《木蘭詩(shī)》原文及翻譯1

　　《木蘭詩(shī)》作者是唐朝文學(xué)家北朝民歌。其古詩(shī)全文如下：

　　【前言】

　　《木蘭詩(shī)》是一首北朝民歌，宋郭茂倩《樂(lè)府詩(shī)集》歸入《橫吹曲辭·梁鼓角橫吹曲》中。木蘭詩(shī)講述了一個(gè)叫木蘭的女孩，女扮男裝，替父從軍，在戰(zhàn)場(chǎng)上建立功勛，回朝后不愿作官，只求回家團(tuán)聚的故事，熱情贊揚(yáng)了這位女子勇敢善良的品質(zhì)、保家衛(wèi)國(guó)的熱情和英勇無(wú)畏的精神。木蘭詩(shī)以“木蘭是女郎”來(lái)構(gòu)思木蘭的傳奇故事，富有浪漫色彩；詳略安排極具匠心，富有生活氣息；以鋪陳、排比、對(duì)偶、互文等手法描述人物情態(tài)，刻畫(huà)人物心理，生動(dòng)細(xì)致，使作品具有強(qiáng)烈的藝術(shù)感染力。

　　【原文】

　　唧唧復(fù)唧唧，木蘭當(dāng)戶織，不聞機(jī)杼聲，惟聞女嘆息。問(wèn)女何所思，問(wèn)女何所憶，女亦無(wú)所思，女亦無(wú)所憶。昨夜見(jiàn)軍帖，可汗大點(diǎn)兵。軍書(shū)十二卷，卷卷有爺名，阿爺無(wú)大兒，木蘭無(wú)長(zhǎng)兄，愿為市鞍馬，從此替爺征。

　　東市買駿馬，西市買鞍貉，南市買轡頭，北市買長(zhǎng)鞭。旦辭爺娘去，暮至黃河邊。不聞爺娘喚女聲，但聞黃河流水鳴濺濺。但辭黃河去，暮宿黑山頭。不聞爺娘喚女聲，但聞燕山胡騎鳴啾啾。

　　萬(wàn)里赴戎機(jī)，關(guān)山度若飛。朔氣傳金析，寒光照鐵衣。將軍百戰(zhàn)死，壯士十年歸。

　　歸來(lái)見(jiàn)天子，天子坐明堂。策勛十二轉(zhuǎn)，賞賜百千強(qiáng)。可汗問(wèn)所欲，木蘭不用尚書(shū)郎。愿馳千里足，送兒還故鄉(xiāng)。

　　爺娘聞女來(lái)，出郭相扶將。阿姊聞妹來(lái)，當(dāng)戶理紅妝。小弟聞姊來(lái)，磨刀霍霍向豬羊。開(kāi)我東閣門，坐我西閣床。脫我戰(zhàn)時(shí)袍，著我舊時(shí)裳。當(dāng)窗理云鬢，對(duì)鏡貼花黃。出門看伙伴，伙伴皆驚惶。同行十二年，不知木蘭是女郎！

　　雄兔腳撲朔，雌兔眼迷離。雙兔傍地走，安能辨我是雄雌。

　　【注釋】

　　唧唧（jī jī）：紡織機(jī)的聲音。一說(shuō)為嘆息聲，意思是木蘭無(wú)心織布，停機(jī)嘆息。首句一作“唧唧何力力”。

　　當(dāng)戶（dāng hù）：對(duì)著門或在門旁，泛指在家中。

　　機(jī)杼（zhù）聲：織布機(jī)發(fā)出的聲音。機(jī)：指織布機(jī)。杼：織布梭（suō）子。

　　惟：只。

　　何：什么。

　　憶：思念，惦記

　　軍帖（tiě）：征兵的文書(shū)。

　　可汗（kè hán）：古代西北地區(qū)****對(duì)君主的'稱呼。大點(diǎn)兵：大規(guī)模征兵。

　　軍書(shū)十二卷：征兵的名冊(cè)很多卷。十二，表示很多，不是確指。下文的“十年”、“十二轉(zhuǎn)”、“十二年”，用法與此相同。

　　爺：和下文的“阿爺”一樣，都指父親。當(dāng)時(shí)北方呼父為“阿爺”。

　　愿為市鞍（ān）馬：為，為此（指代父從軍）。市，買。鞍馬：馬匹和乘馬用具�！缎绿茣�(shū)·兵志》載：起自西魏的府兵制規(guī)定從軍的人要自備武器、糧食和衣服。

　　韉（jiān）：馬鞍下的墊子。

　　轡（pèi）頭：駕馭牲口用的嚼子、籠頭和韁繩。

　　辭：離開(kāi)，辭行。

　　濺濺（jiān jiān）：水流激射的聲音。

　　旦：早晨。

　　但聞：只聽(tīng)見(jiàn)。胡騎（jì）：胡人的戰(zhàn)馬。胡，古代對(duì)北方****的稱呼。啾啾（jiū jiū）：馬叫的聲音。

　　萬(wàn)里赴戎機(jī)：不遠(yuǎn)萬(wàn)里，奔赴戰(zhàn)場(chǎng)。戎機(jī)：軍機(jī)，指戰(zhàn)爭(zhēng)。

　　關(guān)山度若飛：像飛一樣地跨過(guò)一道道的關(guān)，越過(guò)一座座的山。度，越過(guò)。

　　朔（shuò）氣傳金柝：北方的寒氣傳送著打更的聲音。朔，北方。金柝（tuò），即刁斗。古代軍中用的一種鐵鍋，白天用來(lái)做飯，晚上用來(lái)報(bào)更。一說(shuō)金為刁斗，柝為木柝。李善注：“金，謂刁斗也。衞宏《漢舊儀》曰：晝漏盡，夜漏起，城門擊刁斗，周廬擊木柝�！�

　　寒光照鐵衣：冰冷的月光照在將士們的鎧甲上。寒光：指清冷的月光。鐵衣：古代戰(zhàn)士穿的帶有鐵片的戰(zhàn)衣。

　　天子：即前面所說(shuō)的“可汗”。

　　明堂：**用來(lái)祭祀、接見(jiàn)諸侯、選拔等所用的殿堂。

　　策勛十二轉(zhuǎn)（zhuǎn）：記很大的功。策勛，記功。轉(zhuǎn)，勛級(jí)每升一級(jí)叫一轉(zhuǎn)，十二轉(zhuǎn)為最高的勛級(jí)。十二轉(zhuǎn)：不是確數(shù)，形容功勞極高。

　　賞賜百千強(qiáng)（qiáng）：賞賜很多的財(cái)物。百千：形容數(shù)量多。強(qiáng)，有余。

　　問(wèn)所欲：?jiǎn)枺�木蘭）想要什么。

　　不用：不為，不做。尚書(shū)郎：官名，魏晉以后在尚書(shū)臺(tái)（省）下分設(shè)若干曹（部），主持各曹事務(wù)的官通稱尚書(shū)郎。

　　千里足：可馳千里的腳力，指好馬。一作“愿借明駝千里足”，均指愿得良騎速回故鄉(xiāng)。

　　郭：外城。扶：扶持。將：助詞，不譯。以上二句是說(shuō)父母互相攙扶著到城外來(lái)迎接木蘭。

　　姊（zǐ）：姐姐。

　　理：梳理。紅妝（zhuāng）：指女子的艷麗裝束。

　　霍霍（huò huò）：磨刀迅速時(shí)發(fā)出的聲音。一說(shuō)，刀光閃動(dòng)疾速貌。

　　著（zhuó）：通假字 通“著”，穿。

　　云鬢（bìn）：像云那樣的鬢發(fā)，形容好看的頭發(fā)。

　　帖（tiē）花黃：當(dāng)時(shí)流行的一種化妝款飾，把金黃色的紙剪成星、月、花、鳥(niǎo)等形狀貼在額上，或在額上涂一點(diǎn)黃的顏色。帖，同“貼”�；�黃，古代婦女的一種面部裝飾物。

　　火伴：古時(shí)兵制，十人為一火，火伴即同火的人。

　　“雄兔”二句：據(jù)說(shuō)，提著兔子的耳朵懸在半空時(shí)，雄兔兩只前腳時(shí)時(shí)動(dòng)彈，雌兔兩只眼睛時(shí)常瞇著，所以容易辨認(rèn)。撲朔：形容雄兔腳上的毛蓬松的樣子。迷離：形容雌兔的眼睛被蓬松的毛遮蔽的樣子。

　　“雙兔”二句：當(dāng)兩只兔子一起在地上跑時(shí)便區(qū)別不出它們的雌雄。傍（bàng）地走，指在地上跑。以上四句通過(guò)雄兔雌兔在跑動(dòng)時(shí)不能區(qū)別的比喻，對(duì)木蘭的才能和智慧加以贊揚(yáng)和肯定，傳達(dá)了一種“誰(shuí)說(shuō)女子不如男”的觀念。

　　【翻譯】

　　嘆息聲一聲接著一聲傳出，木蘭對(duì)著房門織布。聽(tīng)不見(jiàn)織布機(jī)織布的聲音，只聽(tīng)見(jiàn)木蘭在嘆息。問(wèn)木蘭在想什么？問(wèn)木蘭在惦記什么？（木蘭答道）我也沒(méi)有在想什么，也沒(méi)有在惦記什么。昨天晚上看見(jiàn)征兵文書(shū)，知道君主在大規(guī)模征兵，那么多卷征兵文冊(cè)，每一卷上都有父親的名字。父親沒(méi)有大兒子，木蘭（我）沒(méi)有兄長(zhǎng)，木蘭愿意為此到集市上去買馬鞍和馬匹，就開(kāi)始替代父親去征戰(zhàn)。在集市各處購(gòu)買馬具。第二天早晨離開(kāi)父母，晚上宿營(yíng)在黃河邊，聽(tīng)不見(jiàn)父母呼喚女兒的聲音，只能聽(tīng)到黃河水流水聲。第二天早晨離開(kāi)黃河上路，晚上到達(dá)黑山頭，聽(tīng)不見(jiàn)父母呼喚女兒的聲音，只能聽(tīng)到燕山胡兵戰(zhàn)馬的啾啾的鳴叫聲。

　　不遠(yuǎn)萬(wàn)里奔赴戰(zhàn)場(chǎng)，翻越重重山峰就像飛起來(lái)那樣迅速。北方的寒氣中傳來(lái)打更聲，月光映照著戰(zhàn)士們的鎧甲。將士們身經(jīng)百戰(zhàn)，有的為國(guó)捐軀，有的轉(zhuǎn)戰(zhàn)多年勝利歸來(lái)。勝利歸來(lái)朝見(jiàn)天子，天子坐在殿堂（論功行賞）。給木蘭記很大的功勛，得到的賞賜有千百金還有余。天子問(wèn)木蘭有什么要求，木蘭說(shuō)不愿做尚書(shū)郎，希望騎上千里馬，回到故鄉(xiāng)。父母聽(tīng)說(shuō)女兒回來(lái)了，互相攙扶著到城外迎接她；姐姐聽(tīng)說(shuō)妹妹回來(lái)了，對(duì)著門戶梳妝打扮起來(lái)；弟弟聽(tīng)說(shuō)姐姐回來(lái)了，忙著霍霍地磨刀殺豬宰羊。每間房都打開(kāi)了門進(jìn)去看看，脫去打仗時(shí)穿的戰(zhàn)袍，穿上以前女孩子的衣裳，當(dāng)著窗子、對(duì)著鏡子整理漂亮的頭發(fā)，對(duì)著鏡子在面部貼上裝飾物。走出去看一起打仗的伙伴，伙伴們很吃驚，（都說(shuō)我們）同行數(shù)年之久，竟然不知木蘭是女孩。（提著兔子耳朵懸在半空中時(shí)）雄兔兩只前腳時(shí)時(shí)動(dòng)彈、雌兔兩只眼睛時(shí)常瞇著，所以容易分辨。雄雌兩兔一起并排跑，怎能分辨哪個(gè)是雄兔哪個(gè)是雌兔呢？

《木蘭詩(shī)》原文及翻譯2

　　題木蘭廟

　　彎弓征戰(zhàn)作男兒，夢(mèng)里曾經(jīng)與畫(huà)眉。

　　幾度思?xì)w還把酒，拂云堆上祝明妃。

　　翻譯

　　花木蘭女扮男裝去參軍打仗，一去就是十二年。她在夢(mèng)鄉(xiāng)里，也會(huì)和女伴們一起對(duì)鏡梳妝。

　　只是為了替爺從軍、保家衛(wèi)國(guó)，多次想回家時(shí)竭力克制著自己與邊關(guān)將士大碗喝酒。想想木蘭為了安靖邊烽，萬(wàn)里從戎，她也將會(huì)和王昭君和親，死留青冢一樣，永遠(yuǎn)博得后世敬愛(ài)！

　　注釋

　　彎弓征戰(zhàn)：言木蘭代父征戎，勇敢善戰(zhàn)�！皦�(mèng)里”

　　句：言木蘭雖著戎裝，仍思恢復(fù)和*環(huán)境下的少女生活。

　　拂云堆：在今*****區(qū)的烏喇特西北，堆上有明妃祠。

　　明妃：指王昭君。

　　賞析

　　詩(shī)人一開(kāi)頭先從人物形象的外部特征落筆，用“彎弓征戰(zhàn)”四個(gè)字，不但活靈活現(xiàn)地描繪出這位巾幗英雄的非凡氣概和神韻，而且生動(dòng)地再現(xiàn)了她征戰(zhàn)十二年的戎馬生涯。接著詩(shī)人進(jìn)一步把筆觸深入到人物的內(nèi)心世界：“夢(mèng)里曾經(jīng)與畫(huà)眉”。木蘭姑娘雖身著戎裝，南征北戰(zhàn)，在血與火的考驗(yàn)中，不愧為英雄好漢。然而另一方面，她何嘗不希望早日結(jié)束征戰(zhàn)生涯，向往和*寧?kù)o的少女生活�！皦�(mèng)里”、“畫(huà)眉”形象地表達(dá)了英雄的女兒情懷和對(duì)美好生活追求的憧憬。如果說(shuō)，“彎弓征戰(zhàn)”是表現(xiàn)這位巾幗英雄外在的“陽(yáng)剛”之美，那么，“夢(mèng)里”、“畫(huà)眉”則是表示英雄內(nèi)在的少女本色，使得對(duì)人物的描寫(xiě)入木三分，有血有肉，增強(qiáng)了詩(shī)的藝術(shù)魅力。

　　詩(shī)歌的最后，陡翻新意，生發(fā)出卓特的史論。木蘭把酒思鄉(xiāng)的時(shí)候，居然想到了漢朝遠(yuǎn)嫁番邦和親的明妃王昭君。詩(shī)歌在構(gòu)思上和詩(shī)意上的跳躍，細(xì)想，她們之間有著太多的相似了，正是這些相似，才能藉此來(lái)抒發(fā)花木蘭內(nèi)心的郁結(jié)。一則，她們二人都是女子；再者，二人都是離家別親來(lái)到邊塞；更為重要的是：雖然她們的身份、經(jīng)歷以及到邊關(guān)的原因各不一樣，但是她們這兩位弱女子的身上都承載著家國(guó)、民族的重大責(zé)任，她們是來(lái)為國(guó)紓難的。這樣的重任本應(yīng)是男性擔(dān)當(dāng)?shù)模�現(xiàn)在卻讓兩位紅顏女子來(lái)背負(fù)，并且還要承受著離別的痛苦，在男權(quán)社會(huì)中，這是不正常的。難怪中唐詩(shī)人戎昱在《詠史》一詩(shī)中對(duì)這一歷史現(xiàn)象發(fā)出了如此的質(zhì)問(wèn)：“社稷依明主，安危托婦人。”這便是杜牧在此詩(shī)中沒(méi)有直接發(fā)出，但卻深蘊(yùn)其中的議論，新見(jiàn)迭出，確實(shí)發(fā)人深省，耐人尋味。

　　這首詠史絕句寫(xiě)得很有特色，一沒(méi)有引用典故，二沒(méi)有發(fā)表議論，而是通過(guò)對(duì)人物形象的生動(dòng)刻畫(huà)和細(xì)致的心理描寫(xiě)，塑造了一位光彩照人的巾幗英雄的感人形象。詩(shī)人采用先抑后揚(yáng)的'手法，把女英雄的思想境界推向高峰，從而突出了這首詩(shī)的主旨。

　　創(chuàng)作背景

　　這首詠史詩(shī)是杜牧?xí)�昌年間任黃州刺史時(shí)，游歷至木蘭廟，觸景懷古，為木蘭廟題的。廟在湖北黃岡西一百五十里處的木蘭山。

《木蘭詩(shī)》原文及翻譯3

　　【木蘭詩(shī)注音原文】

　　唧（jī）唧復(fù)唧唧，木蘭當(dāng)戶織。不聞機(jī)杼（zhù）聲，惟聞女嘆息。

　　問(wèn)女何所思，問(wèn)女何所憶。女亦無(wú)所思，女亦無(wú)所憶。昨夜見(jiàn)軍帖（tiě），可汗（kè hán）大點(diǎn)兵。軍書(shū)十二卷，卷卷有爺名。阿爺無(wú)大兒，木蘭無(wú)長(zhǎng)兄。愿為（wèi）市鞍（ān）馬，從此替爺征。

　　東市買駿馬，西市買鞍韉（jiān），南市買轡（pèi）頭，北市買長(zhǎng)鞭。旦辭爺娘去，暮宿黃河邊。不聞爺娘喚女聲，但聞黃河流水鳴濺濺（jiān jiān）。旦辭黃河去，暮至黑山頭。不聞爺娘喚女聲，但聞燕山胡騎（jì）鳴啾啾（jiū）。

　　萬(wàn)里赴戎（róng）機(jī)，關(guān)山度若飛。朔（shuò）氣傳金柝（tuò），寒光照鐵衣。將軍百戰(zhàn)死，壯士十年歸。

　　歸來(lái)見(jiàn)天子，天子坐明堂。策勛十二轉(zhuǎn)，賞賜百千強(qiáng)。可汗問(wèn)所欲，木蘭不用尚書(shū)郎，愿馳千里足，送兒還故鄉(xiāng)。

　　爺娘聞女來(lái)，出郭相扶將（jiāng）；阿姊（zǐ）聞妹來(lái)，當(dāng)戶理紅妝；小弟聞姊來(lái)，磨刀霍霍（huò huò）向豬羊。開(kāi)我東閣門，坐我西閣床。脫我戰(zhàn)時(shí)袍，著（zhuó）我舊時(shí)裳（cháng）。當(dāng)窗理云鬢（bìn），對(duì)鏡帖（tiē）花黃。出門看火伴，火伴皆驚忙：同行十二年，不知木蘭是女郎。

　　雄兔腳撲朔，雌兔眼迷離；雙兔傍（bàng）地走，安能辨我是雄雌?

　　【木蘭詩(shī)翻譯】

　　嘆息聲一聲接著一聲傳出，木蘭對(duì)著房門織布。聽(tīng)不見(jiàn)織布機(jī)織布的聲音，只聽(tīng)見(jiàn)木蘭在嘆息。問(wèn)木蘭在想什么？問(wèn)木蘭在惦記什么？（木蘭答道）我也沒(méi)有在想什么，也沒(méi)有在惦記什么。昨天晚上看見(jiàn)征兵文書(shū)，知道君主在大規(guī)模征兵，那么多卷征兵文冊(cè)，每一卷上都有父親的名字。父親沒(méi)有大兒子，木蘭（我）沒(méi)有兄長(zhǎng)，木蘭愿意為此到集市上去買馬鞍和馬匹，就開(kāi)始替代父親去征戰(zhàn)。

　　在集市各處購(gòu)買馬具。第二天早晨離開(kāi)父母，晚上宿營(yíng)在黃河邊，聽(tīng)不見(jiàn)父母呼喚女兒的聲音，只能聽(tīng)到黃河水流水聲。第二天早晨離開(kāi)黃河上路，晚上到達(dá)黑山頭，聽(tīng)不見(jiàn)父母呼喚女兒的聲音，只能聽(tīng)到燕山胡兵戰(zhàn)馬的啾啾的鳴叫聲。

　　不遠(yuǎn)萬(wàn)里奔赴戰(zhàn)場(chǎng)，翻越重重山峰就像飛起來(lái)那樣迅速。北方的寒氣中傳來(lái)打更聲，月光映照著戰(zhàn)士們的鎧甲。將士們身經(jīng)百戰(zhàn)，有的為國(guó)捐軀，有的轉(zhuǎn)戰(zhàn)多年勝利歸來(lái)。

　　勝利歸來(lái)朝見(jiàn)天子，天子坐在殿堂（論功行賞）。給木蘭記很大的功勛，得到的賞賜有千百金還有余。天子問(wèn)木蘭有什么要求，木蘭說(shuō)不愿做尚書(shū)郎，希望騎上千里馬，回到故鄉(xiāng)。

　　父母聽(tīng)說(shuō)女兒回來(lái)了，互相攙扶著到城外迎接她；姐姐聽(tīng)說(shuō)妹妹回來(lái)了，對(duì)著門戶梳妝打扮起來(lái)；弟弟聽(tīng)說(shuō)姐姐回來(lái)了，忙著霍霍地磨刀殺豬宰羊。每間房都打開(kāi)了門進(jìn)去看看，脫去打仗時(shí)穿的戰(zhàn)袍，穿上以前女孩子的衣裳，當(dāng)著窗子、對(duì)著鏡子整理漂亮的頭發(fā)，對(duì)著鏡子在面部貼上裝飾物。走出去看一起打仗的伙伴，伙伴們很吃驚，（都說(shuō)我們）同行數(shù)年之久，竟然不知木蘭是女孩。

　�。ㄌ嶂�兔子耳朵懸在半空中時(shí)）雄兔兩只前腳時(shí)時(shí)動(dòng)彈、雌兔兩只眼睛時(shí)常瞇著，所以容易分辨。雄雌兩兔一起并排跑，怎能分辨哪個(gè)是雄兔哪個(gè)是雌兔呢？

《木蘭詩(shī)》原文及翻譯4

　　原文

　　城上風(fēng)光鶯語(yǔ)亂，城下煙波春拍岸。綠楊芳草幾時(shí)休，淚眼愁腸先已斷。

　　情懷漸覺(jué)成衰晚，鸞鏡朱顏驚暗換。昔年多病厭芳尊，今日芳尊惟恐淺。

　　翻譯

　　城上春光明媚鶯啼燕囀，城下碧波蕩漾拍打堤岸。綠楊芳草幾時(shí)才會(huì)衰��？我淚眼迷蒙愁腸寸斷。

　　人到晚年漸覺(jué)美好情懷在衰消，面對(duì)鸞鏡驚看紅顏已暗換。想當(dāng)年曾因多病害怕舉杯，而如今卻唯恐酒杯不滿。

　　注釋

　　鶯語(yǔ)：黃鶯婉轉(zhuǎn)鳴叫好似低語(yǔ)。

　　拍岸：拍打堤岸。

　　鸞鏡：鏡子。古有“鸞睹鏡中影則悲”的說(shuō)法，以后常把照人的鏡子稱為“鸞鏡”。

　　朱顏：這里指年輕的時(shí)候。

　　芳尊：盛滿美酒的酒杯，也指美酒。

　　譯文二

　　城上眺望，風(fēng)光大好，黃鶯兒的叫聲亂成一片。城下湖面上煙波浩渺，春水煙波浩渺，春水不斷地拍打著堤岸。這令人傷懷的青青楊柳如綿綿芳草啊，你們什么時(shí)候才能變得沒(méi)有呢？我眼中充滿淚水，愁緒**，先就使我肝腸寸斷了。

　　我覺(jué)得自己的情懷漸漸像個(gè)老人，沒(méi)有生氣了。還吃驚的發(fā)現(xiàn)鏡子中昔日紅潤(rùn)的容顏，在不知不覺(jué)中改換了，已變得如此憔悴蒼老。往年，我體弱多病，討厭去碰那美酒金杯，如今杯兒在前，卻唯恐酒斟得不滿。

　　鑒賞

　　此詞寫(xiě)得“詞極凄婉”，處處流露出一種垂暮之感。

　　詞在上片前兩句寫(xiě)景，意思只是說(shuō)，城頭上鶯語(yǔ)唧唧，風(fēng)光無(wú)限；城腳下煙波浩淼，春水拍岸，是一派春景。作者在這里是借景抒情，而不是因景生情，因此用粗線條勾勒春景，對(duì)于后面的遣懷抒情反而有好處，因?yàn)樗�避免了可能造成的喧賓奪主在毛病。另外，作者對(duì)景物描寫(xiě)這樣處理，仍有一番匠心在。首先，這兩句是從城上和城下兩處著墨描繪春景，這就給人以動(dòng)的感覺(jué)。其次，又斟酌字句，使兩句中的聽(tīng)覺(jué)與視覺(jué)形成對(duì)比，看的是風(fēng)光、煙波之類，顯得抽象朦朧；聽(tīng)的是鶯語(yǔ)、濤聲，顯得具體真切。這樣的描寫(xiě)，正能體現(xiàn)出作者此時(shí)此刻的心情：并非著意賞春，而是一片春聲在侵?jǐn)_著他，使他無(wú)計(jì)避春，從而更觸發(fā)了滿懷愁緒。況周頤在《惠風(fēng)詞話》中有一段頗有見(jiàn)地的話：“詞過(guò)經(jīng)意，其蔽也斧琢；過(guò)不經(jīng)意，其蔽也褦襶。不經(jīng)意而經(jīng)意，易；經(jīng)意而不經(jīng)意，難。”錢惟演的這兩句正是進(jìn)入了“經(jīng)意而不經(jīng)意”的境界。

　　下面兩句開(kāi)始抒情，綠楊芳草年年生發(fā)，而我則已是眼淚流盡，愁腸先斷，愁慘之氣溢于言表。用芳草來(lái)比喻憂愁的詞作很多，如“芳草年年與恨長(zhǎng)”（馮延巳《南鄉(xiāng)子》），“離恨恰如春草，更行更遠(yuǎn)還生”（李煜《清*樂(lè)》），這些句子都比錢惟演的來(lái)得深婉，但同時(shí)又都沒(méi)有他來(lái)得凄婉。從表現(xiàn)手法上講，用綠楊芳草來(lái)渲染淚眼愁腸，也就達(dá)到了情景相生的效果。這兩句是由上面兩句對(duì)春色的描寫(xiě)直接引發(fā)的，由景入情，并且突作“變徵之聲”，把詞推向**，中間的過(guò)渡是很自然的。

　　下面的前兩句仍是抒情，這比上片更為細(xì)膩，“情懷漸覺(jué)成衰晚”，并不是虛寫(xiě)，而是有著充實(shí)的內(nèi)容。錢惟演宦海沉浮幾十年，能夠“官兼將相，階、勛、品皆第一”（見(jiàn)歐陽(yáng)修《歸田錄》），靠的就是劉太后，因此，劉太后的死，對(duì)錢惟演確實(shí)是致命的一擊。一貶漢東，永無(wú)出頭之日，這對(duì)于一生“雅意柄用”的錢惟演來(lái)說(shuō)，是一種無(wú)法忍受的痛苦，當(dāng)時(shí)的情懷可想而知。“鸞鏡朱顏驚暗換”，亦徐干《室思》詩(shī)“郁結(jié)令人老”之意，承上句而來(lái)。人不能自見(jiàn)其面，說(shuō)是鏡里面而始驚，亦頗入情。這兩句從精神與形體兩方面來(lái)感嘆老之已至，充滿了無(wú)可奈何的傷感之情。

　　最后兩句是全詞的精粹，收得極有分量，使整首詞境界全出。用酒澆愁是一個(gè)用濫了的主題，但這是運(yùn)用得卻頗出新意，原因正在于作者捕捉到對(duì)“芳尊”態(tài)度的前后變化，形成強(qiáng)烈對(duì)照，寫(xiě)得直率。以全篇結(jié)構(gòu)來(lái)看，這也是最精彩的一筆，使得整首詞由景入情，由粗及細(xì)，層層推進(jìn)，最后“點(diǎn)睛”，形成所謂“警策句”，使整首詞表達(dá)了一個(gè)完整的意境。有人曾經(jīng)把這兩句同宋祁的“為君持酒勸斜陽(yáng)，且向花間留晚照”，加以比較，認(rèn)為宋祁的兩句更為委婉（見(jiàn)楊慎《詩(shī)品》）。這固然有些道理，但同時(shí)也要看到，這兩首詞所表達(dá)的意境是不相同的。宋祁是著意在賞春，盡管也流露出一點(diǎn)“人生易老”的感傷情緒。但整首詞的基調(diào)還是明快的。而錢惟演則是在因春傷情，整首詞所抒發(fā)的是一個(gè)**失意者的絕望心情。從這點(diǎn)說(shuō)，兩者各得其妙。其實(shí)，詞寫(xiě)得委婉也好，直露也好，關(guān)鍵在于一個(gè)“真”字�！罢孀质窃~骨。情真，景真，所作必佳�！保ā掇ワL(fēng)詞話》卷一）這是極有見(jiàn)地的議論。

　　這首遣懷之作，在遣詞造句上卻未脫盡粉氣，芳草、淚眼、鸞鏡、朱顏等等，頗有幾分像“婦人之語(yǔ)”實(shí)際上它只是抒寫(xiě)作者的**失意的感傷而已，反映出宋初纖麗詞風(fēng)一般特征。

　　講解

　　詞人晚年情懷，衰頹困苦。錢惟演對(duì)仕途有濃厚的興趣，一生以未能當(dāng)上**而遺憾。他的阿諛?lè)钌�，效果適得其反。太后聽(tīng)政時(shí)，錢惟演就因與太后攀親備受**攻擊，被趕出朝廷，宋仁宗親政后更是屢受打擊。所以詞人晚年心氣很不順暢，這首詞就是他在這樣的心境之下創(chuàng)作出來(lái)的，是他仕途挫折時(shí)內(nèi)心困苦愁怨的抒發(fā)。

　　春天來(lái)臨之后鳥(niǎo)語(yǔ)花香、春意盎然的景色，都仿佛在攪亂詞人的心緒、牽引出詞人的愁怨。人生得意之際，面對(duì)明媚春光，意氣風(fēng)發(fā)，那是一種情景，詞人當(dāng)年在京城*厚祿時(shí)也曾經(jīng)領(lǐng)略過(guò)。相形之下，人生不得意之際的春色只能牽引出對(duì)往日的回憶與留戀，這也就增加了作者眼前的痛苦。情急之下，詞人不禁無(wú)理地責(zé)問(wèn)“綠楊芳草”何時(shí)了結(jié)，也就是說(shuō)惱人的春天什么時(shí)候才能過(guò)去，這一問(wèn)也就問(wèn)出了他內(nèi)心愁苦的深度。

　　下片解釋愁苦的緣由。詞人將一切的根源都推托到歲月的流逝、容顏的衰老上。每次照鏡，他都要為此驚嘆。剩下惟一的解脫方式就是頻頻高舉“芳尊”（“尊”即“樽”），借酒消愁。然而，只恐“舉杯澆愁愁更愁”。依據(jù)詞人眼前的心境，讀者是可以推想而知的。于是，語(yǔ)盡意未盡，綿綿愁意溢于言外。詞人雖寫(xiě)愁苦之意，但與五代時(shí)期的詞人還是有很大不同的，詞中沒(méi)有那種絕望哀痛的沒(méi)落感與沉重感，錢惟演只是*常敘述而來(lái)，畢竟詞人生活在一個(gè)*和的年代。

　　賞析

　　這首詞是作者臨死前不久的一首傷春之作。上闋由景入情，下闋直抒愁懷�！扒閼褲u覺(jué)”、“衰晚”，一“漸”字，表達(dá)出時(shí)間的推移催老世人的歷程，接著，作者又驚異地發(fā)現(xiàn)鏡中“朱顏”已“暗換”，進(jìn)一步表達(dá)“衰晚”之感�！敖袢铡彪m仍有病，可愁比病更強(qiáng)烈，因而不顧病情而痛飲狂喝，將全詞愁緒推向**。

　　作者一生仕宦顯達(dá)，晚年被貶外放，自覺(jué)**生命與人生旅途都到了盡頭，因作此詞，借悼惜春光抒發(fā)他無(wú)限的遲暮之悲。詞中用清麗的語(yǔ)言描繪了春聲、春色，首句的“亂”字用得極好，將春景渲染得十分生動(dòng)熱鬧，而群鶯亂啼已是暮春天氣，這里也暗含春光將盡之意。作者又用明麗的景色來(lái)反襯自己凄黯的心情，以及對(duì)于年光飛逝、生命無(wú)多的感傷。末二句以借酒澆愁來(lái)表現(xiàn)他無(wú)可奈何的心境，又隱約地顯示了他對(duì)生命的留戀，尤其傳神。整首詞情調(diào)極其凄婉。

　　上片起首兩句，從城上和城下兩處著墨，聲形兼?zhèn)�、富于�?dòng)感地描繪春景，勾勒出一幅城頭上鶯語(yǔ)陣陣、風(fēng)光無(wú)限；城腳下煙波浩淼、春水拍岸的圖畫(huà)，使讀者隱然感覺(jué)到主人公的傷春愁緒，從而為下文的遣懷抒情作好了鋪墊。

　　上片結(jié)末兩句轉(zhuǎn)而抒情，言綠楊芳草年年生發(fā)，而詞人已是眼淚流盡，愁腸先斷，愁慘之氣溢于言表。從表現(xiàn)手法上講，用綠楊芳草來(lái)渲染淚眼愁腸，也就達(dá)到了情景相生的效果，情致極為凄婉。此二句由景入情，詞意陡轉(zhuǎn)，波瀾突起。

　　過(guò)片兩句，從精神與形體兩方面感嘆老之已至，抒寫(xiě)了詞人無(wú)可奈何的傷感情懷。從中可以窺見(jiàn)，一貶漢東，默默無(wú)聞，大勢(shì)已去，這對(duì)于曾經(jīng)“官兼將相，階勛、品皆第一”的作者來(lái)說(shuō)，打擊是多么巨大。結(jié)拍兩句將借酒澆愁這一司空見(jiàn)慣的題材賦予新意，敏銳而恰切地扣住詞人對(duì)“芳尊”態(tài)度的前后變化這一細(xì)節(jié)，形成強(qiáng)烈反差，由景入情，畫(huà)龍點(diǎn)睛，傳神地抒發(fā)出一個(gè)**失意者的絕望心情。宋胡仔《苕溪漁隱叢話》卷二云：“侍兒小名錄云：‘錢思公謫漢東日（指錢惟演晚年謫隨州），撰《玉樓春》詞曰：“城上風(fēng)光鶯語(yǔ)亂，城下煙波春拍岸。綠楊芳草幾時(shí)休，淚眼愁腸先已斷。情懷漸變成衰晚，鸞鏡朱顏驚暗換。往年多病厭芳樽，今日芳樽惟恐淺。”每酒闌歌之，則泣下。后閣有白發(fā)姬，乃鄧王歌鬟驚鴻也。遽言：“**將薨，預(yù)戒挽鐸中歌《木蘭花》（即《玉樓春》）引紼為送。今相公亦將亡乎�！惫�薨于隨州。’”可為此詞注腳。

　　宋仁宗明道二年（1033）三月，****的劉太后死。仁宗隨即親政，并迅速**劉太后*羽。錢惟演是劉太后的姻親，自然在劫難逃。九月，他因?yàn)樯米h宗廟罪而被***章事的官職，貶為崇信軍節(jié)度使，謫居漢東。不久，其子錢暖被罷官，姻親郭皇后被廢。該詞就寫(xiě)于這個(gè)時(shí)期，抒發(fā)了作者**失意的絕望之情。作品借麗景抒哀情，首句以一“亂”字，就將暮春之景渲染得有聲有色，同時(shí)也以此反襯自己年華將逝的凄黯心情，從而形成強(qiáng)烈對(duì)比，凄惋動(dòng)人。

　　簡(jiǎn)析

　　此為作者暮年遣懷之作。詞中以極其凄婉的筆觸，抒寫(xiě)了作者的垂暮之感和**失意的感傷。作品中的“芳草”、“淚眼”、“鸞鏡”、“朱顏”等意象無(wú)不充滿絕望后的濃重感傷色彩，反映出宋初纖麗詞風(fēng)的藝術(shù)特色。

　　黃升《花庵詞選》評(píng)此詞為錢惟演“暮年之作，詞極凄惋”。

　　創(chuàng)作背景

　　此詞是作者晚年謫遷漢東（指隨州，今湖北隨州）時(shí)所作。公元1033年（宋仁宗明道二年）三月，****的劉太后崩，仁宗開(kāi)始親政，即著力在朝廷廓清劉氏*羽。與劉氏結(jié)為姻親的錢惟演自然在劫難逃。這首詞正是作于此時(shí)，離錢惟演去世不到一年。

《木蘭詩(shī)》原文及翻譯5

　　獨(dú)行獨(dú)坐，獨(dú)唱獨(dú)酬還獨(dú)臥。佇立傷神，無(wú)奈輕寒著摸人。

　　此情誰(shuí)見(jiàn)，淚洗殘妝無(wú)一半。愁病相仍，剔盡寒燈夢(mèng)不成。

　　翻譯

　　無(wú)論行走還是*，無(wú)論獨(dú)自吟詠還是互相唱和，乃至臥倒床榻，我都獨(dú)自一人；久久的站著凝望讓我倍加傷神，更無(wú)奈這春寒招惹我的愁緒。

　　這份愁情有誰(shuí)曾見(jiàn)到，讓我眼淚滾滾，把自己原先的粉妝沖洗得一絲不留；愁病交加，把燈芯挑了又挑，終究難以入眠。

　　注釋

　　獨(dú)行：一人行路；獨(dú)自行走。

　　獨(dú)坐：一個(gè)人坐著。

　　獨(dú)唱：獨(dú)自吟詠、吟唱。

　　獨(dú)臥：泛指一人獨(dú)眠。

　　佇立：久立。

　　傷神：傷心。

　　無(wú)奈：謂無(wú)可奈何。

　　輕寒：微寒。

　　殘妝：亦作“ 殘妝 ”。 指女子殘褪的化妝。

　　一半：二分之一。亦以表示約得其半。

　　相仍：依然；仍舊。

　　寒燈：寒夜里的孤燈。多以形容孤寂、凄涼的環(huán)境。

　　不成：不行，不可以。

　　賞析

　　朱淑真是是一位才貌出眾、善繪畫(huà)、通音律、工詩(shī)詞的才女，但她的婚姻很不美滿，婚后抑郁寡歡，故詩(shī)詞中“多憂愁怨恨之語(yǔ)”。相傳她出身富貴之家，至于她的丈夫是什么樣的人，其說(shuō)不一。有的說(shuō)她“嫁為市井民家妻”，有的說(shuō)她的丈夫曾應(yīng)禮部試，后又官江南，但朱與他感情不合。不管何種說(shuō)法可信，有一點(diǎn)是相同的：即她所嫁非偶，婚后很不幸福。就所反映的內(nèi)容看，這首詞與她婚姻上的不同有密切關(guān)系。

　　“獨(dú)行獨(dú)坐，獨(dú)倡獨(dú)酬還獨(dú)臥”兩句，連用五個(gè)“獨(dú)”字，充分表現(xiàn)出她的孤獨(dú)與寂寞，似乎“獨(dú)”字貫穿在她的一切活動(dòng)中�！皝辛�傷神”等兩句，緊承上句，不僅寫(xiě)她孤獨(dú)，而且描繪出她的傷心失神。特別是“無(wú)奈輕寒著摸人”一句，寫(xiě)出了女詞人對(duì)季節(jié)的**�！拜p寒”二字，正扣題目“春怨”二字的“春”字，全詞無(wú)一語(yǔ)及春，惟從“輕寒”二字，透露出春天的信息�！爸�摸”一詞，宋人詩(shī)詞中屢見(jiàn)，有撩撥、沾惹之意。如孔*仲《懷蓬萊閣》詩(shī)：“深林鳥(niǎo)語(yǔ)流連客，野徑花香著莫人�！睏钊f(wàn)里《和王司法雨中惠詩(shī)》詩(shī)：“無(wú)那春愁著莫人，風(fēng)顛雨急更黃昏”�！爸�摸”即“著莫”，朱淑真詞與楊萬(wàn)里詩(shī)用法完全相同。輕寒為什么撩惹春愁，失去愛(ài)情幸福的女詞人深有體會(huì)。寡居的李清照感到“乍暖還寒時(shí)候，最難將息”（《聲聲慢》）；對(duì)自己的婚姻深感不滿的朱淑真在“佇立傷神”之際，不禁發(fā)出“無(wú)奈輕寒著摸人”的吟詠，足見(jiàn)兩位女詞人在“輕寒”季節(jié)，有著共同的傷心之處。

　　下片進(jìn)一步抒寫(xiě)女詞人愁怨�！按饲檎l(shuí)見(jiàn)”四字，承上啟下，一語(yǔ)雙兼，“此情”，既指上片的孤獨(dú)傷情，又兼指下文的“淚洗殘妝無(wú)一半”寫(xiě)出了女詞人以淚洗面的愁苦。結(jié)穴處的兩句，描繪自己因愁而病，因病添愁，愁病相因，以至夜不成眠的痛苦。

　　這首詞語(yǔ)言自然婉轉(zhuǎn)，通俗流麗，篇幅雖短，波瀾頗多。上片以五個(gè)“獨(dú)”字，寫(xiě)出了女詞人因內(nèi)心孤悶難遣而導(dǎo)致的焦灼無(wú)寧、百無(wú)一可的情狀，全是動(dòng)態(tài)的描寫(xiě)�！皝辛�傷神”兩句，轉(zhuǎn)向?qū)戩o態(tài)的感覺(jué)，但意脈是相承的。下片用特寫(xiě)鏡頭攝取了兩幅生動(dòng)而逼真的圖畫(huà)：一幅是淚流滿面的.少婦，眼淚洗去了臉上大半的脂粉；另一幅是她面對(duì)寒夜孤燈，耿耿不寐。

　　“剔盡寒燈”的落腳點(diǎn)不在“剔”字（剪剔燈心的動(dòng)作），而在“盡”字�！氨M”字是體現(xiàn)時(shí)間的。所謂“夢(mèng)又不成燈又燼”（歐陽(yáng)修《玉樓春》），顯然是徹夜無(wú)眠。對(duì)于孤凄愁病的閨中人，只寫(xiě)這一淚、這一夜的悲苦，其他日子里也是完全可以想象的。又何況是“此情誰(shuí)見(jiàn)”，無(wú)人見(jiàn)，無(wú)人知，無(wú)人慰藉，無(wú)可解脫！自寫(xiě)苦情，情長(zhǎng)詞短，其體會(huì)之深，含蘊(yùn)之厚，有非男性作家擬閨情之詞所能及者。

　　創(chuàng)作背景

　　朱淑真雖家世顯赫，婚姻卻十分不幸，這首詞正是由于自己的婚姻的不幸，所嫁非偶，日夜思念自己的意中人所寫(xiě)。朱淑真書(shū)寫(xiě)時(shí)心中充滿矛盾，但字里行間卻透露著對(duì)知音的渴望，對(duì)自我才華的肯定，對(duì)自我實(shí)現(xiàn)的期待。

《木蘭詩(shī)》原文及翻譯6

　　減字木蘭花·立春

　　春牛春杖，無(wú)限春風(fēng)來(lái)海上。便丐春工，染得桃紅似肉紅。

　　春幡春勝，一陣春風(fēng)吹酒醒。不似天涯，卷起楊花似雪花。

　　翻譯

　　牽著春天的泥塑耕牛，拉起春天的泥塑犁杖，泥塑的耕夫站在二者的近旁。春風(fēng)無(wú)限，來(lái)自海上。于是請(qǐng)來(lái)春神的神功，把桃花紅染得像肉色紅。

　　豎立春天的綠幡，剪成春天的彩勝。一陣春風(fēng)，吹我酒醒。此地不像海角天涯，卷起的楊花，頗似雪花。

　　注釋

　　春牛：即土牛，古時(shí)農(nóng)歷十二月出土牛以送寒氣，第二年立春再造土牛，以勸農(nóng)耕，并象征春耕開(kāi)始。

　　春杖：耕夫持犁杖而立，杖即執(zhí)，鞭打土牛。也有打春一稱。

　　丐：乞求。

　　春工：春風(fēng)吹暖大地，使生物復(fù)蘇，是人們將春天比喻為農(nóng)作物催生助長(zhǎng)的農(nóng)工。

　　肉紅：狀寫(xiě)桃花鮮紅如血肉。

　　春幡：春旗。立春日農(nóng)家戶戶掛春旗，標(biāo)示春的到來(lái)。也有剪成小彩旗插在頭上，或樹(shù)枝上。

　　春勝：一種剪成圖案或文字的剪紙，也稱剪勝，以示迎春。

　　天涯：多指天邊。此處指作者被貶謫的海南島。

　　楊花：即柳絮。

　　賞析

　　海南島在宋時(shí)被目為蠻瘴僻遠(yuǎn)的“天涯海角”之地，前人偶有所詠，大都是面對(duì)異鄉(xiāng)荒涼景色，興起飄零流落的悲感。蘇軾此詞卻以歡快跳躍的筆觸，突出了邊陲絢麗的春光和充滿生機(jī)的大自然，在*詞史中，這是對(duì)海南之春的第一首熱情贊歌。蘇軾與其他逐客不同，他對(duì)異地風(fēng)物不是排斥、敵視，而是由衷地認(rèn)同。他當(dāng)時(shí)所作的《被酒獨(dú)行遍至子云威徽先覺(jué)四黎之舍》詩(shī)中也說(shuō)“莫作天涯萬(wàn)里意，溪邊自有舞雩風(fēng)”，寫(xiě)溪風(fēng)**，頓忘身處天涯，與此詞同旨。蘇軾一生足跡走遍大半個(gè)*，或是游宦，或是貶逐，但他對(duì)所到之地總是懷著第二故鄉(xiāng)的感情，這又反映出他隨遇而安的曠達(dá)人生觀。

　　《減字木蘭花》上、下片句式全同。此詞上、下片首句，都從立春的習(xí)俗發(fā)端。古時(shí)立春日，“立青幡，施土牛耕人于門外，以示兆民”（《后漢書(shū)·禮儀志上》）。上、下片首句交代立春日習(xí)俗后，第二句都是寫(xiě)“春風(fēng)”：一則曰“無(wú)限春風(fēng)來(lái)海上”。作者《儋耳》詩(shī)也說(shuō)：“垂天雌霓云端下，快意雄風(fēng)海上來(lái)�！憋L(fēng)從海上來(lái)，不僅寫(xiě)出地處海島的特點(diǎn)，而且境界壯闊，令人胸襟為之一舒。二則曰“一陣春風(fēng)吹酒醒”，點(diǎn)明迎春儀式的宴席上春酒醉人，興致勃發(fā)，情趣濃郁。兩處寫(xiě)“春風(fēng)”都有力地強(qiáng)化全詞歡快的基調(diào)。以后都出以景語(yǔ)：上片寫(xiě)桃花，下片寫(xiě)楊花，紅白相襯，分外妖嬈。寫(xiě)桃花句，大意是乞得春神之力，把桃花染成粉紅。這里把春神人格化，見(jiàn)出造物主孳乳人間萬(wàn)物的親切之情。寫(xiě)楊花句，卻是全詞點(diǎn)睛之筆。海南地暖，其時(shí)已見(jiàn)楊花。作者次年人日有詩(shī)云“新巢語(yǔ)燕還窺硯”，方回《瀛奎律髓》評(píng)此詩(shī)云：“海南人日，燕已來(lái)巢，亦異事�！痹瓉�(lái)在中原，燕到春分前后始至，與楊柳飛花約略同時(shí)。以此知海南物候之異，楊花、新燕并早春可見(jiàn)。而早春時(shí)節(jié)，中原時(shí)或降雪。作者用海南所無(wú)的雪花來(lái)比擬海南早見(jiàn)的楊花，那么，海南即是跟中原一般景色。于是發(fā)出“不似天涯”的感嘆了�！�—這是全詞的主旨所在。

　　如前所述，此詞內(nèi)容一是禮贊海南之春，在*古代詩(shī)詞題材中有開(kāi)拓意義；二是表達(dá)作者曠達(dá)之懷，對(duì)*舊時(shí)代知識(shí)分子影響深遠(yuǎn)。這是蘇軾此詞高出常人的地方。以南北宋之交的朱敦儒的兩首詞來(lái)對(duì)讀，朱的《訴衷情》也寫(xiě)立春：“青旗彩勝又迎春，暖律應(yīng)祥云。金盤內(nèi)家生菜，宮院遍承恩。時(shí)節(jié)好，管弦新，度升*�；蒿L(fēng)遲日，柳眼梅心，任醉芳尊�！边@里也有“青旗”、“彩勝”、“惠風(fēng)”、“柳眼”、“醉尊”，但一派宮廷的富貴“升*”氣象，了解南北宋之交政局的讀者自然會(huì)對(duì)此詞產(chǎn)生遺憾和失望。比之蘇詞真切的自然風(fēng)光，遜色得多了。朱敦儒另一首《沙塞子》說(shuō)：“萬(wàn)里飄零南越，山引淚，酒添愁。不見(jiàn)鳳樓龍闕又驚秋。九日江亭閑望，蠻樹(shù)繞，瘴云浮。腸斷紅蕉花晚水西流�！边@是寫(xiě)南越的重陽(yáng)節(jié)。但所見(jiàn)者為“蠻樹(shù)”、“瘴云”，由景引情者為“山引淚，酒添愁”，突出的是“不見(jiàn)鳳樓龍闕”的流落異鄉(xiāng)之悲。朱敦儒此詞作于南渡以后，思鄉(xiāng)之愁含有家國(guó)之痛，其思想和藝術(shù)都有可取之處，吳曾《能改齋漫錄》卷十七“顏持約詞不減唐人語(yǔ)”條也稱贊此詞“不減唐人語(yǔ)”。但此類內(nèi)容的詞作在當(dāng)時(shí)詞人中不難發(fā)現(xiàn)，與蘇詞相比，又迥異其趣。二詞相較，對(duì)異地風(fēng)物有排斥和認(rèn)同的差別，從而更可見(jiàn)出蘇詞的獨(dú)特個(gè)性。

　　這首詞在寫(xiě)作手法上的特點(diǎn)是大量使用同字。把同一個(gè)字重復(fù)地間隔使用，有的修辭學(xué)書(shū)上稱為“類字”。（如果接連使用稱“疊字”，如李清照《聲聲慢》“尋尋覓覓，冷冷清清，凄凄慘慘戚戚”。）清人許昂霄《詞綜偶評(píng)》云：“《玉臺(tái)新詠》載梁元帝《春日》詩(shī)用***‘春’字，鮑泉奉和用三十‘新’字······余謂此體實(shí)起于淵明《止酒》詩(shī)，當(dāng)名之曰‘止酒詩(shī)體’�！北緛�(lái)，遣詞造句一般要避免重復(fù)。《文心雕龍·練字第三十九》提出的四項(xiàng)練字要求，其中之一就是“權(quán)重出”，以“同字相犯”為戒。但是，有的作者偏偏利用“同字”來(lái)獲得別一種藝術(shù)效果：音調(diào)增加美聽(tīng)，主旨得到強(qiáng)調(diào)和渲染。而其間用法頗多變化，仍有高下之別。陶淵明的《止酒》詩(shī)，每句用“止”字，共二十個(gè)，可能受了民間歌謠的影響，畢竟是游戲之作。梁元帝《春日》詩(shī)說(shuō)：“春還春節(jié)美，春日春風(fēng)過(guò)。春心日日異，春情處處多。處處春芳動(dòng)，日日春禽變。春意春已繁，春人春不見(jiàn)。不見(jiàn)懷春人，徒望春光新。春愁春自結(jié)，春結(jié)誰(shuí)能申。欲道春園趣，復(fù)憶春時(shí)人。春人竟何在，空爽上春期。獨(dú)念春花落，還似昔春時(shí)�！惫彩�八句竟用***個(gè)“春”字，再加上“日日”、“處處”、“不見(jiàn)”等重用兩次，字法稠疊，頗嫌堆垛。再如五代時(shí)歐陽(yáng)炯《清*樂(lè)》：“春來(lái)階砌，春雨如絲細(xì)。春地滿飄紅杏蒂，春燕舞隨風(fēng)勢(shì)。春幡細(xì)縷春繒，春閨一點(diǎn)春燈，自是春心繚亂，非干春夢(mèng)無(wú)憑�！边@首詞也寫(xiě)立春，為突出傷春之情，一連用了十個(gè)“春”字，句句用“春”，有兩句用了兩個(gè)“春”字，也稍有*板堆砌之感。蘇軾此詞卻不然。全詞八句，共用七個(gè)“春”字（其中兩個(gè)是“春風(fēng)”），但不*均配置，有的一句兩個(gè)，有的一句一個(gè)，有三句不用，顯得錯(cuò)落有致；而不用“春”字之句，如“染得桃紅似肉紅”，“卷起楊花似雪花”，卻分別用了兩個(gè)“紅”字，兩個(gè)“花”字。其實(shí)，蘇軾在寫(xiě)作此詞時(shí)，并非有意要作如此復(fù)雜的變化，他只是為海南春色所感發(fā)，一氣貫注地寫(xiě)下這首詞，因而自然真切，樸實(shí)感人，而無(wú)絲毫玩弄技巧之弊。后世詞人中也不乏擅長(zhǎng)此法的，南宋周紫芝的《蝶戀花》下片：“春去可堪人也去，枝上殘紅，不忍抬頭覷。假使留春春肯住，喚誰(shuí)相伴春同處。”前后用四個(gè)“春”字，強(qiáng)調(diào)“春去人也去”的孤寂。蔡伸的《踏莎行》下片“百計(jì)留君，留君不住，留君不住君須去。望君頻向夢(mèng)中來(lái)，免教腸斷巫山雨”，共用五個(gè)“君”字，突出留君之難。這都是佳例。

　　創(chuàng)作背景

　　此詞作于元符二年（1099）。蘇軾在惠州貶所得到責(zé)授瓊州別駕昌化軍安置，不得簽書(shū)公事的命令，于紹圣四年（1097）四月十九日離開(kāi)惠州，七月二日到昌化軍（今海南儋州市）貶所。這首詞為元符二年立春所寫(xiě)春詞。

《木蘭詩(shī)》原文及翻譯7

　　盼銀河迢遞，驚入夜，轉(zhuǎn)清商。乍西園蝴蝶，輕翻麝粉，暗惹蜂黃。炎涼。等閑瞥眼，甚絲絲、點(diǎn)點(diǎn)攪柔腸。應(yīng)是登臨送客，別離滋味重嘗。

　　疑將。水墨畫(huà)疏窗，孤影淡瀟湘。倩一葉高梧，半條殘燭、做盡商量。荷裳。被風(fēng)暗剪，問(wèn)今宵、誰(shuí)與蓋鴛鴦。從此羈愁萬(wàn)疊，夢(mèng)回分付啼螀。

　　翻譯

　　盼望著銀河的出現(xiàn)，入夜的時(shí)候卻偏偏下起了悲凄的秋雨。剎那間，園里的蝴蝶和蜜蜂紛紛飛起，匆匆躲避。是暖是寒。入秋夜雨本是等閑之事，但今晚那絲絲點(diǎn)點(diǎn)的雨聲卻令人攪斷柔腸。應(yīng)該是因?yàn)榇藭r(shí)正是別離送友的時(shí)刻，所以這秋雨才這樣讓人斷腸吧。

　　秋夜雨灑落在疏窗上，那雨痕仿佛是屏風(fēng)上畫(huà)出的水墨畫(huà)。能否請(qǐng)求高高的梧桐樹(shù)和燒殘的燈燭細(xì)做掂量，不要在此時(shí)再添人的愁緒池塘里，荷葉已經(jīng)被秋風(fēng)吹殘，那今夜誰(shuí)來(lái)代替荷葉為鴛鴦們遮風(fēng)擋雨呢？你將上路遠(yuǎn)行，從此旅途勞頓，夢(mèng)醒之時(shí)，唯有悲切的寒蟬聲相伴。

　　注釋

　　迢遞（：高遠(yuǎn)貌。

　　清商：古代五音之一，即商音，其調(diào)悲涼凄切。此處借指入夜后的秋雨之聲。

　　西園：本為園林名，后亦泛指園林。

　　麝粉：香粉，代指蝴蝶翅膀。

　　蜂黃：本指婦女涂額之黃色妝飾，此處代指蜜蜂。

　　疑將：仿佛、類似。將，助詞。

　　炎涼：是暖是寒。

　　炎：熱。

　　涼：冷。

　　水墨：淺黑色，常形容或借指煙云。

　　疏窗：雕刻有花紋圖案的窗戶。

　　瀟湘：本指湘江，或指瀟水、湘水，此處代指竹子。

　　倩：倚近、靠近。

　　商量：斟酌、思考之意。

　　荷裳：用荷葉做衣服，這里指荷葉。

　　羈愁：旅人的愁思。萬(wàn)疊，形容愁情的深厚濃重。

　　螿：即寒蟬，蟬的一種，比較小，墨色，有黃綠色的斑點(diǎn)，秋天出來(lái)鳴叫。

　　賞析

　　詞的上片，詞人開(kāi)門見(jiàn)山地表述了他與好友聚少離多的現(xiàn)實(shí)，所以分別的時(shí)候二人愈加地難分難舍�！芭毋y河迢遞，驚入夜，轉(zhuǎn)清商�！币粋�(gè)“盼”字，寫(xiě)出了容若與友人的期待。只可恨“天有不測(cè)風(fēng)云”， “驚入夜，轉(zhuǎn)清商”，一場(chǎng)突如其來(lái)的秋雨隨風(fēng)而至，一個(gè)“驚”字，語(yǔ)意突轉(zhuǎn)，盡顯出乎預(yù)料之意�！芭巍迸c“驚”形成鮮明的對(duì)比，詞的感情也由美好的期盼陡然直降，成了失落�！罢�西園蝴蝶，輕翻麝粉，暗惹蜂黃。”這場(chǎng)雨來(lái)得真的是太突然了，連院子里的蝴蝶都沒(méi)有準(zhǔn)備好，嚇得四處翻飛，撲棱著翅膀，鱗粉也飄落下來(lái)。一不小心，又驚到了無(wú)辜的'小蜜蜂。這樣一來(lái)，園中蜂飛蝶舞，一片慌亂景象。這個(gè)氣候真是變化無(wú)常，明明之前還是晴朗溫暖，一瞬間就變得風(fēng)雨交加、陣陣涼寒。這雨浙漸瀝瀝的，連綿不絕下個(gè)不停，而且點(diǎn)點(diǎn)滴滴，敲打著心房，纏綿著柔腸�！吧踅z絲、點(diǎn)點(diǎn)攪柔腸”，夜雨愁人，上天看到世間的悲苦，流下眼淚，化作雨水，灑落在人間。如果說(shuō)之前容若還在隱忍著離別的傷心，這一句開(kāi)始感情便出現(xiàn)了波瀾�！皯�(yīng)是登臨送客，別離滋味重嘗�！笔撬陀堰h(yuǎn)行，再一次嘗到了離別的滋味，再一次忍受相思之苦。一個(gè)“重”字真是盡顯無(wú)奈與怨恨。

