《鵩鳥賦》原文、翻譯及賞析1

　　誼為長沙王傅三年，有鵩飛入誼舍。鵩似鸮，不祥鳥也。誼即以謫居長沙，長沙卑濕，誼自傷悼，以為壽不得長，乃為賦以自廣也。其辭曰：

　　單閼之歲兮，四月孟夏，庚子日斜兮，鵩集予舍。止于坐隅兮，貌甚閑暇。異物來萃兮，私怪其故。發(fā)書占之兮，讖言其度，曰：“野鳥入室兮，主人將去�！闭垎栍邬f兮：“予去何之？吉乎告我，兇言其災(zāi)。淹速之度兮，語予其期�！冰f乃嘆息，舉首奮翼；口不能言，請對以臆：

　　“萬物變化兮，固無休息。斡流而遷兮，或推而還。形氣轉(zhuǎn)續(xù)兮，變化而蟺。沕穆無窮兮，胡可勝言！禍兮福所依，福兮禍所伏；憂喜聚門兮，吉兇同域。彼吳強大兮，夫差以��；越棲會稽兮，勾踐霸世。斯游遂成兮，卒被五刑；傅說胥靡兮，乃相武丁。夫禍之與福兮，何異糾纆；命不可說兮，孰知其極！水激則旱兮，矢激則遠；萬物回薄兮，振蕩相轉(zhuǎn)。云蒸雨降兮，糾錯相紛；大鈞播物兮，坱圠無垠。天不可預(yù)慮兮，道不可預(yù)謀；遲速有命兮，焉識其時。

　　且夫天地為爐兮，造化為工；陰陽為炭兮，萬物為銅。合散消息兮，安有常則？千變?nèi)f化兮，未始有極，忽然為人兮，何足控摶；化為異物兮，又何足患！小智自私兮，賤彼貴我；達**觀兮，物無不可。貪夫殉財兮，烈士殉名�？湔咚罊�(quán)兮，品庶每生。怵迫之徒兮，或趨西東；大人不曲兮，意變齊同。愚士系俗兮，窘若囚拘；至人遺物兮，獨與道俱。眾人惑惑兮，好惡積億；真人恬漠兮，獨與道息。釋智遺形兮，超然自喪；寥廓忽荒兮，與道翱翔。乘流則逝兮，得坻則止；縱軀委命兮，不私與己。其生兮若浮，其死兮若休；澹乎若深淵之靜，泛乎若不系之舟。不以生故自寶兮，養(yǎng)空而��；德人無累兮，知命不憂。細故蒂芥兮，何足以疑！”

　　譯文

　　賈誼在長沙做了三年太傅，有只鵩鳥飛進他的住所。鵩鳥長得很像貓頭鷹，是不祥的鳥。賈誼因為被貶到長沙，長沙氣候很潮濕，此時看到貓頭鷹，認為自己壽命已不長了，于是寫了一篇賦來自我安慰。賦文說：

　　漢文帝六年，丁丑年，四月孟夏時節(jié)。四月里的一天太陽西斜時，有一支鵩鳥停在我的屋子上。它停在座位的一角，形態(tài)非常從容不驚。有怪物停棲于此，我心中暗中懷疑它飛來的緣故。打開書本占卜它，預(yù)示說到它吉兇的定數(shù)：“有野鳥進入我的房屋，主人即將離去。”我請求向鵩鳥發(fā)問：“我將要到哪里去呢？如果有吉事，你就告訴我，即使有兇事，也請你把什么災(zāi)禍說明。死生遲速的吉兇定數(shù)啊，請告訴我它的期限吧。”鵩鳥就嘆息著，昂起頭張開翅膀，口卻不能說話，而請用胸中所想的來對答：

