“口技”(林嗣環(huán))原文1

　　京中有善口技者。會賓客大宴，于廳事之東北角，施八尺屏障，口技人坐屏障中，一桌、一椅、一扇、一撫尺而已。眾賓團(tuán)坐。少頃，但聞屏障中撫尺一下，滿坐寂然，無敢嘩者。

　　遙聞深巷中犬吠，便有婦人驚覺欠伸，其夫囈語。既而兒醒，大啼。夫亦醒。婦撫兒乳，兒含乳啼，婦拍而嗚之。又一大兒醒，絮絮不止。當(dāng)是時，婦手拍兒聲，口中嗚聲，兒含乳啼聲，大兒初醒聲，夫叱大兒聲，一時齊發(fā)，眾妙畢備。滿坐賓客無不伸頸，側(cè)目，微笑，默嘆，以為妙絕。

　　未幾，夫齁聲起，婦拍兒亦漸拍漸止。微聞有鼠作作索索，盆器傾側(cè)，婦夢中咳嗽。賓客意少舒，稍稍正坐。

　　忽一**呼：“火起”，夫起大呼，婦亦起大呼。兩兒齊哭。俄而百千**呼，百千兒哭，百千犬吠。中間力拉崩倒之聲，火爆聲，呼呼風(fēng)聲，百千齊作；又夾百千求救聲，曳屋許許聲，搶奪聲，潑水聲。凡所應(yīng)有，無所不有。雖人有百手，手有百指，不能指其一端；人有百口，口有百舌，不能名其一處也。于是賓客無不變色離席，奮袖出臂，兩股戰(zhàn)戰(zhàn)，幾欲先走。

　　忽然撫尺一下，群響畢絕。撤屏視之，一人、一桌、一椅、一扇、一撫尺而已。

“口技”(林嗣環(huán))原文2

　　【作者簡介】

　　林嗣環(huán)，字起八，號錢崖。福建安溪赤嶺后畬人。明萬歷三十年（1607）生，從小聰穎過人。甫七歲即能屬文。及長赴試，因文章峭奇卓絕，考官疑為他人代筆，故不得售。嗣環(huán)遇挫折不氣餒，倍加發(fā)憤功讀。于明**十五年（1642）年壬午科中舉人，繼而于清順治六年（1649年）已丑科登進(jìn)士第。授大中大夫，持簡隨征，便宜行一事。后調(diào)任廣東瓊州府先憲兼提督學(xué)政�！皞浔�海南時，恩威兼濟(jì)，兵民愛之”；“性*耿介，多惠政，如禁錮婢，禁投充，禁株連，禁民借營債，粵人嘖嘖頌之”。為減輕民眾役賦，抵制奢侈無度、濫設(shè)工役、私創(chuàng)苛稅的耿仲明、尚可喜，而上《屯田疏》。順治十三年，被二藩誣告落職。被捕之時，民眾悲聲載道。順治十七年（1660年），嗣環(huán)下刑部獄西曹就計無果�！暗勰钊�任勤勞。暫放杭州治下。待康熙初政（1662），復(fù)審*冤獲釋，詔升廣西左參政”。嗣環(huán)經(jīng)歷磨難，無意仕途，遂客寓杭州，放舟西湖，寄情山水，唱和名流。后因貧以死，妻子晨夕不繼，柩暴未葬。幸其同年唐夢赍葬于昭慶寺西沙泉石，并搜其著作四冊存之。“歷四十年，族侄標(biāo)光始訪得之，改葬于御屏山麓”（今安溪縣虎邱鎮(zhèn)金榜村玉斗牛眠山）。原碑完好，文曰：“先達(dá)進(jìn)士兵學(xué)道鐵崖林公、淑人王氏、男文學(xué)華亭墓。乾隆丁丑九月合族崇祀�！弊迦藢λ铆h(huán)尊崇備至，每每攜幼恭誠拜謁，以期子侄學(xué)而有成。在嗣環(huán)故鄉(xiāng)，還流動著“黃井祝天”、“虎崆耕讀”等膾炙人口的故事。

　　【原文】：

　　京中有善口技者。會賓客大宴，于廳事(1)之東北角，施八尺屏障，口技人坐屏障中，一桌、一椅、一扇、一撫尺(2)而已。眾賓一團(tuán)一坐。少頃，但聞屏障中撫尺一下，滿堂寂然，無敢嘩者。

　　遙聞深巷中犬吠，便有婦人驚覺欠伸，其夫囈語(3)。既而兒醒，大啼。夫亦醒，令婦撫兒－乳－，兒含－乳－啼，婦拍而嗚之。夫起溺(4)，婦亦抱兒起溺。床上又一大兒醒，狺狺不止。當(dāng)是時，婦手拍兒聲，口中嗚聲，兒含－乳－啼聲，大兒初醒聲，床聲，夫叱大兒聲，溺瓶中聲，溺桶中聲，一齊湊發(fā)，眾妙畢備。滿座賓客，無不伸頸側(cè)目，微笑默嘆，以為妙絕也。

　　既而夫上一床寢。婦又呼大兒溺，畢，都上一床寢。小兒亦漸欲睡。夫齁聲起，婦拍兒亦漸拍漸止。微聞有鼠作作索索，盆器傾側(cè)，婦夢中咳嗽之一聲。賓客意少舒，稍稍正坐。

　　忽一人一大呼“火起！”夫起大呼，婦亦起大呼。兩兒齊哭。俄而百千人一大呼，百千兒哭，百千犬吠。中間力拉崩倒之一聲，火爆聲，呼一呼風(fēng)聲，百千齊作；又夾百千求救聲，曳屋許許聲，搶奪聲，潑水聲。凡所應(yīng)有，無所不有。雖人有百手，手有百指，不能指其一端；人有百口，口有百舌，不能名其一處也。于是賓客無不變色*離席，奮袖出臂，兩股戰(zhàn)戰(zhàn)，幾欲先走。

　　而忽然撫尺一下，眾響畢絕。撤屏視之，一人、一桌、一椅、一扇、一撫尺而已。

　　【注釋】：

　　(1)廳事：私人住屋的堂屋。(2)撫尺：即“醒木”，說書藝人表演時所用木塊，用以拍案作聲，引起聽眾注意。(3)囈語：說夢話。(4)溺：同“尿”。

　　【譯文】：

　　京城里有個善于表演口技的人。正逢有人擺酒**請賓客，就在廳堂的東北角設(shè)置了八尺寬的屏風(fēng)，讓表演口技的人坐在屏風(fēng)中，只有一張桌子、一把椅子、一把扇子、一塊醒木而已。許多賓客圍著屏風(fēng)而坐。一會兒，只聽見屏風(fēng)中醒木響了兩下，全體都靜悄悄的，沒有一個人敢大聲說話。

　　遠(yuǎn)遠(yuǎn)地聽到深深的小巷中有狗叫一聲，接著就有婦女驚醒后打呵欠和伸懶腰的聲音，她搖著丈夫說起夫妻之間的事。丈夫說著夢話，開頭不怎么答應(yīng)她，婦女把他搖個不停，于是兩人的說話聲逐漸間隔混雜，床又從中發(fā)出“戛戛”的響聲。過了一會兒孩子醒了，大聲哭著。丈夫叫妻子撫一慰孩子喂奶，孩子含一著**哭，婦女又哼著唱著哄他。丈夫起來小一便，婦女也抱著孩子起來小一便。床上另一個大孩子醒了，大聲嘮叨個沒完。在這時候，婦女用手拍孩子的聲音，口里哼著哄孩子的聲音，孩子含一著**的哭聲，大孩子剛醒過來的聲音，床發(fā)出的聲音，丈夫責(zé)罵大孩子的聲音，小一便解入瓶中的聲音，解入桶中的聲音，同時響起，各種絕妙的效果都有了。滿座的賓客沒有一個不伸長脖子，斜著眼睛，微微笑著，默默贊嘆，認(rèn)為奇妙極了。

　　過了一會兒，丈夫上一床睡了。婦女又叫大孩子起來小一便，完了，都上一床睡。小孩子也逐漸要睡了。丈夫打呼嚕聲響起來了，婦女拍孩子的聲音也漸漸停下。隱隱聽到有老鼠“作作索索”在爬，盆子、器皿歪倒了，婦女在夢中發(fā)出了咳嗽聲。賓客們的心情稍微松一弛下來，逐漸端正了坐一姿。

　　忽然聽到一人高聲呼喊“起火了！”丈夫起來高叫，婦女也起來高叫，兩個孩子一齊哭。一會兒，成百上千的人高聲喊叫，成百上千個小孩哭喊，成百上千只狗狂叫，當(dāng)中還夾一著劈里拍啦的聲音和房屋倒塌的聲音，著火爆炸聲，呼一呼的風(fēng)聲，千百種聲音一齊響起；又夾一著成百上千個呼救的聲音，拉坍起火房屋時合力發(fā)出的喊聲，搶奪東西的聲音，潑水的聲音。凡是一切應(yīng)該有的聲音，沒有不具備的。即使一人有一百只手，每只手有一百個手指，也不能指出其中一種；一人有一百張嘴，每張嘴有一百個舌頭，也不能說清其中一個地方。在這時賓客們沒有一個不變了臉色*，離開席位，捋起衣袖，伸出手臂，兩一腿打著哆嗦，差點兒都要爭先跑開。

　　忽然醒木一聲，所有的聲音都沒有了。撤掉屏風(fēng)再看，只有一個人、一張桌子、一把椅子、一把扇子，一塊醒木而已。

“口技”(林嗣環(huán))原文3

　　口技·〔清〕林嗣環(huán)

　　京中有善口技者。會賓客大宴，于廳事（1）之東北角，施八尺屏障，口技人坐屏障中，一桌、一椅、一扇、一撫尺（2）而已。眾賓團(tuán)坐。少頃，但聞屏障中撫尺一下，滿堂寂然，無敢嘩者。

　　遙聞深巷中犬吠，便有婦人驚覺欠伸，其夫囈語（3）。既而兒醒，大啼。夫亦醒，令婦撫兒乳，兒含乳啼，婦拍而嗚之。夫起溺（4），婦亦抱兒起溺。床上又一大兒醒，狺狺不止。當(dāng)是時，婦手拍兒聲，口中嗚聲，兒含乳啼聲，大兒初醒聲，床聲，夫叱大兒聲，溺瓶中聲，溺桶中聲，一齊湊發(fā)，眾妙畢備。滿座賓客，無不伸頸側(cè)目，微笑默嘆，以為妙絕也。

　　既而夫上床寢。婦又呼大兒溺，畢，都上床寢。小兒亦漸欲睡。夫齁聲起，婦拍兒亦漸拍漸止。微聞有鼠作作索索，盆器傾側(cè)，婦夢中咳嗽之聲。賓客意少舒，稍稍正坐。

　　忽一**呼“火起！”夫起大呼，婦亦起大呼。兩兒齊哭。俄而百千**呼，百千兒哭，百千犬吠。中間力拉崩倒之聲，火爆聲，呼呼風(fēng)聲，百千齊作；又夾百千求救聲，曳屋許許聲，搶奪聲，潑水聲。凡所應(yīng)有，無所不有。雖人有百手，手有百指，不能指其一端；人有百口，口有百舌，不能名其一處也。于是賓客無不變色離席，奮袖出臂，兩股戰(zhàn)戰(zhàn)，幾欲先走。

　　而忽然撫尺一下，眾響畢絕。撤屏視之，一人、一桌、一椅、一扇、一撫尺而已。

　　注釋：

　　廳事：私人住屋的'堂屋。（2）撫尺：即“醒木”,說書藝人表演時所用木塊，用以拍案作聲，引起聽眾注意。（3）囈語：說夢話。（4）溺（niào尿）：同“尿”.

