王冕好學(xué)原文翻譯及賞析1

　　王冕者，諸暨人。七八歲時(shí)，父命牧牛隴上，竊入學(xué)舍，聽諸生誦書；聽已，輒默記。暮歸，忘其牛�；驙颗�來責(zé)蹊田者。父怒，撻之，已而復(fù)如初。母曰：“兒癡如此，曷不聽其所為？”冕因去，依僧寺以居。夜?jié)摮�，坐佛膝上，�?zhí)策映長(zhǎng)明燈讀之，瑯瑯達(dá)旦。佛像多土偶，獰惡可怖；冕小兒，恬若不見。

　　安陽韓性聞而異之,錄為弟子,學(xué)遂為通儒。性卒，門人事冕如事性。時(shí)冕父已卒，即迎母入越城就養(yǎng)。久之，母思還故里，冕買白牛駕母車，自被古冠服隨車后。鄉(xiāng)里兒競(jìng)遮道訕笑，冕亦笑。選自《元史·王冕傳》

　　「翻譯」

　　王冕是諸暨縣人。七八歲時(shí),父親叫他在田地上放牛,他偷偷地跑進(jìn)學(xué)堂去聽學(xué)生念書。聽完以后,總是默默地記住。傍晚回家,他把放牧的牛都忘記了，有人牽著牛來責(zé)罵他們家的牛踐踏田地，踩壞了莊稼。王冕的父親大怒,打了王冕一頓。事情過后,他仍是這樣。他的母親說:“這孩子想讀書這樣入迷,何不由著他呢?”王冕從此以后就離開家,寄住在寺廟里。一到夜里,他就暗暗地走出來,坐在佛像的膝蓋上,手里拿著書就借著佛像前長(zhǎng)明燈的燈光誦讀,書聲瑯瑯一直讀到天亮。佛像大多是泥塑的,一個(gè)個(gè)面目猙獰兇惡,令人害怕。王冕雖是小孩,卻神色安然,好像沒有看見似的。安陽的韓性聽說以后對(duì)此感到很驚訝,收他做弟子,后來他成了大學(xué)問家。韓性死后，他的門人像侍奉韓性一樣的侍奉王冕。那時(shí)王冕的父親已死，王冕便將母親帶入越城供養(yǎng)。時(shí)間久了，母親想念故鄉(xiāng)，王冕就買了頭白牛駕著母親，自己穿戴著古式的帽子衣服跟隨在車子后面，鄉(xiāng)里的小孩都聚集在道兩旁笑，王冕也笑。

　　「注釋」

　　(1)牧：放牧。

　　(2)隴：田埂。

　　(3)竊：偷偷地，暗中。

　　(4)輒：總是(常常)、就。

　　(5)或：有人；有的人

　　(6)蹊田：踐踏田地，指踩壞了莊稼

　　(7)撻：鞭打。

　　(8)曷：通“何”，為什么。

　　(9)去：古義—離開，離去。今義：到......去。

　　(10)潛：暗暗地、悄悄地。

　　(11)執(zhí)策：拿著書卷。

　　(12)旦：早晨，天亮。

　　(13)獰惡可怖：猙獰兇惡，令人害怕。

　　(14)恬：心神安適。

　　(15)異：(意動(dòng))

　�。�16)一詞多義(之)

　�、俑概�，垯之：他。

　�、趫�(zhí)策應(yīng)長(zhǎng)明燈讀之：無實(shí)義。

　　(17)“被”通“披”：穿戴

　　(18)亦：也

　　「賞析」

　　古代的詩人，其根本原因在于王冕幼時(shí)讀書專心致志，好學(xué)不倦，并且達(dá)到入迷的程度。這種堅(jiān)定的志向，頑強(qiáng)的學(xué)習(xí)精神，是他后來成功的基石。我們從中可以受到啟發(fā)，得到啟迪“少壯不努力，老大徒傷悲”，我們青少年要珍惜青春年華，發(fā)奮學(xué)習(xí)科學(xué)文化知識(shí)，為將來報(bào)效祖國(guó)奠定堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。

王冕好學(xué)原文翻譯及賞析擴(kuò)展閱讀

王冕好學(xué)原文翻譯及賞析（擴(kuò)展1）

——《王冕好學(xué)》文言文原文及翻譯3篇

《王冕好學(xué)》文言文原文及翻譯1

　　王冕好學(xué)

　　明代：宋濂

　　王冕者，諸暨人。七八歲時(shí)，父命牧牛隴上，竊入學(xué)舍，聽諸生誦書；聽已，輒默記。暮歸，忘其牛�；驙颗�來責(zé)蹊田者。父怒，撻之，已而復(fù)如初。母曰：“兒癡如此，曷不聽其所為？”冕因去，依僧寺以居。夜?jié)摮觯�坐佛膝上，�?zhí)策映長(zhǎng)明燈讀之，瑯瑯達(dá)旦。佛像多土偶，獰惡可怖；冕小兒，恬若不見。

　　安陽韓性聞而異之，錄為弟子，學(xué)遂為通儒。性卒，門人事冕如事性。時(shí)冕父已卒，即迎母入越城就養(yǎng)。久之，母思還故里，冕買白牛駕母車，自被古冠服隨車后。鄉(xiāng)里兒競(jìng)遮道訕笑，冕亦笑。選自《元史·王冕傳》

　　譯文

　　王冕是諸暨縣人。七八歲時(shí)，父親叫他在田地上放牛，他偷偷地跑進(jìn)學(xué)堂去聽學(xué)生念書。聽完以后，總是默默地記住。傍晚回家，他把放牧的牛都忘記了，有人牽著牛來責(zé)罵他們家的牛踐踏田地，踩壞了莊稼。王冕的父親大怒，打了王冕一頓。事情過后，他仍是這樣。他的母親說:“這孩子想讀書這樣入迷，何不由著他呢？”王冕從此以后就離開家，寄住在寺廟里。一到夜里，他就暗暗地走出來，坐在佛像的膝蓋上，手里拿著書就借著佛像前長(zhǎng)明燈的燈光誦讀，書聲瑯瑯一直讀到天亮。佛像大多是泥塑的，一個(gè)個(gè)面目猙獰兇惡，令人害怕。王冕雖是小孩，卻神色安然，好像沒有看見似的。安陽的韓性聽說以后對(duì)此感到很驚訝，收他做弟子，后來他成了大學(xué)問家。韓性死后，他的門人像侍奉韓性一樣的侍奉王冕。那時(shí)王冕的父親已死，王冕便將母親帶入越城供養(yǎng)。時(shí)間久了，母親想念故鄉(xiāng)，王冕就買了頭白牛駕著母親，自己穿戴著古式的帽子衣服跟隨在車子后面，鄉(xiāng)里的小孩都聚集在道兩旁笑，王冕也笑。

　　注釋

　�。�1）牧：放牧。

　�。�2）隴：田埂。

　�。�3）竊：偷偷地，暗中。

　�。�4）輒：總是（常常）、就。

　�。�5）或：有人；有的人

　�。�6）蹊田：踐踏田地，指踩壞了莊稼

　�。�7）撻：鞭打。

　�。�8）曷：通“何”，為什么。

　�。�9）去：古義—離開，離去。今義：到……去。

　　（10）潛：暗暗地、悄悄地。

　�。�11）執(zhí)策：拿著書卷。

　　（12）旦：早晨，天亮。

　　（13）獰惡可怖：猙獰兇惡，令人害怕。

　�。�14）恬：心神安適。

　�。�15）異：（意動(dòng))