　　“時間萬物的變化，本來就沒有停止。運轉(zhuǎn)遷移，或推移回還，萬物變化運轉(zhuǎn)，反復(fù)無定。形與氣互相移轉(zhuǎn)連續(xù)變遷蛻化，精微深遠，沒有窮盡。福是禍的誘因，禍是福的根源。憂與喜聚集在一門之中，吉與兇同在一個區(qū)域。吳國很強大，夫差卻失敗了，越國棲息于會稽山，但勾踐卻稱霸于世。李斯游于秦國，身登相位，達到成功，最終卻身受五刑而死。傅說在傅巖操服勞役，殷高宗武丁以為他是賢人，用他為相。福禍相互依附糾纏，如同繩索絞合在一起，天命不可解說，誰知道他的究竟？水流矢飛，為外物所激，則或悍或遠，發(fā)生變化，萬物往返相激，震蕩轉(zhuǎn)化，人事也有時因禍而至于福，互相影響，反復(fù)無常。云因勢而上升為雨，雨因冷而下降為云，事物的變化復(fù)雜紛紜。自然界造化推動萬物，使之運行變化是無邊無際的。天和道，其理深遠，不可預(yù)為思慮謀度，死生遲速有命，哪能預(yù)知它的期限！

　　天地像一個冶金之匠爐，造化像一個冶金之匠，陰陽所以鑄化為物故喻為炭，物由陰陽鑄化而成故喻為銅。聚散滅生怎么會有一定的法則？千變?nèi)f化未必有終極。偶然為人，哪里值得貪戀珍惜，而**又有什么值得憂患的呢？智慧淺小的人，只顧自身，以他物為賤，以自己為貴。在達人看來，自己和萬物可以相互適應(yīng)，故沒有一物不合適。貪婪的人為財而死，剛烈之士為名譽而死。貪求虛名的人，死于權(quán)勢，一般人貪求生命。為**所誘為貧賤所迫的人，東奔西走，趨利避害；與天地合其德的偉人不為物欲所趨，對億萬變化的事物都等量齊觀，一視同仁。愚笨的人為俗界所牽連，困窘得如罪人之受拘束；有至德的人遺棄物累，獨和大道同行。眾人惑亂之甚，所愛所憎，積聚甚多；得天地之道的人安然寧靜，獨和大道相處。放棄智慮，遺棄形體，超脫于萬物之外自忘其身，深遠空闊，與道浮游。人生如木浮水，行止隨流；把自己的身軀完全托付給命運，任憑自然，不私愛身軀把它歸于自己作為私物，活著仿佛隨波逐流，死去好像休憩長眠。深邃得好像深淵潭水般幽然，漂浮得好像沒有羈絆的小舟般自在，涵養(yǎng)空虛之性而浮游，德人不被萬物牽累，知天命而不憂愁。因此像鵩鳥飛入舍內(nèi)這種瑣細小事，又有什么值得疑慮的��！”

　　注釋

　�、艈危╟hán）閼（yān）：卯年的別稱。這是古代太歲紀年法。

　�、谱彛╟hèn）：預(yù)示吉兇的話。

　�、茄退伲褐笁勖�的長短。

　�、任樱╳ò）流：運轉(zhuǎn)。

　　⑸沕（wù）穆：精微深遠貌。

　　⑹糾纆（mò）：二、三股捻成的繩子。這里比喻禍福糾纏在一起。

　　⑺合散：指生死。

　　⑻異物：指**。

　�、涂湔撸褐肛澢筇撁�的人。

　�、吴鹌龋衡鹬笧槔�益所誘，迫指為貧賤所迫。

　�、现寥耍褐钢恋轮�人。

　�、姓嫒耍褐傅玫乐�人。

　　賞析

　　第一段是簡單的敘事。當(dāng)一個人有著無法釋懷的疑問時，總是希望有人傾聽，即使得不到答案，也是一種慰藉。賈誼謫居獨處，找不到別的傾聽者，他只能向這只帶來**之兆的鳥兒訴說，而這只鳥是注定無法給出答案的，它甚至也無法表示些許的同情，可見一個人面對**時是如此的孤獨無助。鵩鳥雖然無法開口說話，但是賈誼讓它具備了高妙的智慧，并且讓自己能夠洞透這只鳥兒的想法，這是漢賦里對話體的開始。鵩鳥所具有的思想不過是賈誼自己的思想，賈誼之所以要用這么曲折的手法來表達自己的想法，是因為這樣一來他就具有了訴說者與安慰者的雙重身份，也就是這篇賦序里所說的“為賦以自廣”。訴說者所提出的問題是：他要到哪兒去，是兇還是吉？而安慰者卻避而不答這個問題，它所回答的是：**不過是萬物變化的一種，不值得為生留戀，為死悲傷。在這種答非所問中，賈誼其實是在強調(diào)自己對于**的預(yù)感。這也許是最后一次訴說，最后一次安慰自己：也許死并不那么可怕。