　　譯文：

　　京城里有個善于表演口技的人。正逢有人擺酒**請賓客，就在廳堂的東北角設(shè)置了八尺寬的屏風(fēng)，讓表演口技的人坐在屏風(fēng)中，只有一張桌子、一把椅子、一把扇子、一塊醒木而已。許多賓客圍著屏風(fēng)而坐。一會兒，只聽見屏風(fēng)中醒木響了兩下，全體都靜悄悄的，沒有一個人敢大聲說話。

　　遠(yuǎn)遠(yuǎn)地聽到深深的小巷中有狗叫聲，接著就有婦女驚醒后打呵欠和伸懶腰的聲音，她搖著丈夫說起夫妻之間的事。丈夫說著夢話，開頭不怎么答應(yīng)她，婦女把他搖個不停，于是兩人的說話聲逐漸間隔混雜，床又從中發(fā)出“戛戛”的響聲。過了一會兒孩子醒了，大聲哭著。丈夫叫妻子撫慰孩子喂奶，孩子含著**哭，婦女又哼著唱著哄他。丈夫起來小便，婦女也抱著孩子起來小便。床上另一個大孩子醒了，大聲嘮叨個沒完。在這時候，婦女用手拍孩子的聲音，口里哼著哄孩子的聲音，孩子含著**的哭聲，大孩子剛醒過來的聲音，床發(fā)出的聲音，丈夫責(zé)罵大孩子的聲音，小便解入瓶中的聲音，解入桶中的聲音，同時響起，各種絕妙的效果都有了。滿座的賓客沒有一個不伸長脖子，斜著眼睛，微微笑著，默默贊嘆，認(rèn)為奇妙極了。

　　過了一會兒，丈夫上床睡了。婦女又叫大孩子起來小便，完了，都上床睡。小孩子也逐漸要睡了。丈夫打呼嚕聲響起來了，婦女拍孩子的聲音也漸漸停下。隱隱聽到有老鼠“作作索索”在爬，盆子、器皿歪倒了，婦女在夢中發(fā)出了咳嗽聲。賓客們的心情稍微松弛下來，逐漸端正了坐姿。

　　忽然聽到一人高聲呼喊“起火了！”丈夫起來高叫，婦女也起來高叫，兩個孩子一齊哭。一會兒，成百上千的人高聲喊叫，成百上千個小孩哭喊，成百上千只狗狂叫，當(dāng)中還夾著劈里拍啦的聲音和房屋倒塌的聲音，著火爆炸聲，呼呼的風(fēng)聲，千百種聲音一齊響起；又夾著成百上千個呼救的聲音，拉坍起火房屋時合力發(fā)出的喊聲，搶奪東西的聲音，潑水的聲音。凡是一切應(yīng)該有的聲音，沒有不具備的。即使一人有一百只手，每只手有一百個手指，也不能指出其中一種；一人有一百張嘴，每張嘴有一百個舌頭，也不能說清其中一個地方。在這時賓客們沒有一個不變了臉色，離開席位，捋起衣袖，伸出手臂，兩腿打著哆嗦，差點兒都要爭先跑開。

“口技”(林嗣環(huán))原文3篇擴(kuò)展閱讀

“口技”(林嗣環(huán))原文3篇（擴(kuò)展1）

——口技原文及譯文注釋3篇

口技原文及譯文注釋1

　　京中有善口技者。會賓客大宴，于廳事之東北角，施八尺屏障，口技人坐屏障中，一桌、一椅、一扇、一撫尺而已。眾賓團(tuán)坐。少頃，但聞屏障中撫尺一下，滿坐寂然，無敢嘩者。

　　遙聞深巷中犬吠，便有婦人驚覺欠伸，其夫囈語。既而兒醒，大啼。夫亦醒。婦撫兒乳，兒含乳啼，婦拍而嗚之。又一大兒醒，絮絮不止。當(dāng)是時，婦手拍兒聲，口中嗚聲，兒含乳啼聲，大兒初醒聲，夫叱大兒聲，一時齊發(fā)，眾妙畢備。滿坐賓客無不伸頸，側(cè)目，微笑，默嘆，以為妙絕。

　　未幾，夫齁聲起，婦拍兒亦漸拍漸止。微聞有鼠作作索索，盆器傾側(cè)，婦夢中咳嗽。賓客意少舒，稍稍正坐。

　　忽一**呼：“火起”，夫起大呼，婦亦起大呼。兩兒齊哭。俄而百千**呼，百千兒哭，百千犬吠。中間力拉崩倒之聲，火爆聲，呼呼風(fēng)聲，百千齊作；又夾百千求救聲，曳屋許許聲，搶奪聲，潑水聲。凡所應(yīng)有，無所不有。雖人有百手，手有百指，不能指其一端；人有百口，口有百舌，不能名其一處也。于是賓客無不變色離席，奮袖出臂，兩股戰(zhàn)戰(zhàn)，幾欲先走。

　　忽然撫尺一下，群響畢絕。撤屏視之，一人、一桌、一椅、一扇、一撫尺而已。

口技原文及譯文注釋2

　　京城里有個擅長表演口技的人。一天正趕上有一家人宴請賓客，在客廳的東北角，安放了一座八尺高的屏風(fēng)，表演口技的藝人坐在屏風(fēng)里面，里面只放了一張桌子、一把椅子、一把扇子、一塊醒木罷了�？腿藗儑�繞著屏風(fēng)而坐。一會兒，只聽見屏風(fēng)里面醒木一拍，全場靜悄悄的，沒有人敢大聲說話。

　　聽到遠(yuǎn)遠(yuǎn)的深巷中傳來一陣狗叫聲，就有婦女驚醒后打呵欠和伸懶腰的聲音，她的丈夫在說夢話。過了一會兒孩子醒了，大聲哭著。丈夫也醒了。婦人撫慰孩子喂奶，孩子含著**哭，婦女又輕聲哼唱著哄他入睡。又有一個大兒子醒了，絮絮叨叨地說個不停。在這時候，婦女用手拍孩子的聲音，口里哼著哄孩子的聲音，孩子邊含**邊哭的聲音，大孩子剛醒過來的聲音，丈夫責(zé)罵大孩子的聲音，同時響起，各種聲音都模仿得像極了。滿座的賓客沒有一個不伸長脖子，偏著頭仔細(xì)聽，微笑，默默贊嘆，認(rèn)為奇妙極了。

　　過了一會兒，丈夫打起了呼嚕聲，婦女拍孩子的聲音也漸漸消失。隱隱聽到有老鼠作作索索的聲音，盆子、器皿翻倒傾斜，婦女在夢中發(fā)出了咳嗽聲。賓客們的.心情稍微放松了些，漸漸端正了坐姿。

　　忽然有一個**聲呼叫：“著火啦”，丈夫起來大聲呼叫，婦人也起來大聲呼叫。兩個小孩子一齊哭了起來。一會兒，有成百上千**聲呼叫，成百上千的小孩哭叫，成百上千條狗汪汪地叫。中間夾雜著劈里啪啦，房屋倒塌的聲音，烈火燃燒發(fā)出爆裂的聲音，呼呼的風(fēng)聲，千百種聲音一齊發(fā)出；又夾雜著成百上千人的求救的聲音，救火的人們拉倒燃燒著的房屋時許許的聲音，搶救東西的聲音，救火的聲音。凡是在這種情況下應(yīng)該有的聲音，沒有一樣沒有的。即使一個人有上百只手，每只手有上百個指頭，也不能指出其中的任何一種聲音來；即使一個人有上百張嘴，每張嘴里有上百條舌頭，也不能說出其中的一個地方來啊。在這種情況下，客人們沒有不嚇得變了臉色，離開座位，捋起衣袖露出手臂，兩條大腿哆嗦打抖，幾乎要爭先恐后地逃跑。

　　忽然醒木一拍，各種聲響全部消失了。撤去屏風(fēng)一看里面，(只有)一個人、一張桌子、一把椅子、一把扇子、一塊醒木罷了。

“口技”(林嗣環(huán))原文3篇（擴(kuò)展2）

——口技文言文原文3篇

口技文言文原文1

　　口技

　　清代·林嗣環(huán)

　　京中有善口技者。會賓客大宴，于廳事之東北角，施八尺屏障，口技人坐屏障中，一桌、一椅、一扇、一撫尺而已。眾賓團(tuán)坐。少頃，但聞屏障中撫尺一下，滿坐寂然，無敢嘩者。

　　遙聞深巷中犬吠，便有婦人驚覺欠伸，其夫囈語。既而兒醒，大啼。夫亦醒。婦撫兒乳，兒含乳啼，婦拍而嗚之。又一大兒醒，絮絮不止。當(dāng)是時，婦手拍兒聲，口中嗚聲，兒含乳啼聲，大兒初醒聲，夫叱大兒聲，一時齊發(fā)，眾妙畢備。滿坐賓客無不伸頸，側(cè)目，微笑，默嘆，以為妙絕。

　　未幾，夫齁聲起，婦拍兒亦漸拍漸止。微聞有鼠作作索索，盆器傾側(cè)，婦夢中咳嗽。賓客意少舒，稍稍正坐。

　　忽一**呼：“火起”，夫起大呼，婦亦起大呼。兩兒齊哭。俄而百千**呼，百千兒哭，百千犬吠。中間力拉崩倒之聲，火爆聲，呼呼風(fēng)聲，百千齊作；又夾百千求救聲，曳屋許許聲，搶奪聲，潑水聲。凡所應(yīng)有，無所不有。雖人有百手，手有百指，不能指其一端；人有百口，口有百舌，不能名其一處也。于是賓客無不變色離席，奮袖出臂，兩股戰(zhàn)戰(zhàn)，幾欲先走。

　　忽然撫尺一下，群響畢絕。撤屏視之，一人、一桌、一椅、一扇、一撫尺而已。

口技文言文原文2

　　作品原文

　　村中來一女子，年二十有四五。攜一藥囊，售其醫(yī)。有問病者，女不能自為方，俟暮夜問諸神。晚潔斗室，閉置其中。眾繞門窗，傾耳寂聽，但竊竊語，莫敢咳。內(nèi)外動息俱冥。至半更許，忽聞簾聲。女在內(nèi)曰：“九姑來耶？”一女子答云：“來矣�！庇衷唬骸芭D梅從九姑來耶？”似一婢答云：“來矣�！比�人絮語間雜，刺刺不休。俄聞簾鉤復(fù)動，女曰：“六姑至矣�！眮y言曰：“春梅亦抱小郎子來耶？”一女子曰：“拗哥子！嗚之不睡，定要從娘子來。身如百鈞重，負(fù)累煞人！”旋聞女子殷勤聲，九姑問訊聲，六姑寒暄聲，二婢慰勞聲，小兒喜笑聲，一齊嘈雜。即聞女子笑曰：“小郎君亦大好耍，遠(yuǎn)迢迢抱貓兒來�！奔榷�聲漸疏，簾又響，滿室俱嘩，曰：“四姑來何遲也？”有一小女子細(xì)聲答曰：“路有千里且溢，與阿姑走爾許時始至。阿姑行且緩。”遂各各道溫涼聲，并移坐聲，喚添坐聲，參差并作，喧繁滿室，食頃始定。即聞女子問病。九姑以為宜得參，六姑以為宜得芪，四姑以為宜得術(shù)。參酌移時，即聞九姑喚筆硯。無何，折紙戢戢然，拔筆擲帽**然，磨墨隆隆然；既而投筆觸幾，震震作響，便聞撮藥包裹蘇蘇然。頃之，女子推簾，呼病者授藥并方。反身入室，即聞三姑作別，三婢作別，小兒啞啞，貓兒唔唔，又一時并起。九姑之聲清以越，六姑之聲緩以蒼，四姑之聲嬌以婉，以及三婢之聲，各有態(tài)響，聽之了了可辨。群訝以為真神。而試其方，亦不甚效。此即所謂口技，特借之以售其術(shù)耳。然亦奇矣！

　　昔王心逸嘗言：在都偶過市廛，聞弦歌聲，觀者如堵。近窺之，則見一少年曼聲度曲。并無樂器，惟以一指捺頰際，且捺且謳；聽之鏗鏗，與弦索無異。亦口技之苗裔也。

　　作品注釋

　　囊：一種口袋。

　　俟：等待。

　　諸：之于。

　　潔：清理。

　　竊竊：偷偷，悄悄。

　　絮語：連續(xù)重復(fù)的話。

　　負(fù)：背。

　　煞：表示極度。

　　寒暄：噓寒問暖。

　　溢：水漫出來。此指路特別遠(yuǎn)。

　　戢（jí）戢：擬聲詞。

　　市廛（chán）：集市。廛：古代一戶人家所占的地方.