　�。�16）一詞多義（之）

　�、俑概�，垯之：他。

　　②執(zhí)策應(yīng)長(zhǎng)明燈讀之：無實(shí)義。

　�。�17）“被”通“披”：穿戴

　　(18)亦：也

《王冕好學(xué)》文言文原文及翻譯2

　　《王冕好學(xué)》的翻譯：

　　王冕是諸暨縣人。七八歲時(shí)，父親叫他在田地上放牛，他偷偷地跑進(jìn)學(xué)堂去聽學(xué)生念書。聽完以后，總是默默地記住。

　　傍晚回家，他把放牧的牛都忘記了，有人牽著牛來責(zé)罵他們家的牛踐踏田地，踩壞了莊稼。王冕的父親大怒，打了王冕一頓。

　　事情過后，他仍是這樣。他的母親說:“這孩子想讀書這樣入迷，何不由著他呢？”王冕從此以后就離開家，寄住在寺廟里。一到夜里，他就暗暗地走出來，坐在佛像的膝蓋上，手里拿著書就借著佛像前長(zhǎng)明燈的燈光誦讀，書聲瑯瑯一直讀到天亮。

　　佛像大多是泥塑的，一個(gè)個(gè)面目猙獰兇惡，令人害怕。王冕雖是小孩，卻神色安然，好像沒有看見似的。安陽的韓性聽說以后對(duì)此感到很驚訝，收他做弟子，后來他成了大學(xué)問家。韓性死后，他的門人像侍奉韓性一樣的侍奉王冕。

　　那時(shí)王冕的父親已死，王冕便將母親帶入越城供養(yǎng)。時(shí)間久了，母親想念故鄉(xiāng)，王冕就買了頭白牛駕著母親，自己穿戴著古式的帽子衣服跟隨在車子后面，鄉(xiāng)里的小孩都聚集在道兩旁笑，王冕也笑。

　　《王冕好學(xué)》的原文:

　　王冕者，諸暨人。七八歲時(shí)，父命牧牛隴上。竊入學(xué)舍，聽諸生誦書。聽已，輒默記。暮歸，忘其牛。或牽牛來責(zé)蹊田者。父怒，撻之。

　　已而復(fù)如初。母曰：“兒癡如此，曷不聽其所為？”冕因去，依僧寺以居。夜?jié)摮觯�坐佛膝上，�?zhí)策映長(zhǎng)明燈讀之，瑯瑯達(dá)旦。佛像多土偶，獰惡可怖，冕小兒恬若不見。

　　安陽韓性聞而異之，錄為弟子，學(xué)遂為通儒。性卒，門人事冕如事性。時(shí)冕父已卒，即迎母入越城就養(yǎng)。久之，母思還故里，冕買白牛駕母車，自被古冠服隨車后。鄉(xiāng)里兒競(jìng)遮道訕笑，冕亦笑。

　　此文出自明朝·宋濂所寫的《元史·王冕傳》

　　擴(kuò)展資料

　　寫作背景：

　　明太祖朱**十分重視修史工作，他即位的當(dāng)年，即元朝北返蒙古高原的當(dāng)年，1368年，便下詔編修《元史》。

　　洪武二年（1369）二月丙寅（初一），在南京的天界寺（今南京朝天宮東）正式開局編寫，以左丞相李善長(zhǎng)為監(jiān)修，宋濂、王袆為總裁，征來山林隱逸之士汪克寬、胡翰、趙塤等十六人參加纂修。

　　明朝初年的著名文學(xué)家宋濂是主要負(fù)責(zé)人。這次編寫至秋八月癸酉（十一日）結(jié)束，僅用了188天的時(shí)間，便修成了除元順帝一朝以外的本紀(jì)37卷，志53卷，表6卷，傳63卷，共159卷。這次修史，以大將徐達(dá)從元大都繳獲的元十三朝實(shí)錄和元代修的典章**史《經(jīng)世大典》為基礎(chǔ)。

　　作者簡(jiǎn)介：

　　宋濂自幼多病，且家境貧寒，但他聰敏好學(xué)，號(hào)稱“神童”。曾受業(yè)于聞人夢(mèng)吉、吳萊、柳貫、黃溍等人。元末辭朝廷征命，修道著書。明初時(shí)受朱**禮聘，被尊為“五經(jīng)”師，為**朱標(biāo)講經(jīng)。洪武二年（1369年），奉命主修《元史》。

　　累官至翰林學(xué)士承旨、知制誥，時(shí)朝廷禮儀多為其制定。洪武十年（1377年）以年老辭官還鄉(xiāng)，后因長(zhǎng)孫宋慎牽連胡惟庸案而被流放茂州，途中于夔州病逝，年七十二。明武宗時(shí)追謚“文憲”，故稱“宋文憲”。

王冕好學(xué)原文翻譯及賞析（擴(kuò)展2）

——《王冕好學(xué)》原文翻譯及賞析3篇

《王冕好學(xué)》原文翻譯及賞析1

　　王冕好學(xué)

　　朝代：明代

　　作者：宋濂

　　原文：

　　王冕者，諸暨人。七八歲時(shí)，父命牧牛隴上，竊入學(xué)舍，聽諸生誦書；聽已，輒默記。暮歸，忘其牛�；驙颗�來責(zé)蹊田者。父怒，撻之，已而復(fù)如初。母曰：“兒癡如此，曷不聽其所為？”冕因去，依僧寺以居。夜?jié)摮觯�坐佛膝上，�?zhí)策映長(zhǎng)明燈讀之，瑯瑯達(dá)旦。佛像多土偶，獰惡可怖；冕小兒，恬若不見。

　　安陽韓性聞而異之，錄為弟子，學(xué)遂為通儒。性卒，門人事冕如事性。時(shí)冕父已卒，即迎母入越城就養(yǎng)。久之，母思還故里，冕買白牛駕母車，自被古冠服隨車后。鄉(xiāng)里兒競(jìng)遮道訕笑，冕亦笑。選自《元史·王冕傳》

　　譯文

　　王冕是諸暨縣人。七八歲時(shí)，父親叫他在田地上放牛，他偷偷地跑進(jìn)學(xué)堂去聽學(xué)生念書。聽完以后，總是默默地記住。傍晚回家，他把放牧的牛都忘記了，有人牽著牛來責(zé)罵他們家的牛踐踏田地，踩壞了莊稼。王冕的父親大怒，打了王冕一頓。事情過后，他仍是這樣。他的母親說：“這孩子想讀書這樣入迷，何不由著他呢？”王冕從此以后就離開家，寄住在寺廟里。一到夜里，他就暗暗地走出來，坐在佛像的膝蓋上，手里拿著書就借著佛像前長(zhǎng)明燈的燈光誦讀，書聲瑯瑯一直讀到天亮。佛像大多是泥塑的，一個(gè)個(gè)面目猙獰兇惡，令人害怕。王冕雖是小孩，卻神色安然，好像沒有看見似的。安陽的韓性聽說以后對(duì)此感到很驚訝，收他做弟子，后來他成了大學(xué)問家。韓性死后，他的門人像侍奉韓性一樣的侍奉王冕。那時(shí)王冕的父親已死，王冕便將母親帶入越城供養(yǎng)。時(shí)間久了，母親想念故鄉(xiāng)，王冕就買了頭白牛駕著母親，自己穿戴著古式的帽子衣服跟隨在車子后面，鄉(xiāng)里的小孩都聚集在道兩旁笑，王冕也笑。

　　注釋

　　（1）牧：放牧。

　�。�2）隴：田埂。

　�。�3）竊：偷偷地，暗中。

　�。�4）輒：總是（常常）、就。

　�。�5）或：有人；有的人

　�。�6）蹊田：踐踏田地，指踩壞了莊稼

　�。�7）撻：鞭打。

　�。�8）曷：通“何”，為什么。

　　（9）去：古義—離開，離去。今義：到……去。

　�。�10）潛：暗暗地、悄悄地。

　�。�11）執(zhí)策：拿著書卷。

　�。�12）旦：早晨，天亮。

　　（13）獰惡可怖：猙獰兇惡，令人害怕。

　　（14）恬：心神安適。

　�。�15）異：（意動(dòng)）

　　（16）一詞多義（之）

　�、俑概�，垯之：他。

　�、趫�(zhí)策應(yīng)長(zhǎng)明燈讀之：無實(shí)義。

　�。�17）“被”通“披”：穿戴

　�。�18）亦：也

　　簡(jiǎn)析

　　古代的王冕之所以成為著名的畫家、詩人，其根本原因在于王冕幼時(shí)讀書專心致志，好學(xué)不倦，并且達(dá)到入迷的程度。這種堅(jiān)定的志向，頑強(qiáng)的學(xué)習(xí)精神，是他后來成功的`基石。我們從中可以受到啟發(fā)，得到啟迪“少壯不努力，老大徒傷悲”，我們青少年要珍惜青春年華，發(fā)奮學(xué)習(xí)科學(xué)文化知識(shí)，為將來報(bào)效祖國(guó)奠定堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。

