝順,這種東西。

　　孝順其實并沒有我們想像的那們困難,只要用心去做,不用花費半點時間和勞力,就可以令人感到很高興.心滿意足。孝順在我們的眼中只是一個沒有生命,沒有意義的東西,但在父母眼中,它卻是一個,充滿愛情.友情,和無數(shù)的包容與感激,是人人渴望的東西呀!所以,從現(xiàn)在起,我們只要日行一善,時時關(guān)心父母,友愛同學(xué),相信一定會讓你自己感到很高興,同時也讓所有的人都像你看齊。孝，就是聽從父母的話,不違反.不違抗。而順，就是當(dāng)父母心情不開朗,不開心時,可 讓他們訴苦,心甘情愿替他們解決困難,且順從他們的意思去做,而當(dāng)這兩個字結(jié)合在一起時,就成了人間最溫馨,最快樂的東西,那就是——孝順。我們常常都說 ︰﹁每天要孝順,孝順,孝順!﹂但卻沒有一次做到,這并不只是我們要改進(jìn)的地方,也是世界上最可貴,最真實的寶物!幫助有困難的同學(xué),聽從最愛的父母,珍惜身邊的人.事.物,就可以讓我們的生活變得更加美好,更加多采多姿!最重要的,孝順的`第一步驟,就是從自身做起,接著在慢慢傳播到每一個人的心中!

　　我雖然沒有真正做到孝順的基本定義,可是我只要更努力,更用功,更加關(guān)心同學(xué),就一定可以做到!每個人都有一顆善良,純真的心,可是卻被我們?nèi)境蓯憾厩依溲叟杂^的心態(tài)!使我們的生活,變得充滿計謀,充滿惡毒的氣息!大家只要從日常生活中,開始做起,過不久,大家一定會得到好的回報!

孝順議論文5

　　孝敬父母我們**民族的傳統(tǒng)美德，從黃香溫席到魯迅寄書慰母，再到如今生活的點點滴滴。在我國上千年的歷史發(fā)展長河里，這一美德不斷被傳承，這一品質(zhì)不斷被發(fā)揚。

　　陳強斌，一個*凡而又偉大的小人物。自母親患上老年癡呆癥開始，就將母親綁在身后，騎著電瓶車每周往返于30公里的山路中去工作，堅持照顧母親，不離不棄。其實，陳強斌做的只是一件微不足道的事，他只是將而是母親為他做的都在母親需要時再做一遍罷了。但，這件事卻觸動我們每個人。孝，其實很簡單，就是待之以禮。但正是這千千萬萬個待之以禮換來了一個個解決人口老齡化相關(guān)問題的大愛。

　　我國從建國以來就不斷就養(yǎng)老問題進(jìn)行創(chuàng)新**，想盡一切辦法解決養(yǎng)老問題，孝敬每個老人，讓每個老人老有所養(yǎng)。不光是這樣，我國還十分重視孝敬老人的宣傳工作，樹立尊老愛老的風(fēng)向標(biāo)，形成“孝敬老人，人人有責(zé)”的社會氛圍，弘揚**傳統(tǒng)美德。

　　孝敬老人，雖然是我國的傳統(tǒng)美德，但不是我們的專利。德國偉大的思想家*，因為怕母親傷心生氣，不與兄弟爭奪財產(chǎn)，依然選擇放棄。印度著名詩人泰戈爾曾為歌頌?zāi)赣H寫過無數(shù)個詩句。孝敬父母***也很常見，雖然我們有著不同顏色的皮膚，但孝是不分國界的，因為我們善待老人的心是一樣的。

　　但，這世上總會有些特例。某個人，年輕的時候放蕩不羈，目中無人，從不把長輩放在眼里。直到老的時候，兒子也向他對待自己父親的方式對待自己，嘗到被自己孩子嫌棄的滋味的時候才明白當(dāng)時的自己是多么無知，才明白孝敬長輩是多么重要。沒有一個人愿意在無助中孤獨離去，沒有一個人愿意讓自己所愛的人嫌棄自己。我們總青春不再，鬢發(fā)發(fā)白的時候。所以，我們理應(yīng)善待每一個老人，用自己的真誠幫助他們。

　　“百善孝為先”，孝是對長輩的回報，也是對社會的回報，只有孝敬老人，讓這一傳統(tǒng)美德流傳下去，我們才不會有老無所養(yǎng)，老無所依的一天。

　　孝，很簡單，它可能是一句問候，一個動作，一個眼神。

　　孝，又很難難到?jīng)]有幾個人可以堅持，難到讓一個國家手足無策。

孝順議論文6

　　現(xiàn)代的社會日新月異，古人云：老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。也有孔融讓梨的故事，更有名流千古的好兒童黃香…。。這些事例實在是太多太多，孝順幾乎也是當(dāng)今不能不重視的話題。

　　可當(dāng)今社會，又有誰真的做到孝順呢？尊重**，孝順父母是**民族的傳統(tǒng)美德。但是，這種美德在當(dāng)今社會的孩子，特別在一些獨生子女身上沒有得到體現(xiàn)。

　　在家庭生活中，我們常看到這樣的鏡頭：吃飯過后，孩子扭頭看電視或出去玩耍了，而父母卻在那里忙著收拾碗筷；家里有好東西吃，父母總是先讓孩子品嘗，孩子卻很少請父母吃；孩子一旦生病，父母便忙前忙后，百般照顧，而父母身體不適，孩子卻很少問候……我們這些做孩子的，是不是也應(yīng)該想一想父母，孝順孝順父母呢？

　　小倩的爸爸因**高位截癱，后來父母離婚，年僅把歲的她，挑起了照顧吧不得重?fù)?dān)。上初中時，他每天四五點鐘起床，給爸爸倒便盆，穿衣，洗臉，燒火做飯，有時顧不上吃早飯就去上學(xué)。放學(xué)回家做飯，洗衣，收拾房間，晚上九點后才寫作業(yè)。周末和假日，她還要種地。小倩是個堅強的好學(xué)生，她默默地照顧爸爸，但從來沒有向別人提起。在學(xué)校，她各方面都很出色，多次被評為優(yōu)秀少先隊員和三好學(xué)生。

　　小倩的家庭雖然不富裕，她既要照顧自己的家，還要照顧爸爸，學(xué)習(xí)更是她的任務(wù)，可她不曾埋怨自己的不幸，不曾抱怨自己出生家庭的貧苦，更不曾說父母是怎樣帶給自己的災(zāi)難。但是她卻很努力的做好每一件事，甚至把照顧父親的重任壓在自己身上。這是一種孝的表現(xiàn)，又有多少人能做到這種地步呢？把父親照顧得無微不至。這種事情，也許只有父母照顧我們，才如此的細(xì)心，把自己的父親當(dāng)作是一種鍛煉，自己的艱辛，卻沒有一絲的怨言。

　　父母把我們帶到這個世界上，可以說這是上天給我們的一種恩賜，但是，我們是不是更應(yīng)該感謝自己的父母，給我們這個機(jī)會？也許，有人認(rèn)為父母對我們好，是天經(jīng)地義的，這并沒有什么。但回頭想一想，父母受盡艱辛，還要不惜一切的照顧我們，讓我們能夠在健康的家庭中健康成長。其實，父母大可以不這么做，父母對我們的好，也不是只有一個原因嗎？父母愛我們！

　　還記得有一首歌《�；丶铱纯础贰�對�。「改覆粓D女兒做貢獻(xiàn)，也不圖女兒能帶給自己大富大貴，只希望，兒女們能夠健康，**就夠了。有時，給多少錢父母，也不見得父母有多開心，但有空就與父母聊聊天，他們卻顯得有無限的甜蜜。父母是需要關(guān)心，呵護(hù)，愛護(hù)，他們把這些看得比什么都重要。

　　我還記得有一首小詩歌是這樣的：

　　母親的皺紋深了，她把美麗的青春給了我！

　　父親的手粗了，他把溫暖的陽光給了我！

　　母親的腰彎了，她把挺直的脊梁給了我！

　　父親的眼花了，他把明亮的雙眸給了我！

　　年親人們，父母不僅賦予我們生命，而且含辛茹苦的賦予我們成長，教我們做人，這種恩情要永遠(yuǎn)銘記在心中。父母為家庭作出了貢獻(xiàn)，為我們付出了很多，理應(yīng)得到回報，理應(yīng)受到孝敬。

　　父母為我們付出的，如天上的星星，數(shù)也數(shù)不清，而我們?yōu)楦改父冻龅�，又有多少？讓我們攜手相連，一起做一個小順的人，孝順父母，從身邊做起，從一點一滴做起！

孝順議論文7

　　*是一個重視孝道的民族，古人說：“百善孝為先�！本褪歉嬖V我們孝順是一切美德善行的基礎(chǔ)，一個人如果不孝順，就無法在社會上立足，也會被其他的人看不起，所以，孝順是做人的基礎(chǔ)。

　　*古代有許多孝順的故事，我們最耳熟能詳?shù)木褪恰?**孝”的故事，像是“臥冰求鯉”、“搧枕溫蓆”等故事流傳到現(xiàn)在，都是因為這些人能孝順父母，所以 能**流芳；“羔羊跪乳”、“烏鴉反哺”，連動物也知道孝順，何況是萬物之靈的人類呢？我們?nèi)绻�不孝順的話，就會連禽獸都不如。