　　參：人參。多年生草木，根入藥。下文“芪（qí）”，為黃芪，也為多年生草，根入藥.“術(shù)（zhú）”，藥草名指白術(shù)或蒼術(shù)。

　　好：形容很不錯的樣子。形容詞。

　　漸：緩緩的

　　竊竊：偷偷。

　　既而：不久。

　　鏗鏗：聲音響亮。

　　了了：清清楚楚。

　　有：通“又”。

　　俱：都。

　　效：見效，有效。

　　寒暄：噓寒問暖。

　　喜：通“嘻”。

　　坐：通“座”。

　　反：通“返”，返回。

　　窺：偷偷地看。

　　俄:頃刻。

　　迢迢：千里迢迢。

　　曼：柔美。

　　苗裔（yì）：后代。

　　作品譯文

　　村里來了一個年輕的女人，大約有***五歲。她帶著一個盛藥的皮囊，到這里來行醫(yī)看病。有的人去找她看病，她自己不能開藥方子，要等到晚間問一問各位神仙。晚上，她把一間小房子打掃得干干凈凈，把自己關(guān)在里面。大伙兒圍繞在門窗口，斜著頭側(cè)著耳朵靜靜地聽，只聽里面在小聲私語，誰也不敢咳嗽一聲。屋里屋外，黑洞洞的一片，沒有一點動靜。

　　大約到半夜的時候，忽然聽到門簾微動的聲音。女子在屋里說：“九姑來了嗎？”一女子回答說：“來了�！庇謫枺骸芭D梅也跟著九姑來了？”好似一個丫頭的聲音，說：“來了�！比齻�人話語間雜，嘮叨起來沒個完。過了一會兒，又聽到簾鉤馓動的響聲，女子說：“六姑來了？”接著聽到幾個女子雜亂的說話聲：“春梅也抱小郎君來了嗎？”一個女子說：“這個頑皮的小家伙，怎么哄也不睡，定要跟來。身子有百十斤重，背著真累死人。”馬上又聽到女子殷勤的接待聲，九姑的問訊聲，六姑與姊妹們的寒暄客套聲，兩個丫頭的互相慰勞聲，小孩兒的嘻鬧聲，一齊嘈嘈雜雜地傳出來。就聽女子笑著說：“小郎君倒很好玩耍，老遠(yuǎn)的抱了個貓兒來。”接著說話的聲音漸漸稀疏下來。門簾又響了一聲，滿屋里都喧嘩起來，說：“四姑來得怎么這樣晚？”聽到一個女孩子細(xì)微的聲音，說：“路足幾千多里，我同阿姑走了這么長時間才到。阿姑走得太慢了�！庇谑歉魅藛柡畣柵�的聲音，移動座位的聲音，招呼著加座的聲音，各種聲音并作，喧鬧滿屋，有一頓飯的工夫才靜下來。接著就聽到女子問病求藥的聲音。九姑說當(dāng)用人參，六姑認(rèn)為當(dāng)用黃芪，四姑說該用白術(shù)。協(xié)商一會兒，聽到九姑叫人拿筆墨硯臺來。不久，聽到折紙的刷刷聲，拔下筆帽扔到桌子上的**聲，隆隆的研墨聲。接著就聽到把筆投到桌幾上的碰撞聲，抓藥包紙的蘇蘇聲。過了一會。女子掀開門簾，招呼著病人的名字，把藥包和藥方一起遞了出來。她轉(zhuǎn)身入室后，立刻聽到三位姑娘作別的聲音，三個丫頭的道別聲，小兒啞啞的叫聲，小貓兒的嗚嗚聲，又一時并發(fā)起來。九姑的聲音清晰悠揚，六姑的聲音和緩蒼老，四姑的`聲音嬌滴宛轉(zhuǎn)；以及三個丫頭的聲音，各有自己的特點，聽著完全可以辨別得清楚。大家感到很驚訝，認(rèn)為真是神來了�；丶以囋囁幏�，也并不靈驗。這就是民間流傳的口技，特意借這種方法賣藥罷了。但她的口技水*，也真夠高超的了。

　　以前，朋友王心逸曾講過：他在京城時，偶爾從集市上經(jīng)過，聽到一陣管弦音樂的聲音，圍著看的人好像一堵墻。他到跟前一看，是一位少年，用優(yōu)美的聲音在演唱。他手中并沒有樂器，只用一個指頭按著臉頰，一邊按一邊唱，聽起來鏗鏘有聲，與弦樂沒什么差別。也是口技者的后代啊。

　　作者簡介

　　蒲松齡（1640-1715)，明**十三年—清康熙五十四年），字留仙，又字劍臣，別號柳泉居士，世稱聊齋先生，清代杰出文學(xué)家，小說家，山東省淄川縣（今淄博市淄川區(qū)洪山鎮(zhèn)）蒲家莊人。出身于一個逐漸敗落的地主家庭。19歲應(yīng)童子試，以縣、府、道三考皆第一而聞名籍里，補(bǔ)博士弟子員。但后來卻屢應(yīng)省試不第，直至71歲時才成歲貢生。為生活所迫，他除了應(yīng)同邑人寶應(yīng)縣知縣孫蕙之請，為其做幕賓數(shù)年之外，主要是在本縣西鋪村畢際友家做塾師，舌耕筆耘，年近40年，直至71歲時方撤帳歸家。1715年（清康熙五十四年）正月病逝。世稱“聊齋先生”。

　　蒲松齡一生熱衷科舉，卻始終不得志，72歲時才補(bǔ)了一個歲貢生，因此對科舉**的不合理深有感觸。他畢生精力完成《聊齋志異》8卷、491篇，約40余萬字。內(nèi)容豐富多彩，故事多采自民間傳說和野史軼聞，將花妖狐魅和幽冥世界的事物人格化、社會化，充分表達(dá)了作者的愛憎感情和美好理想。作品繼承和發(fā)展了*文學(xué)中志怪傳奇文學(xué)的優(yōu)秀傳統(tǒng)和表現(xiàn)手法，情節(jié)幻異曲折，跌宕多變，文筆簡練，敘次井然，被譽為*古代文言短篇小說中成就最高的作品集。魯迅先生在《*小說史略》中說此書是“專集之最有名者”；郭沫若先生為蒲氏故居題聯(lián)，贊蒲氏著作“寫鬼寫妖高人一等,刺貪刺虐入骨三分.”；老舍也評價過蒲氏“鬼狐有性格，笑罵成文章”。

“口技”(林嗣環(huán))原文3篇（擴(kuò)展3）

——文言文口技翻譯和原文

文言文口技翻譯和原文1

　　《口技》原文：

　　京中有善口技者。會賓客大宴，于廳事之東北角，施八尺屏障，口技人坐屏障中，一桌、一椅、一扇、一撫尺而已。眾賓團(tuán)坐。少頃，但聞屏障中撫尺一下，滿坐寂然，無敢嘩者。

　　遙聞深巷中犬吠，便有婦人驚覺欠伸，其夫囈語。既而兒醒，大啼。夫亦醒。婦撫兒乳，兒含乳啼，婦拍而嗚之。又一大兒醒，絮絮不止。當(dāng)是時，婦手拍兒聲，口中嗚聲，兒含乳啼聲，大兒初醒聲，夫叱大兒聲，一地齊發(fā)，眾妙畢備。滿坐賓客無不伸頸，側(cè)目，微笑，默嘆，以為妙絕。

　　未幾，夫齁聲起，婦拍兒亦漸拍漸止。微聞有鼠作作索索，盆器傾側(cè)，婦夢中咳嗽。賓客意少舒，稍稍正坐。

　　忽一**呼“火起”，夫起大呼，婦亦起大呼。兩兒齊哭。俄而百千**呼，百千兒哭，百千犬吠。中間力拉崩倒之聲，火爆聲，呼呼風(fēng)聲，百千齊作；又夾百千求救聲，曳屋許許聲，搶奪聲，潑水聲。凡所應(yīng)有，無所不有。雖人有百手，手有百指，不能指其一端；人有百口，口有百舌，不能名其一處也。于是賓客無不變色離席，奮袖出臂，兩股戰(zhàn)戰(zhàn)，幾欲先走。

　　忽然撫尺一下，群響畢絕。撤屏視之，一人、一桌、一椅、一扇、一撫尺而已。

　　《口技》譯文：

　　京城里有一個擅長表演口技的人。一天正趕上一家**擺酒席請客，在客廳的東北角，安放了一個八尺高的帷幕，這位表演口技的人坐在帷幕中，里面只有一張桌子，一把椅子，一把扇子，一塊醒目罷了�？腿藗儑�繞而坐。一會兒，只聽見帷幕里醒目拍打了一下，全場靜悄悄的，沒有一個人敢大聲說話。

　　只聽到遙遠(yuǎn)的深巷里有一陣狗叫聲，就有婦女驚醒打著哈欠伸著懶腰，她的丈夫在說夢話。緊接著小孩子醒了，大聲的啼哭。她的丈夫也醒了。婦女安撫著小孩給他喂奶，小孩子含著**啼哭，婦女拍打著小孩輕聲哼唱著哄他入睡。緊接著大孩子醒了，連續(xù)不停的說話。就在這個時候，婦女拍打小孩子的聲音，口中發(fā)出哄小孩入睡的聲音，大孩子剛剛醒來的聲音，丈夫責(zé)罵大孩子的聲音，同時發(fā)出來，各種妙處都具備。全場客人沒有一個不伸長脖子，偏著頭看，微微笑著，默默的贊嘆，認(rèn)為奇妙到了極點。

　　過了一會兒，丈夫打鼾的聲音發(fā)出來了，婦女拍打小兒子的聲音一會兒拍一會兒停。漸漸聽見有老鼠在活動，翻倒傾斜盆子的聲音，婦女在睡夢中咳嗽�？腿藗冃那樯晕⒎潘闪艘恍�，漸漸的坐正了身子。

　　忽然有一個**聲呼叫：“起火了”，丈夫起來大聲呼叫，婦女也起來大聲呼叫。兩個孩子一起哭。霎時間，成百上千的**聲呼叫，成百上千的小孩哭，成百上千的狗在叫。其中夾雜著噼里啪啦，房屋倒塌聲音，燃燒爆炸的聲音，呼呼的風(fēng)聲，都一齊發(fā)出來了；又夾雜著成百上千的求救聲，眾人拉塌燃燒著的房屋時一起用力的呼喊聲，搶奪東西的聲音，潑水的聲音。凡是應(yīng)該有的聲音，沒有一樣是沒有的。即使一個人有一百只手，一只手有一百個手指，不能指明其中任何一種聲音；即使一個人有一百張嘴，嘴有一百只舌頭，也不能說出其中任何一種聲音。于是客人們沒有一個人是沒有變了臉色離開座位的，揚起袖子，露出手臂，兩條大腿打哆嗦，幾乎想要先逃跑。

　　忽然醒目拍打了一下，所有的聲音都停止了。撤走帷幕一看，仍然只有一個人，一張桌子，一把椅子，一把扇子，一塊醒目罷了。

“口技”(林嗣環(huán))原文3篇（擴(kuò)展4）

——《口技》教學(xué)反思10篇

《口技》教學(xué)反思1

　　我個人以為《口技》一文上得還算成功的方面除了師生共同參與之外，還表現(xiàn)在學(xué)生課堂課后的**。雖然面對同窗們的踴躍發(fā)言和精辟論述時，會感到一種嘗試成功后的糊涂和迷惑，然而更令我感到驚喜不已的是他們都開動頭腦去思考問題了，所以當(dāng)被學(xué)生問倒的時候，我毫不感到難為情。在上課之初，有同窗問“什么是口技？*雜技可分為幾種呀？”說真的，前一個問我做了充分的籌備，答復(fù)它不難，可是關(guān)于*雜技我確實了解不多。還有在學(xué)生表演完之后，有同窗問“為什么表演者一個人能表演這么多聲音，為什么他要表演一家人睡覺的事情，表演失火救火而不表演其他？”像這樣的問題難免讓我遇上尷尬的場面。我是老師，可我不是百科全書，被學(xué)生問倒的情況在所難免，問題在于我必需具有虛懷若谷的精力坦然的面對。 俗話說“臺上十分鐘，臺下十年功”。教學(xué)也是一樣。我應(yīng)當(dāng)多多的總結(jié)自己的課堂教學(xué)，從學(xué)生的**中看到自己知識程度上存在的缺陷和不足，如果不加以矯正，在學(xué)生心目中的地位必然會降落。作為老師，課前課后都應(yīng)有充分的思想籌備，給自己和學(xué)生多一分思考的空間，為成為一名稱職的教師，學(xué)習(xí)和思考是不可以停滯的。

《口技》教學(xué)反思2

　　文言文教學(xué)，是初中語文教學(xué)中的一大難點。按常規(guī)教學(xué)的方式釋詞解句，一定難以激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，也難以達(dá)到教學(xué)的目的和要求。據(jù)此，我在教學(xué)過程中設(shè)計模仿情景，把口技表演者表演的三個階段：“一家四口深夜由睡到醒”“由醒到睡”“失火救火”，讓同學(xué)們以小品的形式再現(xiàn)。這樣一來，從學(xué)生的即席表演中，我了解到他們的興趣和表演天分。同時由于學(xué)生自身的參與，不僅使學(xué)生聽起課來不感到味同嚼蠟，索然無味，而且在比較活躍的課堂氛圍中，使學(xué)生明確了課文的目的，并解決難點和重點。另外，我圍繞課文內(nèi)容設(shè)計相關(guān)題目，引導(dǎo)學(xué)生閱讀、思考、學(xué)習(xí)這篇課文。讓學(xué)生進(jìn)一步了解表演者利用簡單的道具卻能摹狀出這么多不同的聲音，從而看出表演者高超的技藝。