　　第二大段是虛擬的鵩鳥的回答，實際上是賈誼在闡發(fā)自己的思想。其中引用了很多的道家思想，如物相轉(zhuǎn)化、福禍無常等；生命的偶然性和**的超然性等；大人至人與世俗之人對人生追求的不同看法等。似乎都在渲染一種人生短暫，生命渺小和具有不確定性的人生感受；一種無欲無求，幽遠寧靜的生活態(tài)度；表現(xiàn)的是樂觀而豁達的精神境界。

　　這位安慰者提起了幾部道家著作對于福禍、吉兇的看法，世間萬物總是變動遷流，吉與兇、禍與福也總是互相轉(zhuǎn)化，它舉了歷史上的三個例子：夫差國強而敗勾踐勢弱而稱霸、李斯游說成功而被五刑，傅說胥靡乃相武丁。作為一個***，這些正是賈誼關(guān)心的，第一個例子是帝王的興衰史，后面兩個，則是與賈誼身份相當(dāng)?shù)氖看蠓虻谋�喜劇。年未屆而立的賈誼，在他迅速崛起又迅速衰落的仕途生涯中早已嘗到了這種大喜大悲的滋味，此時，在困頓之中，他產(chǎn)生了一種無力感，“命不可說兮，孰知其極”，“天不可與慮兮，道不可與謀”。人對于這個世界是無力把握的，既然天道深遠精妙無從探究，則不如順應(yīng)萬物的變化，或者走向另一種超越——相信人處在一種無所不在的相對轉(zhuǎn)化之中，在齊同萬物、泯滅生死之中逍遙自得。接著賈誼從大人、至人、真人與一般凡夫俗子的人生追求中得出的對比，可以看作是窺破生命，看透人生的一種感嘆，表現(xiàn)自己要遺世**，順應(yīng)自然的恬淡安然�！昂鋈粸槿速�，何足控摶�；癁楫愇镔猓�又何足患”，在道家的經(jīng)典里，這些道理早已說得很清楚。人面對**的態(tài)度是“縱軀委命兮，不私與己”。在活著的時候，如果已將好惡之心去除，那么**到來的那一刻，就尋常得跟生命中的其他時刻一樣了。吉祥之兆與不祥之兆也沒有什么區(qū)別。這仿佛是死神的使者所作的演說，這只不祥之鳥的面目沒有猙獰，沒有殘忍，也許**就是這么安詳。*古人對**的看法不是在信仰里找到歸宿，而是在智慧里找到歸宿。

　　這篇賦引用了很多道家思想，比如第二段中的物相轉(zhuǎn)化、福禍無常等，而第三段中熔爐的比喻，則來自于莊子，莊子在《大宗師》中引述了一則寓言：“有個銅匠在冶煉銅汁，銅汁突然跳起來說‘我將要成為干將、莫邪那樣的寶劍！’銅匠一定認為是不祥的金屬，將把它棄去不用。現(xiàn)在天地就像個大熔爐，萬物都在里頭熔煉，偶爾幻化人形，就跳起來大叫‘我是人！我是人！’天地也會認為是不祥的人，將棄去不用�！逼渲械乃枷肟梢杂靡痪淙藗兪熘�的話來概括：“不以物喜，不以己悲�！睂嶋H上，整個第三段都是在渲染一種無欲無求、悠逸寧靜的生活態(tài)度，表現(xiàn)的是樂觀而豁達的精神世界。

　　賈誼在《鵩鳥賦》一文中雖然含有道家對生死的看法，但又有所不同。雖然在文章中瀟瀟灑灑、海闊天空，賈誼的真實狀態(tài)卻完全不是這樣：為懷才不遇而悲憤、為身心疲憊而感傷、為前途未卜而惆悵。可以感悟到作者當(dāng)時的.心境是一種出離的悲憤，正是這悲憤促使其在文章中處處反其道而行之，于是寫得越歡娛，就越是襯出現(xiàn)實的凄涼；寫得越灑脫，就越是襯出無力割舍的迷茫；寫得越圓滿，就越是襯出那顆顛沛潦倒的心，早已支離破碎。