王冕好學(xué)原文翻譯及賞析（擴(kuò)展3）

——王冕墨梅原文翻譯及賞析

王冕墨梅原文翻譯及賞析1

　　原文：

　　墨梅

　　吾家洗硯池頭樹，個(gè)個(gè)花開淡墨痕。

　　不要人夸顏色好，只流清氣滿乾坤。

　　(版本一)我家洗硯池邊樹，朵朵花開淡墨痕。

　　不要人夸好顏色，只留清氣滿乾坤。

　　(版本二)

　　譯文：

　　我家洗硯池邊有一棵梅樹，朵朵開放的梅花都顯出淡淡的墨痕。

　　不需要?jiǎng)e人夸它的顏色好看，只需要梅花的清香之氣彌漫在天地之間。

　　注釋：

　　墨梅：用墨筆勾勒出來的梅花。

　　吾家：我家。因王羲之與王冕同姓，所以王冕便認(rèn)為王姓自是一家。

　　洗硯池：寫字、畫畫后洗筆洗硯的池子。王羲之有“臨池學(xué)書，池水盡黑”的傳說。這里化用這個(gè)典故。

　　池頭：池邊。頭：邊上。

　　淡墨：水墨畫中將墨色分為四種，如，清墨、淡墨、濃墨、焦墨。這里是說那朵朵盛開的梅花，是用淡淡的墨跡點(diǎn)化成的。

　　痕：痕跡。

　　清氣:梅花的清香之氣。

　　滿乾坤：彌漫在天地間。滿：彌漫。乾坤：天地間。

　　賞析：

　　這是一首題畫詩。詩人贊美墨梅不求人夸，只愿給人間留下清香的美德，實(shí)際上是借梅自喻，表達(dá)自己對(duì)人生的態(tài)度以及不向世俗獻(xiàn)媚的.高尚情操。

　　開頭兩句“吾家洗硯池頭樹，朵朵花開淡墨痕”直接描寫墨梅。畫中小池邊的梅樹，花朵盛開，朵朵梅花都是用淡淡的墨水點(diǎn)染而成的。“洗硯池”，化用王羲之“臨池學(xué)書，池水盡黑”的典故。

　　三、四兩句盛贊墨梅的高風(fēng)亮節(jié)。它由淡墨畫成，外表雖然并不嬌艷，但具有神清骨秀、高潔端莊、幽獨(dú)超逸的內(nèi)在氣質(zhì)；它不想用鮮艷的色彩去吸引人，討好人，求得人們的夸獎(jiǎng)，只愿散發(fā)一股清香，讓它留在天地之間。這兩句正是詩人的自我寫照。王冕自幼家貧，白天放牛，晚上到佛寺長(zhǎng)明燈下苦讀，終于學(xué)得滿腹經(jīng)綸，而且能詩善畫，多才多藝。但他屢試不第，又不愿巴結(jié)**，于是絕意功**祿，歸隱浙東九里山，作畫易米為生。“不要人夸顏色好，只留清氣滿乾坤”兩句，表現(xiàn)了詩人鄙薄流俗，獨(dú)善其身，不求功勛的品格。

　　這首詩題為“墨梅”，意在述志。詩人將畫格、詩格、人格有機(jī)地融為一體。字面上在贊譽(yù)梅花，實(shí)際上是贊賞自己的立身之德。

　　在這首詩中，一“淡”一“滿”盡顯個(gè)性，一方面，墨梅的豐姿與詩人傲岸的形象躍然紙上；另一方面令人覺得翰墨之香與梅花的清香仿佛撲面而來。從而使“詩格”、“畫格”、人格巧妙地融合在一起。

　　《墨梅》盛贊梅花的高風(fēng)亮節(jié)，詩人也借物抒懷，借梅自喻，表明了自己的人生態(tài)度和高尚情操。有意見認(rèn)為，該題畫詩，點(diǎn)出創(chuàng)作意圖，強(qiáng)調(diào)操守志趣，在藝術(shù)史上甚至比《墨梅圖》本身還要出名。

王冕好學(xué)原文翻譯及賞析（擴(kuò)展4）

——將進(jìn)酒原文及翻譯賞析

將進(jìn)酒原文及翻譯賞析1

　　將進(jìn)酒原文

　　君不見黃河之水天上來，奔流到海不復(fù)回。

　　君不見高堂明鏡悲白發(fā)，朝如青絲暮成雪。

　　人生得意須盡歡，莫使金樽空對(duì)月。

　　天生我材必有用，千金散盡還復(fù)來。

　　烹羊宰牛且為樂，會(huì)須一飲三百杯。

　　岑夫子，丹丘生，將進(jìn)酒，君莫停。

　　與君歌一曲，請(qǐng)君為我側(cè)耳聽。

　　鐘鼓饌玉不足貴，但愿長(zhǎng)醉不愿醒。

　　古來圣賢皆寂寞，惟有飲者留其名。

　　陳王昔時(shí)宴*樂，斗酒十千恣歡謔。

　　主人何為言少錢，徑須沽取對(duì)君酌。

　　五花馬，千金裘，呼兒將出換美酒，與爾同銷**愁。

　　將進(jìn)酒全文翻譯

　　看啊!黃河之水洶涌澎湃從天上傾泄而來，一去不回頭直奔向煙波浩渺的東海;

　　看啊!頭上的青絲轉(zhuǎn)眼間成了雪一樣的白發(fā)，高堂上對(duì)著鏡子只能是慨嘆、悲哀!

　　得意的時(shí)候，且自縱情歡樂吧，莫使金杯空流月色，徒喚年華不再重來。

　　胸有雄才大略的人，必定能干出一番事業(yè)，失而可得的黃金，拋撒千兩又何足惜哉!

　　殺羊呵，宰牛呵!我們要玩它一個(gè)痛快，為這相聚，也該一起喝它三百杯!

　　岑夫子，丹丘生，干杯干杯!不要停。

　　嗨，我要唱歌啦，你們仔細(xì)聽：

　　那些榮華富貴，有什么值得苦苦追求?我但愿**自在地沉醉，悠悠然不再清醒。

　　自古來，睿智徹悟之人總會(huì)感到靈魂的寂寞，唯有那寄情詩酒者，好歹留下個(gè)名聲。

　　曹植當(dāng)年，大擺筵席在*樂觀中，痛飲名酒，恣意笑鬧藉以忘憂;

　　主人說什么，沒有這么多的金錢用來花費(fèi)?快快去買回酒來，讓我們喝它個(gè)夠!

　　噫，這五花的寶馬，千金的狐裘，把這些玩意兒拿去，給我換來酒，酒，酒!噢──讓我們?cè)谶@杯中的烈焰里熔化無窮無盡的憤懣與憂愁!