　　文言文的學(xué)習(xí)，朗讀是必不可少的。對學(xué)生而言，這是語文課上最經(jīng)常最重要的訓(xùn)練，創(chuàng)新教學(xué)中，總是提倡讓學(xué)生在朗讀的過程中去感悟和體會。對教師而言，這是一種重要的教學(xué)**。課堂上，教師聲情并茂的朗讀，不僅對學(xué)生理解課文內(nèi)容，發(fā)展語言，陶冶情感有巨大的作用，而且對學(xué)生朗讀水*的提高，閱讀能力和良好習(xí)慣的形成也有著直接的巨大的影響。作為教師，教每一篇課文之前，自己首先得下功夫把課文讀好。而《口技》一文的朗讀也是很重要的，我必須把每個階段的摹狀情景唯妙唯俏的讀出來，該緊張的地方就緊張，該緩慢的地方就緩慢，否則學(xué)生就感受不到當(dāng)時聽眾那種身臨其景的感覺。

　　我個人認(rèn)為《口技》一文上得還算成功的方面除了師生共同參與之外，還表現(xiàn)在學(xué)生課堂課后的**。雖然面對同學(xué)們的踴躍發(fā)言和精辟闡述時，會感到一種嘗試成功后的糊涂和困惑，然而更令我感到驚喜不已的是他們都開動腦筋去思考問題了，所以當(dāng)被學(xué)生問倒的時候，我毫不感到難為情。記得在上課之初，有同學(xué)問“什么是口技？*雜技可分為幾種呀？”說真的，前一個問我做了充足的準(zhǔn)備，回答它不難，可是關(guān)于*雜技我確實了解不多。還有在學(xué)生表演完之后，有同學(xué)問“為什么表演者一個人能表演這么多聲音，為什么他要表演一家人睡覺的事情，表演失火救火而不表演其他？”像這樣的問題難免讓我遇上尷尬的場面。我是老師，可我不是百科全書，被學(xué)生問倒的情形在所難免，問題在于我必須具有虛懷若谷的精神坦然的面對。

　　俗話說“臺上十分鐘，臺下十年功”。教學(xué)也是一樣。我應(yīng)該多多的總結(jié)自己的課堂教學(xué)，從學(xué)生的**中看到自己知識水*上存在的缺陷和不足，如果不加以改正，在學(xué)生心目中的地位必然會下降。作為老師，課前課后都應(yīng)有充分的思想準(zhǔn)備，給自己和學(xué)生多一分思考的空間，為成為一名稱職的教師，學(xué)習(xí)和思考是不可以停止的。

《口技》教學(xué)反思3

　　《口技》此文記敘的是一場精彩的口技表演，表現(xiàn)的是一個口技人高超的技藝，根據(jù)這一內(nèi)容及情感，我將此課的教學(xué)的情感、價值觀目標(biāo)定位于：透過語言文字，感受口技這一古老民間藝術(shù)的精妙，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)古代文化精髓的激情�；�于這點，情境導(dǎo)入中我以聲音為突破口，請學(xué)生思考他們心目中的奇妙聲音，并加以分享。這不僅讓學(xué)生切身地感受到了聲音的變幻無窮與奇妙離奇，而且豐富了他們的想象空間，鍛煉了他們的口頭表達(dá)能力。

　　對于這場表演的精彩，作者并沒有用華麗的辭藻進(jìn)行形容，而是通過一些具體的描繪來展現(xiàn)，表現(xiàn)出巨大的藝術(shù)感染力，而且語言靈活、簡潔，淺顯易懂。將文本的這些特點和學(xué)生的實際相結(jié)合，在教學(xué)中我淡化了傳統(tǒng)文言文教學(xué)中的譯文環(huán)節(jié)，將大部分的時間用于評讀和賞析中，確立了以下幾個教學(xué)內(nèi)容：

　　首先，立足于文章的結(jié)構(gòu)和場面的描寫。本文所表現(xiàn)的聲音多，情節(jié)波瀾起伏，故事性強(qiáng)，內(nèi)容雖復(fù)雜，但作者卻安排得井然有序，有條不紊。全文以時間為序編排故事，由施屏障開始，敘寫表演前的準(zhǔn)備及即將開始的情形，交代口技表演者及表演的時間、地點、道具以及觀眾的反應(yīng)，為下文的表演作渲染和鋪墊。主體部分將表演的內(nèi)容分成由睡到醒，由醒到睡最后火起的三個場面，從整體上看，三個場面層次清晰，逐層推進(jìn)，最后形成火場百相的**，而從個別的場面看也分別逐層推進(jìn)形成小**，一步步緊抓觀眾的心。整個描寫有起有伏，有張有弛。聲音的變化由遠(yuǎn)及近，由外及內(nèi)，由物及人，由小到大，由疏到密？？，雖變化多端，但層次清晰，讓人應(yīng)接不暇，嘆為“聽”止。最后撤屏聲絕，再次交待道具，形成首尾的'呼應(yīng)。

　　其次，立足于作者的表現(xiàn)手法。三個場景的描述，都是先描摹表演的情節(jié)內(nèi)容，在寫聽眾的情緒變化，其間插入筆者的簡要贊語。這不僅使得全文的結(jié)構(gòu)整齊、嚴(yán)謹(jǐn)，更是一種絕妙的正面描摹與側(cè)面描寫相結(jié)合的寫法。文中的正面描寫可謂是惟妙惟肖，作者用長短參差的語句、配合緩慢相間的節(jié)奏繪聲繪色地表現(xiàn)著聲音的高低起伏，奏出一段抑揚頓挫的旋律。同時配一大量的擬聲詞，比如“許許”、“呼呼”、“力拉”，傳神地描繪了各種各樣的聲音。同樣側(cè)面描寫也是恰到好處，在描寫的過程中，以簡潔的語句巧妙地將觀眾的反應(yīng)穿插其中，從“微笑，默嘆”到“意少舒”“正坐”，到最后的“變色離席”“兩股戰(zhàn)戰(zhàn)”，不僅突出了口技表演的逼真，技藝的高超，也豐富了情節(jié)的波瀾。此外，作者前后多次再現(xiàn)道具的簡單，更強(qiáng)調(diào)了技藝之“善”。

　　另外，文中多次運用以動襯靜的方式來表現(xiàn)深夜的寂靜。

　　通過對文本的眾多分析后，我采用了以誦讀帶動感悟的教學(xué)方式，立足于誦，在誦讀的過程中進(jìn)行評點教學(xué)，突出“讀、誦、悟、品”四個字，將整個教學(xué)過程分為“誦讀課文，感知內(nèi)容”和“品讀文章，感悟情感”兩大板塊。在前一個板塊中，先由教師范讀，學(xué)生在聽的過程中明確讀音、節(jié)奏和停頓等常識。然后學(xué)生**地朗讀，讀準(zhǔn)字音，讀出抑揚頓挫的節(jié)奏。最后借助工具書，自主地疏通字詞，疑難點提出，師生互動，合作完成譯文的工作。通過這個環(huán)節(jié)，學(xué)生不僅熟悉了文章，而且還積累了一些文言知識，提高了文言文的閱讀能力。在后一個板快中，首先讓學(xué)生**誦讀課文，整理出自己對此文的一些感受，我給予提示，引導(dǎo)學(xué)生學(xué)會欣賞一篇文章可從哪些方面入手，后進(jìn)行生生、師生的交流對話。這個環(huán)節(jié)的安排，既發(fā)揮了學(xué)生的自主性，讓學(xué)生自主地從自己所選擇的角度去分析課文，發(fā)散了學(xué)生的思維，又建立了一種**、*等、各抒己見、眾說紛紜的課堂氛圍。而后師生合作扣住教學(xué)內(nèi)容設(shè)計出一系列的思考**學(xué)生方向明晰地去感悟文本。在這一環(huán)節(jié)中，由于前面大多學(xué)生已經(jīng)將文本分析的很好，于是對于這些思考題，他們都很快地能夠比較準(zhǔn)確的把握。

　　由于本文中所采用的正面與側(cè)面相結(jié)合的表現(xiàn)手法是一大亮點，也是學(xué)習(xí)的一個重要內(nèi)容，所以在最后我還設(shè)計了個學(xué)以致用的環(huán)節(jié)，讓學(xué)生模仿文中的這一寫法描寫一堂語文課。

　　最后環(huán)節(jié)，我又加一個啟發(fā)感悟環(huán)節(jié)，由時下流行的B—box和文中傳統(tǒng)口技相比，讓學(xué)生比較流行文化與*傳統(tǒng)文化的不同，激發(fā)其對*傳統(tǒng)文化的熱愛。

　　總之在整個教學(xué)中，我以文本為基礎(chǔ)，引導(dǎo)學(xué)生發(fā)散性地思維，將自己作為一個引路者，給予學(xué)生提示和指導(dǎo)，學(xué)生始終處于主體地位，在生生、師生的交流方面取得了一點成功。但在教學(xué)過程中所出現(xiàn)的問題也是很多的，特別是在品讀的環(huán)節(jié)，只有一部分的同學(xué)能夠在老師的提示下去分析文章，，有很多同學(xué)仍舊沒能找到感受文章的方向。還有一個長久以來就出現(xiàn)的不足——表達(dá)，很多同學(xué)他知道意思，但就是無法**出語言來表達(dá)，在這些方面需要努力。

　　此外，還有作為老師，本節(jié)課有些環(huán)節(jié)銜接不是十分順暢，語言應(yīng)更加精煉些，盡量應(yīng)照顧到班級各程度和各方位的同學(xué)，形成一個真正的學(xué)習(xí)集體。

　　在此后的教學(xué)中，我一定會多注意以上這些方面問題，有的放矢，再接再厲！

《口技》教學(xué)反思4

　　《口技》此文記敘的是一場精彩的口技表演，表現(xiàn)的是一個口技人高超的技藝，根據(jù)這一內(nèi)容及情感，我將此課的教學(xué)情感與態(tài)度目標(biāo)確定為：透過語言文字感受口技這一傳統(tǒng)民間藝術(shù)的魅力，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)古代文化精髓的激情。教學(xué)中，通過對“雞鳴狗盜”這一成語的出處講解進(jìn)行導(dǎo)入，讓學(xué)生直觀知道什么是口技，同時激發(fā)學(xué)生們的學(xué)習(xí)興趣。

　　通過對文本的眾多分析后，我采用了以誦讀帶動感悟的教學(xué)方式，立足于誦讀，在誦讀的過程中進(jìn)行評點教學(xué)。先由教師范讀，學(xué)生在聽的過程中明確讀音、節(jié)奏和停頓等常識。然后學(xué)生**地朗讀，讀準(zhǔn)字音，讀出抑揚頓挫的節(jié)奏，小組合作展示朗讀。最后小組合作，自主地疏通文意，疑難點提出，師生互動，合作完成譯文的工作。通過這個環(huán)節(jié)，學(xué)生不僅熟悉了文章，而且還積累了一些文言知識，提高了文言文的閱讀能力。通過文章的梳理明確了此文的主要內(nèi)容及所要表達(dá)的思想感情。同時在此過程中明晰文章所采用的的表現(xiàn)手法，即正面描寫與側(cè)面描寫相結(jié)合的表現(xiàn)手法。

　　通過教學(xué)，學(xué)生基本掌握課標(biāo)要求，能借助文本，感受口技這一傳統(tǒng)民間藝術(shù)的魅力。但在教學(xué)過程中所出現(xiàn)的問題也是很多的，在小組合作展示誦讀前的準(zhǔn)備時間過長。小組合作疏通文意翻譯課文過過程中，由于教定了每組翻譯的部分，使得每小組只重點翻譯了本組的部分，其他部分不能夠充分的理解，本環(huán)節(jié)設(shè)計不夠充分，有待提高。

　　俗話說“臺上十分鐘，臺下十年功”。教學(xué)也是一樣。我應(yīng)該多多的總結(jié)自己的課堂教學(xué)，從學(xué)生的**中看到自己知識水*上存在的缺陷和不足，如果不加以改正，在學(xué)生心目中的地位必然會下降。作為老師，課前課后都應(yīng)有充分的思想準(zhǔn)備，給自己和學(xué)生多一分思考的空間，為成為一名稱職的教師，學(xué)習(xí)和思考是不可以停止的。

《口技》教學(xué)反思5

　　《口技》

此文記敘的是一場精彩的口技表演，表現(xiàn)的是一個口技人高超的技藝，根據(jù)這一內(nèi)容及情感，我將此課的教學(xué)的情感、價值觀目標(biāo)定位于：透過語言文字，感受口技這一古老民間藝術(shù)的精妙，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)古代文化精髓的激情�；�于這點，教學(xué)中我采用了引導(dǎo)學(xué)生感受民間藝術(shù)的方式來導(dǎo)入課文，讓學(xué)生說說自己所了解的一些民間藝術(shù)，比如變臉、剪紙，然后播放幾段口技錄音，讓學(xué)生說說聽到了哪些聲音，并把他們串成故事。這不僅讓學(xué)生切身地感受到了口技，而且豐富了他們的想象空間，鍛煉了他們的口頭表達(dá)能力。