　　在藝術(shù)上，《鵩鳥賦》的形式十分奇特，它以人鳥對話而展開。這種形式是受到莊子寓言的影響，同時也開漢賦主客問答體式之先河。此賦最突出的特點是以議論為主，以議論來抒寫對生命憂患的思考，來闡發(fā)人生的哲理。議論之中也常運用一些貼切的比喻，來增強議論的形象性，也常用感嘆語氣來加強議論的情感性。此賦語言凝煉精警，形式上以整齊的四言句為主，也有散文化的傾向，體現(xiàn)著向漢大賦的過渡。

　　創(chuàng)作背景

　　《鵩鳥賦》作于賈誼任長沙王太傅三年時。賦前小序說明寫作《鵩鳥賦》的緣由。有一天有鵩鳥（俗稱貓頭鷹）飛到賈誼的屋子里，他認為貓頭鷹是不祥之鳥，本來被貶就心情不好，又不適應(yīng)長沙潮熱的氣候，覺得自己命不久矣，于是寫下這篇《鵩鳥賦》以自遣。

　　賈誼

　　賈誼（前200～前168），漢族，洛陽（今河南省洛陽市東）人，字太傅。西漢初年著名的政論家、文學(xué)家。18歲即有才名，年輕時由河南郡守吳公推薦，20余歲被文帝召為博士。不到一年被破格提為太中大夫。但是在23歲時，因遭群臣忌恨，被貶為長沙王的太傅。后被召回長安，為梁懷王太傅。梁懷王墜馬而死后，賈誼深自歉疚，直至33歲憂傷而死。其著作主要有散文和辭賦兩類。散文如《過秦論》、《論積貯疏》、《陳政事疏》等都很有名；辭賦以《吊屈原賦》、《鵩鳥賦》最著名。

《鵩鳥賦》原文、翻譯及賞析3篇擴展閱讀

《鵩鳥賦》原文、翻譯及賞析3篇（擴展1）

——《鵩鳥賦》原文及其翻譯3篇

《鵩鳥賦》原文及其翻譯1

　　誼為長沙王傅三年，有鵩飛入誼舍。鵩似鸮，不祥鳥也。誼即以謫居長沙，長沙卑濕，誼自傷悼，以為壽不得長，乃為賦以自廣也。其辭曰：

　　單閼之歲兮，四月孟夏，庚子日斜兮，鵩集予舍。止于坐隅兮，貌甚閑暇。異物來萃兮，私怪其故。發(fā)書占之兮，讖言其度，曰：“野鳥入室兮，主人將去�！闭垎栍邬f兮：“予去何之?吉乎告我，兇言其災(zāi)。淹速之度兮，語予其期�！冰f乃嘆息，舉首奮翼;口不能言，請對以臆：

　　“萬物變化兮，固無休息。斡流而遷兮，或推而還。形氣轉(zhuǎn)續(xù)兮，變化而蟺。沕穆無窮兮，胡可勝言!禍兮福所依，福兮禍所伏;憂喜聚門兮，吉兇同域。彼吳強大兮，夫差以敗;越棲會稽兮，勾踐霸世。斯游遂成兮，卒被五刑;傅說胥靡兮，乃相武丁。夫禍之與福兮，何異糾纆;命不可說兮，孰知其極!水激則旱兮，矢激則遠;萬物回薄兮，振蕩相轉(zhuǎn)。云蒸雨降兮，糾錯相紛;大鈞播物兮，坱圠無垠。天不可預(yù)慮兮，道不可預(yù)謀;遲速有命兮，焉識其時。

　　且夫天地為爐兮，造化為工;陰陽為炭兮，萬物為銅。合散消息兮，安有常則?千變?nèi)f化兮，未始有極，忽然為人兮，何足控摶;化為異物兮，又何足患!小智自私兮，賤彼貴我;達**觀兮，物無不可。貪夫殉財兮，烈士殉名。夸者死權(quán)兮，品庶每生。怵迫之徒兮，或趨西東;大人不曲兮，意變齊同。愚士系俗兮，窘若囚拘;至人遺物兮，獨與道俱。眾人惑惑兮，好惡積億;真人恬漠兮，獨與道息。釋智遺形兮，超然自喪;寥廓忽荒兮，與道翱翔。乘流則逝兮，得坻則止;縱軀委命兮，不私與己。其生兮若浮，其死兮若休;澹乎若深淵止之靜，泛乎若不系之舟。不以生故自寶兮，養(yǎng)空而浮;德人無累兮，知命不憂。細故蒂芥兮，何足以疑!”