　　將進(jìn)酒賞析

　　李白的古題樂府詩《將進(jìn)酒》，也是漢代短簫鐃歌之一。漢代樂府歌辭原文，因?yàn)槁曓o雜寫，故不能了解其意義。只有第一句是“將進(jìn)酒”，后世文人擬作，都是吟詠飲酒之事。李白此詩，也沿襲舊傳統(tǒng)，以飲酒為題材。

　　這首詩用三言、五言、七言句法錯(cuò)雜結(jié)構(gòu)而成，一氣奔注，音節(jié)極其急促，表現(xiàn)了作者牢騷憤慨的情緒。文字通俗明白，沒有晦澀費(fèi)解的句子，這是李白最自然流暢的作品。

　　全詩轉(zhuǎn)換了六個(gè)韻。第一、二韻六句合為一段。此后每韻自成一個(gè)思想段落。開頭四句用兩個(gè)“君不見”引起你注意兩種現(xiàn)象：“黃河之水天上來，奔流到海不復(fù)回”是比喻光陰一去不會(huì)重回，“高堂明鏡悲白發(fā)，朝如青絲暮成雪”是說人生很快便會(huì)衰老。青春既不會(huì)回來，反而很容易馬上進(jìn)入老年，所以人生在得意的時(shí)候，應(yīng)當(dāng)盡量飲酒作樂，不要使酒杯空對(duì)明月。這是第一段的內(nèi)容，它也象《蜀道難》一樣，一開頭就從題目正面落筆。“君不見”是漢代樂府里已經(jīng)出現(xiàn)的表現(xiàn)方法，意思是“你沒有看見嗎?”跟我們現(xiàn)在新詩里用“看啊”、“你瞧”一樣，是為了加強(qiáng)下文的語氣。李白詩中常用“君不見”，這三個(gè)字不是詩的正文，讀的時(shí)候應(yīng)當(dāng)快些。我們?nèi)绻�把兩個(gè)“君不見”都刪掉，也沒有關(guān)系，詩意并無殘缺。而且刪掉之后，這一段就是整整齊齊的六個(gè)七言句，更可以看出這兩個(gè)“君不見”是附加成分。在七言歌行中，這一類的附加成分，我們借用一個(gè)南北曲的名詞，稱之為“襯詞”，因?yàn)樗鼈冎黄鹋阋r的作用，不是歌曲的正文，唱起來也不占節(jié)拍。但是，如果“君不見”三字不在七言句之外，那就不能算是襯詞。李白另一首詩云：“君不見梁王池上月，昔照梁王樽酒中�！�(《攜妓登梁王棲霞山孟氏桃園中》)這又是一種用法。如果把這個(gè)“君不見”也作為襯詞，則第一句只有五字，而全詩卻都是七言句。如果把“君不見”認(rèn)為詩的正文，則這一句有八言了。在這種情況下，我們只能說：全句仍是七言，多出來的一個(gè)字是襯字。“君不見”三字只抵二字用，應(yīng)當(dāng)讀得快，讓它們只占兩個(gè)字的音節(jié)。南北曲和彈詞里，這種襯詞很多，因此產(chǎn)生了這個(gè)名詞。唐代雖然還沒有這個(gè)名詞，但象“君不見”之類的附加成分，實(shí)在已是曲子里用襯詞的萌芽。

王冕好學(xué)原文翻譯及賞析（擴(kuò)展5）

——已涼原文翻譯及賞析

已涼原文翻譯及賞析1

　　原文

　　碧闌干外繡簾垂，猩血屏風(fēng)畫折枝。

　　八尺龍須方錦褥，已涼天氣未寒時(shí)。

　　譯文

　　翠綠色的欄桿外繡簾兒低垂，猩紅的屏風(fēng)上畫著草木花卉。

　　龍須草織成的席子鋪上錦褥，天氣已涼卻還未到寒冷時(shí)候。

　　注釋

　�、爬C簾：一作“翠簾”。

　　⑵猩血：一作“猩色”，猩紅色。屏風(fēng)：一種用來遮擋和做隔斷的東西。畫折枝：一作“畫柘枝”，指圖繪花卉草木。

　　⑶龍須：屬燈心草科，莖可織席。這里指草席。

　　賞析

　　詩歌，這是最為膾炙人口的一篇。其好處全在于藝術(shù)構(gòu)思精巧，筆意含蓄。

　　展現(xiàn)在讀者眼前的，是一間華麗精致的臥室。鏡頭由室外逐漸移向室內(nèi)，透過門前的闌干、當(dāng)門的簾幕、門內(nèi)的屏風(fēng)等一道道障礙，聚影在那張鋪著龍須草席和織錦被褥的八尺大床上。房間結(jié)構(gòu)安排所顯示出的這種“深而曲”的層次，分明告訴讀者這是一位貴家少婦的金閨繡戶。

　　布局以外，景物吸引讀者視線的，是那斑駁陸離、秾艷奪目的色彩。翠綠的欄檻，猩紅的畫屏，門簾上的彩繡，被面的錦緞光澤，合組成一派旖旎溫馨的氣象，不僅增添了臥室的華貴勢(shì)派，還為主人公的閨情綺思醞釀了合適的氛圍。主人公始終未露面，她在做什么、想什么也不得而知。但朱漆屏面上雕繪著的折枝圖，卻不由得使人生發(fā)出“花開堪折直須折，莫待無花空折枝”（無名氏《金縷衣》）的感嘆。面對(duì)這幅畫圖，主人公不可能不有感于自己的逝水流年，而將大好青春同畫中鮮花聯(lián)系起來加以比較、思索，更何況而今又到了一年當(dāng)中季節(jié)轉(zhuǎn)換的時(shí)候。門前簾幕低垂，簟席上增加被褥，表明暑熱已退，秋涼剛降。這樣的時(shí)刻最容易勾起人們對(duì)光陰消逝的感觸，在主人公的心靈上又將激起陣陣波瀾。詩篇結(jié)尾用重筆點(diǎn)出“已涼天氣未寒時(shí)”的'時(shí)令變化，當(dāng)然不會(huì)出于無意。配上床席、錦褥的暗示以及折枝圖的烘托，主人公在深閨寂寞之中渴望愛情的情懷，也就隱約可見了。

　　通篇沒有一個(gè)字涉及“情”，甚至沒有一個(gè)字觸及“人”，純?nèi)唤柚�環(huán)境景物來渲染人的情思，供讀者玩味。這類命意曲折、用筆委婉的情詩，在唐人詩中還是不多見的。這首小詩之所以廣為傳誦，原因或在于此。無論從題材旨趣，還是從手法、風(fēng)格上講，這首小詩都開啟了五代兩宋閨情詞縟麗婉約的先河。

王冕好學(xué)原文翻譯及賞析（擴(kuò)展6）

——憶揚(yáng)州原文翻譯及賞析

憶揚(yáng)州原文翻譯及賞析1

　　原文

　　蕭娘臉薄難勝淚，桃葉眉尖易覺愁。

　　天下三分明月夜，二分無賴是揚(yáng)州。

　　翻譯

　　揚(yáng)州的少女們無憂無慮，笑臉迎人，嬌美的臉上怎能藏住眼淚，她們可愛的眉梢上所掛的一點(diǎn)憂愁也容易被人察覺。

　　天下明月的光華有三分吧，可愛的揚(yáng)州啊，你竟然占去了兩分。

　　注釋

　�、艙P(yáng)州：今江蘇省揚(yáng)州市。

　�、剖捘铮耗铣�以來，詩詞中的男子所戀的女子常被稱為蕭娘，女子所戀的男子常被稱為蕭郎。

　　⑶臉�。喝菀缀π撸�這里形容女子?jì)擅馈?/p>

　�、葎伲耗艹惺堋�

　�、商胰~：晉代王獻(xiàn)之有妾名桃葉，篤愛之，故作《桃葉歌》（南朝陳僧智匠《古今樂錄》載）。后常用作詠**的典故。這里代指所少女的代稱或指思念的佳人。

　　⑹覺：察覺。

　　⑺天下三分：《論語》有“三分天下有其二以服事殷勤�！�

　�、虩o賴：杜甫《奉陪鄭駙馬韋曲二首》有“韋曲花無賴，家家惱**”句，本意是可愛，反說它無賴，無賴正是愛惜的反話。陸游詩：“江水不勝綠，梅花無賴香�！币灿锌蓯�、可喜意。