　　對于這場表演的精彩，作者并沒有用華麗的辭藻進(jìn)行形容，而是通過一些具體的描繪來展現(xiàn)，表現(xiàn)出巨大的藝術(shù)感染力，而且語言靈活、簡潔，淺顯易懂。將文本的這些特點和學(xué)生的實際相結(jié)合，在教學(xué)中我淡化了傳統(tǒng)文言文教學(xué)中的譯文環(huán)節(jié)，將大部分的時間用于評讀和賞析中，確立了以下幾個教學(xué)內(nèi)容：

　　首先，立足于文章的結(jié)構(gòu)和場面的描寫。

本文所表現(xiàn)的聲音多，情節(jié)波瀾起伏，故事性強(qiáng)，內(nèi)容雖復(fù)雜，但作者卻安排得井然有序，有條不紊。全文以時間為序編排故事，由施屏障開始，敘寫表演前的準(zhǔn)備及即將開始的情形，交代口技表演者及表演的時間、地點、道具以及觀眾的反應(yīng)，為下文的表演作渲染和鋪墊。主體部分將表演的內(nèi)容分成由睡到醒，由醒到睡最后火起的三個場面，從整體上看，三個場面層次清晰，逐層推進(jìn)，最后形成火場百相的**，而從個別的場面看也分別逐層推進(jìn)形成小**，一步步緊抓觀眾的心。整個描寫有起有伏，有張有弛。聲音的變化由遠(yuǎn)及近，由外及內(nèi)，由物及人，由小到大，由疏到密……，雖變化多端，但層次清晰，讓人應(yīng)接不暇，嘆為“聽”止。最后撤屏聲絕，再次交待道具，形成首尾的呼應(yīng)。

　　其次，立足于作者的表現(xiàn)手法。三個場景的描述，都是先描摹表演的情節(jié)內(nèi)容，在寫聽眾的情緒變化，其間插入筆者的簡要贊語。這不僅使得全文的結(jié)構(gòu)整齊、嚴(yán)謹(jǐn)，更是一種絕妙的正面描摹與側(cè)面描寫相結(jié)合的寫法。文中的正面描寫可謂是惟妙惟肖，作者用長短參差的語句、配合緩慢相間的節(jié)奏繪聲繪色地表現(xiàn)著聲音的高低起伏，奏出一段抑揚頓挫的旋律。同時配一大量的擬聲詞，比如“許許”、“呼呼”、“力拉”，傳神地描繪了各種各樣的聲音。同樣側(cè)面描寫也是恰到好處，在描寫的過程中，以簡潔的語句巧妙地將觀眾的反應(yīng)穿插其中，從“微笑，默嘆”到“意少舒”“正坐”，到最后的“變色離席”“兩股戰(zhàn)戰(zhàn)”，不僅突出了口技表演的逼真，技藝的高超，也豐富了情節(jié)的波瀾。此外，作者前后多次再現(xiàn)道具的簡單，更強(qiáng)調(diào)了技藝之“善”。

　　另外，文中多次運用以動襯靜的方式來表現(xiàn)深夜的寂靜。

　　通過對文本的眾多分析后，我采用了以誦讀帶動感悟的教學(xué)方式，立足于誦，在誦讀的過程中進(jìn)行評點教學(xué)，突出“讀、誦、悟、品”四個字，將整個教學(xué)過程分為“誦讀課文，感知內(nèi)容”和“品讀文章，感悟情感”兩大板塊。在前一個板塊中，先由教師范讀，學(xué)生在聽的過程中明確讀音、節(jié)奏和停頓等常識。然后學(xué)生**地朗讀，讀準(zhǔn)字音，讀出抑揚頓挫的節(jié)奏。最后借助工具書，自主地疏通字詞，疑難點提出，師生互動，合作完成譯文的工作。通過這個環(huán)節(jié)，學(xué)生不僅熟悉了文章，而且還積累了一些文言知識，提高了文言文的閱讀能力。在后一個板快中，首先讓學(xué)生**誦讀課文，

整理

出自己對

此文的一些感受，我給予提示，引導(dǎo)學(xué)生學(xué)會欣賞一

篇文章可從哪些方面入手，后進(jìn)行生生、師生的交流對話。這個環(huán)節(jié)的安排，既發(fā)揮了學(xué)生的自主性，讓學(xué)生自主地從自己所選擇的角度去分析課文，發(fā)散了學(xué)生的思維，又建立了一種**、*等、各抒己見、眾說紛紜的課堂氛圍。而后師生合作扣住教學(xué)內(nèi)容設(shè)計出一系列的思考**學(xué)生方向明晰地去感悟文本。在這一環(huán)節(jié)中，由于前面大多學(xué)生已經(jīng)將文本分析的很好，于是對于這些思考題，他們都很快地能夠比較準(zhǔn)確的把握。

　　由于

本文中所采用的正面與側(cè)面相結(jié)合的表現(xiàn)手法是一大亮點，也是學(xué)習(xí)的一個重要內(nèi)容，所以在最后我還設(shè)計了個學(xué)以致用的環(huán)節(jié)，讓學(xué)生模仿文中的這一寫法描寫一堂語文課。

　　總之在整個教學(xué)中，我以文本為基礎(chǔ)，引導(dǎo)學(xué)生發(fā)散性地思維，將自己作為一個引路者，給予學(xué)生提示和指導(dǎo)，學(xué)生始終處于主體地位，在生生、師生的交流方面取得了一點成功。但在教學(xué)過程中所出現(xiàn)的問題也是很多的，特別是在品讀的環(huán)節(jié)，只有一部分的同學(xué)能夠在老師的提示下去分析文章，，有很多同學(xué)仍舊沒能找到感受文章的方向。還有一個長久以來就出現(xiàn)的不足——表達(dá)，很多同學(xué)他知道意思，但就是無法**出語言來表達(dá)，在這些方面需要努力。

《口技》教學(xué)反思6

　　《口技》一課，我嘗試運用辨讀式教學(xué)方法，它是以引導(dǎo)學(xué)生朗讀為主要**，通過從不同角度反復(fù)朗讀，以達(dá)到辨析字詞、積累知識的目的。其主要方式是在朗讀中辨析，在辨析中朗讀；在領(lǐng)會中積累，在積累中記憶。這種教學(xué)方法運用得好，能使課堂模式富于變化，調(diào)動學(xué)生積極參與，從而達(dá)到課堂教學(xué)最優(yōu)化。然而，我在本節(jié)課教學(xué)中收獲的卻是失敗，下面以部分教學(xué)片段為例加以詮釋:

　　師：速讀全文，進(jìn)行信息搜索，找出意義相同或相近的詞。

　　生１：“以為妙絕”和“群響畢絕”中的“絕”意思一樣。

　　師：這一組詞中的“絕”是屬于一詞多義，而不是同義詞。

　　生２：“賓客意少舒”的“少”字和“稍稍正坐”的“稍”字，是一對同義詞。

　　師：有哪位同學(xué)懂得這兩個詞的意思嗎？

　　生３：“少”字是“稍微”的意思，而“稍”字是“漸漸”的意思。

　　師：可見，這兩個詞不是同義詞，請同學(xué)們繼續(xù)找……

　　時間就這樣一分一秒的過去，直到下課的鐘聲敲響，全班居然沒有一位同學(xué)能找出一組同義詞，課堂氣氛煞是沉悶，因為沒有師生互動，更談不上生生互動，有的只是老師臨下課時的草草收場，有的只是學(xué)生呆坐那兒被動的聽。

　　課后，我反思這堂課的教學(xué)行為，首先是讀得不夠，因為沒有充分的朗讀，對課文很不熟悉，學(xué)生自然找不到同義詞，更談不上辨。第二，采用辨讀式教學(xué)，老師要對學(xué)生的預(yù)習(xí)進(jìn)行必要的指導(dǎo)，比如要對不同的知識點進(jìn)行歸納，做好讀書卡片，上課時才能收放自如，資源共享，既不費時又能環(huán)環(huán)相扣，收到事半功倍的效果。第三，學(xué)生要懂得理解整

篇文章的內(nèi)容，要進(jìn)行辨讀時，才有章可循，才不會欲速則不達(dá)。

　　更深層次的思考，辨讀式教學(xué)在系統(tǒng)復(fù)習(xí)中，也許不失為一種好的教學(xué)**，因為它可以進(jìn)行分點式或拉

網(wǎng)式訓(xùn)練，如讓學(xué)生進(jìn)行同義詞、一詞多義、古今異義、通假字、特殊句式等方面的歸納、辨析。這樣，每一個知識點，形成一個積累板塊，思路清晰，步驟鮮明，學(xué)生學(xué)起來有條理性、系統(tǒng)性，記得牢又記得全面。而在*時的新課教學(xué)，很難做到由朗讀帶辨析，更談不上由淺入深的知識積累。本節(jié)課辨析同義詞教學(xué)環(huán)節(jié)，學(xué)生連一組同義詞都找不到，表面上看很不可思議，其實是很正常的事，因為教師沒有讀懂這種教學(xué)方法的要領(lǐng)，是教師本身的教學(xué)思路有問題。

《口技》教學(xué)反思7

　　4月30日，按照學(xué)校安排，我得上一節(jié)校內(nèi)公開課。我計算了自己的教學(xué)進(jìn)度，這一天，我該講《口技》。

　　今年，學(xué)校要求所有的公開課都得采用“主體參與分組合作”的新模式上課。這種模式兼顧了東廬中學(xué)和杜郎口中學(xué)的特點。本學(xué)期以來，我也已在班上做過一些嘗試。這節(jié)課，我也采用了這種形式。課上完后頗有些感觸。

　　1.教師應(yīng)給學(xué)生充分的信任。

　　實行新課程**以來，一直在強(qiáng)調(diào)學(xué)生的主體性地位，在學(xué)**要給學(xué)生主動權(quán)。新推出的各種教學(xué)模式也都在強(qiáng)調(diào)這一點。我從

20xx年秋學(xué)期參與新課程**以來，也一直在思考這個問題。應(yīng)該說，這個問題是新課改中非常重要的一個理念。真正做到這一點，學(xué)生才能才被動接受中**出來，才會擁有自己的

思想，創(chuàng)新才有基礎(chǔ)。結(jié)合自己幾年來的思考，聯(lián)系《口技》這節(jié)課，我認(rèn)為，這個問題中最關(guān)鍵的是教師應(yīng)給學(xué)生以充分的信任。

　　學(xué)生受知識、經(jīng)驗等各種因素的限制，在很多方面會存在著不足，對很多問題的思考不會全面。因此，我們在很多時候，不會也不敢放手讓學(xué)生自己去**的探究、解決問題。經(jīng)常會不放心地在課堂上喋喋不休；即使是讓學(xué)生去分組討論了，學(xué)生得到自己的答案了，我們依然要再強(qiáng)調(diào)一番，或?qū)⒆约旱摹皹?biāo)準(zhǔn)答案”再傳達(dá)一次。長此以往，學(xué)生慢慢就會養(yǎng)成習(xí)慣：反正我思考了，老師也不會采用我的，而且老師反正會給我答案，何必思考呢？

　　我的這節(jié)課，上課前給他們布置了預(yù)習(xí)任務(wù)，強(qiáng)調(diào)了上課的注意點，把教參中的課文翻譯印發(fā)給了他們，對其它內(nèi)容未做任何講解和提示。上課了，學(xué)生按分組在黑板上展示了自己的預(yù)習(xí)成果，除出現(xiàn)了個別錯誤外，基本沒有問題。然后就是讓我非常擔(dān)心的環(huán)節(jié)——學(xué)生分組討論探究后，分別上講臺講解本組認(rèn)領(lǐng)的任務(wù)，并接受其他同學(xué)的質(zhì)疑。令我驚喜的是，各組推選的**一個個**了，對認(rèn)領(lǐng)任務(wù)的講解基本清晰、流暢，問題的回答基本能讓質(zhì)疑的同學(xué)滿意，出現(xiàn)了個別未能解答的，本組的學(xué)生立即發(fā)揮了后援團(tuán)的作用，予以解答，沒有怯場，也沒有任何不**的音符。尤其讓我驚喜的是，第六組推選的**是一個品行有些后進(jìn)的學(xué)生，他**后除了對規(guī)定任務(wù)進(jìn)行了講解外，還與本組同學(xué)進(jìn)行了互動，讓同學(xué)們對他所講的內(nèi)容能更好地掌握，可以說是**的幾個學(xué)生中表現(xiàn)最好的。因此，我們應(yīng)該給學(xué)生充分的信任。給他們信任，他們參與的積極性才會被激發(fā)出來，他們的主體性才能被體現(xiàn)出來，他們會給你驚喜。