　　既然我們已經(jīng)知道孝順的重要，那要怎樣做才算孝順呢？我認(rèn)為孝順要做到以下幾點：

　　一、愛惜自己的`身體：孝經(jīng)上說：“身體發(fā)膚，受之父母不敢毀傷，孝之始也�！笨梢娦㈨樃改缸罨�本的條件，就是要愛護(hù)自己的身體，避免父母親擔(dān)心，我們?nèi)绻?不愛護(hù)自己，生病或受傷了，爸爸、媽媽都會很擔(dān)心，吃不好、睡不好，一直到我們的病好了為止，所以我們要愛護(hù)自己，才算是一個孝順的孩子。

　　二、體貼父母的心意：父母如果要我們幫他做事，就要趕快答應(yīng)，并且立刻去做，不要拖拖拉拉的，甚至故意裝作沒聽到，這樣就不是一個孝順的孩子。

　　三、努力求學(xué)、修養(yǎng)品德：爸爸、媽媽辛辛苦苦的工作，供給我們讀書求學(xué)，就是希望我們成為一個品學(xué)兼優(yōu)的好孩子，長大之后能夠成為社會上有用的人，所以我們要認(rèn)真讀書，聽從師長的教導(dǎo)，讓父母高興，就算是一個孝順的孩子。

　　四、愛國家：孝順的最高表現(xiàn)就是愛國，一個人如果能孝順父母，長大以后想必也會愛自己的國家，古人說：“忠臣出于孝子之門。”就是這個意思，*古代有很多的忠臣，他們也都是孝子，像宋朝的岳飛就是一個例子，他是一個孝子，也為國家打了許多的勝仗，雖然他最后被害死了，但是他真的是一個孝順的典范。

　　雖然我們現(xiàn)在只是一個初中學(xué)生，但是如果能做到以上幾點，相信你一定是一個父母眼中的好孩子。

孝順議論文8

　　雖然7。25駐馬店西*縣丁金華特大****過去已經(jīng)1數(shù)年了。但這件事給人們帶來的影響和反思卻仍是心有余悸、刻骨銘心的。案件中的主人公丁金華無疑是一個大孝子。據(jù)悉，他*時容不得別人對他的老媽一點不好，每當(dāng)妻子和老媽發(fā)生矛盾時，他總是偏向老媽。7月25日那天，就是因為老媽和別人拌了幾句嘴。他護(hù)媽心切，從而釀就死5人傷2人的特大**。如果丁金華在孝順的情況下，當(dāng)他接到老媽打來的電話后，三思而后行，心*氣和一點，想開一點，多向前看。不因為雞毛蒜皮的小事斤斤計較。勸勸老媽，不要太逞強，忍讓一點。再理性一點兒，就不會出現(xiàn)家破人亡，鋃鐺入獄的下場。本來就心高氣傲，加之年逾8旬，年事已高的老媽，考慮事情難免有偏頗。俗話說老小孩兒，老換小。丁金華的老媽也是概莫能外。受了一些委屈，就仗勢在外做生意的兒子，讓兒子回家給自己出氣。結(jié)果，捅了個大漏子。殺了人，把兒子搭了進(jìn)去，送**不歸路。自己也落得個有家不能回。老媽太糊涂�？蓛鹤右蔡�護(hù)短，跟著也糊涂。理性缺失。從而釀就家破人亡的悲劇。

　　其實，在我們的生活周圍，不乏這樣的缺乏理性的孝順兒女。有這樣一對老夫婦，大兒子成家后另起鍋灶，二兒子在外工作。老夫婦和大兒在生活中難免有些矛盾，老娘就會向老二傾訴。老二往往會不明就里，回家指責(zé)大哥大嫂，替老娘，老爹出氣。一次，更是在大年初三掂著刀子攆著侄子打，落得左鄰右舍紛紛指責(zé)。大哥一家對老二惱怒不已。對老爸老媽也是恨之入骨。發(fā)誓要嚴(yán)懲老二，不讓老二回老家門。揚言一旦發(fā)現(xiàn)老二的蹤影，要砍斷他的腿。一對手足成了仇敵。原因何在？老二在行孝時，忘卻了理性。

　　所以說，作為小輩，對待老人，孝順還需理性，千萬不能愚孝啊。

孝順議論文9

　　我們的生命、思想；我們?yōu)槿颂幨赖牡览怼�…這一切都是父母給予我們的。所以，我們不能不孝敬父母。

　　從古至今，流傳著很多崇尚孝順的人和事。他們有的是*民，有的是**，但他們孝順雙親的事跡，都成為千古美談！薄太后的兒子漢文帝劉恒侍奉母親從不懈怠。母親臥病三年，他常常目不交睫，衣不解帶；母親所服的湯藥，他親口嘗過后才放心讓母親服用。身為帝王的漢文帝，其實完全沒必要事事親力親為，只要一聲令下，什么都可以做好。可是，他做了。至少他沒有留下“子欲養(yǎng)，而親不在”的遺憾。

　　帝王如此，*民百姓又何嘗不是呢？王祥生母早喪，繼母朱氏多次在他父親面前說他的壞話，使他失去父愛。但他從不抱怨，總是恭順對待。父母患病，他衣不解帶侍候，繼母想吃活鯉魚，適值天寒地凍，他解開衣服臥在冰上，直到冰自行融化，躍出兩條鯉魚。繼母食后，果然病愈。這份孝心足以感動每個人。

　　劉恒和王祥不管身份是否卑微，地位是否顯赫，但是，他們都做到了孝敬父母，劉恒雖然身為**，但他侍奉母親的舉動讓我們深受感動，而王祥可以視自己的養(yǎng)母為親生母親對待，以德報怨，更是讓人感動，他們孝順父母的一言一行，難道我們不應(yīng)以他們?yōu)闃s嗎？

　　孝順父母，是我們**民族的美德。

　　*常一句問候，一個愛的眼神，一句感激的話語，都能讓父母高興很久。當(dāng)父母的生日到來時，即使說一句生日快樂，父母的心里都會很高興的，當(dāng)父母生病了，如果拿一點藥，父母也會覺得開心，當(dāng)父母忙了一天，回到家時，如果為父母倒杯水，父母都會覺得再累也愿意，當(dāng)父母傷心的時候，一句短短的安慰，對于父母來說也是一種幸福， 無論時代如何發(fā)展，孝順父母這是亙古不變的真理。一個人來到世界上，總會與他人相識，產(chǎn)生親情、友情、戀情，其中濃的化不開，砸碎骨頭連著筋的唯有父母親情。所以，不管貧窮也好，富貴也罷，孝順父母是我們做兒女應(yīng)盡的責(zé)任。

　　父母的養(yǎng)育之恩，是我們這輩子都無法償還的，當(dāng)我們來到這個世界的時候，父母就開始為了我們而奔波忙碌，他們所作的一切都是為了我們，他們寧可自己苦，也不肯讓我們受苦，他們對我的愛，是無盡的，偉大的，他們是我們生命的創(chuàng)造者，是他們讓我們可以享受這個世界上的一切，是他們讓我們過的如此快樂，難道，我們不應(yīng)該報答他們嗎？

孝順議論文10

　　每個人都會有埋藏在心里已久，但又不敢說出來的話，每個人想說的話也有所不同。

　　在現(xiàn)在的安家小學(xué)操場邊，有一座縣級古跡紀(jì)念碑。這座紀(jì)念碑記述的是八十多年前，一位孝女感人的故事。小女孩從小家境很貧苦，爸爸、媽媽及祖母都失明，姊姊聾啞，弟弟年幼，一家生活重?fù)?dān)全落在這個小女孩的身上。在那個生活困苦的年代，小孩放學(xué)后都要上山撿柴，貼補家用，小女孩也不例外。她每天放學(xué)后都到山上撿柴，有空也會打些零工貼補家計，假日就會扶著父親到鄉(xiāng)鎮(zhèn)上從事抽簽、問卜的生意。雖然生活如此的艱困，她卻從不怨天尤人，任勞任怨，依舊孝順長輩、照顧姊弟。但是有一天，當(dāng)小女孩到山上撿拾柴時，卻被倒下來的大樹壓成重傷，又因為延誤送醫(yī)院，短短的幾天，十三歲的生命就這樣結(jié)束了。

　　論語中提到子夏問孝。子曰：色難。有事，弟子服其勞，有酒食，先生饌，曾是以為孝乎？孝順，是做人最基本的道理，而許多人卻忘了這個最基本的道理，對大多數(shù)的人來說，是誰把嗷嗷待哺年幼的你，拉拔提攜到現(xiàn)在的你？當(dāng)然就是長輩��！然而許多把勞力與

精神付出在你身上的長輩，長大后，卻沒有人來孝順?biāo)麄�，畢竟長輩養(yǎng)育過你，教你學(xué)說話，陪在你身邊，所以現(xiàn)在應(yīng)該要由你來陪伴他們了。即使工作多么的忙，即使有許多重?fù)?dān)在你身上，偶爾打個電話噓寒問暖，“您吃飯了嗎？”，“您睡了嗎？”也能使他們覺得你有在關(guān)心他們，有空時陪陪父母，并不是一昧只拿錢給父母就算是孝順了，也需要多多的實際行動，讓他們不會覺得孤單、寂寞，所以不管如何，長大后一定要記得多孝順父母。