　　賞析

　　《憶揚(yáng)州》是一首懷人的作品，但標(biāo)題卻不明題懷人，而偏說懷地。詩人并不著力描寫這座“綠揚(yáng)城郭”的宜人風(fēng)物，而是以離恨千端的綿綿情懷，追憶當(dāng)日的別情。不寫自己的殷切懷念，而寫遠(yuǎn)人的別時(shí)音容，以往日遠(yuǎn)人的情重，襯出詩人自己情懷的不堪，這是深一層的寫法。

　　前兩句“蕭娘臉薄難勝淚，桃葉眉尖易覺愁”，極寫當(dāng)日的別離景象。所謂“相見時(shí)難別亦難”，“蕭娘”、“桃葉”均代指所思；“愁眉”、“淚眼”似是重復(fù)，而用一個(gè)“難”字和一個(gè)“易”字表達(dá)出來，不但不顯得累贅，反而有反復(fù)留連、無限縈懷之感。當(dāng)日的愁眉，當(dāng)日的淚眼，以及當(dāng)日的慘痛心情，都作成別離后無窮的思念。

　　后兩句“天下三分明月夜，二分無賴是揚(yáng)州”，在這思念殷切的時(shí)候，詩人唯覺一片惆悵，沒有可以訴說的人，于是，抬頭而見月，但此月偏偏又是當(dāng)時(shí)揚(yáng)州照人離別之月，更加助愁添恨。雖然時(shí)光沖淡了當(dāng)日的凄苦，卻割不斷纏綿的思念。這種掙不斷、解不開的心緒，本與明月無關(guān)，但它曾照過離人的淚眼，好比對(duì)人有情，而離別后偏偏照著愁人，又好像無動(dòng)于衷，這便顯得“可憎”。詩人在深夜抬頭望月的時(shí)候，原本欲解脫這一段愁思，卻想不到月光又來纏人，所以說“明月無賴”。“無賴”二字，原本有褒和貶的兩重意義，這里因明月惱人，有抱怨的意思。但后世因?yàn)轶@賞這種揚(yáng)州明月的新奇形象，就離開了詩人原意，把它截下來只作為描寫揚(yáng)州夜月的傳神警句來欣賞，這時(shí)的“無賴”二字又成為愛極的昵稱了。這也是形象有時(shí)會(huì)大于作者構(gòu)思的一例。

　　古人律體絕句的結(jié)尾處，有時(shí)用一種叫做“一筆蕩開”的方法，往往會(huì)產(chǎn)生一種“寄意無窮”的效果。這首詩所不同的，是它不在第四句用，而在第三句時(shí)即已“蕩開”。說愁眉，說淚眼，雖然作者余情未盡，而其他的事情已不必增添，于是忽然攬入一輪明月，以寫無可奈何的情態(tài)，體現(xiàn)了構(gòu)思的險(xiǎn)譎。這兩句看似將全詩截為兩段，實(shí)際上則是欲斷不斷，題中用“憶”字，將全詩連貫起來，依然是“剪不斷，理還亂”的“別是一般滋味”。本來月光普照，遍及人寰，并不偏寵揚(yáng)州。而揚(yáng)州的魅力，也不是僅在月色。詩為傳神，有時(shí)似乎違反常理，卻能深入事理骨髓�！叭�分”、“無賴”的奇幻設(shè)想，也有它的淵源與影響�！墩撜Z》中有“三分天下有其二以服事殷勤�！辈贿^這是贊頌周文王的句子，沒有半點(diǎn)詩意。謝靈運(yùn)說：“天下才有一石，曹子建獨(dú)占八斗，我得一斗，天下共分一斗�！倍�徐凝這首詩中的“三分之二”不但是詩意的，而且是新奇的。這些數(shù)目字，都不可以常理而論，而具有很強(qiáng)的藝術(shù)效果，致使后世之人對(duì)揚(yáng)州的向往如醉如癡，“二分明月”成為揚(yáng)州的代稱。此后宋人蘇軾的《水龍吟·和章質(zhì)夫楊花》中“春色三分，二分塵土，一分流水”也不遜色。至于“月色無賴”，后世如王安石“春色惱人眠不得，月移花影上欄桿”中的“春色惱人”，即運(yùn)用了同一手筆。

　　詩人把揚(yáng)州明月寫到了入神的地步，并用“無賴”之“明月”，把揚(yáng)州裝點(diǎn)出無限的風(fēng)姿，與《憶揚(yáng)州》的標(biāo)題吻合無間，使人向往揚(yáng)州的美好。這也許是詩人有意的安排，這種大膽的藝術(shù)構(gòu)思所產(chǎn)生的效果，令人為之驚嘆。

王冕好學(xué)原文翻譯及賞析（擴(kuò)展7）

——水口行舟原文翻譯及賞析

水口行舟原文翻譯及賞析1

　　原文：

　　昨夜扁舟雨一蓑，滿江風(fēng)浪夜如何？今朝試卷孤蓬看？依舊青山綠**。

　　譯文

　　昨晚我乘著一條小船航行在江上，天下起雨來，我默上蓑衣，在船上盡情瞭望。一夜來，風(fēng)急浪高，我在艙中默默地思念，外面的景色究竟變得怎樣？

　　今天天一亮，我趕緊卷起船篷仔細(xì)觀看，原來一點(diǎn)沒改，那青山，那綠樹，還是郁郁古古。

　　注釋

　　⑴水口：在福建邵武東南，古稱閩關(guān)，宋置水口寨。位于古田溪匯入閩江處，居水陸交通要道。

　�、票庵郏盒〈�。雨一蓑：穿著蓑衣站在雨中。

　�、且谷绾危阂灰沟娘L(fēng)浪不知要造成怎樣的后果。如何，怎樣。

　　⑷試：嘗試。卷（juǎn）：翻開。

　�、伞本G樹多“一作”綠**“

　　賞析：

　　南宋慶元**韓胄擅權(quán)，斥“道學(xué)”為“偽學(xué)”，右丞相趙汝愚被罷職。慶元二年（1196年）朱熹被削職。韓胄*羽胡、沈繼祖誣告朱熹“資本四邪”等六大罪，“請(qǐng)加少正卯之誅”。慶元三年趙汝愚、朱熹等五十九人被列入“偽學(xué)*”，通緝?cè)诎�。就�?***、學(xué)禁最嚴(yán)峻之時(shí)，朱熹和他的學(xué)生黃千林用中等從閩北乘船南下古田，這首詩就是抵達(dá)水口，感時(shí)之作。

王冕好學(xué)原文翻譯及賞析（擴(kuò)展8）

——秦王飲酒原文賞析及翻譯

秦王飲酒原文賞析及翻譯1

　　秦王飲酒

　　唐代李賀

　　秦王騎虎游八極，劍光照空天自碧。

　　羲和敲日玻璃聲，劫灰飛盡古今*。

　　龍頭瀉酒邀酒星，金槽琵琶夜棖棖。

　　洞庭雨腳來吹笙，酒酣喝月使倒行。

　　銀云櫛櫛瑤殿明，宮門掌事報(bào)一更。

　　花樓玉鳳聲嬌獰，海綃紅文香淺清，

　　**跌舞千年觥。

　　仙人燭樹蠟煙輕，清琴醉眼淚泓泓。

　　譯文

　　秦王騎著猛虎般的駿馬，巡游八方，武士們的寶劍照射得天空一片碧光。

　　命令羲和敲著太陽開道，發(fā)出玻璃聲響，劫火的余灰已經(jīng)散盡，國(guó)家太*呈祥。

　　大壺的龍頭傾瀉著美酒，請(qǐng)來了酒星，弦架鑲金的琵琶夜間彈得棖棖響。

　　像落在洞庭湖上的雨點(diǎn)，那是樂人吹笙，秦王酒興正濃，喝令月亮退行。

　　銀白色的浮云輝映得整齊的宮殿亮晶晶，宮門上報(bào)時(shí)的人已經(jīng)報(bào)了一更。

　　燈火輝煌的樓上，歌女們的聲音嬌弱乏困，綃紗紅衣輕輕飄動(dòng)，散發(fā)出淡淡的清芬。

　　一群黃衣女郎舞蹈著，高舉酒杯祝壽歌頌。

　　仙人形的燭樹光芒四射，輕煙濛濛，嬪妃們心滿意足，一雙雙醉眼清淚盈盈。

　　注釋

　　秦王：一說指唐德宗李適（kuò），他做**時(shí)被封為雍王，雍州屬秦地，故又稱秦王，曾以天下兵馬元帥的身份*定史朝義，又以關(guān)內(nèi)元帥之職出鎮(zhèn)咸陽，防御吐蕃。一說指秦始皇，但篇中并未涉及秦代故事。一說指唐太宗李世民，他做**前是秦王。