　　2.教師不能迷失了自我。

　　上課前，有老師看到我的講學(xué)稿，跟我說：“這節(jié)課基本沒你什么事兒哦�！边@節(jié)課真的沒我什么事兒嗎？不！應(yīng)該說在這堂課中，我沒有迷失自我，我的主導(dǎo)地位并沒有喪失。而我也認(rèn)為這是在教學(xué)過程中非常值得注意的問題。

　　給學(xué)生充分的信任，不等于自己當(dāng)“丟手掌柜”。如果學(xué)生完全能自學(xué)，一點問題沒有，那要我們這些老師干什么？學(xué)生的知識、經(jīng)驗等畢竟有限，很多時候非常需要教師的提示和點撥。教師還應(yīng)該是課堂的主導(dǎo)。

　　在之前嘗試這種新模式的過程中，我曾經(jīng)完全讓學(xué)生自己**過一堂課。學(xué)生積極性很高，課堂氣氛很是熱烈。但到下課時我交代給他們的任務(wù)也沒能完成，已完成的部分中也存在著不少的問題。而我自己，整堂課無所適從。這樣的課，學(xué)生的主體性地位是得到了充分的體現(xiàn)，但課堂的效度不高。長期這樣，估計學(xué)生也會無所適從。

　　因此，在《口技》這堂課中，在不影響學(xué)生主體性地位發(fā)揮的前提下，我也積極參與，成為課堂的主導(dǎo)。一是學(xué)習(xí)過程的設(shè)計。為達(dá)到課堂學(xué)習(xí)的有效性，我在課前

精心設(shè)計了“講學(xué)稿”，任務(wù)分解清晰，完成任務(wù)的步驟明確。二是在課堂上適時點撥。主講的學(xué)生講解有錯誤，我適時插話更正；他們講解過程中遇到問題，本組同學(xué)又無法給出援助，我適時加以點撥；講解的重點不明確、不突出，我適時歸納、

小結(jié)。三是不時“搗蛋”。課堂上，對于已經(jīng)明確的任務(wù)，主講小組又未能講解清楚或知識點有遺漏時，我提示旁邊的同學(xué)**，或者自己直接**。

　　總之，經(jīng)過《口技》這堂課的教學(xué)，我認(rèn)為，只有在教學(xué)過程中，對已有的模式靈活運用，尊重學(xué)生主體地位的同時又不迷失自我，才能充分發(fā)揮課堂45分鐘的效用。

《口技》教學(xué)反思8

　　20xx年2月22日，在學(xué)校教務(wù)處的安排下，我作了一節(jié)所謂的示范課�，F(xiàn)在想拿這節(jié)課與大家一起交流交流。

　　我所授的這節(jié)課是《口技》的第二課時。第一課時，我讓學(xué)生熟讀了課文，積累了重點文言詞語并串譯了課文。我的第二課時的教學(xué)目標(biāo)的設(shè)置如下：第一，掌握課文的基本內(nèi)容，理清文章思路；第二，掌握正面描寫與側(cè)面描寫相結(jié)合的方法在文章中的運用；第三，分析口技的中心；第四，情感目標(biāo)：讓學(xué)生獲得成就感的滿足。

　　我的設(shè)計思路是這樣的：

　　1、課前小測：復(fù)習(xí)《口技》的重點文言詞語的翻譯。課前小測是我語文課上的一項常規(guī)訓(xùn)練，每節(jié)課前我都會布置不同的內(nèi)容讓學(xué)生加以復(fù)習(xí)，主要以古詩文默寫、生字詞音形記憶、文言詞句的翻譯為主，主要目的是鞏固學(xué)生對基礎(chǔ)知識的掌握。

　　2、簡單點拔本課的理解切入點并讓學(xué)生**思考。這一步是為學(xué)生的自主學(xué)習(xí)做準(zhǔn)備。

　　3、自主學(xué)習(xí)。以小組為單位開展自主學(xué)習(xí)并將學(xué)習(xí)成果用小黑板進(jìn)行板示，然后進(jìn)行逐個小組的展示。每一個小組在之前都已經(jīng)做好了分工，有組長1人、發(fā)言人2名，記錄員1—2名，計時員1名，聲控員1名，分工十分明確，每位成員都有自己的職責(zé)，這就改變了以往小組討論時學(xué)生天南地北東拉西扯的低效合作的現(xiàn)狀，使小組在最有限的時間內(nèi)完成最多的任務(wù)。分組完成任務(wù)后，由小組發(fā)言人**介紹本小組的成果，這既鍛煉了學(xué)生的口頭表達(dá)能力，而且，每個小組為了吸引同學(xué)們的眼球，常會設(shè)計一些富有小組特色的創(chuàng)意，這有利于學(xué)生創(chuàng)新思維的培養(yǎng)。同時，發(fā)言中，各小組對文章的知識進(jìn)行了多次的重復(fù)，加深了學(xué)生的印象，鞏固了學(xué)生的記憶。當(dāng)然，在展示的過程中，學(xué)生中會出現(xiàn)一些錯誤的認(rèn)識，這一點，我會及時的補(bǔ)救，及時地予以更正或補(bǔ)充。

　　4、課堂

小結(jié)

　　教師利用串講的方法，對課文的重點進(jìn)行板示和

整理。這是對學(xué)生自主學(xué)習(xí)的一個補(bǔ)充，可以讓學(xué)生將掌握的知識形成系統(tǒng)。

　　5、拓展延伸

　　告訴學(xué)生，口技是一門技藝，一門本領(lǐng)，然后讓他們表演口技。借此，讓學(xué)生展示自已的才華，讓他們獲得成就感。

　　6、練習(xí)鞏固。

　　這節(jié)課的設(shè)計借鑒了當(dāng)前玉州區(qū)在全國引起轟動的一種教學(xué)方法，那就是孟兆斌提出的EEPO高效課堂。跟隨著我參加的特級教師工作坊——韋錦珍老師主持的初中語文探究空間，我聽了好幾節(jié)運用EEPO"*臺互動式"進(jìn)行教學(xué)的語文課，看著他們的課堂，我敢肯定，這樣的教學(xué)一定能提高學(xué)生的各方面能力，比如動手能力、合作能力等。但用這樣方式上語文課總覺得好像缺了點什么，反復(fù)思量才知道，是文本解讀的深度不夠，但這畢竟是學(xué)生自己的解讀，而不是老師“灌輸”給他們的。因此，我在借鑒這種方法的同時，又盡力地在避免文本解讀膚淺化的的弊端，我已很努力在做，但也許還遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠。另外，這樣的課堂是**化的，所以課堂中會出現(xiàn)許許多多不能預(yù)設(shè)的狀況，這一點，我處理的不夠老到。而且，到授這節(jié)課時，我只用這種方法上過兩節(jié)課，所以課堂還是比較亂，小組自主學(xué)習(xí)中，聲控員的作用沒有發(fā)揮，而且也還不能真正做到高效，我想，以后我還得再加以改進(jìn)，從而揚長避短，爭取更大的進(jìn)步。

《口技》教學(xué)反思9

　　《口技》一課，我嘗試運用辨讀式教學(xué)方法，它是以引導(dǎo)學(xué)生朗讀為主要**，通過從不同角度反復(fù)朗讀，以達(dá)到辨析字詞、積累知識的目的。這種方法的運用使課堂模式富于變化，調(diào)動學(xué)生積極參與，從而達(dá)到課堂教學(xué)優(yōu)化。然而，在本節(jié)課教學(xué)中也收獲了失敗，首先是讀得不夠，因為沒有充分的朗讀，對課文很不熟悉，學(xué)生的理解不到位。其次，學(xué)生要懂得理解整篇文章的內(nèi)容，要進(jìn)行辨讀時，才有章可循，才不會欲速則不達(dá)。

《口技》教學(xué)反思10

　　《口技》此文記敘的是一場精彩的口技表演，表現(xiàn)的是一個口技人高超的技藝，根據(jù)這一內(nèi)容及情感，我將此課的教學(xué)的情感、價值觀目標(biāo)定位于：透過語言文字，感受口技這一古老民間藝術(shù)的精妙，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)古代文化精髓的激情。

　　對于這場表演的精彩，作者并沒有用華麗的辭藻進(jìn)行形容，而是通過一些具體的描繪來展現(xiàn)，表現(xiàn)出巨大的藝術(shù)感染力，而且語言靈活、簡潔，淺顯易懂。將文本的這些特點和學(xué)生的實際相結(jié)合，在教學(xué)中我淡化了傳統(tǒng)文言文教學(xué)中的譯文環(huán)節(jié)，將大部分的時間用于評讀和賞析中，確立了以下幾個教學(xué)內(nèi)容：

　　首先，立足于文章的結(jié)構(gòu)和場面的描寫。本文所表現(xiàn)的聲音多，情節(jié)波瀾起伏，故事性強(qiáng)，內(nèi)容雖復(fù)雜，但作者卻安排得井然有序，有條不紊。全文以時間為序編排故事，由施屏障開始，敘寫表演前的準(zhǔn)備及即將開始的情形，交代口技表演者及表演的時間、地點、道具以及觀眾的反應(yīng)，為下文的表演作渲染和鋪墊。主體部分將表演的內(nèi)容分成由睡到醒，由醒到睡最后火起的三個場面，從整體上看，三個場面層次清晰，逐層推進(jìn)，最后形成火場百相的**，而從個別的場面看也分別逐層推進(jìn)形成小**，一步步緊抓觀眾的心。整個描寫有起有伏，有張有弛。聲音的變化由遠(yuǎn)及近，由外及內(nèi)，由物及人，由小到大，由疏到密……，雖變化多端，但層次清晰，讓人應(yīng)接不暇，嘆為“聽”止。最后撤屏聲絕，再次交待道具，形成首尾的呼應(yīng)。

　　其次，立足于作者的表現(xiàn)手法。三個場景的描述，都是先描摹表演的情節(jié)內(nèi)容，在寫聽眾的情緒變化，其間插入筆者的簡要贊語。這不僅使得全文的結(jié)構(gòu)整齊、嚴(yán)謹(jǐn)，更是一種絕妙的正面描摹與側(cè)面描寫相結(jié)合的寫法。文中的正面描寫可謂是惟妙惟肖，作者用長短參差的語句、配合緩慢相間的節(jié)奏繪聲繪色地表現(xiàn)著聲音的高低起伏，奏出一段抑揚頓挫的旋律。同時配一大量的擬聲詞，比如“許許”、“呼呼”、“力拉”，傳神地描繪了各種各樣的聲音。同樣側(cè)面描寫也是恰到好處，在描寫的過程中，以簡潔的語句巧妙地將觀眾的反應(yīng)穿插其中，從“微笑，默嘆”到“意少舒”“正坐”，到最后的“變色離席”“兩股戰(zhàn)戰(zhàn)”，不僅突出了口技表演的逼真，技藝的高超，也豐富了情節(jié)的波瀾。此外，作者前后多次再現(xiàn)道具的簡單，更強(qiáng)調(diào)了技藝之“善”。

　　另外，文中多次運用以動襯靜的方式來表現(xiàn)深夜的寂靜。

　　通過對文本的眾多分析后，我采用了以誦讀帶動感悟的教學(xué)方式，立足于誦，在誦讀的過程中進(jìn)行評點教學(xué)，突出“讀、誦、悟、品”四個字，將整個教學(xué)過程分為“誦讀課文，感知內(nèi)容”和“品讀文章，感悟情感”兩大板塊。在前一個板塊中，先由教師范讀，學(xué)生在聽的過程中明確讀音、節(jié)奏和停頓等常識。然后學(xué)生**地朗讀，讀準(zhǔn)字音，讀出抑揚頓挫的節(jié)奏。最后借助工具書，自主地疏通字詞，疑難點提出，師生互動，合作完成譯文的工作。通過這個環(huán)節(jié)，學(xué)生不僅熟悉了文章，而且還積累了一些文言知識，提高了文言文的閱讀能力。在后一個板快中，首先讓學(xué)生**誦讀課文，整理出自己對此文的一些感受，我給予提示，引導(dǎo)學(xué)生學(xué)會欣賞一篇文章可從哪些方面入手，后進(jìn)行生生、師生的交流對話。這個環(huán)節(jié)的安排，既發(fā)揮了學(xué)生的自主性，讓學(xué)生自主地從自己所選擇的角度去分析課文，發(fā)散了學(xué)生的思維，又建立了一種**、*等、各抒己見、眾說紛紜的課堂氛圍。而后師生合作扣住教學(xué)內(nèi)容設(shè)計出一系列的思考**學(xué)生方向明晰地去感悟文本。在這一環(huán)節(jié)中，由于前面大多學(xué)生已經(jīng)將文本分析的很好，于是對于這些思考題，他們都很快地能夠比較準(zhǔn)確的把握。