　　到了下片，詞人筆鋒一轉(zhuǎn)，開(kāi)始囑咐好友要努力加餐飯，在桂花飄香的時(shí)節(jié)要如約歸來(lái)。“水墨畫(huà)疏窗，孤影淡瀟湘”意境很是空淡疏緲。瀟湘和下片開(kāi)頭“疑將”連在一起看，秋夜雨灑落在疏窗上，那雨痕仿佛是屏風(fēng)上畫(huà)出的瀟湘夜雨圖�！盀t湘”二字本就是離愁別恨的代名詞，在這里無(wú)非是納蘭心事的一種寄托。“倩一葉高梧，半條殘燭，做盡商量”，這句子納蘭說(shuō)得婉轉(zhuǎn)，窗外夜雨梧桐、屋內(nèi)泣淚殘燭，怎不讓人傷神。因此納蘭說(shuō)，能否請(qǐng)梧桐和燈燭細(xì)做掂量，莫要此時(shí)再添人愁緒�！昂缮岩槐伙L(fēng)暗剪，問(wèn)今宵誰(shuí)與蓋鴛鴦”，已至秋天，荷塘自然也是一片蕭索，此情此景，像極了李商隱那首《宿駱氏亭寄懷崔雍崔袞》里的句子：“秋陰不散霜飛晚，留得枯荷聽(tīng)雨聲�！钡搅恕皬拇肆b愁萬(wàn)迭，夢(mèng)回分付啼螢”，納蘭終于將“送別”二字明寫(xiě)在了詞面上，“雨夜”“寒蟬”渲染了離別的氣氛，離別后，愁惰萬(wàn)疊，只恨造化弄人。詞人把這樣的話放在詞末，惜別離愁之意溢于言表。

　　全篇都圍繞著“立秋”和“夜雨”展開(kāi)，從景物著手，用景物烘托，營(yíng)造離別的氛圍，悲涼凄切之情更為細(xì)密深透。

　　創(chuàng)作背景

　　清朝康熙二十年（1681年）秋天，梁汾以母喪南歸，納蘭在他還鄉(xiāng)奔喪時(shí)寫(xiě)下這首《木蘭花慢》為他送別。

《木蘭詩(shī)》原文及翻譯8

　　盼銀河迢遞，驚入夜，轉(zhuǎn)清商。乍西園蝴蝶，輕翻麝粉，暗惹蜂黃。炎涼。等閑瞥眼，甚絲絲、點(diǎn)點(diǎn)攪柔腸。應(yīng)是登臨送客，別離滋味重嘗。

　　疑將。水墨畫(huà)疏窗，孤影淡瀟湘。倩一葉高梧，半條殘燭、做盡商量。荷裳。被風(fēng)暗剪，問(wèn)今宵、誰(shuí)與蓋鴛鴦。從此羈愁萬(wàn)疊，夢(mèng)回分付啼螀。

　　翻譯

　　盼望著銀河的出現(xiàn)，入夜的時(shí)候卻偏偏下起了悲凄的秋雨。剎那間，園里的蝴蝶和蜜蜂紛紛飛起，匆匆躲避。是暖是寒。入秋夜雨本是等閑之事，但今晚那絲絲點(diǎn)點(diǎn)的雨聲卻令人攪斷柔腸。應(yīng)該是因?yàn)榇藭r(shí)正是別離送友的時(shí)刻，所以這秋雨才這樣讓人斷腸吧。

　　秋夜雨灑落在疏窗上，那雨痕仿佛是屏風(fēng)上畫(huà)出的水墨畫(huà)。能否請(qǐng)求高高的梧桐樹(shù)和燒殘的燈燭細(xì)做掂量，不要在此時(shí)再添人的愁緒池塘里，荷葉已經(jīng)被秋風(fēng)吹殘，那今夜誰(shuí)來(lái)代替荷葉為鴛鴦們遮風(fēng)擋雨呢？你將上路遠(yuǎn)行，從此旅途勞頓，夢(mèng)醒之時(shí)，唯有悲切的寒蟬聲相伴。

　　注釋

　　迢遞（：高遠(yuǎn)貌。

　　清商：古代五音之一，即商音，其調(diào)悲涼凄切。此處借指入夜后的秋雨之聲。

　　西園：本為園林名，后亦泛指園林。

　　麝粉：香粉，代指蝴蝶翅膀。

　　蜂黃：本指婦女涂額之黃色妝飾，此處代指蜜蜂。

　　疑將：仿佛、類似。將，助詞。

　　炎涼：是暖是寒。

　　炎：熱。

　　涼：冷。

　　水墨：淺黑色，常形容或借指煙云。

　　疏窗：雕刻有花紋圖案的窗戶。

　　瀟湘：本指湘江，或指瀟水、湘水，此處代指竹子。

　　倩：倚近、靠近。

　　商量：斟酌、思考之意。

　　荷裳：用荷葉做衣服，這里指荷葉。

　　羈愁：旅人的愁思。萬(wàn)疊，形容愁情的深厚濃重。

　　螿：即寒蟬，蟬的一種，比較小，墨色，有黃綠色的斑點(diǎn)，秋天出來(lái)鳴叫。

　　賞析

　　詞的上片，詞人開(kāi)門見(jiàn)山地表述了他與好友聚少離多的現(xiàn)實(shí)，所以分別的時(shí)候二人愈加地難分難舍。“盼銀河迢遞，驚入夜，轉(zhuǎn)清商�！币粋�(gè)“盼”字，寫(xiě)出了容若與友人的期待。只可恨“天有不測(cè)風(fēng)云”， “驚入夜，轉(zhuǎn)清商”，一場(chǎng)突如其來(lái)的秋雨隨風(fēng)而至，一個(gè)“驚”字，語(yǔ)意突轉(zhuǎn)，盡顯出乎預(yù)料之意�！芭巍迸c“驚”形成鮮明的對(duì)比，詞的感情也由美好的期盼陡然直降，成了失落�！罢�西園蝴蝶，輕翻麝粉，暗惹蜂黃�！边@場(chǎng)雨來(lái)得真的是太突然了，連院子里的蝴蝶都沒(méi)有準(zhǔn)備好，嚇得四處翻飛，撲棱著翅膀，鱗粉也飄落下來(lái)。一不小心，又驚到了無(wú)辜的小蜜蜂。這樣一來(lái)，園中蜂飛蝶舞，一片慌亂景象。這個(gè)氣候真是變化無(wú)常，明明之前還是晴朗溫暖，一瞬間就變得風(fēng)雨交加、陣陣涼寒。這雨浙漸瀝瀝的，連綿不絕下個(gè)不停，而且點(diǎn)點(diǎn)滴滴，敲打著心房，纏綿著柔腸。“甚絲絲、點(diǎn)點(diǎn)攪柔腸”，夜雨愁人，上天看到世間的悲苦，流下眼淚，化作雨水，灑落在人間。如果說(shuō)之前容若還在隱忍著離別的傷心，這一句開(kāi)始感情便出現(xiàn)了波瀾�！皯�(yīng)是登臨送客，別離滋味重嘗�！笔撬陀堰h(yuǎn)行，再一次嘗到了離別的滋味，再一次忍受相思之苦。一個(gè)“重”字真是盡顯無(wú)奈與怨恨。

　　到了下片，詞人筆鋒一轉(zhuǎn)，開(kāi)始囑咐好友要努力加餐飯，在桂花飄香的時(shí)節(jié)要如約歸來(lái)。“水墨畫(huà)疏窗，孤影淡瀟湘”意境很是空淡疏緲。瀟湘和下片開(kāi)頭“疑將”連在一起看，秋夜雨灑落在疏窗上，那雨痕仿佛是屏風(fēng)上畫(huà)出的瀟湘夜雨圖�！盀t湘”二字本就是離愁別恨的代名詞，在這里無(wú)非是納蘭心事的一種寄托�！百灰蝗~高梧，半條殘燭，做盡商量”，這句子納蘭說(shuō)得婉轉(zhuǎn)，窗外夜雨梧桐、屋內(nèi)泣淚殘燭，怎不讓人傷神。因此納蘭說(shuō)，能否請(qǐng)梧桐和燈燭細(xì)做掂量，莫要此時(shí)再添人愁緒�！昂缮岩槐伙L(fēng)暗剪，問(wèn)今宵誰(shuí)與蓋鴛鴦”，已至秋天，荷塘自然也是一片蕭索，此情此景，像極了李商隱那首《宿駱氏亭寄懷崔雍崔袞》里的句子：“秋陰不散霜飛晚，留得枯荷聽(tīng)雨聲。”到了“從此羈愁萬(wàn)迭，夢(mèng)回分付啼螢”，納蘭終于將“送別”二字明寫(xiě)在了詞面上，“雨夜”“寒蟬”渲染了離別的氣氛，離別后，愁惰萬(wàn)疊，只恨造化弄人。詞人把這樣的話放在詞末，惜別離愁之意溢于言表。

　　全篇都圍繞著“立秋”和“夜雨”展開(kāi)，從景物著手，用景物烘托，營(yíng)造離別的氛圍，悲涼凄切之情更為細(xì)密深透。

　　創(chuàng)作背景

　　清朝康熙二十年（1681年）秋天，梁汾以母喪南歸，納蘭在他還鄉(xiāng)奔喪時(shí)寫(xiě)下這首《木蘭花慢》為他送別。

《木蘭詩(shī)》原文及翻譯9

　　題木蘭廟

　　彎弓征戰(zhàn)作男兒，夢(mèng)里曾經(jīng)與畫(huà)眉。

　　幾度思?xì)w還把酒，拂云堆上祝明妃。

　　翻譯

　　花木蘭女扮男裝去參軍打仗，一去就是十二年。她在夢(mèng)鄉(xiāng)里，也會(huì)和女伴們一起對(duì)鏡梳妝。

　　只是為了替爺從軍、保家衛(wèi)國(guó)，多次想回家時(shí)竭力克制著自己與邊關(guān)將士大碗喝酒。想想木蘭為了安靖邊烽，萬(wàn)里從戎，她也將會(huì)和王昭君和親，死留青冢一樣，永遠(yuǎn)博得后世敬愛(ài)！

　　注釋

　　彎弓征戰(zhàn)：言木蘭代父征戎，勇敢善戰(zhàn)。“夢(mèng)里”

　　句：言木蘭雖著戎裝，仍思恢復(fù)和*環(huán)境下的少女生活。

　　拂云堆：在今*****區(qū)的烏喇特西北，堆上有明妃祠。

　　明妃：指王昭君。

　　賞析

　　詩(shī)人一開(kāi)頭先從人物形象的外部特征落筆，用“彎弓征戰(zhàn)”四個(gè)字，不但活靈活現(xiàn)地描繪出這位巾幗英雄的非凡氣概和神韻，而且生動(dòng)地再現(xiàn)了她征戰(zhàn)十二年的戎馬生涯。接著詩(shī)人進(jìn)一步把筆觸深入到人物的內(nèi)心世界：“夢(mèng)里曾經(jīng)與畫(huà)眉”。木蘭姑娘雖身著戎裝，南征北戰(zhàn)，在血與火的考驗(yàn)中，不愧為英雄好漢。然而另一方面，她何嘗不希望早日結(jié)束征戰(zhàn)生涯，向往和*寧?kù)o的少女生活�！皦�(mèng)里”、“畫(huà)眉”形象地表達(dá)了英雄的女兒情懷和對(duì)美好生活追求的憧憬。如果說(shuō)，“彎弓征戰(zhàn)”是表現(xiàn)這位巾幗英雄外在的“陽(yáng)剛”之美，那么，“夢(mèng)里”、“畫(huà)眉”則是表示英雄內(nèi)在的少女本色，使得對(duì)人物的描寫(xiě)入木三分，有血有肉，增強(qiáng)了詩(shī)的藝術(shù)魅力。

　　詩(shī)歌的最后，陡翻新意，生發(fā)出卓特的史論。木蘭把酒思鄉(xiāng)的時(shí)候，居然想到了漢朝遠(yuǎn)嫁番邦和親的明妃王昭君。詩(shī)歌在構(gòu)思上和詩(shī)意上的跳躍，細(xì)想，她們之間有著太多的相似了，正是這些相似，才能藉此來(lái)抒發(fā)花木蘭內(nèi)心的郁結(jié)。一則，她們二人都是女子；再者，二人都是離家別親來(lái)到邊塞；更為重要的是：雖然她們的身份、經(jīng)歷以及到邊關(guān)的原因各不一樣，但是她們這兩位弱女子的身上都承載著家國(guó)、民族的重大責(zé)任，她們是來(lái)為國(guó)紓難的。這樣的重任本應(yīng)是男性擔(dān)當(dāng)?shù)�，現(xiàn)在卻讓兩位紅顏女子來(lái)背負(fù)，并且還要承受著離別的痛苦，在男權(quán)社會(huì)中，這是不正常的。難怪中唐詩(shī)人戎昱在《詠史》一詩(shī)中對(duì)這一歷史現(xiàn)象發(fā)出了如此的質(zhì)問(wèn)：“社稷依明主，安危托婦人�！边@便是杜牧在此詩(shī)中沒(méi)有直接發(fā)出，但卻深蘊(yùn)其中的議論，新見(jiàn)迭出，確實(shí)發(fā)人深省，耐人尋味。

　　這首詠史絕句寫(xiě)得很有特色，一沒(méi)有引用典故，二沒(méi)有發(fā)表議論，而是通過(guò)對(duì)人物形象的生動(dòng)刻畫(huà)和細(xì)致的心理描寫(xiě)，塑造了一位光彩照人的巾幗英雄的感人形象。詩(shī)人采用先抑后揚(yáng)的手法，把女英雄的思想境界推向高峰，從而突出了這首詩(shī)的主旨。

　　創(chuàng)作背景

　　這首詠史詩(shī)是杜牧?xí)�昌年間任黃州刺史時(shí)，游歷至木蘭廟，觸景懷古，為木蘭廟題的。廟在湖北黃岡西一百五十里處的木蘭山。

《木蘭詩(shī)》原文及翻譯10

　　減字木蘭花·花

　　玉房金蕊。宜在玉人纖手里。淡月朦朧。更有微微弄袖風(fēng)。

　　溫香熟美。醉慢云鬟垂兩耳。多謝春工。不是花紅是玉紅。

　　翻譯

　　黃金的花蕊開(kāi)綻在紅色如玉的花房，恰好放在美人的柔細(xì)的手里。朦朧的月亮月光淡淡，時(shí)不時(shí)吹起微風(fēng)來(lái)卷起美人的衣袖。

　　柔和清淡的風(fēng)中，美女似有醉意般酣然入睡，很熟很香，悄悄的，高聳的發(fā)髻垂到兩只耳朵下了。謝謝春姑娘的巧奪天工，不像是花般的紅艷，更像是美人肌膚透出的紅。

　　賞析

　　這是北宋文學(xué)家蘇軾創(chuàng)作的一首詞，運(yùn)用了以物代人的手法，在花人之間反復(fù)掂掇，造成情意綿綿的意境，構(gòu)思新穎纖巧，獨(dú)具藝術(shù)風(fēng)采，形象的寫(xiě)出了玉人之美。

　　詞的一開(kāi)頭就來(lái)贊美花：開(kāi)頭兩句寫(xiě)花的子房，花的金蕊，玉房金蕊，從正面以文彩艷麗的筆法描繪了花妖艷迷人的姿色，“黃金蕊綻紅玉房”只有牡丹才能配的上“玉房金蕊”的稱號(hào)，可見(jiàn)花的婀娜多姿。牡丹結(jié)成一束，恰好地插在美女柔細(xì)的手里�！敖稹被ㄅc“玉”人相映成趣，柔花與纖手，“宜”字貫串，構(gòu)成了睡女側(cè)睡拈花圖，美麗極了。

　　“淡月朦朧。更有微微弄袖風(fēng)。”特寫(xiě)美女的朦朧美�！暗�月”本是“朦朧”的，它好像柔紗，罩在美女的肌體上，更是玲瓏剔透的。加仁輕輕的微風(fēng)，拂弄著美女的衣袖，多么柔情。一個(gè)“弄”字，多么富有人情味。“月”與“風(fēng)”給予美女的情愛(ài)多么深。靜動(dòng)結(jié)合，美上加美。通過(guò)對(duì)環(huán)境的襯托，帶給人一種玄妙之美，在如此美妙月色中，漂亮的人和漂亮的花相互襯映，月亮將人和花照得潔白無(wú)瑕，花偎依著人的手，享受著微風(fēng)，烘云托月的寫(xiě)出了花美，人美的一幅美好場(chǎng)景。

　　下片，寫(xiě)睡女的熟睡美。第一、二句寫(xiě)清香送爽，美女酣然沉睡。在柔和滴淡的香氣中，美女不知不覺(jué)地如同醉漢進(jìn)人夢(mèng)鄉(xiāng)，很熟很香。那高聳的發(fā)髻慢慢地垂到兩耳之下了�！皽叵恪迸c“熟美”兩個(gè)偏正詞組的結(jié)合，恰好生動(dòng)描繪了睡美人的嫵媚神態(tài)。那個(gè)“醉”也選用精當(dāng)。除“醉”睡外，再也不會(huì)有別的熟睡的情態(tài)呈現(xiàn)。

　　最后一句，“多謝春工。不是花紅是玉紅�！弊詈髢删潼c(diǎn)明本詞的題旨“不是花紅是玉紅”。這位朦朧的白中透紅肌體的美女，不是花紅勝過(guò)花紅，還是得“多謝春工’。沒(méi)有造化萬(wàn)物的春工造花、造月、造風(fēng)、造美境，哪會(huì)有“溫香熟美”的睡美人呢！

　　短短四十四個(gè)字，花即是人，人即是花，把人面花光渾融一片，婉約柔美，春風(fēng)滿紙，花光滿眼，人面迷離，容情于景，本是效仿李白《清*調(diào)詞》所做，但是刻畫(huà)之高法卻不比李白差，首詠人，次詠花，借的美麗襯托出人的美麗。

《木蘭詩(shī)》原文及翻譯10篇擴(kuò)展閱讀

《木蘭詩(shī)》原文及翻譯10篇（擴(kuò)展1）

——《木蘭詩(shī)》原文及翻譯10篇

《木蘭詩(shī)》原文及翻譯1

　　減字木蘭花·立春

　　春牛春杖，無(wú)限春風(fēng)來(lái)海上。便丐春工，染得桃紅似肉紅。

　　春幡春勝，一陣春風(fēng)吹酒醒。不似天涯，卷起楊花似雪花。

　　翻譯

　　牽著春天的泥塑耕牛，拉起春天的泥塑犁杖，泥塑的耕夫站在二者的近旁。春風(fēng)無(wú)限，來(lái)自海上。于是請(qǐng)來(lái)春神的神功，把桃花紅染得像肉色紅。

　　豎立春天的綠幡，剪成春天的彩勝。一陣春風(fēng)，吹我酒醒。此地不像海角天涯，卷起的楊花，頗似雪花。

　　注釋

　　春牛：即土牛，古時(shí)農(nóng)歷十二月出土牛以送寒氣，第二年立春再造土牛，以勸農(nóng)耕，并象征春耕開(kāi)始。

　　春杖：耕夫持犁杖而立，杖即執(zhí)，鞭打土牛。也有打春一稱。

　　丐：乞求。

　　春工：春風(fēng)吹暖大地，使生物復(fù)蘇，是人們將春天比喻為農(nóng)作物催生助長(zhǎng)的農(nóng)工。

　　肉紅：狀寫(xiě)桃花鮮紅如血肉。

　　春幡：春旗。立春日農(nóng)家戶戶掛春旗，標(biāo)示春的到來(lái)。也有剪成小彩旗插在頭上，或樹(shù)枝上。

　　春勝：一種剪成圖案或文字的剪紙，也稱剪勝，以示迎春。

　　天涯：多指天邊。此處指作者被貶謫的海南島。

　　楊花：即柳絮。

　　賞析

　　海南島在宋時(shí)被目為蠻瘴僻遠(yuǎn)的“天涯海角”之地，前人偶有所詠，大都是面對(duì)異鄉(xiāng)荒涼景色，興起飄零流落的悲感。蘇軾此詞卻以歡快跳躍的筆觸，突出了邊陲絢麗的春光和充滿生機(jī)的大自然，在*詞史中，這是對(duì)海南之春的第一首熱情贊歌。蘇軾與其他逐客不同，他對(duì)異地風(fēng)物不是排斥、敵視，而是由衷地認(rèn)同。他當(dāng)時(shí)所作的《被酒獨(dú)行遍至子云威徽先覺(jué)四黎之舍》詩(shī)中也說(shuō)“莫作天涯萬(wàn)里意，溪邊自有舞雩風(fēng)”，寫(xiě)溪風(fēng)**，頓忘身處天涯，與此詞同旨。蘇軾一生足跡走遍大半個(gè)*，或是游宦，或是貶逐，但他對(duì)所到之地總是懷著第二故鄉(xiāng)的感情，這又反映出他隨遇而安的曠達(dá)人生觀。

　　《減字木蘭花》上、下片句式全同。此詞上、下片首句，都從立春的習(xí)俗發(fā)端。古時(shí)立春日，“立青幡，施土牛耕人于門外，以示兆民”（《后漢書(shū)·禮儀志上》）。上、下片首句交代立春日習(xí)俗后，第二句都是寫(xiě)“春風(fēng)”：一則曰“無(wú)限春風(fēng)來(lái)海上”。作者《儋耳》詩(shī)也說(shuō)：“垂天雌霓云端下，快意雄風(fēng)海上來(lái)。”風(fēng)從海上來(lái)，不僅寫(xiě)出地處海島的特點(diǎn)，而且境界壯闊，令人胸襟為之一舒。二則曰“一陣春風(fēng)吹酒醒”，點(diǎn)明迎春儀式的宴席上春酒醉人，興致勃發(fā)，情趣濃郁。兩處寫(xiě)“春風(fēng)”都有力地強(qiáng)化全詞歡快的基調(diào)。以后都出以景語(yǔ)：上片寫(xiě)桃花，下片寫(xiě)楊花，紅白相襯，分外妖嬈。寫(xiě)桃花句，大意是乞得春神之力，把桃花染成粉紅。這里把春神人格化，見(jiàn)出造物主孳乳人間萬(wàn)物的親切之情。寫(xiě)楊花句，卻是全詞點(diǎn)睛之筆。海南地暖，其時(shí)已見(jiàn)楊花。作者次年人日有詩(shī)云“新巢語(yǔ)燕還窺硯”，方回《瀛奎律髓》評(píng)此詩(shī)云：“海南人日，燕已來(lái)巢，亦異事�！痹瓉�(lái)在中原，燕到春分前后始至，與楊柳飛花約略同時(shí)。以此知海南物候之異，楊花、新燕并早春可見(jiàn)。而早春時(shí)節(jié)，中原時(shí)或降雪。作者用海南所無(wú)的雪花來(lái)比擬海南早見(jiàn)的楊花，那么，海南即是跟中原一般景色。于是發(fā)出“不似天涯”的感嘆了�！�—這是全詞的主旨所在。

　　如前所述，此詞內(nèi)容一是禮贊海南之春，在*古代詩(shī)詞題材中有開(kāi)拓意義；二是表達(dá)作者曠達(dá)之懷，對(duì)*舊時(shí)代知識(shí)分子影響深遠(yuǎn)。這是蘇軾此詞高出常人的地方。以南北宋之交的朱敦儒的兩首詞來(lái)對(duì)讀，朱的《訴衷情》也寫(xiě)立春：“青旗彩勝又迎春，暖律應(yīng)祥云。金盤內(nèi)家生菜，宮院遍承恩。時(shí)節(jié)好，管弦新，度升*�；蒿L(fēng)遲日，柳眼梅心，任醉芳尊。”這里也有“青旗”、“彩勝”、“惠風(fēng)”、“柳眼”、“醉尊”，但一派宮廷的富貴“升*”氣象，了解南北宋之交政局的讀者自然會(huì)對(duì)此詞產(chǎn)生遺憾和失望。比之蘇詞真切的自然風(fēng)光，遜色得多了。朱敦儒另一首《沙塞子》說(shuō)：“萬(wàn)里飄零南越，山引淚，酒添愁。不見(jiàn)鳳樓龍闕又驚秋。九日江亭閑望，蠻樹(shù)繞，瘴云浮。腸斷紅蕉花晚水西流�！边@是寫(xiě)南越的重陽(yáng)節(jié)。但所見(jiàn)者為“蠻樹(shù)”、“瘴云”，由景引情者為“山引淚，酒添愁”，突出的是“不見(jiàn)鳳樓龍闕”的流落異鄉(xiāng)之悲。朱敦儒此詞作于南渡以后，思鄉(xiāng)之愁含有家國(guó)之痛，其思想和藝術(shù)都有可取之處，吳曾《能改齋漫錄》卷十七“顏持約詞不減唐人語(yǔ)”條也稱贊此詞“不減唐人語(yǔ)”。但此類內(nèi)容的詞作在當(dāng)時(shí)詞人中不難發(fā)現(xiàn)，與蘇詞相比，又迥異其趣。二詞相較，對(duì)異地風(fēng)物有排斥和認(rèn)同的差別，從而更可見(jiàn)出蘇詞的獨(dú)特個(gè)性。

　　這首詞在寫(xiě)作手法上的特點(diǎn)是大量使用同字。把同一個(gè)字重復(fù)地間隔使用，有的修辭學(xué)書(shū)上稱為“類字”。（如果接連使用稱“疊字”，如李清照《聲聲慢》“尋尋覓覓，冷冷清清，凄凄慘慘戚戚”。）清人許昂霄《詞綜偶評(píng)》云：“《玉臺(tái)新詠》載梁元帝《春日》詩(shī)用***‘春’字，鮑泉奉和用三十‘新’字······余謂此體實(shí)起于淵明《止酒》詩(shī)，當(dāng)名之曰‘止酒詩(shī)體’�！北緛�(lái)，遣詞造句一般要避免重復(fù)�！段男牡颀垺ぞ氉值谌�十九》提出的四項(xiàng)練字要求，其中之一就是“權(quán)重出”，以“同字相犯”為戒。但是，有的作者偏偏利用“同字”來(lái)獲得別一種藝術(shù)效果：音調(diào)增加美聽(tīng)，主旨得到強(qiáng)調(diào)和渲染。而其間用法頗多變化，仍有高下之別。陶淵明的《止酒》詩(shī)，每句用“止”字，共二十個(gè)，可能受了民間歌謠的影響，畢竟是游戲之作。梁元帝《春日》詩(shī)說(shuō)：“春還春節(jié)美，春日春風(fēng)過(guò)。春心日日異，春情處處多。處處春芳動(dòng)，日日春禽變。春意春已繁，春人春不見(jiàn)。不見(jiàn)懷春人，徒望春光新。春愁春自結(jié)，春結(jié)誰(shuí)能申。欲道春園趣，復(fù)憶春時(shí)人。春人竟何在，空爽上春期。獨(dú)念春花落，還似昔春時(shí)。”共十八句竟用***個(gè)“春”字，再加上“日日”、“處處”、“不見(jiàn)”等重用兩次，字法稠疊，頗嫌堆垛。再如五代時(shí)歐陽(yáng)炯《清*樂(lè)》：“春來(lái)階砌，春雨如絲細(xì)。春地滿飄紅杏蒂，春燕舞隨風(fēng)勢(shì)。春幡細(xì)縷春繒，春閨一點(diǎn)春燈，自是春心繚亂，非干春夢(mèng)無(wú)憑。”這首詞也寫(xiě)立春，為突出傷春之情，一連用了十個(gè)“春”字，句句用“春”，有兩句用了兩個(gè)“春”字，也稍有*板堆砌之感。蘇軾此詞卻不然。全詞八句，共用七個(gè)“春”字（其中兩個(gè)是“春風(fēng)”），但不*均配置，有的一句兩個(gè)，有的一句一個(gè)，有三句不用，顯得錯(cuò)落有致；而不用“春”字之句，如“染得桃紅似肉紅”，“卷起楊花似雪花”，卻分別用了兩個(gè)“紅”字，兩個(gè)“花”字。其實(shí)，蘇軾在寫(xiě)作此詞時(shí)，并非有意要作如此復(fù)雜的變化，他只是為海南春色所感發(fā)，一氣貫注地寫(xiě)下這首詞，因而自然真切，樸實(shí)感人，而無(wú)絲毫玩弄技巧之弊。后世詞人中也不乏擅長(zhǎng)此法的，南宋周紫芝的《蝶戀花》下片：“春去可堪人也去，枝上殘紅，不忍抬頭覷。假使留春春肯住，喚誰(shuí)相伴春同處�！鼻昂笥盟膫�(gè)“春”字，強(qiáng)調(diào)“春去人也去”的孤寂。蔡伸的《踏莎行》下片“百計(jì)留君，留君不住，留君不住君須去。望君頻向夢(mèng)中來(lái)，免教腸斷巫山雨”，共用五個(gè)“君”字，突出留君之難。這都是佳例。

　　創(chuàng)作背景

　　此詞作于元符二年（1099）。蘇軾在惠州貶所得到責(zé)授瓊州別駕昌化軍安置，不得簽書(shū)公事的命令，于紹圣四年（1097）四月十九日離開(kāi)惠州，七月二日到昌化軍（今海南儋州市）貶所。這首詞為元符二年立春所寫(xiě)春詞。

《木蘭詩(shī)》原文及翻譯2

　　木蘭詩(shī)

　　唧唧復(fù)唧唧，木蘭當(dāng)戶織，不聞機(jī)杼聲，惟聞女嘆息。問(wèn)女何所思，問(wèn)女何所憶，女亦無(wú)所思，女亦無(wú)所憶。昨夜見(jiàn)軍帖，可汗大點(diǎn)兵。軍書(shū)十二卷，卷卷有爺名，阿爺無(wú)大兒，木蘭無(wú)長(zhǎng)兄，愿為市鞍馬，從此替爺征。

　　東市買駿馬，西市買鞍貉，南市買轡頭，北市買長(zhǎng)鞭。旦辭爺娘去，暮至黃河邊。不聞爺娘喚女聲，但聞黃河流水鳴濺濺。但辭黃河去，暮宿黑山頭。不聞爺娘喚女聲，但聞燕山胡騎鳴啾啾。

　　萬(wàn)里赴戎機(jī)，關(guān)山度若飛。朔氣傳金析，寒光照鐵衣。將軍百戰(zhàn)死，壯士十年歸。

　　歸來(lái)見(jiàn)天子，天子坐明堂。策勛十二轉(zhuǎn)，賞賜百千強(qiáng)�？珊箚�(wèn)所欲，木蘭不用尚書(shū)郎。愿馳千里足，送兒還故鄉(xiāng)。

　　爺娘聞女來(lái)，出郭相扶將。阿姊聞妹來(lái)，當(dāng)戶理紅妝。小弟聞姊來(lái)，磨刀霍霍向豬羊。開(kāi)我東閣門，坐我西閣床。脫我戰(zhàn)時(shí)袍，著我舊時(shí)裳。當(dāng)窗理云鬢，對(duì)鏡貼花黃。出門看伙伴，伙伴皆驚惶。同行十二年，不知木蘭是女郎！

　　雄兔腳撲朔，雌兔眼迷離。雙兔傍地走，安能辨我是雄雌。

　　《木蘭詩(shī)》是*南北朝時(shí)期的一首北朝民歌，選自宋代郭茂倩編的《樂(lè)府詩(shī)集》，在*文學(xué)史上與南朝的《孔雀東南飛》合稱為“樂(lè)府雙璧”�！赌咎m詩(shī)》講述了一個(gè)叫木蘭的女孩，女扮男裝，替父從軍，在戰(zhàn)場(chǎng)上建立功勛，回朝后不愿作官，但求回家團(tuán)聚的故事。熱情贊揚(yáng)了這位奇女子勤勞善良的品質(zhì)、保家衛(wèi)國(guó)的熱情和英勇戰(zhàn)斗的精神。

　　【譯文】

　　嘆息聲一聲接著一聲傳出，木蘭對(duì)著房門織布。聽(tīng)不見(jiàn)織布機(jī)織布的聲音，只聽(tīng)見(jiàn)木蘭在嘆息。問(wèn)木蘭在想什么？問(wèn)木蘭在惦記什么？（木蘭答道）我也沒(méi)有在想什么，也沒(méi)有在惦記什么。昨天晚上看見(jiàn)征兵文書(shū)，知道君主在大規(guī)模征兵，那么多卷征兵文冊(cè)，每一卷上都有父親的名字。父親沒(méi)有大兒子，木蘭（我）沒(méi)有兄長(zhǎng)，木蘭愿意為此到集市上去買馬鞍和馬匹，就開(kāi)始替代父親去征戰(zhàn)。

　　在集市各處購(gòu)買馬具。第二天早晨離開(kāi)父母，晚上宿營(yíng)在黃河邊，聽(tīng)不見(jiàn)父母呼喚女兒的聲音，只能聽(tīng)到黃河水流水聲。第二天早晨離開(kāi)黃河上路，晚上到達(dá)黑山頭，聽(tīng)不見(jiàn)父母呼喚女兒的聲音，只能聽(tīng)到燕山胡兵戰(zhàn)馬的啾啾的鳴叫聲。

　　不遠(yuǎn)萬(wàn)里奔赴戰(zhàn)場(chǎng)，翻越重重山峰就像飛起來(lái)那樣迅速。北方的寒氣中傳來(lái)打更聲，月光映照著戰(zhàn)士們的鎧甲。將士們身經(jīng)百戰(zhàn)，有的為國(guó)捐軀，有的轉(zhuǎn)戰(zhàn)多年勝利歸來(lái)。

　　勝利歸來(lái)朝見(jiàn)天子，天子坐在殿堂（論功行賞）。給木蘭記很大的功勛，得到的賞賜有千百金還有余。天子問(wèn)木蘭有什么要求，木蘭說(shuō)不愿做尚書(shū)郎，希望騎上千里馬，回到故鄉(xiāng)。

　　父母聽(tīng)說(shuō)女兒回來(lái)了，互相攙扶著到城外迎接她；姐姐聽(tīng)說(shuō)妹妹回來(lái)了，對(duì)著門戶梳妝打扮起來(lái)；弟弟聽(tīng)說(shuō)姐姐回來(lái)了，忙著霍霍地磨刀殺豬宰羊。每間房都打開(kāi)了門進(jìn)去看看，脫去打仗時(shí)穿的戰(zhàn)袍，穿上以前女孩子的衣裳，當(dāng)著窗子、對(duì)著鏡子整理漂亮的頭發(fā)，對(duì)著鏡子在面部貼上裝飾物。走出去看一起打仗的伙伴，伙伴們很吃驚，（都說(shuō)我們）同行數(shù)年之久，竟然不知木蘭是女孩。

　�。ㄌ嶂�兔子耳朵懸在半空中時(shí)）雄兔兩只前腳時(shí)時(shí)動(dòng)彈、雌兔兩只眼睛時(shí)常瞇著，所以容易分辨。雄雌兩兔一起并排跑，怎能分辨哪個(gè)是雄兔哪個(gè)是雌兔呢？

　　【注釋】

　　1.唧唧：紡織機(jī)的聲音

　　2.當(dāng)戶：對(duì)著門。

　　3.機(jī)杼聲：織布機(jī)發(fā)出的聲音。機(jī)：指織布機(jī)。杼：織布梭子。

　　4.惟：只。

　　5.何：什么。

　　憶:思念，惦記

　　6.軍帖：征兵的文書(shū)。

　　7.可汗：古代西北地區(qū)民族對(duì)君主的稱呼

　　8.軍書(shū)十二卷：征兵的名冊(cè)很多卷。十二，表示很多，不是確指。下文的“十二轉(zhuǎn)”、“十二年”，用法與此相同。

　　9.爺：和下文的“阿爺”一樣，都指父親。

　　10.愿為市鞍馬：為，為此。市，買。鞍馬，泛指馬和馬具。

　　11.韉：馬鞍下的墊子。

　　12.轡頭：駕馭牲口用的嚼子、籠頭和韁繩。

　　13.辭：離開(kāi)，辭行。

　　14.濺濺：水流激射的聲音。

　　15.旦：早晨。

　　16.但聞：只聽(tīng)見(jiàn)

　　17.胡騎：胡人的戰(zhàn)馬。胡，古代對(duì)北方****的稱呼。

　　18.啾啾：馬叫的聲音。

　　19.天子：即前面所說(shuō)的“可汗”。

　　20.萬(wàn)里赴戎機(jī)：不遠(yuǎn)萬(wàn)里，奔赴戰(zhàn)場(chǎng)。戎機(jī)：指戰(zhàn)爭(zhēng)。

　　21.關(guān)山度若飛：像飛一樣地跨過(guò)一道道的關(guān)，越過(guò)一座座的山。度，越過(guò)。

　　22.朔氣傳金柝：北方的寒氣傳送著打更的聲音。朔，北方。金柝，即刁斗。古代軍中用的一種鐵鍋，白天用來(lái)做飯，晚上用來(lái)報(bào)更。

　　23.寒光照鐵衣：冰冷的月光照在將士們的鎧甲上。

　　24.明堂：明亮的的廳堂，此處指宮殿

　　25.策勛十二轉(zhuǎn)：記很大的功。策勛，記功。轉(zhuǎn)，勛級(jí)每升一級(jí)叫一轉(zhuǎn)，十二轉(zhuǎn)為最高的勛級(jí)。十二轉(zhuǎn)：不是確數(shù)，形容功勞極高。

　　26.賞賜百千強(qiáng)：賞賜很多的財(cái)物。百千：形容數(shù)量多。強(qiáng)，有余。

　　27.問(wèn)所欲：?jiǎn)枺�木蘭）想要什么。

　　28.不用：不愿意做。

　　29.尚書(shū)郎：尚書(shū)省的官。尚書(shū)省是古代朝廷中管理國(guó)家政事的機(jī)關(guān)。

　　30.愿馳千里足：希望騎上千里馬。

　　31.郭：外城。

　　32.扶：扶持。將：助詞，不譯。

　　33.姊：姐姐。

　　34理：梳理。

　　35.紅妝：指女子的艷麗裝束。

　　36.霍霍：模擬磨刀的聲音。

　　37.著：通假字通“著”，穿。

　　38.云鬢：像云那樣的鬢發(fā)，形容好看的頭發(fā)。

　　39.帖花黃：帖”通假字通“貼”�；�黃，古代婦女的一種面部裝飾物。

　　40.雄兔腳撲朔，雌兔眼迷離：據(jù)說(shuō)，提著兔子的耳朵懸在半空時(shí)，雄兔兩只前腳時(shí)時(shí)動(dòng)彈，雌兔兩只眼睛時(shí)常瞇著，所以容易辨認(rèn)。撲朔，爬搔。迷離，瞇著眼。

　　41.雙兔傍地走，安能辨我是雄雌：兩只兔子貼著地面跑，怎能辨別哪個(gè)是雄兔，哪個(gè)是雌兔呢？

　　42. “火”：通“伙”。古時(shí)一起打仗的人用同一個(gè)鍋吃飯，后意譯為同行的人。

　　43.行：讀。

　　44.傍地走：貼著地面并排跑。

《木蘭詩(shī)》原文及翻譯3

　　減字木蘭花·立春

　　春牛春杖，無(wú)限春風(fēng)來(lái)海上。便丐春工，染得桃紅似肉紅。

　　春幡春勝，一陣春風(fēng)吹酒醒。不似天涯，卷起楊花似雪花。

　　翻譯

　　牽著春天的泥塑耕牛，拉起春天的泥塑犁杖，泥塑的耕夫站在二者的近旁。春風(fēng)無(wú)限，來(lái)自海上。于是請(qǐng)來(lái)春神的神功，把桃花紅染得像肉色紅。

　　豎立春天的綠幡，剪成春天的彩勝。一陣春風(fēng)，吹我酒醒。此地不像海角天涯，卷起的楊花，頗似雪花。

　　注釋

　　春牛：即土牛，古時(shí)農(nóng)歷十二月出土牛以送寒氣，第二年立春再造土牛，以勸農(nóng)耕，并象征春耕開(kāi)始。

　　春杖：耕夫持犁杖而立，杖即執(zhí)，鞭打土牛。也有打春一稱。

　　丐：乞求。

　　春工：春風(fēng)吹暖大地，使生物復(fù)蘇，是人們將春天比喻為農(nóng)作物催生助長(zhǎng)的農(nóng)工。

　　肉紅：狀寫(xiě)桃花鮮紅如血肉。

　　春幡：春旗。立春日農(nóng)家戶戶掛春旗，標(biāo)示春的到來(lái)。也有剪成小彩旗插在頭上，或樹(shù)枝上。

　　春勝：一種剪成圖案或文字的剪紙，也稱剪勝，以示迎春。

　　天涯：多指天邊。此處指作者被貶謫的海南島。

　　楊花：即柳絮。

　　賞析

　　海南島在宋時(shí)被目為蠻瘴僻遠(yuǎn)的“天涯海角”之地，前人偶有所詠，大都是面對(duì)異鄉(xiāng)荒涼景色，興起飄零流落的悲感。蘇軾此詞卻以歡快跳躍的筆觸，突出了邊陲絢麗的春光和充滿生機(jī)的大自然，在*詞史中，這是對(duì)海南之春的第一首熱情贊歌。蘇軾與其他逐客不同，他對(duì)異地風(fēng)物不是排斥、敵視，而是由衷地認(rèn)同。他當(dāng)時(shí)所作的《被酒獨(dú)行遍至子云威徽先覺(jué)四黎之舍》詩(shī)中也說(shuō)“莫作天涯萬(wàn)里意，溪邊自有舞雩風(fēng)”，寫(xiě)溪風(fēng)**，頓忘身處天涯，與此詞同旨。蘇軾一生足跡走遍大半個(gè)*，或是游宦，或是貶逐，但他對(duì)所到之地總是懷著第二故鄉(xiāng)的感情，這又反映出他隨遇而安的曠達(dá)人生觀。

　　《減字木蘭花》上、下片句式全同。此詞上、下片首句，都從立春的習(xí)俗發(fā)端。古時(shí)立春日，“立青幡，施土牛耕人于門外，以示兆民”（《后漢書(shū)·禮儀志上》）。上、下片首句交代立春日習(xí)俗后，第二句都是寫(xiě)“春風(fēng)”：一則曰“無(wú)限春風(fēng)來(lái)海上”。作者《儋耳》詩(shī)也說(shuō)：“垂天雌霓云端下，快意雄風(fēng)海上來(lái)�！憋L(fēng)從海上來(lái)，不僅寫(xiě)出地處海島的特點(diǎn)，而且境界壯闊，令人胸襟為之一舒。二則曰“一陣春風(fēng)吹酒醒”，點(diǎn)明迎春儀式的宴席上春酒醉人，興致勃發(fā)，情趣濃郁。兩處寫(xiě)“春風(fēng)”都有力地強(qiáng)化全詞歡快的基調(diào)。以后都出以景語(yǔ)：上片寫(xiě)桃花，下片寫(xiě)楊花，紅白相襯，分外妖嬈。寫(xiě)桃花句，大意是乞得春神之力，把桃花染成粉紅。這里把春神人格化，見(jiàn)出造物主孳乳人間萬(wàn)物的親切之情。寫(xiě)楊花句，卻是全詞點(diǎn)睛之筆。海南地暖，其時(shí)已見(jiàn)楊花。作者次年人日有詩(shī)云“新巢語(yǔ)燕還窺硯”，方回《瀛奎律髓》評(píng)此詩(shī)云：“海南人日，燕已來(lái)巢，亦異事。”原來(lái)在中原，燕到春分前后始至，與楊柳飛花約略同時(shí)。以此知海南物候之異，楊花、新燕并早春可見(jiàn)。而早春時(shí)節(jié)，中原時(shí)或降雪。作者用海南所無(wú)的雪花來(lái)比擬海南早見(jiàn)的楊花，那么，海南即是跟中原一般景色。于是發(fā)出“不似天涯”的感嘆了。——這是全詞的主旨所在。

　　如前所述，此詞內(nèi)容一是禮贊海南之春，在*古代詩(shī)詞題材中有開(kāi)拓意義；二是表達(dá)作者曠達(dá)之懷，對(duì)*舊時(shí)代知識(shí)分子影響深遠(yuǎn)。這是蘇軾此詞高出常人的地方。以南北宋之交的朱敦儒的兩首詞來(lái)對(duì)讀，朱的《訴衷情》也寫(xiě)立春：“青旗彩勝又迎春，暖律應(yīng)祥云。金盤內(nèi)家生菜，宮院遍承恩。時(shí)節(jié)好，管弦新，度升*�；蒿L(fēng)遲日，柳眼梅心，任醉芳尊�！边@里也有“青旗”、“彩勝”、“惠風(fēng)”、“柳眼”、“醉尊”，但一派宮廷的富貴“升*”氣象，了解南北宋之交政局的讀者自然會(huì)對(duì)此詞產(chǎn)生遺憾和失望。比之蘇詞真切的自然風(fēng)光，遜色得多了。朱敦儒另一首《沙塞子》說(shuō)：“萬(wàn)里飄零南越，山引淚，酒添愁。不見(jiàn)鳳樓龍闕又驚秋。九日江亭閑望，蠻樹(shù)繞，瘴云浮。腸斷紅蕉花晚水西流�！边@是寫(xiě)南越的重陽(yáng)節(jié)。但所見(jiàn)者為“蠻樹(shù)”、“瘴云”，由景引情者為“山引淚，酒添愁”，突出的是“不見(jiàn)鳳樓龍闕”的流落異鄉(xiāng)之悲。朱敦儒此詞作于南渡以后，思鄉(xiāng)之愁含有家國(guó)之痛，其思想和藝術(shù)都有可取之處，吳曾《能改齋漫錄》卷十七“顏持約詞不減唐人語(yǔ)”條也稱贊此詞“不減唐人語(yǔ)”。但此類內(nèi)容的詞作在當(dāng)時(shí)詞人中不難發(fā)現(xiàn)，與蘇詞相比，又迥異其趣。二詞相較，對(duì)異地風(fēng)物有排斥和認(rèn)同的差別，從而更可見(jiàn)出蘇詞的獨(dú)特個(gè)性。

　　這首詞在寫(xiě)作手法上的特點(diǎn)是大量使用同字。把同一個(gè)字重復(fù)地間隔使用，有的修辭學(xué)書(shū)上稱為“類字”。（如果接連使用稱“疊字”，如李清照《聲聲慢》“尋尋覓覓，冷冷清清，凄凄慘慘戚戚”。）清人許昂霄《詞綜偶評(píng)》云：“《玉臺(tái)新詠》載梁元帝《春日》詩(shī)用***‘春’字，鮑泉奉和用三十‘新’字······余謂此體實(shí)起于淵明《止酒》詩(shī)，當(dāng)名之曰‘止酒詩(shī)體’�！北緛�(lái)，遣詞造句一般要避免重復(fù)�！段男牡颀垺ぞ氉值谌�十九》提出的四項(xiàng)練字要求，其中之一就是“權(quán)重出”，以“同字相犯”為戒。但是，有的作者偏偏利用“同字”來(lái)獲得別一種藝術(shù)效果：音調(diào)增加美聽(tīng)，主旨得到強(qiáng)調(diào)和渲染。而其間用法頗多變化，仍有高下之別。陶淵明的《止酒》詩(shī)，每句用“止”字，共二十個(gè)，可能受了民間歌謠的影響，畢竟是游戲之作。梁元帝《春日》詩(shī)說(shuō)：“春還春節(jié)美，春日春風(fēng)過(guò)。春心日日異，春情處處多。處處春芳動(dòng)，日日春禽變。春意春已繁，春人春不見(jiàn)。不見(jiàn)懷春人，徒望春光新。春愁春自結(jié)，春結(jié)誰(shuí)能申。欲道春園趣，復(fù)憶春時(shí)人。春人竟何在，空爽上春期。獨(dú)念春花落，還似昔春時(shí)。”共十八句竟用***個(gè)“春”字，再加上“日日”、“處處”、“不見(jiàn)”等重用兩次，字法稠疊，頗嫌堆垛。再如五代時(shí)歐陽(yáng)炯《清*樂(lè)》：“春來(lái)階砌，春雨如絲細(xì)。春地滿飄紅杏蒂，春燕舞隨風(fēng)勢(shì)。春幡細(xì)縷春繒，春閨一點(diǎn)春燈，自是春心繚亂，非干春夢(mèng)無(wú)憑。”這首詞也寫(xiě)立春，為突出傷春之情，一連用了十個(gè)“春”字，句句用“春”，有兩句用了兩個(gè)“春”字，也稍有*板堆砌之感。蘇軾此詞卻不然。全詞八句，共用七個(gè)“春”字（其中兩個(gè)是“春風(fēng)”），但不*均配置，有的一句兩個(gè)，有的一句一個(gè)，有三句不用，顯得錯(cuò)落有致；而不用“春”字之句，如“染得桃紅似肉紅”，“卷起楊花似雪花”，卻分別用了兩個(gè)“紅”字，兩個(gè)“花”字。其實(shí)，蘇軾在寫(xiě)作此詞時(shí)，并非有意要作如此復(fù)雜的變化，他只是為海南春色所感發(fā)，一氣貫注地寫(xiě)下這首詞，因而自然真切，樸實(shí)感人，而無(wú)絲毫玩弄技巧之弊。后世詞人中也不乏擅長(zhǎng)此法的，南宋周紫芝的《蝶戀花》下片：“春去可堪人也去，枝上殘紅，不忍抬頭覷。假使留春春肯住，喚誰(shuí)相伴春同處�！鼻昂笥盟膫�(gè)“春”字，強(qiáng)調(diào)“春去人也去”的孤寂。蔡伸的《踏莎行》下片“百計(jì)留君，留君不住，留君不住君須去。望君頻向夢(mèng)中來(lái)，免教腸斷巫山雨”，共用五個(gè)“君”字，突出留君之難。這都是佳例。

　　創(chuàng)作背景

　　此詞作于元符二年（1099）。蘇軾在惠州貶所得到責(zé)授瓊州別駕昌化軍安置，不得簽書(shū)公事的命令，于紹圣四年（1097）四月十九日離開(kāi)惠州，七月二日到昌化軍（今海南儋州市）貶所。這首詞為元符二年立春所寫(xiě)春詞。

《木蘭詩(shī)》原文及翻譯4

　　減字木蘭花·相逢不語(yǔ)

　　相逢不語(yǔ)，一朵芙蓉著秋雨。小暈紅潮，斜溜鬟心只鳳翹。

　　待將低喚，直為凝情恐人見(jiàn)。欲訴幽懷，轉(zhuǎn)過(guò)回闌叩玉釵。

　　翻譯

　　相逢時(shí)你默默不語(yǔ)，像一朵芙蓉，在秋雨中輕顫。容顏嬌羞而紅潤(rùn)，鳳翹斜插在你的鬟間。

　　等到想要低聲喚你，又怕深情凝望，叫別人看見(jiàn)。想要一訴離愁，可你已轉(zhuǎn)過(guò)身去，只能拔下玉釵在回闌輕叩。

　　注釋

　　芙蓉：又稱為“荷”、“蓮”。這里刻畫(huà)了一位如荷般美麗、**、恬靜的女子。

　　小暈紅潮：謂臉色微微泛起了紅暈。

　　鬟：總發(fā)也。

　　鳳翹：古代女子鳳形的頭飾。

　　直為：只是由于……。

　　凝情：深細(xì)而濃烈的感情。

　　回闌：曲折的欄干。闌，同“欄”。

　　創(chuàng)作背景

　　據(jù)清代無(wú)名氏《賃廡筆記》記載：“納蘭眷一女，絕色也，有婚姻之約。旋此女入宮，頓成陌路。容若愁思郁結(jié)，誓必一見(jiàn)，了此夙因。會(huì)遭國(guó)喪，*每日應(yīng)入宮唪經(jīng)，容若賄通*，披袈娑，居然入宮，果得彼妹一見(jiàn)。而宮禁森嚴(yán)，竟不能通一語(yǔ)，悵然而出�！�

　　賞析

　　**一般用作抒情，用作描寫(xiě)人物則是少見(jiàn)，且是極為困難的。而這首詞，卻以精煉的筆觸，描摹了一位多情的可愛(ài)的少女的形象。詞的上片側(cè)重靜態(tài)的刻畫(huà)，寫(xiě)出了少女外貌的美麗動(dòng)人。下片側(cè)重于動(dòng)態(tài)的摩畫(huà)，將其一剎那間復(fù)雜嬌羞的心理表現(xiàn)的惟妙惟肖。全篇情景俱到，形神俱佳，生動(dòng)感人。

　　上闋開(kāi)頭四字便采用白描的手法，描寫(xiě)了一幅緊扣心弦，相愛(ài)者偶然相遇，心事卻難以訴說(shuō), 只能四目交投，默默遠(yuǎn)走的場(chǎng)景。這種神態(tài)，恰是人物內(nèi)心矛盾的真切表達(dá)，盡見(jiàn)苦悶之狀。第二句通過(guò)細(xì)節(jié)描寫(xiě)寫(xiě)情人貌美好像一朵帶露的芙蓉一樣搖曳生姿，后二句是描摹美人突然間臉飛紅暈，抖動(dòng)的玉釵泄露了心事。恰是一幅靜態(tài)人物素描。下闋承接上文：乍一相逢，再難見(jiàn)面，“待將低喚”，可是聲音還未出口，又咽了回去。只因“恐人見(jiàn)”。可如此分開(kāi)又心存不甘，于是抓緊時(shí)間，轉(zhuǎn)過(guò)回廊，在不顯眼的地方輕叩玉釵。這暗示的舉動(dòng)，在滿是溫情的心中又深蘊(yùn)著萬(wàn)般無(wú)奈的凄苦，那是心上不變的暗號(hào)，容若知道，她也知道。其實(shí)有時(shí)候，絕了心念，也不是壞事。

　　這首詞在藝術(shù)性上的成就，首先是人物描寫(xiě)的成功，塑造了一個(gè)含羞少女的形象。先寫(xiě)肖像，她是那么可愛(ài)，簡(jiǎn)直就是一朵帶雨滴的荷花，臉龐羞得泛起紅潮，就更加?jì)趁拿匀�。乍一相逢，機(jī)會(huì)難得，有多少話要互相訴說(shuō)，但又怕別人看見(jiàn)，只好匆匆離開(kāi)。動(dòng)作描寫(xiě)，生動(dòng)再現(xiàn)了少女輕叩玉釵的舉動(dòng)，不是輕佻，而是少女內(nèi)心復(fù)雜活動(dòng)排解矛盾后做出的重大決定，即情定終生。通過(guò)一系列動(dòng)作描寫(xiě)，表現(xiàn)了少女復(fù)雜的內(nèi)心世界。

　　其次是環(huán)境描寫(xiě)，把人物限定在回廊的一個(gè)典型的環(huán)境里，使這場(chǎng)會(huì)面更加難忘。就是在這個(gè)回廊里，他們幽情暗結(jié)。也許是初戀使人難以忘懷，在《虞美人》一詞中他寫(xiě)有“回廊一寸相思地”；在《紅窗月》中寫(xiě)有“猶記回廊影里誓生生”。因此，回廊也就成為這首詞的一個(gè)重要意象。

《木蘭詩(shī)》原文及翻譯5

　　木蘭花慢·彭城懷古

　　古徐州形勝，消磨盡，幾英雄。想鐵甲重瞳，烏騅汗血，玉帳連空。楚歌八千兵散，料夢(mèng)魂，應(yīng)不到江東。空有黃河如帶，亂山回合云龍。

　　漢家陵闕起秋風(fēng)，禾黍滿關(guān)中。更戲馬臺(tái)荒，畫(huà)眉人遠(yuǎn)，燕子樓空。人生百年如寄，且開(kāi)懷，一飲盡千鐘�；厥谆某切比�，倚欄目送飛鴻。

　　翻譯

　　古老的徐州啊形勢(shì)極為險(xiǎn)要，這里曾經(jīng)消磨了多少豪杰英雄。遙想身披鐵甲的雙瞳人項(xiàng)羽，身跨烏騅馳騁千里流血流汗，率眾浴血奮戰(zhàn)營(yíng)帳如云；最終四面楚歌八千人風(fēng)云四散烏江自刎，想必他那冤魂啊，怎肯撇下八千江東子弟的陰魂而自過(guò)江東。到而今只有黃河如帶蜿蜒于遠(yuǎn)方，紛亂參差的山峰高低逶迤起伏如龍。

　　取得勝利的劉邦陵闕而今也秋風(fēng)蕭瑟，禾黍離離長(zhǎng)滿關(guān)中。當(dāng)年項(xiàng)羽操演兵馬的戲馬臺(tái)已殘破不堪，燕子樓上空留風(fēng)流韻事的傳說(shuō)，早已人去樓空。人生百年如秋風(fēng)中的匆匆過(guò)客，暫且開(kāi)懷暢飲一飲千盅。回望夕陽(yáng)照射著凄涼的荒城，獨(dú)自倚立闌干目送著遠(yuǎn)去的飛鴻。

　　注釋

　　形勝：地理形勢(shì)優(yōu)越。

　　鐵甲重瞳：指西楚霸王項(xiàng)羽。

　　重瞳：眼中有兩個(gè)瞳子�！妒酚洝ろ�(xiàng)羽本紀(jì)》：“

　　吾聞之周生曰：舜目蓋重瞳子，又聞項(xiàng)羽亦重瞳子，羽豈其苖裔邪�！�

　　烏騅：項(xiàng)羽所騎戰(zhàn)馬。

　　汗血：漢朝時(shí)得自西域大宛的千里馬，又稱天馬�！端囄念惥邸肪砭攀�三“獸部上”引《史記》

　　謂：“神馬當(dāng)從西北來(lái)，得烏孫馬好，名天馬。及得大宛汗血馬，益壯，更名烏孫馬曰西極馬，宛馬曰天馬�！贝私枰孕稳蓓�(xiàng)羽所騎名馬。

　　玉帳：指軍中營(yíng)帳。

　　楚歌：指四面楚歌。

　　黃河如帶：據(jù)《徐州府志》卷二“山川”：黃河在城東北，自河南虞城縣流入郡界，經(jīng)碭山、蕭縣，入銅山界�！妒酚洝罚骸�

　　封爵之誓曰：使河如帶，泰山若厲，國(guó)以永寧，爰及苗裔�！�

　　亂山回合：據(jù)《徐州府志》記載，徐州周圍有許多山，城北有九里山，城西有楚王山，城南有太山，城東南有奎山、三山，城東有子房山（一名雞鳴山）、定國(guó)山、圣水山，城東北有彭城山、桓山、寨山、荊山，故稱。因云龍山較著名，故舉其大者。