　　“不孝父母，而盡情于他人，無益也�！边@是由蘇格拉底所說的，這句話說得一點沒錯，父母的恩情應(yīng)該都比別人來的更深，“父母之恩，水不能溺，火不能滅�！备改笇ξ覀兊亩髑槎嗝吹拇�，父母對我們的愛是多么的多�。∷�以，我最想說的話就是：“不管如何，一定要孝順父母”！

班門弄斧議論文10篇（擴(kuò)展6）

——*等議論文10篇

*等議論文1

　　人格沒有高低貴賤之分，都是*等的。

　　作為人，每個人天生就應(yīng)該具有同等的生命**，發(fā)展**和追求幸福的**。這就意味著，作為人，每個人的人格都是*等的。1959年10月26日，在全國"群英會”上，*親切接見了全國勞動模范，掏糞工人時傳祥。*握著時傳祥的手說：“你當(dāng)清潔工，是人們的勤務(wù)員，我當(dāng)*也是人民的勤務(wù)員。這只是分工的不同，我們都是**事業(yè)不可缺少的一部分�！蓖ㄟ^這個事例更能說明；勞動是不分高低貴賤的，不管從事什么工作，每個人在人格上都是*等的。*那種*易近人，*等待人的高尚品質(zhì)，值得我們學(xué)習(xí)。每個人都具有*等的人格就應(yīng)該得到同樣的尊重。尊重他人，以*等的態(tài)度去對待他人，不因人們之間的差異而劃分尊卑等級，顯示不同的態(tài)度，這是一個正直的人應(yīng)有的待人之道，也是現(xiàn)代社會中不可或缺的基本素質(zhì)。

　　明主的社會**保障每個人在人格和法律上的*等，但不能消除人與人之間的差異，也不能使機(jī)會，財富和各種社會資源完全*均分配。如果我們不能正確對待人們之間的差異和現(xiàn)實中的不*等現(xiàn)象，這些差異和不*等現(xiàn)象便可能成為歧視態(tài)度的根源。正因為存在著人與人的差異和現(xiàn)實不*等現(xiàn)象，尊重他人，*等待人才顯示出美好的道德價值。所以人與人之間的相處應(yīng)消除歧視，*等待人。不凌弱欺生，不以貧富貴賤論人。

　　*等是人類長期追求的美好理想。隨著社會文明的不斷進(jìn)步，*等的觀念日益普及。今天，*等已經(jīng)是全世界公認(rèn)的價值。因此，我們在與他人相處時，無論對方的天賦、出身、貧富、職務(wù)如何，都應(yīng)本著真誠、尊重、友善、禮貌的態(tài)度相待。除了這些，我們還要有發(fā)自內(nèi)心的對他人人格上的尊重，要有客觀的實事求是的態(tài)度，要擯除陳腐觀念。讓我們攜手共行，認(rèn)清歧視的錯誤和危害，努力**人與人之間的各種歧視，建立*等、真誠和**的人際關(guān)系和社會氛圍。讓我們的明天更好更精彩。

*等議論文2

　　生命*等？ 有人會問，現(xiàn)在人類的生命難道不*等嗎？但我要說的是“他們”！ 或許你沒有注意和重視過“他們”脆弱，微小的生命；或許你對“他們”悲涼的身影充滿了厭惡；或許你曾經(jīng)殘忍地剝奪了“他們”生的**，卻又?jǐn)[出不以為然的神情。 他們是誰？是卑微的生命——動植物。

　　曾經(jīng)，一只花色斑斕的甲蟲拖著殘缺的四肢艱難又執(zhí)著的爬著，無聲無息地爬過我的身旁，在他四周那零落的孤獨的四肢觸目驚心，卻只有放肆的嘲笑聲“歡送”著甲蟲寂寥的身影。那笑聲也如同一把血淋淋的利劍刺在我心中，我憤怒，我感慨！ 曾經(jīng)，那一張張圖片刻在了我心底�！八麄儭痹�經(jīng)是被主人千嬌萬寵的富裕狗，如今卻淪為無人問津的流浪狗�！八麄儭狈�垃圾桶，尋找殘羹剩菜，這樣的饑餓我們怎能了解？沒有溫暖的被窩，冬日的風(fēng)雪吹割著“他們”瘦骨嶙峋的身體，這樣的寒冷我們怎能知曉？“他們”沒有美麗容顏，人類的拳打腳踢卻只能逆來順受只能躲避，這樣的痛楚我們怎能感知？但是，各個角落都有著“他們”頑強的身影。

　　“他們”的生命是偉大，崇高的！ 路邊的綠化區(qū)，到處是被踩踏而彎了腰的小草，到處是被蹂躪的花朵……到處是…… 這樣的悲劇每天都上演著�！八麄儭比崛鯚o辜的生命，不是任人宰割的羔羊，不是沒有感知的一具空殼，不是你想要時便要，不想要時便隨意丟棄，可以為所欲為的物品。“他們”沒有做錯什么，只不過奢求安安靜靜8226；**淡淡的活著，只是活著……而我們?nèi)祟悈s一次次侵犯了“他們”的生命，我們的罪行比比皆是，我們又有什么資格驕傲地說自己的生命高“他們”一等！我們又何得何能與“他們”比！不管是強悍的人類，還是弱小的動植物，都是一個個鮮活，無辜的生命！

　　告訴自己，告誡自己，生命皆*等！ 請善待每一個生命！

*等議論文3

　　在封建社會里，家里生了個男孩兒就高興得不得了，生了個女孩兒就唉聲嘆氣。自從1949年全***，就開始提倡“男女*等”了。可是現(xiàn)在，在我們班上，反倒是我們男生爭取起“男女*等”了。請看：

　　事件一---座位事件。我們學(xué)校今年**春游．每班一輛車，老師總是讓女生先上；好不容易等到男生上車時，就只剩下后三排了，只好兩個座位坐四個人，使勁兒“灌香腸”。在我們男生的強烈要求下，為了保證公*，老師說：“回來的時候男生先上車�！贝藭r，我們男生隊伍里立刻響起“耶！耶！”的叫聲�？墒�，老師又帶了一個附加條件：“還得按原來的位置坐�！薄斑@和女生先上車有什么兩樣！我們還是坐我們的“后三排”；女生還是坐她們的“頭等艙“！”此時，男生隊伍里發(fā)出“唉，唉”的嘆氣聲，女生的隊伍里卻傳來“耶！耶！”的歡呼聲。

　　事件二---體育課事件。體育課上，老師把課上完以后，經(jīng)常會給我們一些**活動的時間。老師總是說誰先站好誰先**活動，每次**活動的都是女生，而我們男生則常常被罰站．一開始，我們還以為是自己沒站好；后來才發(fā)現(xiàn)，是老師偏心眼兒．有一次，我們站得比哪一回都好，本以為老師會讓我們先**活動的，可結(jié)果還是：“女生！**活動！“唉，這心眼兒偏得太狠了！

*等議論文4

　　***曾說“人本是散落的珠子，隨地亂滾，文化就是那根柔弱而又強韌的細(xì)絲，將珠子串起來成為社會�！�

　　文化是人與人相聯(lián)的紐帶，而我們面對不同的紐帶，也應(yīng)持客觀的態(tài)度。李宇春的北大之行引起了廣泛的爭議，而在我看來，大學(xué)講堂是開放而**的，應(yīng)是多元文化的舞臺。

　　面對不同的文化類別，我們應(yīng)*等相待，雅俗共存。

　　高雅的文化如同陽光白雪，讓人內(nèi)心澄明、思想高尚，通俗的文化如同清甜的點心，讓我們放松輕快，內(nèi)心甜潤。我們需要*書案細(xì)品梭羅那潔白如雪的文字，欣賞他在瓦爾登湖畔垂釣的一池星空來清涼我們燥渴的靈魂，需要探索惠特曼思想的廣闊**，體味自然的生命，傾聽知更的啼唱，細(xì)嗅紫羅蘭的芳馥，感受碧綠溫柔繁密的草葉，需要康德一同寧靜地漫步，*靜內(nèi)心翻覆的波瀾。

　　然而，我們也不能將自己高拘于象牙塔之上，我們也需走下來，領(lǐng)略通俗的大千世界。

　　流行的歌曲中也不乏**，歌詞一如古之詩詞，亦有精美優(yōu)秀者供我們淺吟低唱，細(xì)細(xì)品味當(dāng)下時代中文化的優(yōu)美。影視作品也有深刻或淺顯、輕松或沉重的，既有反映當(dāng)下社會風(fēng)貌的作品，也有千年演繹不衰的經(jīng)典細(xì)節(jié)，如此種種豐富著我們單調(diào)而匆促的生活。

　　無論是嚴(yán)肅正經(jīng)的文字，還是輕松娛樂的藝術(shù)，只要不是有害的，就應(yīng)被*等對待，都需要一個向世人展示的舞臺。

　　正如奧運會開幕式上，既有表現(xiàn)民族國家傳統(tǒng)文化的表演，也有時代新星展現(xiàn)當(dāng)代風(fēng)貌。文化有雅俗之分，但沒有高低貴賤，一味地追求高雅，結(jié)果只落得曲高和寡，一味追求通俗也只得淪為爛大街的廉價之物。