　　由于本文中所采用的正面與側(cè)面相結(jié)合的表現(xiàn)手法是一大亮點，也是學(xué)習(xí)的一個重要內(nèi)容，本來我還設(shè)計了一個環(huán)節(jié)是學(xué)以致用的環(huán)節(jié)，讓學(xué)生模仿文中的這一寫法描寫一堂語文課，但是由于時間沒有掌握好所以沒有實施上。

　　總之在整個教學(xué)中，我以文本為基礎(chǔ)，引導(dǎo)學(xué)生發(fā)散性地思維，將自己作為一個引路者，給予學(xué)生提示和指導(dǎo)，學(xué)生始終處于主體地位，在生生、師生的交流方面取得了一點成功。但在教學(xué)過程中所出現(xiàn)的問題也是很多的，特別是在品讀的環(huán)節(jié)，只有一部分的同學(xué)能夠在老師的提示下去分析文章，，有很多同學(xué)仍舊沒能找到感受文章的方向。還有一個長久以來就出現(xiàn)的不足——表達(dá)，很多同學(xué)他知道意思，但就是無法**出語言來表達(dá)，在這些方面需要努力。另外課堂教學(xué)中出現(xiàn)時間安排上的前緊后松，復(fù)習(xí)的內(nèi)容顯得多了，讓后面的內(nèi)容沒有完成得很好，是今后教學(xué)中需要注意的問題。

“口技”(林嗣環(huán))原文3篇（擴(kuò)展5）

——題鶴林寺僧舍原文翻譯及賞析5篇

題鶴林寺僧舍原文翻譯及賞析1

　　題鶴林寺僧舍

　　唐代 李涉

　　終日昏昏醉夢間，忽聞春盡強(qiáng)登山。

　　因過竹院逢僧話，偷得浮生半日閑。

　　譯文

　　長時間來一直處于混沌醉夢之中，無端地耗費著人生這點有限的時光。有一天，忽然發(fā)現(xiàn)春天即將過去了，于是便強(qiáng)打精神登上南山去欣賞春色。

　　在游覽寺院的時候，無意中與一位高僧閑聊了很久，難得在這紛擾的世事中暫且得到片刻的清閑。

　　注釋

　　強(qiáng)：勉強(qiáng)。

　　因：由于。

　　過：游覽，拜訪。

　　竹院：即寺院。

　　此處“偷”在有的詩歌版本中作“又”字

　　浮生：語出《莊子》“其生若浮”。意為人生漂浮無定，如無根之浮萍，不受自身之力所控，故謂之“浮生”。

　　賞析

　　“終日昏昏醉夢間”，這一句是詩人對自己遭遇流放時的內(nèi)在情緒與外在情態(tài)的真實描述。詩人從“抑”起筆，首先抒寫其消極渾噩的內(nèi)心情態(tài)。在“醉夢”前面修飾以“終日昏昏”，可見詩人面對流放遭遇所表現(xiàn)出來的極度消沉和一蹶不振。從寫法上這是采取了先抑后揚的寫法，為下文的“揚”做了一個很好的蓄勢和鋪墊。

　　“忽聞春盡強(qiáng)登山”，這句是寫詩人在百無聊賴之際，渾渾噩噩之中，忽然發(fā)現(xiàn)明媚的春光已經(jīng)快要離他而遠(yuǎn)去了，于是強(qiáng)打精神走出戶外，登上南山，想借欣賞春色以排遣積郁已久的愁苦與不快。這里的“春盡”我們應(yīng)該不僅僅理解為自然界的春天將要過去了，還應(yīng)該想到人生青春歲月之有限。詩人不甘心就此消沉下去，不能就這樣枉費青春，不甘心庸庸碌碌了此一生，因此才在“忽聞春盡”之后振作精神“強(qiáng)登山”。

　　“因過竹院逢僧話”，“因”，當(dāng)為介詞，有“由于”之意；“竹院”，就是寺院，僧人參禪悟道修行之地。詩人來這里干什么？有意來的也好，無意路過也罷，總之，人還是進(jìn)去了，并且與寺內(nèi)的高僧談禪悟道閑聊了很久。“逢僧話”之“逢”字告訴讀者是無意之中碰到的；“話”，即與老和尚談禪悟道，聊天，吐露心中的苦悶與不快，探討人生之喜怒哀樂。作為佛家，對待人生的觀念自古多為淡化人生功利，*和情緒心態(tài)，面對慘淡現(xiàn)實，視若罔聞，處變不驚。不論有多大的煩惱與不快，學(xué)會深藏于心底，這樣才能忘記過去，笑對人生，憧憬未來。

　　“又得浮生半日閑”，點睛之筆。浮生半日閑，是因為過竹院逢僧話。此句深深禪意，揭示了無趣盲目的人生，半日閑最難得。

　　作者已經(jīng)對人生有所覺悟，并找出自己的答案。這首詩就是他心境的寫照，有人以為是“偷得浮生半日閑”，并對之解釋，其實不然“偷得”也好，“又得”也好，并非對人生的消極應(yīng)對，而是一種自然之道。

　　創(chuàng)作背景

　　詩人李涉在唐憲宗時被貶謫為陜川司倉參軍，后來又被流放南方。在他遭遇流放期間，情緒極其消沉。然而，在與鶴林寺高僧的閑聊之中，無意中解開了苦悶的心結(jié)，化解了沉溺于世俗之憂煩，于是欣然題詩本篇于寺院墻壁之上，以抒發(fā)其內(nèi)心“又得浮生半日閑”之感慨。

題鶴林寺僧舍原文翻譯及賞析2

　　終日昏昏醉夢間，忽聞春盡強(qiáng)登山。

　　因過竹院逢僧話，偷得浮生半日閑。(偷 一作：又)

　　譯文

　　整日昏昏沉沉恍若夢中，忽然發(fā)現(xiàn)春天即將過去便強(qiáng)打精神登山賞景。

　　經(jīng)過一個種滿竹子的寺院，與一僧人攀談許久，難得在這紛擾的世事中暫且得到片刻的清閑。

　　注釋

　　強(qiáng)：勉強(qiáng)。

　　因：由于。

　　過：游覽，拜訪。

　　竹院：即寺院。

　　此處“偷”在有的詩歌版本中作“又”字

　　浮生：語出《莊子》“其生若浮”。意為人生漂浮無定，如無根之浮萍，不受自身之力所控，故謂之“浮生”。

　　賞析

　　這首詩是寫于鎮(zhèn)江鶴林寺的墻壁上。作者在聽了老僧的教訓(xùn)后悟得了對待人生的觀念，明白了只有淡化人生功利、*和情緒心態(tài)、面對慘淡現(xiàn)實視若罔聞、處變不驚，才能忘記過去，笑對人生，憧憬未來。

　　第一句是詩人對自己遭遇流放時的內(nèi)在情緒與外在情態(tài)的真實描述。詩人從“抑”起筆，首先抒寫其消極渾噩的內(nèi)心情態(tài)。在“醉夢”前面修飾以“終日昏昏”，可見詩人面對流放遭遇所表現(xiàn)出來的極度消沉和一蹶不振。從寫法上這是采取了先抑后揚的寫法，為下文的“揚”做了一個很好的蓄勢和鋪墊。

　　第二句是寫詩人在百無聊賴之際，渾渾噩噩之中，忽然發(fā)現(xiàn)明媚的春光已經(jīng)快要離他而遠(yuǎn)去了，于是強(qiáng)打精神走出戶外，登上南山，想借欣賞春色以排遣積郁已久的愁苦與不快。這里的“春盡”我們應(yīng)該不僅僅理解為自然界的春天將要過去了，還應(yīng)該想到人生青春歲月之有限。詩人不甘心就此消沉下去，不能就這樣枉費青春，不甘心庸庸碌碌了此一生，因此才在“忽聞春盡”之后振作精神“強(qiáng)登山”。

　　第三句中“因”，當(dāng)為介詞，有“由于”之意；“竹院”，就是寺院，僧人參禪悟道修行之地。詩人來這里干什么？有意來的也好，無意路過也罷，總之，人還是進(jìn)去了，并且與寺內(nèi)的高僧談禪悟道閑聊了很久�！胺晟�話”之“逢”字告訴讀者是無意之中碰到的；“話”，即與老和尚談禪悟道，聊天，吐露心中的苦悶與不快，探討人生之喜怒哀樂。作為佛家，對待人生的觀念自古多為淡化人生功利，*和情緒心態(tài)，面對慘淡現(xiàn)實，視若罔聞，處變不驚。不論有多大的煩惱與不快，學(xué)會深藏于心底，這樣才能忘記過去，笑對人生，憧憬未來。

　　第四句是點睛之筆。浮生半日閑，是因為過竹院逢僧話。此句深深禪意，揭示了無趣盲目的人生，半日閑最難得。

　　作者已經(jīng)對人生有所覺悟，并找出自己的答案。這首詩就是他心境的寫照，有人以為是“偷得浮生半日閑”，并對之解釋，其實不然“偷得”也好，“又得”也好，并非對人生的消極應(yīng)對，而是一種自然之道。

題鶴林寺僧舍原文翻譯及賞析3

　　題鶴林寺僧舍

　　唐代 李涉

　　終日昏昏醉夢間，忽聞春盡強(qiáng)登山。

　　因過竹院逢僧話，偷得浮生半日閑。

　　譯文

　　長時間來一直處于混沌醉夢之中，無端地耗費著人生這點有限的時光。有一天，忽然發(fā)現(xiàn)春天即將過去了，于是便強(qiáng)打精神登上南山去欣賞春色。

　　在游覽寺院的'時候，無意中與一位高僧閑聊了很久，難得在這紛擾的世事中暫且得到片刻的清閑。

　　注釋

　　強(qiáng)：勉強(qiáng)。

　　因：由于。

　　過：游覽，拜訪。

　　竹院：即寺院。

　　此處“偷”在有的詩歌版本中作“又”字

　　浮生：語出《莊子》“其生若浮”。意為人生漂浮無定，如無根之浮萍，不受自身之力所控，故謂之“浮生”。

　　賞析

　　“終日昏昏醉夢間”，這一句是詩人對自己遭遇流放時的內(nèi)在情緒與外在情態(tài)的真實描述。詩人從“抑”起筆，首先抒寫其消極渾噩的內(nèi)心情態(tài)。在“醉夢”前面修飾以“終日昏昏”，可見詩人面對流放遭遇所表現(xiàn)出來的極度消沉和一蹶不振。從寫法上這是采取了先抑后揚的寫法，為下文的“揚”做了一個很好的蓄勢和鋪墊。

　　“忽聞春盡強(qiáng)登山”，這句是寫詩人在百無聊賴之際，渾渾噩噩之中，忽然發(fā)現(xiàn)明媚的春光已經(jīng)快要離他而遠(yuǎn)去了，于是強(qiáng)打精神走出戶外，登上南山，想借欣賞春色以排遣積郁已久的愁苦與不快。這里的“春盡”我們應(yīng)該不僅僅理解為自然界的春天將要過去了，還應(yīng)該想到人生青春歲月之有限。詩人不甘心就此消沉下去，不能就這樣枉費青春，不甘心庸庸碌碌了此一生，因此才在“忽聞春盡”之后振作精神“強(qiáng)登山”。

　　“因過竹院逢僧話”，“因”，當(dāng)為介詞，有“由于”之意；“竹院”，就是寺院，僧人參禪悟道修行之地。詩人來這里干什么？有意來的也好，無意路過也罷，總之，人還是進(jìn)去了，并且與寺內(nèi)的高僧談禪悟道閑聊了很久�！胺晟�話”之“逢”字告訴讀者是無意之中碰到的；“話”，即與老和尚談禪悟道，聊天，吐露心中的苦悶與不快，探討人生之喜怒哀樂。作為佛家，對待人生的觀念自古多為淡化人生功利，*和情緒心態(tài)，面對慘淡現(xiàn)實，視若罔聞，處變不驚。不論有多大的煩惱與不快，學(xué)會深藏于心底，這樣才能忘記過去，笑對人生，憧憬未來。

　　“又得浮生半日閑”，點睛之筆。浮生半日閑，是因為過竹院逢僧話。此句深深禪意，揭示了無趣盲目的人生，半日閑最難得。

　　作者已經(jīng)對人生有所覺悟，并找出自己的答案。這首詩就是他心境的寫照，有人以為是“偷得浮生半日閑”，并對之解釋，其實不然“偷得”也好，“又得”也好，并非對人生的消極應(yīng)對，而是一種自然之道。