　　云龍：即云龍山，又名石佛山。《江南通志》：云龍山，宋武微時(shí)憩息于此，有云龍旋繞之�！杜f志》

　　亦稱：山有云氣蜿蜒如龍，故名。

　　漢家陵闕：本句化用李白《憶秦娥》“西風(fēng)殘照，漢家陵闕”詞句。

　　禾黍滿關(guān)中：《詩(shī)經(jīng)·王風(fēng)·黍離》序說(shuō)，西周亡后，周大夫過(guò)宗廟宮室，盡為黍離，彷徨不忍去，乃作此詩(shī)。后用為感慨**、觸景傷情之詞。這里化用其意。關(guān)中，指今陜西省一帶�！蛾P(guān)中記》：“東自函谷，西至隴關(guān)，二關(guān)之間，謂之關(guān)中�！蔽鳚h帝王陵墓，均在長(zhǎng)安（今陜西西安）一帶，故稱。此句是說(shuō)，劉邦雖然奪取了*，取得了勝利，但如今陵闕照樣為漫山遍野的莊稼所遮掩。

　　戲馬臺(tái)：在徐州城南部，與云龍山相對(duì)。項(xiàng)羽因山為臺(tái)，以觀戲馬，故名。宋武帝劉裕為宋公時(shí)，在彭城，九月九日大會(huì)賓僚賦詩(shī)于此。元嘉二十七年魏太武帝南侵，立氈屋于戲馬臺(tái)，以望城中。見(jiàn)《徐州府志》卷八“古跡”。

　　畫(huà)眉人遠(yuǎn)：據(jù)《漢書(shū)·張敞傳》記載，京兆尹張敞擅長(zhǎng)為婦畫(huà)眉，“長(zhǎng)安中傳，張京兆眉憮�！薄皯摗保ㄗxwǔ），嫵媚。此借“畫(huà)眉人”，指稱與盼盼交好者。薩都剌《彭城雜詠呈廉公亮僉事》（五首之四）

　　謂：“何處春風(fēng)燕子樓，斷碑落日古城頭。畫(huà)眉人遠(yuǎn)繁華歇，無(wú)數(shù)遠(yuǎn)山生暮愁�！笨膳c本句對(duì)讀。

　　燕子樓：舊址在徐州城北。

　　寄：暫居，形容人生短暫。人生百年寄，

　　古詩(shī)云：“人生不滿百，常懷千歲憂�！碧K軾《將往終南和子由見(jiàn)寄》

　　詩(shī)謂：“人生百年寄鬢須，富貴何啻（chì）霞中莩�！北揪溆纱嘶�出。

　　目送飛鴻：嵇（jī）康《兄秀才公穆入軍贈(zèng)詩(shī)十九首》

　　云：“目送歸鴻，手揮五弦�！崩畎住毒细栊小�

　　曰：“*生渭水曲，誰(shuí)識(shí)此老翁？奈何今之人，雙目送飛鴻。”又，李白《至陵陽(yáng)山登天柱石酬韓侍御見(jiàn)招隱黃山》

　　謂：“何意到陵陽(yáng)，游目送飛鴻�！贝嘶蚧�用其意。

　　創(chuàng)作背景

　　這闋詞是薩都刺在元文宗至順三年（1332）春三月，從翰林國(guó)史院應(yīng)奉文字，出為江南諸道御史掾史時(shí)，路過(guò)徐州所作。

　　賞析

　　上片主要追憶項(xiàng)羽的歷史事跡，并感嘆他的失敗。

　　“古徐州形勝，消磨盡，幾英雄�！遍_(kāi)句似乎**，但一句“消磨”頓使歷史變得沉甸甸的讓人難以拾起。

　　“想鐵甲重瞳，烏騅汗血，玉帳連空�！睔v史在蒼茫中走來(lái)，詞人用寥寥幾筆刻畫(huà)出項(xiàng)羽的英雄形象，并自然地轉(zhuǎn)入他那蒼涼的敗績(jī)場(chǎng)面中，“楚歌八千兵散，料夢(mèng)魂，應(yīng)不到江東。”歷史大潮浩蕩而過(guò)，成者王侯敗者寇似是人間不變的鐵律，但是誰(shuí)能阻止歷史的腳步？

　　“空有黃河如帶，亂山回合云龍”，本來(lái)壯闊的徐州之景，在這里成為了項(xiàng)羽失落地走過(guò)歷史的見(jiàn)證者。

　　下片，詞人將對(duì)歷史的感慨延伸到更廣闊的領(lǐng)域。

　　然而下片仍是從項(xiàng)羽對(duì)手劉邦開(kāi)始，“漢家陵闕起秋風(fēng)，禾黍滿關(guān)中。”劉邦雖在徐州彭城這里戰(zhàn)勝了項(xiàng)羽，但同樣也逃不掉歷史長(zhǎng)河的消磨。

　　“更戲馬臺(tái)荒，畫(huà)眉人遠(yuǎn)，燕子樓空。”這些都是歷史滄桑的鐵證。

　　“人生百年如寄，且開(kāi)懷，一飲盡千鐘�！被仡櫄v史之后，詞人再將目光投向自身，百年枯骨，人生寄蜉蝣于天地，何必懷往古之憂呢？

　　“回首荒城斜日，倚欄目送飛鴻�！睔v史如過(guò)眼煙云，個(gè)人得失雖然讓人惆悵，在這流動(dòng)的歷史大河面前卻渺小至極，如此一想，再回首看這荒城、落日、飛鴻，看透人世間不過(guò)如此，心中百感交集。

《木蘭詩(shī)》原文及翻譯6

　　木蘭花慢·壽秋壑

　　記瓊林宴起，軟紅路、幾西風(fēng)。想漢影千年，荊江萬(wàn)頃，槎信長(zhǎng)通。金狨。錦韉賜馬，又霜橫、漢節(jié)棗仍紅。細(xì)柳春陰喜色，四郊秋事年豐。

　　從容。歲晚玉關(guān)，長(zhǎng)不閉、靜邊鴻。訪武昌舊壘，山川相繆，日費(fèi)詩(shī)筒。蘭宮。系書(shū)翠羽，帶天香、飛下玉芙蓉。明月瑤笙奏徹，倚樓黃鶴聲中。

　　鑒賞

　　《木蘭花慢》，唐教坊曲，從雙調(diào)《木蘭花》演變而來(lái)�！稑�(lè)章集》入“南呂調(diào)”。雙調(diào)，一百零一字，前片十句五*韻，后片十句七*韻，為定格。還有前片四*韻，后片六*韻的，系慢調(diào)變格。此詞為定格。

　　按照此詞中意思看來(lái)，賈似道當(dāng)時(shí)剛從鄂州**回京。

　　“記瓊林宴起”，兩句，點(diǎn)似道的壽宴期。賈似道生日在秋天八月八日，詞人另有《宴清都·壽秋壑》詞中有“西風(fēng)舊色，勝東風(fēng)秀”之語(yǔ)，可證之�！败浖t路”，指繁華都市，蘇軾詩(shī)有“軟紅猶戀屬車塵”句可證之。兩句言當(dāng)皇宮中設(shè)壽宴慶賀似道生日的時(shí)候，繁華似錦的都城中已經(jīng)刮過(guò)幾次西風(fēng)了。以“西風(fēng)”點(diǎn)出秋天的特征�！跋霛h影”三句，借傳說(shuō)喻似道深受**器重�！皾h影”，即天河；“荊江”，指湖北以下的長(zhǎng)江；“槎信”，即掛星查，每年從天河而來(lái)，從不失信，槎、查音近也�！妒斑z記》、《博物志》中均有記載，言“年年八月有浮槎，去來(lái)不失期。”此言詞人猜想千萬(wàn)年來(lái)倒掛空中的銀河一定與水波滔滔的萬(wàn)里長(zhǎng)江相連通，所以有掛星查每年來(lái)回傳遞信息。“天河”也可借指作皇家所在地，“荊江”，又是似道督軍的駐地，所以這里也是暗示出賈似道深受**器重，年年都有**的恩賜物品或是旨意傳送給他。“金狨”三句，頌壽辭也。“金狨”，即金絲猴的毛皮；“錦韉”，即錦鞍；“霜橫”，疑是“霜操”之誤，《南齊書(shū)·沈士麟傳》：“霜操日嚴(yán)”。霜操，指節(jié)操高潔。此言**在似道的壽誕之日御賜給他金絲猴皮制成的豪華鞍墊和錦鞍、御馬等物，用來(lái)表彰他在湖北**持節(jié)獨(dú)當(dāng)一面，并保持了高潔的節(jié)操。“細(xì)柳”兩句，也為頌壽辭�！凹�(xì)柳”句，用周亞夫治軍細(xì)柳營(yíng)的典故。此言賈似道在湖北的治軍與周亞夫治軍細(xì)柳營(yíng)一樣軍紀(jì)嚴(yán)明。他使鄂州一帶能夠不受戰(zhàn)事的侵害，湖北農(nóng)村才取得了秋日的豐收。上片祝壽頌辭。向人祝壽，難免帶有奉承、失實(shí)之語(yǔ)，如說(shuō)似道“霜橫漢節(jié)棗仍紅”、“細(xì)柳春陰喜色”等句，所以詞人會(huì)被后人誤會(huì)為諂媚**也。

　　“從容”三句，也為頌辭。言賈似道在鄂州**督軍，由于他從容布置軍事，處理敵情，使敵人不敢冒然侵犯，所以邊關(guān)雖設(shè)，因無(wú)敵來(lái)犯，可以經(jīng)常關(guān)門大開(kāi)，使城內(nèi)外的老百姓可以**出入。按：元世祖攻鄂之時(shí)，似道筑木柵環(huán)城，一夕而就，世祖顧扈從諸臣曰“吾安得如似道者用之。”其后廉希憲對(duì)世祖亦嘗稱述此言，是似道在那時(shí)候也曾見(jiàn)重于敵國(guó)君相。那末從這里可以知道，夢(mèng)窗對(duì)似道頌辭的描述，也有其一定的事實(shí)依據(jù)在�！霸L武昌”三句，承上聯(lián)想�！跋嗫姟保�相互綢繆，即親熱、作伴之意�！霸�(shī)筩”，即吟詩(shī)飲酒。“筩”，竹酒杯也。此言因?yàn)闀簳r(shí)沒(méi)有戰(zhàn)事，所以大家能去武昌游覽古時(shí)的軍事?tīng)I(yíng)壘，并且與鄂州的山山水水相親相愛(ài)，蕩漾其間，吟詩(shī)飲酒快樂(lè)�！疤m宮”三句，承上游玩兩湖一帶的山水勝景�！疤m宮”，地名，即蘭臺(tái)，在今湖北鐘祥縣東。宋玉《風(fēng)賦》說(shuō)：“莊襄王游于蘭臺(tái)之宮”�！疤煜恪保�即宮中傳來(lái)之香，蘇軾詩(shī)：“朝回兩袖天香滿”句，可證。“玉芙蓉”，即衡山芙蓉峰，古亦稱容峰。這里指代衡山。此言賈似道因?yàn)楹�北邊�?靜，所以四處游山玩水。他游過(guò)了莊襄王去過(guò)的蘭臺(tái)宮，又登**衡山的芙蓉峰；而**仍不斷用“翠羽”飾著圣旨，從都城頻頻傳送給似道。由此可見(jiàn)，當(dāng)時(shí)的賈似道權(quán)傾朝野，富貴已極；雖遠(yuǎn)在湖北，對(duì)都城臨安的信息也仍舊了如指掌。“明月”兩句，復(fù)結(jié)于壽宴中。此言在這里明月當(dāng)空，笙歌陣陣，杭城賈府中的壽宴正處在**之中，但是不知道湖北**是否還能夠登上黃鶴樓，倚欄*聽(tīng)樂(lè)。結(jié)尾兩句，既呼應(yīng)首句“瓊林宴起”，也在最后一句中，詞人隱隱暗示出湖北一帶終不*靜也。所以賈似道的治邊功績(jī)，終將令人生疑。下片頌辭中，略帶隱憂、疑問(wèn)。

《木蘭詩(shī)》原文及翻譯7

　　盼銀河迢遞，驚入夜，轉(zhuǎn)清商。乍西園蝴蝶，輕翻麝粉，暗惹蜂黃。炎涼。等閑瞥眼，甚絲絲、點(diǎn)點(diǎn)攪柔腸。應(yīng)是登臨送客，別離滋味重嘗。

　　疑將。水墨畫(huà)疏窗，孤影淡瀟湘。倩一葉高梧，半條殘燭、做盡商量。荷裳。被風(fēng)暗剪，問(wèn)今宵、誰(shuí)與蓋鴛鴦。從此羈愁萬(wàn)疊，夢(mèng)回分付啼螀。

　　翻譯

　　盼望著銀河的出現(xiàn)，入夜的時(shí)候卻偏偏下起了悲凄的秋雨。剎那間，園里的蝴蝶和蜜蜂紛紛飛起，匆匆躲避。是暖是寒。入秋夜雨本是等閑之事，但今晚那絲絲點(diǎn)點(diǎn)的雨聲卻令人攪斷柔腸。應(yīng)該是因?yàn)榇藭r(shí)正是別離送友的時(shí)刻，所以這秋雨才這樣讓人斷腸吧。

　　秋夜雨灑落在疏窗上，那雨痕仿佛是屏風(fēng)上畫(huà)出的水墨畫(huà)。能否請(qǐng)求高高的梧桐樹(shù)和燒殘的燈燭細(xì)做掂量，不要在此時(shí)再添人的愁緒池塘里，荷葉已經(jīng)被秋風(fēng)吹殘，那今夜誰(shuí)來(lái)代替荷葉為鴛鴦們遮風(fēng)擋雨呢？你將上路遠(yuǎn)行，從此旅途勞頓，夢(mèng)醒之時(shí)，唯有悲切的寒蟬聲相伴。

　　注釋

　　迢遞（：高遠(yuǎn)貌。

　　清商：古代五音之一，即商音，其調(diào)悲涼凄切。此處借指入夜后的秋雨之聲。

　　西園：本為園林名，后亦泛指園林。

　　麝粉：香粉，代指蝴蝶翅膀。

　　蜂黃：本指婦女涂額之黃色妝飾，此處代指蜜蜂。

　　疑將：仿佛、類似。將，助詞。

　　炎涼：是暖是寒。

　　炎：熱。

　　涼：冷。

　　水墨：淺黑色，常形容或借指煙云。

　　疏窗：雕刻有花紋圖案的窗戶。

　　瀟湘：本指湘江，或指瀟水、湘水，此處代指竹子。

　　倩：倚近、靠近。

　　商量：斟酌、思考之意。

　　荷裳：用荷葉做衣服，這里指荷葉。

　　羈愁：旅人的愁思。萬(wàn)疊，形容愁情的深厚濃重。

　　螿：即寒蟬，蟬的一種，比較小，墨色，有黃綠色的斑點(diǎn)，秋天出來(lái)鳴叫。

　　賞析

　　詞的上片，詞人開(kāi)門見(jiàn)山地表述了他與好友聚少離多的現(xiàn)實(shí)，所以分別的時(shí)候二人愈加地難分難舍�！芭毋y河迢遞，驚入夜，轉(zhuǎn)清商�！币粋�(gè)“盼”字，寫(xiě)出了容若與友人的期待。只可恨“天有不測(cè)風(fēng)云”， “驚入夜，轉(zhuǎn)清商”，一場(chǎng)突如其來(lái)的秋雨隨風(fēng)而至，一個(gè)“驚”字，語(yǔ)意突轉(zhuǎn)，盡顯出乎預(yù)料之意�！芭巍迸c“驚”形成鮮明的對(duì)比，詞的感情也由美好的期盼陡然直降，成了失落�！罢�西園蝴蝶，輕翻麝粉，暗惹蜂黃。”這場(chǎng)雨來(lái)得真的是太突然了，連院子里的蝴蝶都沒(méi)有準(zhǔn)備好，嚇得四處翻飛，撲棱著翅膀，鱗粉也飄落下來(lái)。一不小心，又驚到了無(wú)辜的'小蜜蜂。這樣一來(lái)，園中蜂飛蝶舞，一片慌亂景象。這個(gè)氣候真是變化無(wú)常，明明之前還是晴朗溫暖，一瞬間就變得風(fēng)雨交加、陣陣涼寒。這雨浙漸瀝瀝的，連綿不絕下個(gè)不停，而且點(diǎn)點(diǎn)滴滴，敲打著心房，纏綿著柔腸�！吧踅z絲、點(diǎn)點(diǎn)攪柔腸”，夜雨愁人，上天看到世間的悲苦，流下眼淚，化作雨水，灑落在人間。如果說(shuō)之前容若還在隱忍著離別的傷心，這一句開(kāi)始感情便出現(xiàn)了波瀾�！皯�(yīng)是登臨送客，別離滋味重嘗�！笔撬陀堰h(yuǎn)行，再一次嘗到了離別的滋味，再一次忍受相思之苦。一個(gè)“重”字真是盡顯無(wú)奈與怨恨。

　　到了下片，詞人筆鋒一轉(zhuǎn)，開(kāi)始囑咐好友要努力加餐飯，在桂花飄香的時(shí)節(jié)要如約歸來(lái)�！八�墨畫(huà)疏窗，孤影淡瀟湘”意境很是空淡疏緲。瀟湘和下片開(kāi)頭“疑將”連在一起看，秋夜雨灑落在疏窗上，那雨痕仿佛是屏風(fēng)上畫(huà)出的瀟湘夜雨圖。“瀟湘”二字本就是離愁別恨的代名詞，在這里無(wú)非是納蘭心事的一種寄托�！百灰蝗~高梧，半條殘燭，做盡商量”，這句子納蘭說(shuō)得婉轉(zhuǎn)，窗外夜雨梧桐、屋內(nèi)泣淚殘燭，怎不讓人傷神。因此納蘭說(shuō)，能否請(qǐng)梧桐和燈燭細(xì)做掂量，莫要此時(shí)再添人愁緒。“荷裳一被風(fēng)暗剪，問(wèn)今宵誰(shuí)與蓋鴛鴦”，已至秋天，荷塘自然也是一片蕭索，此情此景，像極了李商隱那首《宿駱氏亭寄懷崔雍崔袞》里的句子：“秋陰不散霜飛晚，留得枯荷聽(tīng)雨聲�！钡搅恕皬拇肆b愁萬(wàn)迭，夢(mèng)回分付啼螢”，納蘭終于將“送別”二字明寫(xiě)在了詞面上，“雨夜”“寒蟬”渲染了離別的氣氛，離別后，愁惰萬(wàn)疊，只恨造化弄人。詞人把這樣的話放在詞末，惜別離愁之意溢于言表。

　　全篇都圍繞著“立秋”和“夜雨”展開(kāi)，從景物著手，用景物烘托，營(yíng)造離別的氛圍，悲涼凄切之情更為細(xì)密深透。

　　創(chuàng)作背景

　　清朝康熙二十年（1681年）秋天，梁汾以母喪南歸，納蘭在他還鄉(xiāng)奔喪時(shí)寫(xiě)下這首《木蘭花慢》為他送別。

《木蘭詩(shī)》原文及翻譯8

　　傷懷離抱，天若有情天亦老。此意如何？細(xì)似輕絲渺似波。

　　扁舟岸側(cè)，楓葉荻花秋索索。細(xì)想前歡，須著人間比夢(mèng)間。

　　翻譯

　　離人的懷抱甚是傷心，老天倘若有感情，也會(huì)因離別而衰老；它有時(shí)如輕絲般纖細(xì)卻纏綿悠遠(yuǎn)，有時(shí)又如波濤般一浪高過(guò)一浪地涌上心頭。

　　湖邊一葉扁舟停靠在岸邊，楓葉、蘆花在秋風(fēng)里瑟瑟發(fā)抖，將前歡與現(xiàn)實(shí)形成對(duì)照，相聚時(shí)的歡樂(lè)是一去不復(fù)返了，除非相逢于夢(mèng)中。

　　注釋

　　傷懷：傷心。

　　渺：茫茫然，看不清楚。

　　扁舟：小船。

　　楓葉：楓樹(shù)葉。亦泛指秋令變紅的其他植物的葉子。詩(shī)文中常用以形容秋色。

　　荻花：多年生草本植物。形狀像蘆葦，地下莖蔓延，葉子長(zhǎng)形，紫色花穗，生長(zhǎng)在水邊。莖可以編席箔。

　　須著人問(wèn)比夢(mèng)間：全句是說(shuō)過(guò)去的事縱然真實(shí)，由于時(shí)過(guò)境遷。也形同夢(mèng)寐，須用夢(mèng)間的事來(lái)比況過(guò)去人間發(fā)生的事。

　　賞析

　　是詞寫(xiě)離愁。前闋議論抒情。首句“傷懷離抱”，開(kāi)門見(jiàn)山直奔主題。傷感是離別的情緒。詩(shī)人李賀曾吟道“天若有情天亦老”，抒發(fā)對(duì)國(guó)家興亡的悲涼痛苦情感，兩者比對(duì)。這種離愁“細(xì)似輕絲渺似波”，細(xì)軟得像輕絲那樣纏繞不清，縹渺得像微波那樣延續(xù)不斷。后闋回憶離別。一葉輕舟靠在岸邊，***楓葉白色的蘆花，金風(fēng)蕭蕭，行人告別遠(yuǎn)去。“細(xì)想前歡”，慢慢地回憶起以前相聚的歡樂(lè)，卻不能失而復(fù)得。“須著人間比夢(mèng)間”，必須要讓人世間改變成夢(mèng)間。

　　全詞纏綿悱惻，婉轉(zhuǎn)細(xì)膩且真情灼然，可以想見(jiàn)，作者與文中女子的感情一定非同一般。上闋用了李賀詩(shī)的名句，表達(dá)出內(nèi)心無(wú)限的深情，又以設(shè)問(wèn)的形式問(wèn)道：你能知道這番深意是怎樣的嗎？告訴你，就如同細(xì)絲一般扯也扯不斷，像水波一樣前波剛?cè)ズ蟛ㄓ謥?lái)，永遠(yuǎn)不可能斷絕。下闋寫(xiě)到具體的場(chǎng)景，把人送走后，作者還獨(dú)自站立在岸邊，目送著白帆遠(yuǎn)去后，才發(fā)現(xiàn)這里剩下的，只有白居易詩(shī)中“楓葉荻花秋瑟瑟”的蕭疏。此景最能令人想起“前歡”，那是多么令人魂飛魄散的極致享受，與眼前的孤獨(dú)索寞形成的對(duì)比，就如同冰冷的人間和美夢(mèng)中的情景一樣不可同日而語(yǔ)。這種強(qiáng)烈的對(duì)比，更加大了作者心理上的落差，正是這種落差，令人感到了他的情意是何等真摯。

　　創(chuàng)作背景

　　詞作編年未詳，當(dāng)是天圣末少年時(shí)期所作。這首詞可能是作者青年時(shí)期的作品，寫(xiě)的是與女子別離的凄切之情。這位女子究竟是什么樣的身份，與作者究竟是什么關(guān)系，現(xiàn)已很難厘定。

《木蘭詩(shī)》原文及翻譯9

　　盼銀河迢遞，驚入夜，轉(zhuǎn)清商。乍西園蝴蝶，輕翻麝粉，暗惹蜂黃。炎涼。等閑瞥眼，甚絲絲、點(diǎn)點(diǎn)攪柔腸。應(yīng)是登臨送客，別離滋味重嘗。

　　疑將。水墨畫(huà)疏窗，孤影淡瀟湘。倩一葉高梧，半條殘燭、做盡商量。荷裳。被風(fēng)暗剪，問(wèn)今宵、誰(shuí)與蓋鴛鴦。從此羈愁萬(wàn)疊，夢(mèng)回分付啼螀。

　　翻譯

　　盼望著銀河的出現(xiàn)，入夜的時(shí)候卻偏偏下起了悲凄的秋雨。剎那間，園里的蝴蝶和蜜蜂紛紛飛起，匆匆躲避。是暖是寒。入秋夜雨本是等閑之事，但今晚那絲絲點(diǎn)點(diǎn)的雨聲卻令人攪斷柔腸。應(yīng)該是因?yàn)榇藭r(shí)正是別離送友的時(shí)刻，所以這秋雨才這樣讓人斷腸吧。

　　秋夜雨灑落在疏窗上，那雨痕仿佛是屏風(fēng)上畫(huà)出的水墨畫(huà)。能否請(qǐng)求高高的梧桐樹(shù)和燒殘的燈燭細(xì)做掂量，不要在此時(shí)再添人的愁緒池塘里，荷葉已經(jīng)被秋風(fēng)吹殘，那今夜誰(shuí)來(lái)代替荷葉為鴛鴦們遮風(fēng)擋雨呢？你將上路遠(yuǎn)行，從此旅途勞頓，夢(mèng)醒之時(shí)，唯有悲切的寒蟬聲相伴。

　　注釋

　　迢遞（：高遠(yuǎn)貌。

　　清商：古代五音之一，即商音，其調(diào)悲涼凄切。此處借指入夜后的秋雨之聲。

　　西園：本為園林名，后亦泛指園林。

　　麝粉：香粉，代指蝴蝶翅膀。

　　蜂黃：本指婦女涂額之黃色妝飾，此處代指蜜蜂。

　　疑將：仿佛、類似。將，助詞。

　　炎涼：是暖是寒。

　　炎：熱。

　　涼：冷。

　　水墨：淺黑色，常形容或借指煙云。

　　疏窗：雕刻有花紋圖案的窗戶。

　　瀟湘：本指湘江，或指瀟水、湘水，此處代指竹子。

　　倩：倚近、靠近。

　　商量：斟酌、思考之意。

　　荷裳：用荷葉做衣服，這里指荷葉。

　　羈愁：旅人的愁思。萬(wàn)疊，形容愁情的深厚濃重。

　　螿：即寒蟬，蟬的一種，比較小，墨色，有黃綠色的斑點(diǎn)，秋天出來(lái)鳴叫。

　　賞析

　　詞的上片，詞人開(kāi)門見(jiàn)山地表述了他與好友聚少離多的現(xiàn)實(shí)，所以分別的時(shí)候二人愈加地難分難舍。“盼銀河迢遞，驚入夜，轉(zhuǎn)清商�！币粋�(gè)“盼”字，寫(xiě)出了容若與友人的期待。只可恨“天有不測(cè)風(fēng)云”， “驚入夜，轉(zhuǎn)清商”，一場(chǎng)突如其來(lái)的秋雨隨風(fēng)而至，一個(gè)“驚”字，語(yǔ)意突轉(zhuǎn)，盡顯出乎預(yù)料之意�！芭巍迸c“驚”形成鮮明的對(duì)比，詞的感情也由美好的期盼陡然直降，成了失落。“乍西園蝴蝶，輕翻麝粉，暗惹蜂黃�！边@場(chǎng)雨來(lái)得真的是太突然了，連院子里的蝴蝶都沒(méi)有準(zhǔn)備好，嚇得四處翻飛，撲棱著翅膀，鱗粉也飄落下來(lái)。一不小心，又驚到了無(wú)辜的小蜜蜂。這樣一來(lái)，園中蜂飛蝶舞，一片慌亂景象。這個(gè)氣候真是變化無(wú)常，明明之前還是晴朗溫暖，一瞬間就變得風(fēng)雨交加、陣陣涼寒。這雨浙漸瀝瀝的，連綿不絕下個(gè)不停，而且點(diǎn)點(diǎn)滴滴，敲打著心房，纏綿著柔腸�！吧踅z絲、點(diǎn)點(diǎn)攪柔腸”，夜雨愁人，上天看到世間的悲苦，流下眼淚，化作雨水，灑落在人間。如果說(shuō)之前容若還在隱忍著離別的傷心，這一句開(kāi)始感情便出現(xiàn)了波瀾�！皯�(yīng)是登臨送客，別離滋味重嘗�！笔撬陀堰h(yuǎn)行，再一次嘗到了離別的滋味，再一次忍受相思之苦。一個(gè)“重”字真是盡顯無(wú)奈與怨恨。

　　到了下片，詞人筆鋒一轉(zhuǎn)，開(kāi)始囑咐好友要努力加餐飯，在桂花飄香的時(shí)節(jié)要如約歸來(lái)�！八�墨畫(huà)疏窗，孤影淡瀟湘”意境很是空淡疏緲。瀟湘和下片開(kāi)頭“疑將”連在一起看，秋夜雨灑落在疏窗上，那雨痕仿佛是屏風(fēng)上畫(huà)出的瀟湘夜雨圖�！盀t湘”二字本就是離愁別恨的代名詞，在這里無(wú)非是納蘭心事的一種寄托。“倩一葉高梧，半條殘燭，做盡商量”，這句子納蘭說(shuō)得婉轉(zhuǎn)，窗外夜雨梧桐、屋內(nèi)泣淚殘燭，怎不讓人傷神。因此納蘭說(shuō)，能否請(qǐng)梧桐和燈燭細(xì)做掂量，莫要此時(shí)再添人愁緒�！昂缮岩槐伙L(fēng)暗剪，問(wèn)今宵誰(shuí)與蓋鴛鴦”，已至秋天，荷塘自然也是一片蕭索，此情此景，像極了李商隱那首《宿駱氏亭寄懷崔雍崔袞》里的句子：“秋陰不散霜飛晚，留得枯荷聽(tīng)雨聲。”到了“從此羈愁萬(wàn)迭，夢(mèng)回分付啼螢”，納蘭終于將“送別”二字明寫(xiě)在了詞面上，“雨夜”“寒蟬”渲染了離別的氣氛，離別后，愁惰萬(wàn)疊，只恨造化弄人。詞人把這樣的話放在詞末，惜別離愁之意溢于言表。

　　全篇都圍繞著“立秋”和“夜雨”展開(kāi)，從景物著手，用景物烘托，營(yíng)造離別的氛圍，悲涼凄切之情更為細(xì)密深透。

　　創(chuàng)作背景

　　清朝康熙二十年（1681年）秋天，梁汾以母喪南歸，納蘭在他還鄉(xiāng)奔喪時(shí)寫(xiě)下這首《木蘭花慢》為他送別。

《木蘭詩(shī)》原文及翻譯10

　　木蘭花·池塘水綠風(fēng)微暖

　　池塘水綠風(fēng)微暖，記得玉真初見(jiàn)面。重頭歌韻響琤琮，入破舞腰紅亂旋。

　　玉鉤闌下香階畔，醉后不知斜日晚。當(dāng)時(shí)共我賞花人，點(diǎn)檢如今無(wú)一半。

　　翻譯

　　園里池塘泛著碧波，微風(fēng)送著輕暖；曾記得在這里和那位如玉的美人初次相會(huì)。宴席上她唱著前后闋重疊的歌詞，歌聲如鳴玉一般。隨后，她隨著入破的急促曲拍，舞動(dòng)腰肢，紅裙飛旋，使人應(yīng)接不暇。

　　如今在這白玉簾鉤和柵門下面，散發(fā)著落花余香的臺(tái)階旁邊，我喝得酩酊大醉，不知不覺(jué)日已西斜，天色漸晚。當(dāng)時(shí)和我一起欣賞美人歌舞的人們，如今詳查，大多數(shù)早已離世。

　　注釋

　　玉真：仙人，借指美麗的女子。重（chóng）

　　頭：詞的上下片聲韻節(jié)拍完全相同的稱重頭�，b琮（chēng cóng）：象聲詞，形容金屬撞擊時(shí)所發(fā)出的聲音。

　　入破：唐代大曲最精彩的部分。各種樂(lè)器合作，曲調(diào)由緩轉(zhuǎn)急，舞者進(jìn)場(chǎng)而舞，節(jié)奏逐漸加快，因繁弦急響喻為破碎，故名入破。

　　亂旋：謂舞蹈節(jié)奏加快。

　　玉鉤：簾鉤的美稱。

　　香階：飄有花香的臺(tái)階。

　　共我賞花人：和自己一同觀看玉真歌舞的人。

　　點(diǎn)檢：查驗(yàn)。

　　鑒賞

　　這是一首懷舊之作。本詞追憶早年初見(jiàn)美人時(shí)的喜悅與歡欣及今日物是人非的惆悵，在對(duì)比中抒發(fā)好景不長(zhǎng)的人生感慨。詞中以往昔“歌韻琤琮”、“舞腰亂旋” 的歡樂(lè)場(chǎng)面與今日“點(diǎn)檢無(wú)一半”的凄清境況對(duì)比，抒發(fā)了強(qiáng)烈的人生無(wú)常的傷感之情。詞中所寫(xiě)景物：池塘、綠水、闌干、香階，均兼關(guān)昔今。物是人非，更兼日斜時(shí)暮，遂使詞人汕然而生故交零落、人生如夢(mèng)之感。全詞以極優(yōu)美的文辭來(lái)流露出詞人關(guān)于宇宙無(wú)窮，人生短暫，景物依然，物是人非的凄然感慨。

　　最折磨人的感覺(jué)，不是痛苦，而是惆悵的情緒；最令人傷感的，不是生離死別，而是景色依然，人已天涯云杳�！爱�(dāng)時(shí)共我賞花人，點(diǎn)檢如今無(wú)一半”——古典的詩(shī)意世界，已經(jīng)遠(yuǎn)離現(xiàn)實(shí)的生活。只希望那些夢(mèng)里飄飛的花瓣，洋洋灑灑地永遠(yuǎn)飄落在我的精神世界里。沉湎在回憶中，感覺(jué)人生是孤獨(dú)的，人生其實(shí)就是一場(chǎng)寂寞的旅行，沒(méi)有人可以陪你走到最后。所有的痛苦和美好，都終將隨著歲月慢慢遠(yuǎn)去。云聚云散，潮起潮落。再回首，往事卻已隨風(fēng)而去，了無(wú)痕跡，最后，還剩下些許淡淡的憂傷和回憶。

　　賞析

　　此詞以往日之“歌韻琤琮”、“舞腰亂旋”的熱烈場(chǎng)面，對(duì)照當(dāng)日之孤獨(dú)寂寞，上下片對(duì)比強(qiáng)烈，思念之情自然流露出來(lái)。全詞采用前后互見(jiàn)的手法，有明寫(xiě)，有暗示，有詳筆，有略筆，寫(xiě)得跌宕有致，音調(diào)諧婉，意韻深長(zhǎng)。

　　首句“池塘水綠風(fēng)微暖”中的“水綠”、“風(fēng)暖”兩個(gè)細(xì)節(jié)暗示出時(shí)令為春天，好風(fēng)輕吹，池水碧綠。這一句是通過(guò)眼觀身受，暗示詞人當(dāng)時(shí)正漫步園中，這眼前景又仿佛過(guò)去的情景，所以引起“記得”以下的敘寫(xiě)。此句將“風(fēng)”與“水”聯(lián)一起，又隱隱形成風(fēng)吹水動(dòng)的迷人畫(huà)面，同時(shí)又由池水的波動(dòng)暗示著情緒的波動(dòng)，可謂蘊(yùn)含豐富。

　　“記得”以下詞人寫(xiě)了一個(gè)回憶中春日賞花宴會(huì)上歌舞作樂(lè)的片斷。首先以詳筆突出了當(dāng)時(shí)宴樂(lè)中最生動(dòng)最關(guān)情的場(chǎng)面：“記得玉真初見(jiàn)面�！薄坝裾妗奔唇^色女子之代稱。緊接著“重頭歌韻響琤琮，入破舞腰紅亂旋�！睂�(xiě)這位女子歌舞之迷人。這是此詞中膾炙人口的工麗俊語(yǔ)。上下句式音韻完全相同名“重頭”，“重頭”講究回環(huán)與復(fù)疊，故“歌韻”尤為動(dòng)人心弦。唐宋大曲末一大段稱“破”，“入破”即“破”的第一遍。演奏至此時(shí)，歌舞并作，以舞為主，節(jié)拍急促，故有“舞腰紅亂旋”的描寫(xiě)。以“響琤琮”寫(xiě)聽(tīng)覺(jué)感受，以“紅亂旋”寫(xiě)視覺(jué)感受，這一聯(lián)寫(xiě)歌舞情態(tài)，雖未著一字評(píng)語(yǔ)，卻贊美之意頓出。

　　下片第一句“玉鉤闌下香階畔”，點(diǎn)明一個(gè)處所，大約是當(dāng)時(shí)歌舞宴樂(lè)之地。故此句與上片若斷實(shí)聯(lián)。“醉后不知斜日晚”，作樂(lè)竟日，畢竟到了宴散的時(shí)候，這句仍寫(xiě)當(dāng)筵情事。同時(shí)，黃昏斜日又象征人生晚景。所以，此句又關(guān)當(dāng)時(shí)及往昔，這樣就為最后抒發(fā)感慨作了鋪墊。

　　張宗橚《詞林紀(jì)事》中說(shuō)：“東坡詩(shī)：‘樽前點(diǎn)檢幾人非’，與此詞結(jié)句同意。往事關(guān)心，人生如夢(mèng)，每讀一遍，不禁惘然�！钡拇_，此詞結(jié)句“當(dāng)時(shí)共我賞花人，點(diǎn)檢如今無(wú)一半”，留給讀者的回味和思索是深長(zhǎng)的。

　　創(chuàng)作背景

　　據(jù)考，宋仁宗皇祐二年（1050）晏殊赴永興軍（今陜西長(zhǎng)安）任職，張先隨其為通判。故晏殊所寫(xiě)這位歌舞妓，當(dāng)為張先《醉垂鞭》所寫(xiě)的“初相見(jiàn)”的那位女子。

《木蘭詩(shī)》原文及翻譯10篇（擴(kuò)展2）

——《木蘭詩(shī)》原文及翻譯10篇

《木蘭詩(shī)》原文及翻譯1

　　減字木蘭花·立春

　　春牛春杖，無(wú)限春風(fēng)來(lái)海上。便丐春工，染得桃紅似肉紅。

　　春幡春勝，一陣春風(fēng)吹酒醒。不似天涯，卷起楊花似雪花。

　　翻譯

　　牽著春天的泥塑耕牛，拉起春天的泥塑犁杖，泥塑的耕夫站在二者的近旁。春風(fēng)無(wú)限，來(lái)自海上。于是請(qǐng)來(lái)春神的神功，把桃花紅染得像肉色紅。

　　豎立春天的綠幡，剪成春天的彩勝。一陣春風(fēng)，吹我酒醒。此地不像海角天涯，卷起的楊花，頗似雪花。

　　注釋

　　春牛：即土牛，古時(shí)農(nóng)歷十二月出土牛以送寒氣，第二年立春再造土牛，以勸農(nóng)耕，并象征春耕開(kāi)始。

　　春杖：耕夫持犁杖而立，杖即執(zhí)，鞭打土牛。也有打春一稱。

　　丐：乞求。

　　春工：春風(fēng)吹暖大地，使生物復(fù)蘇，是人們將春天比喻為農(nóng)作物催生助長(zhǎng)的農(nóng)工。

　　肉紅：狀寫(xiě)桃花鮮紅如血肉。

　　春幡：春旗。立春日農(nóng)家戶戶掛春旗，標(biāo)示春的到來(lái)。也有剪成小彩旗插在頭上，或樹(shù)枝上。

　　春勝：一種剪成圖案或文字的剪紙，也稱剪勝，以示迎春。

　　天涯：多指天邊。此處指作者被貶謫的海南島。

　　楊花：即柳絮。

　　賞析

　　海南島在宋時(shí)被目為蠻瘴僻遠(yuǎn)的“天涯海角”之地，前人偶有所詠，大都是面對(duì)異鄉(xiāng)荒涼景色，興起飄零流落的悲感。蘇軾此詞卻以歡快跳躍的筆觸，突出了邊陲絢麗的春光和充滿生機(jī)的大自然，在*詞史中，這是對(duì)海南之春的第一首熱情贊歌。蘇軾與其他逐客不同，他對(duì)異地風(fēng)物不是排斥、敵視，而是由衷地認(rèn)同。他當(dāng)時(shí)所作的《被酒獨(dú)行遍至子云威徽先覺(jué)四黎之舍》詩(shī)中也說(shuō)“莫作天涯萬(wàn)里意，溪邊自有舞雩風(fēng)”，寫(xiě)溪風(fēng)**，頓忘身處天涯，與此詞同旨。蘇軾一生足跡走遍大半個(gè)*，或是游宦，或是貶逐，但他對(duì)所到之地總是懷著第二故鄉(xiāng)的感情，這又反映出他隨遇而安的曠達(dá)人生觀。

　　《減字木蘭花》上、下片句式全同。此詞上、下片首句，都從立春的習(xí)俗發(fā)端。古時(shí)立春日，“立青幡，施土牛耕人于門外，以示兆民”（《后漢書(shū)·禮儀志上》）。上、下片首句交代立春日習(xí)俗后，第二句都是寫(xiě)“春風(fēng)”：一則曰“無(wú)限春風(fēng)來(lái)海上”。作者《儋耳》詩(shī)也說(shuō)：“垂天雌霓云端下，快意雄風(fēng)海上來(lái)�！憋L(fēng)從海上來(lái)，不僅寫(xiě)出地處海島的特點(diǎn)，而且境界壯闊，令人胸襟為之一舒。二則曰“一陣春風(fēng)吹酒醒”，點(diǎn)明迎春儀式的宴席上春酒醉人，興致勃發(fā)，情趣濃郁。兩處寫(xiě)“春風(fēng)”都有力地強(qiáng)化全詞歡快的基調(diào)。以后都出以景語(yǔ)：上片寫(xiě)桃花，下片寫(xiě)楊花，紅白相襯，分外妖嬈。寫(xiě)桃花句，大意是乞得春神之力，把桃花染成粉紅。這里把春神人格化，見(jiàn)出造物主孳乳人間萬(wàn)物的親切之情。寫(xiě)楊花句，卻是全詞點(diǎn)睛之筆。海南地暖，其時(shí)已見(jiàn)楊花。作者次年人日有詩(shī)云“新巢語(yǔ)燕還窺硯”，方回《瀛奎律髓》評(píng)此詩(shī)云：“海南人日，燕已來(lái)巢，亦異事�！痹瓉�(lái)在中原，燕到春分前后始至，與楊柳飛花約略同時(shí)。以此知海南物候之異，楊花、新燕并早春可見(jiàn)。而早春時(shí)節(jié)，中原時(shí)或降雪。作者用海南所無(wú)的雪花來(lái)比擬海南早見(jiàn)的楊花，那么，海南即是跟中原一般景色。于是發(fā)出“不似天涯”的感嘆了�！�—這是全詞的主旨所在。

　　如前所述，此詞內(nèi)容一是禮贊海南之春，在*古代詩(shī)詞題材中有開(kāi)拓意義；二是表達(dá)作者曠達(dá)之懷，對(duì)*舊時(shí)代知識(shí)分子影響深遠(yuǎn)。這是蘇軾此詞高出常人的地方。以南北宋之交的朱敦儒的兩首詞來(lái)對(duì)讀，朱的《訴衷情》也寫(xiě)立春：“青旗彩勝又迎春，暖律應(yīng)祥云。金盤內(nèi)家生菜，宮院遍承恩。時(shí)節(jié)好，管弦新，度升*�；蒿L(fēng)遲日，柳眼梅心，任醉芳尊�！边@里也有“青旗”、“彩勝”、“惠風(fēng)”、“柳眼”、“醉尊”，但一派宮廷的富貴“升*”氣象，了解南北宋之交政局的讀者自然會(huì)對(duì)此詞產(chǎn)生遺憾和失望。比之蘇詞真切的自然風(fēng)光，遜色得多了。朱敦儒另一首《沙塞子》說(shuō)：“萬(wàn)里飄零南越，山引淚，酒添愁。不見(jiàn)鳳樓龍闕又驚秋。九日江亭閑望，蠻樹(shù)繞，瘴云浮。腸斷紅蕉花晚水西流。”這是寫(xiě)南越的重陽(yáng)節(jié)。但所見(jiàn)者為“蠻樹(shù)”、“瘴云”，由景引情者為“山引淚，酒添愁”，突出的是“不見(jiàn)鳳樓龍闕”的流落異鄉(xiāng)之悲。朱敦儒此詞作于南渡以后，思鄉(xiāng)之愁含有家國(guó)之痛，其思想和藝術(shù)都有可取之處，吳曾《能改齋漫錄》卷十七“顏持約詞不減唐人語(yǔ)”條也稱贊此詞“不減唐人語(yǔ)”。但此類內(nèi)容的詞作在當(dāng)時(shí)詞人中不難發(fā)現(xiàn)，與蘇詞相比，又迥異其趣。二詞相較，對(duì)異地風(fēng)物有排斥和認(rèn)同的差別，從而更可見(jiàn)出蘇詞的獨(dú)特個(gè)性。

　　這首詞在寫(xiě)作手法上的特點(diǎn)是大量使用同字。把同一個(gè)字重復(fù)地間隔使用，有的修辭學(xué)書(shū)上稱為“類字”。（如果接連使用稱“疊字”，如李清照《聲聲慢》“尋尋覓覓，冷冷清清，凄凄慘慘戚戚”。）清人許昂霄《詞綜偶評(píng)》云：“《玉臺(tái)新詠》載梁元帝《春日》詩(shī)用***‘春’字，鮑泉奉和用三十‘新’字······余謂此體實(shí)起于淵明《止酒》詩(shī)，當(dāng)名之曰‘止酒詩(shī)體’�！北緛�(lái)，遣詞造句一般要避免重復(fù)�！段男牡颀垺ぞ氉值谌�十九》提出的四項(xiàng)練字要求，其中之一就是“權(quán)重出”，以“同字相犯”為戒。但是，有的作者偏偏利用“同字”來(lái)獲得別一種藝術(shù)效果：音調(diào)增加美聽(tīng)，主旨得到強(qiáng)調(diào)和渲染。而其間用法頗多變化，仍有高下之別。陶淵明的《止酒》詩(shī)，每句用“止”字，共二十個(gè)，可能受了民間歌謠的影響，畢竟是游戲之作。梁元帝《春日》詩(shī)說(shuō)：“春還春節(jié)美，春日春風(fēng)過(guò)。春心日日異，春情處處多。處處春芳動(dòng)，日日春禽變。春意春已繁，春人春不見(jiàn)。不見(jiàn)懷春人，徒望春光新。春愁春自結(jié)，春結(jié)誰(shuí)能申。欲道春園趣，復(fù)憶春時(shí)人。春人竟何在，空爽上春期。獨(dú)念春花落，還似昔春時(shí)�！惫彩�八句竟用***個(gè)“春”字，再加上“日日”、“處處”、“不見(jiàn)”等重用兩次，字法稠疊，頗嫌堆垛。再如五代時(shí)歐陽(yáng)炯《清*樂(lè)》：“春來(lái)階砌，春雨如絲細(xì)。春地滿飄紅杏蒂，春燕舞隨風(fēng)勢(shì)。春幡細(xì)縷春繒，春閨一點(diǎn)春燈，自是春心繚亂，非干春夢(mèng)無(wú)憑�！边@首詞也寫(xiě)立春，為突出傷春之情，一連用了十個(gè)“春”字，句句用“春”，有兩句用了兩個(gè)“春”字，也稍有*板堆砌之感。蘇軾此詞卻不然。全詞八句，共用七個(gè)“春”字（其中兩個(gè)是“春風(fēng)”），但不*均配置，有的一句兩個(gè)，有的一句一個(gè)，有三句不用，顯得錯(cuò)落有致；而不用“春”字之句，如“染得桃紅似肉紅”，“卷起楊花似雪花”，卻分別用了兩個(gè)“紅”字，兩個(gè)“花”字。其實(shí)，蘇軾在寫(xiě)作此詞時(shí)，并非有意要作如此復(fù)雜的變化，他只是為海南春色所感發(fā)，一氣貫注地寫(xiě)下這首詞，因而自然真切，樸實(shí)感人，而無(wú)絲毫玩弄技巧之弊。后世詞人中也不乏擅長(zhǎng)此法的，南宋周紫芝的《蝶戀花》下片：“春去可堪人也去，枝上殘紅，不忍抬頭覷。假使留春春肯住，喚誰(shuí)相伴春同處�！鼻昂笥盟膫�(gè)“春”字，強(qiáng)調(diào)“春去人也去”的孤寂。蔡伸的《踏莎行》下片“百計(jì)留君，留君不住，留君不住君須去。望君頻向夢(mèng)中來(lái)，免教腸斷巫山雨”，共用五個(gè)“君”字，突出留君之難。這都是佳例。

　　創(chuàng)作背景

　　此詞作于元符二年（1099）。蘇軾在惠州貶所得到責(zé)授瓊州別駕昌化軍安置，不得簽書(shū)公事的命令，于紹圣四年（1097）四月十九日離開(kāi)惠州，七月二日到昌化軍（今海南儋州市）貶所。這首詞為元符二年立春所寫(xiě)春詞。

《木蘭詩(shī)》原文及翻譯2

　　減字木蘭花·相逢不語(yǔ)

　　相逢不語(yǔ)，一朵芙蓉著秋雨。小暈紅潮，斜溜鬟心只鳳翹。

　　待將低喚，直為凝情恐人見(jiàn)。欲訴幽懷，轉(zhuǎn)過(guò)回闌叩玉釵。

　　翻譯

　　相逢時(shí)你默默不語(yǔ)，像一朵芙蓉，在秋雨中輕顫。容顏嬌羞而紅潤(rùn)，鳳翹斜插在你的鬟間。

　　等到想要低聲喚你，又怕深情凝望，叫別人看見(jiàn)。想要一訴離愁，可你已轉(zhuǎn)過(guò)身去，只能拔下玉釵在回闌輕叩。

　　注釋

　　芙蓉：又稱為“荷”、“蓮”。這里刻畫(huà)了一位如荷般美麗、**、恬靜的女子。

　　小暈紅潮：謂臉色微微泛起了紅暈。

　　鬟：總發(fā)也。

　　鳳翹：古代女子鳳形的頭飾。

　　直為：只是由于……

　　凝情：深細(xì)而濃烈的感情。

　　回闌：曲折的欄干。闌，同“欄”。

　　創(chuàng)作背景

　　據(jù)清代無(wú)名氏《賃廡筆記》記載：“納蘭眷一女，絕色也，有婚姻之約。旋此女入宮，頓成陌路。容若愁思郁結(jié)，誓必一見(jiàn)，了此夙因。會(huì)遭國(guó)喪，*每日應(yīng)入宮唪經(jīng)，容若賄通*，披袈娑，居然入宮，果得彼妹一見(jiàn)。而宮禁森嚴(yán)，竟不能通一語(yǔ)，悵然而出�！�

　　賞析

　　**一般用作抒情，用作描寫(xiě)人物則是少見(jiàn)，且是極為困難的。而這首詞，卻以精煉的筆觸，描摹了一位多情的可愛(ài)的少女的形象。詞的上片側(cè)重靜態(tài)的刻畫(huà)，寫(xiě)出了少女外貌的美麗動(dòng)人。下片側(cè)重于動(dòng)態(tài)的摩畫(huà)，將其一剎那間復(fù)雜嬌羞的心理表現(xiàn)的惟妙惟肖。全篇情景俱到，形神俱佳，生動(dòng)感人。

　　上闋開(kāi)頭四字便采用白描的手法，描寫(xiě)了一幅緊扣心弦，相愛(ài)者偶然相遇，心事卻難以訴說(shuō)， 只能四目交投，默默遠(yuǎn)走的場(chǎng)景。這種神態(tài)，恰是人物內(nèi)心矛盾的真切表達(dá)，盡見(jiàn)苦悶之狀。第二句通過(guò)細(xì)節(jié)描寫(xiě)寫(xiě)情人貌美好像一朵帶露的芙蓉一樣搖曳生姿，后二句是描摹美人突然間臉飛紅暈，抖動(dòng)的玉釵泄露了心事。恰是一幅靜態(tài)人物素描。下闋承接上文：乍一相逢，再難見(jiàn)面，“待將低喚”，可是聲音還未出口，又咽了回去。只因“恐人見(jiàn)”�？扇绱朔珠_(kāi)又心存不甘，于是抓緊時(shí)間，轉(zhuǎn)過(guò)回廊，在不顯眼的地方輕叩玉釵。這暗示的舉動(dòng)，在滿是溫情的心中又深蘊(yùn)著萬(wàn)般無(wú)奈的凄苦，那是心上不變的暗號(hào)，容若知道，她也知道。其實(shí)有時(shí)候，絕了心念，也不是壞事。

　　這首詞在藝術(shù)性上的成就，首先是人物描寫(xiě)的成功，塑造了一個(gè)含羞少女的形象。先寫(xiě)肖像，她是那么可愛(ài)，簡(jiǎn)直就是一朵帶雨滴的荷花，臉龐羞得泛起紅潮，就更加?jì)趁拿匀�。乍一相逢，機(jī)會(huì)難得，有多少話要互相訴說(shuō)，但又怕別人看見(jiàn)，只好匆匆離開(kāi)。動(dòng)作描寫(xiě)，生動(dòng)再現(xiàn)了少女輕叩玉釵的舉動(dòng)，不是輕佻，而是少女內(nèi)心復(fù)雜活動(dòng)排解矛盾后做出的重大決定，即情定終生。通過(guò)一系列動(dòng)作描寫(xiě)，表現(xiàn)了少女復(fù)雜的內(nèi)心世界。

　　其次是環(huán)境描寫(xiě)，把人物限定在回廊的一個(gè)典型的環(huán)境里，使這場(chǎng)會(huì)面更加難忘。就是在這個(gè)回廊里，他們幽情暗結(jié)。也許是初戀使人難以忘懷，在《虞美人》一詞中他寫(xiě)有“回廊一寸相思地”；在《紅窗月》中寫(xiě)有“猶記回廊影里誓生生”。因此，回廊也就成為這首詞的一個(gè)重要意象。

《木蘭詩(shī)》原文及翻譯3

　　減字木蘭花·花

　　玉房金蕊。宜在玉人纖手里。淡月朦朧。更有微微弄袖風(fēng)。

　　溫香熟美。醉慢云鬟垂兩耳。多謝春工。不是花紅是玉紅。

　　翻譯

　　黃金的花蕊開(kāi)綻在紅色如玉的花房，恰好放在美人的柔細(xì)的手里。朦朧的月亮月光淡淡，時(shí)不時(shí)吹起微風(fēng)來(lái)卷起美人的衣袖。

　　柔和清淡的風(fēng)中，美女似有醉意般酣然入睡，很熟很香，悄悄的，高聳的發(fā)髻垂到兩只耳朵下了。謝謝春姑娘的巧奪天工，不像是花般的紅艷，更像是美人肌膚透出的紅。

　　賞析

　　這是北宋文學(xué)家蘇軾創(chuàng)作的一首詞，運(yùn)用了以物代人的手法，在花人之間反復(fù)掂掇，造成情意綿綿的意境，構(gòu)思新穎纖巧，獨(dú)具藝術(shù)風(fēng)采，形象的寫(xiě)出了玉人之美。

　　詞的一開(kāi)頭就來(lái)贊美花：開(kāi)頭兩句寫(xiě)花的子房，花的金蕊，玉房金蕊，從正面以文彩艷麗的筆法描繪了花妖艷迷人的姿色，“黃金蕊綻紅玉房”只有牡丹才能配的上“玉房金蕊”的稱號(hào)，可見(jiàn)花的婀娜多姿。牡丹結(jié)成一束，恰好地插在美女柔細(xì)的手里�！敖稹被ㄅc“玉”人相映成趣，柔花與纖手，“宜”字貫串，構(gòu)成了睡女側(cè)睡拈花圖，美麗極了。

　　“淡月朦朧。更有微微弄袖風(fēng)�！碧貙�(xiě)美女的朦朧美�！暗�月”本是“朦朧”的，它好像柔紗，罩在美女的肌體上，更是玲瓏剔透的。加仁輕輕的微風(fēng)，拂弄著美女的衣袖，多么柔情。一個(gè)“弄”字，多么富有人情味�！霸隆迸c“風(fēng)”給予美女的情愛(ài)多么深。靜動(dòng)結(jié)合，美上加美。通過(guò)對(duì)環(huán)境的襯托，帶給人一種玄妙之美，在如此美妙月色中，漂亮的人和漂亮的花相互襯映，月亮將人和花照得潔白無(wú)瑕，花偎依著人的手，享受著微風(fēng)，烘云托月的寫(xiě)出了花美，人美的一幅美好場(chǎng)景。

　　下片，寫(xiě)睡女的熟睡美。第一、二句寫(xiě)清香送爽，美女酣然沉睡。在柔和滴淡的香氣中，美女不知不覺(jué)地如同醉漢進(jìn)人夢(mèng)鄉(xiāng)，很熟很香。那高聳的發(fā)髻慢慢地垂到兩耳之下了。“溫香”與“熟美”兩個(gè)偏正詞組的結(jié)合，恰好生動(dòng)描繪了睡美人的嫵媚神態(tài)。那個(gè)“醉”也選用精當(dāng)。除“醉”睡外，再也不會(huì)有別的熟睡的情態(tài)呈現(xiàn)。

　　最后一句，“多謝春工。不是花紅是玉紅�！弊詈髢删潼c(diǎn)明本詞的題旨“不是花紅是玉紅”。這位朦朧的白中透紅肌體的美女，不是花紅勝過(guò)花紅，還是得“多謝春工’。沒(méi)有造化萬(wàn)物的春工造花、造月、造風(fēng)、造美境，哪會(huì)有“溫香熟美”的睡美人呢！

　　短短四十四個(gè)字，花即是人，人即是花，把人面花光渾融一片，婉約柔美，春風(fēng)滿紙，花光滿眼，人面迷離，容情于景，本是效仿李白《清*調(diào)詞》所做，但是刻畫(huà)之高法卻不比李白差，首詠人，次詠花，借的美麗襯托出人的美麗。

《木蘭詩(shī)》原文及翻譯4

　　減字木蘭花·寓意

　　云鬟傾倒，醉倚闌干風(fēng)月好。憑仗相扶，誤入仙家碧玉壺。

　　連天衰草，下走湖南**道。一舸姑蘇，便逐鴟夷去得無(wú)。

　　翻譯

　　酒醉后頭發(fā)散亂，依靠著欄桿發(fā)現(xiàn)眼前一片美景。倚仗別人攙扶我，進(jìn)入仙家的境地。

　　一望無(wú)際的枯草，我從水路取道蘇州，就隨著范蠡退隱江湖離開(kāi)仕途么？

　　注釋

　　云鬟：古代通稱婦女的頭發(fā)。此處特指蘇軾自己的頭發(fā)，這與古代成年男子束發(fā)的習(xí)俗有關(guān)。

　　傾倒：有散亂的意思。

　　姑蘇：指蘇州。

　　鴟夷：春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，范蠡輔佐越王勾踐消滅吳國(guó)之后，主動(dòng)退隱江湖，改姓更名，到齊國(guó)時(shí)稱為鴟夷子皮。