　　明星們與高校間，只是領(lǐng)域的不同，大學(xué)的講座難道只容教學(xué)與學(xué)術(shù)研究？我看未必，這個高速發(fā)展的時代，誰能不接點地氣？

　　高雅文化如茶，通俗文化如牛奶，單品茶則過苦，單喝牛奶則過甜，兩者調(diào)和，是文化的*等**，也更適合當(dāng)今時代。

　　*等對待，讓雅俗共存。

*等議論文5

　　黑人和白人永遠(yuǎn)都是*等的！這是《只要你想……》告訴我的一個道理！

　　當(dāng)一個黑人小女孩在一家白人開的服裝店，準(zhǔn)備去試衣間試衣服，可是被白人攔住了！那個白人傲慢的說：“這個試衣間只給白人用，你要試衣就去衛(wèi)生間吧！”小女孩的媽媽馬上站到小女孩的前面對那個白人說“你不讓我女兒在試衣間試衣的話，我就換一家店！”因為小女孩選的是一件比較貴的衣服，所以那個白人沒辦法，只好讓小女孩進(jìn)了試衣間！又有一次小女孩在一家商店摸了一下商店里的帽子，店員便對小女孩破口大罵：“你這小鬼！洗沒洗手��？把帽子摸臟了怎沒辦啊？你說��！”這時媽媽又站出來，說：“如果我女兒把帽子摸臟了，我把她摸臟了的帽子買下來！”說完，那個店員，不說話了！于是媽媽讓小女孩把商店的帽子全部摸一遍！那個店員也只能看著！每次白人欺負(fù)女孩時，媽媽總是保護(hù)她！數(shù)多年之后，這個黑丫頭成了**的總國務(wù)——卿賴斯。

　　我記得有一首歌唱到：“黑色肌膚給他們意義，是一生的奉獻(xiàn)……膚色**中，可否不分膚色的界限，愿這土地里，不分你我高低……”因為歧視和不公在制造了灰暗的同時，也催生了戰(zhàn)斗！

　　是的，我們無法選擇自己的種族血緣，無法選擇自己的身體發(fā)膚，但是我們可以選擇奮斗！

*等議論文6

　　在我心中，*等是一個問號，突然意識到，自己的心中好像沒有*等的觀念，從小不是你什么比我高，就是你什么比我低，還經(jīng)常用這種語言嘲笑別人。沒有誰天生就比別人高，也沒有誰比別人低。每個人都有自己的優(yōu)點，也有自己的缺點，當(dāng)然，沒有誰是完美的。

　　我們真的高人一頭或低人一頭嗎？當(dāng)然不是，世界上，男女*等，我們都呼吸的是同一種空氣，看的是一樣的天空，享有一樣的世界······陽光會照進(jìn)寬敞明亮的大房子，也會照亮昏暗潮濕的角落，所以，我們都是*等的，就像康有為說的“人人相親，人人*等，天下為公，是謂大同�！碑�(dāng)然，如果沒有*等，我們的世界會變得多么恐怖。

　　*等是生下來就有的，所有人生來都是*等的，我們?nèi)伺c人之間不應(yīng)該存在差別待遇，我們總是用成績來對比，我們有時會看不起家境不好、身體殘疾之人，我們這樣，只會給他們打來一次次的打擊，讓他們覺得覺得自己比別人低一等，自尊心常常被一次次踐踏，讓他們在別人面前抬不起頭來他們的家境不好，身體殘疾哪是有他們定的呢？你永遠(yuǎn)不知道下一秒會發(fā)生什么我們被父母打和罵就已經(jīng)很傷心了，何況他們被我們一次又一次，那會怎么樣？

　　一個饅頭可以讓兩個或更多的人分，每個人都可以領(lǐng)取一份。在自助餐館里，收的都是**價格，但有的人吃得多，有的人吃得少，雖然對于吃的多的人劃算了，但吃得少的人呢？不就是虧了嗎？

　　就像曲婉婷唱的《我們沒有什么不同》里的歌詞：“因為我們沒有什么不同，天黑時我們仰望同一片星空。”是啊，事實不就是這樣嗎？

　　有一次在路上看到了一個衣衫襤褸的乞丐。有一位阿姨帶著一個孩子，那孩子指著乞丐，嘲笑著他的衣服頭發(fā)等那阿姨先是大斥一聲：“住嘴！”隨后又講到：“去幫助那些需要幫助的人們，而不是去嘲笑他們。”這句話深深的埋在了我心里。

　　*等對待每一個人是我們的責(zé)任，我們雖然有太多天生賦有的能力，但請相信：*等就是我們天生就有的！

*等議論文7

　　生命*等？ 有人會問，現(xiàn)在人類的生命難道不*等嗎？但我要說的是“他們”！ 或許你沒有注意和重視過“他們”脆弱，微小的生命；或許你對“他們”悲涼的身影充滿了厭惡；或許你曾經(jīng)殘忍地剝奪了“他們”生的**，卻又?jǐn)[出不以為然的神情。 他們是誰？是卑微的生命——動植物。

　　曾經(jīng)，一只花色斑斕的甲蟲拖著殘缺的四肢艱難又執(zhí)著的爬著，無聲無息地爬過我的身旁，在他四周那零落的孤獨的四肢觸目驚心，卻只有放肆的嘲笑聲“歡送”著甲蟲寂寥的身影。那笑聲也如同一把血淋淋的利劍刺在我心中，我憤怒，我感慨！ 曾經(jīng)，那一張張圖片刻在了我心底�！八麄儭痹�經(jīng)是被主人千嬌萬寵的富裕狗，如今卻淪為無人問津的流浪狗。“他們”翻垃圾桶，尋找殘羹剩菜，這樣的饑餓我們怎能了解？沒有溫暖的被窩，冬日的風(fēng)雪吹割著“他們”瘦骨嶙峋的身體，這樣的寒冷我們怎能知曉？“他們”沒有美麗容顏，人類的拳打腳踢卻只能逆來順受只能躲避，這樣的痛楚我們怎能感知？但是，各個角落都有著“他們”頑強的身影。

　　“他們”的生命是偉大，崇高的！ 路邊的綠化區(qū)，到處是被踩踏而彎了腰的小草，到處是被蹂躪的花朵……到處是…… 這樣的悲劇每天都上演著�！八麄儭比崛鯚o辜的生命，不是任人宰割的羔羊，不是沒有感知的一具空殼，不是你想要時便要，不想要時便隨意丟棄，可以為所欲為的物品�！八麄儭睕]有做錯什么，只不過奢求安安靜靜8226；**淡淡的活著，只是活著……而我們?nèi)祟悈s一次次侵犯了“他們”的生命，我們的罪行比比皆是，我們又有什么資格驕傲地說自己的生命高“他們”一等！我們又何得何能與“他們”比！不管是強悍的人類，還是弱小的動植物，都是一個個鮮活，無辜的生命！

　　告訴自己，告誡自己，生命皆*等！ 請善待每一個生命�。�

*等議論文8

　　人類知道不要做傷害自己的事，但更進(jìn)一步要做到尊重其它生物生存的**。

　　在從前，放生的目的是為了給予它們**，對每種動物都要*等關(guān)懷。而現(xiàn)在，大多數(shù)人們卻認(rèn)為放生會造成無辜的生命喪生，其原因或許是因為沒有充足的糧食。但其實現(xiàn)在有很多人是為了賺放生者的錢而去抓生物，所以**來環(huán)保、慈善團(tuán)體已不再提倡放生，希望能改做保護(hù)生態(tài)的工作。

　　路邊有許多流浪狗，他們也許過得**自在，也許過著三餐不濟(jì)的生活。而有些人可能為了賺錢，而隨意捕殺流浪狗做為烹飪的食材、有些環(huán)保局的人可能將捕捉回去的流浪狗安樂死… …這許多不道德的行為，現(xiàn)在雖然比較少見，但我們還是要警醒些，為這些無辜的生物爭取生存的機(jī)會。

　　記得幾年前，在我居住的社區(qū)里，因為甲鄰居看不慣乙鄰居家的狗總是隨意大小便，因此毫不留情的在住家及所有電線桿前放了老鼠藥，想毒死狗兒們。那一陣子巷子里不見一只狗，大家都深怕自己的寵物會受害。我十分不認(rèn)同這樣的做法，這么做讓動物們受到了極大的威脅。

　　如果每個人都能發(fā)揮一份愛心，站在這些動物的立場上想想，公*對待所有生物，那么社會一定會更溫暖!