《鵩鳥賦》原文及其翻譯2

　　賈誼在長沙做了三年太傅，有只鳥飛進他的住所。鵩鳥長得很像貓頭鷹，是不祥的鳥。賈誼因為被貶到長沙，長沙氣候很潮濕，此時看到貓頭鷹，認為自己壽命已不長了，于是寫了一篇賦來自我安慰。賦文說：

　　漢文帝六年，丁丑年，四月孟夏時節(jié)。四月里的一天太陽西斜時，有一支鵩鳥停在我的屋子上。它停在座位的一角，形態(tài)非常的從容不驚。有怪物停棲于此，我心中暗中懷疑他飛來的緣故。打開書本占卜它，預(yù)示說到它吉兇的定數(shù)：“有野鳥進入我的房屋，主人即將離去�！蔽艺埱笙蝙f鳥發(fā)問：“我將要到哪里去呢?如果有吉事，你就告訴我，即使有兇事，也請你把什么災(zāi)禍說明。死生遲速的吉兇定數(shù)啊，請告訴我它的期限吧。”鵩鳥就嘆息著，昂起頭張開翅膀，口卻不能說話，而請用胸中所想的來對答：

　　“時間萬物的變化，本來就沒有停止。運轉(zhuǎn)遷移，或推移回還，萬物變化運轉(zhuǎn)，反復(fù)無定。形與氣互相移轉(zhuǎn)連續(xù)變遷蛻化，精微深遠，沒有窮盡(上述變化之理精微無窮，不能言盡)。福是禍的誘因，禍是福的根源(福禍彼此相隨，往往因禍生福，福中藏禍)。憂與喜聚集在一門之中，吉與兇同在一個區(qū)域。吳國很強大，夫差卻失敗了，越國棲息于會稽山，但勾踐卻稱霸于世。李斯游于秦國，身登相位，達到成功，最終卻身受五刑而死。傅說在傅嚴操服勞役，殷高宗武丁以為他是賢人，用他為相。福禍相互依附糾纏，如同繩索絞合在一起，天命不可解說，誰知道他的究竟?水流矢飛，為外物所激，則或悍或遠，發(fā)生變化，萬物往返相激，震蕩轉(zhuǎn)化，人事也有時因禍而至于福，互相影響，反復(fù)無常。云因勢而上升為雨，雨因冷而下降為云，事物的變化復(fù)雜紛紜。自然界造化推動萬物，使之運行變化是無邊無際的。天和道，其理深遠，不可預(yù)為思慮謀度，死生遲速有命，哪能預(yù)知它的期限。

　　天地像一個冶金之匠爐，造化像一個冶金之匠，陰陽所以鑄化為物故喻為炭，物由陰陽鑄化而成故喻為銅。 聚散滅生怎么會有一定的法則?千變?nèi)f化未必有終極。偶然為人，哪里值得貪戀珍惜，而**又有什么值得憂患的呢。智慧淺小的人，只顧自身，以他物為賤，以自己為貴。在達人看來，自己和萬物可以相互適應(yīng)，故沒有一物不合適。貪婪的人為財而死，剛烈之士為名譽而死。貪求虛名的人，死于權(quán)勢，一般人貪求生命。為**所誘為貧賤所迫的人，東奔西走，趨利避害;與天地合其德的偉人不為物欲所趨，對億萬變化的事物都等量齊觀，一視同仁。愚笨的`人為俗界所牽連，困窘的如罪人之受拘束;有至德的人遺棄物累，獨和大道同行。眾人惑亂之甚，所愛所憎，積聚甚多;得天地之道的人安然寧靜，獨和大道相處。放棄智慮，遺棄形體，超脫于萬物之外自忘其身，深遠空闊，與道浮游。人生如木浮水，行止隨流;把自己的身軀完全托付給命運，任憑自然，不私愛身軀把它歸于自己作為私物，活著仿佛隨波逐流，死去好像休憩長眠。深邃得好像深淵潭水般幽然，漂浮得好像沒有羈絆的小舟般自在，涵養(yǎng)空虛之性而浮游，德人不被萬物牽累，知天命而不憂愁。因此像鵩鳥飛入舍內(nèi)這種瑣細小事，又有什么值得疑慮的啊!