　　賞析

　　上片寫(xiě)醉后所見(jiàn)的美景以及醉態(tài)中的奇想。首句“云鬟傾倒”，直接描寫(xiě)酒醉后頭發(fā)散亂的狀態(tài)。次句“醉倚闌干風(fēng)月好”緊承前句，當(dāng)蘇軾醉后倚欄而望時(shí)，忽然發(fā)現(xiàn)了一個(gè)美的境界：“風(fēng)月好”。從某種意義上說(shuō)，人在醉酒后擁有本真的自我，再加上恰好與自然美景相遇，這種“酒中趣”就顯得不俗了�！皯{仗相扶”一句，承上句一個(gè)“醉”字，仍寫(xiě)醉意朦朧的狀態(tài)。就在這時(shí)，蘇軾突發(fā)奇想，“誤人仙家碧玉壺。”蘇軾從年輕時(shí)起就博覽群籍，不免于“雜學(xué)旁搜”，神仙方術(shù)之類書(shū)籍也莫不畢覽，由該詞所寫(xiě)可見(jiàn)一斑。這里 “仙家碧玉壺”的神話傳說(shuō)，不僅緊扣上文酒醉之事，而且充分表露了蘇軾童真與詼諧的個(gè)性。

　　下片寫(xiě)赴杭州途中所見(jiàn)的景物，以及途經(jīng)蘇州時(shí)的懷古之思�！斑B天衰草”句，顯示了江南仲冬時(shí)的季節(jié)特征，展現(xiàn)了蘇軾在曠野中行進(jìn)時(shí)一片蒼涼、凄清的景象，多少也透露出蘇軾在宦游中某種疲乏、棲遑（huáng）的心態(tài)，為下文引發(fā)對(duì)于人生道路的思考預(yù)伏一筆。接著“下走湖南**道”一句，是敘事，暗寫(xiě)當(dāng)前赴杭任之事�！昂�”字“當(dāng)指太湖”，并與蘇軾此次取道湖州至杭州的履歷相印證，以確定本篇的寫(xiě)作時(shí)間，是頗為精當(dāng)?shù)摹?“一舸姑蘇，便逐鴟夷去得無(wú)”兩句，寫(xiě)經(jīng)過(guò)姑蘇時(shí)，引起對(duì)當(dāng)年歸隱江湖的越國(guó)功臣范蠡的聯(lián)想，以及對(duì)蘇軾自我人生道路的思考。盡管蘇軾的這種思考是偶發(fā)的，并不符合蘇軾的“奮厲有當(dāng)世志”（蘇轍《亡兄子瞻端明墓志銘》）的人生理想。

　　創(chuàng)作背景

　　宋神宗熙寧四年（1071年）十一月，蘇軾赴杭州通判任途中經(jīng)過(guò)蘇州，該詞是蘇軾在蘇州即景遣興之作。

《木蘭詩(shī)》原文及翻譯5

　　減字木蘭花·冬至

　　曉云舒瑞。寒影初回長(zhǎng)日至。羅襪新成。更有何人繼后塵。

　　綺窗寒淺。盡道朝來(lái)添一線。秉燭須游。已減銅壺昨夜籌。

　　翻譯

　　早晨云霧散去，在寒冷的陽(yáng)光照耀下，周圍事物長(zhǎng)長(zhǎng)的影子又映照在地上，從此以后，白天漸長(zhǎng)。也望這日給長(zhǎng)輩“拜冬”，進(jìn)獻(xiàn)履襪的習(xí)俗代代相傳。

　　冬至以后，天氣轉(zhuǎn)暖，寒意漸少。影長(zhǎng)漸短，量日影的紅線也慢慢變短。從今天開(kāi)始，夜間秉燭賞游時(shí)所攜帶的記時(shí)銅漏壺也將減少籌碼。

　　注釋

　　寒影初回：從冬至日起，太陽(yáng)從南回歸線北移，日影漸短，故稱“初回”。

　　長(zhǎng)日至：指白天開(kāi)始漸長(zhǎng)。

　　羅襪新成：冬至日晚輩要給長(zhǎng)輩“拜冬”，進(jìn)獻(xiàn)履襪。稱“履長(zhǎng)之賀”。

　　添一線：添加量日影的線長(zhǎng)。

　　秉燭：拿著點(diǎn)著的蠟燭（用來(lái)照明）。

　　賞析

　　“曉云舒瑞，寒影初回長(zhǎng)日至”兩句，描寫(xiě)早晨云霧散去，寒冷的陽(yáng)光照耀下，周圍事物長(zhǎng)長(zhǎng)的影子又映照在地上，這一天是一年當(dāng)中影子最長(zhǎng)，白天最短的一天。冬至，為***節(jié)氣之一。我國(guó)傳統(tǒng)的陰陽(yáng)觀以陰陽(yáng)來(lái)解釋冬至，冬至又稱“長(zhǎng)至節(jié)”，冬至日白天最短，夜晚最長(zhǎng)，此后開(kāi)始逐漸變?yōu)闀冮L(zhǎng)夜短的物候變化特征�！傲_襪新成，更有何人繼后塵”兩句主要描寫(xiě)冬至的習(xí)俗�！傲_襪新成”，三國(guó)魏曹植有《冬至獻(xiàn)襪履表》開(kāi)頭便是“伏見(jiàn)舊儀，國(guó)家冬至獻(xiàn)履貢襪。” 南朝宋沈約《宋書(shū)》亦記：“冬至朝賀，皆如元旦之儀，又進(jìn)履襪�！焙笪捍藓啤杜畠x》載：“近古婦人，常以冬至進(jìn)履于舅姑。”冬至日，從日照角度看，自是從此以后，白天漸長(zhǎng)，光照漸多。然從實(shí)際感受言，則冬至之后進(jìn)入數(shù)九寒天，這是因?yàn)榇蟮厝f(wàn)物皆已冷透，雖日照漸長(zhǎng)，此時(shí)依然最冷，正如夜間涼在半夜后，午間熱在正午后的道理一樣。冬至對(duì)長(zhǎng)輩進(jìn)履襪，保暖祈福，是節(jié)日祝福又有實(shí)際用處。

　　下片進(jìn)一步寫(xiě)冬至日前后的天氣變化�！熬_意寒淺”，冬至以后，天氣漸漸轉(zhuǎn)暖，寒意漸漸減少。“盡道朝來(lái)添一線”，據(jù)《歲時(shí)記》載：“魏晉宮中，以紅線量日影，冬至后日添長(zhǎng)一線”，按氣候變化規(guī)律，冬至后影長(zhǎng)漸短，量日影的紅線也應(yīng)該慢慢變短才恰當(dāng)�！氨鼱T須游，已減銅壺昨夜籌”，從今天開(kāi)始，黑夜變短，夜間秉燭賞游時(shí)所攜帶的記時(shí)銅漏壺也將減少籌碼，表現(xiàn)出作者對(duì)白日漸長(zhǎng)的欣喜，對(duì)冬日寒意漸去的雀躍。

　　這首詞雖然是變現(xiàn)節(jié)氣時(shí)令規(guī)律變化的作品，語(yǔ)言*實(shí)而不*淡�！皶浴�、“瑞”、“綺”等形容詞以及“回”、“淺”、“添”、“減”等字眼有效消減了寒日的凜冽之氣，給人以溫暖的感覺(jué)。此外，全詞語(yǔ)言典雅得體，表現(xiàn)手法嫻熟老道，善于借用文章典故，充分表現(xiàn)了作者的語(yǔ)言技巧。

《木蘭詩(shī)》原文及翻譯6

　　靄芳陰未解，乍天氣、過(guò)元宵。訝客神猶寒，吟窗易曉，春色無(wú)柳。梅梢。尚留顧藉，滯東風(fēng)、未肯雪輕飄。知道詩(shī)翁欲去，遞香要送蘭橈。清標(biāo)。會(huì)上叢霄。千里阻、九華遙。料今朝別后，他時(shí)有夢(mèng)，應(yīng)夢(mèng)今朝。河橋。柳愁未醒，贈(zèng)行人、又恐越魂銷。留取歸來(lái)緊馬，翠長(zhǎng)千縷柔條。

　　翻譯

　　殘?jiān)挛绰�，在地上留下昏暗的影子。在這樣一個(gè)元宵剛過(guò)的早春時(shí)節(jié)，我與客人吟詩(shī)酬唱度過(guò)了這送別前的不眠之夜，天色已曉。春寒料峭，讓我對(duì)即將遠(yuǎn)行的詩(shī)友無(wú)限憐憫，更加上春意未濃，讓人心緒無(wú)聊。眼前突然出現(xiàn)幾樹(shù)早幾樹(shù)早梅，在那梅梢上，尚有數(shù)朵殘梅在迎風(fēng)怒放。潔白的花兒好像對(duì)誰(shuí)依依不舍似的，在東風(fēng)中滯留殘存，不肯像雪花一樣隨風(fēng)凋零。它又好像知道友人要就此遠(yuǎn)去，所以用撲鼻的清香送他上船，以慰藉他那憂傷的心。你文采高逸，一定會(huì)像那明月一樣直上重霄，令人景仰贊嘆。只可惜你所赴任的九華與我相隔千里之遙，路途險(xiǎn)阻，今后若欲相見(jiàn)，將會(huì)非常困難。今朝分別的情景，我想一定會(huì)在你我的心中刻下深深的烙印，會(huì)時(shí)時(shí)再現(xiàn)于你我今后的夢(mèng)境里的。在那河橋兩側(cè)，楊柳尚未睜開(kāi)惺松的睡眼，想折下一枝送給友人，又恐怕它還不能留人，只能增添自己心中的傷感。暫且留著它吧，等到將來(lái)某一天友人重來(lái)，楊柳一定是萬(wàn)條柔枝披拂，那時(shí)再以綠柳系馬，定能挽留得住柳系馬，定能挽留得住他。

　　注釋

　　靄：即靄靄，形容月光昏暗的樣子。

　　芳陰：即月影�！胺肌笔菫榱嗽鎏碓~的色彩而加的修飾。

　　乍：此處是正好剛剛的意思。

　　顧藉：顧惜。

　　詩(shī)翁：對(duì)友人的敬稱。

　　蘭橈：代指船。橈，船槳。

　　清標(biāo)：指清美脫俗的文采。

　　會(huì)：定當(dāng)，定要。

　　柳愁未醒：是對(duì)柳樹(shù)尚未綻芽吐綠的含蓄說(shuō)法。

　　行人：指即將遠(yuǎn)行的友人。

　　越魂：指越中送行的詞人自己。

　　鑒賞

　　這是一首送別詞，作于作者的詩(shī)友欲赴九華走馬**之際。九華：地名，在今安徽省。

　　詞的上闋從送別時(shí)的天氣、時(shí)節(jié)寫(xiě)起，借早春的殘梅加以發(fā)揮，謂梅花不肯輕落，是有意要等待這位品格清逸的詩(shī)翁，為他送行。下闋借早春的楊柳抒發(fā)自己對(duì)友人的挽留惜別之情。河橋的楊柳尚未綻芽吐綠，所以不能留人，若以贈(zèng)別，徒留傷心，只能等到對(duì)方歸來(lái)之 時(shí)，長(zhǎng)條千縷，方能留得住他。

　　“靄芳陰未解，乍天氣，過(guò)元宵。訝客袖猶寒，吟窗易曉，春色無(wú)聊�！遍_(kāi)頭幾句寫(xiě)詞人與詩(shī)友吟詩(shī)至?xí)裕瑫r(shí)值送別，既傷感又無(wú)緒。詞人開(kāi)篇渲染送別時(shí)的清冷無(wú)緒，為下文梅的出現(xiàn)作好了鋪墊。

　　“梅梢，尚留顧藉，滯東風(fēng)，未肯雪輕飄。知道詩(shī)翁欲去，遞香要送蘭橈�！边@幾句由“春色無(wú)聊”驟然而寫(xiě)到“未肯雪輕飄”的早梅，給人以眼前一亮的感覺(jué)，并以梅的等待和相送，贊美了友人品格文采之高邁。

　　“清標(biāo)，會(huì)上叢霄。千里阻，九華遙。料今朝別后，他時(shí)有夢(mèng)，應(yīng)夢(mèng)今朝。”這幾句先承贊頌之意，然后又抒發(fā)對(duì)友人的依依惜別之情。這幾句直接抒懷，表達(dá)對(duì)朋友的敬重和對(duì)分別的傷感，對(duì)別后的設(shè)想則更細(xì)膩地抒發(fā)了自己對(duì)友誼的珍惜。

　　“河橋，柳愁未醒，贈(zèng)行人，又恐越魂銷。留取歸來(lái)系馬，翠長(zhǎng)千縷柔條。”這幾句借柳抒懷，表達(dá)對(duì)友人的惜別挽留之意。這幾句表意細(xì)膩而委婉，充分利用“柳”和“留”的諧音，把一腔離情抒發(fā)得淋漓盡致而又耐人尋味。

　　在*古典詩(shī)歌的傳統(tǒng)中，梅花是品格的象征，柳枝是感情的象征。詞人以梅花頌人，寫(xiě)殘梅有心;以柳條送客，寫(xiě)早柳未發(fā)，故無(wú)法留住遠(yuǎn)行之人。既切合剛過(guò)元宵的早春時(shí)節(jié)，為送別實(shí)見(jiàn)之景，又巧妙地托物為喻，傳達(dá)出自己的思想感情。總體來(lái)說(shuō)，詞人將一個(gè)送別的傳統(tǒng)題材寄托于對(duì)梅柳的刻畫(huà)中，可以說(shuō)是別具一格，清雅脫俗。

《木蘭詩(shī)》原文及翻譯7

　　減字木蘭花·維熊佳夢(mèng)

　　過(guò)吳興，李公擇生子三日，會(huì)客， 作此詞戲之。

　　維熊佳夢(mèng)，釋氏老君親抱送。壯氣橫秋，未滿三朝已食牛。

　　犀錢玉果，利市*分沾四座。多謝無(wú)功，此事如何著得儂。

　　翻譯

　　占卜好夢(mèng)是個(gè)熊，吉兆是生男，釋氏道君都說(shuō)是神佛抱送。小兒志氣橫亙秋空，未滿三日，氣勢(shì)能食牛。

　　洗兒錢，洗兒果，喜錢*分，賓客滿座。多謝無(wú)功受賞，生兒之事如何依靠?jī)z。

　　注釋

　　李公擇：李常，字公擇，建昌（今江西南城）人，時(shí)任湖州太守。吳興在今浙江吳興縣，屬湖州管轄。

　　維熊佳夢(mèng)：此甩來(lái)指李公擇得好夢(mèng)生子。

　　釋氏：佛。釋迦牟尼為佛教創(chuàng)始人，后稱佛姓釋迦氏，簡(jiǎn)稱釋氏。

　　老君：指老子，道家創(chuàng)始人。民間有生子為神佛抱送的說(shuō)法，這里是沿用。

　　犀錢玉果：此指為洗兒錢、洗兒果。宋時(shí)育子滿月的習(xí)俗。

　　利市：歡慶節(jié)日的喜錢，此指喜兒錢。

　　儂：江蘇浙江方言稱你為“儂”。

　　創(chuàng)作背景

　　熙寧七年（1074）九月，蘇軾離開(kāi)杭州赴密州任，與楊元素、張子野、陳令舉等同至湖州，適逢湖州太守李公擇生子，三日大宴賓客，此詞當(dāng)應(yīng)人請(qǐng)求而作。

　　賞析

　　這首詞是作者與老友應(yīng)酬之作，有戲謔之意，但也能見(jiàn)出作者性格中開(kāi)朗而詼諧的一面。

　　起首兩句，化用杜甫《徐卿二子歌》中“徐卿二子生絕奇，感應(yīng)吉夢(mèng)相追隨。孔子釋氏親抱送，并是天上麒麟兒”的詩(shī)句，但把杜詩(shī)“吉夢(mèng)”字面的來(lái)歷“維熊佳夢(mèng)”四字，以“夢(mèng)”字葉“送”字。這樣原本爛熟的典故，卻也錘煉得別有一番風(fēng)味。三、四兩句，以夸誕大言，善頌善禱。“氣橫秋”字面本于孔稚圭《北山移文》“霜?dú)鈾M秋”，結(jié)合杜甫《送韋十六評(píng)事充同谷郡防御判官》詩(shī)的“子雖軀干小，老氣橫九州”，而改用一“壯”字，切合小兒特點(diǎn)。第四句本出于《尸子》：“虎豹之駒，雖未成文，已有食牛之氣”。但這里主要仍然是翻用杜甫《徐卿二子歌》中“小兒五歲氣食牛，滿堂賓客皆回頭”的句子。上片四句，大多是從杜詩(shī)中借來(lái)，但一經(jīng)作者熔鑄，語(yǔ)言更覺(jué)矯健挺拔。

　　下片第一、二兩句“犀錢玉果，利市*分沾四座”描寫(xiě)的是古時(shí)“三朝洗兒”的熱鬧場(chǎng)面。三朝洗兒，古時(shí)習(xí)俗，富有人家，一般都要大會(huì)賓客，作湯餅之宴。席上散發(fā)喜錢喜果，叫作“利市”。喜錢用之于湯餅宴上者俗稱“洗兒錢”。據(jù)說(shuō)唐明皇曾賜給楊貴妃洗兒錢，又見(jiàn)于唐王建的《宮詞》，可見(jiàn)這個(gè)習(xí)俗，由來(lái)已久了。三、四兩句才轉(zhuǎn)入調(diào)笑戲謔。題下作者自注引秘閣《笑林》說(shuō)：“晉元帝生子，宴百官，賜束帛，殷羨謝曰：”臣等無(wú)功受賞�！�帝曰：“此事豈容卿有功乎！’同舍每以為笑�！弊髡甙堰@個(gè)笑話，隱括成為“多謝無(wú)功，此事如何著得儂”，把晉元帝、殷羨兩人的對(duì)話變成自己的獨(dú)白，把第二人稱的“卿”字換成第一人稱的“儂”（我）字，意思是多謝，多謝，我是無(wú)功受賞了，這件事情，怎么可以該著我有功呢？語(yǔ)言幽默風(fēng)趣，謔而不虐，結(jié)果此語(yǔ)一出“舉坐皆絕倒”，確實(shí)不是作者在自我吹擂。在這篇作品中，雖然沒(méi)有什么思想內(nèi)容可言，但如果把眼光放在另外一個(gè)角度，看作者語(yǔ)言吐屬的典雅得體，看他隱括前人詩(shī)句的技巧，是那么嫻熟，老練，再看文字中所洋溢的歡樂(lè)氣氛和作者自身開(kāi)朗而詼諧的性格，豈不是一種精神享受。

《木蘭詩(shī)》原文及翻譯8

　　傷懷離抱，天若有情天亦老。此意如何？細(xì)似輕絲渺似波。

　　扁舟岸側(cè)，楓葉荻花秋索索。細(xì)想前歡，須著人間比夢(mèng)間。

　　翻譯

　　離人的懷抱甚是傷心，老天倘若有感情，也會(huì)因離別而衰老；它有時(shí)如輕絲般纖細(xì)卻纏綿悠遠(yuǎn)，有時(shí)又如波濤般一浪高過(guò)一浪地涌上心頭。

　　湖邊一葉扁舟停靠在岸邊，楓葉、蘆花在秋風(fēng)里瑟瑟發(fā)抖，將前歡與現(xiàn)實(shí)形成對(duì)照，相聚時(shí)的歡樂(lè)是一去不復(fù)返了，除非相逢于夢(mèng)中。

　　注釋

　　傷懷：傷心。

　　渺：茫茫然，看不清楚。

　　扁舟：小船。

　　楓葉：楓樹(shù)葉。亦泛指秋令變紅的其他植物的葉子。詩(shī)文中常用以形容秋色。

　　荻花：多年生草本植物。形狀像蘆葦，地下莖蔓延，葉子長(zhǎng)形，紫色花穗，生長(zhǎng)在水邊。莖可以編席箔。

　　須著人問(wèn)比夢(mèng)間：全句是說(shuō)過(guò)去的事縱然真實(shí)，由于時(shí)過(guò)境遷。也形同夢(mèng)寐，須用夢(mèng)間的事來(lái)比況過(guò)去人間發(fā)生的事。

　　賞析

　　是詞寫(xiě)離愁。前闋議論抒情。首句“傷懷離抱”，開(kāi)門見(jiàn)山直奔主題。傷感是離別的情緒。詩(shī)人李賀曾吟道“天若有情天亦老”，抒發(fā)對(duì)國(guó)家興亡的悲涼痛苦情感，兩者比對(duì)。這種離愁“細(xì)似輕絲渺似波”，細(xì)軟得像輕絲那樣纏繞不清，縹渺得像微波那樣延續(xù)不斷。后闋回憶離別。一葉輕舟靠在岸邊，***楓葉白色的蘆花，金風(fēng)蕭蕭，行人告別遠(yuǎn)去�！凹�(xì)想前歡”，慢慢地回憶起以前相聚的歡樂(lè)，卻不能失而復(fù)得�！绊氈�人間比夢(mèng)間”，必須要讓人世間改變成夢(mèng)間。

　　全詞纏綿悱惻，婉轉(zhuǎn)細(xì)膩且真情灼然，可以想見(jiàn)，作者與文中女子的感情一定非同一般。上闋用了李賀詩(shī)的名句，表達(dá)出內(nèi)心無(wú)限的深情，又以設(shè)問(wèn)的形式問(wèn)道：你能知道這番深意是怎樣的嗎？告訴你，就如同細(xì)絲一般扯也扯不斷，像水波一樣前波剛?cè)ズ蟛ㄓ謥?lái)，永遠(yuǎn)不可能斷絕。下闋寫(xiě)到具體的場(chǎng)景，把人送走后，作者還獨(dú)自站立在岸邊，目送著白帆遠(yuǎn)去后，才發(fā)現(xiàn)這里剩下的，只有白居易詩(shī)中“楓葉荻花秋瑟瑟”的蕭疏。此景最能令人想起“前歡”，那是多么令人魂飛魄散的極致享受，與眼前的孤獨(dú)索寞形成的對(duì)比，就如同冰冷的人間和美夢(mèng)中的情景一樣不可同日而語(yǔ)。這種強(qiáng)烈的對(duì)比，更加大了作者心理上的落差，正是這種落差，令人感到了他的情意是何等真摯。

　　創(chuàng)作背景

　　詞作編年未詳，當(dāng)是天圣末少年時(shí)期所作。這首詞可能是作者青年時(shí)期的作品，寫(xiě)的是與女子別離的凄切之情。這位女子究竟是什么樣的身份，與作者究竟是什么關(guān)系，現(xiàn)已很難厘定。

《木蘭詩(shī)》原文及翻譯9

　　獨(dú)行獨(dú)坐，獨(dú)唱獨(dú)酬還獨(dú)臥。佇立傷神，無(wú)奈輕寒著摸人。

　　此情誰(shuí)見(jiàn)，淚洗殘妝無(wú)一半。愁病相仍，剔盡寒燈夢(mèng)不成。

　　翻譯

　　無(wú)論行走還是*，無(wú)論獨(dú)自吟詠還是互相唱和，乃至臥倒床榻，我都獨(dú)自一人；久久的站著凝望讓我倍加傷神，更無(wú)奈這春寒招惹我的愁緒。

　　這份愁情有誰(shuí)曾見(jiàn)到，讓我眼淚滾滾，把自己原先的粉妝沖洗得一絲不留；愁病交加，把燈芯挑了又挑，終究難以入眠。

　　注釋

　　獨(dú)行：一人行路；獨(dú)自行走。

　　獨(dú)坐：一個(gè)人坐著。

　　獨(dú)唱：獨(dú)自吟詠、吟唱。

　　獨(dú)臥：泛指一人獨(dú)眠。

　　佇立：久立。

　　傷神：傷心。

　　無(wú)奈：謂無(wú)可奈何。

　　輕寒：微寒。

　　殘妝：亦作“ 殘妝 ”。 指女子殘褪的化妝。

　　一半：二分之一。亦以表示約得其半。

　　相仍：依然；仍舊。

　　寒燈：寒夜里的孤燈。多以形容孤寂、凄涼的環(huán)境。

　　不成：不行，不可以。

　　賞析

　　朱淑真是是一位才貌出眾、善繪畫(huà)、通音律、工詩(shī)詞的才女，但她的婚姻很不美滿，婚后抑郁寡歡，故詩(shī)詞中“多憂愁怨恨之語(yǔ)”。相傳她出身富貴之家，至于她的丈夫是什么樣的人，其說(shuō)不一。有的說(shuō)她“嫁為市井民家妻”，有的說(shuō)她的丈夫曾應(yīng)禮部試，后又官江南，但朱與他感情不合。不管何種說(shuō)法可信，有一點(diǎn)是相同的：即她所嫁非偶，婚后很不幸福。就所反映的內(nèi)容看，這首詞與她婚姻上的不同有密切關(guān)系。

　　“獨(dú)行獨(dú)坐，獨(dú)倡獨(dú)酬還獨(dú)臥”兩句，連用五個(gè)“獨(dú)”字，充分表現(xiàn)出她的孤獨(dú)與寂寞，似乎“獨(dú)”字貫穿在她的一切活動(dòng)中�！皝辛�傷神”等兩句，緊承上句，不僅寫(xiě)她孤獨(dú)，而且描繪出她的傷心失神。特別是“無(wú)奈輕寒著摸人”一句，寫(xiě)出了女詞人對(duì)季節(jié)的**�！拜p寒”二字，正扣題目“春怨”二字的“春”字，全詞無(wú)一語(yǔ)及春，惟從“輕寒”二字，透露出春天的信息�！爸�摸”一詞，宋人詩(shī)詞中屢見(jiàn)，有撩撥、沾惹之意。如孔*仲《懷蓬萊閣》詩(shī)：“深林鳥(niǎo)語(yǔ)流連客，野徑花香著莫人。”楊萬(wàn)里《和王司法雨中惠詩(shī)》詩(shī)：“無(wú)那春愁著莫人，風(fēng)顛雨急更黃昏”。“著摸”即“著莫”，朱淑真詞與楊萬(wàn)里詩(shī)用法完全相同。輕寒為什么撩惹春愁，失去愛(ài)情幸福的女詞人深有體會(huì)。寡居的李清照感到“乍暖還寒時(shí)候，最難將息”（《聲聲慢》）；對(duì)自己的婚姻深感不滿的朱淑真在“佇立傷神”之際，不禁發(fā)出“無(wú)奈輕寒著摸人”的吟詠，足見(jiàn)兩位女詞人在“輕寒”季節(jié)，有著共同的傷心之處。

　　下片進(jìn)一步抒寫(xiě)女詞人愁怨�！按饲檎l(shuí)見(jiàn)”四字，承上啟下，一語(yǔ)雙兼，“此情”，既指上片的孤獨(dú)傷情，又兼指下文的“淚洗殘妝無(wú)一半”寫(xiě)出了女詞人以淚洗面的愁苦。結(jié)穴處的兩句，描繪自己因愁而病，因病添愁，愁病相因，以至夜不成眠的痛苦。

　　這首詞語(yǔ)言自然婉轉(zhuǎn)，通俗流麗，篇幅雖短，波瀾頗多。上片以五個(gè)“獨(dú)”字，寫(xiě)出了女詞人因內(nèi)心孤悶難遣而導(dǎo)致的焦灼無(wú)寧、百無(wú)一可的情狀，全是動(dòng)態(tài)的描寫(xiě)�！皝辛�傷神”兩句，轉(zhuǎn)向?qū)戩o態(tài)的感覺(jué)，但意脈是相承的。下片用特寫(xiě)鏡頭攝取了兩幅生動(dòng)而逼真的圖畫(huà)：一幅是淚流滿面的少婦，眼淚洗去了臉上大半的脂粉；另一幅是她面對(duì)寒夜孤燈，耿耿不寐。

　　“剔盡寒燈”的落腳點(diǎn)不在“剔”字（剪剔燈心的動(dòng)作），而在“盡”字�！氨M”字是體現(xiàn)時(shí)間的。所謂“夢(mèng)又不成燈又燼”（歐陽(yáng)修《玉樓春》），顯然是徹夜無(wú)眠。對(duì)于孤凄愁病的閨中人，只寫(xiě)這一淚、這一夜的悲苦，其他日子里也是完全可以想象的。又何況是“此情誰(shuí)見(jiàn)”，無(wú)人見(jiàn)，無(wú)人知，無(wú)人慰藉，無(wú)可解脫！自寫(xiě)苦情，情長(zhǎng)詞短，其體會(huì)之深，含蘊(yùn)之厚，有非男性作家擬閨情之詞所能及者。

　　創(chuàng)作背景

　　朱淑真雖家世顯赫，婚姻卻十分不幸，這首詞正是由于自己的婚姻的不幸，所嫁非偶，日夜思念自己的意中人所寫(xiě)。朱淑真書(shū)寫(xiě)時(shí)心中充滿矛盾，但字里行間卻透露著對(duì)知音的渴望，對(duì)自我才華的肯定，對(duì)自我實(shí)現(xiàn)的期待。

《木蘭詩(shī)》原文及翻譯10

　　木蘭花·池塘水綠風(fēng)微暖

　　池塘水綠風(fēng)微暖，記得玉真初見(jiàn)面。重頭歌韻響琤琮，入破舞腰紅亂旋。

　　玉鉤闌下香階畔，醉后不知斜日晚。當(dāng)時(shí)共我賞花人，點(diǎn)檢如今無(wú)一半。

　　翻譯

　　園里池塘泛著碧波，微風(fēng)送著輕暖；曾記得在這里和那位如玉的美人初次相會(huì)。宴席上她唱著前后闋重疊的歌詞，歌聲如鳴玉一般。隨后，她隨著入破的急促曲拍，舞動(dòng)腰肢，紅裙飛旋，使人應(yīng)接不暇。

　　如今在這白玉簾鉤和柵門下面，散發(fā)著落花余香的臺(tái)階旁邊，我喝得酩酊大醉，不知不覺(jué)日已西斜，天色漸晚。當(dāng)時(shí)和我一起欣賞美人歌舞的人們，如今詳查，大多數(shù)早已離世。

　　注釋

　　玉真：仙人，借指美麗的女子。重（chóng）

　　頭：詞的上下片聲韻節(jié)拍完全相同的稱重頭�，b琮（chēng cóng）：象聲詞，形容金屬撞擊時(shí)所發(fā)出的聲音。

　　入破：唐代大曲最精彩的部分。各種樂(lè)器合作，曲調(diào)由緩轉(zhuǎn)急，舞者進(jìn)場(chǎng)而舞，節(jié)奏逐漸加快，因繁弦急響喻為破碎，故名入破。

　　亂旋：謂舞蹈節(jié)奏加快。

　　玉鉤：簾鉤的美稱。

　　香階：飄有花香的臺(tái)階。

　　共我賞花人：和自己一同觀看玉真歌舞的人。

　　點(diǎn)檢：查驗(yàn)。

　　鑒賞

　　這是一首懷舊之作。本詞追憶早年初見(jiàn)美人時(shí)的喜悅與歡欣及今日物是人非的惆悵，在對(duì)比中抒發(fā)好景不長(zhǎng)的人生感慨。詞中以往昔“歌韻琤琮”、“舞腰亂旋” 的歡樂(lè)場(chǎng)面與今日“點(diǎn)檢無(wú)一半”的凄清境況對(duì)比，抒發(fā)了強(qiáng)烈的人生無(wú)常的傷感之情。詞中所寫(xiě)景物：池塘、綠水、闌干、香階，均兼關(guān)昔今。物是人非，更兼日斜時(shí)暮，遂使詞人汕然而生故交零落、人生如夢(mèng)之感。全詞以極優(yōu)美的文辭來(lái)流露出詞人關(guān)于宇宙無(wú)窮，人生短暫，景物依然，物是人非的凄然感慨。

　　最折磨人的'感覺(jué)，不是痛苦，而是惆悵的情緒；最令人傷感的，不是生離死別，而是景色依然，人已天涯云杳�！爱�(dāng)時(shí)共我賞花人，點(diǎn)檢如今無(wú)一半”——古典的詩(shī)意世界，已經(jīng)遠(yuǎn)離現(xiàn)實(shí)的生活。只希望那些夢(mèng)里飄飛的花瓣，洋洋灑灑地永遠(yuǎn)飄落在我的精神世界里。沉湎在回憶中，感覺(jué)人生是孤獨(dú)的，人生其實(shí)就是一場(chǎng)寂寞的旅行，沒(méi)有人可以陪你走到最后。所有的痛苦和美好，都終將隨著歲月慢慢遠(yuǎn)去。云聚云散，潮起潮落。再回首，往事卻已隨風(fēng)而去，了無(wú)痕跡，最后，還剩下些許淡淡的憂傷和回憶。

　　賞析

　　此詞以往日之“歌韻琤琮”、“舞腰亂旋”的熱烈場(chǎng)面，對(duì)照當(dāng)日之孤獨(dú)寂寞，上下片對(duì)比強(qiáng)烈，思念之情自然流露出來(lái)。全詞采用前后互見(jiàn)的手法，有明寫(xiě)，有暗示，有詳筆，有略筆，寫(xiě)得跌宕有致，音調(diào)諧婉，意韻深長(zhǎng)。

　　首句“池塘水綠風(fēng)微暖”中的“水綠”、“風(fēng)暖”兩個(gè)細(xì)節(jié)暗示出時(shí)令為春天，好風(fēng)輕吹，池水碧綠。這一句是通過(guò)眼觀身受，暗示詞人當(dāng)時(shí)正漫步園中，這眼前景又仿佛過(guò)去的情景，所以引起“記得”以下的敘寫(xiě)。此句將“風(fēng)”與“水”聯(lián)一起，又隱隱形成風(fēng)吹水動(dòng)的迷人畫(huà)面，同時(shí)又由池水的波動(dòng)暗示著情緒的波動(dòng)，可謂蘊(yùn)含豐富。

　　“記得”以下詞人寫(xiě)了一個(gè)回憶中春日賞花宴會(huì)上歌舞作樂(lè)的片斷。首先以詳筆突出了當(dāng)時(shí)宴樂(lè)中最生動(dòng)最關(guān)情的場(chǎng)面：“記得玉真初見(jiàn)面�！薄坝裾妗奔唇^色女子之代稱。緊接著“重頭歌韻響琤琮，入破舞腰紅亂旋。”寫(xiě)這位女子歌舞之迷人。這是此詞中膾炙人口的工麗俊語(yǔ)。上下句式音韻完全相同名“重頭”，“重頭”講究回環(huán)與復(fù)疊，故“歌韻”尤為動(dòng)人心弦。唐宋大曲末一大段稱“破”，“入破”即“破”的第一遍。演奏至此時(shí)，歌舞并作，以舞為主，節(jié)拍急促，故有“舞腰紅亂旋”的描寫(xiě)。以“響琤琮”寫(xiě)聽(tīng)覺(jué)感受，以“紅亂旋”寫(xiě)視覺(jué)感受，這一聯(lián)寫(xiě)歌舞情態(tài)，雖未著一字評(píng)語(yǔ)，卻贊美之意頓出。

　　下片第一句“玉鉤闌下香階畔”，點(diǎn)明一個(gè)處所，大約是當(dāng)時(shí)歌舞宴樂(lè)之地。故此句與上片若斷實(shí)聯(lián)�！白砗蟛恢�斜日晚”，作樂(lè)竟日，畢竟到了宴散的時(shí)候，這句仍寫(xiě)當(dāng)筵情事。同時(shí)，黃昏斜日又象征人生晚景。所以，此句又關(guān)當(dāng)時(shí)及往昔，這樣就為最后抒發(fā)感慨作了鋪墊。

　　張宗橚《詞林紀(jì)事》中說(shuō)：“東坡詩(shī)：‘樽前點(diǎn)檢幾人非’，與此詞結(jié)句同意。往事關(guān)心，人生如夢(mèng)，每讀一遍，不禁惘然�！钡拇_，此詞結(jié)句“當(dāng)時(shí)共我賞花人，點(diǎn)檢如今無(wú)一半”，留給讀者的回味和思索是深長(zhǎng)的。

　　創(chuàng)作背景

　　據(jù)考，宋仁宗皇祐二年（1050）晏殊赴永興軍（今陜西長(zhǎng)安）任職，張先隨其為通判。故晏殊所寫(xiě)這位歌舞妓，當(dāng)為張先《醉垂鞭》所寫(xiě)的“初相見(jiàn)”的那位女子。

《木蘭詩(shī)》原文及翻譯10篇（擴(kuò)展3）

——木蘭詩(shī)木蘭辭原文翻譯及賞析

木蘭詩(shī)木蘭辭原文翻譯及賞析1

　　原文

　　唧唧復(fù)唧唧，木蘭當(dāng)戶織。不聞機(jī)杼聲，惟聞女嘆息。

　　問(wèn)女何所思，問(wèn)女何所憶。女亦無(wú)所思，女亦無(wú)所憶。昨夜見(jiàn)軍帖，可汗大點(diǎn)兵，軍書(shū)十二卷，卷卷有爺名。阿爺無(wú)大兒，木蘭無(wú)長(zhǎng)兄，愿為市鞍馬，從此替爺征。

　　東市買駿馬，西市買鞍韉，南市買轡頭，北市買長(zhǎng)鞭。旦辭爺娘去，暮宿黃河邊，不聞爺娘喚女聲，但聞黃河流水鳴濺濺。旦辭黃河去，暮至黑山頭，不聞爺娘喚女聲，但聞燕山胡騎鳴啾啾。

　　萬(wàn)里赴戎機(jī)，關(guān)山度若飛。朔氣傳金柝，寒光照鐵衣。將軍百戰(zhàn)死，壯士十年歸。

　　歸來(lái)見(jiàn)天子，天子坐明堂。策勛十二轉(zhuǎn)，賞賜百千強(qiáng)�？珊箚�(wèn)所欲，木蘭不用尚書(shū)郎，愿馳千里足，送兒還故鄉(xiāng)。

　　爺娘聞女來(lái)，出郭相扶將；阿姊聞妹來(lái)，當(dāng)戶理紅妝；小弟聞姊來(lái)，磨刀霍霍向豬羊。開(kāi)我東閣門，坐我西閣床，脫我戰(zhàn)時(shí)袍，著我舊時(shí)裳。當(dāng)窗理云鬢，對(duì)鏡貼花黃。出門看火伴，火伴皆驚忙：同行十二年，不知木蘭是女郎。

　　雄兔腳撲朔，雌兔眼迷離；雙兔傍地走，安能辨我是雄雌

　　譯文

　　織布機(jī)聲一聲接著一聲，木蘭姑娘當(dāng)門在織布�？棛C(jī)停下來(lái)不再作響，只聽(tīng)見(jiàn)姑娘在嘆息。

　　問(wèn)姑娘在思念什么，問(wèn)姑娘在惦記什么。姑娘并沒(méi)有思念什么，姑娘并沒(méi)有回憶什么。昨夜看見(jiàn)征兵的文書(shū)，知道君王在大規(guī)模征募兵士，那么多卷征兵文書(shū)，每卷上都有父親的名字。父親沒(méi)有長(zhǎng)大**的兒子，木蘭沒(méi)有兄長(zhǎng)，木蘭愿意去買來(lái)馬鞍和馬匹，從此替父親去出征。

　　到東邊的集市上買來(lái)駿馬，***集市買來(lái)馬鞍和鞍下的墊子，南邊的集市買來(lái)嚼子和韁繩，北邊的集市買來(lái)長(zhǎng)鞭（馬鞭）。早上辭別父母上路，晚上宿營(yíng)在黃河邊，聽(tīng)不見(jiàn)父母呼喚女兒的聲音，但能聽(tīng)到黃河洶涌奔流的聲音。早上辭別黃河上路，晚上到達(dá)黑山（燕山）腳下，聽(tīng)不見(jiàn)父母呼喚女兒的聲音，但能聽(tīng)到燕山胡兵戰(zhàn)馬啾啾的鳴叫聲。

　　行軍萬(wàn)里奔赴戰(zhàn)場(chǎng)作戰(zhàn)，翻越關(guān)隘和山嶺就像飛過(guò)去一樣快。北方的寒風(fēng)中傳來(lái)打更聲，清冷的月光映照著戰(zhàn)士們的鎧甲。將士們經(jīng)過(guò)無(wú)數(shù)次出生入死的戰(zhàn)斗，有些**了，有的十年之后得勝而歸。

　　歸來(lái)朝見(jiàn)天子，天子坐上殿堂（論功行賞）。記功木蘭最高一等，得到的賞賜千百金以上。天子問(wèn)木蘭有什么要求，木蘭不愿做尚書(shū)省的官，希望騎上一匹千里馬，送我回故鄉(xiāng)。

　　父母聽(tīng)說(shuō)女兒回來(lái)了，互相攙扶著出城（迎接木蘭）。姐姐聽(tīng)說(shuō)妹妹回來(lái)了，對(duì)門梳妝打扮起來(lái)。小弟弟聽(tīng)說(shuō)姐姐回來(lái)了，霍霍地磨刀殺豬宰羊。打開(kāi)我閨房東面的門，坐在我閨房西面的床上，脫去我打仗時(shí)穿的戰(zhàn)袍，穿上我姑娘的衣裳，當(dāng)著窗子整理象云一樣柔美的鬢發(fā)，對(duì)著鏡子在額上貼好花黃。出門去見(jiàn)同營(yíng)的伙伴，伙伴們都非常驚訝：我們同行十二年之久，竟然不知道木蘭是女孩子。

　　提著兔子的耳朵懸在半空時(shí)，雄兔兩只腳時(shí)常動(dòng)彈，雌兔兩只眼時(shí)常瞇著（所以容易辨別）。雄雌兩只兔子一起并排著跑時(shí)，怎能辨別出哪只是雄兔，哪只是雌兔。

　　注釋

　　唧唧（jī jī）：紡織機(jī)的聲音

　　當(dāng)戶（dāng hù）：對(duì)著門。

　　機(jī)杼（zhù）聲：織布機(jī)發(fā)出的聲音。機(jī)：指織布機(jī)。杼：織布梭（suō）子。

　　惟：只。

　　何：什么。

　　憶：思念，惦記

　　軍帖（tiě）：征兵的文書(shū)。

　　可汗（kè hán）：古代西北地區(qū)民族對(duì)君主的稱呼

　　軍書(shū)十二卷：征兵的名冊(cè)很多卷。十二，表示很多，不是確指。下文的“十二轉(zhuǎn)”、“十二年”，用法與此相同。

　　爺：和下文的“阿爺”一樣，都指父親。

　　愿為市鞍（ān）馬：為，為此。市，買。鞍馬，泛指馬和馬具。

　　韉（jiān）：馬鞍下的墊子。

　　轡（pèi）頭：駕馭牲口用的嚼子、籠頭和韁繩。

　　辭：離開(kāi)，辭行。

　　濺濺（jiān jiān）：水流激射的聲音。

　　旦：早晨。

　　但聞：只聽(tīng)見(jiàn)

　　胡騎（jì）：胡人的戰(zhàn)馬。胡，古代對(duì)北方****的稱呼。

　　啾啾（jiū jiū）：馬叫的聲音。

　　天子：即前面所說(shuō)的“可汗”。

　　萬(wàn)里赴戎機(jī)：不遠(yuǎn)萬(wàn)里，奔赴戰(zhàn)場(chǎng)。戎機(jī)：指戰(zhàn)爭(zhēng)。

　　關(guān)山度若飛：像飛一樣地跨過(guò)一道道的關(guān)，越過(guò)一座座的山。度，越過(guò)。

　　朔（shuò）氣傳金柝：北方的寒氣傳送著打更的聲音。朔，北方。金柝（tuò），即刁斗。古代軍中用的一種鐵鍋，白天用來(lái)做飯，晚上用來(lái)報(bào)更。

　　寒光照鐵衣：冰冷的月光照在將士們的鎧甲上。

　　明堂：明亮的的廳堂，此處指宮殿

　　策勛十二轉(zhuǎn)（zhuǎn）：記很大的功。策勛，記功。轉(zhuǎn)，勛級(jí)每升一級(jí)叫一轉(zhuǎn)，十二轉(zhuǎn)為最高的勛級(jí)。十二轉(zhuǎn)：不是確數(shù)，形容功勞極高。

　　賞賜百千強(qiáng)（qiáng）：賞賜很多的財(cái)物。百千：形容數(shù)量多。強(qiáng)，有余。

　　問(wèn)所欲：?jiǎn)枺�木蘭）想要什么。

　　不用：不愿意做。

　　尚書(shū)郎：尚書(shū)省的官。尚書(shū)省是古代朝廷中管理國(guó)家政事的機(jī)關(guān)。

　　愿馳千里足：希望騎上千里馬。

　　郭：外城。

　　扶：扶持。將：助詞，不譯。

　　姊（zǐ）：姐姐。

　　理：梳理。

　　紅妝（zhuāng）：指女子的艷麗裝束。

　　霍霍（huò huò）：模擬磨刀的聲音。

　　著（zhuó）：通假字通“著”，穿。

　　云鬢（bìn）：像云那樣的鬢發(fā)，形容好看的頭發(fā)。

　　帖（tiē）花黃：帖”通假字通“貼”。花黃，古代婦女的一種面部裝飾物。

　　雄兔腳撲朔，雌兔眼迷離：據(jù)說(shuō)，提著兔子的耳朵懸在半空時(shí)，雄兔兩只前腳時(shí)時(shí)動(dòng)彈，雌兔兩只眼睛時(shí)常瞇著，所以容易辨認(rèn)。撲朔，爬搔。迷離，瞇著眼。

　　雙兔傍地走，安能辨我是雄雌：兩只兔子貼著地面跑，怎能辨別哪個(gè)是雄兔，哪個(gè)是雌兔呢？42。 “火”：通“伙”。古時(shí)一起打仗的人用同一個(gè)鍋吃飯，后意譯為同行的人。

　　行：讀háng。

　　傍（bàng）地走：貼著地面并排跑。

　　賞析

　　《木蘭詩(shī)》是*南北朝時(shí)期北方的一**篇敘事民歌，也是一篇樂(lè)府詩(shī)。記述了木蘭女扮男裝，代父從軍，征戰(zhàn)沙場(chǎng)，凱旋回朝，建功受封，辭官還家的故事，充滿傳奇色彩。

　　第一段，寫(xiě)木蘭決定代父從軍。詩(shī)以“唧唧復(fù)唧唧”的織機(jī)聲開(kāi)篇，展現(xiàn)“木蘭當(dāng)戶織”的情景。然后寫(xiě)木蘭停機(jī)嘆息，無(wú)心織布，不禁令人奇怪，引出一問(wèn)一答，道出木蘭的心事。木蘭之所以“嘆息”，不是因?yàn)閮号�的心事，而是因�(yàn)樘熳诱鞅�，父親在被征之列，父親既已年老，家中又無(wú)長(zhǎng)男，于是決定代父從軍。

　　第二段，寫(xiě)木蘭準(zhǔn)備出征和奔赴戰(zhàn)場(chǎng)�！皷|市買駿馬……”四句排比，寫(xiě)木蘭緊張地購(gòu)買戰(zhàn)馬和乘馬用具，表示對(duì)此事的極度重視，只用了兩天就走完了，夸張地表現(xiàn)了木蘭行進(jìn)的神速、軍情的緊迫、心情的急切，使人感到緊張的戰(zhàn)爭(zhēng)氛圍。其中寫(xiě)“黃河流水鳴濺濺”“燕山胡騎鳴啾啾”之聲，還襯托了木蘭的思親之情。

　　第三段，概寫(xiě)木蘭十來(lái)年的征戰(zhàn)生活。“萬(wàn)里赴戎機(jī)，關(guān)山度若飛”，概括上文“旦辭……”八句的內(nèi)容，夸張地描寫(xiě)了木蘭身跨戰(zhàn)馬，萬(wàn)里迢迢，奔往戰(zhàn)場(chǎng)，飛越一道道關(guān)口，一座座高山。寒光映照著身上冰冷的鎧甲�！皩④姲賾�(zhàn)死，壯士十年歸”，概述戰(zhàn)爭(zhēng)曠日持久，戰(zhàn)斗激烈悲壯。將士們十年征戰(zhàn)，歷經(jīng)一次次殘酷的戰(zhàn)斗，有的戰(zhàn)死，有的歸來(lái)。而英勇善戰(zhàn)的木蘭，則是有幸生存、勝利歸來(lái)的將士中的一個(gè)。

　　第四段，寫(xiě)木蘭還朝辭官。先寫(xiě)木蘭朝見(jiàn)天子，然后寫(xiě)木蘭功勞之大，天子賞賜之多，再說(shuō)到木蘭辭官不就，愿意回到自己的故鄉(xiāng)。“木蘭不用尚書(shū)郎”而愿“還故鄉(xiāng)”，固然是她對(duì)家園生活的眷念，但也自有秘密在，即她是女兒身。天子不知底里，木蘭不便明言，頗有戲劇意味。

　　第五段，寫(xiě)木蘭還鄉(xiāng)與親人團(tuán)聚。先以父母姊弟各自符合身份、性別、年齡的舉動(dòng)，描寫(xiě)家中的歡樂(lè)氣氛，展現(xiàn)濃郁的親情；再以木蘭一連串的行動(dòng)，寫(xiě)她對(duì)故居的親切感受和對(duì)女兒妝的喜愛(ài)，一副天然的女兒情態(tài)，表現(xiàn)她歸來(lái)后情不自禁的喜悅；最后作為故事的結(jié)局和全詩(shī)的**，是恢復(fù)女兒裝束的木蘭與伙伴相見(jiàn)的喜劇場(chǎng)面。

　　第六段，用比喻作結(jié)。以雙兔在一起奔跑，難辨雌雄的隱喻，對(duì)木蘭女扮男裝、代父從軍多年未被發(fā)現(xiàn)的奧秘加以巧妙的解答，妙趣橫生而又令人回味。

　　其詩(shī)中幾件事的描繪詳略得當(dāng)，一，二，三，六，七段詳寫(xiě)木蘭女兒情懷，四，五段略寫(xiě)戰(zhàn)場(chǎng)上的英雄氣概。從內(nèi)容上突出兒女情懷，豐富英雄性格，是人物形象更真實(shí)感人。結(jié)構(gòu)上使全詩(shī)顯得簡(jiǎn)潔，緊湊。

　　這首詩(shī)塑造了木蘭這一不朽的人物形象，既富有傳奇色彩，而又真切動(dòng)人。木蘭既是奇女子又是普通人，既是巾幗英雄又是*民少女，既是矯健的勇士又是嬌美的女兒。她勤勞善良又堅(jiān)毅勇敢，淳厚質(zhì)樸又機(jī)敏活潑，熱愛(ài)親人又報(bào)效國(guó)家，不慕*厚祿而熱愛(ài)和*生活。

　　這首詩(shī)具有濃郁的民歌特色。全詩(shī)以“木蘭是女郎”來(lái)構(gòu)思木蘭的傳奇故事，富有浪漫色彩。繁簡(jiǎn)安排極具匠心，雖然寫(xiě)的是戰(zhàn)爭(zhēng)題材，但著墨較多的卻是生活場(chǎng)景和兒女情態(tài)，富有生活氣息。詩(shī)中以人物問(wèn)答來(lái)刻畫(huà)人物心理，生動(dòng)細(xì)致；以眾多的鋪陳排比來(lái)描述行為情態(tài)，神氣躍然；以風(fēng)趣的比喻來(lái)收束全詩(shī)，令人回味。這就使作品具有強(qiáng)烈的藝術(shù)感染力。

《木蘭詩(shī)》原文及翻譯10篇（擴(kuò)展4）

——木蘭詩(shī)原文及翻譯5篇

木蘭詩(shī)原文及翻譯1

　　木蘭詩(shī) / 木蘭辭 南北朝

　　唧唧復(fù)唧唧，木蘭當(dāng)戶織。不聞機(jī)杼聲，唯聞女嘆息。（唯 一作：惟）

　　問(wèn)女何所思，問(wèn)女何所憶。女亦無(wú)所思，女亦無(wú)所憶。昨夜見(jiàn)軍帖，可汗大點(diǎn)兵，軍書(shū)十二卷，卷卷有爺名。阿爺無(wú)大兒，木蘭無(wú)長(zhǎng)兄，愿為市鞍馬，從此替爺征。

　　東市買駿馬，西市買鞍韉，南市買轡頭，北市買長(zhǎng)鞭。旦辭爺娘去，暮宿黃河邊，不聞爺娘喚女聲，但聞黃河流水鳴濺濺。旦辭黃河去，暮至黑山頭，不聞爺娘喚女聲，但聞燕山胡騎鳴啾啾。

　　萬(wàn)里赴戎機(jī)，關(guān)山度若飛。朔氣傳金柝，寒光照鐵衣。將軍百戰(zhàn)死，壯士十年歸。

　　歸來(lái)見(jiàn)天子，天子坐明堂。策勛十二轉(zhuǎn)，賞賜百千強(qiáng)�？珊箚�(wèn)所欲，木蘭不用尚書(shū)郎，愿馳千里足，送兒還故鄉(xiāng)。

　　爺娘聞女來(lái)，出郭相扶將；阿姊聞妹來(lái)，當(dāng)戶理紅妝；小弟聞姊來(lái)，磨刀霍霍向豬羊。開(kāi)我東閣門，坐我西閣床。脫我戰(zhàn)時(shí)袍，著我舊時(shí)裳。當(dāng)窗理云鬢，對(duì)鏡帖花黃。出門看火伴，火伴皆驚忙：同行十二年，不知木蘭是女郎。

　　雄兔腳撲朔，雌兔眼迷離；雙兔傍地走，安能辨我是雄雌？

　　《木蘭詩(shī) / 木蘭辭》譯文

　　嘆息聲一聲接著一聲，木蘭對(duì)著房門織布。聽(tīng)不見(jiàn)織布機(jī)織布梭的聲音，只聽(tīng)見(jiàn)木蘭在嘆息。問(wèn)木蘭在想什么？在惦記什么？木蘭答道：我也沒(méi)在想什么，也沒(méi)在惦記什么。昨天晚上看見(jiàn)了征兵的文書(shū)，君主在大規(guī)模征兵，征兵的名冊(cè)有很多卷，每一卷上都有我父親的名字。父親沒(méi)有大兒子，我沒(méi)有兄長(zhǎng)，木蘭愿意為此到集市上去買馬鞍和馬匹，從此開(kāi)始替代父親去征戰(zhàn)。

　　在集市各處購(gòu)買駿馬、馬鞍、鞍下的墊子、馬嚼子、韁繩和馬鞭。早上辭別父母上路，晚上宿營(yíng)在黃河邊，聽(tīng)不見(jiàn)父母呼叫女兒的聲音，只聽(tīng)見(jiàn)黃河水奔騰流淌的聲音。早晨離開(kāi)黃河上路，晚上到達(dá)黑山頭，聽(tīng)不見(jiàn)父母呼叫女兒的聲音，只聽(tīng)見(jiàn)胡人戰(zhàn)馬啾啾的鳴叫聲。

　　不遠(yuǎn)萬(wàn)里奔赴戰(zhàn)場(chǎng)，飛一樣跨過(guò)一道道的關(guān)隘，越過(guò)一座座的山峰。夜晚北方的寒氣傳送著打更的聲音，寒冷的月光照在將士們的鎧甲上。將士們身經(jīng)百戰(zhàn)有的為國(guó)捐軀，有的轉(zhuǎn)戰(zhàn)多年得勝歸來(lái)。

　　勝利歸來(lái)朝見(jiàn)天子，天子坐在殿堂論功行賞。給木蘭記了很大的功勛，賞賜了很多的財(cái)物。天子問(wèn)木蘭想要什么，木蘭說(shuō)不愿做尚書(shū)郎，希望能騎著千里馬，快馬加鞭送我回故鄉(xiāng)。

　　父母聽(tīng)說(shuō)女兒回來(lái)了，互相攙扶著到城外迎接她；姐姐聽(tīng)說(shuō)妹妹回來(lái)了，對(duì)著門戶梳妝打扮起來(lái)；弟弟聽(tīng)說(shuō)姐姐回來(lái)了，忙著霍霍地磨刀殺豬宰羊。開(kāi)我東閣、西閣的門，坐在我的床上，脫去打仗時(shí)穿的戰(zhàn)袍，穿上以前的女兒裝，面對(duì)窗戶和鏡子梳理像云一樣柔美的頭發(fā)，額上貼上花黃。出門去見(jiàn)一起打仗的伙伴，伙伴們都很吃驚，征戰(zhàn)同行這么多年，竟然不知木蘭是個(gè)女子。

　　提著兔子的耳朵懸在半空時(shí)，雄兔兩只前腳時(shí)常動(dòng)彈，雌兔兩只眼睛時(shí)常瞇著，所以容易辨認(rèn)。雄雌兩只兔子貼著地面跑，怎能辨別哪個(gè)是雄兔哪個(gè)是雌兔呢？

　　《木蘭詩(shī) / 木蘭辭》譯文二

　　嘆息聲一聲接著一聲傳出，木蘭對(duì)著房門織布。聽(tīng)不見(jiàn)織布機(jī)織布的聲音，只聽(tīng)見(jiàn)木蘭在嘆息。問(wèn)木蘭在想什么？問(wèn)木蘭在惦記什么？（木蘭答道）我也沒(méi)有在想什么，也沒(méi)有在惦記什么。昨天晚上看見(jiàn)征兵文書(shū)，知道君主在大規(guī)模征兵，那么多卷征兵文冊(cè)，每一卷上都有父親的名字。父親沒(méi)有大兒子，木蘭（我）沒(méi)有兄長(zhǎng)，木蘭愿意為此到集市上去買馬鞍和馬匹，就開(kāi)始替代父親去征戰(zhàn)。

　　在集市各處購(gòu)買馬具。第二天早晨離開(kāi)父母，晚上宿營(yíng)在黃河邊，聽(tīng)不見(jiàn)父母呼喚女兒的聲音，只能聽(tīng)到黃河水流水聲。第二天早晨離開(kāi)黃河上路，晚上到達(dá)黑山頭，聽(tīng)不見(jiàn)父母呼喚女兒的聲音，只能聽(tīng)到燕山胡兵戰(zhàn)馬的啾啾的鳴叫聲。

　　不遠(yuǎn)萬(wàn)里奔赴戰(zhàn)場(chǎng)，翻越重重山峰就像飛起來(lái)那樣迅速。北方的寒氣中傳來(lái)打更聲，月光映照著戰(zhàn)士們的鎧甲。將士們身經(jīng)百戰(zhàn)，有的為國(guó)捐軀，有的轉(zhuǎn)戰(zhàn)多年勝利歸來(lái)。

　　勝利歸來(lái)朝見(jiàn)天子，天子坐在殿堂（論功行賞）。給木蘭記很大的功勛，得到的賞賜有千百金還有余。天子問(wèn)木蘭有什么要求，木蘭說(shuō)不愿做尚書(shū)郎，希望騎上千里馬，回到故鄉(xiāng)。