*等議論文9

　　生活中，一些總統(tǒng)、*，等一些非常有氣勢的人，常常會把自己看作高等人物，把窮人，老百姓看作低等人物。把它們不放在眼里，輕視他們。

　　就拿清潔工人來說吧！他們每人都是為人類服務(wù)的，來清理垃圾�？稍S多的人卻輕視他們。甚至有的還打和罵。清潔工人天天為我們打掃衛(wèi)生，他們?nèi)讨�臟和臭，干著不少人都不愿干的事。如果沒有這些清潔工人，城市將成為垃圾堆，人類也將無法生存。

　　他們這種不怕苦，不怕累，任勞任怨的奉獻(xiàn)精神，他們不計報酬，一心為人民服務(wù)的崇高品質(zhì)，不正是我們應(yīng)該學(xué)習(xí)的榜樣嗎？

　　其實，人與人之間本沒有貴賤之分，*、總統(tǒng)也好，*民老百姓也好，老板、富翁也好，工人、窮人也好，他們都在工作，都在為人民服務(wù)，都在默默的奉獻(xiàn)著，他們只存在著工作性質(zhì)、工作的分類不同。

　　人與人之間應(yīng)該是*等的，互相尊重的。

*等議論文10

　　不知為什么，人們的思想還是那么陳腐，總是不用正確的眼看待每一個人，每一件事物，分明就是正宗的“斜視”。大家好！我今天要說的主題是：不要重男輕女。

　　有些人總是認(rèn)為男孩子比女孩子聰明能干，因為古代的許多名人都是男的，而且古代的眾多**中只有武則天是女的。但是，大家可否知道，古人認(rèn)為女子無才便是德，不讓女子讀書習(xí)武，其實，古人如果能*等地對待每一個人，古代的女孩子并不比男孩子差。比如李清照，她出生于官宦之家，從小受到良好的教育和藝術(shù)熏陶，十歲左右時，便懂得了詩詞韻律，同時還作詩，填詞，繪畫和書法，后來成為詞壇之人物。相信大家對“木蘭代夫從軍”這個故事不陌生吧！木蘭雖然是個女子，但也到過戰(zhàn)場，為國家效力，而且不慕榮利，聰明機(jī)智，打了這么多年的戰(zhàn)，還沒有人認(rèn)出她是個女的。再說說**吧！夏桀、王紂、周厲王等都是有名的暴君，**百姓，民不聊生。再說，古代**哪一個不貪圖享樂，周幽王為了討寵妃褒姒的歡心，竟烽火戲諸侯，結(jié)果丟了整座江山。然而我國歷的女**，卻在當(dāng)政期間，發(fā)展農(nóng)業(yè)生產(chǎn)、選拔人才，使唐朝社會經(jīng)濟(jì)進(jìn)一步發(fā)展，國力不斷增強。當(dāng)然，古代的男**也有些是明君。

　　有些人還認(rèn)為女孩子很脆弱，動不動就哭，口頭還宣傳著古代的俗語:男兒流血不流淚。然而就是這短短的一句話，讓男的比女的短命。女孩子懂得把怨氣、火氣、悶氣都化為淚水，大哭一場后，全然忘記。然而男孩子卻把不開心的事都憋在心里，別以為這是堅強的表現(xiàn)，實際上這是在折磨自己，在這里我勸告一些男士，心里難受就哭一場，痛痛快快地哭一場，不要認(rèn)為哭是脆弱的，其實哭也是一種灑脫。

　　我曾聽我班的一個男生說過：“女生沒有一個是完美的，丑的丑，而漂亮的卻很賤。”我聽了一肚子火氣，馬上對他進(jìn)行反駁。我看他呀完全沒有說著句話的資格。相信大家都知道，大部分男生走在街上不總是色**地盯著美女看么？有的甚至明明與美女擦身而過了，還要掉頭再去看，這些行為不就是“賤”嗎？當(dāng)然，我不贊成那些早戀的女生，但她們的行為也許與社會、家庭有關(guān)。其實，男和女大都是世界上不可缺少的兩種性別，大家千萬不可再錯下去，我們要*等地對待每一個人，*等是美麗的。

　　好了，我話就說到這里，不知各位意下如何，***等的請舉手！

班門弄斧議論文10篇（擴(kuò)展7）

——自律議論文10篇

自律議論文1

　　在通往成功的征途上，不總是*坦的。在這漫漫的征途上，定有一道深不見底的萬丈深淵，那就是放任自我。要成功，就必須用自律為我們筑起一座橋梁，橋的盡頭是成功的彼岸。

　　自律，是一劑必不可少的人生良藥。擁有了自律，我們就能戰(zhàn)勝**、戰(zhàn)勝自我。**固然美妙，但在這短暫的背后，便是無盡的痛苦。我們必須用自律的利刃將其斬斷，才能駛向成功的圣地。生活中，**、金錢等**必然存在，我們要以一顆自律之心去面對**，才能迎來明媚的人生。自律，凈化我們的人生。

　　自律，能讓人學(xué)會約束自我。清朝乾隆晚年期間，國家**黑暗，貪錢現(xiàn)象十分普遍。而紀(jì)曉嵐在黑暗的官場上，都能有一顆自律之心。從內(nèi)心自律，遠(yuǎn)離了那些花紅酒綠紙醉金迷。因此，自律能讓你學(xué)會約束自己，約束你的欲望。同時，它也可以讓你遠(yuǎn)離那些生活中的那些隱形的威脅。在生活中，你要是不會約束自我，想要躍出法律的束縛，那一定會受到法律的制裁。即使僥幸躲過，也會終日生活在驚恐和不安之中。自律，讓我們約束自我。

　　自律，能使社會更**，只要我們有一顆自律之心，自覺遵守生活中的`各種規(guī)則，社會就能更加安定、更**。那些影響社會治安的人，必是缺少一顆自律的心，不能**自己的欲望，不能進(jìn)行自我管理。反之，如果他們都有從內(nèi)心自律，那些不該有的災(zāi)難也是可以避免的。社會就會因為人人都有一顆自律之心而更**。

　　自律，要求的是我們要從內(nèi)心上體現(xiàn)自律。從主觀上要自律，是培養(yǎng)自律的關(guān)鍵。只有發(fā)自內(nèi)心的自律，才能避開生活中的**。心中自律，才能真正自律。

　　自律是我們?nèi)松�一劑不可缺失的良藥。只有自律，我們才能真正地抵�?*。有了自律，我們就能跨越放任自我的深淵，到達(dá)成功的彼岸；有了自律，我們就能學(xué)會自我約束，讓社會更**。擁有自律，才能迎來人生的艷陽天。

自律議論文2

　　普羅圖斯說過：“新主宰自己靈魂的人，將是永遠(yuǎn)被稱為征服者的征服者�！辈�朗寧也說：“一個人一旦打響了征服自我的戰(zhàn)斗，他便是值得稱道的人�！边@些都是名人眼中的自律。

　　也許現(xiàn)在的我們還沒有完全懂得自律的涵義，但它卻時刻在我們身邊，起著不可估量的作用。

　　**有個心理學(xué)家曾做過這樣一個實驗，將一群小孩子放置在同一個房間里，并放上糖果，告訴他們等工作人員回來再吃，然后又用隱藏的攝像頭觀察他們，發(fā)現(xiàn)只有少部分孩子克服了糖果的**，以后工作人員跟蹤**，發(fā)現(xiàn)沒吃糖的孩子**后在事業(yè)上大多都很成功，而吃了糖的那部分孩子很少有成就，并且失業(yè)率很高。

　　同學(xué)們，由此可見，自律是成功的基石。

　　尤其是物質(zhì)生活日益發(fā)達(dá)的今天，面對各種各樣的**，我們稍不注意，就會陷入泥潭之中，難以自拔，作為高中生更是如此，羽翼未豐的我們做事前往往有欠考慮，對自己放任自流，最終釀成大錯，悔之晚矣。

　　那么，如何學(xué)會自律呢?

　　首先要明辨是非，要知道什么是對的，什么是錯的，要從多方面來思考問題。不能被事物表象所迷惑，從而**自己的私念和欲望。比如能不能在自習(xí)課上**自己

講話的欲望，能不能在排隊打飯時拋棄插隊的想法，能不能在升旗時始終保持嚴(yán)肅的態(tài)度，這些都需要自律。

　　其次，自律行為跟頑強的意志力是分不開的，沒有頑強意志力的支撐，自律只是一紙空文，也許你有了自律的意識，但行為表現(xiàn)的卻與自律所要求的不相稱。這時，就需要頑強的意志力作助推劑，將內(nèi)心的意識變?yōu)樾袆印?/p>

　　再次，要從小事做起。自古以來，“律己”的人都是注重小節(jié)的，他們明白“千里之堤潰于蟻穴”的道理。如果讓小的陋習(xí)任其發(fā)展，不加以**，那么它就會像滾雪球一樣越滾越大，最終造成嚴(yán)重后果。