《鵩鳥賦》原文、翻譯及賞析3篇（擴展2）

——《鵩鳥賦》原文及其賞析3篇

《鵩鳥賦》原文及其賞析1

　　賦前小序說明寫作《鵩鳥賦》的緣由。這段文字也見于《漢書·賈誼傳》。

　　第一段是簡單的敘事。當(dāng)一個人有著無法釋懷的疑問時，總是希望有人傾聽，即使得不到答案，也是一種慰藉。賈誼謫居獨處，找不到別的傾聽者，他只能向這只帶來**之兆的鳥兒訴說，而這只鳥是注定無法給出答案的，它甚至也無法表示些許的同情，可見一個人面對**時是如此的孤獨無助。鵩鳥雖然無法開口說話，但是賈誼讓它具備了高妙的智慧，并且讓自己能夠洞透這只鳥兒的想法，這是漢賦里對話體的開始。鵩鳥所具有的思想不過是賈誼自己的思想，賈誼之所以要用這么曲折的手法來表達自己的想法，是因為這樣一來他就具有了訴說者與安慰者的雙重身份，也就是這篇賦序里所說的“為賦以自廣”。訴說者所提出的問題是：他要到哪兒去，是兇還是吉?而安慰者卻避而不答這個問題，它所回答的是：**不過是萬物變化的一種，不值得為生留戀，為死悲傷。在這種答非所問中，賈誼其實是在強調(diào)自己對于**的預(yù)感。這也許是最后一次訴說，最后一次安慰自己：也許死并不那么可怕。

　　第二大段是虛擬的鵩鳥的回答，實際上是賈誼在闡發(fā)自己的思想。其中引用了很多的道家思想，如物相轉(zhuǎn)化、福禍無常等;生命的偶然性和**的超然性等;大人至人與世俗之人對人生追求的不同看法等。似乎都在渲染一種人生短暫，生命渺小和具有不確定性的人生感受;一種無欲無窮，幽遠寧靜的生活態(tài)度;表現(xiàn)的是樂觀而豁達的精神境界。

　　這位安慰者提起了幾部道家著作對于福禍、吉兇的看法，世間萬物總是變動遷流，吉與兇、禍與福也總是互相轉(zhuǎn)化，它舉了歷史上的三個例子：夫差國強而敗勾踐勢弱而稱霸、李斯游說成功而被五刑，傅說胥靡乃相武丁。作為一個***，這些正是賈誼關(guān)心的，第一個例子是帝王的興衰史，后面兩個，則是與賈誼身份相當(dāng)?shù)氖看蠓虻谋�喜劇。年未屆而立的賈誼，在他迅速崛起又迅速衰落的仕途生涯中早已嘗到了這種大喜大悲的滋味，此時，在困頓之中，他產(chǎn)生了一種無力感，“命不可說兮，孰知其極”，“天不可預(yù)慮兮，道不可預(yù)謀”。人對于這個世界是無力把握的，既然天道深遠精妙無從探究，則不如順應(yīng)萬物的變化，或者走向另一種超越——相信人處在一種無所不在的相對轉(zhuǎn)化之中，在齊同萬物、泯滅生死之中逍遙自得。接著賈誼從大人、至人、真人與一般凡夫俗子的人生追求中得出的對比，可以看作是窺破生命，看透人生的一種感嘆，表現(xiàn)自己要遺世**，順應(yīng)自然的恬淡安然。“忽然為人兮，何足控搏。化為異物兮，又何足患”，在道家的經(jīng)典里，這些道理早已說得很清楚。人面對**的態(tài)度是“縱軀委命兮，不私與己”。在活著的時候，如果已將好惡之心去除，那么**到來的那一刻，就尋常得跟生命中的其他時刻一樣了。吉祥之兆與不祥之兆也沒有什么區(qū)別。這仿佛是死神的使者所作的演說，這只不祥之鳥的面目沒有猙獰，沒有殘忍，也許**就是這么安詳。*古人對**的看法不是在信仰里找到歸宿，而是在智慧里找到歸宿。