　　父母聽(tīng)說(shuō)女兒回來(lái)了，互相攙扶著到城外迎接她；姐姐聽(tīng)說(shuō)妹妹回來(lái)了，對(duì)著門戶梳妝打扮起來(lái)；弟弟聽(tīng)說(shuō)姐姐回來(lái)了，忙著霍霍地磨刀殺豬宰羊。每間房都打開(kāi)了門進(jìn)去看看，脫去打仗時(shí)穿的戰(zhàn)袍，穿上以前女孩子的衣裳，當(dāng)著窗子、對(duì)著鏡子整理漂亮的頭發(fā)，對(duì)著鏡子在面部貼上裝飾物。走出去看一起打仗的火伴，火伴們很吃驚，（都說(shuō)我們）同行數(shù)年之久，竟然不知木蘭是女孩。

　�。ㄌ嶂�兔子耳朵懸在半空中時(shí)）雄兔兩只前腳時(shí)時(shí)動(dòng)彈、雌兔兩只眼睛時(shí)常瞇著，所以容易分辨。雄雌兩兔一起并排跑，怎能分辨哪個(gè)是雄兔哪個(gè)是雌兔呢？

　　《木蘭詩(shī) / 木蘭辭》注釋

　　唧唧（jī jī）：紡織機(jī)的聲音。一說(shuō)為嘆息聲，意思是木蘭無(wú)心織布，停機(jī)嘆息。

　　當(dāng)戶（dāng hù）：對(duì)著門。

　　機(jī)杼（zhù）聲：織布機(jī)發(fā)出的聲音。機(jī)：指織布機(jī)。杼：織布梭（suō）子。

　　唯：只。

　　何：什么。

　　憶：思念，惦記

　　軍帖（tiě）：征兵的文書(shū)。

　　可汗（kè hán）：古代西北地區(qū)民族對(duì)君主的稱呼

　　軍書(shū)十二卷：征兵的名冊(cè)很多卷。十二，表示很多，不是確指。下文的“十二轉(zhuǎn)”、“十二年”，用法與此相同。

　　爺：和下文的“阿爺”一樣，都指父親。

　　愿為市鞍（ān）馬：為，為此。市，買。鞍馬，泛指馬和馬具。

　　韉（jiān）：馬鞍下的墊子。

　　轡（pèi）頭：駕馭牲口用的嚼子、籠頭和韁繩。

　　辭：離開(kāi)，辭行。

　　濺濺（jiān jiān）：水流激射的聲音。

　　旦：早晨。

　　但聞：只聽(tīng)見(jiàn)

　　胡騎（jì）：胡人的戰(zhàn)馬。胡，古代對(duì)北方****的稱呼。

　　啾啾（jiū jiū）：馬叫的聲音。

　　天子：即前面所說(shuō)的“可汗”。

　　萬(wàn)里赴戎機(jī)：不遠(yuǎn)萬(wàn)里，奔赴戰(zhàn)場(chǎng)。戎機(jī)：指戰(zhàn)爭(zhēng)。

　　關(guān)山度若飛：像飛一樣地跨過(guò)一道道的關(guān)，越過(guò)一座座的山。度，越過(guò)。

　　朔（shuò）氣傳金柝：北方的寒氣傳送著打更的聲音。朔，北方。金柝（tuò），即刁斗。古代軍中用的一種鐵鍋，白天用來(lái)做飯，晚上用來(lái)報(bào)更。

　　寒光照鐵衣：冰冷的月光照在將士們的`鎧甲上。

　　明堂：明亮的廳堂，此處指宮殿

　　策勛十二轉(zhuǎn)：記很大的功。策勛，記功。轉(zhuǎn)，勛級(jí)每升一級(jí)叫一轉(zhuǎn)，十二轉(zhuǎn)為最高的勛級(jí)。十二轉(zhuǎn)：不是確數(shù)，形容功勞極高。

　　賞賜百千強(qiáng)（qiáng）：賞賜很多的財(cái)物。百千：形容數(shù)量多。強(qiáng)，有余。

　　問(wèn)所欲：?jiǎn)枺�木蘭）想要什么。

　　不用：不愿意做。

　　尚書(shū)郎：尚書(shū)省的官。尚書(shū)省是古代朝廷中管理國(guó)家政事的機(jī)關(guān)。

　　愿馳千里足：希望騎上千里馬。

　　郭：外城。

　　扶：扶持。將：助詞，不譯。

　　姊（zǐ）：姐姐。

　　理：梳理。

　　紅妝（zhuāng）：指女子的艷麗裝束。

　　霍霍（huò huò）：擬聲詞，磨刀的聲音。

　　著（zhuó）：通假字 通“著”，穿。

　　云鬢（bìn）：像云那樣的鬢發(fā)，形容好看的頭發(fā)。

　　帖（tiē）花黃：帖”通假字 通“貼”�；�黃，古代婦女的一種面部裝飾物。

　　雄兔腳撲朔，雌兔眼迷離：據(jù)說(shuō)，提著兔子的耳朵懸在半空時(shí)，雄兔兩只前腳時(shí)時(shí)動(dòng)彈，雌兔兩只眼睛時(shí)常瞇著，所以容易辨認(rèn)。撲朔，爬搔，撲騰。迷離，瞇著眼。

　　雙兔傍地走，安能辨我是雄雌：兩只兔子貼著地面跑，怎能辨別哪個(gè)是雄兔，哪個(gè)是雌兔呢？

　　“火”：通“伙”。古時(shí)一起打仗的人用同一個(gè)鍋吃飯，后意譯為同行的人。

　　行：讀háng。

　　傍（bàng）地走：貼著地面并排跑。

　　《木蘭詩(shī) / 木蘭辭》賞析

　　《木蘭詩(shī)》是一**篇敘事詩(shī)，講述了一個(gè)叫木蘭的女孩，女扮男裝，替父從軍，在戰(zhàn)場(chǎng)上建立功勛，回朝后不愿作官，只求回家團(tuán)聚的故事，熱情贊揚(yáng)了這位女子勇敢善良的品質(zhì)、保家衛(wèi)國(guó)的熱情和英勇無(wú)畏的精神。全詩(shī)以“木蘭是女郎”來(lái)構(gòu)思木蘭的傳奇故事，富有浪漫色彩；詳略安排極具匠心，雖然寫(xiě)的是戰(zhàn)爭(zhēng)題材，但著墨較多的卻是生活場(chǎng)景和兒女情態(tài)，富有生活氣息；以人物問(wèn)答及鋪陳、排比、對(duì)偶、互文等手法描述人物情態(tài)，刻畫(huà)人物心理，生動(dòng)細(xì)致，神氣躍然，使作品具有強(qiáng)烈的藝術(shù)感染力。

　　第一段，寫(xiě)木蘭決定代父從軍。詩(shī)以“唧唧復(fù)唧唧”的織機(jī)聲開(kāi)篇，展現(xiàn)“木蘭當(dāng)戶織”的情景。然后寫(xiě)木蘭停機(jī)嘆息，無(wú)心織布，不禁令人奇怪，引出一問(wèn)一答，道出木蘭的心事。木蘭之所以“嘆息”，不是因?yàn)閮号�的心事，而是因�(yàn)樘熳诱鞅�，父親在被征之列，父親既已年老，家中又無(wú)長(zhǎng)男，于是決定代父從軍。

　　第二段，寫(xiě)木蘭準(zhǔn)備出征和奔赴戰(zhàn)場(chǎng)�！皷|市買駿馬……”四句排比，寫(xiě)木蘭緊張地購(gòu)買戰(zhàn)馬和乘馬用具，表示對(duì)此事的極度重視，只用了兩天就走完了，夸張地表現(xiàn)了木蘭行進(jìn)的神速、軍情的緊迫、心情的急切，使人感到緊張的戰(zhàn)爭(zhēng)氛圍。其中寫(xiě)“黃河流水鳴濺濺”“燕山胡騎鳴啾啾”之聲，還襯托了木蘭的思親之情。

　　第三段，概寫(xiě)木蘭十來(lái)年的征戰(zhàn)生活�！叭f(wàn)里赴戎機(jī)，關(guān)山度若飛”，概括上文“旦辭……”八句的內(nèi)容，夸張地描寫(xiě)了木蘭身跨戰(zhàn)馬，萬(wàn)里迢迢，奔往戰(zhàn)場(chǎng)，飛越一道道關(guān)口，一座座高山。寒光映照著身上冰冷的鎧甲�！皩④姲賾�(zhàn)死，壯士十年歸”，概述戰(zhàn)爭(zhēng)曠日持久，戰(zhàn)斗激烈悲壯。將士們十年征戰(zhàn)，歷經(jīng)一次次殘酷的戰(zhàn)斗，有的戰(zhàn)死，有的歸來(lái)。而英勇善戰(zhàn)的木蘭，則是有幸生存、勝利歸來(lái)的將士中的一個(gè)。

　　第四段，寫(xiě)木蘭還朝辭官。先寫(xiě)木蘭朝見(jiàn)天子，然后寫(xiě)木蘭功勞之大，天子賞賜之多，再說(shuō)到木蘭辭官不就，愿意回到自己的故鄉(xiāng)�！澳咎m不用尚書(shū)郎”而愿“還故鄉(xiāng)”，固然是她對(duì)家園生活的眷念，但也自有秘密在，即她是女兒身。天子不知底里，木蘭不便明言，頗有戲劇意味。

　　第五段，寫(xiě)木蘭還鄉(xiāng)與親人團(tuán)聚。先以父母姊弟各自符合身份、性別、年齡的舉動(dòng)，描寫(xiě)家中的歡樂(lè)氣氛，展現(xiàn)濃郁的親情；再以木蘭一連串的行動(dòng)，寫(xiě)她對(duì)故居的親切感受和對(duì)女兒妝的喜愛(ài)，一副天然的女兒情態(tài)，表現(xiàn)她歸來(lái)后情不自禁的喜悅；最后作為故事的結(jié)局和全詩(shī)的**，是恢復(fù)女兒裝束的木蘭與伙伴相見(jiàn)的喜劇場(chǎng)面。

　　第六段，用比喻作結(jié)。以雙兔在一起奔跑，難辨雌雄的隱喻，對(duì)木蘭女扮男裝、代父從軍多年未被發(fā)現(xiàn)的奧秘加以巧妙的解答，妙趣橫生而又令人回味。

　　其詩(shī)中幾件事的描繪詳略得當(dāng)，一，二，三，六，七段詳寫(xiě)木蘭女兒情懷，四，五段略寫(xiě)戰(zhàn)場(chǎng)上的英雄氣概。從內(nèi)容上突出兒女情懷，豐富英雄性格，是人物形象更真實(shí)感人。結(jié)構(gòu)上使全詩(shī)顯得簡(jiǎn)潔，緊湊。

　　這首詩(shī)塑造了木蘭這一不朽的人物形象，既富有傳奇色彩，而又真切動(dòng)人。木蘭既是奇女子又是普通人，既是巾幗英雄又是*民少女，既是矯健的勇士又是嬌美的女兒。她勤勞善良又堅(jiān)毅勇敢，淳厚質(zhì)樸又機(jī)敏活潑，熱愛(ài)親人又報(bào)效國(guó)家，不慕*厚祿而熱愛(ài)和*生活。

　　《木蘭詩(shī)》是*詩(shī)史上罕有的杰作，詩(shī)中首次塑造了一位替父從軍的不朽的女英雄形象，既富有傳奇色彩，而又真切動(dòng)人。木蘭既是奇女子又是普通人，既是巾幗英雄又是*民少女，既是矯健的勇士又是嬌美的女兒。她勤勞善良又堅(jiān)毅勇敢，淳厚質(zhì)樸又機(jī)敏活潑，熱愛(ài)親人又報(bào)效國(guó)家，不慕*厚祿而熱愛(ài)和*生活。木蘭完滿具備了英雄品格與女性特點(diǎn)。天性善良勇敢，沉著機(jī)智，堅(jiān)忍不拔，是木蘭英雄品格之必要內(nèi)涵，對(duì)父母對(duì)祖國(guó)之無(wú)限愛(ài)心和獻(xiàn)身精神，則是其英雄品格之最大精神力量源泉。同時(shí)，全詩(shī)緊扣“木蘭是女郎”，從“不聞爺娘喚女聲”到“木蘭不用尚書(shū)郎”，從“木蘭當(dāng)戶織”到“著我舊時(shí)裳”，始終不失其為女性之特點(diǎn)。故木蘭形象極為真實(shí)感人�！赌咎m詩(shī)》創(chuàng)具一種*氣派之喜劇精神，其特質(zhì)，乃是*人傳統(tǒng)道德精神、樂(lè)觀精神及幽默感之整合。這種*氣派之喜劇精神，實(shí)與以諷刺為特征的**喜劇大不相同�！赌咎m詩(shī)》充分體現(xiàn)出*民歌之天然特長(zhǎng)，鋪排、夸張、象聲、懸念的突出運(yùn)用，對(duì)于渲染氣氛、刻劃性格，效果極佳。

　　過(guò)去多認(rèn)為《木蘭詩(shī)》所產(chǎn)生之基礎(chǔ)，為北朝尚武之社會(huì)風(fēng)俗。但是，北朝歷史發(fā)展之主流，是入居北*的游牧民族接受農(nóng)業(yè)文明，進(jìn)而接受*文化，最終為*文化所化。就此詩(shī)言，即使木蘭之家原為鮮卑民族，也早已漢化�！澳咎m當(dāng)戶織”，是一證。木蘭還家，全家喜慶之中所深具之禮意，是又一證。尤其木蘭替父從軍、高度體現(xiàn)對(duì)父母之愛(ài)心與對(duì)祖國(guó)之忠心，實(shí)為高度體現(xiàn)*文化之精神。故應(yīng)當(dāng)說(shuō)，《木蘭詩(shī)》所產(chǎn)生之基礎(chǔ)，是*傳統(tǒng)文化與北朝尚武風(fēng)俗之融合，而《木蘭詩(shī)》之根本精神，則是*文化之精神。

　　《木蘭詩(shī) / 木蘭辭》文言常識(shí)

　　字詞句

　　A。字音：機(jī)杼〔zhù〕 鞍韉〔ān jiān〕 轡〔pèi〕頭 鳴濺濺〔jiān〕 金柝〔tuò〕 阿姊〔zǐ〕 霍霍〔huò〕 可汗〔kè hán〕 貼：軍帖〔tiě〕；貼〔tiē〕黃花；字帖〔tiè〕

　　通假字

　�、佟�對(duì)鏡帖花黃：“帖”通“貼”，貼，粘貼。

　　古今異義

　　①爺：古義指父親，e。g。：卷卷有爺名；今指爺爺，即父親的父親。

　　②走：古義為跑，雙兔傍地走；今義行走。

　�、鄣�：古義為只，副詞，e。g。：但聞黃河流水鳴濺濺；今常用作轉(zhuǎn)折連詞。

　�、芄�：古義為外城，e。g。：出郭相扶將；今僅用作姓氏。

　�、輵簦汗帕x為門，木蘭當(dāng)戶織；今義人家、門第。

　�、廾噪x：古義為瞇著眼，今義模糊而難以分辨清楚。

　�、呤�二：古義為虛數(shù)多，今義數(shù)詞，十二。

　　一詞多義

　　市：a。集市，e。g。：東市買駿馬；b。買，e。g。：愿為市鞍馬。（名詞作動(dòng)詞。我愿意為此去買鞍馬。）

　　買：a。買（東西）， e。g。：東市買駿馬；b。雇，租，e。g。：欲買舟而下。

　　愿：a愿意，e。g。：愿為市鞍馬；b希望，e。g。：愿馳千里足。

　　詞語(yǔ)活用

　�、佟昂巍币蓡�(wèn)代詞作動(dòng)詞，是什么。問(wèn)女何所思。

　�、凇安摺泵�詞作動(dòng)詞，登記。策勛十二轉(zhuǎn)。

　�、邸膀T”動(dòng)詞作名詞，戰(zhàn)馬。但聞燕山胡騎鳴啾啾。

　　成語(yǔ)：撲朔迷離

　　原指難辨兔的雄雌，比喻辨認(rèn)不清是男是女�，F(xiàn)指形容事情錯(cuò)綜復(fù)雜，難于辨別。

　　特殊句式及重點(diǎn)句子翻譯

　�、偈÷跃洌涸笧槭邪榜R。（愿為‘此’市鞍馬”，“此”指代父從軍這件事。）

　　愿意為此去買鞍馬。

　�、诘寡b句：?jiǎn)柵�何所思（“何所思”是“思所何”的倒裝。賓語(yǔ)前置。）

　　問(wèn)一聲閨女想的是什么？

　�、廴f(wàn)里赴戎機(jī)，關(guān)山度若飛。朔氣傳金柝，寒光照鐵衣。將軍百戰(zhàn)死，壯士十年歸： （木蘭）不遠(yuǎn)萬(wàn)里，奔赴戰(zhàn)場(chǎng)，像飛一樣地跨過(guò)一道道的關(guān)，越過(guò)一座座的山。將軍和壯士身經(jīng)百戰(zhàn)，歷經(jīng)數(shù)年，有的戰(zhàn)死，有的活下來(lái)凱旋。

　�、墚�(dāng)窗理云鬢，對(duì)鏡帖花黃：當(dāng)著窗戶對(duì)著鏡子整理頭發(fā)和貼上裝飾。

　　文章修辭

　　互文交錯(cuò)

　�。�1）當(dāng)窗理云鬢，對(duì)鏡帖花黃。

　�。�2）將軍百戰(zhàn)死，壯士十年歸。

　�。�3）東市買駿馬，西市買鞍韉，南市買轡頭，北市買長(zhǎng)鞭。

　　（4）開(kāi)我東閣門，坐我西閣床。

　　（5）雄兔腳撲朔，雌兔眼迷離。

　　復(fù)沓

　　（1）旦辭爺娘去，暮宿黃河邊，不聞爺娘喚女聲，但聞黃河流水鳴濺濺。旦辭黃河去，暮至黑山頭，不聞爺娘喚女聲，但聞燕山胡騎鳴啾啾。

　�。�2）問(wèn)女何所思，問(wèn)女何所憶。女亦無(wú)所思，女亦無(wú)所憶。

　　頂針

　　（1）軍書(shū)十二卷，卷卷有爺名。

　　（2）歸來(lái)見(jiàn)天子，天子坐明堂。

　　（3）出門看火伴，火伴皆驚忙。

　�。�4）壯士十年歸，歸來(lái)見(jiàn)天子。

　　排比

　　（1）爺娘聞女來(lái)，出郭相扶將；阿姊聞妹來(lái)，當(dāng)戶理紅妝；小弟聞姊來(lái)，磨刀霍霍向豬羊。

　　（2）東市買駿馬，西市買鞍韉，南市買轡頭，北市買長(zhǎng)鞭。

　　比喻

　　（1）雙兔傍地走，安能辨我是雄雌？

　　夸張

　　（1）萬(wàn)里赴戎機(jī)，關(guān)山度若飛。

　　設(shè)問(wèn)

　�。�1）問(wèn)女何所思，問(wèn)女何所憶。女亦無(wú)所思，女亦無(wú)所憶。

　　對(duì)偶

　　（1）不聞機(jī)杼聲，惟聞女嘆息。

　�。�2）朔氣傳金柝，寒光照鐵衣。

　�。�3）將軍百戰(zhàn)死，壯士十年歸。

　�。�4）策勛十二轉(zhuǎn)，賞賜百千強(qiáng)。

　�。�5）旦辭爺娘去，暮宿黃河邊，不聞爺娘喚女聲，但聞黃河流水鳴濺濺。旦辭黃河去，暮至黑山頭，不聞爺娘喚女聲，但聞燕山胡騎鳴啾啾。

　　反問(wèn)

　�。�1）雙兔傍地走，安能辨我是雄雌？

　　借代

　　1．愿馳千里足，送兒還故鄉(xiāng)。

　　《木蘭詩(shī) / 木蘭辭》鑒賞

　　北朝長(zhǎng)篇敘事民歌。它的產(chǎn)生年代及作者，從宋代起，就有不同記載和爭(zhēng)議。始見(jiàn)于《文苑英華》，題為《木蘭歌》，以為唐代韋元甫所作�！豆盼脑贰奉}為《木蘭詩(shī)》，以為“唐人詩(shī)”。宋代程大昌《演繁露》據(jù)詩(shī)中“可汗大點(diǎn)兵”語(yǔ)，認(rèn)為木蘭“生世非隋即唐”；而南宋嚴(yán)羽《滄浪詩(shī)話》則認(rèn)為“朔氣傳金柝，寒光照鐵衣”之類，“已似太白，必非漢魏人詩(shī)”。此后，歷代都有人持“隋、唐人作”之說(shuō)，但宋代黃庭堅(jiān)已指出此詩(shī)并非韋元甫所作，而是韋“得于民間”（《題樂(lè)府〈木蘭詩(shī)〉后》）。《樂(lè)府詩(shī)集》列入《梁鼓角橫吹曲》，亦題《木蘭詩(shī)》，云是“古辭”，并引陳釋智匠《古今樂(lè)錄》說(shuō)：“木蘭，不知名�！卑础杜f唐書(shū)·韋元甫傳》載，韋曾任浙西觀察使、淮南節(jié)度使等職（黃庭堅(jiān)謂韋任朔方節(jié)度使，誤）。又據(jù)《舊唐書(shū)·音樂(lè)志》所載，可知梁代和北朝樂(lè)府歌曲中都存有“燕、魏之際鮮卑歌”，且多“可汗之辭”。因此，《木蘭詩(shī)》原先也可能是一首鮮卑歌。流傳江南，譯為漢語(yǔ)，曾入梁代樂(lè)府，后又散落民間，而到唐代為韋元甫重新發(fā)現(xiàn)，并擬作《木蘭歌》一首（《文苑英華》）。至于“朔氣”二句這樣的對(duì)偶詩(shī)句，齊、梁詩(shī)中已經(jīng)習(xí)見(jiàn)，自是文人加工痕跡。所以現(xiàn)代學(xué)者大多認(rèn)為《木蘭詩(shī)》產(chǎn)生于北魏，創(chuàng)作于民間。

　　《木蘭詩(shī)》記述了木蘭女扮男裝，代父從軍，在戰(zhàn)場(chǎng)上建立功勛，回朝后不愿做官，顯然也沖擊了封建社會(huì)重男輕女的偏見(jiàn)。它“事奇詩(shī)奇”（沈德潛《古詩(shī)源》），富有浪漫色彩，風(fēng)格也比較剛健古樸，基本上保持了民歌特色。

　　《木蘭詩(shī)》的思想內(nèi)容和藝術(shù)技巧，對(duì)后世都有深遠(yuǎn)影響。宋代樂(lè)史《太*寰宇記》載，黃州黃岡縣（今湖北黃陂）有木蘭山、木蘭草原、木蘭湖，木蘭天池等木蘭八景，并引杜牧《木蘭廟》為證。其后，據(jù)地方志所載，在今安徽亳州、河南商丘、河北完縣等地，都曾立廟奉祀木蘭，反映出《木蘭詩(shī)》的深刻影響。直到今天，舞臺(tái)銀幕上的木蘭形象仍然激勵(lì)人們的愛(ài)國(guó)情操。同時(shí)，早在韋元甫擬作之前，杜甫《草堂》詩(shī)抒寫(xiě)遷居草堂的歡欣情景，已明顯汲取了《木蘭詩(shī)》描述全家歡迎木蘭歸來(lái)的表現(xiàn)手法。

　　《木蘭詩(shī) / 木蘭辭》思想傾向

　　《木蘭詩(shī)》是*古典詩(shī)歌中一首膾炙人口的優(yōu)秀詩(shī)篇。它以濃摯的感情和鋪敘、對(duì)照、渲染的表現(xiàn)手法，集中地描繪了一個(gè)*凡的女子──木蘭代父從軍和她解甲還鄉(xiāng)的不*凡的經(jīng)歷。木蘭不一定實(shí)有其人，可是，女扮男裝卻實(shí)有其事。木蘭不過(guò)是這些女子中的一個(gè)**而已。木蘭的悲歡離合，是富有戲劇性的。因此，千百年來(lái)，她的感人的事跡在群眾中流傳不息。《木蘭詩(shī)》究竟表現(xiàn)了一種什么思想傾向呢？

　　這首詩(shī)一開(kāi)頭，它就把讀者吸引到它所描寫(xiě)的場(chǎng)面中了。木蘭*日織布時(shí)發(fā)出的“機(jī)杼聲”，已經(jīng)被她的聲聲嘆息所代替。原因是可汗“沙場(chǎng)秋點(diǎn)兵”，老父名在軍籍，家中沒(méi)有長(zhǎng)男，怎能不使木蘭焦慮、愁悶？但她終于做出“愿為市鞍馬，從此替爺征”的勇敢的抉擇。

　　木蘭從軍，是迫不得已的，也是不合法的。當(dāng)她一旦做出“從軍”的抉擇，她的態(tài)度則是積極的，這從她四處購(gòu)置行裝的繁忙情景就形象地表現(xiàn)出她的主動(dòng)性和堅(jiān)決性。木蘭初次遠(yuǎn)離家園，異鄉(xiāng)的山山水水，都會(huì)觸動(dòng)她的思親之情。詩(shī)中對(duì)此的描寫(xiě)是真摯的，也是非常感人的。從軍，使木蘭得到同男子一樣可以施展智慧和才能的良機(jī)，十年的戰(zhàn)火考驗(yàn)，使她從一個(gè)善良、熱情、能干的閨中少女，成為一名建立戰(zhàn)功的“壯士”，這是一個(gè)多么巨大的變化啊！

　　戰(zhàn)爭(zhēng)，贏得了勝利，也贏得了和*。環(huán)境變了，木蘭何去何從？她有不可明言的苦衷，在論功行賞的大典禮中，由于她是一個(gè)女子，不配得到自己應(yīng)有的榮譽(yù)。她只有辭受封爵，走上解甲還鄉(xiāng)的惟一道路。無(wú)名氏作者認(rèn)為這是天經(jīng)地義的事情。所以用歡快的筆調(diào)描寫(xiě)木蘭骨肉團(tuán)聚的歡樂(lè)，讓她在“當(dāng)窗理云鬢，對(duì)鏡帖花黃”之后，以女子的面目出現(xiàn)在同伴的面前。作者可貴的是，最后用兔子跑在一起，難辨雌雄的隱喻，說(shuō)明女子如果有施展抱負(fù)的機(jī)會(huì)，她們的智慧、膽略和才能并不比男子遜色。

　　這樣描寫(xiě)木蘭的從軍與還鄉(xiāng)，表現(xiàn)了作者的進(jìn)步的思想傾向。問(wèn)題在于我們?nèi)绾握�確地去分析作者所反映出來(lái)的這種社會(huì)現(xiàn)象。有人認(rèn)為，木蘭還鄉(xiāng)是她不慕功名富貴，是反映了勞動(dòng)人民熱愛(ài)勞動(dòng)的本色。我認(rèn)為，這種看法是不正確的。

　　在*古代封建社會(huì)，“女子作男兒”，除了木蘭，還有一個(gè)黃崇嘏。謝枋得在《碧湖雜記》中把她倆的事跡當(dāng)做奇聞逸事加以記敘。木蘭是在戰(zhàn)場(chǎng)上殺出來(lái)的女英雄，她“不受封爵而歸”；黃崇嘏是五代時(shí)期蜀國(guó)的女子，她女扮男裝，在蜀相周庠的府中做掾?qū)�。因她“吏事明敏，胥吏畏服”，而被周庠看中，“欲妻以女”。弄得黃崇嘏啼笑皆非，只好講明自己是個(gè)女子，一走了之。

　　女扮男裝，在封建**下被人視為反常的現(xiàn)象�！澳兄魏跬�，女治乎內(nèi)”是封建禮法的一條戒律。木蘭可以在非常時(shí)期秘密代父從軍，并發(fā)揮出她那潛在的智謀和才能。不然的話，所謂“牝雞司晨”的惡名就會(huì)落在她的身上。木蘭和《木蘭詩(shī)》的作者都無(wú)法改變這種命運(yùn)。

　　封建禮法加在婦女身上的鐐銬是難以解脫的。清代的女詞人王筠在《鷓鴣天》中痛感自己不能像木蘭、崇嘏那樣一顯身手（“木蘭崇嘏事無(wú)緣”），只好在她的彈詞《繁華夢(mèng)》里讓女主人公登上藝術(shù)舞臺(tái)（“好將心事付夢(mèng)詮”），來(lái)抒發(fā)她那埋藏在胸中的人生理想。

　　由此可見(jiàn)，木蘭的還鄉(xiāng)，決非什么不慕功名富貴的問(wèn)題，也不是什么熱愛(ài)勞動(dòng)的問(wèn)題，而是封建社會(huì)**、歧視婦女的必然結(jié)局。

　　《木蘭詩(shī)》的作者不可能明確地認(rèn)識(shí)到這一點(diǎn)。但是，他從木蘭所走過(guò)的和*──戰(zhàn)爭(zhēng)──和*的曲折的生活道路，不自覺(jué)地反映了木蘭在特殊條件下所創(chuàng)造的奇跡，并熱情地歌頌了它。這正是作者忠于現(xiàn)實(shí)生活的表現(xiàn)，也是和勞動(dòng)人民的思想感情相通的。

　　《木蘭詩(shī)》的思想傾向是什么？用一句話來(lái)表述，就是它對(duì)于普通女子所稟賦的智慧和才能表示了肯定和贊賞的態(tài)度。而且也要看到，這種態(tài)度是寓于烘托（“火伴皆驚忙”）、隱喻（“雙兔傍地走”）等描寫(xiě)中自然流露的。直到明朝末年，人們才能用“海內(nèi)靈秀或不鐘男子而鐘女人”這類明確的語(yǔ)言把它說(shuō)出來(lái)。但是，在《木蘭詩(shī)》中，卻沒(méi)有明朝人那種明顯的尊女卑男、矯枉過(guò)正的傾向。而明朝人對(duì)于婦女潛在的智慧、才能和力量做出那樣大膽的估計(jì)，除了當(dāng)時(shí)的社會(huì)生活條件外，從歷史思想源流來(lái)看，《木蘭詩(shī)》是有啟蒙作用的。

　　《木蘭詩(shī) / 木蘭辭》重點(diǎn)導(dǎo)析

　　1．比興手法

　　北朝民歌《折楊柳》中有一首，前面六句是“敕敕何力力，女子當(dāng)窗織。不聞機(jī)杼聲，唯聞女嘆息。問(wèn)女何所思？問(wèn)女何所憶？”《木蘭詩(shī)》開(kāi)頭六句用的就是《折楊柳》這六句。古代民歌往往用同樣的起興、比喻，有的詞句相近甚至相同（《詩(shī)經(jīng)》中民歌就不乏其例），因?yàn)榭诙�相傳，詞句相同，容易記憶。這不是抄襲，因?yàn)轭}材、內(nèi)容可以完全不同。《木蘭詩(shī)》的開(kāi)頭，很可能也是“敕敕何力力”，經(jīng)后人改為“唧唧復(fù)唧唧”的。“敕敕何力力”沒(méi)有什么具體意義，像“呀呵嗨”“呀唯子喲”一樣，是表聲的字。

　　2．“可汗”與“天子”

　　“可汗”是古代西北民族對(duì)君主的稱呼，“天子”是封建社會(huì)漢族對(duì)君主的稱呼。可是在這首詩(shī)中“可汗”卻成了“天子”的同義詞，不能再按照《廣韻》中所謂“蕃王稱”的本義了。這只能看做在《木蘭詩(shī)》時(shí)代漢語(yǔ)里已有了外來(lái)語(yǔ)的成分。否則木蘭去時(shí)是應(yīng)“可汗”之征，而歸來(lái)卻受“天子”之賞，那不是前后矛盾了嗎？

　　由于木蘭詩(shī)出自北朝，而木蘭是北朝人氏，便可以考證出木蘭并非*可能性極大，其君主自然也是北朝****割據(jù)***，而南北朝又正是*歷史上的一次民族大融合時(shí)期，那么最有可能的一種假設(shè)就是：北朝的*******受漢文化影響也樂(lè)于接受“天子”這個(gè)稱呼。

　　3．“十二”是虛數(shù)

　　“軍書(shū)十二卷”“同行十二年”與“壯士十年歸”──這三句中的兩個(gè)“十二”與一個(gè)“十”字都是虛數(shù)。習(xí)慣上這類數(shù)字都表示“多”的意思。“同行十二年”與“壯士十年歸”兩句中的“十二年”與“十年”都是說(shuō)十多年的意思，如作實(shí)數(shù)理解，前后便矛盾不可解了�！败姇�(shū)十二卷，卷卷有爺名”旨在強(qiáng)調(diào)木蘭的父親這次非出征不可。清人汪中作了一篇《釋三九》，提出了三、九等虛數(shù)的用法法則，把前人有關(guān)數(shù)字問(wèn)題的考證與爭(zhēng)論都搞清楚了。

　　4．東市買駿馬，西市買鞍韉，南市買轡頭，北市買長(zhǎng)鞭

　　“東市買駿馬”等句中的“東、南、西、北”便都是虛位而非實(shí)指。這里只是夸張地來(lái)形容木蘭出發(fā)前做準(zhǔn)備的緊迫情況，照實(shí)來(lái)講反而不合情理。下文的“開(kāi)我東閣門，坐我西閣床”的“東”和“西”也是虛位，照實(shí)來(lái)講就不通了。這些方位詞的連用，很多是為了造成某種氣氛，而非實(shí)指。這種“虛位”也和上面所談的“虛數(shù)”一樣，是古漢語(yǔ)中的一種習(xí)慣上的法則。

　　5．當(dāng)窗理云鬢，對(duì)鏡帖花黃

　　“當(dāng)窗”和“對(duì)鏡”是互文。“理云鬢”和“帖花黃”同是當(dāng)窗對(duì)鏡來(lái)做的。這種用法在古代詩(shī)歌中，特別是在古代格律詩(shī)中是常見(jiàn)的。如唐王昌齡詩(shī)中的“秦時(shí)明月漢時(shí)關(guān)”就是一例。

　　“帖花黃”是北魏婦女的面飾。有兩說(shuō)：一說(shuō)“元魏時(shí)民間婦女不得施粉黛；自非宮人，皆黃眉黑妝。故《木蘭詩(shī)》中有‘對(duì)鏡帖花黃’之句。”（《谷山筆塵》）另一說(shuō)，將金黃色的紙，剪成星、月、花、鳥(niǎo)等形狀，貼在額上。

　　6．關(guān)于此詩(shī)的主題思想

　　1．在封建社會(huì)中，婦女是無(wú)地位的。木蘭是一個(gè)“當(dāng)戶織”的勞動(dòng)?jì)D女，代父從軍，“將軍百戰(zhàn)死，壯士十年歸”。男人能做到的，木蘭能做到；男人不能做到的，木蘭也能做到。木蘭這一英雄形象的本身，就是對(duì)封建社會(huì)中歧視婦女的傳統(tǒng)觀念的無(wú)情嘲弄。

　　2．在封建社會(huì)中，追求功**祿是占**地位的傳統(tǒng)思想，多少人夢(mèng)寐以求。而木蘭經(jīng)過(guò)十年的緊張戰(zhàn)斗之后，凱旋而歸，卻拒封辭賞，愿意解甲歸田，重過(guò)勞動(dòng)人民的耕織生活，這充分反映了勞動(dòng)人民質(zhì)樸謙遜的品質(zhì)。木蘭的這一行為本身就是對(duì)熱衷功**祿的封建士大夫的有力諷刺。

　　3．《木蘭詩(shī)》的主題思想，其實(shí)在詩(shī)歌里面就已直接點(diǎn)明。便是：婦女并不亞于男子，她們的才能智慧，膽略見(jiàn)識(shí)，是決不在男子之下的。這就是這首詩(shī)的主題思想。若用一句話來(lái)概括則是：贊頌勞動(dòng)人民出身的婦女英雄。

　　4．《木蘭詩(shī)》的主題，不是歌頌尚武精神，而是反映人民對(duì)和*生活的向往。不過(guò)，《木蘭詩(shī)》并不像上述北朝民歌那樣用愁苦的情調(diào)、悲劇的形式來(lái)表達(dá)，而是別開(kāi)生面地用女子代父從軍的喜劇的形式來(lái)表達(dá)。當(dāng)然，故事情節(jié)本身使詩(shī)在客觀上有可能起到歌頌女子英雄精神的作用，但是歌頌英雄這個(gè)問(wèn)題在詩(shī)中比之主題所反映的問(wèn)題畢竟是居于次要的，它只能算是詩(shī)所包含的一個(gè)思想內(nèi)容，不能說(shuō)就是主題。

　　7．“唧唧復(fù)唧唧”究竟是什么聲音？

　　對(duì)此歷來(lái)說(shuō)法不一。大致有三種：織機(jī)聲、嘆息聲、蟲(chóng)鳴聲。

　�、� 織機(jī)聲。如果理解為織機(jī)聲，將有如下情境。詩(shī)歌一開(kāi)始，就出現(xiàn)不停不息的織機(jī)聲，人未出場(chǎng)聲先聞。然后才交代這是木蘭正在對(duì)門而織，一個(gè)勤勞的姑娘形象躍然紙上。但織著織著，有節(jié)奏的織機(jī)聲聽(tīng)不到了，傳來(lái)的是一陣陣長(zhǎng)吁短嘆。這究竟是為什么？木蘭啊，木蘭，是什么事兒讓你如此發(fā)愁呢？于是轉(zhuǎn)入后面的情節(jié)。這樣的理解當(dāng)然是合情合理的。

　　② 嘆息聲。有學(xué)者對(duì)此做如下解讀：“當(dāng)戶而織，說(shuō)明木蘭是一個(gè)勞動(dòng)女性，而不是侯門**。本應(yīng)該聽(tīng)到她的織布的聲音，但聽(tīng)到的卻是‘唧唧復(fù)唧唧’的嘆息聲。一個(gè)‘唧唧’就已經(jīng)說(shuō)明是在嘆息了，又重之以‘復(fù)唧唧’，作者還覺(jué)得意猶未足，最后又‘惟聞女嘆息’，作者這樣反復(fù)強(qiáng)調(diào)，是要告訴我們木蘭的憂思之深，木蘭是停機(jī)長(zhǎng)嘆，而不是邊織邊嘆。作者沒(méi)有寫(xiě)木蘭的愁容，也沒(méi)有寫(xiě)木蘭停機(jī)長(zhǎng)嘆的舉動(dòng)，作者只是繪聲，通過(guò)接連不斷的聲聲嘆息，刻畫(huà)出一個(gè)充滿憂愁苦悶的木蘭女的形象�！�

　�、� 蟲(chóng)鳴聲。如果將“唧唧”理解為蟲(chóng)聲，在我們眼前就會(huì)出現(xiàn)這樣一幅畫(huà)面——夜深人靜，四下闃無(wú)人聲，只有蟲(chóng)兒在夜幕中“唧唧”鳴唱。接著再寫(xiě)木蘭姑娘正對(duì)門坐在織機(jī)旁織布，可是她為什么手握織機(jī)不織布，卻坐在那兒長(zhǎng)吁短嘆呢？四野的蟲(chóng)聲與木蘭的嘆息聲交相應(yīng)和，渲染出一個(gè)女孩兒將要做出一個(gè)重大決定之前的心境和氣氛�？傊�，詩(shī)無(wú)達(dá)詁，合乎情理合乎文意即可。

　　8．“問(wèn)女何所思，問(wèn)女何所憶”的問(wèn)話人是誰(shuí)？

　　一說(shuō)是父母在問(wèn)，認(rèn)為只是父親在問(wèn)或只是母親在問(wèn)的，也屬此說(shuō)。的確，父母如果聽(tīng)到女兒的嘆息，一定會(huì)發(fā)出這樣關(guān)切的詢問(wèn)。一說(shuō)是敘事人在問(wèn)，因?yàn)椤赌咎m詩(shī)》是口頭集體創(chuàng)作的民歌，而民歌是可以配樂(lè)歌唱的，歌唱者能以敘事人的身份進(jìn)行擬問(wèn)。這兩種說(shuō)法其實(shí)并不矛盾。在民間講唱文學(xué)中，演唱者往往有敘事人和故事人物的雙重身份，敘事人的語(yǔ)言與故事人物的語(yǔ)言有時(shí)是相融合一的。因此，這首詩(shī)中的“問(wèn)女何所思，問(wèn)女何所憶”，以及“女亦無(wú)所思……從此替爺征”可視為父母與女兒的問(wèn)答，也可視為敘事人的擬問(wèn)擬答。此外，這首詩(shī)中常以第一人稱來(lái)敘事，既可以看做木蘭的**，也可以看做敘事人的轉(zhuǎn)述。

　　9．“雄兔腳撲朔”等四句該如何理解？

　　第一，應(yīng)該先明確這是一個(gè)生動(dòng)的比喻。

　　第二，應(yīng)該進(jìn)一步思考作者為什么要用這樣一個(gè)比喻句結(jié)束全詩(shī)。首先，這個(gè)比喻十分形象地解釋了“伙伴”們的驚訝，同時(shí)也是對(duì)讀者必然產(chǎn)生的疑問(wèn)做出一個(gè)合情合理的解答。再次，用雄兔雌兔來(lái)比喻人之男女，恰是民歌語(yǔ)言運(yùn)用的特點(diǎn)。這一機(jī)巧的比喻，使全詩(shī)為之增色，錦上添花。

　　此外，這四句詩(shī)被認(rèn)為是吟唱者即敘事人對(duì)木蘭的贊詞，這種說(shuō)法與將其視為木蘭對(duì)“火伴”的回答的看法并不矛盾。

　　10．如何理解《木蘭詩(shī)》中的繁簡(jiǎn)處理？

　　必須明確以下三點(diǎn)：《木蘭詩(shī)》中何處繁，何處簡(jiǎn)？這樣的繁簡(jiǎn)處理產(chǎn)生了什么樣的效果？作者為什么要進(jìn)行這樣的處理？

　�、� 繁筆的運(yùn)用：木蘭當(dāng)戶織時(shí)的心事重重，木蘭準(zhǔn)備行裝時(shí)的活動(dòng)，木蘭奔赴戰(zhàn)場(chǎng)時(shí)的心態(tài)，木蘭回家后家人的歡樂(lè)，木蘭重著“女兒裝”時(shí)的欣喜等內(nèi)容，都寫(xiě)得不厭其繁，細(xì)致入微。

　　例如，木蘭采買鞍馬一事，就通過(guò)東西南北的排比鋪寫(xiě)，渲染了戰(zhàn)前準(zhǔn)備的緊張和忙碌，讀者似乎可以看到木蘭的奔波和繁忙，也可以想見(jiàn)一身戎裝的木蘭是何等的英姿颯爽！

　　又如，寫(xiě)木蘭奔赴戰(zhàn)場(chǎng)時(shí)反復(fù)提及“不聞爺娘喚女聲”，其實(shí)正是木蘭此時(shí)心態(tài)的真實(shí)寫(xiě)照：當(dāng)夕陽(yáng)西下，暮色沉沉?xí)r，木蘭獨(dú)自露宿在黃河之畔時(shí)，耳聽(tīng)黃河流水嘩嘩作響，心中卻時(shí)時(shí)回響著父母的聲聲呼喚，漸行漸遠(yuǎn)，父母呼喚女兒的聲音早已聽(tīng)不見(jiàn)了，但這聲音卻時(shí)時(shí)回蕩在女兒的耳畔心頭！征程漫漫，何時(shí)能再聽(tīng)到那溫暖女兒內(nèi)心的爺娘親切的呼喚呢？

　　再如，末段寫(xiě)木蘭將回家鄉(xiāng)時(shí)爺娘姐弟等人的不同行動(dòng)，通過(guò)同樣的句調(diào)作三次反復(fù)重疊，生動(dòng)表現(xiàn)了親人們十年離別后終于得到團(tuán)聚時(shí)的喜悅心情和歡樂(lè)氣氛。

　　而對(duì)木蘭重入閨房，再著“女兒妝”的一段描寫(xiě)，更是淋漓盡致地渲染了木蘭的熱愛(ài)生活、美麗可愛(ài)的女兒情態(tài)。

　　② 簡(jiǎn)筆的運(yùn)用。至于簡(jiǎn)筆，主要是對(duì)戰(zhàn)斗過(guò)程的描寫(xiě)力求其簡(jiǎn)，十年生活，只用了幾句話就交代完了。

　　為什么要如此安排呢？作者不惜筆墨描繪的往往都是他所要著力突出的。這首詩(shī)所要突出的正是對(duì)木蘭的孝敬父母、勇于擔(dān)當(dāng)重任的性格的頌揚(yáng)，所以，對(duì)殘酷的戰(zhàn)爭(zhēng)，一筆帶過(guò)，而對(duì)能夠反映美好心靈的內(nèi)容則不惜筆墨。另外，這種繁簡(jiǎn)安排似乎還隱含了作者對(duì)美好生活的向往祝福，對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)的冷淡和遠(yuǎn)離。

　　一個(gè)女孩兒在戰(zhàn)場(chǎng)上拼殺了十年之久，立下了赫赫戰(zhàn)功——“策勛十二轉(zhuǎn)，賞賜百千強(qiáng)”，其勇武強(qiáng)悍可知。但是作者和廣大讀者喜愛(ài)的并不是一個(gè)沒(méi)有女性特點(diǎn)的女超人，人們向來(lái)不稀罕赳赳武夫式的“顧大嫂”之流，*也不乏嬌滴滴鶯聲燕語(yǔ)般的“崔鶯鶯”這樣標(biāo)準(zhǔn)的美人，但既有女兒的嬌美又有男子的剛健的女性，在*文學(xué)史上，卻只有木蘭這獨(dú)特的一個(gè)！這樣的繁簡(jiǎn)安排就起到了突出人物特征、表現(xiàn)作者傾向的作用。

　　《木蘭詩(shī) / 木蘭辭》語(yǔ)言繁簡(jiǎn)

　　文學(xué)作品的語(yǔ)言要繁簡(jiǎn)得當(dāng)，既不可貪多務(wù)得，也不能一味求簡(jiǎn)。我們細(xì)讀《木蘭詩(shī)》，便可以悟出這個(gè)道理。

　　《木蘭詩(shī)》緊緊圍繞著木蘭的形象著墨。它有時(shí)“惜墨似金”，寫(xiě)得極簡(jiǎn)；有時(shí)又“**如水”，盡力鋪排。如“萬(wàn)里赴戎機(jī)，關(guān)山度若飛。朔氣傳金柝，寒光照鐵衣。將軍百戰(zhàn)死，壯士十年歸�！敝涣�句三十字，便概括了木蘭十幾年出生入死、保家衛(wèi)國(guó)的戰(zhàn)斗生涯，顯得何等簡(jiǎn)練！其中兩句寫(xiě)朔風(fēng)凜冽，刁斗聲聲；月光映雪，木蘭未眠。它通過(guò)環(huán)境、景物、氛圍的描寫(xiě)，渲染出木蘭思家的復(fù)雜心情和嚴(yán)守崗位的戰(zhàn)士氣質(zhì)。盡管邊地生活是艱苦的，周圍寂靜得只聽(tīng)見(jiàn)忽斷忽續(xù)的刁斗聲，木蘭和伙伴們卻仍然穿著甲胄，隨時(shí)準(zhǔn)備為保衛(wèi)祖國(guó)而戰(zhàn)。此情此景，寫(xiě)得有聲（北風(fēng)聲、刁斗聲）、有色（月色、雪色和鐵的反光），多么耐人尋味！正如劉大白在《舊詩(shī)新話》中所說(shuō)：“整整的四排句，看去是很板的，其實(shí)其間層次分明。因?yàn)橛序E馬而無(wú)鞍韉，不可以騎坐，所以還得買鞍韉；有鞍韉而無(wú)轡頭，不可以控御，所以還得買轡頭；有轡頭而無(wú)長(zhǎng)鞭，不可以驅(qū)策，所以還得買長(zhǎng)鞭�！边@種東、西、南、北循序鋪排的手法，在民歌中固屬常見(jiàn)，但是《木蘭詩(shī)》中用得尤多且活。如“旦辭爺娘去”以下八句，“爺娘聞女來(lái)”以下六句，“雄兔腳撲朔，雌兔眼迷離”兩句，或依時(shí)間（旦、暮），或依輩分（父母、姊、弟），或依性別（雄、雌），都采用循序鋪排的方式。正是在這種很容易流于程式化的鋪敘中，《木蘭詩(shī)》卻寫(xiě)得風(fēng)趣橫生，興味淋漓，使情事如見(jiàn)，景物若畫(huà)。從這方面說(shuō)，它又像是“**如水”了。

　　全詩(shī)著力寫(xiě)木蘭出征前、征途中和回家后的心理活動(dòng)，而很少寫(xiě)她在戰(zhàn)斗中的英雄業(yè)績(jī)。從表面上看，似乎刻畫(huà)兒女之情多，而描繪英雄之氣少。但從實(shí)際效果看，詩(shī)中所刻畫(huà)的種種兒女情狀，正多方面地豐富了木蘭的英雄性格，使這一形象有血有肉，真實(shí)動(dòng)人。如“旦辭爺娘去，暮宿黃河邊。不聞爺娘喚女聲，但聞黃河流水鳴濺濺”，一幅少女思親圖，真是呼之欲出。木蘭以一女兒身，在多年艱苦的征戰(zhàn)生活中，能喬扮男裝而不被察覺(jué)，已顯得異常聰明和機(jī)警；在萬(wàn)里關(guān)山的殊死爭(zhēng)奪中，又能屢建戰(zhàn)功而奏凱歸來(lái)，更顯出無(wú)比英勇和豪健。在這里，兒女情與英雄氣不是相得益彰了嗎？

　　《木蘭詩(shī) / 木蘭辭》語(yǔ)言特點(diǎn)

　　《木蘭詩(shī)》具有樂(lè)府民歌的獨(dú)特風(fēng)格。開(kāi)篇采用的一問(wèn)一答，是民歌中常見(jiàn)的。《木蘭詩(shī)》語(yǔ)言生動(dòng)質(zhì)樸，極少雕飾斧鑿：“小弟聞姊來(lái)，磨刀霍霍向豬羊”，流傳千百年來(lái)，至今仍是人們津津樂(lè)道的口語(yǔ)；除了“萬(wàn)里赴戎機(jī)”六句文字比較典雅外，其余都保留著民歌的形式和風(fēng)格，連鎖、問(wèn)答、排比、重疊等形式的運(yùn)用，都與民歌大致相同。而且語(yǔ)言豐富多彩，單就原韻來(lái)說(shuō)，篇幅較長(zhǎng)的樂(lè)府詩(shī)歌大都是隔幾句換一個(gè)韻，很少一韻到底，這樣才能使演唱的歌曲音節(jié)復(fù)雜而有變化�！赌咎m詩(shī)》一共換了七個(gè)韻，也可以說(shuō)是七種曲子：“唧唧復(fù)唧唧……女亦無(wú)所憶”；“西市買鞍韉……但聞黃河流水鳴濺濺”；“暮宿黑山頭……但聞燕山胡騎鳴啾啾”；“萬(wàn)里赴戎機(jī)……壯士十年歸”；“天子坐明堂……不知木蘭是女郎”；“雌兔眼迷離……安能辨我是雄雌？”這就相當(dāng)于一個(gè)題下七首曲子。所不同者，這里則是一個(gè)完整的歌子。好多民歌每韻的句數(shù)比較整齊，而《木蘭詩(shī)》的句數(shù)卻比較參差。正因?yàn)樗�曾為�?lè)人所演唱，所以古往今來(lái)都被收入樂(lè)府歌中，而且直到現(xiàn)在，仍有評(píng)彈藝人在演唱《木蘭詩(shī)》。

　　《木蘭詩(shī) / 木蘭辭》故事

　　《木蘭詩(shī)》是一**篇敘事詩(shī)歌，**了北朝樂(lè)府民歌杰出的成就。它的產(chǎn)生年代及作者不詳，一般認(rèn)為，它產(chǎn)生于北魏，創(chuàng)作于民間。

　　《木蘭詩(shī)》講述了一個(gè)叫木蘭的女孩，女扮男裝，代父從軍，在戰(zhàn)場(chǎng)上建立功勛，回朝后不愿作官，但求回家團(tuán)聚的故事。詩(shī)中熱情贊揚(yáng)了這位奇女子勤勞善良的品質(zhì)，保家衛(wèi)國(guó)的熱情，英勇戰(zhàn)斗的精神，以及端莊從容的風(fēng)姿。它不僅反映出北方游牧民族普遍的尚武風(fēng)氣，更主要的是表現(xiàn)了北方人民憎惡長(zhǎng)期割據(jù)戰(zhàn)亂，渴望過(guò)和*、安定生活的意愿。它對(duì)木蘭的謳歌，也沖擊了封建社會(huì)重男輕女的偏見(jiàn)。它“事奇詩(shī)奇”（沈德潛語(yǔ)），富有浪漫色彩，風(fēng)格也比較剛健古樸，基本上保持了民歌特色。

　　在思想內(nèi)容和藝術(shù)技巧方面，《木蘭詩(shī)》很有特點(diǎn)，對(duì)后世也有深遠(yuǎn)影響。詩(shī)中用擬問(wèn)作答來(lái)刻畫(huà)心理活動(dòng)，細(xì)致深刻；用鋪張排比來(lái)描述行為情態(tài)，神氣躍然；而運(yùn)用精練的口語(yǔ)，不僅道出一個(gè)女子口吻，也增強(qiáng)了敘事的氣氛，更顯民歌的本色。唐代大詩(shī)人杜甫《草堂》詩(shī)抒寫(xiě)遷居草堂的歡欣情景，明顯汲取了《木蘭詩(shī)》描述全家歡迎木蘭歸來(lái)的表現(xiàn)手法。至于元稹《估客樂(lè)》“出門求火伴，入戶辭父兄”，以及白居易《戲題木蘭花》“怪得獨(dú)饒脂粉態(tài)，木蘭曾作女郎來(lái)”，可以看出《木蘭詩(shī)》在中唐已經(jīng)膾炙人口。

　　木蘭的故事深入人心，廣為傳頌。據(jù)《太*寰宇記》載，黃州黃岡縣（今湖北黃岡）有木蘭山、木蘭鄉(xiāng)、木蘭廟。據(jù)地方志所載，在今安徽亳縣、河南商丘、河北完縣等地，都曾立廟奉祀木蘭。直到今天，舞臺(tái)銀幕上的木蘭形象仍然激勵(lì)人們的愛(ài)國(guó)情操。

　　木蘭的形象

　　木蘭的形象，是人民理想的化身，她集中了**民族勤勞、善良、機(jī)智、勇敢、剛毅和淳樸的優(yōu)秀品質(zhì)，是一個(gè)深深扎根在*北方廣大土地上的有血有肉、有人情味的英雄形象，在男尊女卑的封建社會(huì)里尤為可貴。

　　詳略得當(dāng)：忠孝兩全，深明大義。

　　勤勞善良又堅(jiān)毅勇敢，淳厚質(zhì)樸又機(jī)敏活潑，熱愛(ài)家人又報(bào)效國(guó)家，不慕*厚祿而熱愛(ài)和*生活，表現(xiàn)出淳樸和高潔的情操。

　　《木蘭詩(shī) / 木蘭辭》創(chuàng)作背景

　　它產(chǎn)生的時(shí)代眾說(shuō)紛紜，但從歷史地理的條件可以判定事和詩(shī)可能產(chǎn)生后魏，這詩(shī)產(chǎn)生于民間，在長(zhǎng)期流傳過(guò)程中，有經(jīng)后代文人潤(rùn)色的痕跡，但基本上還是保存了民歌易記易誦的特色。學(xué)者們大都認(rèn)為，《木蘭詩(shī)》產(chǎn)生于北朝后期。

木蘭詩(shī)原文及翻譯2

　　木蘭詩(shī)原文

　　唧唧復(fù)唧唧，木蘭當(dāng)戶織。不聞機(jī)杼聲，惟聞女嘆息。問(wèn)女何所思，問(wèn)女何所憶。女亦無(wú)所思，女亦無(wú)所憶。昨夜見(jiàn)軍帖，可汗大點(diǎn)兵，軍書(shū)十二卷，卷卷有爺名。阿爺無(wú)大兒，木蘭無(wú)長(zhǎng)兄，愿為市鞍馬，從此替爺征。

　　東市買駿馬，西市買鞍韉，南市買轡頭，北市買長(zhǎng)鞭。旦辭爺娘去，暮宿黃河邊，不聞爺娘喚女聲，但聞黃河流水鳴濺濺。旦辭黃河去，暮至黑山頭，不聞爺娘喚女聲，但聞燕山胡騎鳴啾啾。

　　萬(wàn)里赴戎機(jī)，關(guān)山度若飛。朔氣傳金柝，寒光照鐵衣。將軍百戰(zhàn)死，壯士十年歸。

　　歸來(lái)見(jiàn)天子，天子坐明堂。策勛十二轉(zhuǎn)，賞賜百千強(qiáng)�？珊箚�(wèn)所欲，木蘭不用尚書(shū)郎，愿馳千里足，送兒還故鄉(xiāng)。(一作：愿借明駝千里足)

　　爺娘聞女來(lái)，出郭相扶將；阿姊聞妹來(lái)，當(dāng)戶理紅妝；小弟聞姊來(lái)，磨刀霍霍向豬羊。開(kāi)我東閣門，坐我西閣床，脫我戰(zhàn)時(shí)袍，著我舊時(shí)裳。當(dāng)窗理云鬢，對(duì)鏡帖花黃。出門看火伴，火伴皆驚忙：同行十二年，不知木蘭是女郎。

　　雄兔腳撲朔，雌兔眼迷離；雙兔傍地走，安能辨我是雄雌？

　　木蘭詩(shī)的翻譯

　　嘆息聲一聲接著一聲傳出，木蘭對(duì)著房門織布。聽(tīng)不見(jiàn)織布機(jī)織布的聲音，只聽(tīng)見(jiàn)木蘭在嘆息。問(wèn)木蘭在想什么？問(wèn)木蘭在惦記什么？（木蘭答道）我也沒(méi)有在想什么，也沒(méi)有在惦記什么。昨天晚上看見(jiàn)征兵文書(shū)，知道君主在大規(guī)模征兵，那么多卷征兵文冊(cè)，每一卷上都有父親的名字。父親沒(méi)有大兒子，木蘭（我）沒(méi)有兄長(zhǎng)，木蘭愿意為此到集市上去買馬鞍和馬匹，就開(kāi)始替代父親去征戰(zhàn)。

　　在集市各處購(gòu)買馬具。第二天早晨離開(kāi)父母，晚上宿營(yíng)在黃河邊，聽(tīng)不見(jiàn)父母呼喚女兒的聲音，只能聽(tīng)到黃河水流水聲。第二天早晨離開(kāi)黃河上路，晚上到達(dá)黑山頭，聽(tīng)不見(jiàn)父母呼喚女兒的聲音，只能聽(tīng)到燕山胡兵戰(zhàn)馬的啾啾的鳴叫聲。