　　最后，要經(jīng)常反思。只有經(jīng)常反省自己的過失，才會不斷積累經(jīng)驗，更加嚴(yán)格要求自己。

　　同學(xué)們，自律是一扇窗子，打開它，你擁有的將不僅僅是窗外的風(fēng)景，還有等待你的成功。

自律議論文3

　　記得有這樣一則耐人尋味的寓言：

　　有一個自認(rèn)為經(jīng)過漫長人生跋涉取得了成功的年輕人，身背著“健康”、“誠信”、“才學(xué)”、“機(jī)敏”、“金錢”、“美貌”、“榮譽”七個行囊來到了一個渡口準(zhǔn)備乘船過江，老艄公看到了他背著“誠信”行囊心中十分欣慰，答應(yīng)只用三個銅錢就可以包他安全過江。可是不料船行到江中心遇到了大風(fēng)浪，因為超重老艄公要年輕人丟棄一個行囊，年輕人猶豫不決最后丟棄了“誠信”，老艄公眼中閃過一絲失望。風(fēng)*浪靜了，年輕人要求老艄公快點劃船帶他過江可老艄公要“金錢”做報酬“健康”使自己強壯，無奈年輕人只好把“金錢”和“將康”給了艄公，艄公一下?lián)屃怂�有行囊。年輕**罵艄公不講信用艄公反唇相譏道：“對不要誠信的人何必講誠信。”說完跳入了水中。年輕人在船上后悔莫及，過了一會兒艄公帶著“誠信”從水中出來然后把七個行囊全都還給了年輕人。送他到了對岸，臨走時艄公再三叮囑年輕人不能失了誠信，因為他就是誠信。

　　從這個故事可以看出一個人無論到了何時都不能失了誠信，沒有人會與不講誠信的人講誠信，在人生的大海中只有誠信才是的擺渡人。

　　擁有誠信，一根火柴之光可以照亮一片天;擁有誠信，一片小小的樹葉可以傾倒一個季節(jié);擁有誠信，一滴小小的水珠可以反映太陽的光輝……

　　行走在漫漫的人生道路上，背好誠信的行囊，抓牢誠實的果實，才會走得更高更遠(yuǎn)。

自律議論文4

　　一步登天做不到，但一步一個腳印能做到，這話也常常是在我初中數(shù)學(xué)老師的課上能聽得到。一鳴驚人不好，但一股勁做好一件事，可以做;一下成為天才不可能，但每天進(jìn)步一點點有可能。這就要看我們自己的自律性有多高了。要進(jìn)步我們應(yīng)該學(xué)會自律。

　　每天進(jìn)步一點點，聽起來好像沒有沖天的氣魄，沒有誘人的碩果，沒有轟動的聲勢，可細(xì)細(xì)琢磨一下，進(jìn)步一點點，簡直又是在默默地創(chuàng)造一個料想不到的奇跡，在不動聲色中醞釀一個真實感人的神話。

　　這是在向前走，就是今天比昨天強，就是對現(xiàn)狀有所突破。如果在今天比昨天里面少了自律，那我們還會有‘突破’嗎?

　　每天都在盯著那高遠(yuǎn)的目標(biāo)，每天都不慌張不懈怠地努力，每天都是那么熱情但不狂熱，執(zhí)著但不偏執(zhí)地矯正著不滿，又營造著快樂，這一切又不是大起大落大喜大悲，而是每天我們怎樣去對待。就是每天的一點點，一滴滴，就能看出最后的勝利屬于誰，誰會笑得最燦爛。

　　不要小看這“一點，一滴”。靈感，智慧，使你在危機(jī)中有了轉(zhuǎn)機(jī);勇氣……就是那么的一點，就可改變。

　　就是因為它(自律)，它很實在，它堵死一時心血來潮，也拒絕了突然心灰意冷的悲涼。始終那么*靜，從容，步履穩(wěn)健。不允許每一天虛弱，不放過每一天的庸碌，不原諒每一天的懶散。沒有不切實的狂想，只有在有可能眺望到的地方追趕，不需要付出太大的代價，只要努力和自律，就可以達(dá)到目標(biāo)。

　　自律，需要每天都嚴(yán)格要求自己，認(rèn)真規(guī)劃，既不能急躁，又不能糊弄，更不能作假，因為這不是做給別人看的，也不要跟人換什么，而是出于律己的人生態(tài)度和自強不息的進(jìn)步

精神。

　　學(xué)會自律，使每一個今天都充實而飲滿。

自律議論文5

　　在我們的身邊有些人，不管是儀容儀表，穿著打扮，還是行動坐臥走，接人待物，對事情的處理方式，說話表達(dá)能力都很得體大方，有條不紊，能讓多數(shù)人滿意，做事井井有條，游刃有余。有的人不修邊幅，邋里邋遢，做事湊合，你說做好了吧，還差一點，你說沒做好吧，還差不多，介于好與不好之間，人與人之間的差距怎么那么大呢？

　　這就是自律，自己對自己的要求，是在沒有人**的情況下，通過自己要求自己，變被動為主動，自覺地遵守規(guī)則，來約束自己的一言一行。

　　有的人對自己的要求高，比如身邊的同學(xué)，每次都把書本整理的整整齊齊放在書包里，不放整齊自己就看著別扭，有的人對自己的要求低，昨天的事今天做，今天的事明天做，明天的事后天做，做作業(yè)拖拖拉拉，整天吊兒郎當(dāng)無所事事，站沒個站相，坐沒個坐相，有的人，差不多就行了，有的人，不做是不做，要做就要做到最好。

　　自律是一種習(xí)慣，一旦養(yǎng)成好的習(xí)慣，會受人尊敬。做為個人紀(jì)律和規(guī)則是我們*時生活學(xué)習(xí)中不可缺少的，很多事都能說明這個道理，比如垃圾要扔到垃圾桶里，不能隨地亂扔，人多上公交要排隊，走在路上要遵守交通規(guī)則，這都是自律的表現(xiàn)，我們*時的一舉一動都受到一定的要求和約束，我們要知道什么事該怎么做不該怎么做，做到什么分寸，否則任何事情都毫無秩序可言。

　　如果我們總在被別人要求下學(xué)習(xí)和生活是很難進(jìn)步的，我們應(yīng)該學(xué)會自己約束自己，自己要求自己，自己管理自己，自律并不是讓一大堆規(guī)章**來層層地束縛自己，而是用自律的行動創(chuàng)造好的秩序，為我們的生活學(xué)習(xí)爭取更大的**。

　　我們應(yīng)學(xué)會自律，學(xué)會做更好的自己，只有自律，我們才能夠自尊自愛，只有自律，我們才能夠自省自知，只有自律，我們才能夠自立自強。我們這一輩子最大的敵人不是別人，是我們自己，當(dāng)你自律，可以管理好自己的情緒，可以**好自己的行為，做好自己的學(xué)習(xí)。

自律議論文6

　　在通往成功的征途上，不總是*坦的。在這漫漫的征途上，定有一道深不見底的萬丈深淵，那就是放任自我。要成功，就必須用自律為我們筑起一座橋梁，橋的盡頭是成功的彼岸。

　　自律，是一劑必不可少的.人生良藥。擁有了自律，我們就能戰(zhàn)勝**、戰(zhàn)勝自我。**固然美妙，但在這短暫的背后，便是無盡的痛苦。我們必須用自律的利刃將其斬斷，才能駛向成功的圣地。生活中，**、金錢等**必然存在，我們要以一顆自律之心去面對**，才能迎來明媚的人生。自律，凈化我們的人生。

　　自律，能讓人學(xué)會約束自我。清朝乾隆晚年期間，國家**黑暗，貪錢現(xiàn)象十分普遍。而紀(jì)曉嵐在黑暗的官場上，都能有一顆自律之心。從內(nèi)心自律，遠(yuǎn)離了那些花紅酒綠紙醉金迷。因此，自律能讓你學(xué)會約束自己，約束你的欲望。同時，它也可以讓你遠(yuǎn)離那些生活中的那些隱形的威脅。在生活中，你要是不會約束自我，想要躍出法律的束縛，那一定會受到法律的制裁。即使僥幸躲過，也會終日生活在驚恐和不安之中。自律，讓我們約束自我。

　　自律，能使社會更**，只要我們有一顆自律之心，自覺遵守生活中的各種規(guī)則，社會就能更加安定、更**。那些影響社會治安的人，必是缺少一顆自律的心，不能**自己的欲望，不能進(jìn)行自我管理。反之，如果他們都有從內(nèi)心自律，那些不該有的災(zāi)難也是可以避免的。社會就會因為人人都有一顆自律之心而更**。

　　自律，要求的是我們要從內(nèi)心上體現(xiàn)自律。從主觀上要自律，是培養(yǎng)自律的關(guān)鍵。只有發(fā)自內(nèi)心的自律，才能避開生活中的**。心中自律，才能真正自律。

　　自律是我們?nèi)松�一劑不可缺失的良藥。只有自律，我們才能真正地抵�?*。有了自律，我們就能跨越放任自我的深淵，到達(dá)成功的彼岸；有了自律，我們就能學(xué)會自我約束，讓社會更**。擁有自律，才能迎來人生的艷陽天。

自律議論文7

　　南開中學(xué)百年來要求學(xué)生“頭容正、肩容*、胸容寬、背容直�！�**大學(xué)等高校把宿舍作為促成學(xué)生自我教育、自我管理、自我服務(wù)的載體，以“大家

　　筑小舍，小舍出大家”為追求。為什么這些著名學(xué)府紛紛制定這樣的校規(guī)呢？這樣的校規(guī)表面上看似乎限制了學(xué)生的**，實際上是希望學(xué)生以一定的標(biāo)準(zhǔn)和行為規(guī)范指導(dǎo)自己的言行，嚴(yán)格要求自己，是讓學(xué)生明白自律比**更重要。