　　這篇賦引用了很多道家思想，比如第二段中的物相轉(zhuǎn)化、福禍無常等，而第三段中熔爐的比喻，則來自于莊子，莊子在《大宗師》中引述了一則寓言：“有個銅匠在冶煉銅汁，銅汁突然跳起來說‘我將要成為干將、莫邪那樣的寶劍!’銅匠一定認為是不祥的金屬，將把它棄去不用�，F(xiàn)在天地就像個大熔爐，萬物都在里頭熔煉，偶爾幻化人形，就跳起來大叫‘我是人!我是人!’天地也會認為是不祥的人，將棄去不用。”其中的思想可以用一句人們熟知的話來概括：“不以物喜，不以己悲�！睂嶋H上，整個第三段都是在渲染一種無欲無求、悠逸寧靜的生活態(tài)度，表現(xiàn)的是樂觀而豁達的精神世界。

　　賈誼在《鵩鳥賦》一文中雖然含有道家對生死的看法，但又有所不同。雖然在文章中瀟瀟灑灑、海闊天空，賈誼的真實狀態(tài)卻完全不是這樣：為懷才不遇而悲憤、為身心疲憊而感傷、為前途未卜而惆悵�？梢愿形虻阶髡弋�(dāng)時的心境是一種出離的悲憤，正是這悲憤促使其在文章中處處反其道而行之，于是寫得越歡娛，就越是襯出現(xiàn)實的凄涼;寫得越灑脫，就越是襯出無力割舍的迷茫;寫得越圓滿，就越是襯出那顆顛沛潦倒的心，早已支離破碎。

　　在藝術(shù)上，《鵩鳥賦》的形式十分奇特，它以人鳥對話而展開。這種形式是受到莊子寓言的影響，同時也開漢賦主客問答體式之先河。此賦最突出的特點是以議論為主，以議論來抒寫對生命憂患的思考，來闡發(fā)人生的哲理。議論之中也常運用一些貼切的比喻，來增強議論的形象性，也常用感嘆語氣來加強議論的情感性。此賦語言凝煉精警，形式上以整齊的四言句為主，也有散文化的傾向，體現(xiàn)著向漢大賦的過渡。

《鵩鳥賦》原文、翻譯及賞析3篇（擴展3）

——鵩鳥賦原文及賞析 (菁選2篇)

鵩鳥賦原文及賞析1

　　誼為長沙王傅三年，有鵩飛入誼舍。鵩似鸮，不祥鳥也。誼即以謫居長沙，長沙卑濕，誼自傷悼，以為壽不得長，乃為賦以自廣也。其辭曰：

　　單閼之歲兮，四月孟夏，庚子日斜兮，鵩集予舍。止于坐隅兮，貌甚閑暇。異物來萃兮，私怪其故。發(fā)書占之兮，讖言其度，曰：“野鳥入室兮，主人將去�！闭垎栍邬f兮：“予去何之？吉乎告我，兇言其災(zāi)。淹速之度兮，語予其期。”鵩乃嘆息，舉首奮翼；口不能言，請對以臆：

　　“萬物變化兮，固無休息。斡流而遷兮，或推而還。形氣轉(zhuǎn)續(xù)兮，變化而蟺。沕穆無窮兮，胡可勝言！禍兮福所依，福兮禍所伏；憂喜聚門兮，吉兇同域。彼吳強大兮，夫差以�。辉綏珪�稽兮，勾踐霸世。斯游遂成兮，卒被五刑；傅說胥靡兮，乃相武丁。夫禍之與福兮，何異糾纆；命不可說兮，孰知其極！水激則旱兮，矢激則遠；萬物回薄兮，振蕩相轉(zhuǎn)。云蒸雨降兮，糾錯相紛；大鈞播物兮，坱圠無垠。天不可預(yù)慮兮，道不可預(yù)謀；遲速有命兮，焉識其時。