　　不遠(yuǎn)萬(wàn)里奔赴戰(zhàn)場(chǎng)，翻越重重山峰就像飛起來(lái)那樣迅速。北方的寒氣中傳來(lái)打更聲，月光映照著戰(zhàn)士們的鎧甲。將士們身經(jīng)百戰(zhàn)，有的為國(guó)捐軀，有的轉(zhuǎn)戰(zhàn)多年勝利歸來(lái)。

　　勝利歸來(lái)朝見(jiàn)天子，天子坐在殿堂（論功行賞）。給木蘭記很大的功勛，得到的賞賜有千百金還有余。天子問(wèn)木蘭有什么要求，木蘭說(shuō)不愿做尚書(shū)郎，希望騎上千里馬，回到故鄉(xiāng)。

　　父母聽(tīng)說(shuō)女兒回來(lái)了，互相攙扶著到城外迎接她；姐姐聽(tīng)說(shuō)妹妹回來(lái)了，對(duì)著門戶梳妝打扮起來(lái)；弟弟聽(tīng)說(shuō)姐姐回來(lái)了，忙著霍霍地磨刀殺豬宰羊。每間房都打開(kāi)了門進(jìn)去看看，脫去打仗時(shí)穿的戰(zhàn)袍，穿上以前女孩子的衣裳，當(dāng)著窗子、對(duì)著鏡子整理漂亮的頭發(fā)，對(duì)著鏡子在面部貼上裝飾物。走出去看一起打仗的火伴，火伴們很吃驚，（都說(shuō)我們）同行數(shù)年之久，竟然不知木蘭是女孩。

　�。ㄌ嶂�兔子耳朵懸在半空中時(shí)）雄兔兩只前腳時(shí)時(shí)動(dòng)彈、雌兔兩只眼睛時(shí)常瞇著，所以容易分辨。雄雌兩兔一起并排跑，怎能分辨哪個(gè)是雄兔哪個(gè)是雌兔呢？

　　《木蘭詩(shī)》練習(xí)題

　　一、解釋加點(diǎn)詞：

　�、挪邉资�二轉(zhuǎn) ⑵賞賜百千強(qiáng) ⑶可汗問(wèn)所欲 ⑷愿馳千里足 ⑸出郭相扶將 ⑹著我舊時(shí)裳 ⑺雄兔腳撲朔 ⑻雌兔眼迷離 ⑼雙兔傍地走 ⑽安能辨我是雄雌

　　二、一詞多義：

　　⑴帖 ①昨夜見(jiàn)軍帖 ⑵將 ①將軍百戰(zhàn)死

　�、趯�(duì)鏡帖花黃 ②出郭相扶將

　　三、劃分朗讀節(jié)奏：

　　可汗問(wèn)所欲，木蘭不用尚書(shū)郎

　　四、辨析下列詞的古今意義：

　�、虐�爺無(wú)大兒 古義：＿＿，今義：＿＿⑵雙兔傍地走 古義：＿＿，今義：＿＿＿

　　五、回答下列問(wèn)題：

　�、胖赋鱿铝懈骶涞男揶o手法：

　　①策勛十二轉(zhuǎn)，賞賜百千強(qiáng)（ ）

　�、诋�(dāng)窗理云鬢，對(duì)鏡帖花黃（ ）

　�、蹡|市買駿馬，西市買鞍韉，南市買轡頭，北市買長(zhǎng)鞭（ ）

　　④將軍百戰(zhàn)死，壯士十年歸（ ）

　�、朴袃蓚�(gè)成語(yǔ)出自該文，它們是＿＿＿＿＿＿＿＿和＿＿＿＿＿＿＿＿。

　　⑶選出不是對(duì)偶句的一項(xiàng)（ ）

　　A.萬(wàn)里赴戎機(jī)，關(guān)山度若飛。 B.策勛十二轉(zhuǎn)，賞賜百千強(qiáng)。

　　C.當(dāng)窗理云鬢，對(duì)鏡帖花黃。 D.將軍百戰(zhàn)死，壯士十年歸。

　　⑷木蘭凱旋回朝，天子怎樣對(duì)待她？她的要求是什么？

　�、僧�(huà)線的句子是什么描寫(xiě)？表現(xiàn)木蘭什么特點(diǎn)？

　�、式Y(jié)尾一段吟唱附文，以兔為喻，贊頌了什么？

　　⑺對(duì)木蘭這一形象的意義，怎樣貼切評(píng)價(jià)？

　�、獭盃斈锫勁畞�(lái)…阿姊聞妹來(lái)……小弟聞姊來(lái)…”運(yùn)用的是什么修辭方法，這樣寫(xiě)有什么好處？

　�、汀半p兔傍地走，安能辨我是雌雄？”用的是什么修辭方法？改為陳述語(yǔ)氣。

　�、斡迷�文填空：

　�、俦憩F(xiàn)木蘭出征前緊張、周密準(zhǔn)備的句子是＿＿＿＿＿＿

　�、趶膫�(cè)面描寫(xiě)木蘭戰(zhàn)功顯赫的句子是＿＿＿

　�、勖鑼�(xiě)伙伴驚奇的句子＿＿＿＿＿＿

　　④表現(xiàn)木蘭不貪圖富貴利祿的句子＿＿＿

　�、荼憩F(xiàn)木蘭歸鄉(xiāng)心切的句子＿＿＿＿

　�、线x出與例句中的意思相同的一項(xiàng)。

　　①雙兔傍地走（ ） A、走馬觀花 B、茶走味了 C、車剛走 D、走漏消息

　　②安能辨我是雄雌?（ ） A、坐立不安 B、安敢如此 C、安的什么心 D、安營(yíng)扎寨

　　③木蘭當(dāng)戶織（ ） A、捷報(bào)飛來(lái)當(dāng)紙錢 B、當(dāng)著大家談一談 C、他會(huì)當(dāng)家 D、旗鼓相當(dāng)

　�、谐鲎员疚牡某烧Z(yǔ) ，并解釋在現(xiàn)代漢語(yǔ)中的意思__________。

　　撲朔迷離形容事情錯(cuò)綜復(fù)雜，不易看清底細(xì)。

木蘭詩(shī)原文及翻譯3

　　木蘭詩(shī) / 木蘭辭 南北朝

　　唧唧復(fù)唧唧，木蘭當(dāng)戶織。不聞機(jī)杼聲，唯聞女嘆息。（唯 一作：惟）

　　問(wèn)女何所思，問(wèn)女何所憶。女亦無(wú)所思，女亦無(wú)所憶。昨夜見(jiàn)軍帖，可汗大點(diǎn)兵，軍書(shū)十二卷，卷卷有爺名。阿爺無(wú)大兒，木蘭無(wú)長(zhǎng)兄，愿為市鞍馬，從此替爺征。

　　東市買駿馬，西市買鞍韉，南市買轡頭，北市買長(zhǎng)鞭。旦辭爺娘去，暮宿黃河邊，不聞爺娘喚女聲，但聞黃河流水鳴濺濺。旦辭黃河去，暮至黑山頭，不聞爺娘喚女聲，但聞燕山胡騎鳴啾啾。

　　萬(wàn)里赴戎機(jī)，關(guān)山度若飛。朔氣傳金柝，寒光照鐵衣。將軍百戰(zhàn)死，壯士十年歸。

　　歸來(lái)見(jiàn)天子，天子坐明堂。策勛十二轉(zhuǎn)，賞賜百千強(qiáng)。可汗問(wèn)所欲，木蘭不用尚書(shū)郎，愿馳千里足，送兒還故鄉(xiāng)。

　　爺娘聞女來(lái)，出郭相扶將；阿姊聞妹來(lái)，當(dāng)戶理紅妝；小弟聞姊來(lái)，磨刀霍霍向豬羊。開(kāi)我東閣門，坐我西閣床。脫我戰(zhàn)時(shí)袍，著我舊時(shí)裳。當(dāng)窗理云鬢，對(duì)鏡帖花黃。出門看火伴，火伴皆驚忙：同行十二年，不知木蘭是女郎。

　　雄兔腳撲朔，雌兔眼迷離；雙兔傍地走，安能辨我是雄雌？

　　《木蘭詩(shī) / 木蘭辭》譯文

　　嘆息聲一聲接著一聲，木蘭對(duì)著房門織布。聽(tīng)不見(jiàn)織布機(jī)織布梭的聲音，只聽(tīng)見(jiàn)木蘭在嘆息。問(wèn)木蘭在想什么？在惦記什么？木蘭答道：我也沒(méi)在想什么，也沒(méi)在惦記什么。昨天晚上看見(jiàn)了征兵的文書(shū)，君主在大規(guī)模征兵，征兵的名冊(cè)有很多卷，每一卷上都有我父親的名字。父親沒(méi)有大兒子，我沒(méi)有兄長(zhǎng)，木蘭愿意為此到集市上去買馬鞍和馬匹，從此開(kāi)始替代父親去征戰(zhàn)。

　　在集市各處購(gòu)買駿馬、馬鞍、鞍下的墊子、馬嚼子、韁繩和馬鞭。早上辭別父母上路，晚上宿營(yíng)在黃河邊，聽(tīng)不見(jiàn)父母呼叫女兒的聲音，只聽(tīng)見(jiàn)黃河水奔騰流淌的聲音。早晨離開(kāi)黃河上路，晚上到達(dá)黑山頭，聽(tīng)不見(jiàn)父母呼叫女兒的聲音，只聽(tīng)見(jiàn)胡人戰(zhàn)馬啾啾的鳴叫聲。

　　不遠(yuǎn)萬(wàn)里奔赴戰(zhàn)場(chǎng)，飛一樣跨過(guò)一道道的關(guān)隘，越過(guò)一座座的山峰。夜晚北方的寒氣傳送著打更的聲音，寒冷的月光照在將士們的鎧甲上。將士們身經(jīng)百戰(zhàn)有的為國(guó)捐軀，有的轉(zhuǎn)戰(zhàn)多年得勝歸來(lái)。

　　勝利歸來(lái)朝見(jiàn)天子，天子坐在殿堂論功行賞。給木蘭記了很大的功勛，賞賜了很多的財(cái)物。天子問(wèn)木蘭想要什么，木蘭說(shuō)不愿做尚書(shū)郎，希望能騎著千里馬，快馬加鞭送我回故鄉(xiāng)。

　　父母聽(tīng)說(shuō)女兒回來(lái)了，互相攙扶著到城外迎接她；姐姐聽(tīng)說(shuō)妹妹回來(lái)了，對(duì)著門戶梳妝打扮起來(lái)；弟弟聽(tīng)說(shuō)姐姐回來(lái)了，忙著霍霍地磨刀殺豬宰羊。開(kāi)我東閣、西閣的門，坐在我的床上，脫去打仗時(shí)穿的戰(zhàn)袍，穿上以前的女兒裝，面對(duì)窗戶和鏡子梳理像云一樣柔美的頭發(fā)，額上貼上花黃。出門去見(jiàn)一起打仗的伙伴，伙伴們都很吃驚，征戰(zhàn)同行這么多年，竟然不知木蘭是個(gè)女子。

　　提著兔子的耳朵懸在半空時(shí)，雄兔兩只前腳時(shí)常動(dòng)彈，雌兔兩只眼睛時(shí)常瞇著，所以容易辨認(rèn)。雄雌兩只兔子貼著地面跑，怎能辨別哪個(gè)是雄兔哪個(gè)是雌兔呢？

　　《木蘭詩(shī) / 木蘭辭》譯文二

　　嘆息聲一聲接著一聲傳出，木蘭對(duì)著房門織布。聽(tīng)不見(jiàn)織布機(jī)織布的聲音，只聽(tīng)見(jiàn)木蘭在嘆息。問(wèn)木蘭在想什么？問(wèn)木蘭在惦記什么？（木蘭答道）我也沒(méi)有在想什么，也沒(méi)有在惦記什么。昨天晚上看見(jiàn)征兵文書(shū)，知道君主在大規(guī)模征兵，那么多卷征兵文冊(cè)，每一卷上都有父親的名字。父親沒(méi)有大兒子，木蘭（我）沒(méi)有兄長(zhǎng)，木蘭愿意為此到集市上去買馬鞍和馬匹，就開(kāi)始替代父親去征戰(zhàn)。

　　在集市各處購(gòu)買馬具。第二天早晨離開(kāi)父母，晚上宿營(yíng)在黃河邊，聽(tīng)不見(jiàn)父母呼喚女兒的聲音，只能聽(tīng)到黃河水流水聲。第二天早晨離開(kāi)黃河上路，晚上到達(dá)黑山頭，聽(tīng)不見(jiàn)父母呼喚女兒的聲音，只能聽(tīng)到燕山胡兵戰(zhàn)馬的啾啾的鳴叫聲。

　　不遠(yuǎn)萬(wàn)里奔赴戰(zhàn)場(chǎng)，翻越重重山峰就像飛起來(lái)那樣迅速。北方的寒氣中傳來(lái)打更聲，月光映照著戰(zhàn)士們的鎧甲。將士們身經(jīng)百戰(zhàn)，有的為國(guó)捐軀，有的轉(zhuǎn)戰(zhàn)多年勝利歸來(lái)。

　　勝利歸來(lái)朝見(jiàn)天子，天子坐在殿堂（論功行賞）。給木蘭記很大的功勛，得到的賞賜有千百金還有余。天子問(wèn)木蘭有什么要求，木蘭說(shuō)不愿做尚書(shū)郎，希望騎上千里馬，回到故鄉(xiāng)。

　　父母聽(tīng)說(shuō)女兒回來(lái)了，互相攙扶著到城外迎接她；姐姐聽(tīng)說(shuō)妹妹回來(lái)了，對(duì)著門戶梳妝打扮起來(lái)；弟弟聽(tīng)說(shuō)姐姐回來(lái)了，忙著霍霍地磨刀殺豬宰羊。每間房都打開(kāi)了門進(jìn)去看看，脫去打仗時(shí)穿的戰(zhàn)袍，穿上以前女孩子的衣裳，當(dāng)著窗子、對(duì)著鏡子整理漂亮的頭發(fā)，對(duì)著鏡子在面部貼上裝飾物。走出去看一起打仗的火伴，火伴們很吃驚，（都說(shuō)我們）同行數(shù)年之久，竟然不知木蘭是女孩。

　�。ㄌ嶂�兔子耳朵懸在半空中時(shí)）雄兔兩只前腳時(shí)時(shí)動(dòng)彈、雌兔兩只眼睛時(shí)常瞇著，所以容易分辨。雄雌兩兔一起并排跑，怎能分辨哪個(gè)是雄兔哪個(gè)是雌兔呢？

　　《木蘭詩(shī) / 木蘭辭》注釋

　　唧唧（jī jī）：紡織機(jī)的聲音。一說(shuō)為嘆息聲，意思是木蘭無(wú)心織布，停機(jī)嘆息。

　　當(dāng)戶（dāng hù）：對(duì)著門。

　　機(jī)杼（zhù）聲：織布機(jī)發(fā)出的聲音。機(jī)：指織布機(jī)。杼：織布梭（suō）子。

　　唯：只。

　　何：什么。

　　憶：思念，惦記

　　軍帖（tiě）：征兵的文書(shū)。

　　可汗（kè hán）：古代西北地區(qū)民族對(duì)君主的稱呼

　　軍書(shū)十二卷：征兵的名冊(cè)很多卷。十二，表示很多，不是確指。下文的“十二轉(zhuǎn)”、“十二年”，用法與此相同。

　　爺：和下文的“阿爺”一樣，都指父親。

　　愿為市鞍（ān）馬：為，為此。市，買。鞍馬，泛指馬和馬具。

　　韉（jiān）：馬鞍下的墊子。

　　轡（pèi）頭：駕馭牲口用的嚼子、籠頭和韁繩。

　　辭：離開(kāi)，辭行。

　　濺濺（jiān jiān）：水流激射的聲音。

　　旦：早晨。

　　但聞：只聽(tīng)見(jiàn)

　　胡騎（jì）：胡人的戰(zhàn)馬。胡，古代對(duì)北方****的稱呼。

　　啾啾（jiū jiū）：馬叫的聲音。

　　天子：即前面所說(shuō)的“可汗”。

　　萬(wàn)里赴戎機(jī)：不遠(yuǎn)萬(wàn)里，奔赴戰(zhàn)場(chǎng)。戎機(jī)：指戰(zhàn)爭(zhēng)。

　　關(guān)山度若飛：像飛一樣地跨過(guò)一道道的關(guān)，越過(guò)一座座的山。度，越過(guò)。

　　朔（shuò）氣傳金柝：北方的寒氣傳送著打更的聲音。朔，北方。金柝（tuò），即刁斗。古代軍中用的一種鐵鍋，白天用來(lái)做飯，晚上用來(lái)報(bào)更。

　　寒光照鐵衣：冰冷的月光照在將士們的鎧甲上。

　　明堂：明亮的廳堂，此處指宮殿

　　策勛十二轉(zhuǎn)：記很大的功。策勛，記功。轉(zhuǎn)，勛級(jí)每升一級(jí)叫一轉(zhuǎn)，十二轉(zhuǎn)為最高的勛級(jí)。十二轉(zhuǎn)：不是確數(shù)，形容功勞極高。

　　賞賜百千強(qiáng)（qiáng）：賞賜很多的財(cái)物。百千：形容數(shù)量多。強(qiáng)，有余。

　　問(wèn)所欲：?jiǎn)枺�木蘭）想要什么。

　　不用：不愿意做。

　　尚書(shū)郎：尚書(shū)省的官。尚書(shū)省是古代朝廷中管理國(guó)家政事的機(jī)關(guān)。

　　愿馳千里足：希望騎上千里馬。

　　郭：外城。

　　扶：扶持。將：助詞，不譯。

　　姊（zǐ）：姐姐。

　　理：梳理。

　　紅妝（zhuāng）：指女子的艷麗裝束。

　　霍霍（huò huò）：擬聲詞，磨刀的'聲音。

　　著（zhuó）：通假字 通“著”，穿。

　　云鬢（bìn）：像云那樣的鬢發(fā)，形容好看的頭發(fā)。

　　帖（tiē）花黃：帖”通假字 通“貼”�；�黃，古代婦女的一種面部裝飾物。

　　雄兔腳撲朔，雌兔眼迷離：據(jù)說(shuō)，提著兔子的耳朵懸在半空時(shí)，雄兔兩只前腳時(shí)時(shí)動(dòng)彈，雌兔兩只眼睛時(shí)常瞇著，所以容易辨認(rèn)。撲朔，爬搔，撲騰。迷離，瞇著眼。

　　雙兔傍地走，安能辨我是雄雌：兩只兔子貼著地面跑，怎能辨別哪個(gè)是雄兔，哪個(gè)是雌兔呢？

　　“火”：通“伙”。古時(shí)一起打仗的人用同一個(gè)鍋吃飯，后意譯為同行的人。

　　行：讀háng。

　　傍（bàng）地走：貼著地面并排跑。

　　《木蘭詩(shī) / 木蘭辭》賞析

　　《木蘭詩(shī)》是一**篇敘事詩(shī)，講述了一個(gè)叫木蘭的女孩，女扮男裝，替父從軍，在戰(zhàn)場(chǎng)上建立功勛，回朝后不愿作官，只求回家團(tuán)聚的故事，熱情贊揚(yáng)了這位女子勇敢善良的品質(zhì)、保家衛(wèi)國(guó)的熱情和英勇無(wú)畏的精神。全詩(shī)以“木蘭是女郎”來(lái)構(gòu)思木蘭的傳奇故事，富有浪漫色彩；詳略安排極具匠心，雖然寫(xiě)的是戰(zhàn)爭(zhēng)題材，但著墨較多的卻是生活場(chǎng)景和兒女情態(tài)，富有生活氣息；以人物問(wèn)答及鋪陳、排比、對(duì)偶、互文等手法描述人物情態(tài)，刻畫(huà)人物心理，生動(dòng)細(xì)致，神氣躍然，使作品具有強(qiáng)烈的藝術(shù)感染力。

　　第一段，寫(xiě)木蘭決定代父從軍。詩(shī)以“唧唧復(fù)唧唧”的織機(jī)聲開(kāi)篇，展現(xiàn)“木蘭當(dāng)戶織”的情景。然后寫(xiě)木蘭停機(jī)嘆息，無(wú)心織布，不禁令人奇怪，引出一問(wèn)一答，道出木蘭的心事。木蘭之所以“嘆息”，不是因?yàn)閮号�的心事，而是因�(yàn)樘熳诱鞅�，父親在被征之列，父親既已年老，家中又無(wú)長(zhǎng)男，于是決定代父從軍。

　　第二段，寫(xiě)木蘭準(zhǔn)備出征和奔赴戰(zhàn)場(chǎng)。“東市買駿馬……”四句排比，寫(xiě)木蘭緊張地購(gòu)買戰(zhàn)馬和乘馬用具，表示對(duì)此事的極度重視，只用了兩天就走完了，夸張地表現(xiàn)了木蘭行進(jìn)的神速、軍情的緊迫、心情的急切，使人感到緊張的戰(zhàn)爭(zhēng)氛圍。其中寫(xiě)“黃河流水鳴濺濺”“燕山胡騎鳴啾啾”之聲，還襯托了木蘭的思親之情。

　　第三段，概寫(xiě)木蘭十來(lái)年的征戰(zhàn)生活�！叭f(wàn)里赴戎機(jī)，關(guān)山度若飛”，概括上文“旦辭……”八句的內(nèi)容，夸張地描寫(xiě)了木蘭身跨戰(zhàn)馬，萬(wàn)里迢迢，奔往戰(zhàn)場(chǎng)，飛越一道道關(guān)口，一座座高山。寒光映照著身上冰冷的鎧甲�！皩④姲賾�(zhàn)死，壯士十年歸”，概述戰(zhàn)爭(zhēng)曠日持久，戰(zhàn)斗激烈悲壯。將士們十年征戰(zhàn)，歷經(jīng)一次次殘酷的戰(zhàn)斗，有的戰(zhàn)死，有的歸來(lái)。而英勇善戰(zhàn)的木蘭，則是有幸生存、勝利歸來(lái)的將士中的一個(gè)。

　　第四段，寫(xiě)木蘭還朝辭官。先寫(xiě)木蘭朝見(jiàn)天子，然后寫(xiě)木蘭功勞之大，天子賞賜之多，再說(shuō)到木蘭辭官不就，愿意回到自己的故鄉(xiāng)。“木蘭不用尚書(shū)郎”而愿“還故鄉(xiāng)”，固然是她對(duì)家園生活的眷念，但也自有秘密在，即她是女兒身。天子不知底里，木蘭不便明言，頗有戲劇意味。

　　第五段，寫(xiě)木蘭還鄉(xiāng)與親人團(tuán)聚。先以父母姊弟各自符合身份、性別、年齡的舉動(dòng)，描寫(xiě)家中的歡樂(lè)氣氛，展現(xiàn)濃郁的親情；再以木蘭一連串的行動(dòng)，寫(xiě)她對(duì)故居的親切感受和對(duì)女兒妝的喜愛(ài)，一副天然的女兒情態(tài)，表現(xiàn)她歸來(lái)后情不自禁的喜悅；最后作為故事的結(jié)局和全詩(shī)的**，是恢復(fù)女兒裝束的木蘭與伙伴相見(jiàn)的喜劇場(chǎng)面。

　　第六段，用比喻作結(jié)。以雙兔在一起奔跑，難辨雌雄的隱喻，對(duì)木蘭女扮男裝、代父從軍多年未被發(fā)現(xiàn)的奧秘加以巧妙的解答，妙趣橫生而又令人回味。

　　其詩(shī)中幾件事的描繪詳略得當(dāng)，一，二，三，六，七段詳寫(xiě)木蘭女兒情懷，四，五段略寫(xiě)戰(zhàn)場(chǎng)上的英雄氣概。從內(nèi)容上突出兒女情懷，豐富英雄性格，是人物形象更真實(shí)感人。結(jié)構(gòu)上使全詩(shī)顯得簡(jiǎn)潔，緊湊。

　　這首詩(shī)塑造了木蘭這一不朽的人物形象，既富有傳奇色彩，而又真切動(dòng)人。木蘭既是奇女子又是普通人，既是巾幗英雄又是*民少女，既是矯健的勇士又是嬌美的女兒。她勤勞善良又堅(jiān)毅勇敢，淳厚質(zhì)樸又機(jī)敏活潑，熱愛(ài)親人又報(bào)效國(guó)家，不慕*厚祿而熱愛(ài)和*生活。

　　《木蘭詩(shī)》是*詩(shī)史上罕有的杰作，詩(shī)中首次塑造了一位替父從軍的不朽的女英雄形象，既富有傳奇色彩，而又真切動(dòng)人。木蘭既是奇女子又是普通人，既是巾幗英雄又是*民少女，既是矯健的勇士又是嬌美的女兒。她勤勞善良又堅(jiān)毅勇敢，淳厚質(zhì)樸又機(jī)敏活潑，熱愛(ài)親人又報(bào)效國(guó)家，不慕*厚祿而熱愛(ài)和*生活。木蘭完滿具備了英雄品格與女性特點(diǎn)。天性善良勇敢，沉著機(jī)智，堅(jiān)忍不拔，是木蘭英雄品格之必要內(nèi)涵，對(duì)父母對(duì)祖國(guó)之無(wú)限愛(ài)心和獻(xiàn)身精神，則是其英雄品格之最大精神力量源泉。同時(shí)，全詩(shī)緊扣“木蘭是女郎”，從“不聞爺娘喚女聲”到“木蘭不用尚書(shū)郎”，從“木蘭當(dāng)戶織”到“著我舊時(shí)裳”，始終不失其為女性之特點(diǎn)。故木蘭形象極為真實(shí)感人。《木蘭詩(shī)》創(chuàng)具一種*氣派之喜劇精神，其特質(zhì)，乃是*人傳統(tǒng)道德精神、樂(lè)觀精神及幽默感之整合。這種*氣派之喜劇精神，實(shí)與以諷刺為特征的**喜劇大不相同�！赌咎m詩(shī)》充分體現(xiàn)出*民歌之天然特長(zhǎng)，鋪排、夸張、象聲、懸念的突出運(yùn)用，對(duì)于渲染氣氛、刻劃性格，效果極佳。

　　過(guò)去多認(rèn)為《木蘭詩(shī)》所產(chǎn)生之基礎(chǔ)，為北朝尚武之社會(huì)風(fēng)俗。但是，北朝歷史發(fā)展之主流，是入居北*的游牧民族接受農(nóng)業(yè)文明，進(jìn)而接受*文化，最終為*文化所化。就此詩(shī)言，即使木蘭之家原為鮮卑民族，也早已漢化�！澳咎m當(dāng)戶織”，是一證。木蘭還家，全家喜慶之中所深具之禮意，是又一證。尤其木蘭替父從軍、高度體現(xiàn)對(duì)父母之愛(ài)心與對(duì)祖國(guó)之忠心，實(shí)為高度體現(xiàn)*文化之精神。故應(yīng)當(dāng)說(shuō)，《木蘭詩(shī)》所產(chǎn)生之基礎(chǔ)，是*傳統(tǒng)文化與北朝尚武風(fēng)俗之融合，而《木蘭詩(shī)》之根本精神，則是*文化之精神。

　　《木蘭詩(shī) / 木蘭辭》文言常識(shí)

　　字詞句

　　A。字音：機(jī)杼〔zhù〕 鞍韉〔ān jiān〕 轡〔pèi〕頭 鳴濺濺〔jiān〕 金柝〔tuò〕 阿姊〔zǐ〕 霍霍〔huò〕 可汗〔kè hán〕 貼：軍帖〔tiě〕；貼〔tiē〕黃花；字帖〔tiè〕

　　通假字

　　①。對(duì)鏡帖花黃：“帖”通“貼”，貼，粘貼。

　　古今異義

　�、贍敚汗帕x指父親，e。g。：卷卷有爺名；今指爺爺，即父親的父親。

　�、谧撸汗帕x為跑，雙兔傍地走；今義行走。

　�、鄣�：古義為只，副詞，e。g。：但聞黃河流水鳴濺濺；今常用作轉(zhuǎn)折連詞。

　�、芄�：古義為外城，e。g。：出郭相扶將；今僅用作姓氏。

　�、輵簦汗帕x為門，木蘭當(dāng)戶織；今義人家、門第。

　�、廾噪x：古義為瞇著眼，今義模糊而難以分辨清楚。

　　⑦十二：古義為虛數(shù)多，今義數(shù)詞，十二。

　　一詞多義

　　市：a。集市，e。g。：東市買駿馬；b。買，e。g。：愿為市鞍馬。（名詞作動(dòng)詞。我愿意為此去買鞍馬。）

　　買：a。買（東西）， e。g。：東市買駿馬；b。雇，租，e。g。：欲買舟而下。

　　愿：a愿意，e。g。：愿為市鞍馬；b希望，e。g。：愿馳千里足。

　　詞語(yǔ)活用

　　①“何”疑問(wèn)代詞作動(dòng)詞，是什么。問(wèn)女何所思。

　�、凇安摺泵�詞作動(dòng)詞，登記。策勛十二轉(zhuǎn)。

　�、邸膀T”動(dòng)詞作名詞，戰(zhàn)馬。但聞燕山胡騎鳴啾啾。

　　成語(yǔ)：撲朔迷離

　　原指難辨兔的雄雌，比喻辨認(rèn)不清是男是女。現(xiàn)指形容事情錯(cuò)綜復(fù)雜，難于辨別。

　　特殊句式及重點(diǎn)句子翻譯

　�、偈÷跃洌涸笧槭邪榜R。（愿為‘此’市鞍馬”，“此”指代父從軍這件事。）

　　愿意為此去買鞍馬。

　　②倒裝句：?jiǎn)柵�何所思（“何所思”是“思所何”的倒裝。賓語(yǔ)前置。）

　　問(wèn)一聲閨女想的是什么？

　　③萬(wàn)里赴戎機(jī)，關(guān)山度若飛。朔氣傳金柝，寒光照鐵衣。將軍百戰(zhàn)死，壯士十年歸： （木蘭）不遠(yuǎn)萬(wàn)里，奔赴戰(zhàn)場(chǎng)，像飛一樣地跨過(guò)一道道的關(guān)，越過(guò)一座座的山。將軍和壯士身經(jīng)百戰(zhàn)，歷經(jīng)數(shù)年，有的戰(zhàn)死，有的活下來(lái)凱旋。

　　④當(dāng)窗理云鬢，對(duì)鏡帖花黃：當(dāng)著窗戶對(duì)著鏡子整理頭發(fā)和貼上裝飾。

　　文章修辭

　　互文交錯(cuò)

　�。�1）當(dāng)窗理云鬢，對(duì)鏡帖花黃。

　�。�2）將軍百戰(zhàn)死，壯士十年歸。

　�。�3）東市買駿馬，西市買鞍韉，南市買轡頭，北市買長(zhǎng)鞭。

　　（4）開(kāi)我東閣門，坐我西閣床。

　�。�5）雄兔腳撲朔，雌兔眼迷離。

　　復(fù)沓

　　（1）旦辭爺娘去，暮宿黃河邊，不聞爺娘喚女聲，但聞黃河流水鳴濺濺。旦辭黃河去，暮至黑山頭，不聞爺娘喚女聲，但聞燕山胡騎鳴啾啾。

　�。�2）問(wèn)女何所思，問(wèn)女何所憶。女亦無(wú)所思，女亦無(wú)所憶。

　　頂針

　　（1）軍書(shū)十二卷，卷卷有爺名。

　�。�2）歸來(lái)見(jiàn)天子，天子坐明堂。

　�。�3）出門看火伴，火伴皆驚忙。

　　（4）壯士十年歸，歸來(lái)見(jiàn)天子。

　　排比

　�。�1）爺娘聞女來(lái)，出郭相扶將；阿姊聞妹來(lái)，當(dāng)戶理紅妝；小弟聞姊來(lái)，磨刀霍霍向豬羊。

　�。�2）東市買駿馬，西市買鞍韉，南市買轡頭，北市買長(zhǎng)鞭。

　　比喻

　�。�1）雙兔傍地走，安能辨我是雄雌？

　　夸張

　　（1）萬(wàn)里赴戎機(jī)，關(guān)山度若飛。

　　設(shè)問(wèn)

　�。�1）問(wèn)女何所思，問(wèn)女何所憶。女亦無(wú)所思，女亦無(wú)所憶。

　　對(duì)偶

　�。�1）不聞機(jī)杼聲，惟聞女嘆息。

　�。�2）朔氣傳金柝，寒光照鐵衣。

　　（3）將軍百戰(zhàn)死，壯士十年歸。

　�。�4）策勛十二轉(zhuǎn)，賞賜百千強(qiáng)。

　　（5）旦辭爺娘去，暮宿黃河邊，不聞爺娘喚女聲，但聞黃河流水鳴濺濺。旦辭黃河去，暮至黑山頭，不聞爺娘喚女聲，但聞燕山胡騎鳴啾啾。

　　反問(wèn)

　�。�1）雙兔傍地走，安能辨我是雄雌？

　　借代

　　1．愿馳千里足，送兒還故鄉(xiāng)。

　　《木蘭詩(shī) / 木蘭辭》鑒賞

　　北朝長(zhǎng)篇敘事民歌。它的產(chǎn)生年代及作者，從宋代起，就有不同記載和爭(zhēng)議。始見(jiàn)于《文苑英華》，題為《木蘭歌》，以為唐代韋元甫所作�！豆盼脑贰奉}為《木蘭詩(shī)》，以為“唐人詩(shī)”。宋代程大昌《演繁露》據(jù)詩(shī)中“可汗大點(diǎn)兵”語(yǔ)，認(rèn)為木蘭“生世非隋即唐”；而南宋嚴(yán)羽《滄浪詩(shī)話》則認(rèn)為“朔氣傳金柝，寒光照鐵衣”之類，“已似太白，必非漢魏人詩(shī)”。此后，歷代都有人持“隋、唐人作”之說(shuō)，但宋代黃庭堅(jiān)已指出此詩(shī)并非韋元甫所作，而是韋“得于民間”（《題樂(lè)府〈木蘭詩(shī)〉后》）�！稑�(lè)府詩(shī)集》列入《梁鼓角橫吹曲》，亦題《木蘭詩(shī)》，云是“古辭”，并引陳釋智匠《古今樂(lè)錄》說(shuō)：“木蘭，不知名�！卑础杜f唐書(shū)·韋元甫傳》載，韋曾任浙西觀察使、淮南節(jié)度使等職（黃庭堅(jiān)謂韋任朔方節(jié)度使，誤）。又據(jù)《舊唐書(shū)·音樂(lè)志》所載，可知梁代和北朝樂(lè)府歌曲中都存有“燕、魏之際鮮卑歌”，且多“可汗之辭”。因此，《木蘭詩(shī)》原先也可能是一首鮮卑歌。流傳江南，譯為漢語(yǔ)，曾入梁代樂(lè)府，后又散落民間，而到唐代為韋元甫重新發(fā)現(xiàn)，并擬作《木蘭歌》一首（《文苑英華》）。至于“朔氣”二句這樣的對(duì)偶詩(shī)句，齊、梁詩(shī)中已經(jīng)習(xí)見(jiàn)，自是文人加工痕跡。所以現(xiàn)代學(xué)者大多認(rèn)為《木蘭詩(shī)》產(chǎn)生于北魏，創(chuàng)作于民間。

　　《木蘭詩(shī)》記述了木蘭女扮男裝，代父從軍，在戰(zhàn)場(chǎng)上建立功勛，回朝后不愿做官，顯然也沖擊了封建社會(huì)重男輕女的偏見(jiàn)。它“事奇詩(shī)奇”（沈德潛《古詩(shī)源》），富有浪漫色彩，風(fēng)格也比較剛健古樸，基本上保持了民歌特色。

　　《木蘭詩(shī)》的思想內(nèi)容和藝術(shù)技巧，對(duì)后世都有深遠(yuǎn)影響。宋代樂(lè)史《太*寰宇記》載，黃州黃岡縣（今湖北黃陂）有木蘭山、木蘭草原、木蘭湖，木蘭天池等木蘭八景，并引杜牧《木蘭廟》為證。其后，據(jù)地方志所載，在今安徽亳州、河南商丘、河北完縣等地，都曾立廟奉祀木蘭，反映出《木蘭詩(shī)》的深刻影響。直到今天，舞臺(tái)銀幕上的木蘭形象仍然激勵(lì)人們的愛(ài)國(guó)情操。同時(shí)，早在韋元甫擬作之前，杜甫《草堂》詩(shī)抒寫(xiě)遷居草堂的歡欣情景，已明顯汲取了《木蘭詩(shī)》描述全家歡迎木蘭歸來(lái)的表現(xiàn)手法。

　　《木蘭詩(shī) / 木蘭辭》思想傾向

　　《木蘭詩(shī)》是*古典詩(shī)歌中一首膾炙人口的優(yōu)秀詩(shī)篇。它以濃摯的感情和鋪敘、對(duì)照、渲染的表現(xiàn)手法，集中地描繪了一個(gè)*凡的女子──木蘭代父從軍和她解甲還鄉(xiāng)的不*凡的經(jīng)歷。木蘭不一定實(shí)有其人，可是，女扮男裝卻實(shí)有其事。木蘭不過(guò)是這些女子中的一個(gè)**而已。木蘭的悲歡離合，是富有戲劇性的。因此，千百年來(lái)，她的感人的事跡在群眾中流傳不息�！赌咎m詩(shī)》究竟表現(xiàn)了一種什么思想傾向呢？

　　這首詩(shī)一開(kāi)頭，它就把讀者吸引到它所描寫(xiě)的場(chǎng)面中了。木蘭*日織布時(shí)發(fā)出的“機(jī)杼聲”，已經(jīng)被她的聲聲嘆息所代替。原因是可汗“沙場(chǎng)秋點(diǎn)兵”，老父名在軍籍，家中沒(méi)有長(zhǎng)男，怎能不使木蘭焦慮、愁悶？但她終于做出“愿為市鞍馬，從此替爺征”的勇敢的抉擇。

　　木蘭從軍，是迫不得已的，也是不合法的。當(dāng)她一旦做出“從軍”的抉擇，她的態(tài)度則是積極的，這從她四處購(gòu)置行裝的繁忙情景就形象地表現(xiàn)出她的主動(dòng)性和堅(jiān)決性。木蘭初次遠(yuǎn)離家園，異鄉(xiāng)的山山水水，都會(huì)觸動(dòng)她的思親之情。詩(shī)中對(duì)此的描寫(xiě)是真摯的，也是非常感人的。從軍，使木蘭得到同男子一樣可以施展智慧和才能的良機(jī)，十年的戰(zhàn)火考驗(yàn)，使她從一個(gè)善良、熱情、能干的閨中少女，成為一名建立戰(zhàn)功的“壯士”，這是一個(gè)多么巨大的變化��！

　　戰(zhàn)爭(zhēng)，贏得了勝利，也贏得了和*。環(huán)境變了，木蘭何去何從？她有不可明言的苦衷，在論功行賞的大典禮中，由于她是一個(gè)女子，不配得到自己應(yīng)有的榮譽(yù)。她只有辭受封爵，走上解甲還鄉(xiāng)的惟一道路。無(wú)名氏作者認(rèn)為這是天經(jīng)地義的事情。所以用歡快的筆調(diào)描寫(xiě)木蘭骨肉團(tuán)聚的歡樂(lè)，讓她在“當(dāng)窗理云鬢，對(duì)鏡帖花黃”之后，以女子的面目出現(xiàn)在同伴的面前。作者可貴的是，最后用兔子跑在一起，難辨雌雄的隱喻，說(shuō)明女子如果有施展抱負(fù)的機(jī)會(huì)，她們的智慧、膽略和才能并不比男子遜色。

　　這樣描寫(xiě)木蘭的從軍與還鄉(xiāng)，表現(xiàn)了作者的進(jìn)步的思想傾向。問(wèn)題在于我們?nèi)绾握�確地去分析作者所反映出來(lái)的這種社會(huì)現(xiàn)象。有人認(rèn)為，木蘭還鄉(xiāng)是她不慕功名富貴，是反映了勞動(dòng)人民熱愛(ài)勞動(dòng)的本色。我認(rèn)為，這種看法是不正確的。

　　在*古代封建社會(huì)，“女子作男兒”，除了木蘭，還有一個(gè)黃崇嘏。謝枋得在《碧湖雜記》中把她倆的事跡當(dāng)做奇聞逸事加以記敘。木蘭是在戰(zhàn)場(chǎng)上殺出來(lái)的女英雄，她“不受封爵而歸”；黃崇嘏是五代時(shí)期蜀國(guó)的女子，她女扮男裝，在蜀相周庠的府中做掾?qū)佟Ｒ蛩�“吏事明敏，胥吏畏服”，而被周庠看中，“欲妻以女”。弄得黃崇嘏啼笑皆非，只好講明自己是個(gè)女子，一走了之。

　　女扮男裝，在封建**下被人視為反常的現(xiàn)象�！澳兄魏跬猓�女治乎內(nèi)”是封建禮法的一條戒律。木蘭可以在非常時(shí)期秘密代父從軍，并發(fā)揮出她那潛在的智謀和才能。不然的話，所謂“牝雞司晨”的惡名就會(huì)落在她的身上。木蘭和《木蘭詩(shī)》的作者都無(wú)法改變這種命運(yùn)。

　　封建禮法加在婦女身上的鐐銬是難以解脫的。清代的女詞人王筠在《鷓鴣天》中痛感自己不能像木蘭、崇嘏那樣一顯身手（“木蘭崇嘏事無(wú)緣”），只好在她的彈詞《繁華夢(mèng)》里讓女主人公登上藝術(shù)舞臺(tái)（“好將心事付夢(mèng)詮”），來(lái)抒發(fā)她那埋藏在胸中的人生理想。

　　由此可見(jiàn)，木蘭的還鄉(xiāng)，決非什么不慕功名富貴的問(wèn)題，也不是什么熱愛(ài)勞動(dòng)的問(wèn)題，而是封建社會(huì)**、歧視婦女的必然結(jié)局。

　　《木蘭詩(shī)》的作者不可能明確地認(rèn)識(shí)到這一點(diǎn)。但是，他從木蘭所走過(guò)的和*──戰(zhàn)爭(zhēng)──和*的曲折的生活道路，不自覺(jué)地反映了木蘭在特殊條件下所創(chuàng)造的奇跡，并熱情地歌頌了它。這正是作者忠于現(xiàn)實(shí)生活的表現(xiàn)，也是和勞動(dòng)人民的思想感情相通的。

　　《木蘭詩(shī)》的思想傾向是什么？用一句話來(lái)表述，就是它對(duì)于普通女子所稟賦的智慧和才能表示了肯定和贊賞的態(tài)度。而且也要看到，這種態(tài)度是寓于烘托（“火伴皆驚忙”）、隱喻（“雙兔傍地走”）等描寫(xiě)中自然流露的。直到明朝末年，人們才能用“海內(nèi)靈秀或不鐘男子而鐘女人”這類明確的語(yǔ)言把它說(shuō)出來(lái)。但是，在《木蘭詩(shī)》中，卻沒(méi)有明朝人那種明顯的尊女卑男、矯枉過(guò)正的傾向。而明朝人對(duì)于婦女潛在的智慧、才能和力量做出那樣大膽的估計(jì)，除了當(dāng)時(shí)的社會(huì)生活條件外，從歷史思想源流來(lái)看，《木蘭詩(shī)》是有啟蒙作用的。

　　《木蘭詩(shī) / 木蘭辭》重點(diǎn)導(dǎo)析

　　1．比興手法

　　北朝民歌《折楊柳》中有一首，前面六句是“敕敕何力力，女子當(dāng)窗織。不聞機(jī)杼聲，唯聞女嘆息。問(wèn)女何所思？問(wèn)女何所憶？”《木蘭詩(shī)》開(kāi)頭六句用的就是《折楊柳》這六句。古代民歌往往用同樣的起興、比喻，有的詞句相近甚至相同（《詩(shī)經(jīng)》中民歌就不乏其例），因?yàn)榭诙�相傳，詞句相同，容易記憶。這不是抄襲，因?yàn)轭}材、內(nèi)容可以完全不同�！赌咎m詩(shī)》的開(kāi)頭，很可能也是“敕敕何力力”，經(jīng)后人改為“唧唧復(fù)唧唧”的。“敕敕何力力”沒(méi)有什么具體意義，像“呀呵嗨”“呀唯子喲”一樣，是表聲的字。

　　2．“可汗”與“天子”

　　“可汗”是古代西北民族對(duì)君主的稱呼，“天子”是封建社會(huì)漢族對(duì)君主的稱呼�？墒窃谶@首詩(shī)中“可汗”卻成了“天子”的同義詞，不能再按照《廣韻》中所謂“蕃王稱”的本義了。這只能看做在《木蘭詩(shī)》時(shí)代漢語(yǔ)里已有了外來(lái)語(yǔ)的成分。否則木蘭去時(shí)是應(yīng)“可汗”之征，而歸來(lái)卻受“天子”之賞，那不是前后矛盾了嗎？

　　由于木蘭詩(shī)出自北朝，而木蘭是北朝人氏，便可以考證出木蘭并非*可能性極大，其君主自然也是北朝****割據(jù)***，而南北朝又正是*歷史上的一次民族大融合時(shí)期，那么最有可能的一種假設(shè)就是：北朝的*******受漢文化影響也樂(lè)于接受“天子”這個(gè)稱呼。

　　3．“十二”是虛數(shù)

　　“軍書(shū)十二卷”“同行十二年”與“壯士十年歸”──這三句中的兩個(gè)“十二”與一個(gè)“十”字都是虛數(shù)。習(xí)慣上這類數(shù)字都表示“多”的意思�！巴�行十二年”與“壯士十年歸”兩句中的“十二年”與“十年”都是說(shuō)十多年的意思，如作實(shí)數(shù)理解，前后便矛盾不可解了�！败姇�(shū)十二卷，卷卷有爺名”旨在強(qiáng)調(diào)木蘭的父親這次非出征不可。清人汪中作了一篇《釋三九》，提出了三、九等虛數(shù)的用法法則，把前人有關(guān)數(shù)字問(wèn)題的考證與爭(zhēng)論都搞清楚了。

　　4．東市買駿馬，西市買鞍韉，南市買轡頭，北市買長(zhǎng)鞭

　　“東市買駿馬”等句中的“東、南、西、北”便都是虛位而非實(shí)指。這里只是夸張地來(lái)形容木蘭出發(fā)前做準(zhǔn)備的緊迫情況，照實(shí)來(lái)講反而不合情理。下文的“開(kāi)我東閣門，坐我西閣床”的“東”和“西”也是虛位，照實(shí)來(lái)講就不通了。這些方位詞的連用，很多是為了造成某種氣氛，而非實(shí)指。這種“虛位”也和上面所談的“虛數(shù)”一樣，是古漢語(yǔ)中的一種習(xí)慣上的法則。

　　5．當(dāng)窗理云鬢，對(duì)鏡帖花黃

　　“當(dāng)窗”和“對(duì)鏡”是互文�！袄碓启W”和“帖花黃”同是當(dāng)窗對(duì)鏡來(lái)做的。這種用法在古代詩(shī)歌中，特別是在古代格律詩(shī)中是常見(jiàn)的。如唐王昌齡詩(shī)中的“秦時(shí)明月漢時(shí)關(guān)”就是一例。

　　“帖花黃”是北魏婦女的面飾。有兩說(shuō)：一說(shuō)“元魏時(shí)民間婦女不得施粉黛；自非宮人，皆黃眉黑妝。故《木蘭詩(shī)》中有‘對(duì)鏡帖花黃’之句�！保ā豆壬焦P塵》）另一說(shuō)，將金黃色的紙，剪成星、月、花、鳥(niǎo)等形狀，貼在額上。

　　6．關(guān)于此詩(shī)的主題思想

　　1．在封建社會(huì)中，婦女是無(wú)地位的。木蘭是一個(gè)“當(dāng)戶織”的勞動(dòng)?jì)D女，代父從軍，“將軍百戰(zhàn)死，壯士十年歸”。男人能做到的，木蘭能做到；男人不能做到的，木蘭也能做到。木蘭這一英雄形象的本身，就是對(duì)封建社會(huì)中歧視婦女的傳統(tǒng)觀念的無(wú)情嘲弄。

　　2．在封建社會(huì)中，追求功**祿是占**地位的傳統(tǒng)思想，多少人夢(mèng)寐以求。而木蘭經(jīng)過(guò)十年的緊張戰(zhàn)斗之后，凱旋而歸，卻拒封辭賞，愿意解甲歸田，重過(guò)勞動(dòng)人民的耕織生活，這充分反映了勞動(dòng)人民質(zhì)樸謙遜的品質(zhì)。木蘭的這一行為本身就是對(duì)熱衷功**祿的封建士大夫的有力諷刺。

　　3．《木蘭詩(shī)》的主題思想，其實(shí)在詩(shī)歌里面就已直接點(diǎn)明。便是：婦女并不亞于男子，她們的才能智慧，膽略見(jiàn)識(shí)，是決不在男子之下的。這就是這首詩(shī)的主題思想。若用一句話來(lái)概括則是：贊頌勞動(dòng)人民出身的婦女英雄。

　　4．《木蘭詩(shī)》的主題，不是歌頌尚武精神，而是反映人民對(duì)和*生活的向往。不過(guò)，《木蘭詩(shī)》并不像上述北朝民歌那樣用愁苦的情調(diào)、悲劇的形式來(lái)表達(dá)，而是別開(kāi)生面地用女子代父從軍的喜劇的形式來(lái)表達(dá)。當(dāng)然，故事情節(jié)本身使詩(shī)在客觀上有可能起到歌頌女子英雄精神的作用，但是歌頌英雄這個(gè)問(wèn)題在詩(shī)中比之主題所反映的問(wèn)題畢竟是居于次要的，它只能算是詩(shī)所包含的一個(gè)思想內(nèi)容，不能說(shuō)就是主題。

　　7．“唧唧復(fù)唧唧”究竟是什么聲音？

　　對(duì)此歷來(lái)說(shuō)法不一。大致有三種：織機(jī)聲、嘆息聲、蟲(chóng)鳴聲。

　�、� 織機(jī)聲。如果理解為織機(jī)聲，將有如下情境。詩(shī)歌一開(kāi)始，就出現(xiàn)不停不息的織機(jī)聲，人未出場(chǎng)聲先聞。然后才交代這是木蘭正在對(duì)門而織，一個(gè)勤勞的姑娘形象躍然紙上。但織著織著，有節(jié)奏的織機(jī)聲聽(tīng)不到了，傳來(lái)的是一陣陣長(zhǎng)吁短嘆。這究竟是為什么？木蘭啊，木蘭，是什么事兒讓你如此發(fā)愁呢？于是轉(zhuǎn)入后面的情節(jié)。這樣的理解當(dāng)然是合情合理的。

　�、� 嘆息聲。有學(xué)者對(duì)此做如下解讀：“當(dāng)戶而織，說(shuō)明木蘭是一個(gè)勞動(dòng)女性，而不是侯門**。本應(yīng)該聽(tīng)到她的織布的聲音，但聽(tīng)到的卻是‘唧唧復(fù)唧唧’的嘆息聲。一個(gè)‘唧唧’就已經(jīng)說(shuō)明是在嘆息了，又重之以‘復(fù)唧唧’，作者還覺(jué)得意猶未足，最后又‘惟聞女嘆息’，作者這樣反復(fù)強(qiáng)調(diào)，是要告訴我們木蘭的憂思之深，木蘭是停機(jī)長(zhǎng)嘆，而不是邊織邊嘆。作者沒(méi)有寫(xiě)木蘭的愁容，也沒(méi)有寫(xiě)木蘭停機(jī)長(zhǎng)嘆的舉動(dòng)，作者只是繪聲，通過(guò)接連不斷的聲聲嘆息，刻畫(huà)出一個(gè)充滿憂愁苦悶的木蘭女的形象�！�

　�、� 蟲(chóng)鳴聲。如果將“唧唧”理解為蟲(chóng)聲，在我們眼前就會(huì)出現(xiàn)這樣一幅畫(huà)面——夜深人靜，四下闃無(wú)人聲，只有蟲(chóng)兒在夜幕中“唧唧”鳴唱。接著再寫(xiě)木蘭姑娘正對(duì)門坐在織機(jī)旁織布，可是她為什么手握織機(jī)不織布，卻坐在那兒長(zhǎng)吁短嘆呢？四野的蟲(chóng)聲與木蘭的嘆息聲交相應(yīng)和，渲染出一個(gè)女孩兒將要做出一個(gè)重大決定之前的心境和氣氛�？傊�，詩(shī)無(wú)達(dá)詁，合乎情理合乎文意即可。

　　8．“問(wèn)女何所思，問(wèn)女何所憶”的問(wèn)話人是誰(shuí)？

　　一說(shuō)是父母在問(wèn)，認(rèn)為只是父親在問(wèn)或只是母親在問(wèn)的，也屬此說(shuō)。的確，父母如果聽(tīng)到女兒的嘆息，一定會(huì)發(fā)出這樣關(guān)切的詢問(wèn)。一說(shuō)是敘事人在問(wèn)，因?yàn)椤赌咎m詩(shī)》是口頭集體創(chuàng)作的民歌，而民歌是可以配樂(lè)歌唱的，歌唱者能以敘事人的身份進(jìn)行擬問(wèn)。這兩種說(shuō)法其實(shí)并不矛盾。在民間講唱文學(xué)中，演唱者往往有敘事人和故事人物的雙重身份，敘事人的語(yǔ)言與故事人物的語(yǔ)言有時(shí)是相融合一的。因此，這首詩(shī)中的“問(wèn)女何所思，問(wèn)女何所憶”，以及“女亦無(wú)所思……從此替爺征”可視為父母與女兒的問(wèn)答，也可視為敘事人的擬問(wèn)擬答。此外，這首詩(shī)中常以第一人稱來(lái)敘事，既可以看做木蘭的**，也可以看做敘事人的轉(zhuǎn)述。

　　9．“雄兔腳撲朔”等四句該如何理解？

　　第一，應(yīng)該先明確這是一個(gè)生動(dòng)的比喻。

　　第二，應(yīng)該進(jìn)一步思考作者為什么要用這樣一個(gè)比喻句結(jié)束全詩(shī)。首先，這個(gè)比喻十分形象地解釋了“伙伴”們的驚訝，同時(shí)也是對(duì)讀者必然產(chǎn)生的疑問(wèn)做出一個(gè)合情合理的解答。再次，用雄兔雌兔來(lái)比喻人之男女，恰是民歌語(yǔ)言運(yùn)用的特點(diǎn)。這一機(jī)巧的比喻，使全詩(shī)為之增色，錦上添花。

　　此外，這四句詩(shī)被認(rèn)為是吟唱者即敘事人對(duì)木蘭的贊詞，這種說(shuō)法與將其視為木蘭對(duì)“火伴”的回答的看法并不矛盾。

　　10．如何理解《木蘭詩(shī)》中的繁簡(jiǎn)處理？

　　必須明確以下三點(diǎn)：《木蘭詩(shī)》中何處繁，何處簡(jiǎn)？這樣的繁簡(jiǎn)處理產(chǎn)生了什么樣的效果？作者為什么要進(jìn)行這樣的處理？

　�、� 繁筆的運(yùn)用：木蘭當(dāng)戶織時(shí)的心事重重，木蘭準(zhǔn)備行裝時(shí)的活動(dòng)，木蘭奔赴戰(zhàn)場(chǎng)時(shí)的心態(tài)，木蘭回家后家人的歡樂(lè)，木蘭重著“女兒裝”時(shí)的欣喜等內(nèi)容，都寫(xiě)得不厭其繁，細(xì)致入微。

　　例如，木蘭采買鞍馬一事，就通過(guò)東西南北的排比鋪寫(xiě)，渲染了戰(zhàn)前準(zhǔn)備的緊張和忙碌，讀者似乎可以看到木蘭的奔波和繁忙，也可以想見(jiàn)一身戎裝的木蘭是何等的英姿颯爽！

　　又如，寫(xiě)木蘭奔赴戰(zhàn)場(chǎng)時(shí)反復(fù)提及“不聞爺娘喚女聲”，其實(shí)正是木蘭此時(shí)心態(tài)的真實(shí)寫(xiě)照：當(dāng)夕陽(yáng)西下，暮色沉沉?xí)r，木蘭獨(dú)自露宿在黃河之畔時(shí)，耳聽(tīng)黃河流水嘩嘩作響，心中卻時(shí)時(shí)回響著父母的聲聲呼喚，漸行漸遠(yuǎn)，父母呼喚女兒的聲音早已聽(tīng)不見(jiàn)了，但這聲音卻時(shí)時(shí)回蕩在女兒的耳畔心頭！征程漫漫，何時(shí)能再聽(tīng)到那溫暖女兒內(nèi)心的爺娘親切的呼喚呢？

　　再如，末段寫(xiě)木蘭將回家鄉(xiāng)時(shí)爺娘姐弟等人的不同行動(dòng)，通過(guò)同樣的句調(diào)作三次反復(fù)重疊，生動(dòng)表現(xiàn)了親人們十年離別后終于得到團(tuán)聚時(shí)的喜悅心情和歡樂(lè)氣氛。

　　而對(duì)木蘭重入閨房，再著“女兒妝”的一段描寫(xiě)，更是淋漓盡致地渲染了木蘭的熱愛(ài)生活、美麗可愛(ài)的女兒情態(tài)。

　�、� 簡(jiǎn)筆的運(yùn)用。至于簡(jiǎn)筆，主要是對(duì)戰(zhàn)斗過(guò)程的描寫(xiě)力求其簡(jiǎn)，十年生活，只用了幾句話就交代完了。

　　為什么要如此安排呢？作者不惜筆墨描繪的往往都是他所要著力突出的。這首詩(shī)所要突出的正是對(duì)木蘭的孝敬父母、勇于擔(dān)當(dāng)重任的性格的頌揚(yáng)，所以，對(duì)殘酷的戰(zhàn)爭(zhēng)，一筆帶過(guò)，而對(duì)能夠反映美好心靈的內(nèi)容則不惜筆墨。另外，這種繁簡(jiǎn)安排似乎還隱含了作者對(duì)美好生活的向往祝福，對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)的冷淡和遠(yuǎn)離。

　　一個(gè)女孩兒在戰(zhàn)場(chǎng)上拼殺了十年之久，立下了赫赫戰(zhàn)功——“策勛十二轉(zhuǎn)，賞賜百千強(qiáng)”，其勇武強(qiáng)悍可知。但是作者和廣大讀者喜愛(ài)的并不是一個(gè)沒(méi)有女性特點(diǎn)的女超人，人們向來(lái)不稀罕赳赳武夫式的“顧大嫂”之流，*也不乏嬌滴滴鶯聲燕語(yǔ)般的“崔鶯鶯”這樣標(biāo)準(zhǔn)的美人，但既有女兒的嬌美又有男子的剛健的女性，在*文學(xué)史上，卻只有木蘭這獨(dú)特的一個(gè)！這樣的繁簡(jiǎn)安排就起到了突出人物特征、表現(xiàn)作者傾向的作用。