　　羲和：傳說中為太陽駕車的神�！痘茨献印ぬ煳挠�(xùn)》：“爰止羲和，爰息六螭�！弊⑨屨f：“日乘車，駕以六龍，羲和御之�！鼻萌眨赫f他敲打著太陽，命令太陽快走。因太陽明亮，所以詩人想象中的敲日之聲就如敲玻璃的聲音。

　　劫灰：劫是佛經(jīng)中的歷時(shí)性概念，指宇宙間包括毀滅和再生的漫長(zhǎng)的周期。劫分大、中、小三種。每一大劫中包含四期，其中第三期叫做壞劫，壞劫期間，有水、風(fēng)、火三大災(zāi)。劫灰飛盡時(shí)，古無遺跡，這樣一來無古無今，所以稱之為“古今*”。王琦認(rèn)為這里是借指“自朱泚、李懷光*后，天下略得安息”。

　　⑸龍頭：銅鑄的龍形酒器。據(jù)《北堂書鈔》載：唐太極宮正殿前有銅龍，長(zhǎng)二丈。又有銅樽，容積四十斛。大宴群臣時(shí)，將酒從龍腹裝進(jìn)，由龍口倒入樽中。酒星：一名酒旗星。

　　金槽：鑲金的琵琶弦碼。棖棖：琵琶聲。

　　雨腳：密集的雨點(diǎn)。這句說笙的樂音像密雨落在洞庭湖上的聲音一樣。

　　銀云：月光照耀下的薄薄的白云朵。櫛櫛：云朵層層排列的樣子�，幍睿含幨怯袷�。這里稱宮殿為瑤殿，是夸張它的美麗豪華。

　　宮門掌事：看守宮門的**。一更：一作“六更”。

　　花樓玉鳳：指歌女。嬌獰：形容歌聲嬌柔而有穿透力。獰字大約是當(dāng)時(shí)的一種贊語，含有不同尋常之類的意思。

　　海綃：鮫綃紗。《述異記》云出于南海，是海中鮫人所織。紅文：海綃上繡的紅色花紋。香淺清：清香幽淡的氣息。

　　黃娥跌舞：可能是一種舞蹈。千年�。号e杯祝壽千歲。

　　仙人燭樹：雕刻著神仙的燭臺(tái)上插有多枝蠟燭，形狀似樹。⒁清琴：即青琴，傳說中的神女。這里指宮女。淚泓泓：眼淚汪汪，淚眼盈盈。

　　賞析

　　李賀寫詩，題旨多在“筆墨蹊徑”之外。他寫古人古事，大多用以影射當(dāng)時(shí)的社會(huì)現(xiàn)實(shí)，或借以表達(dá)他的郁悶的情懷和隱微的意緒。沒有現(xiàn)實(shí)意義的詠古之作，在他的集子里是很難找到的。這首詩題為“秦王飲酒”，卻“無一語用秦國(guó)故事”（王琦《李長(zhǎng)吉詩歌匯解》），因而可以判定它寫的不是秦始皇。詩共十五句，分成兩個(gè)部分，前面四句寫武功，后面十一句寫飲酒，重點(diǎn)放在飲酒上。詩人筆下的飲酒場(chǎng)面是“恣飲沉湎，歌舞雜沓，不卜晝夜”（姚文燮《昌谷集注》）。詩中的秦王既勇武豪雄，戰(zhàn)功顯赫，又沉湎于歌舞宴樂，過著腐朽的生活，是一位功與過都比較突出的君主。唐德宗李適正是這樣的人。這首詩是借寫秦王的恣飲沉湎，隱含對(duì)德宗的諷喻之意。

　　前四句寫秦王的威儀和他的武功，筆墨經(jīng)濟(jì)，形象鮮明生動(dòng)。首句的“騎虎”二字極富表現(xiàn)力�；�為百獸之王，生性兇猛，體態(tài)威嚴(yán)，秦王騎著它周游各地，人人望而生畏。這樣的詞語把抽象的、難于捉摸的“威”變成具體的浮雕般的形象，使之更具有直觀性。次句借用“劍光”顯示秦王勇武威嚴(yán)的身姿，十分傳神，卻又如羚羊掛角，香象渡河，無形跡可求�！皠�光照天天自碧”，運(yùn)用夸張手法，開拓了境界，使之與首句中的“游八極”相稱。第三句“羲和敲日玻璃聲”，注家有的解釋為“日月順行，天下安*之意”；有的說是形容秦王威力大，“直如羲和之可以驅(qū)策白日”。因?yàn)榍赝鮿�光照天，天都為之改容，羲和畏懼秦王的劍光，驚惶地“敲日”逃跑了。第四句正面寫秦王的武功。由于秦王勇武絕倫，威力無比，戰(zhàn)火撲滅了，劫灰蕩盡了，四海之內(nèi)呈現(xiàn)出一片升*的景象。

　　天下太*，秦王洋洋得意，不再勵(lì)精圖治，而是沉湎于聲歌宴樂之中，過著花天酒地的生活。從第五句起都是描寫秦王尋歡作樂的筆墨�！褒堫^瀉酒邀酒星”極言酒喝得多。一個(gè)“瀉”字，寫出了酒流如注的樣子；一個(gè)“邀”字，寫出了主人的殷勤�！敖鸩叟�琶夜棖棖”形容樂器精良，聲音優(yōu)美。“洞庭雨腳來吹笙”描述笙的吹奏聲飄忽幽冷，綿延不絕�！熬坪ê仍率沟剐小笔巧駚碇�筆，有情有景，醉態(tài)可掬，氣勢(shì)凌人。這位秦王飲酒作樂，鬧了一夜，還不滿足。他試圖喝月倒行，阻止白晝的到來，以便讓他盡情享樂，作無休無止的長(zhǎng)夜之飲。這既是顯示他的威力，又是揭示他的`暴戾恣睢。

　　“銀云櫛櫛瑤殿明，宮門掌事報(bào)一更”。五更已過，空中的云彩變白了，天已經(jīng)亮了，大殿里外通明。掌管內(nèi)外宮門的人深知秦王的心意，出于討好，也是出于畏懼，謊報(bào)才至一更。過去的本子都作“一更”，清代呂種玉《言鯖》引作“六更”，“六更”似太直，不如“一更”含義豐富深刻，具有諷刺意味。盡管天已大亮，飲宴并未停止，衣香清淺，燭樹煙輕，場(chǎng)面仍是那樣的豪華綺麗，然而歌女歌聲嬌弱，舞伎舞步踉蹌，妃嬪淚眼泓泓，都早已不堪驅(qū)使了。在秦王的威嚴(yán)之下，她們只得強(qiáng)打著精神奉觴上壽�！扒嗲僮硌蹨I泓泓”，詩歌以冷語作結(jié)，氣氛為之一變，顯得跌宕生姿，含蓄地表達(dá)了惋惜、哀怨、譏誚等等復(fù)雜的思想感情，余意無窮。

　　創(chuàng)作背景

　　李賀生*的大部分時(shí)間處于唐德宗在位時(shí)期。唐德宗李適功過都很突出。他即位以前，曾以兵馬元帥的身分*定史朝義之亂，又以關(guān)內(nèi)元帥的頭銜出鎮(zhèn)咸陽，抗擊吐蕃；即位后，見禍亂已*，國(guó)家安泰，便縱情享樂。