　　在社會生活中，自律是**的基礎(chǔ)和保證。我們都放過風(fēng)箏，美麗的風(fēng)箏隨風(fēng)起舞，似乎在空中能夠**飛翔。那么，風(fēng)箏真的能夠**飛翔嗎？假如我們松開或切斷手中緊緊拉著的線，風(fēng)箏還能**飛翔嗎？答案毋庸置疑，斷了線的風(fēng)箏就失去了**翱翔的**。自律就如同拉著風(fēng)箏的那根線，沒有了自律，何談**？

　　古往今來，自律的人往往能夠經(jīng)常地、冷靜地回顧自己的思想和行為，尋找、克服自己的缺點，努力改正錯誤。自律是不斷取得進(jìn)步的重要途徑和方法。明代學(xué)士徐薄效仿古人儲豆律己，每當(dāng)心中產(chǎn)生一個善念做了一件好事，便往書桌上的瓶中投入一粒黃豆；每當(dāng)言行有所過失，便投一粒黑豆。初時黑豆多，黃豆少，他便不斷反省自己。漸漸黃豆和黑豆數(shù)量持*，他更加嚴(yán)格要求自己。久而久之，瓶中黃豆越積越多，黑豆顯得微不足道。憑這種持久的約束，他不斷修煉自我，完善自己的品德，終于成為了德高望重的一代名臣。魯迅刻“早”自律的故事我們最為熟知。正是因為對自己的嚴(yán)格要求和約束，魯迅終于成為了一代文豪。

　　鶴立雞群的翹楚，登峰造極的成就都源于自律。自律不僅僅是身負(fù)重任的名人所特有的。我們每一個人都應(yīng)該學(xué)會自律，特別是我們青年學(xué)生正處在成長的關(guān)鍵階段，更應(yīng)在一點一滴的小事中做到自律！

　　五年、十年之后，你會發(fā)現(xiàn)那些當(dāng)初因為嚴(yán)格遵守校規(guī)而被嘲笑的同學(xué)擁有比你更多的選擇學(xué)校、選擇專業(yè)，甚至選擇未來生活的**！“少年強，則國強！”親愛的同學(xué)們，當(dāng)我們追求特立獨行時，當(dāng)我們嘲笑那些似乎“落伍”的校規(guī)時，我們可曾想過，沒有了這些，我們的校園會變成垃圾場，我們的課堂將成為菜市場……唯有學(xué)會自律，讓自律成為習(xí)慣，我們才能擁有真正的**，才能成為國家的棟梁，成為真正的強者！

自律議論文8

　　一個人不管多么，聰明，多么努力，如果不自律，他的人生定然會受到很大的影響。因為他們只是一味地聽從自己的內(nèi)心，那個始終存在的懶惰小人。只會逃避責(zé)任，從來沒有辦法真正選擇自己的生活，只有被迫服從生活的安排。

　　唯有自律，才能更好地享受生活，活得更理想，更**。有很大多數(shù)的人空有一顆想要求好、上進(jìn)和優(yōu)秀的心，但在具體實際生活中卻活得潦草、隨意、不自律，但是如果你可以管住自己，就可以擁有自己選擇的**。但如果你管不好自己，就只能被生活左右。

　　擁有自律，才能拒絕*庸。自古就有蘇秦和孫敬頭懸梁，錐刺股的典范。他們之所以能夠功成名就，其中一定少不了強大的自律意識。他們清楚地認(rèn)識自己想要的，從而更好地鞭策自己。聞雞起舞的故事亦是如此。運動員蘇炳添，之所以能夠奪得*第一飛人的稱號，就是因為他對自己有著嚴(yán)格的自律習(xí)慣。自律不是為別人，而是為我們自己，是為了以后回首往事自己一生都碌碌無為。

　　有了自律，才能擁有**。自律帶來的**是精神層面的。當(dāng)你做事有了清晰明了的計劃，你的思維會變得更靈活、開闊。當(dāng)你劃掉一條條完成的計劃時，你會擁有一份份成就感和滿足感。你也會找到前進(jìn)中的那盞燈，不會因為無所事事而整天渾渾噩噩。

　　自律是最大的**，是你可以握在手中的武器，披荊斬棘，戰(zhàn)無不勝。當(dāng)然自律不是一天兩天能形成的習(xí)慣。更多時候，你需要反復(fù)與自己的內(nèi)心做**，你需要對自己嚴(yán)格，對自己下狠手，踢開那懶惰塊絆腳石。自律最大的敵人不是溫暖的被窩，不是好吃的美食，不是好玩的游戲，但是你想要戰(zhàn)勝自己的決心和毅力。

　　既生而為人，便應(yīng)懂得自律。

自律議論文9

　　18歲，美妙的季節(jié)，千般惆悵萬種思緒浮游心上。只有經(jīng)歷過這連綿不斷的雨季，才會看見雨后的彩虹，我們無憂無慮天真無邪地跨進(jìn)了18歲的門坎，我想：“不經(jīng)歷風(fēng)雨，怎么可見彩虹，沒有人能夠隨隨便便成功�！痹诖�，我們更加要學(xué)會自律。

　　一步登天做不到，但一步一個腳印能做到，這話也常常是在我初中數(shù)學(xué)老師的課上能聽得到。一鳴驚人不好，但一股勁做好一件事，可以做；一下成為天才不可能，但每天進(jìn)步一點點有可能。這就要看我們自己的自律性有多高了。要進(jìn)步我們應(yīng)該學(xué)會自律。

　　每天進(jìn)步一點點，聽起來好像沒有沖天的氣魄，沒有誘人的碩果，沒有轟動的聲勢，可細(xì)細(xì)琢磨一下，進(jìn)步一點點，簡直又是在默默地創(chuàng)造一個料想不到的奇跡，在不動聲色中醞釀一個真實感人的神話。

　　這是在向前走，就是今天比昨天強，就是對現(xiàn)狀有所突破。如果在今天比昨天里面少了自律，那我們還會有‘突破’嗎？

　　每天都在盯著那高遠(yuǎn)的目標(biāo)，每天都不慌張不懈怠地努力，每天都是那么熱情但不狂熱，執(zhí)著但不偏執(zhí)地矯正著不滿，又營造著快樂，這一切又不是大起大落大喜大悲，而是每天我們怎樣去對待。就是每天的一點點，一滴滴，就能看出最后的勝利屬于誰，誰會笑得最燦爛。

　　不要小看這“一點，一滴”。靈感，智慧，使你在危機(jī)中有了轉(zhuǎn)機(jī)；勇氣……就是那么的一點，就可改變。

　　就是因為它（自律），它很實在，它堵死一時心血來潮，也拒絕了突然心灰意冷的悲涼。始終那么*靜，從容，步履穩(wěn)健。不允許每一天虛弱，不放過每一天的庸碌，不原諒每一天的懶散。沒有不切實的狂想，只有在有可能眺望到的地方追趕，不需要付出太大的代價，只要努力和自律，就可以達(dá)到目標(biāo)。

　　自律，需要每天都嚴(yán)格要求自己，認(rèn)真規(guī)劃，既不能急躁，又不能糊弄，更不能作假，因為這不是做給別人看的，也不要跟人換什么，而是出于律己的人生態(tài)度和自強不息的進(jìn)步精神。

　　學(xué)會自律，使每一個今天都充實而飲滿。

自律議論文10

　　沒有傘的孩子，必須努力奔跑�！�—題記

　　2021年，是過得最快、也最難的一年�；厥走@一年，最特殊的要數(shù)年初的寒假，那是最長的一次假期，所有的教學(xué)工作，都變到了線上�？墒窃诰�上，老師摸不著學(xué)生，管不到學(xué)生，有很多人就在自律和放縱之間，放棄了前者，選擇了后者。

　　那個時候，網(wǎng)上有很多照片，觸動了億萬人的心弦。記得14歲的郭翠珠和15歲的楊秀花，兩個鄉(xiāng)村的女孩子家里沒有電腦，為了不荒廢自己的學(xué)業(yè)，學(xué)習(xí)更多的知識，到村支部和懸崖邊去蹭網(wǎng)上課。記得在方艙醫(yī)院，有一位準(zhǔn)高考生—黃玉婷，在即將參加高考的關(guān)鍵時刻，作為疑似病例，住進(jìn)了方艙醫(yī)院觀察。每天夜晚，當(dāng)別人都已經(jīng)進(jìn)入夢鄉(xiāng)時，她還在孜孜不倦地啃著那本“五年高考三年模擬”的試卷……

　　可與此同時，有很多同學(xué)，家里有電腦、能上網(wǎng)，卻不認(rèn)真學(xué)習(xí)，打游戲，刷抖音，看小說，就是學(xué)不進(jìn)去網(wǎng)課。貌似在上網(wǎng)課，其實把網(wǎng)課內(nèi)容縮小到屏幕一角，而主屏幕上顯示的是自己喜歡的內(nèi)容。有的同學(xué)，把自己關(guān)在房間一個上午，好像在上網(wǎng)課，其實在磨時間，收效甚微，最終成了“網(wǎng)課學(xué)困生”。