　　《木蘭詩(shī) / 木蘭辭》語(yǔ)言繁簡(jiǎn)

　　文學(xué)作品的語(yǔ)言要繁簡(jiǎn)得當(dāng)，既不可貪多務(wù)得，也不能一味求簡(jiǎn)。我們細(xì)讀《木蘭詩(shī)》，便可以悟出這個(gè)道理。

　　《木蘭詩(shī)》緊緊圍繞著木蘭的形象著墨。它有時(shí)“惜墨似金”，寫(xiě)得極簡(jiǎn)；有時(shí)又“**如水”，盡力鋪排。如“萬(wàn)里赴戎機(jī)，關(guān)山度若飛。朔氣傳金柝，寒光照鐵衣。將軍百戰(zhàn)死，壯士十年歸�！敝涣�句三十字，便概括了木蘭十幾年出生入死、保家衛(wèi)國(guó)的戰(zhàn)斗生涯，顯得何等簡(jiǎn)練！其中兩句寫(xiě)朔風(fēng)凜冽，刁斗聲聲；月光映雪，木蘭未眠。它通過(guò)環(huán)境、景物、氛圍的描寫(xiě)，渲染出木蘭思家的復(fù)雜心情和嚴(yán)守崗位的戰(zhàn)士氣質(zhì)。盡管邊地生活是艱苦的，周圍寂靜得只聽(tīng)見(jiàn)忽斷忽續(xù)的刁斗聲，木蘭和伙伴們卻仍然穿著甲胄，隨時(shí)準(zhǔn)備為保衛(wèi)祖國(guó)而戰(zhàn)。此情此景，寫(xiě)得有聲（北風(fēng)聲、刁斗聲）、有色（月色、雪色和鐵的反光），多么耐人尋味！正如劉大白在《舊詩(shī)新話》中所說(shuō)：“整整的四排句，看去是很板的，其實(shí)其間層次分明。因?yàn)橛序E馬而無(wú)鞍韉，不可以騎坐，所以還得買鞍韉；有鞍韉而無(wú)轡頭，不可以控御，所以還得買轡頭；有轡頭而無(wú)長(zhǎng)鞭，不可以驅(qū)策，所以還得買長(zhǎng)鞭�！边@種東、西、南、北循序鋪排的手法，在民歌中固屬常見(jiàn)，但是《木蘭詩(shī)》中用得尤多且活。如“旦辭爺娘去”以下八句，“爺娘聞女來(lái)”以下六句，“雄兔腳撲朔，雌兔眼迷離”兩句，或依時(shí)間（旦、暮），或依輩分（父母、姊、弟），或依性別（雄、雌），都采用循序鋪排的方式。正是在這種很容易流于程式化的鋪敘中，《木蘭詩(shī)》卻寫(xiě)得風(fēng)趣橫生，興味淋漓，使情事如見(jiàn)，景物若畫(huà)。從這方面說(shuō)，它又像是“**如水”了。

　　全詩(shī)著力寫(xiě)木蘭出征前、征途中和回家后的心理活動(dòng)，而很少寫(xiě)她在戰(zhàn)斗中的英雄業(yè)績(jī)。從表面上看，似乎刻畫(huà)兒女之情多，而描繪英雄之氣少。但從實(shí)際效果看，詩(shī)中所刻畫(huà)的種種兒女情狀，正多方面地豐富了木蘭的英雄性格，使這一形象有血有肉，真實(shí)動(dòng)人。如“旦辭爺娘去，暮宿黃河邊。不聞爺娘喚女聲，但聞黃河流水鳴濺濺”，一幅少女思親圖，真是呼之欲出。木蘭以一女兒身，在多年艱苦的征戰(zhàn)生活中，能喬扮男裝而不被察覺(jué)，已顯得異常聰明和機(jī)警；在萬(wàn)里關(guān)山的殊死爭(zhēng)奪中，又能屢建戰(zhàn)功而奏凱歸來(lái)，更顯出無(wú)比英勇和豪健。在這里，兒女情與英雄氣不是相得益彰了嗎？

　　《木蘭詩(shī) / 木蘭辭》語(yǔ)言特點(diǎn)

　　《木蘭詩(shī)》具有樂(lè)府民歌的獨(dú)特風(fēng)格。開(kāi)篇采用的一問(wèn)一答，是民歌中常見(jiàn)的�！赌咎m詩(shī)》語(yǔ)言生動(dòng)質(zhì)樸，極少雕飾斧鑿：“小弟聞姊來(lái)，磨刀霍霍向豬羊”，流傳千百年來(lái)，至今仍是人們津津樂(lè)道的口語(yǔ)；除了“萬(wàn)里赴戎機(jī)”六句文字比較典雅外，其余都保留著民歌的形式和風(fēng)格，連鎖、問(wèn)答、排比、重疊等形式的運(yùn)用，都與民歌大致相同。而且語(yǔ)言豐富多彩，單就原韻來(lái)說(shuō)，篇幅較長(zhǎng)的樂(lè)府詩(shī)歌大都是隔幾句換一個(gè)韻，很少一韻到底，這樣才能使演唱的歌曲音節(jié)復(fù)雜而有變化�！赌咎m詩(shī)》一共換了七個(gè)韻，也可以說(shuō)是七種曲子：“唧唧復(fù)唧唧……女亦無(wú)所憶”；“西市買鞍韉……但聞黃河流水鳴濺濺”；“暮宿黑山頭……但聞燕山胡騎鳴啾啾”；“萬(wàn)里赴戎機(jī)……壯士十年歸”；“天子坐明堂……不知木蘭是女郎”；“雌兔眼迷離……安能辨我是雄雌？”這就相當(dāng)于一個(gè)題下七首曲子。所不同者，這里則是一個(gè)完整的歌子。好多民歌每韻的句數(shù)比較整齊，而《木蘭詩(shī)》的句數(shù)卻比較參差。正因?yàn)樗�曾為�?lè)人所演唱，所以古往今來(lái)都被收入樂(lè)府歌中，而且直到現(xiàn)在，仍有評(píng)彈藝人在演唱《木蘭詩(shī)》。

　　《木蘭詩(shī) / 木蘭辭》故事

　　《木蘭詩(shī)》是一**篇敘事詩(shī)歌，**了北朝樂(lè)府民歌杰出的成就。它的產(chǎn)生年代及作者不詳，一般認(rèn)為，它產(chǎn)生于北魏，創(chuàng)作于民間。

　　《木蘭詩(shī)》講述了一個(gè)叫木蘭的女孩，女扮男裝，代父從軍，在戰(zhàn)場(chǎng)上建立功勛，回朝后不愿作官，但求回家團(tuán)聚的故事。詩(shī)中熱情贊揚(yáng)了這位奇女子勤勞善良的品質(zhì)，保家衛(wèi)國(guó)的熱情，英勇戰(zhàn)斗的精神，以及端莊從容的風(fēng)姿。它不僅反映出北方游牧民族普遍的尚武風(fēng)氣，更主要的是表現(xiàn)了北方人民憎惡長(zhǎng)期割據(jù)戰(zhàn)亂，渴望過(guò)和*、安定生活的意愿。它對(duì)木蘭的謳歌，也沖擊了封建社會(huì)重男輕女的偏見(jiàn)。它“事奇詩(shī)奇”（沈德潛語(yǔ)），富有浪漫色彩，風(fēng)格也比較剛健古樸，基本上保持了民歌特色。

　　在思想內(nèi)容和藝術(shù)技巧方面，《木蘭詩(shī)》很有特點(diǎn)，對(duì)后世也有深遠(yuǎn)影響。詩(shī)中用擬問(wèn)作答來(lái)刻畫(huà)心理活動(dòng)，細(xì)致深刻；用鋪張排比來(lái)描述行為情態(tài)，神氣躍然；而運(yùn)用精練的口語(yǔ)，不僅道出一個(gè)女子口吻，也增強(qiáng)了敘事的氣氛，更顯民歌的本色。唐代大詩(shī)人杜甫《草堂》詩(shī)抒寫(xiě)遷居草堂的歡欣情景，明顯汲取了《木蘭詩(shī)》描述全家歡迎木蘭歸來(lái)的表現(xiàn)手法。至于元稹《估客樂(lè)》“出門求火伴，入戶辭父兄”，以及白居易《戲題木蘭花》“怪得獨(dú)饒脂粉態(tài)，木蘭曾作女郎來(lái)”，可以看出《木蘭詩(shī)》在中唐已經(jīng)膾炙人口。

　　木蘭的故事深入人心，廣為傳頌。據(jù)《太*寰宇記》載，黃州黃岡縣（今湖北黃岡）有木蘭山、木蘭鄉(xiāng)、木蘭廟。據(jù)地方志所載，在今安徽亳縣、河南商丘、河北完縣等地，都曾立廟奉祀木蘭。直到今天，舞臺(tái)銀幕上的木蘭形象仍然激勵(lì)人們的愛(ài)國(guó)情操。

　　木蘭的形象

　　木蘭的形象，是人民理想的化身，她集中了**民族勤勞、善良、機(jī)智、勇敢、剛毅和淳樸的優(yōu)秀品質(zhì)，是一個(gè)深深扎根在*北方廣大土地上的有血有肉、有人情味的英雄形象，在男尊女卑的封建社會(huì)里尤為可貴。

　　詳略得當(dāng)：忠孝兩全，深明大義。

　　勤勞善良又堅(jiān)毅勇敢，淳厚質(zhì)樸又機(jī)敏活潑，熱愛(ài)家人又報(bào)效國(guó)家，不慕*厚祿而熱愛(ài)和*生活，表現(xiàn)出淳樸和高潔的情操。

　　《木蘭詩(shī) / 木蘭辭》創(chuàng)作背景

　　它產(chǎn)生的時(shí)代眾說(shuō)紛紜，但從歷史地理的條件可以判定事和詩(shī)可能產(chǎn)生后魏，這詩(shī)產(chǎn)生于民間，在長(zhǎng)期流傳過(guò)程中，有經(jīng)后代文人潤(rùn)色的痕跡，但基本上還是保存了民歌易記易誦的特色。學(xué)者們大都認(rèn)為，《木蘭詩(shī)》產(chǎn)生于北朝后期。

木蘭詩(shī)原文及翻譯4

　　盼銀河迢遞，驚入夜，轉(zhuǎn)清商。乍西園蝴蝶，輕翻麝粉，暗惹蜂黃。炎涼。等閑瞥眼，甚絲絲、點(diǎn)點(diǎn)攪柔腸。應(yīng)是登臨送客，別離滋味重嘗。

　　疑將。水墨畫(huà)疏窗，孤影淡瀟湘。倩一葉高梧，半條殘燭、做盡商量。荷裳。被風(fēng)暗剪，問(wèn)今宵、誰(shuí)與蓋鴛鴦。從此羈愁萬(wàn)疊，夢(mèng)回分付啼螀。

　　翻譯

　　盼望著銀河的出現(xiàn)，入夜的時(shí)候卻偏偏下起了悲凄的秋雨。剎那間，園里的蝴蝶和蜜蜂紛紛飛起，匆匆躲避。是暖是寒。入秋夜雨本是等閑之事，但今晚那絲絲點(diǎn)點(diǎn)的雨聲卻令人攪斷柔腸。應(yīng)該是因?yàn)榇藭r(shí)正是別離送友的時(shí)刻，所以這秋雨才這樣讓人斷腸吧。

　　秋夜雨灑落在疏窗上，那雨痕仿佛是屏風(fēng)上畫(huà)出的水墨畫(huà)。能否請(qǐng)求高高的梧桐樹(shù)和燒殘的燈燭細(xì)做掂量，不要在此時(shí)再添人的愁緒池塘里，荷葉已經(jīng)被秋風(fēng)吹殘，那今夜誰(shuí)來(lái)代替荷葉為鴛鴦們遮風(fēng)擋雨呢？你將上路遠(yuǎn)行，從此旅途勞頓，夢(mèng)醒之時(shí)，唯有悲切的寒蟬聲相伴。

　　注釋

　　迢遞（：高遠(yuǎn)貌。

　　清商：古代五音之一，即商音，其調(diào)悲涼凄切。此處借指入夜后的秋雨之聲。

　　西園：本為園林名，后亦泛指園林。

　　麝粉：香粉，代指蝴蝶翅膀。

　　蜂黃：本指婦女涂額之黃色妝飾，此處代指蜜蜂。

　　疑將：仿佛、類似。將，助詞。

　　炎涼：是暖是寒。

　　炎：熱。

　　涼：冷。

　　水墨：淺黑色，常形容或借指煙云。

　　疏窗：雕刻有花紋圖案的窗戶。

　　瀟湘：本指湘江，或指瀟水、湘水，此處代指竹子。

　　倩：倚近、靠近。

　　商量：斟酌、思考之意。

　　荷裳：用荷葉做衣服，這里指荷葉。

　　羈愁：旅人的愁思。萬(wàn)疊，形容愁情的深厚濃重。

　　螿：即寒蟬，蟬的一種，比較小，墨色，有黃綠色的斑點(diǎn)，秋天出來(lái)鳴叫。

　　賞析

　　詞的上片，詞人開(kāi)門見(jiàn)山地表述了他與好友聚少離多的現(xiàn)實(shí)，所以分別的時(shí)候二人愈加地難分難舍�！芭毋y河迢遞，驚入夜，轉(zhuǎn)清商。”一個(gè)“盼”字，寫(xiě)出了容若與友人的期待。只可恨“天有不測(cè)風(fēng)云”， “驚入夜，轉(zhuǎn)清商”，一場(chǎng)突如其來(lái)的秋雨隨風(fēng)而至，一個(gè)“驚”字，語(yǔ)意突轉(zhuǎn)，盡顯出乎預(yù)料之意。“盼”與“驚”形成鮮明的對(duì)比，詞的感情也由美好的期盼陡然直降，成了失落�！罢�西園蝴蝶，輕翻麝粉，暗惹蜂黃�！边@場(chǎng)雨來(lái)得真的是太突然了，連院子里的蝴蝶都沒(méi)有準(zhǔn)備好，嚇得四處翻飛，撲棱著翅膀，鱗粉也飄落下來(lái)。一不小心，又驚到了無(wú)辜的小蜜蜂。這樣一來(lái)，園中蜂飛蝶舞，一片慌亂景象。這個(gè)氣候真是變化無(wú)常，明明之前還是晴朗溫暖，一瞬間就變得風(fēng)雨交加、陣陣涼寒。這雨浙漸瀝瀝的，連綿不絕下個(gè)不停，而且點(diǎn)點(diǎn)滴滴，敲打著心房，纏綿著柔腸�！吧踅z絲、點(diǎn)點(diǎn)攪柔腸”，夜雨愁人，上天看到世間的悲苦，流下眼淚，化作雨水，灑落在人間。如果說(shuō)之前容若還在隱忍著離別的傷心，這一句開(kāi)始感情便出現(xiàn)了波瀾。“應(yīng)是登臨送客，別離滋味重嘗�！笔撬陀堰h(yuǎn)行，再一次嘗到了離別的滋味，再一次忍受相思之苦。一個(gè)“重”字真是盡顯無(wú)奈與怨恨。

　　到了下片，詞人筆鋒一轉(zhuǎn)，開(kāi)始囑咐好友要努力加餐飯，在桂花飄香的時(shí)節(jié)要如約歸來(lái)�！八�墨畫(huà)疏窗，孤影淡瀟湘”意境很是空淡疏緲。瀟湘和下片開(kāi)頭“疑將”連在一起看，秋夜雨灑落在疏窗上，那雨痕仿佛是屏風(fēng)上畫(huà)出的瀟湘夜雨圖�！盀t湘”二字本就是離愁別恨的代名詞，在這里無(wú)非是納蘭心事的一種寄托�！百灰蝗~高梧，半條殘燭，做盡商量”，這句子納蘭說(shuō)得婉轉(zhuǎn)，窗外夜雨梧桐、屋內(nèi)泣淚殘燭，怎不讓人傷神。因此納蘭說(shuō)，能否請(qǐng)梧桐和燈燭細(xì)做掂量，莫要此時(shí)再添人愁緒。“荷裳一被風(fēng)暗剪，問(wèn)今宵誰(shuí)與蓋鴛鴦”，已至秋天，荷塘自然也是一片蕭索，此情此景，像極了李商隱那首《宿駱氏亭寄懷崔雍崔袞》里的句子：“秋陰不散霜飛晚，留得枯荷聽(tīng)雨聲�！钡搅恕皬拇肆b愁萬(wàn)迭，夢(mèng)回分付啼螢”，納蘭終于將“送別”二字明寫(xiě)在了詞面上，“雨夜”“寒蟬”渲染了離別的氣氛，離別后，愁惰萬(wàn)疊，只恨造化弄人。詞人把這樣的話放在詞末，惜別離愁之意溢于言表。

　　全篇都圍繞著“立秋”和“夜雨”展開(kāi)，從景物著手，用景物烘托，營(yíng)造離別的氛圍，悲涼凄切之情更為細(xì)密深透。

　　創(chuàng)作背景

　　清朝康熙二十年（1681年）秋天，梁汾以母喪南歸，納蘭在他還鄉(xiāng)奔喪時(shí)寫(xiě)下這首《木蘭花慢》為他送別。

木蘭詩(shī)原文及翻譯5

　　原文

　　木蘭花慢·太湖縱眺

　　眼中何所有？三萬(wàn)頃，太湖寬�？v蛟虎縱橫，龍魚(yú)出沒(méi)，也把綸竿。龍威丈人何在？約空中同憑玉闌干。薄醉正愁消渴，洞庭山桔都酸。

　　更殘，黑霧杳漫漫，激電閃流丸。有上界神仙，乘風(fēng)來(lái)往，問(wèn)我**。思量要栽黃竹，只*鋪海水幾時(shí)干？歸路欲尋鐵甕，望中陡落銀盤。

　　翻譯

　　眼中看到了什么呢？是有三萬(wàn)六千頃、江水浩浩蕩蕩的太湖。太湖寬廣水深，幽壑藏蛟虎，但任它洪波浩蕩，龍魚(yú)出沒(méi)，我自把定魚(yú)竿獨(dú)坐垂釣。龍威丈人在哪里呢？恍惚中只覺(jué)得他正約我一起登高縱目同上玉京。登高豪飲，酒醒之時(shí)只覺(jué)唇焦口燥，恰有洞庭山桔析酲解酒，喉舌生津。

　　夜深更殘，太湖黑霧彌漫，閃電激發(fā)，金蛇狂舞。有上界仙人，乘風(fēng)飄飄而下，向我問(wèn)候。突然想要栽遍黃竹，自創(chuàng)一片人間仙境。只是什么時(shí)候才能將這這一望無(wú)際的太湖水吸干呢？夜半歸去，只見(jiàn)烏云消盡，一盤銀輪似的明月悄悄落到了水底，太湖一片美好靜謐。

　　注釋

　　綸竿：釣竿。

　　龍威丈人：古代仙人，相傳吳王闔閭游禹山，遇龍威丈人，入洞庭湖取《禹書(shū)》一卷付之。

　　黃竹：代指仙家福地，語(yǔ)出《穆天子傳》。

　　鐵甕：鎮(zhèn)江子城，相傳三國(guó)吳大帝孫權(quán)建此城時(shí)，內(nèi)外皆甃以甓，堅(jiān)固如金，故曰鐵甕城。

　　賞析

　　*古典詩(shī)歌中的時(shí)空往往不是一種理念的邏輯的時(shí)空，而是一種情感化的時(shí)空，作者在心與物，情與景的交往過(guò)程中，因景生情后，大多還有一個(gè)為情置景，為情造境的過(guò)程，作者筆下景物多為經(jīng)過(guò)變形、適于隱附情感的景物，其空間結(jié)構(gòu)也大多帶有模式化、象征化傾向。如狹小閨房，四隅庭院，多用以寫(xiě)心曲之封閉，內(nèi)心之抑郁；而登高所見(jiàn)，*蕪蒼茫，則是一種迷惘而闊大的情感象征。若要抒發(fā)豪邁超逸，想落天外之意，一般則要借大海長(zhǎng)川作背景，仙界夢(mèng)境作導(dǎo)引。這首詞也是采用了這種為情造境、借水生波之法，題目是太湖縱眺，其實(shí)寫(xiě)太湖冥想。筆下境界實(shí)中有虛，以虛為主。

　　“眼中何所有？三萬(wàn)頃，大湖寬。”太湖橫跨江浙兩省，號(hào)稱三萬(wàn)六千頃，湖中有島嶼數(shù)十，為東南一大名勝。起句一問(wèn)一答，寫(xiě)太湖之浩浩蕩蕩，語(yǔ)帶驚嘆。在描寫(xiě)手法上，略去藻繪，不用工筆，只推出“三萬(wàn)頃”之茫茫湖面，任讀者想象湖水蒼茫，一片空洞之景�！翱v蛟虎縱橫，龍魚(yú)出沒(méi)，也把綸竿”。山深則有虎豹，大澤必生龍蛇，浩瀚太湖，幽壑潛蛟，但任它洪波浩蕩，鬼怪出沒(méi)，我自把定綸竿，垂釣海鰲。當(dāng)然，此釣非為鱸魚(yú)來(lái)，只為陶寫(xiě)性情耳。這幾句寫(xiě)景由靜而動(dòng)，又以萬(wàn)頃太湖龍魚(yú)出沒(méi)為背景，推出一位釣者形象，大有坐釣洪流，虹吸太陽(yáng)之氣概�！褒埻�丈人何在，約空中同憑玉闌干”。龍威丈人為古代仙人，相傳吳王闔閭游禹山，遇龍威丈人，入洞庭湖取《禹書(shū)》一卷付之。無(wú)邊太湖，包孕吳越，登高縱目，八面來(lái)風(fēng)，披襟而當(dāng)之，浩浩乎如憑虛而御空，飄飄乎如羽化而登仙�；秀敝兄挥X(jué)得有仙人相招，同上玉京。神游歸來(lái)，“薄醉正愁消渴，洞庭山桔都酸”。登高豪飲，酒后雖意興飛揚(yáng)，但酒醒之時(shí)，不免唇焦口燥，這時(shí)恰好有洞庭山桔留酸軟齒，析酲解酒，喉舌生津，口吻之間快意累累，又得一小神仙境界。人生貴在適意，成仙者，亦不過(guò)快意于當(dāng)前也，冬日負(fù)曝，夏臥北窗，皆仙家境界也。

　　詞的上片風(fēng)格豪爽，下片則一轉(zhuǎn)，境界奇險(xiǎn)而近于荒誕�！案鼩�，黑霧杳漫漫，激電閃流丸”。夜已深，更已殘，詞人仍**在太湖邊，但此時(shí)太湖景色并非浩月千里浮光躍金，上下天光一碧萬(wàn)頃，而是黑霧彌漫，閃電激發(fā)，金蛇狂舞。這種奇險(xiǎn)壯觀的場(chǎng)景充滿了一種宏大的氣勢(shì)，顯示了一種崇高美的力量�？档铝信e崇高的實(shí)例時(shí)寫(xiě)道：“天邊層層堆疊著的烏云里面挾著閃電和雷鳴，……颶風(fēng)帶著它摧毀了的荒墟，無(wú)邊*的海洋，怒濤狂嘯著，一個(gè)洪流的高瀑�！保ā杜袛嗔ε�判》）作者置身在這么一種雄奇險(xiǎn)惡的自然面前，感受到了宇宙的另一種實(shí)相，再次進(jìn)入了一種“非想非非想”的境界�！坝猩辖缟裣�，乘風(fēng)來(lái)往，問(wèn)我**”。值得稱道的是，作者筆下的形體巨大奇險(xiǎn)莫測(cè)的自然客體形象并不是一種與主體分享的龐然可怖的對(duì)立物，而是詩(shī)人心靈追求的賦形，在這充滿奇情險(xiǎn)境的太湖面前，詩(shī)人表現(xiàn)的不是恐懼與卑伏，而是感受到了一種**曠放的**，詞人在幻覺(jué)中見(jiàn)到上界仙人，乘風(fēng)御氣，泠然而行，是多么地自在自得。而且云中諸君并不是金剛怒目式的可怕形象，而是飄飄而下，親切慰問(wèn)，富有濃郁的人情味。在這種幻景的背后，表現(xiàn)了詩(shī)人渴求輕舉逸飛，與雄奇大自然合為一體的超邁意識(shí)�！八剂恳�栽黃竹，只*鋪海水幾時(shí)干？”“黃竹”代指仙家福地，語(yǔ)出《穆天子傳》。因歆慕仙家之自在生活，詞人突發(fā)奇想，思量要遍栽黃竹，即刻造成一片人間仙境。但三萬(wàn)六千頃茫茫湖面，*鋪到天邊，沒(méi)有一口能吸盡西江水的本領(lǐng)。又怎能片刻之間化滄海湖泊為桑田竹地呢？人生總是“有待”啊，但能得片刻逍遙也就是人生樂(lè)事了。至此，興盡而歸：“歸路欲尋鐵甕，望中陡落銀盤�！辫F甕指鎮(zhèn)江子城，相傳三國(guó)吳大帝孫權(quán)建此城時(shí)，內(nèi)外皆甃以甓，堅(jiān)固如金，故曰鐵甕城。詞人夜半歸去，只見(jiàn)烏云消盡，一盤銀輪似的明月悄悄落到了水底，又是一個(gè)光風(fēng)霽月，靜影沉璧的美妙太湖，猶如詩(shī)人經(jīng)歷了感情上的巨大起伏后，又回歸到一種*靜之中。

　　這首詞馳騁想象，雜糅仙境，形象迭出，頻繁轉(zhuǎn)換，充滿了神奇恍惚，光怪陸離的趣現(xiàn)實(shí)描寫(xiě)，造成了一種劇烈的令人驚嘆的審美效果。作者所描寫(xiě)的仙境以虛為主，為了抒發(fā)豪邁超逸的情致而改造了實(shí)有景象，塑造了一個(gè)神秘險(xiǎn)怪的太湖形象。

《木蘭詩(shī)》原文及翻譯10篇（擴(kuò)展5）

——《勸學(xué)詩(shī)》原文、翻譯及賞析3篇

《勸學(xué)詩(shī)》原文、翻譯及賞析1

　　原文：

　　勸學(xué)詩(shī)

　　宋代：趙恒

　　富家不用買良田，書(shū)中自有千鐘粟。

　　安居不用架高堂，書(shū)中自有黃金屋。

　　出門莫恨無(wú)人隨，書(shū)中車馬多如簇。

　　娶妻莫恨無(wú)良媒，書(shū)中自有顏如玉。

　　男兒欲遂*生志，五經(jīng)勤向窗前讀。

　　譯文：

　　富家不用買良田，書(shū)中自有千鐘粟。

　　想要讓家庭富裕不需要買肥沃的土地，讀書(shū)就可以獲得許多稻米。

　　安居不用架高堂，書(shū)中自有黃金屋。

　　想要生活安定，不需要建造高大堂皇的房子，書(shū)中就有黃金打造的房子。

　　出門莫恨無(wú)人隨，書(shū)中車馬多如簇。

　　出門不要怕沒(méi)有人跟隨，讀書(shū)做了官就能享受車馬的簇?fù)怼?/p>

　　娶妻莫恨無(wú)良媒，書(shū)中自有顏如玉。

　　娶妻不要害怕沒(méi)說(shuō)媒，考取功名后自然能擁有美人。

　　男兒欲遂*生志，五經(jīng)勤向窗前讀。

　　男人如果想實(shí)現(xiàn)*生志向，就趕緊勤奮地在窗前讀書(shū)吧。

　　注釋：

　　富家不用買良田，書(shū)中自有千鐘粟(sù)。

　　千鐘：極言糧多。

　　安居不用架高堂，書(shū)中自有黃金屋。

　　安居：安定地生活。

　　出門莫恨無(wú)人隨，書(shū)中車馬多如簇。

　　娶妻莫恨無(wú)良媒，書(shū)中自有顏如玉。

　　男兒欲遂*生志，五經(jīng)勤向窗前讀。

　　賞析：

　　“黃金屋”指代榮華富貴的生活，“顏如玉”指代美貌的女子。

　　“書(shū)中自有黃金屋，書(shū)中自有顏如玉”概括了過(guò)去許多讀書(shū)人讀書(shū)的目的和追求。其實(shí)列舉這兩者只是一種借代的說(shuō)法，它們是一朝金榜題名出人頭地后最具**性的收獲，這里也就代指出人頭地。古代許多讀書(shū)人讀書(shū)的目的求的就是一個(gè)出人頭地。所以人們也就常用這句話鼓勵(lì)別人或子女讀書(shū)。

　　字里行間給我們的啟示是讀書(shū)考取功名是當(dāng)時(shí)人生的一條絕佳出路。用現(xiàn)**念去解釋，讀書(shū)就是接受教育，教育是社會(huì)的一個(gè)功能，讓學(xué)生掌握知識(shí)學(xué)能，以投身社會(huì)，服務(wù)人群。

《勸學(xué)詩(shī)》原文、翻譯及賞析2

　　孫權(quán)勸學(xué)

　　初，權(quán)謂呂蒙曰：“卿今當(dāng)涂掌事，不可不學(xué)！”蒙辭以軍中多務(wù)。權(quán)曰：“孤豈欲卿治經(jīng)為博士邪?但當(dāng)涉獵，見(jiàn)往事耳。卿言多務(wù)，孰若孤？孤常讀書(shū)，自以為大有所益。”蒙乃始就學(xué)。

　　及魯肅過(guò)尋陽(yáng)，與蒙論議，大驚曰：“卿今者才略，非復(fù)吳下阿蒙！”蒙曰：“士別三日，即更刮目相待，大兄何見(jiàn)事之晚乎！”肅遂拜蒙母，結(jié)友而別。

　　翻譯

　　當(dāng)初，孫權(quán)對(duì)呂蒙說(shuō)：“你現(xiàn)在當(dāng)權(quán)管事，不可以不學(xué)習(xí)！”呂蒙用軍中事務(wù)繁多來(lái)推托。孫權(quán)說(shuō)：“我難道想要你研究儒家經(jīng)典，成為博士嗎？我只是讓你粗略地閱讀，了解歷史罷了。你說(shuō)軍務(wù)繁多，誰(shuí)比得上我事務(wù)多呢？我經(jīng)常讀書(shū)，自己覺(jué)得獲益頗多�！眳蚊捎谑情_(kāi)始學(xué)習(xí)。

　　當(dāng)魯肅到尋陽(yáng)的時(shí)候，魯肅和呂蒙一起談?wù)撟h事，魯肅十分吃驚地說(shuō)：“你現(xiàn)在軍事方面和**方面的才能和謀略，不再是吳下時(shí)的沒(méi)有才學(xué)的阿蒙了！”呂蒙說(shuō)：“與讀書(shū)的人分別幾天，就用新的眼光看待，長(zhǎng)兄你認(rèn)清事物怎么這么晚呢？”于是魯肅拜見(jiàn)呂蒙的母親，和呂蒙結(jié)為好友后分別了。

　　注釋

　　初：當(dāng)初，起初，這里是追述往事的習(xí)慣用詞。

　　權(quán)：指孫權(quán)，字仲謀，吳郡富春（浙江富陽(yáng)）人，黃龍**（公**）稱王于武昌（今湖北鄂城），國(guó)號(hào)吳，不久遷都建業(yè)，（今江蘇南京）。年**。謂……

　　曰：謂，告訴；連用表示“對(duì)……說(shuō)”。

　　呂蒙：字子明，三國(guó)時(shí)吳國(guó)名將，汝南富陂（今安徽省阜南縣東南）人。

　　卿：古代君對(duì)臣或朋友之間的愛(ài)稱。

　　今：當(dāng)今。

　　當(dāng)涂：當(dāng)?shù)�，�?dāng)權(quán)。

　　掌事：掌管政事。

　　辭：推托。

　　以：介詞，用。

　　務(wù)：事務(wù)。

　　孤：古時(shí)王侯的自稱。

　　豈：難道。

　　治經(jīng)：研究儒家經(jīng)典。治，研究。

　　經(jīng)：指《詩(shī)經(jīng)》《尚書(shū)》《禮記》《周易》《春秋》等書(shū)。

　　博士：當(dāng)時(shí)專掌經(jīng)學(xué)傳授的學(xué)官。

　　邪：通“耶”，語(yǔ)氣詞，表示反問(wèn)或疑問(wèn)的語(yǔ)氣。

　　但：只，僅。

　　當(dāng)：應(yīng)當(dāng)。

　　涉獵：粗略地閱讀。

　　見(jiàn)往事：了解歷史。見(jiàn)，了解；往事，指歷史。

　　耳：語(yǔ)氣詞，表示限制語(yǔ)氣，罷了。

　　多務(wù)：事務(wù)多，雜事多。務(wù)，事務(wù)。

　　孰若：與……相比如何；誰(shuí)像（我）。

　　孰：誰(shuí)，哪個(gè)；

　　若：比得上。

　　益：好處。

　　乃：于是，就。

　　始：開(kāi)始。

　　就學(xué)：指從事學(xué)習(xí)。就，單獨(dú)翻譯為從事。

　　及：到了……的時(shí)候。

　　過(guò)：到。

　　尋陽(yáng)：縣名，在湖北黃梅西南。

　　論議：討論議事。

　　大：非常，十分。

　　驚：驚奇。

　　者：用在時(shí)間詞后面，不譯。

　　才略：軍事方面或**方面的才干和謀略。

　　非復(fù)：不再是。

　　復(fù)：再，又。

　　吳下阿蒙：指在吳下時(shí)的沒(méi)有才學(xué)的呂蒙。吳下，指吳縣，如今江蘇蘇州。阿蒙，指呂蒙，名字前加"阿"，有親昵的意味�，F(xiàn)指才識(shí)尚淺的人。

　　士別三日：與讀書(shū)的人分別幾天。

　　三：幾天，這里指“幾”。士，讀書(shū)人。

　　即：就。

　　更：重新。

　　刮目相待：另眼相看，用新的眼光看待。

　　刮目：擦擦眼。

　　待：看待。

　　大兄：長(zhǎng)兄，這里是對(duì)同輩年**的尊稱。

　　何：為什么。

　　見(jiàn)事：認(rèn)清事物。見(jiàn)，認(rèn)清，識(shí)別。

　　乎：啊。表感嘆或反問(wèn)語(yǔ)氣。

　　遂：于是，就。

　　拜：拜見(jiàn)。

　　別：離開(kāi)。

　　文言知識(shí)

　　通假字

　　孤豈欲卿治經(jīng)為博士邪！

　　邪：通“耶”，語(yǔ)氣詞。表反問(wèn)語(yǔ)氣。

　　卿今當(dāng)涂掌事。

　　當(dāng)涂：“涂”通“途”，道路，仕途。亦作當(dāng)權(quán)。

　　詞類活用

　　1.蒙辭以軍中多務(wù)辭：狀語(yǔ)后置，名詞作動(dòng)詞。

　　2.大兄何見(jiàn)事之晚乎之：主謂取獨(dú)。

　　一詞多義

　　以：

　　蒙辭以軍中多務(wù)。（介詞，用）

　　自以為大有所益。（認(rèn)為）

　　當(dāng)：

　　但當(dāng)涉獵。（應(yīng)當(dāng)）

　　當(dāng)涂掌事。（掌管）

　　見(jiàn)：

　　見(jiàn)往事耳。（了解）

　　大兄何見(jiàn)事之晚乎。（認(rèn)清）

　　古今異義

　�。�蒙辭以軍中多務(wù)）辭：

　　古義：推辭。

　　今義：告別，不接受，解雇。

　　(孤豈欲卿治經(jīng)為博士邪）孤：

　　古義：古時(shí)候王侯的自稱，我。

　　今義：獨(dú)自，孤獨(dú)。

　�。ü仑M欲卿治經(jīng)為博士邪）治：

　　古義：研究。

　　今義：治理。

　�。ü仑M欲卿治經(jīng)為博士邪）博士：

　　古義：當(dāng)時(shí)專掌經(jīng)學(xué)傳授的學(xué)官。

　　今義：學(xué)位的最高一級(jí)

　�。�及魯肅過(guò)尋陽(yáng)）及：

　　古義：到了······的時(shí)候

　　今義：以及。

　�。�及魯肅過(guò)尋陽(yáng)）過(guò)：

　　古義：到。

　　今義：經(jīng)過(guò)。

　�。�即更刮目相待）更：

　　古義：重新。

　　今義：更加。

　�。ǖ�當(dāng)涉獵）但：

　　古義：只。

　　今義：轉(zhuǎn)折連接詞，但是。

　�。ǖ�當(dāng)涉獵）涉獵：

　　古義：粗略的閱讀

　　今義：捕捉獵物

　　（見(jiàn)往事耳）往事：

　　古義：歷史。

　　今義：過(guò)去的事。

　　（自以為大有所益）大：

　　古義：很。

　　今義：指面積、體積、容量、數(shù)量、強(qiáng)度、力量超過(guò)一般或超過(guò)所比較的對(duì)象。

　　(蒙乃始就學(xué)）就：

　　古義：從事。

　　今義：就。

　　（大兄何見(jiàn)事之晚乎）見(jiàn)：

　　古義：認(rèn)清。

　　今義：看見(jiàn)。

　　特殊句式

　　倒裝句

　　蒙辭以軍中多務(wù)。

　　即：蒙以軍中多務(wù)辭。（介詞結(jié)構(gòu)后置）

　　反問(wèn)句：

　　孤豈欲卿治經(jīng)為博士邪（嗎）！

　　卿言多務(wù)，孰若孤？

　　文章結(jié)構(gòu)

　　1.孫權(quán)勸學(xué)

　　2.呂蒙始學(xué)

　　3.魯肅贊學(xué)："非復(fù)吳下阿蒙，拜蒙母，結(jié)友而別"

　　道理啟示

　�。�1）我們不要以一成不變的態(tài)度看待他人，要以開(kāi)放的眼光看待事物。

　�。�2）不能因?yàn)槭虑榉泵�就放棄學(xué)習(xí)，堅(jiān)持讀書(shū)是有益的。

　　（3）要善于聽(tīng)取他人好的建議或意見(jiàn)并去做。

　�。�4）告訴我們一個(gè)人只要廣泛涉獵就會(huì)學(xué)有所成。

　�。�5）不但自己要學(xué)好，還要催動(dòng)附近的人也要學(xué)習(xí)，讓社會(huì)也一起進(jìn)步。

　　（6）勸人要講究策略。

　�。�7）不要找借口不聽(tīng)從別人。

　�。�8）只要發(fā)奮學(xué)習(xí)，就能積學(xué)修業(yè)，學(xué)有所成。

　�。�9）讀書(shū)給人以樂(lè)趣，給人以光彩，給人以才干。

　�。�10）一個(gè)人即使基礎(chǔ)差，但只要端正態(tài)度，刻苦努力，就能學(xué)到知識(shí)，并提高自己的認(rèn)知水*和辦事能力。

　�。�11）求知可以改變?nèi)说奶煨�。人的天性猶如野生的花草，求知學(xué)習(xí)好比修剪移栽。只要你愿意，你就會(huì)成活并成長(zhǎng)。

　　創(chuàng)作背景

　　三國(guó)時(shí)期，孫權(quán)大將周瑜和劉備在赤壁之戰(zhàn)中大破曹操**，不久后周瑜病死。魯肅代替周瑜成為孫權(quán)的謀佐，然而劉備很快取得了益州，形成魏、蜀、吳三方鼎峙的局面。為了加強(qiáng)國(guó)力，孫權(quán)勸呂蒙多學(xué)習(xí)�！皩O權(quán)勸學(xué)”的故事就發(fā)生了。

　　寫(xiě)作特色

　　本文注重以對(duì)話表現(xiàn)人物。對(duì)話言簡(jiǎn)意豐，生動(dòng)傳神，富于情趣。僅寥寥數(shù)語(yǔ)，就使人感受到三位人物各自說(shuō)話時(shí)的語(yǔ)氣、神態(tài)和心理。

　　孫權(quán)勸學(xué)，先一語(yǔ)破的，向呂蒙指出“學(xué)”的必要性，即因其“當(dāng)涂掌事”的重要身份而“不可不學(xué)”；繼而現(xiàn)身說(shuō)法，指出“學(xué)”的可能性。使呂蒙無(wú)可推辭、“乃始就學(xué)”。從孫權(quán)的話中，既可以看出他的善勸，又可以感到他對(duì)呂蒙的親近、關(guān)心和期望，而又不失人主的身份�！扒浣裾卟怕�，非復(fù)吳下阿蒙”，是情不自禁的贊嘆，可見(jiàn)魯肅十分驚奇的神態(tài)，以他眼中呂蒙變化之大竟然判若兩人，表現(xiàn)呂蒙因“學(xué)”而使才略有了令人難以置信的驚人長(zhǎng)進(jìn)。需要指出的是，魯肅不僅地位高于呂蒙，而且很有學(xué)識(shí)，由他說(shuō)出這番話，更可表明呂蒙的長(zhǎng)進(jìn)確實(shí)非同一般�！笆縿e三日，當(dāng)刮目相待，大兄何見(jiàn)事之晚乎？”是呂蒙對(duì)魯肅贊嘆的巧妙接應(yīng)�！叭�日”形容時(shí)間很短，“刮目”是擦拭眼睛，表示十分驚奇、難以置信的樣子。并且，他還很愛(ài)才。從呂蒙的答話中可見(jiàn)他頗為自得的神態(tài)，他以當(dāng)之無(wú)愧的坦然態(tài)度，表明自己才略長(zhǎng)進(jìn)之快之大。孫權(quán)的話是認(rèn)**勸，魯肅、呂蒙的話則有調(diào)侃的意味，二者的情調(diào)是不同的。

　　在本文中，寫(xiě)魯肅、呂蒙對(duì)話，一唱一和，互相打趣，顯示了兩人的真實(shí)性情和融洽關(guān)系，表明在孫權(quán)勸說(shuō)下呂蒙“就學(xué)”的結(jié)果，從側(cè)面表現(xiàn)了呂蒙的學(xué)有所成，筆墨十分生動(dòng)，這是全文的最精彩之處。

　　鑒賞

　　此文記敘了三國(guó)時(shí)期呂蒙在孫權(quán)勸說(shuō)下開(kāi)始學(xué)習(xí)，而使才略有了驚人的長(zhǎng)進(jìn)，并令魯肅為之嘆服、與之“結(jié)友”的故事，說(shuō)明了人應(yīng)當(dāng)好學(xué)、只要肯學(xué)習(xí)就會(huì)有進(jìn)步的道理，突出了學(xué)習(xí)重要性。

　　此文雖極簡(jiǎn)略但剪裁精當(dāng)，不僅保留了先前史書(shū)中原文的精華和故事的完整性，而且以更精練的文筆突出了人物的風(fēng)采，是一篇成功的改寫(xiě)之作。而其主要藝術(shù)特色主要表現(xiàn)為以下幾個(gè)方面。

　　對(duì)白傳神，以“話”塑人

　　文章篇幅短小，通篇主要記錄人物的幾次對(duì)白，卻傳神生動(dòng)地塑造出了兩個(gè)藝術(shù)形象。先看孫權(quán)。作為吳國(guó)之主，他能夠關(guān)心**，鼓勵(lì)呂蒙要多學(xué)習(xí)：“卿今當(dāng)涂掌事，不可不學(xué)！”語(yǔ)氣比較堅(jiān)定有力。當(dāng)呂蒙找借口推辭時(shí)，他不急不惱推心置腹地說(shuō)：“孤豈欲卿治經(jīng)為博士邪！但當(dāng)涉獵，見(jiàn)往事耳�！毕嚷暶饕�求他讀書(shū)的目的并非使他棄武從文，成為書(shū)生，而是在博覽群書(shū)中了解歷史，從中汲取經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，增加自己的見(jiàn)識(shí)與才智，這種循循善誘的親切語(yǔ)氣已令人非常感慨之后他又針對(duì)呂蒙所謂“軍中多務(wù)”的借口，進(jìn)一步開(kāi)導(dǎo)，現(xiàn)身說(shuō)法：“卿言多務(wù)，孰若孤？”這是明擺著的事實(shí)“孤常讀書(shū)，自以為大有所益。”用自己的親身感受來(lái)勸導(dǎo)呂蒙。整個(gè)對(duì)話之中，孫權(quán)絲毫未擺當(dāng)權(quán)者的架子，不以威壓的方式逼迫呂蒙去讀書(shū)，這一番娓娓道來(lái)的談話卻更令人信服。他的談話是親切的，朋友式的，具有**而非王者的風(fēng)范。再看呂蒙。讀書(shū)使呂蒙的言談大有智慧，所以魯肅的語(yǔ)氣重在驚嘆：“卿今者才略，非復(fù)吳下阿蒙！”呂蒙也僅說(shuō)了一句話：“士別三日，即更刮目相待，大兄何見(jiàn)事之晚乎！”話中既有對(duì)魯肅大驚小怪的不以為然，更有一種書(shū)中多閱歷，胸中有丘壑的自信，令人油然而生一種敬羨之情。

　　側(cè)面烘托，展示變化

　　除正面記言外，此文對(duì)呂蒙這一形象還運(yùn)用了側(cè)面烘托及對(duì)比的手法。從側(cè)面表現(xiàn)了呂蒙的學(xué)有所成，筆墨十分生動(dòng)，這是全文的最精彩之處。由文中可知，魯肅正是一個(gè)跳出廬山的旁觀者，呂蒙讀書(shū)的功效是通過(guò)他的話從側(cè)面展現(xiàn)出來(lái)的，他的驚嘆襯托出了呂蒙今非昔比的事實(shí)。而話中的“吳下阿蒙”又將呂蒙的過(guò)去與現(xiàn)在進(jìn)行了一個(gè)縱向的.對(duì)比，得出了“變”的結(jié)論，而呂蒙之“變”的核心正是“才略”的猛增。

　　言簡(jiǎn)意賅，表現(xiàn)有力

　　此文以對(duì)話為主，人物的語(yǔ)言簡(jiǎn)潔而傳神，極富表現(xiàn)力，毫無(wú)冗繁之處。如對(duì)呂蒙的學(xué)習(xí)情況，僅以“蒙乃始就學(xué)”一句加以概括，至于他讀了哪些書(shū)，又如何用功的只字未提。后文中呂蒙二人的談話，只用一句“與蒙論議”來(lái)交代，兩人談?wù)摰氖鞘裁丛掝}，呂蒙的哪些見(jiàn)解讓魯肅起敬的都略去不寫(xiě)。此外，對(duì)話外的其他語(yǔ)言也非常簡(jiǎn)省而意賅，如其中的“吳下阿蒙”、“刮目相待”更是因其言簡(jiǎn)意豐而流傳運(yùn)用至今。還有，在情節(jié)發(fā)展上，孫權(quán)的刻意勸學(xué)終使呂蒙就學(xué)，他就學(xué)后的淵博學(xué)識(shí)又使魯肅驚嘆，呂蒙又緊承其嘆發(fā)出“士別三日，即更刮目相待”的自信之語(yǔ)，上下文環(huán)環(huán)相扣，銜接自然，前因后果，井然有序。

　　賞析

　　該文是根據(jù)先前的史書(shū)改寫(xiě)的。因先前的史書(shū)已有較詳細(xì)的記載，而又無(wú)新的史料可以補(bǔ)充，所以文章是根據(jù)從略的原則對(duì)先前史書(shū)的有關(guān)記載進(jìn)行改寫(xiě)的。文章篇幅小，僅119字，雖極簡(jiǎn)略但剪裁精當(dāng)，不僅保留了原文的精華和故事的完整性，而且以更精練的文筆突出了人物的風(fēng)采，是一篇成功的改寫(xiě)之作。記敘了三國(guó)時(shí)期呂蒙在孫權(quán)勸說(shuō)下開(kāi)始學(xué)習(xí)，而使才略有了驚人的長(zhǎng)進(jìn)，并令魯肅為之嘆服、與之“結(jié)友”的故事，說(shuō)明了人應(yīng)當(dāng)好學(xué)、只要肯學(xué)習(xí)就會(huì)有進(jìn)步的道理，突出了學(xué)習(xí)重要性。

　　該文以對(duì)話為主，其他內(nèi)容均簡(jiǎn)說(shuō)或不說(shuō)。如對(duì)呂蒙的學(xué)習(xí)情況，僅以“蒙乃始就學(xué)”一句加以概括，至于他讀了哪些書(shū)，又如何用功則只字未提。后文中呂蒙二人的談話，只用一句“與蒙論議”來(lái)交代，兩人談?wù)摰氖鞘裁丛掝}，呂蒙的哪些見(jiàn)解讓魯肅起敬的都略去不寫(xiě)。詳略的安排極其精當(dāng)。除對(duì)話外的其他語(yǔ)言也非常簡(jiǎn)省而意賅。情節(jié)發(fā)展上，孫權(quán)的刻意勸學(xué)終使呂蒙就學(xué)，他就學(xué)后的淵博學(xué)識(shí)又使魯肅驚嘆，呂蒙又緊承其嘆發(fā)出“士別三日，即更刮目相待”的自信之語(yǔ)，上下文銜接自然，前因后果，井然有序。

　　該文寫(xiě)的是呂蒙在孫權(quán)勸說(shuō)下“乃始就學(xué)”。孫權(quán)勸學(xué)，先向呂蒙指出“學(xué)”的必要性，即因其“當(dāng)涂掌事”的重要身份而“不可不學(xué)”；繼而現(xiàn)身說(shuō)法，指出“學(xué)”的可能性。使呂蒙無(wú)可推辭、“乃始就學(xué)”。從孫權(quán)的話中，既可以看出他的善勸，又可以感到他對(duì)呂蒙的親近、關(guān)心和期望，而又不失人主的身份�！扒浣裾卟怕�，非復(fù)吳下阿蒙”，是情不自禁的贊嘆，可見(jiàn)魯肅十分驚奇的神態(tài)，以他眼中呂蒙變化之大竟然判若兩人，表現(xiàn)呂蒙因“學(xué)”而使才略有了令人難以置信的驚人長(zhǎng)進(jìn)。需要指出的是，魯肅不僅地位高于呂蒙，而且很有學(xué)識(shí)，由他說(shuō)出這番話，更可表明呂蒙的長(zhǎng)進(jìn)確實(shí)非同一般�！笆縿e三日，即更刮目相待，大兄何見(jiàn)事之晚乎？”是呂蒙對(duì)魯肅贊嘆的巧妙接應(yīng)。從呂蒙的答話中可見(jiàn)呂蒙頗為自得的神態(tài)，呂蒙以當(dāng)之無(wú)愧的坦然態(tài)度，表明自己才略長(zhǎng)進(jìn)之快之大。孫權(quán)的話是認(rèn)**勸，魯肅、呂蒙的話則有調(diào)侃的意味，二者的情調(diào)是不同的。其才略很快就有驚人的長(zhǎng)進(jìn)而令魯肅嘆服并與之“結(jié)友”的故事，說(shuō)明了人只要肯學(xué)習(xí)就會(huì)有長(zhǎng)進(jìn)，突出了學(xué)習(xí)重要性。

　　讀書(shū)使呂蒙的言談大有智慧，所以魯肅的語(yǔ)氣重在驚嘆：“卿今者才略，非復(fù)吳下阿蒙!”呂蒙也僅說(shuō)了一句話：“士別三日，即更刮目相待，大兄何見(jiàn)事之晚乎!”話中既有對(duì)魯肅大驚小怪的不以為然，更有一種書(shū)中多閱歷，胸中有丘壑的自信，令人油然而生一種敬羨之情。呂蒙讀書(shū)的功效是通過(guò)魯肅的與呂蒙的對(duì)話從側(cè)面展現(xiàn)出來(lái)的，他的驚嘆襯托出了呂蒙今非昔比的事實(shí)。而話中的“吳下阿蒙”又將呂蒙的過(guò)去與現(xiàn)在進(jìn)行了一個(gè)縱向的對(duì)比，得出了“變”的結(jié)論，而呂蒙之“變”的核心正是“才略”的猛增。

　　呂蒙的謙虛好學(xué)，魯肅的英雄惜英雄，三位一體，足顯作者的文筆功架之深厚。

《勸學(xué)詩(shī)》原文、翻譯及賞析3

　　孫權(quán)勸學(xué)

　　初，權(quán)謂呂蒙曰：“卿今當(dāng)涂掌事，不可不學(xué)！”蒙辭以軍中多務(wù)。權(quán)曰：“孤豈欲卿治經(jīng)為博士邪?但當(dāng)涉獵，見(jiàn)往事耳。卿言多務(wù)，孰若孤？孤常讀書(shū)，自以為大有所益�！泵赡耸季蛯W(xué)。

　　及魯肅過(guò)尋陽(yáng)，與蒙論議，大驚曰：“卿今者才略，非復(fù)吳下阿蒙！”蒙曰：“士別三日，即更刮目相待，大兄何見(jiàn)事之晚乎！”肅遂拜蒙母，結(jié)友而別。

　　翻譯

　　當(dāng)初，孫權(quán)對(duì)呂蒙說(shuō)：“你現(xiàn)在當(dāng)權(quán)管事，不可以不學(xué)習(xí)！”呂蒙用軍中事務(wù)繁多來(lái)推托。孫權(quán)說(shuō)：“我難道想要你研究儒家經(jīng)典，成為博士嗎？我只是讓你粗略地閱讀，了解歷史罷了。你說(shuō)軍務(wù)繁多，誰(shuí)比得上我事務(wù)多呢？我經(jīng)常讀書(shū)，自己覺(jué)得獲益頗多�！眳蚊捎谑情_(kāi)始學(xué)習(xí)。

　　當(dāng)魯肅到尋陽(yáng)的時(shí)候，魯肅和呂蒙一起談?wù)撟h事，魯肅十分吃驚地說(shuō)：“你現(xiàn)在軍事方面和**方面的才能和謀略，不再是吳下時(shí)的沒(méi)有才學(xué)的阿蒙了！”呂蒙說(shuō)：“與讀書(shū)的人分別幾天，就用新的眼光看待，長(zhǎng)兄你認(rèn)清事物怎么這么晚呢？”于是魯肅拜見(jiàn)呂蒙的母親，和呂蒙結(jié)為好友后分別了。

　　注釋

　　初：當(dāng)初，起初，這里是追述往事的習(xí)慣用詞。

　　權(quán)：指孫權(quán)，字仲謀，吳郡富春（浙江富陽(yáng)）人，黃龍**（公**）稱王于武昌（今湖北鄂城），國(guó)號(hào)吳，不久遷都建業(yè)，（今江蘇南京）。年**。謂……

　　曰：謂，告訴；連用表示“對(duì)……說(shuō)”。

　　呂蒙：字子明，三國(guó)時(shí)吳國(guó)名將，汝南富陂（今安徽省阜南縣東南）人。

　　卿：古代君對(duì)臣或朋友之間的愛(ài)稱。

　　今：當(dāng)今。

　　當(dāng)涂：當(dāng)?shù)溃��?dāng)權(quán)。

　　掌事：掌管政事。

　　辭：推托。

　　以：介詞，用。

　　務(wù)：事務(wù)。

　　孤：古時(shí)王侯的自稱。

　　豈：難道。

　　治經(jīng)：研究儒家經(jīng)典。治，研究。

　　經(jīng)：指《詩(shī)經(jīng)》《尚書(shū)》《禮記》《周易》《春秋》等書(shū)。

　　博士：當(dāng)時(shí)專掌經(jīng)學(xué)傳授的學(xué)官。

　　邪：通“耶”，語(yǔ)氣詞，表示反問(wèn)或疑問(wèn)的語(yǔ)氣。

　　但：只，僅。

　　當(dāng)：應(yīng)當(dāng)。

　　涉獵：粗略地閱讀。

　　見(jiàn)往事：了解歷史。見(jiàn)，了解；往事，指歷史。

　　耳：語(yǔ)氣詞，表示限制語(yǔ)氣，罷了。

　　多務(wù)：事務(wù)多，雜事多。務(wù)，事務(wù)。

　　孰若：與……相比如何；誰(shuí)像（我）。

　　孰：誰(shuí)，哪個(gè)；

　　若：比得上。

　　益：好處。

　　乃：于是，就。

　　始：開(kāi)始。

　　就學(xué)：指從事學(xué)習(xí)。就，單獨(dú)翻譯為 從事。

　　及：到了……的時(shí)候。

　　過(guò)：到。

　　尋陽(yáng)： 縣名，在湖北黃梅西南。

　　論議：討論議事。

　　大：非常，十分。

　　驚：驚奇。

　　者：用在時(shí)間詞后面，不譯。

　　才略：軍事方面或**方面的才干和謀略。

　　非復(fù)：不再是。

　　復(fù)：再，又。

　　吳下阿蒙：指在吳下時(shí)的沒(méi)有才學(xué)的呂蒙。吳下，指吳縣，如今江蘇蘇州。阿蒙，指呂蒙，名字前加"阿"，有親昵的意味�，F(xiàn)指才識(shí)尚淺的人。

　　士別三日：與讀書(shū)的人分別幾天。

　　三：幾天，這里指“幾”。士，讀書(shū)人。

　　即：就。

　　更：重新。

　　刮目相待：另眼相看，用新的眼光看待。

　　刮目：擦擦眼。

　　待：看待。

　　大兄：長(zhǎng)兄，這里是對(duì)同輩年**的尊稱。

　　何：為什么。

　　見(jiàn)事：認(rèn)清事物。見(jiàn)，認(rèn)清，識(shí)別。

　　乎：啊。表感嘆或反問(wèn)語(yǔ)氣。

　　遂：于是，就。

　　拜：拜見(jiàn)。

　　別：離開(kāi)。

　　文言知識(shí)

　　通假字

　　孤豈欲卿治經(jīng)為博士邪！

　　邪：通“耶”，語(yǔ)氣詞。表反問(wèn)語(yǔ)氣。

　　卿今當(dāng)涂掌事。

　　當(dāng)涂：“涂”通“途”，道路，仕途。亦作當(dāng)權(quán)。

　　詞類活用

　　1.蒙辭以軍中多務(wù) 辭：狀語(yǔ)后置，名詞作動(dòng)詞。

　　2.大兄何見(jiàn)事之晚乎 之：主謂取獨(dú)。

　　一詞多義

　　以：

　　蒙辭以軍中多務(wù)。（介詞，用）

　　自以為大有所益。（認(rèn)為）

　　當(dāng)：

　　但當(dāng)涉獵。（應(yīng)當(dāng)）

　　當(dāng)涂掌事。（掌管）

　　見(jiàn)：

　　見(jiàn)往事耳。（了解）

　　大兄何見(jiàn)事之晚乎。（認(rèn)清）

　　古今異義

　　（蒙辭以軍中多務(wù)）辭：

　　古義：推辭。

　　今義：告別，不接受，解雇。

　　(孤豈欲卿治經(jīng)為博士邪）孤：

　　古義：古時(shí)候王侯的自稱，我。

　　今義：獨(dú)自，孤獨(dú)。

　�。ü仑M欲卿治經(jīng)為博士邪）治：

　　古義：研究。

　　今義：治理。

　　（孤豈欲卿治經(jīng)為博士邪）博士：

　　古義：當(dāng)時(shí)專掌經(jīng)學(xué)傳授的學(xué)官。

　　今義：學(xué)位的最高一級(jí)