王冕好學(xué)原文翻譯及賞析（擴(kuò)展9）

——蘇武廟原文、翻譯及賞析

蘇武廟原文、翻譯及賞析1

　　蘇武廟

　　朝代：唐代

　　作者：溫庭筠

　　原文：

　　蘇武魂銷漢使前，古祠高樹兩茫然。

　　云邊雁斷胡天月，隴上羊歸塞草煙。

　　回日樓臺(tái)非甲帳，去時(shí)冠劍是丁年。

　　茂陵不見封侯印，空向秋波哭逝川。

　　譯文及注釋：

　　作者：佚名

　　譯文

　　蘇武初遇漢使，悲喜交集感慨萬端；

　　而今古廟高樹，肅穆莊嚴(yán)久遠(yuǎn)渺然。

　　羈留北海音書斷絕，頭頂胡天明月；

　　荒隴牧羊回來，茫茫草原已升暮煙。

　　回朝進(jìn)謁樓臺(tái)依舊，甲帳卻無蹤影；

　　奉命出使加冠佩劍，正是瀟灑壯年。

　　封侯受爵緬懷茂陵，君臣已不相見；

　　空對(duì)秋水哭吊*，哀嘆逝去華年。

　　注釋

　　①蘇武：漢武帝時(shí)出使匈奴被扣多年，堅(jiān)貞不屈，漢昭帝時(shí)始被迎歸。

　　②“云邊”句：漢要求蘇武回國(guó)，匈奴詭言武已死。后漢使至，�；萁虧h使向單于說，漢帝射雁，于雁足得蘇武書，言其在某澤中，匈**承認(rèn)蘇武尚在。雁斷：指蘇武被羈留匈奴后與漢廷音訊隔絕。胡：指匈奴。

　�、垭]上句：指蘇武回國(guó)后，羊仍回原處。隴：通“壟”，隴關(guān)。這里以隴關(guān)之外喻匈奴地。

　　④甲帳：據(jù)《漢武故事》記載:武帝"以琉璃、珠玉、明月、夜光錯(cuò)雜天下珍寶為甲帳，其次為乙?guī)ぁ＜滓跃由�，乙以自居�?“非甲帳”意指漢武帝已死。

　　⑤冠劍：指出使時(shí)的裝束。丁年：壯年。唐朝規(guī)定二十一至五十九歲為丁。

　　⑥茂陵：漢武帝陵。指蘇武歸漢時(shí)武帝已死。封侯：蘇武持節(jié)歸來，漢宣帝賜他爵關(guān)內(nèi)侯，食邑三百戶。逝川：喻逝去的時(shí)間。語出《論語·子罕》：“子在川上，曰：逝者如斯夫。”這里指往事。

　　賞析：

　　作者：劉學(xué)鍇

　　寫作背景

　　蘇武是我國(guó)歷史上杰出的民族英雄，他被扣留匈奴期間，“渴飲雪，饑吞氈，牧羊北海邊”，十九年如一日，愛國(guó)摯情絲毫未減，表現(xiàn)出“富貴不能*，威武不能屈，貧賤不能移”的英雄氣概。《蘇武廟》一詩是溫庭筠在憑吊蘇武廟時(shí)的臨風(fēng)懷想之作，詠嘆了蘇武堅(jiān)貞不屈的壯舉，贊頌了蘇武高尚的民族氣節(jié)和愛國(guó)情操。

　　整體詩意

　　“蘇武魂銷漢使前，古祠高樹兩茫然”，首句著筆就寫蘇武突然見到漢使，得知他已經(jīng)獲釋可以回國(guó)時(shí)悲喜交加的激動(dòng)心情。“魂銷”二字栩栩如生地描繪出蘇武當(dāng)時(shí)內(nèi)心與外在的的的非常情態(tài)，深刻地顯示出其思國(guó)若渴的愛國(guó)精神。這句是蘇武生前事跡的一個(gè)特寫鏡頭。次句寫蘇武廟中的建筑與古樹本是無知物，它們都不知道蘇武生前所歷盡的千辛萬苦，更不了解蘇武堅(jiān)貞不屈的價(jià)值，寄寓了人心不古、世態(tài)炎涼的感嘆。這句是寫蘇武的身后。

　　“云邊雁斷胡天月，隴上羊歸塞草煙”兩句，是用逆挽法來追憶蘇武生前的苦節(jié)壯舉，懷念蘇武崇高的愛國(guó)精神。“云邊雁斷”句不僅敘出了蘇武被流放北海時(shí)與國(guó)音訊斷絕的史實(shí)，而且表現(xiàn)出蘇武只要一息尚存就念念不忘故園，每天希望鴻雁傳書于國(guó)、直盼到月上中天的愛國(guó)忠心。這句主要寫蘇武思國(guó)的心境�！半]上羊歸”句則主要寫他胡地牧羊時(shí)環(huán)境的艱辛、荒涼，表現(xiàn)出貧賤不能移其愛國(guó)之志的胸懷。頷聯(lián)兩句是從廣闊的空間角度來寫蘇武留胡時(shí)內(nèi)心與外在動(dòng)態(tài)、環(huán)境。

　　“回日樓臺(tái)非甲帳，去時(shí)冠劍是丁年”，這兩句是從相隔迢遙的時(shí)間的角度上寫蘇武出使和歸國(guó)前后的人事變換。蘇武出使是漢武帝為之賜節(jié)餞行，他自己那時(shí)也正在壯年，可是歸漢之“回日”，漢室江山雖然依舊，然而人事卻迥然有異于前了，這里面包含了極其深沉的感�！盎厝铡本涫菍懗�廷人事的`變更，“去時(shí)”暗示了蘇武個(gè)人生命歷程的轉(zhuǎn)換，兩句通過對(duì)時(shí)間轉(zhuǎn)換的形象描繪，顯示了蘇武留胡時(shí)間之長(zhǎng)，讀者從此也可以想象到十九年中蘇武所經(jīng)受的磨難之多。

　　結(jié)尾二句“茂陵不見封侯印，空向秋波哭逝川”，是說蘇武歸漢后，倍加懷念漢武帝，因?yàn)榕伤�出使的漢武帝已寢居茂陵作古，不能親眼見他完節(jié)歸來，表彰其愛國(guó)赤心。這樣就使他更加為歲月的流逝而傷嘆。

　　寫作特色

　　這首詩借憑吊古跡而致慨，遙念先賢，啟迪后進(jìn)，感情極為真摯。這首詩在寫作上的特色如下：

　　其一，在有關(guān)時(shí)、空描寫方面，詩篇深得縱橫捭闔、馳騁自如之妙。從時(shí)間角度講，第一句落筆突兀，波瀾驟起，極寫了蘇武生前見到漢使時(shí)的激動(dòng)情景；第二句是寫其身后的寂寞；第三、四句是追述他在胡地牧羊時(shí)心靈和肉體所遭受的磨煉；第五句是寫歸漢后之所見 ；第六句是回憶其出使時(shí)的裝束和年齡；第七、八兩句是寫歸漢后的感嘆。時(shí)序上的跌宕轉(zhuǎn)換，既擴(kuò)展了詩的境界，又使語言顯得輕捷活潑，毫無板滯之感。從空間的角度講，這首詩的第一句寫的是蘇武生前胡地最后表現(xiàn)，第二句是寫蘇武廟的景致，第三、四句是寫蘇武留胡之北海（第三句寫空間的上方，顯出蘇武“心事浩茫連廣宇”的思國(guó)心情；第四句是寫空間的下方，顯示了蘇武所處環(huán)境的荒涼。）第五句寫朝廷樓臺(tái)，第七句把筆觸伸到茂陵，這樣，蘇武生前、身后活動(dòng)空間場(chǎng)景的大幅度跳躍，就為表達(dá)詩的主題提供了廣闊的舞臺(tái)，從而使詩篇擴(kuò)大了容量，具備了縱橫捭闔的悲壯氣勢(shì)。