　　兩相對照，是什么原因造成的天壤之別？自律還是放縱，成了這個特殊寒假的一道分水嶺。我們知道：疫情過后，會出現(xiàn)一批黑馬，也會隕落一片星辰。自律的學(xué)生，珍惜時間，學(xué)有所得，成績越來越好；而放縱的學(xué)生，蹉跎歲月，不學(xué)少得，成績就會越來越差。同樣是學(xué)生，同樣上網(wǎng)課，同樣學(xué)知識，結(jié)果卻適得其反。這是為什么？自律還是放縱，不同的學(xué)習(xí)態(tài)度，必然有不同的結(jié)果。

　　記得有這樣一個故事：有一群人比賽扛十字架，其中一個人為了輕松，自作聰明地把十字架砍掉一部分。將要到達(dá)終點時，他們遇到了懸崖，別人用自己的十字架搭橋過去，可那個人的十字架不足以讓他搭橋過去，只能在這邊望崖興嘆。前面你圖輕松，最后你就會輸給別人。所有的苦難與背負(fù)盡頭，都是行云流水般的此世光陰。諸多名言“少壯不努力，老大徒傷悲”，意思亦然。

　　如果說，有一道題目你做不出來，可是另一個人做出來了。這個時候你就會覺得，是別人成績本來就比你好，別人天生聰明。其實，并不是，沒有什么本來，沒有什么天生，哪怕有天賦，你不努力，也是枉然。別人比你優(yōu)秀，是因為別人在背后付出的努力比你更多，而他的努力，你沒看到。世界上沒有什么天生的天才，也沒有什么天生的笨蛋，只有兩種：努力的人和不努力的人。

　　努力吧，為自己的未來而努力，為自己的夢想而努力！災(zāi)難是不可避免的，而磨礪是可以越過的。哪怕環(huán)境**，哪怕千難萬險，你也要身在無間，心在桃源。堅信自己有能力越過磨難，走向更遠(yuǎn)的地方。沒有誰的生活會一直完美，但無論什么時候，都要看著前方，滿懷希望，鎖定目標(biāo)，就會所向披靡，勇往直前！

班門弄斧議論文10篇（擴(kuò)展8）

——班門弄斧新解議論文 (菁選2篇)

班門弄斧新解議論文1

　　自古以來，世間都流傳著這么一個成語——班門弄斧。意思是什么已經(jīng)不言而喻，一般這種情況下人們都會感到相當(dāng)尷尬、難以收場。為什么？因為沒有對方強大而感覺自己丟了面子，這是一種自尊心受損的表現(xiàn)。但是我卻不這么認(rèn)為，我覺得，“弄斧”就應(yīng)該到“班門”。

　　每當(dāng)我們開始接觸一個全新的領(lǐng)域時，往往會不得要領(lǐng)，從而展現(xiàn)出來的就是笨手笨腳。事實上這并不**什么，既不能說明人家笨，也不能說明別人就是不如自己，這只是剛剛拿起一件新事物時的人們的**表現(xiàn)罷了。但當(dāng)一些別有用心的人給這一表現(xiàn)冠**“菜鳥”“笨蛋”等貶義詞之后，這仿佛就變成了一件見不得人的事。一般“班門弄斧”指的是在魯班門前舞弄斧子。比喻在行家面前賣弄本領(lǐng)，不自量力。但是我們換一個角度去思考，在一個領(lǐng)域取得的進(jìn)步，都是在失敗中總結(jié)出來進(jìn)而慢慢成長的。有一句話在作文中大概已經(jīng)被用爛了——“失敗乃成功之母”，在一件事情失敗的同時，我們要知道，這也在無形之間告訴我們一條錯誤的道路，從而去避免這一錯誤的再次發(fā)生。也就在一定程度上指明了正確的方向，所以人們才會給“失敗”加冕為王成“成功之母”

　　如果我們在這一領(lǐng)域上通過失敗取得了某些小小的成果，并且再也難以在短期內(nèi)再次通過失敗取得進(jìn)步的話，不妨去“班門”前擺弄一番斧頭。我們?nèi)f不可嘗到了一點甜頭就沾沾自喜，只知道拘泥于自己的一畝三分地里占山為王，要知道“人外有人，山外有山”，你永遠(yuǎn)不知道你占的這座山頭到底是哪位神通的一角。

　　所以很多時候，在真正的強者面前，我們才能暴露出自己真正的缺點，從而取得一個很大的突破。

　　舉個例子，比方說練字。大家都知道，練字是一件必須要有驚人的耐心和毅力，通過天長地久的積累才能小有成就的事情。它能幫助我們陶冶情操，在生活中的應(yīng)用也是多種多樣。都說“字如其人”，一手好字往往可以給人留下一個不錯的印象。但很多人都表示，明明自己買的字帖已經(jīng)不計其數(shù)，各大名家的`字帖都練了個遍，甚至可以將現(xiàn)代著名書法家的名字倒背如流了，自己的字原來什么樣，現(xiàn)在還是什么樣。為什么？這其中就暗含著弄斧到班門的道理。字帖，往往都是在例字上覆蓋一層半透明的膜，然后再讓我們?nèi)フ罩�例字描。這樣子養(yǎng)成肌肉記憶基本是不可能的，為什么？因為我們這樣只會拘泥在描摹這一層面上，描一遍而已，試問誰不會呢？我們要做的是在白紙上照著例字一筆一劃地學(xué)，學(xué)間架結(jié)構(gòu)，學(xué)筆畫順序，學(xué)一個字的力度和靈魂所在！

　　字帖就好比是上文所說的占山為王的山，白紙則是山外的另一番天地，只有跳脫出這座山，才能看見自己身上的缺點，從而用更高的標(biāo)準(zhǔn)去要求自己，用全新的視角去審視自己，才能有更高的眼界，更博大的胸襟。

　　再比如說，一個學(xué)生本來在一個學(xué)校里讀書，這個學(xué)校在這個省排的是倒數(shù)。學(xué)習(xí)風(fēng)氣很糟糕，這個學(xué)生在這里很上進(jìn)，跟身邊的同學(xué)比起來已經(jīng)相當(dāng)努力，于是他在這里基本都能取得年級第一的好成績。在中考的時候，他勉勉強強擠進(jìn)了重點中學(xué)，才終于發(fā)現(xiàn)自己以前的眼界是多么的狹窄。在好的重點中學(xué)里，有優(yōu)秀的同學(xué)，有人跟自己競爭，學(xué)習(xí)風(fēng)氣的優(yōu)良，壓力的陡增，可以說，在這里，沒有人是不優(yōu)秀的。為了一個更高的成績，這個學(xué)生就不得不繼續(xù)努力，比以前更加努力，有一天，他跟以前的同學(xué)聚會，聽到他們只考了個三本就已經(jīng)沾沾自喜，才驚覺二者之間的差距。這就是環(huán)境塑造一個人的完美事例。以前，這個學(xué)生跟比自己弱一些的學(xué)生相比較，如今，他到了真正的強者面前去爭斗，正是因為對手的強大，才造就了這個學(xué)生現(xiàn)在的優(yōu)秀。

　　所以說，不要懼怕跟高手比較，而是應(yīng)該自豪，自己能與強者一較高下，“擇其善者而從之，其不善者而改之�！边@才是真正的目的。

班門弄斧新解議論文2

　　晚上，寫完課外閱讀筆記，發(fā)現(xiàn)有一塊“空地”，“荒”了怪可惜的，于是提筆畫了幾根小草，媽媽看見了，說：“你的老師能寫會畫，在他面前‘班門弄斧，豈不讓人家笑話！”聽了媽**話，我不禁浮想聯(lián)翩。

　　“班門弄斧”這個典故是比喻在比自己高明的人面前賣弄本領(lǐng)，自古以來都是貶義的。

　　由此，我想到：學(xué)生們學(xué)習(xí)本領(lǐng)，總會遇到各種難題。假如如老師斥道：“學(xué)習(xí)乃人生大事，休要逞強！”學(xué)生也很“謙遜”，不再進(jìn)取，那科學(xué)技術(shù)怎么能發(fā)展到今天這樣先進(jìn)的水*? 向老師學(xué)習(xí)，并非“班門弄斧”。即使弄幾下斧，求教于他人，有什么不好?因此而多學(xué)一些本領(lǐng)，又有什么不對?如果水遠(yuǎn)不敢“班門弄斧”，人類可能還在吃生肉，披樹皮。敢于“班門弄斧”，正是求教的開始。

　　它束縛著人們的思想。事物總是發(fā)展的，后代總是勝于前代的，有許多人在“班門”前大“弄”其“斧”；青年數(shù)學(xué)家陳景潤，就是在著名數(shù)學(xué)家華羅庚面前“弄斧”，為摘取數(shù)學(xué)皇冠上的明珠取得優(yōu)異成績；工人作家宗福先，就是在戲劇大師曹禺門前“弄斧”，寫出了話劇《于無聲處》，轟動了全國。

　　我們不要以“班門弄斧”自棄，別人更不應(yīng)以此來嘲笑勇于探索創(chuàng)造的人。特別是青年人，要有“青出于藍(lán)而勝于藍(lán)”的精神，為祖國的現(xiàn)代化偉業(yè)，勇于多在“班門”前“弄”幾下“斧”。不要怕砍歪了，多砍幾下，取得經(jīng)驗教訓(xùn)，增長才干，不就能砍正了嗎？