　�。�及魯肅過(guò)尋陽(yáng)）及：

　　古義：到了······的時(shí)候

　　今義：以及。

　　（及魯肅過(guò)尋陽(yáng)）過(guò)：

　　古義：到。

　　今義：經(jīng)過(guò)。

　�。�即更刮目相待）更：

　　古義：重新。

　　今義：更加。

　�。ǖ�當(dāng)涉獵）但：

　　古義：只。

　　今義：轉(zhuǎn)折連接詞，但是。

　�。ǖ�當(dāng)涉獵）涉獵：

　　古義：粗略的閱讀

　　今義：捕捉獵物

　�。ㄒ�(jiàn)往事耳）往事：

　　古義：歷史。

　　今義：過(guò)去的事。

　�。ㄗ砸詾榇笥兴�益）大：

　　古義：很。

　　今義：指面積、體積、容量、數(shù)量、強(qiáng)度、力量超過(guò)一般或超過(guò)所比較的對(duì)象。

　　(蒙乃始就學(xué)）就：

　　古義：從事。

　　今義：就。

　　（大兄何見(jiàn)事之晚乎）見(jiàn)：

　　古義：認(rèn)清。

　　今義：看見(jiàn)。

　　特殊句式

　　倒裝句

　　蒙辭以軍中多務(wù)。

　　即：蒙以軍中多務(wù)辭。（介詞結(jié)構(gòu)后置）

　　反問(wèn)句：

　　孤豈欲卿治經(jīng)為博士邪（嗎）！

　　卿言多務(wù)，孰若孤？

　　文章結(jié)構(gòu)

　　1. 孫權(quán)勸學(xué)

　　2. 呂蒙始學(xué)

　　3. 魯肅贊學(xué)："非復(fù)吳下阿蒙，拜蒙母，結(jié)友而別"

　　道理啟示

　　（1）我們不要以一成不變的態(tài)度看待他人，要以開(kāi)放的眼光看待事物。

　�。�2）不能因?yàn)槭虑榉泵�就放棄學(xué)習(xí)，堅(jiān)持讀書(shū)是有益的。

　　（3）要善于聽(tīng)取他人好的建議或意見(jiàn)并去做。

　�。�4）告訴我們一個(gè)人只要廣泛涉獵就會(huì)學(xué)有所成。

　�。�5）不但自己要學(xué)好，還要催動(dòng)附近的人也要學(xué)習(xí)，讓社會(huì)也一起進(jìn)步。

　�。�6）勸人要講究策略。

　�。�7）不要找借口不聽(tīng)從別人。

　　（8）只要發(fā)奮學(xué)習(xí)，就能積學(xué)修業(yè)，學(xué)有所成。

　�。�9）讀書(shū)給人以樂(lè)趣，給人以光彩，給人以才干。

　�。�10）一個(gè)人即使基礎(chǔ)差，但只要端正態(tài)度，刻苦努力，就能學(xué)到知識(shí)，并提高自己的認(rèn)知水*和辦事能力。

　�。�11）求知可以改變?nèi)说奶煨浴Ｈ说奶煨元q如野生的花草，求知學(xué)習(xí)好比修剪移栽。只要你愿意，你就會(huì)成活并成長(zhǎng)。

　　創(chuàng)作背景

　　三國(guó)時(shí)期，孫權(quán)大將周瑜和劉備在赤壁之戰(zhàn)中大破曹操**，不久后周瑜病死。魯肅代替周瑜成為孫權(quán)的謀佐，然而劉備很快取得了益州，形成魏、蜀、吳三方鼎峙的局面。為了加強(qiáng)國(guó)力，孫權(quán)勸呂蒙多學(xué)習(xí)�！皩O權(quán)勸學(xué)”的故事就發(fā)生了。

　　寫(xiě)作特色

　　本文注重以對(duì)話表現(xiàn)人物。對(duì)話言簡(jiǎn)意豐，生動(dòng)傳神，富于情趣。僅寥寥數(shù)語(yǔ)，就使人感受到三位人物各自說(shuō)話時(shí)的語(yǔ)氣、神態(tài)和心理。

　　孫權(quán)勸學(xué)，先一語(yǔ)破的，向呂蒙指出“學(xué)”的必要性，即因其“當(dāng)涂掌事”的重要身份而“不可不學(xué)”；繼而現(xiàn)身說(shuō)法，指出“學(xué)”的可能性。使呂蒙無(wú)可推辭、“乃始就學(xué)”。從孫權(quán)的話中，既可以看出他的善勸，又可以感到他對(duì)呂蒙的親近、關(guān)心和期望，而又不失人主的身份。“卿今者才略，非復(fù)吳下阿蒙”，是情不自禁的贊嘆，可見(jiàn)魯肅十分驚奇的神態(tài)，以他眼中呂蒙變化之大竟然判若兩人，表現(xiàn)呂蒙因“學(xué)”而使才略有了令人難以置信的驚人長(zhǎng)進(jìn)。需要指出的是，魯肅不僅地位高于呂蒙，而且很有學(xué)識(shí)，由他說(shuō)出這番話，更可表明呂蒙的長(zhǎng)進(jìn)確實(shí)非同一般�！笆縿e三日，當(dāng)刮目相待，大兄何見(jiàn)事之晚乎？”是呂蒙對(duì)魯肅贊嘆的巧妙接應(yīng)�！叭�日”形容時(shí)間很短，“刮目”是擦拭眼睛，表示十分驚奇、難以置信的樣子。并且，他還很愛(ài)才。從呂蒙的答話中可見(jiàn)他頗為自得的神態(tài)，他以當(dāng)之無(wú)愧的坦然態(tài)度，表明自己才略長(zhǎng)進(jìn)之快之大。孫權(quán)的話是認(rèn)**勸，魯肅、呂蒙的話則有調(diào)侃的意味，二者的情調(diào)是不同的。

　　在本文中，寫(xiě)魯肅、呂蒙對(duì)話，一唱一和，互相打趣，顯示了兩人的.真實(shí)性情和融洽關(guān)系，表明在孫權(quán)勸說(shuō)下呂蒙“就學(xué)”的結(jié)果，從側(cè)面表現(xiàn)了呂蒙的學(xué)有所成，筆墨十分生動(dòng)，這是全文的最精彩之處。

　　鑒賞

　　此文記敘了三國(guó)時(shí)期呂蒙在孫權(quán)勸說(shuō)下開(kāi)始學(xué)習(xí)，而使才略有了驚人的長(zhǎng)進(jìn)，并令魯肅為之嘆服、與之“結(jié)友”的故事，說(shuō)明了人應(yīng)當(dāng)好學(xué)、只要肯學(xué)習(xí)就會(huì)有進(jìn)步的道理，突出了學(xué)習(xí)重要性。

　　此文雖極簡(jiǎn)略但剪裁精當(dāng)，不僅保留了先前史書(shū)中原文的精華和故事的完整性，而且以更精練的文筆突出了人物的風(fēng)采，是一篇成功的改寫(xiě)之作。而其主要藝術(shù)特色主要表現(xiàn)為以下幾個(gè)方面。

　　對(duì)白傳神，以“話”塑人

　　文章篇幅短小，通篇主要記錄人物的幾次對(duì)白，卻傳神生動(dòng)地塑造出了兩個(gè)藝術(shù)形象。先看孫權(quán)。作為吳國(guó)之主，他能夠關(guān)心**，鼓勵(lì)呂蒙要多學(xué)習(xí)：“卿今當(dāng)涂掌事，不可不學(xué)！”語(yǔ)氣比較堅(jiān)定有力。當(dāng)呂蒙找借口推辭時(shí)，他不急不惱推心置腹地說(shuō)：“孤豈欲卿治經(jīng)為博士邪！但當(dāng)涉獵，見(jiàn)往事耳�！毕嚷暶饕�求他讀書(shū)的目的并非使他棄武從文，成為書(shū)生，而是在博覽群書(shū)中了解歷史，從中汲取經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，增加自己的見(jiàn)識(shí)與才智，這種循循善誘的親切語(yǔ)氣已令人非常感慨之后他又針對(duì)呂蒙所謂“軍中多務(wù)”的借口，進(jìn)一步開(kāi)導(dǎo)，現(xiàn)身說(shuō)法：“卿言多務(wù)，孰若孤？”這是明擺著的事實(shí)“孤常讀書(shū)，自以為大有所益�！庇米约旱挠H身感受來(lái)勸導(dǎo)呂蒙。整個(gè)對(duì)話之中，孫權(quán)絲毫未擺當(dāng)權(quán)者的架子，不以威壓的方式逼迫呂蒙去讀書(shū)，這一番娓娓道來(lái)的談話卻更令人信服。他的談話是親切的，朋友式的，具有**而非王者的風(fēng)范。再看呂蒙。讀書(shū)使呂蒙的言談大有智慧，所以魯肅的語(yǔ)氣重在驚嘆：“卿今者才略，非復(fù)吳下阿蒙！”呂蒙也僅說(shuō)了一句話：“士別三日，即更刮目相待，大兄何見(jiàn)事之晚乎！”話中既有對(duì)魯肅大驚小怪的不以為然，更有一種書(shū)中多閱歷，胸中有丘壑的自信，令人油然而生一種敬羨之情。

　　側(cè)面烘托，展示變化

　　除正面記言外，此文對(duì)呂蒙這一形象還運(yùn)用了側(cè)面烘托及對(duì)比的手法。從側(cè)面表現(xiàn)了呂蒙的學(xué)有所成，筆墨十分生動(dòng)，這是全文的最精彩之處。由文中可知，魯肅正是一個(gè)跳出廬山的旁觀者，呂蒙讀書(shū)的功效是通過(guò)他的話從側(cè)面展現(xiàn)出來(lái)的，他的驚嘆襯托出了呂蒙今非昔比的事實(shí)。而話中的“吳下阿蒙”又將呂蒙的過(guò)去與現(xiàn)在進(jìn)行了一個(gè)縱向的對(duì)比，得出了“變”的結(jié)論，而呂蒙之“變”的核心正是“才略”的猛增。

　　言簡(jiǎn)意賅，表現(xiàn)有力

　　此文以對(duì)話為主，人物的語(yǔ)言簡(jiǎn)潔而傳神，極富表現(xiàn)力，毫無(wú)冗繁之處。如對(duì)呂蒙的學(xué)習(xí)情況，僅以“蒙乃始就學(xué)”一句加以概括，至于他讀了哪些書(shū)，又如何用功的只字未提。后文中呂蒙二人的談話，只用一句“與蒙論議”來(lái)交代，兩人談?wù)摰氖鞘裁丛掝}，呂蒙的哪些見(jiàn)解讓魯肅起敬的都略去不寫(xiě)。此外，對(duì)話外的其他語(yǔ)言也非常簡(jiǎn)省而意賅，如其中的“吳下阿蒙”、“刮目相待”更是因其言簡(jiǎn)意豐而流傳運(yùn)用至今。還有，在情節(jié)發(fā)展上，孫權(quán)的刻意勸學(xué)終使呂蒙就學(xué)，他就學(xué)后的淵博學(xué)識(shí)又使魯肅驚嘆，呂蒙又緊承其嘆發(fā)出“士別三日，即更刮目相待”的自信之語(yǔ)，上下文環(huán)環(huán)相扣，銜接自然，前因后果，井然有序。

　　賞析

　　該文是根據(jù)先前的史書(shū)改寫(xiě)的。因先前的史書(shū)已有較詳細(xì)的記載，而又無(wú)新的史料可以補(bǔ)充，所以文章是根據(jù)從略的原則對(duì)先前史書(shū)的有關(guān)記載進(jìn)行改寫(xiě)的。文章篇幅小，僅119字，雖極簡(jiǎn)略但剪裁精當(dāng)，不僅保留了原文的精華和故事的完整性，而且以更精練的文筆突出了人物的風(fēng)采，是一篇成功的改寫(xiě)之作。記敘了三國(guó)時(shí)期呂蒙在孫權(quán)勸說(shuō)下開(kāi)始學(xué)習(xí)，而使才略有了驚人的長(zhǎng)進(jìn)，并令魯肅為之嘆服、與之“結(jié)友”的故事，說(shuō)明了人應(yīng)當(dāng)好學(xué)、只要肯學(xué)習(xí)就會(huì)有進(jìn)步的道理，突出了學(xué)習(xí)重要性。

　　該文以對(duì)話為主，其他內(nèi)容均簡(jiǎn)說(shuō)或不說(shuō)。如對(duì)呂蒙的學(xué)習(xí)情況，僅以“蒙乃始就學(xué)”一句加以概括，至于他讀了哪些書(shū)，又如何用功則只字未提。后文中呂蒙二人的談話，只用一句“與蒙論議”來(lái)交代，兩人談?wù)摰氖鞘裁丛掝}，呂蒙的哪些見(jiàn)解讓魯肅起敬的都略去不寫(xiě)。詳略的安排極其精當(dāng)。 除對(duì)話外的其他語(yǔ)言也非常簡(jiǎn)省而意賅。情節(jié)發(fā)展上，孫權(quán)的刻意勸學(xué)終使呂蒙就學(xué)，他就學(xué)后的淵博學(xué)識(shí)又使魯肅驚嘆，呂蒙又緊承其嘆發(fā)出“士別三日，即更刮目相待”的自信之語(yǔ)，上下文銜接自然，前因后果，井然有序。

　　該文寫(xiě)的是呂蒙在孫權(quán)勸說(shuō)下“乃始就學(xué)”。孫權(quán)勸學(xué)，先向呂蒙指出“學(xué)”的必要性，即因其“當(dāng)涂掌事”的重要身份而“不可不學(xué)”；繼而現(xiàn)身說(shuō)法，指出“學(xué)”的可能性。使呂蒙無(wú)可推辭、“乃始就學(xué)”。從孫權(quán)的話中，既可以看出他的善勸，又可以感到他對(duì)呂蒙的親近、關(guān)心和期望，而又不失人主的身份�！扒浣裾卟怕�，非復(fù)吳下阿蒙”，是情不自禁的贊嘆，可見(jiàn)魯肅十分驚奇的神態(tài)，以他眼中呂蒙變化之大竟然判若兩人，表現(xiàn)呂蒙因“學(xué)”而使才略有了令人難以置信的驚人長(zhǎng)進(jìn)。需要指出的是，魯肅不僅地位高于呂蒙，而且很有學(xué)識(shí)，由他說(shuō)出這番話，更可表明呂蒙的長(zhǎng)進(jìn)確實(shí)非同一般�！笆縿e三日，即更刮目相待，大兄何見(jiàn)事之晚乎？”是呂蒙對(duì)魯肅贊嘆的巧妙接應(yīng)。從呂蒙的答話中可見(jiàn)呂蒙頗為自得的神態(tài)，呂蒙以當(dāng)之無(wú)愧的坦然態(tài)度，表明自己才略長(zhǎng)進(jìn)之快之大。孫權(quán)的話是認(rèn)**勸，魯肅、呂蒙的話則有調(diào)侃的意味，二者的情調(diào)是不同的。其才略很快就有驚人的長(zhǎng)進(jìn)而令魯肅嘆服并與之“結(jié)友”的故事，說(shuō)明了人只要肯學(xué)習(xí)就會(huì)有長(zhǎng)進(jìn)，突出了學(xué)習(xí)重要性。

　　讀書(shū)使呂蒙的言談大有智慧，所以魯肅的語(yǔ)氣重在驚嘆：“卿今者才略，非復(fù)吳下阿蒙!”呂蒙也僅說(shuō)了一句話：“士別三日，即更刮目相待，大兄何見(jiàn)事之晚乎!”話中既有對(duì)魯肅大驚小怪的不以為然，更有一種書(shū)中多閱歷，胸中有丘壑的自信，令人油然而生一種敬羨之情。呂蒙讀書(shū)的功效是通過(guò)魯肅的與呂蒙的對(duì)話從側(cè)面展現(xiàn)出來(lái)的，他的驚嘆襯托出了呂蒙今非昔比的事實(shí)。而話中的“吳下阿蒙”又將呂蒙的過(guò)去與現(xiàn)在進(jìn)行了一個(gè)縱向的對(duì)比，得出了“變”的結(jié)論，而呂蒙之“變”的核心正是“才略”的猛增。

　　呂蒙的謙虛好學(xué)， 魯肅的英雄惜英雄，三位一體，足顯作者的文筆功架之深厚。

《木蘭詩(shī)》原文及翻譯10篇（擴(kuò)展6）

——寒食詩(shī)原文翻譯及賞析3篇

寒食詩(shī)原文翻譯及賞析1

　　寒食城東即事 清溪一道穿桃李，演漾綠蒲涵白芷。

　　溪上人家凡幾家，落花半落東流水。

　　蹴踘屢過(guò)飛鳥(niǎo)上，秋千競(jìng)出垂楊里。

　　少年分日作遨游，不用清明兼上巳。

　　翻譯

　　一條清澈溪流穿過(guò)桃李花林，水波蕩漾著綠蒲滋潤(rùn)著白芷。

　　溪流旁邊總共只有幾戶人家，落花多半都漂流在東流水里。

　　踢出的皮球?qū)覍腋叱鲲w鳥(niǎo)上，蕩起的秋千爭(zhēng)相飛出綠楊林。

　　年輕人分開(kāi)日子每天來(lái)游玩，全不需要等候到清明和上巳。

　　注釋

　　一道：一條。

　　穿：穿過(guò)。

　　演漾：蕩漾。

　　涵：沉浸。

　　白芷：一種可入藥的香草。

　　凡：總共，一共。

　　蹴踘：同“蹴鞠”，亦稱“打毬”，即古代踢球的游戲。蹴，踢。踘，皮制球，球內(nèi)充塞以柔軟的東西。古時(shí)有在寒食蹴鞠的習(xí)俗，參見(jiàn)《荊楚歲時(shí)記》。

　　秋千：意即揪著皮繩而遷移，為古代游戲用具，相傳是春秋齊桓公時(shí)期從北方山戎傳入。

　　分日：安排好日期，計(jì)劃好如何玩。一說(shuō)猶逐日，意為一天天、每天。又說(shuō)指春分之日。

　　清明：節(jié)氣名。在夏歷三月初，陽(yáng)歷四月五日前后，春分之后谷雨之前。舊俗當(dāng)天有掃墓、踏青、插柳等活動(dòng)。

　　上巳：節(jié)日名。古代以三月上旬巳日為上巳節(jié)，有在流水邊洗濯祓除、去除災(zāi)病的習(xí)俗。魏晉以后固定為夏歷三月三日。

　　創(chuàng)作背景

　　此詩(shī)是王維早期的作品，當(dāng)作于唐玄宗開(kāi)**間的一個(gè)早春時(shí)節(jié)，其具體創(chuàng)作年份未詳。當(dāng)時(shí)王維在長(zhǎng)安（今陜西西安）或洛陽(yáng)（今屬河南）。

　　賞析

　　此詩(shī)開(kāi)頭兩句，寫(xiě)一道清澈的溪流，穿過(guò)桃李花叢；而溪水邊蕩漾的水草和被水滋潤(rùn)的白芷，安逸而柔靜。古代習(xí)俗，三月上巳桃花水下時(shí)，王公以下，攜眷聚于水畔洗濯，驅(qū)除不祥。這里表現(xiàn)的就是這個(gè)習(xí)俗，展現(xiàn)的是春天的力量。

　　三四兩句，寫(xiě)溪流邊的幾戶人家，落在流水里的桃李花，又是柔美寧?kù)o的意象，表現(xiàn)出濃厚的早春氣息，有很強(qiáng)的畫(huà)面感。

　　五六兩句又轉(zhuǎn)換為力量和青春的意象。古代秋千是在清明、寒食節(jié)前后才有所見(jiàn)，而且僅僅局限于豪門貴族家的紅男綠女游戲之用。據(jù)《荊楚歲時(shí)記》記載，寒食之時(shí)，造大麥粥，人們常以斗雞、蹴鞠、打秋千為娛樂(lè)。這兩句在前四句寫(xiě)清溪桃李的背景上又添幾筆不時(shí)飛上高空的秋千與皮球，使整幅畫(huà)面更加充溢這清新靈動(dòng)的青春活力。尤其是“過(guò)”“出”二字用得好，分別寫(xiě)出了少年男女游玩時(shí)的熱烈氣氛，使人感受到年輕人沉湎于游樂(lè)中的景象，透露出無(wú)限的羨慕之情。

　　最后兩句意謂青春年少的人，應(yīng)該每天都有開(kāi)心游玩的心態(tài)，無(wú)憂無(wú)慮，不用等到清明和上巳兩個(gè)節(jié)日才出去游玩，含有及時(shí)行樂(lè)的意味。

　　在《寒食城東即事》中，作者表達(dá)了“及時(shí)行樂(lè)”的思想，人的青春，甚至生命，都很短暫。詩(shī)人認(rèn)為，如果想要在短暫的時(shí)光中去建功立業(yè)、修身齊家、做學(xué)問(wèn)，終究都不牢固實(shí)在，只有抓緊時(shí)間享受快樂(lè)才是真實(shí)的。全詩(shī)描繪出美麗的早春景象，交錯(cuò)著青春朝氣的蓬勃力量和家常安寧的閑適氣息，充分體現(xiàn)了王維詩(shī)“詩(shī)中有畫(huà)”的特色。

寒食詩(shī)原文翻譯及賞析2

　　瑣窗寒·寒食

　　暗柳啼鴉，單衣佇立，小簾朱戶。桐花半畝，靜鎖一庭愁雨。灑空階、夜闌未休，故人剪燭西窗語(yǔ)。似楚江暝宿，風(fēng)燈零亂，少年羈旅。

　　遲暮。嬉游處。正店舍無(wú)煙，禁城百五。旗亭喚酒，付與高陽(yáng)儔侶。想東園、桃李自春，小唇秀靨今在否。到歸時(shí)、定有殘英，待客攜尊俎。

　　翻譯

　　柳蔭深處傳出烏鴉的啼鳴，我掀起小簾，站在朱門之內(nèi)，身穿單衫凝神佇立。半畝大的庭院里開(kāi)滿了桐花，靜靜地籠罩著庭院，陰雨陣陣更使人愁思萬(wàn)端。雨滴灑落在空落落的臺(tái)階上，竟徹夜未停。何時(shí)故友相逢與我在西窗下剪燭，談心。今夜的孤零恰如往昔夜宿楚江之畔，江風(fēng)吹得燈火昏暗，說(shuō)不盡少年羈旅的無(wú)限凄慘艱難。

　　如今我已年老，時(shí)有垂暮之感。春游嬉戲的地方，旅舍酒店煙火不舉，正巧是全城禁火過(guò)寒食節(jié)。酒樓上呼喚美酒的.興致一掃而光，姑且把這段豪情都交付酒徒料理�；叵肫鸸枢l(xiāng)園中的桃李，必是迎春怒放，那如同美人嘴唇酒窩般的花朵，不知今天是否還掛在樹(shù)枝？待到我歸鄉(xiāng)之時(shí)，一定還會(huì)有殘存的花兒，等待著我與賓客舉杯痛飲，一洗煩襟。

　　注釋

　　剪燭西窗語(yǔ)：借李商隱《夜雨寄北》“何當(dāng)共剪西窗燭，卻話巴山夜雨時(shí)”語(yǔ)，抒發(fā)懷鄉(xiāng)之情。

　　百五：指寒食節(jié)。冬至后一百零五日為寒食。

　　旗亭：指酒樓。

　　高陽(yáng)儔侶：西漢酈食其自稱高陽(yáng)酒徒。

　　靨：臉上的酒窩。

　　評(píng)解

　　本篇上片憶舊，下片傷今。題旨終是懷念舊日情人。篇末三句作傷心無(wú)奈語(yǔ)，最是可憐。俞*伯《*詞釋》評(píng)論說(shuō)：“‘想東園’以下直貫結(jié)尾，一氣呵成，自為*之慣技，固一篇之警策也。意謂春光晼晚，尚有殘英可陪樽俎，而小唇秀靨則何如耶？著一‘否’字，又著一‘定’字，在有意無(wú)意間。‘定’字有‘或’、‘應(yīng)’的意思，卻較重，亦半虛半實(shí)也�！�

　　句解

　　暗柳啼鴉，單衣佇立，小簾朱戶。桐花半畝，靜鎖一庭愁雨

　　“暗柳啼鴉”寫(xiě)景，是大勾勒手法�！鞍怠弊钟袃芍匾馑迹�一則表明時(shí)令，暮春時(shí)節(jié)，柳絲已由嫩黃轉(zhuǎn)為深綠；二則表明時(shí)間，黃昏之際，暮雨將至，遠(yuǎn)看柳樹(shù)自然是昏暗一片。此時(shí)此刻，鴉、鵲之類的鳥(niǎo)兒自然急飛歸巢，還要伴隨驚叫之聲。接下來(lái)，便寫(xiě)人以及人所處的環(huán)境。“單衣佇立”，從《西洲曲》中來(lái)�！段髦耷�》里說(shuō)“單衫杏子紅”，又說(shuō)“憶郎郎不至，仰首望飛鴻”，是寫(xiě)女子癡情守望情郎歸來(lái)。這《西洲曲》一樣的癡情小女兒，在為誰(shuí)佇立呢？“小簾朱戶”，正與“癡小人家女”相配，秀而明媚。雨來(lái)了，種有桐樹(shù)的半畝小院，便都在煙雨迷蒙之中了。“靜鎖”二字，將整個(gè)畫(huà)面定格下來(lái)，好一副春日暮雨圖。

　　灑空階、夜闌未休，故人剪燭西窗語(yǔ)。似楚江暝宿，風(fēng)燈零亂，少年羈旅

　　夜將殘了，雨猶自下個(gè)不停。春愁在雨夜滋生，忽然便想起從前也是這樣的雨夜，故人相伴西窗之下，剪燈夜話�！肮嗜思魻T西窗語(yǔ)”，自是從唐人李商隱的詩(shī)“何當(dāng)共剪西窗燭，卻話巴山夜雨時(shí)”來(lái)。忽又覺(jué)得此情此境，竟與少年漂泊途中所遇到過(guò)的江風(fēng)打燈的雨夜，何其相似。江在南方，故云“楚江”�！邦ㄋ蕖保�即是夜宿。

　　遲暮。嬉游處。正店舍無(wú)煙，禁城百五。旗亭喚酒，付與高陽(yáng)儔侶

　　上片都說(shuō)從前，過(guò)片由“少年”轉(zhuǎn)到“遲暮”，便說(shuō)到如今了。當(dāng)下身在何時(shí)、何地呢？“店舍無(wú)煙”，點(diǎn)明時(shí)令是在寒食節(jié)。“禁城”，指京城，即汴京�！鞍傥濉笔翘扑稳肆�(xí)慣說(shuō)法，指冬至后一百零五日，即寒食節(jié)。寒食節(jié)前后禁火三日，是當(dāng)時(shí)習(xí)俗。“旗亭”，即賣酒之市樓�！案哧�(yáng)儔侶”，是說(shuō)酒友�！案哧�(yáng)”，用的是“高陽(yáng)酒徒”酈食（yì）其（jī）的典故。高陽(yáng)，古地名，在今河南杞縣西。據(jù)《史記·酈生陸賈列傳》：劉邦引兵過(guò)陳留，酈食其前往謁見(jiàn)，**人說(shuō)有個(gè)儒生來(lái)求見(jiàn)，劉邦說(shuō)，我正忙著奪天下，沒(méi)有時(shí)間見(jiàn)什么儒生。**人對(duì)酈食其說(shuō)了，酈食其瞠目按劍對(duì)**人說(shuō)：“去，再去向沛公**，說(shuō)我是高陽(yáng)酒徒，不是什么儒生！”于是酈食其便闖了進(jìn)去。此處的“付與高陽(yáng)儔侶”，是說(shuō)找?guī)讉�(gè)酒友一起喝酒，借酒澆愁。

　　想東園、桃李經(jīng)春，小唇秀靨今在否。到歸時(shí)、定有殘英，待客攜尊俎

　　“想東園、桃李經(jīng)春”，是用阮籍《詠懷詩(shī)八十二首》之三“嘉樹(shù)下成蹊，東園桃與李”的語(yǔ)典�！靶〈叫沆v”，形容意中人的嬌小清秀�！敖裨诜瘛保�是疑問(wèn)語(yǔ)氣，無(wú)非是說(shuō)物是人非。“到歸時(shí)”，是自計(jì)歸期�！皵y樽俎”，是帶上酒具�！皻堄ⅰ保�即是殘花。殘英所待之“客”，不是別人，正是詞人自己。此“客”字，自“笑問(wèn)客從***”化出。舊日東園，桃李一般的意中人早已不在了。所能知道的，是歸去之日，唯有殘花相待。雖是殘英，然而畢竟曾是舊日桃李。篇末三句，慰藉而復(fù)酸辛。

　　賞析

　　這首詞抒發(fā)的是詞人的羈旅情懷，*工羈旅行役之詞，人所公認(rèn)。詞作的上片寫(xiě)暮春欲雨之時(shí)，由日轉(zhuǎn)夜，從夜雨說(shuō)到話雨，又從話雨想起昔年楚江暝宿時(shí)旅況，羈旅情味，由外及內(nèi)使人深思。下片敘寫(xiě)寒食及節(jié)日思鄉(xiāng)之情。寒食禁煙而飲酒，人到老年，回憶往事不勝感慨。

　　“暗柳啼鴉，單衣佇立，小簾朱戶”，開(kāi)首三句即點(diǎn)明時(shí)間和詞人彼時(shí)所處環(huán)境。薄暮時(shí)分，柳色漸漸昏暗，烏鴉盤旋聒噪，詞人正站在朱戶之中，小簾之后凝神沉思。首三句雖為敘寫(xiě)眼前景況，但仍起著渲染氣氛的作用。薄暮時(shí)分，天氣漸暗，群鴉亂啼，單身一人置身其間，詞人的愁思、煩亂心情，即已呼之欲出了。此外“暗”與“啼鴉”也有暗示欲雨的作用�！巴┗ò氘�，靜銷一庭愁雨”，這兩句詞人繼續(xù)敘寫(xiě)他佇立簾后所見(jiàn)之景，同時(shí)景中含情，詞人的愁緒已經(jīng)躍然紙上。這與“梧桐更兼細(xì)雨，到黃昏、點(diǎn)點(diǎn)滴滴”（李清照《聲聲慢》）所描寫(xiě)的意境相似。黃昏時(shí)節(jié)，再加上綿綿不絕的春雨，這種意境描寫(xiě)雖非*所首創(chuàng)，卻是古典詩(shī)詞中描寫(xiě)愁緒時(shí)最常用的典型環(huán)境。這里詞人用一“鎖”字使得本為抽象無(wú)形的情緒形象化，從而突出了詞人此時(shí)愁悶難堪的心境。“灑空階、夜闌未休，故人剪燭西窗語(yǔ)”，這三句是說(shuō)那滴噠的雨聲灑落在空寂的臺(tái)階上，使得詞人心緒更加煩亂愁悶，直到夜深仍不停息。面對(duì)此情此景，詞人不禁思緒聯(lián)翩，想到何時(shí)才能與故人相會(huì)。這里化用了李商隱《夜雨寄北》詩(shī)意：“何當(dāng)共剪西窗燭，卻話巴山夜雨時(shí)”。詞作至此，愁緒的內(nèi)含已漸漸明朗、具體化了。歇拍三句：“似楚江暝宿，風(fēng)燈零亂，少年羈旅，”這一層詞人宕開(kāi)一筆，由眼前之景轉(zhuǎn)而幻想從前，在變幻境界中感嘆風(fēng)燈零亂，少年羈旅，頗有不勝今昔之感�！俺�江”，此當(dāng)指長(zhǎng)江，李白詩(shī)有“天門中斷楚江開(kāi)”，杜甫詩(shī)有“楚江巫峽半云雨�！薄帮L(fēng)燭”，此形容人生短暫，老年人如風(fēng)前之燭。蘇軾詩(shī)有“過(guò)眼百世如風(fēng)燈”，杜甫詩(shī)有“風(fēng)前春燈亂，江鴻夜雨懸”，所繪即此情景。

　　下片寫(xiě)節(jié)日思鄉(xiāng)之情�！斑t暮。嬉游處，正店舍無(wú)煙，禁城百五�！痹~作由上片末尾的少年羈旅，轉(zhuǎn)入敘寫(xiě)遲暮情景，以前之虛幻，轉(zhuǎn)入眼前之說(shuō)實(shí)；前之遙遠(yuǎn)回蕩，此則轉(zhuǎn)入本題。章法大開(kāi)大合。因寒食禁煙，故曰“無(wú)煙”，“禁城百五”，也是寒食節(jié)�！肚G楚歲時(shí)記》：“冬至后一百五日為寒食�！薄捌焱�喚酒，付與高陽(yáng)儔侶”，寒食禁煙不禁酒，故可去酒樓飲酒�！皟墏H”，即伴侶�！案哧�(yáng)”，地名，在河南杞縣�！妒酚洝分嗅B生為高陽(yáng)酒徒。李白詩(shī)有“君不見(jiàn)高陽(yáng)酒徒起草中，長(zhǎng)揖山東隆準(zhǔn)公”。這句的意思是說(shuō)，寒食節(jié)中，旗亭飲酒取樂(lè)之事，還是讓高陽(yáng)酒徒們?nèi)グ伞＿@里用的是側(cè)筆，實(shí)際上是敘說(shuō)自己為愁思所纏繞，沒(méi)精打采，對(duì)玩樂(lè)毫無(wú)興趣�！跋霒|園，桃李自春，小唇秀靨今在否”，對(duì)羈旅之愁與思家之情化成了具體的內(nèi)容，那“東園”此時(shí)又是一番桃李爭(zhēng)春，明媚春光，而那給自己留下美好印象的、人面桃花相映紅的姑娘，如今是否還在？詞人描述得越具體，越真切，說(shuō)明其思念之情越銘心刻骨。此外，用一“否”字，詞人的關(guān)切之情更顯真切。歇拍三句：“到歸時(shí)，定有殘英，待客攜尊俎，”詞人歸心似箭，未踏歸途，心早已設(shè)想好歸家時(shí)的情景。到那時(shí)，春意猶在，尚有殘花掛在枝頭，自己定要好好地款待自己一番。“客”字，表明詞人始終未曾忘記自己的游子身分。

　　整首詞很巧妙地將現(xiàn)實(shí)、回憶、設(shè)想結(jié)合起來(lái)，結(jié)構(gòu)天成，含蓄而又細(xì)膩，意淡而氣厚。周濟(jì)稱贊該詞“奇橫”（《宋四家詞選》），黃蓼園則評(píng)：“前闋寫(xiě)宦況凄清。次闋起處，點(diǎn)清寒食。以下引到思家情懷，風(fēng)情旖旎可想”（《蓼園詞評(píng)》）。品評(píng)頗合實(shí)際。

寒食詩(shī)原文翻譯及賞析3

　　春城無(wú)處不飛花，寒食東風(fēng)御柳斜。

　　日暮漢宮傳蠟燭，輕煙散入五侯家。

　　翻譯

　　暮春長(zhǎng)安城處處柳絮飛舞、落紅無(wú)數(shù)，寒食節(jié)東風(fēng)吹拂著皇城中的柳樹(shù)。

　　傍晚漢宮傳送蠟燭賞賜王侯近臣，裊裊的輕煙飄散到天子寵臣的家中。

　　注釋

　　春城：暮春時(shí)的長(zhǎng)安城。

　　寒食：古代在清明節(jié)前兩天的節(jié)日，焚火三天，只吃冷食，所以稱寒食。

　　御柳：御苑之柳，皇城中的柳樹(shù)。

　　漢宮：這里指唐朝皇官。

　　傳蠟燭：寒食節(jié)普天下禁火，但**寵臣可得到**恩賜而得到燃燭。

　　五侯：漢成帝時(shí)封王皇后的五個(gè)兄弟王譚、王商、王立、王根、王逢時(shí)皆為候，受到特別的恩寵。這里泛指天子近幸之臣。

　　賞析

　　“春城無(wú)處不飛花，寒食東風(fēng)御柳斜。”詩(shī)人立足高遠(yuǎn)，視野寬闊，全城景物，盡在望中。“春城”一語(yǔ)，高度凝煉而華美�！按骸笔亲匀还�(jié)候，城是人間都邑，這兩者的結(jié)合，呈現(xiàn)出無(wú)限美好的景觀�！盁o(wú)處不飛花”，是詩(shī)人抓住的典型畫(huà)面。春意濃郁，籠罩全城。詩(shī)人不說(shuō)“處處飛花”，因?yàn)槟侵涣饔谝话阈缘母爬ǎ�而說(shuō)是“無(wú)處不飛花”，這雙重否定的句式極大加強(qiáng)了肯定的語(yǔ)氣，有效地烘托出全城皆已沉浸于濃郁春意之中的盛況。詩(shī)人不說(shuō)“無(wú)處不開(kāi)花”，而說(shuō)“無(wú)處不飛花”，除了“飛”字的動(dòng)態(tài)強(qiáng)烈，有助于表現(xiàn)春天的勃然生機(jī)外，還說(shuō)明了詩(shī)人在描寫(xiě)時(shí)序時(shí)措辭是何等精密�！帮w花”，就是落花隨風(fēng)飛舞。這是典型的暮春景色。不說(shuō)“落花”而說(shuō)“飛花”，這是明寫(xiě)花而暗寫(xiě)風(fēng)。一個(gè)“飛”字，蘊(yùn)意深遠(yuǎn)�？梢院敛豢鋸埖卣f(shuō)，這首詩(shī)能傳誦千古，主要是其中的警句“春城無(wú)處不飛花”，而這一句詩(shī)中最能耀人眼目者，就在一個(gè)“飛”字。

　　“寒食東風(fēng)御柳斜”，春風(fēng)吹遍全城，自然也吹入御苑。苑中垂柳也隨風(fēng)飄動(dòng)起來(lái)了。風(fēng)是無(wú)形無(wú)影的，它的存在，只能由花之飛，柳之斜來(lái)間接感知。照此說(shuō)來(lái)，一個(gè)“斜”字也是間接地寫(xiě)風(fēng)。

　　詩(shī)的前兩句寫(xiě)的是白晝，后兩句則是寫(xiě)夜晚：“日暮漢宮傳蠟燭，輕煙散入五侯家�！薄叭漳骸本褪前�晚�！皾h宮”是借古諷今，實(shí)指唐朝的皇宮�！拔搴睢币话阒笘|漢時(shí)，同日封侯的五個(gè)宦官。這里借漢喻唐，暗指中唐以來(lái)受**寵幸、專權(quán)跋扈的宦官。這兩句是說(shuō)寒食節(jié)這天家家都不能生火點(diǎn)燈，但皇宮卻例外，天還沒(méi)黑，宮里就忙著分送蠟燭，除了皇宮，貴近寵臣也可得到這份恩典。詩(shī)中用“傳”與“散”生動(dòng)地畫(huà)出了一幅夜晚走馬傳燭圖，使人如見(jiàn)蠟燭之光，如聞?shì)p煙之味。寒食禁火，是我國(guó)沿襲已久的習(xí)俗，但**大臣們卻可以破例地點(diǎn)蠟燭。詩(shī)人對(duì)這種**的**現(xiàn)象做出委婉的諷刺。

　　這首詩(shī)善于選取典型的題材，引用貼切的典故對(duì)宦官得寵專權(quán)的**現(xiàn)象進(jìn)行諷刺。雖然寫(xiě)得很含蓄，但有了歷史典故的暗示，和中唐社會(huì)情況的印證，讀者還是能了解詩(shī)的`主題的。

　　賞析二

　　寒食是我國(guó)古代一個(gè)傳統(tǒng)的節(jié)日，在清明前兩天，是從春秋時(shí)傳下來(lái)的，是晉文公為了懷念抱木焚死的介子推而定的。

　　據(jù)孟棨《本事詩(shī)》記載：德宗時(shí)制誥缺乏人才，中書(shū)省提名請(qǐng)求御批，德宗批復(fù)說(shuō)：“與韓翃”，當(dāng)時(shí)有兩個(gè)韓翃，于是中書(shū)省又以兩人的名字同時(shí)進(jìn)呈。

　　德宗便批與寫(xiě)“春城無(wú)處不飛花”的韓翃。這雖是一段佳話，但足見(jiàn)《寒食》這首詩(shī)的廣泛流傳和受到的賞識(shí)。

　　這是一首諷刺詩(shī)，但詩(shī)人的筆法巧妙含蓄。從表面上看，似乎只是描繪了一幅寒食節(jié)長(zhǎng)安城內(nèi)富于濃郁情味的風(fēng)俗畫(huà)。實(shí)際上，透過(guò)字里行間可感受到作者懷著強(qiáng)烈的不滿，對(duì)當(dāng)時(shí)權(quán)勢(shì)顯赫、作威作福的宦官進(jìn)行了深刻的諷刺。中唐以后，幾任*都寵幸宦官，以致他們的權(quán)勢(shì)很大，敗壞朝政，排斥朝官，正直人士對(duì)此都極為憤慨。本詩(shī)正是因此而發(fā)。

　　“春城無(wú)處不飛花，寒食東風(fēng)御柳斜”，這兩句描寫(xiě)春日長(zhǎng)安城花開(kāi)柳拂的景色。“無(wú)處”指花開(kāi)既多又廣、“飛花”寫(xiě)花開(kāi)的盛況，時(shí)值春日，長(zhǎng)安城到處是飛花柳絮，一派繽紛絢爛的景象�！皷|風(fēng)”指春風(fēng)，“御柳斜”是狀摹宮苑楊柳在春風(fēng)吹拂下的搖擺姿態(tài)�！靶薄弊钟玫妹�，生動(dòng)地寫(xiě)出了柳枝的搖曳之神。這是寒食節(jié)京城的白天景色。景色由大而小，由全城而入宮苑。下面接著寫(xiě)宮苑傍晚的景象�！叭漳簼h宮傳蠟燭，輕煙散入五侯家”，是寫(xiě)天黑時(shí)分，宮苑里傳送著一支支由**恩賜給宦官的蠟燭。蠟燭燃燒通明，升騰起淡淡的煙霧，裊裊娜娜地縈繞在宦官家，到處彌漫著威福恩加的氣勢(shì)！使人如見(jiàn)他們那種炙手可熱、得意洋洋的驕橫神態(tài)。在封建習(xí)俗的**下，不要說(shuō)全城百姓，就連那些不是寵臣的朝官之家，在禁止煙火的寒食之夜，恐怕也都是漆黑一片。

　　唯獨(dú)這些宦官之家，燭火通明，煙霧繚繞。由一斑而見(jiàn)全豹，僅此一點(diǎn)，足見(jiàn)這些宦官*日如何弄權(quán)倚勢(shì)，**賢良。作者在這里僅用兩句詩(shī)，寫(xiě)了一件傳蠟燭的事情，就對(duì)**的厚待**宦官，宦官的可惡可憎的面目暴露無(wú)遺，達(dá)到了辛辣諷刺的目的。

　　創(chuàng)作背景

　　唐代**，到清明這天，**宣旨取榆柳之火賞賜近臣。這儀式用意有二：一是標(biāo)志著寒食節(jié)已結(jié)束，可以用火了；二是藉此給臣子官吏們提個(gè)醒，讓大家向有功也不受祿的介子推學(xué)習(xí)。中唐以后，幾任*都寵幸宦官，以致他們的權(quán)勢(shì)很大，敗壞朝政，排斥朝官。有意見(jiàn)認(rèn)為此詩(shī)正是因此而發(fā)。

《木蘭詩(shī)》原文及翻譯10篇（擴(kuò)展7）

——《琴詩(shī)》原文、翻譯及賞析3篇

《琴詩(shī)》原文、翻譯及賞析1

　　原文：

　　琴詩(shī)

　　宋代：蘇軾

　　若言琴上有琴聲，放在匣中何不鳴？

　　若言聲在指頭上，何不于君指上聽(tīng)？

　　譯文：

　　若言琴上有琴聲，放在匣中何不鳴？

　　如果琴上有聲音，放在箱中為何不響？

　　若言聲在指頭上，何不于君指上聽(tīng)？

　　那如果聲音是從手指上發(fā)出，為什么人們不在手指上聽(tīng)呢？

　　注釋：

　　若言琴上有琴聲，放在匣中何不鳴？

　　若：如果。何：為何。

　　若言聲在指頭上，何不于君指上聽(tīng)？

　　賞析：

　　唐朝的韋應(yīng)物寫(xiě)了一首《聽(tīng)嘉陵江水聲寄深上人》：“鑿巖泄奔湍，稱古神禹跡。夜喧山門店，獨(dú)宿不安席。水性自云靜，石中本無(wú)聲。如何兩相激，雷轉(zhuǎn)空山驚？貽之道門舊，了此物我情�！边@位作家對(duì)水石之間關(guān)系的疑惑與領(lǐng)悟，亦同于蘇軾之于琴指。這其實(shí)是個(gè)高深的哲學(xué)問(wèn)題，因?yàn)樵诜鸾炭磥?lái)，一切都是因緣和合而成，事物與事物之間只是由于發(fā)生了聯(lián)系，才得以存在。即如所謂“四大”，《金光明最勝王經(jīng)》卷五說(shuō)：“譬如機(jī)關(guān)由業(yè)轉(zhuǎn)，地火水風(fēng)共成身。隨彼因緣招異果，一在一處相違害，如四毒蛇具一篋�！薄秷A覺(jué)經(jīng)》說(shuō)：“恒在此念，我今此身，四大和合�！薄独銍�(yán)經(jīng)》曾對(duì)什么是“濁”有一段闡發(fā)：“譬如清水，清潔本然，即彼塵土灰沙之倫，本質(zhì)留礙，二體法爾，性不相循。有世間人取彼土塵，投于凈水，土失留礙，水亡清潔，容貌汩然，名之為濁�！币簿褪钦f(shuō)，“濁”是塵土和清水發(fā)生了作用而形成的。另一段論述說(shuō)得更為明確：“譬如琴瑟、箜篌、琵琶，雖有妙音，若無(wú)妙指，終不能發(fā)�！薄�—蘇軾的詩(shī)簡(jiǎn)直就是這段話的形象化。

　　從字面上看是說(shuō)，如果說(shuō)琴可以自己發(fā)聲，那么為什么把它放在盒子里就沒(méi)了樂(lè)聲？如果說(shuō)聲音是由手指頭發(fā)出的，那么為什么不能湊過(guò)耳朵靠近指頭直接聽(tīng)到樂(lè)聲呢？

　　蘇軾在這首詩(shī)中思考是：琴是如何發(fā)出聲音的？根據(jù)科學(xué)依據(jù)可知，其實(shí)，琴能演奏出優(yōu)美的音樂(lè)，這不光需要靠琴，還要靠人的指頭彈動(dòng)、敲擊鋼絲,產(chǎn)生振動(dòng)發(fā)出，人的手指和琴同時(shí)存在是發(fā)出琴音的物質(zhì)基礎(chǔ)，只有兩者相輔相成，才能奏出優(yōu)美的音樂(lè)。

　　由于鋼絲的粗細(xì)不同，所以按不同的鍵，木槌就會(huì)敲擊相應(yīng)的鋼，發(fā)出不同的聲音。

　　從禪理方面來(lái)說(shuō)，詩(shī)人以琴聲來(lái)解說(shuō)禪理。詩(shī)人通過(guò)設(shè)問(wèn)的方式，巧妙而形象地說(shuō)明了是琴與指的結(jié)合，才產(chǎn)生了精美的琴聲。一方面，不論是從單純的琴來(lái)說(shuō)，還是單純的指來(lái)說(shuō)，其都是一種客觀存在，有其在就能發(fā)出琴聲來(lái)，這就是“有”；但琴與指都是無(wú)法獨(dú)自產(chǎn)生出美妙音樂(lè)來(lái)的，這就是“無(wú)”；另一方面，精妙絕倫的琴聲卻又是的的確確從琴和手指上發(fā)出來(lái)的，琴聲是潛存于琴與指上的，這就是“有”。缺少了琴與指中的任何一個(gè)，也不能發(fā)出優(yōu)美的琴聲來(lái)，這又是“無(wú)”。正是這種“無(wú)中生有”、“有來(lái)自無(wú)”、“有無(wú)相生”、“有無(wú)結(jié)合”才會(huì)產(chǎn)生美妙無(wú)比的琴聲來(lái)，從而揭示了“有”與“無(wú)”結(jié)合、“有”“無(wú)”**才能生成萬(wàn)物的普遍道理。須知，琴聲潛在于琴上，要靠指頭點(diǎn)撥，即靠“有”的推動(dòng)才能發(fā)出聲來(lái)，但光有指頭也無(wú)濟(jì)于事，“有”必依賴“無(wú)”即潛在于琴身的音才可生出聲�？傊�，有無(wú)相生是萬(wàn)物生成之本。

　　該詩(shī)哲理性很強(qiáng)，富有禪機(jī)。佛教視有為無(wú)，視生為滅，追求無(wú)聲無(wú)形不生不減，音樂(lè)的真實(shí)即虛無(wú)，所以音樂(lè)無(wú)所謂真實(shí)與否，要以“諧無(wú)聲之樂(lè)，以自得為和”、“反聞聞自性，性成無(wú)上道”，通過(guò)內(nèi)心的感受而自得、反悟禪道�！额}沈君琴》否定了琴、指兩者和音樂(lè)之聲的關(guān)系，其思想和《楞嚴(yán)經(jīng)》“聲無(wú)既無(wú)滅，聲有亦非生，生滅兩圓離，是則常真實(shí)”相通。

《琴詩(shī)》原文、翻譯及賞析2

　　原文：

　　琴詩(shī)

　　宋代：蘇軾

　　若言琴上有琴聲，放在匣中何不鳴？

　　若言聲在指頭上，何不于君指上聽(tīng)？

　　譯文：

　　若言琴上有琴聲，放在匣中何不鳴？

　　如果琴上有聲音，放在箱中為何不響？

　　若言聲在指頭上，何不于君指上聽(tīng)？

　　那如果聲音是從手指上發(fā)出，為什么人們不在手指上聽(tīng)呢？

　　注釋：

　　若言琴上有琴聲，放在匣中何不鳴？

　　若：如果。何：為何。

　　若言聲在指頭上，何不于君指上聽(tīng)？

　　賞析：

　　唐朝的韋應(yīng)物寫(xiě)了一首《聽(tīng)嘉陵江水聲寄深上人》：“鑿巖泄奔湍，稱古神禹跡。夜喧山門店，獨(dú)宿不安席。水性自云靜，石中本無(wú)聲。如何兩相激，雷轉(zhuǎn)空山驚？貽之道門舊，了此物我情。”這位作家對(duì)水石之間關(guān)系的疑惑與領(lǐng)悟，亦同于蘇軾之于琴指。這其實(shí)是個(gè)高深的哲學(xué)問(wèn)題，因?yàn)樵诜鸾炭磥?lái)，一切都是因緣和合而成，事物與事物之間只是由于發(fā)生了聯(lián)系，才得以存在。即如所謂“四大”，《金光明最勝王經(jīng)》卷五說(shuō)：“譬如機(jī)關(guān)由業(yè)轉(zhuǎn)，地火水風(fēng)共成身。隨彼因緣招異果，一在一處相違害，如四毒蛇具一篋。”《圓覺(jué)經(jīng)》說(shuō)：“恒在此念，我今此身，四大和合。”《楞嚴(yán)經(jīng)》曾對(duì)什么是“濁”有一段闡發(fā)：“譬如清水，清潔本然，即彼塵土灰沙之倫，本質(zhì)留礙，二體法爾，性不相循。有世間人取彼土塵，投于凈水，土失留礙，水亡清潔，容貌汩然，名之為濁�！币簿褪钦f(shuō)，“濁”是塵土和清水發(fā)生了作用而形成的。另一段論述說(shuō)得更為明確：“譬如琴瑟、箜篌、琵琶，雖有妙音，若無(wú)妙指，終不能發(fā)�！薄�—蘇軾的詩(shī)簡(jiǎn)直就是這段話的形象化。

　　從字面上看是說(shuō)，如果說(shuō)琴可以自己發(fā)聲，那么為什么把它放在盒子里就沒(méi)了樂(lè)聲？如果說(shuō)聲音是由手指頭發(fā)出的，那么為什么不能湊過(guò)耳朵靠近指頭直接聽(tīng)到樂(lè)聲呢？

　　蘇軾在這首詩(shī)中思考是：琴是如何發(fā)出聲音的？根據(jù)科學(xué)依據(jù)可知，其實(shí)，琴能演奏出優(yōu)美的音樂(lè)，這不光需要靠琴，還要靠人的指頭彈動(dòng)、敲擊鋼絲,產(chǎn)生振動(dòng)發(fā)出，人的手指和琴同時(shí)存在是發(fā)出琴音的物質(zhì)基礎(chǔ)，只有兩者相輔相成，才能奏出優(yōu)美的音樂(lè)。

　　由于鋼絲的粗細(xì)不同，所以按不同的鍵，木槌就會(huì)敲擊相應(yīng)的鋼，發(fā)出不同的聲音。

　　從禪理方面來(lái)說(shuō)，詩(shī)人以琴聲來(lái)解說(shuō)禪理。詩(shī)人通過(guò)設(shè)問(wèn)的方式，巧妙而形象地說(shuō)明了是琴與指的結(jié)合，才產(chǎn)生了精美的琴聲。一方面，不論是從單純的琴來(lái)說(shuō)，還是單純的指來(lái)說(shuō)，其都是一種客觀存在，有其在就能發(fā)出琴聲來(lái)，這就是“有”；但琴與指都是無(wú)法獨(dú)自產(chǎn)生出美妙音樂(lè)來(lái)的，這就是“無(wú)”；另一方面，精妙絕倫的琴聲卻又是的的確確從琴和手指上發(fā)出來(lái)的，琴聲是潛存于琴與指上的，這就是“有”。缺少了琴與指中的任何一個(gè)，也不能發(fā)出優(yōu)美的琴聲來(lái)，這又是“無(wú)”。正是這種“無(wú)中生有”、“有來(lái)自無(wú)”、“有無(wú)相生”、“有無(wú)結(jié)合”才會(huì)產(chǎn)生美妙無(wú)比的琴聲來(lái)，從而揭示了“有”與“無(wú)”結(jié)合、“有”“無(wú)”**才能生成萬(wàn)物的普遍道理。須知，琴聲潛在于琴上，要靠指頭點(diǎn)撥，即靠“有”的推動(dòng)才能發(fā)出聲來(lái)，但光有指頭也無(wú)濟(jì)于事，“有”必依賴“無(wú)”即潛在于琴身的音才可生出聲。總之，有無(wú)相生是萬(wàn)物生成之本。

　　該詩(shī)哲理性很強(qiáng)，富有禪機(jī)。佛教視有為無(wú)，視生為滅，追求無(wú)聲無(wú)形不生不減，音樂(lè)的真實(shí)即虛無(wú)，所以音樂(lè)無(wú)所謂真實(shí)與否，要以“諧無(wú)聲之樂(lè)，以自得為和”、“反聞聞自性，性成無(wú)上道”，通過(guò)內(nèi)心的'感受而自得、反悟禪道。《題沈君琴》否定了琴、指兩者和音樂(lè)之聲的關(guān)系，其思想和《楞嚴(yán)經(jīng)》“聲無(wú)既無(wú)滅，聲有亦非生，生滅兩圓離，是則常真實(shí)”相通。

《木蘭詩(shī)》原文及翻譯10篇（擴(kuò)展8）

——?jiǎng)駥W(xué)詩(shī)原文、翻譯及注釋3篇

勸學(xué)詩(shī)原文、翻譯及注釋1

　　原文：

　　勸學(xué)詩(shī)

　　宋代： 趙恒

　　富家不用買良田，書(shū)中自有千鐘粟。

　　安居不用架高堂，書(shū)中自有黃金屋。

　　出門莫恨無(wú)人隨，書(shū)中車馬多如簇。

　　娶妻莫恨無(wú)良媒，書(shū)中自有顏如玉。

　　男兒欲遂*生志，五經(jīng)勤向窗前讀。

　　譯文：

　　富家不用買良田，書(shū)中自有千鐘粟。

　　想要讓家庭富裕不需要買肥沃的土地，讀書(shū)就可以獲得許多稻米。

　　安居不用架高堂，書(shū)中自有黃金屋。

　　想要生活安定，不需要建造高大堂皇的房子，書(shū)中就有黃金打造的房子。

　　出門莫恨無(wú)人隨，書(shū)中車馬多如簇。

　　出門不要怕沒(méi)有人跟隨，讀書(shū)做了官就能享受車馬的簇?fù)怼?/p>

　　娶妻莫恨無(wú)良媒，書(shū)中自有顏如玉。

　　娶妻不要害怕沒(méi)說(shuō)媒，考取功名后自然能擁有美人。

　　男兒欲遂*生志，五經(jīng)勤向窗前讀。

　　男人如果想實(shí)現(xiàn)*生志向，就趕緊勤奮地在窗前讀書(shū)吧。

　　注釋：

　　富家不用買良田，書(shū)中自有千鐘粟(sù)。

　　千鐘：極言糧多。

　　安居不用架高堂，書(shū)中自有黃金屋。

　　安居：安定地生活。

　　出門莫恨無(wú)人隨，書(shū)中車馬多如簇。

　　娶妻莫恨無(wú)良媒，書(shū)中自有顏如玉。

　　男兒欲遂*生志，五經(jīng)勤向窗前讀。

　　賞析：

　　“黃金屋”指代榮華富貴的生活，“顏如玉”指代美貌的女子。

　　“書(shū)中自有黃金屋，書(shū)中自有顏如玉”概括了過(guò)去許多讀書(shū)人讀書(shū)的目的'和追求。其實(shí)列舉這兩者只是一種借代的說(shuō)法，它們是一朝金榜題名出人頭地后最具**性的收獲，這里也就代指出人頭地。古代許多讀書(shū)人讀書(shū)的目的求的就是一個(gè)出人頭地。所以人們也就常用這句話鼓勵(lì)別人或子女讀書(shū)。

　　字里行間給我們的啟示是讀書(shū)考取功名是當(dāng)時(shí)人生的一條絕佳出路。用現(xiàn)**念去解釋，讀書(shū)就是接受教育，教育是社會(huì)的一個(gè)功能，讓學(xué)生掌握知識(shí)學(xué)能，以投身社會(huì)，服務(wù)人群。