　　其二，靈巧、活潑的用典，使詩歌更加情思永，耐人尋味。詩歌中活用歷史典故，可以增強(qiáng)詩的形象性和含蓄性，擴(kuò)大詩的容量；也可以避直就曲，產(chǎn)生某種暗示的藝術(shù)效果。這首詩三、四句所用之典，俱見《漢書·李廣蘇建傳》，一則記載：“昭帝即位數(shù)年，匈奴與漢和親，漢求武等，匈奴詭言武死。后漢使復(fù)至匈奴，�；萁淌拐咧^單于：言天子射上林中，得雁，足有系帛書，言武等在某澤中。”另一則記載：“乃徙武北海無人處，使牧羝，羝乳乃得歸�！碑�(dāng)年蘇武滯留塞外，目之所見，是“胡天月”，是“塞草煙”，是“云邊雁斷”，是“隴上羊歸”，既是其親眼目睹之景物，又是見之于史書的典故。這三、四句的用典在暗不在明，實(shí)寫與用典達(dá)到了難以區(qū)分的地步。“甲帳”、“丁年”等皆是用典。“封侯印”也見之于史書，說蘇武歸國(guó)后，拜為典屬國(guó)，至宣帝時(shí)始賜爵關(guān)內(nèi)侯。運(yùn)用典故，令人毫無生硬堆砌、偏僻艱澀之感，從而收到了形象、含蓄、曲盡其妙的藝術(shù)效果。

　　其三，靈巧的對(duì)仗，增加了詩歌的繪畫美。這首詩中間兩聯(lián)對(duì)仗不僅工整 ，而且靈巧奇絕 。三、四兩句，主要從空間角度描寫蘇武留胡時(shí)環(huán)境的艱難；五、 六兩句主要從時(shí)間的角度突出其留胡時(shí)間的漫長(zhǎng)。兩聯(lián)有機(jī)配合，便從時(shí)、空觀方面突現(xiàn)了蘇武不可動(dòng)搖、固若磐石的愛國(guó)之志。其中“甲帳”、“丁年”的對(duì)仗更見功力，看似信手拈來，而實(shí)有巧奪天工之妙。

　　蘇武是歷史上著名的堅(jiān)持民族氣節(jié)的英雄人物。武帝天漢**（前100）他出使匈奴，被扣留。匈奴多次逼降，他堅(jiān)貞不屈。后被流放到北海牧羊，直至昭帝始元六年（前81），才返回漢朝，前后長(zhǎng)達(dá)十九年。這首詩就是作者瞻仰蘇武廟后**憑吊之作。

　　首聯(lián)兩句分點(diǎn)“蘇武”與“廟”。漢昭帝時(shí)，匈奴與漢和親。漢使到匈奴后，得知蘇武尚在，乃詐稱漢朝**射雁上林苑，得蘇武系在雁足上的帛書，知武在某澤中，匈奴方才承認(rèn)，并遣武回國(guó)。首句是想象蘇武初次會(huì)見漢使時(shí)的情景。蘇武在異域渡過漫長(zhǎng)歲月，歷盡艱辛，驟然見到來自漢朝的使者，表現(xiàn)出極為強(qiáng)烈、激動(dòng)、復(fù)雜的感情。這里有辛酸的追憶，有意外的驚愕，悲喜交加，感慨無窮，種種情緒，一時(shí)奔集，難以言狀，難以禁受。詩人以“魂銷”二字概括，筆墨精煉，真切傳神。第二句由人到廟，由古及今，描繪眼前蘇武廟景物。“古祠高樹”，寫出蘇武廟蒼古肅穆，渲染出濃郁的歷史氣氛，透露出詩人崇敬**之情。李白《蜀道難》：“蠶叢及魚鳧，開國(guó)何茫然�！泵Ｈ患疵烊痪眠h(yuǎn)之意。古祠高樹兩茫然，是說祠和樹都年代杳遠(yuǎn)。這就為三、四兩句轉(zhuǎn)入對(duì)蘇武當(dāng)年生活的**緬想創(chuàng)造了條件。

　　“云邊雁斷胡天月，隴上羊歸塞草煙�！边@是兩幅圖畫。上一幅是望雁思?xì)w圖。在寂靜的夜晚，天空中高懸著一輪帶有異域情調(diào)的明月。望著大雁從遙遠(yuǎn)的北方飛來，又向南方飛去，一直到它的身影逐漸消失在南天的云彩中。這幅圖畫，形象地表現(xiàn)了蘇武在音訊隔絕的漫長(zhǎng)歲月中對(duì)故國(guó)的深長(zhǎng)思念和欲歸不得的深刻痛苦。下一幅是荒塞歸牧圖。在昏暗的傍晚，放眼遠(yuǎn)望，只見籠罩在一片荒煙中的連天塞草，和丘隴上歸來的羊群。這幅圖畫，形象地展示了蘇武牧羊絕塞的單調(diào)、孤寂生活，概括了幽禁匈奴十九年的日日夜夜，環(huán)境、經(jīng)歷、心情相互交觸，渾然一體。

　　頸聯(lián)遙承首句，寫蘇武“回日”所見所感。《漢武故事》載：武帝“以琉璃、珠玉、明月、夜光錯(cuò)雜天下珍寶為甲帳，其次為乙?guī)�。甲以居神，乙以自居”。上句說蘇武十九年后歸國(guó)時(shí)，往日的樓臺(tái)殿閣雖然依舊，但武帝早已逝去，當(dāng)日的“甲帳”也不復(fù)存在，流露出一種物是人非、恍如隔世的感慨，隱含著對(duì)武帝的**。史載蘇武“始以強(qiáng)壯出，及還，須發(fā)盡白”。李陵《答蘇武書》中也有“丁年（壯年）奉使，皓首而歸”之句。下句說回想當(dāng)年戴冠佩劍，奉命出使的時(shí)候，蘇武還正當(dāng)壯盛之年。“甲帳”、“丁年”巧對(duì)，向?yàn)樵娫u(píng)家所稱。此聯(lián)先說“回日”，后述“去時(shí)”，詩評(píng)家稱之為“逆挽法”，認(rèn)為可以“化板滯為跳脫”（沈德潛《唐詩別裁》）。其實(shí)，由“回日”憶及“去時(shí)”，以“去時(shí)”反襯“回日”，更增感慨。一個(gè)歷盡艱苦、頭白歸來的愛國(guó)志士，目睹物在人亡的情景，想到當(dāng)年出使的情況，能不感慨欷歔嗎？

　　茂陵不見封侯印，空向秋波哭逝川�！蹦┞�(lián)集中抒寫蘇武歸國(guó)后對(duì)武帝的追悼。漢宣帝賜蘇武爵關(guān)內(nèi)侯，食邑三百戶。武帝已經(jīng)長(zhǎng)眠茂陵，再也見不到完節(jié)歸來的蘇武封侯受爵了，蘇武只能空自面對(duì)秋天的流水哭吊已經(jīng)逝去的*。史載李陵勸降時(shí)，蘇武曾說：“武父子之功德，皆為陛下所成就�！�…兄弟親近，常愿肝腦涂地。今得殺身自效，雖蒙斧鉞湯鑊，誠(chéng)甘樂之�！被貒�(guó)后，昭帝“詔武奉一大牢謁武帝園廟”。這種故君之思，是融忠君與愛國(guó)為一體的感情。最后一筆，把一個(gè)帶著歷史局限的愛國(guó)志士的形象，更真實(shí)感人地展現(xiàn)在我們面前。

　　晚唐國(guó)勢(shì)衰頹，民族矛盾尖銳。表彰民族氣節(jié)，歌頌忠貞不屈，心向故國(guó)，是時(shí)代的需要。杜牧《河湟》詩云：“牧羊驅(qū)馬雖戎服，白發(fā)丹心盡漢臣。”溫庭筠這首詩，正塑造了一位“白發(fā)丹心”的漢臣形象。