　　創(chuàng)作背景

　　詩人李涉在唐憲宗時被貶謫為陜川司倉參軍，后來又被流放南方。在他遭遇流放期間，情緒極其消沉。然而，在與鶴林寺高僧的閑聊之中，無意中解開了苦悶的心結(jié)，化解了沉溺于世俗之憂煩，于是欣然題詩本篇于寺院墻壁之上，以抒發(fā)其內(nèi)心“又得浮生半日閑”之感慨。

題鶴林寺僧舍原文翻譯及賞析4

　　終日昏昏醉夢間，忽聞春盡強(qiáng)登山。

　　因過竹院逢僧話，偷得浮生半日閑。(偷 一作：又)

　　譯文

　　整日昏昏沉沉恍若夢中，忽然發(fā)現(xiàn)春天即將過去便強(qiáng)打精神登山賞景。

　　經(jīng)過一個種滿竹子的寺院，與一僧人攀談許久，難得在這紛擾的世事中暫且得到片刻的清閑。

　　注釋

　　強(qiáng)：勉強(qiáng)。

　　因：由于。

　　過：游覽，拜訪。

　　竹院：即寺院。

　　此處“偷”在有的詩歌版本中作“又”字

　　浮生：語出《莊子》“其生若浮”。意為人生漂浮無定，如無根之浮萍，不受自身之力所控，故謂之“浮生”。

　　賞析

　　這首詩是寫于鎮(zhèn)江鶴林寺的墻壁上。作者在聽了老僧的教訓(xùn)后悟得了對待人生的觀念，明白了只有淡化人生功利、*和情緒心態(tài)、面對慘淡現(xiàn)實視若罔聞、處變不驚，才能忘記過去，笑對人生，憧憬未來。

　　第一句是詩人對自己遭遇流放時的內(nèi)在情緒與外在情態(tài)的真實描述。詩人從“抑”起筆，首先抒寫其消極渾噩的內(nèi)心情態(tài)。在“醉夢”前面修飾以“終日昏昏”，可見詩人面對流放遭遇所表現(xiàn)出來的極度消沉和一蹶不振。從寫法上這是采取了先抑后揚的寫法，為下文的“揚”做了一個很好的`蓄勢和鋪墊。

　　第二句是寫詩人在百無聊賴之際，渾渾噩噩之中，忽然發(fā)現(xiàn)明媚的春光已經(jīng)快要離他而遠(yuǎn)去了，于是強(qiáng)打精神走出戶外，登上南山，想借欣賞春色以排遣積郁已久的愁苦與不快。這里的“春盡”我們應(yīng)該不僅僅理解為自然界的春天將要過去了，還應(yīng)該想到人生青春歲月之有限。詩人不甘心就此消沉下去，不能就這樣枉費青春，不甘心庸庸碌碌了此一生，因此才在“忽聞春盡”之后振作精神“強(qiáng)登山”。

　　第三句中“因”，當(dāng)為介詞，有“由于”之意；“竹院”，就是寺院，僧人參禪悟道修行之地。詩人來這里干什么？有意來的也好，無意路過也罷，總之，人還是進(jìn)去了，并且與寺內(nèi)的高僧談禪悟道閑聊了很久�！胺晟�話”之“逢”字告訴讀者是無意之中碰到的；“話”，即與老和尚談禪悟道，聊天，吐露心中的苦悶與不快，探討人生之喜怒哀樂。作為佛家，對待人生的觀念自古多為淡化人生功利，*和情緒心態(tài)，面對慘淡現(xiàn)實，視若罔聞，處變不驚。不論有多大的煩惱與不快，學(xué)會深藏于心底，這樣才能忘記過去，笑對人生，憧憬未來。

　　第四句是點睛之筆。浮生半日閑，是因為過竹院逢僧話。此句深深禪意，揭示了無趣盲目的人生，半日閑最難得。

　　作者已經(jīng)對人生有所覺悟，并找出自己的答案。這首詩就是他心境的寫照，有人以為是“偷得浮生半日閑”，并對之解釋，其實不然“偷得”也好，“又得”也好，并非對人生的消極應(yīng)對，而是一種自然之道。

題鶴林寺僧舍原文翻譯及賞析5

　　原文：

　　終日昏昏醉夢間，忽聞春盡強(qiáng)登山。

　　因過竹院逢僧話，又得浮生半日閑。

　　注釋：

　　《題鶴林寺僧舍》：這首詩在《全唐詩》中名為《題鶴林寺僧舍》，千家詩把原標(biāo)題簡化為《登山》。

　　鶴林寺：在今江蘇省鎮(zhèn)江市，始建于晉代，原名古竹院。唐開元、天寶年間為鎮(zhèn)江南郊著名古寺之一，僧元素主持寺院始改為禪寺。

　　強(qiáng)：勉強(qiáng)。

　　因：由于。

　　過：游覽，拜訪。

　　竹院：即寺院。

　　浮生：語出《莊子》“其生若浮”。意為人生漂浮無定,如無根之浮萍,不受自身之力所控,故謂之“浮生”。

　　翻譯：

　　長時間來一直處于混沌醉夢之中，無端地耗費著人生這點有限的時光。有一天，忽然發(fā)現(xiàn)春天即將過去了，于是便強(qiáng)打精神登上南山去欣賞春色。

　　在游覽寺院的時候，無意中與一位高僧閑聊了很久，難得在這紛擾的世事中暫且得到片刻的清閑。

　　賞析：

　　詩人李涉在唐憲宗時被貶謫為陜川司倉參軍，文宗時**為太學(xué)博士，后來又被流放南方。在他遭遇流放期間，用他詩中的話說就是“終日昏昏醉夢間”，情緒極其消沉。然而，在“忽聞春盡強(qiáng)登山”與鶴林寺高僧的閑聊之中，無意中解開了苦悶的心結(jié)，化解了沉溺于世俗之憂煩，體驗了直面現(xiàn)實及人生的輕松感受，才得以使自己麻木已久的心靈增添了些許的愉快，于是欣然題詩本篇于寺院墻壁之上，以抒發(fā)其內(nèi)心“又得浮生半日閑”之感慨。

　　“終日昏昏醉夢間”，這一句是詩人對自己遭遇流放時的內(nèi)在情緒與外在情態(tài)的真實描述。詩人從“抑”起筆，首先抒寫其消極渾噩的內(nèi)心情態(tài)。在“醉夢”前面修飾以“終日昏昏”，可見詩人面對流放遭遇所表現(xiàn)出來的`極度消沉和一蹶不振。從寫法上這是采取了先抑后揚的寫法，為下文的“揚”做了一個很好的蓄勢和鋪墊。

　　“忽聞春盡強(qiáng)登山”，這句是寫詩人在百無聊賴之際，渾渾噩噩之中，忽然發(fā)現(xiàn)明媚的春光已經(jīng)快要離他而遠(yuǎn)去了，于是強(qiáng)打精神走出戶外，登上南山，想借欣賞春色以排遣積郁已久的愁苦與不快。這里的“春盡”我們應(yīng)該不僅僅理解為自然界的春天將要過去了，還應(yīng)該想到人生青春歲月之有限。詩人不甘心就此消沉下去，不能就這樣枉費青春，不甘心庸庸碌碌了此一生，因此才在“忽聞春盡”之后振作精神“強(qiáng)登山”。這對于我們現(xiàn)代人來說，也不失為一句人生啟迪之難能可貴的箴言。

　　“因過竹院逢僧話”，“因”，當(dāng)為介詞，有“由于”之意；“竹院”，就是寺院，僧人參禪悟道修行之地。詩人來這里干什么？有意來的也好，無意路過也罷，總之，人還是進(jìn)去了，并且與寺內(nèi)的高僧談禪悟道閑聊了很久�！胺晟�話”之“逢”字告訴讀者是無意之中碰到的；“話”，即與老和尚談禪悟道，聊天，吐露心中的苦悶與不快，探討人生之喜怒哀樂，等等等等。我們都知道，作為佛家，對待人生的觀念自古多為淡化人生功利，*和情緒心態(tài)，面對慘淡現(xiàn)實，視若罔聞，處變不驚。不論有多大的煩惱與不快，學(xué)會深藏于心底，這樣才能忘記過去，笑對人生，憧憬未來。

　　“又得浮生半日閑”，點睛之筆。浮生半日閑，是因為過竹院逢僧話。此句深深禪意，揭示了無趣盲目的人生，半日閑最難得。

　　作者已經(jīng)對人生有所覺悟，并找出自己的答案。這首詩就是他心境的寫照，有人以為是“偷得浮生半日閑”，并對之解釋，其實不然“偷得”也好，“又得”也好，并非對人生的消極應(yīng)對，而是一種自然之道。

“口技”(林嗣環(huán))原文3篇（擴(kuò)展6）

——口技讀后感3篇

口技讀后感1

　　《口技》一文開頭第一句京中有善口技者一個善字帶動了全篇，仔細(xì)品味全篇無處不是善。

　　宴請賓客飲酒助興的方式多種多樣，而主人卻偏請來口技人前來助興。從會賓客大宴一句不難看出，主人的出身必定是一個富庶人家，大排宴宴口技人應(yīng)邀而來，從這一點上判斷，藝人并非庸者，此處暗含一善。

　　但聞?chuàng)岢咭幌�，無敢嘩者。在過去藝人屬于下九流。他的撫尺不是縣太爺?shù)捏@堂木，響了一下為何卻能聲壓滿座？不是別的，是藝人的威名遠(yuǎn)揚使在座眾人早就想一睹為快，所以無敢嘩者，這里依然是交待善字

　　夜闌人靜，犬吠聲從深巷中傳出，聲響雖然不太大，但把婦人驚醒，而丈夫?qū)Υ私z毫不覺，過去是男耕女織的生活，繁重的體力勞動使男子沉沉而睡，囈語也正說明男人未醒。由于婦人欠伸弄醒了依偎她而睡的哺乳期嬰兒。小兒大啼使沉睡中的父子二人相繼醒來，大兒畢竟是小孩被小兒吵醒心中不滿，因此絮絮不止。這也就惹惱了正在覺頭上的父親，所以叱大兒。

　　一切恢復(fù)*靜，男人很快酣然入夢，婦人還要照料小兒，深更半夜困倦襲擾著婦人，也使她漸漸入睡，一切都是那樣的寧靜，因此才有老鼠出來活動。

　　忽一**呼火起，這里解釋了前面犬吠的原因。前面犬吠可能是起火之初火星點點引起犬吠，也可能由于放火人的行蹤而引起，且不去探討犬吠的緣由，犬吠之聲定然不是無緣無故。

　　當(dāng)在夜深人靜，老鼠肆無忌憚的活動的.時候，忽一**呼火起從常態(tài)判斷夫妻二人會被同時驚醒，但為何先表演夫起大呼？男子反應(yīng)快，尤其是動作的敏捷性一定優(yōu)于女子。至于著火后其它聲響口技人也作了唯妙唯肖的表演。

口技讀后感2

　　《口技》是剛學(xué)的文言文，記敘了一場精彩的口技表演。讀完全文，我滿腹狐疑：怎么可能會有這種才藝呢，肯定是編出來的！人不可能模仿出那么多的聲音吧？然而，再一點點細(xì)細(xì)地讀下去，我竟發(fā)現(xiàn)，這還真有可能是真的。至少，觀眾們的反應(yīng)，如“無不伸頸、側(cè)目、微笑、默嘆，以為妙絕”等，從側(cè)面增加了故事的真實感。是呀，許多側(cè)面描寫都可以使文章更真實，比如上學(xué)期學(xué)的文言文《山市》，前面寫得有點兒虛幻，而最后“又有早行者”那句，傳神地使故事更加真實，這也是側(cè)面描寫。

　　在文章中，巧妙而恰當(dāng)?shù)丶尤雮?cè)面描寫，不僅能讓讀者“稍稍正坐”，還給文章增加了真實感，這就是《口技》帶給我的一點啟示。

口技讀后感3

　　有一天，村子里來了一個姑娘，他號稱能治百病，她說他看病的方式很奇特，他的藥方是神仙開的，如果看病，必須等到晚上神仙來了給人們開藥方。

　　到了傍晚，賣藥的姑娘把門關(guān)好，把窗簾一拉，賣藥的姑娘問：“九姑和臘梅來了沒？”來了，是另一個女人的聲音，賣藥的姑娘又問：“六姑和四姑來了么？”又是兩個女人的聲音，來了，隨后，房間里一陣嘰嘰喳喳的聲音，接著大家又聽到六姑的客套話，兩個奴婢在旁邊候著，過了一會兒，九姑讓婢女那紙墨。不一會兒，大家聽到了筆放在桌子上的聲音，還有磨墨的聲音，好像是方子寫好了然后那個賣藥的姑娘把藥包好了，不一會兒，姑娘掀開簾子，把藥遞給了看病的人。

　　世界上還哪有什么神仙呀，不過使用口技模仿的罷了。去推廣自己的草藥，不能用不好的方法來贏得別人的信任，那樣做是不對的。