　　且夫天地為爐兮，造化為工；陰陽為炭兮，萬物為銅。合散消息兮，安有常則？千變?nèi)f化兮，未始有極，忽然為人兮，何足控摶；化為異物兮，又何足患！小智自私兮，賤彼貴我；達**觀兮，物無不可。貪夫殉財兮，烈士殉名�？湔咚罊�(quán)兮，品庶每生。怵迫之徒兮，或趨西東；大人不曲兮，意變齊同。愚士系俗兮，窘若囚拘；至人遺物兮，獨與道俱。眾人惑惑兮，好惡積億；真人恬漠兮，獨與道息。釋智遺形兮，超然自喪；寥廓忽荒兮，與道翱翔。乘流則逝兮，得坻則止；縱軀委命兮，不私與己。其生兮若浮，其死兮若休；澹乎若深淵止之靜，泛乎若不系之舟。不以生故自寶兮，養(yǎng)空而��；德人無累兮，知命不憂。細故蒂芥兮，何足以疑！”

鵩鳥賦原文及賞析2

　　誼為長沙王傅三年，有鵩飛入誼舍。鵩似鸮，不祥鳥也。誼即以謫居長沙，長沙卑濕，誼自傷悼，以為壽不得長，乃為賦以自廣也。其辭曰：

　　單閼之歲兮，四月孟夏，庚子日斜兮，鵩集予舍。止于坐隅兮，貌甚閑暇。異物來萃兮，私怪其故。發(fā)書占之兮，讖言其度，曰：“野鳥入室兮，主人將去�！闭垎栍邬f兮：“予去何之？吉乎告我，兇言其災(zāi)。淹速之度兮，語予其期。”鵩乃嘆息，舉首奮翼；口不能言，請對以臆：

　　“萬物變化兮，固無休息。斡流而遷兮，或推而還。形氣轉(zhuǎn)續(xù)兮，變化而蟺。沕穆無窮兮，胡可勝言！禍兮福所依，福兮禍所伏；憂喜聚門兮，吉兇同域。彼吳強大兮，夫差以敗；越棲會稽兮，勾踐霸世。斯游遂成兮，卒被五刑；傅說胥靡兮，乃相武丁。夫禍之與福兮，何異糾纆；命不可說兮，孰知其極！水激則旱兮，矢激則遠；萬物回薄兮，振蕩相轉(zhuǎn)。云蒸雨降兮，糾錯相紛；大鈞播物兮，坱圠無垠。天不可預(yù)慮兮，道不可預(yù)謀；遲速有命兮，焉識其時。

　　且夫天地為爐兮，造化為工；陰陽為炭兮，萬物為銅。合散消息兮，安有常則？千變?nèi)f化兮，未始有極，忽然為人兮，何足控摶；化為異物兮，又何足患！小智自私兮，賤彼貴我；達**觀兮，物無不可。貪夫殉財兮，烈士殉名�？湔咚罊�(quán)兮，品庶每生。怵迫之徒兮，或趨西東；大人不曲兮，意變齊同。愚士系俗兮，窘若囚拘；至人遺物兮，獨與道俱。眾人惑惑兮，好惡積億；真人恬漠兮，獨與道息。釋智遺形兮，超然自喪；寥廓忽荒兮，與道翱翔。乘流則逝兮，得坻則止；縱軀委命兮，不私與己。其生兮若浮，其死兮若休；澹乎若深淵止之靜，泛乎若不系之舟。不以生故自寶兮，養(yǎng)空而��；德人無累兮，知命不憂。細故蒂芥兮，何足以疑！”

《鵩鳥賦》原文、翻譯及賞析3篇（擴展4）

——阿房宮賦原文翻譯及賞析3篇

阿房宮賦原文翻譯及賞析1

　　《阿房宮賦》作者是唐代文學(xué)家杜牧。其全文詩詞如下：

　　【前言】

　　《阿房宮賦》是唐代著名詩人杜牧創(chuàng)作的一篇借古諷今的賦體散文。杜牧通過描寫阿房宮的興建及其毀滅，生動形象地總結(jié)了秦朝**者驕奢**的歷史經(jīng)驗，向唐朝**者發(fā)出了警告，表現(xiàn)出一個封建時代正直的文人憂國憂民、匡世濟俗的情懷。

　　【原文】

　　六王畢，四海一。蜀山兀，阿房出。覆壓三百余里，隔離天日。驪山北構(gòu)而西折，直走咸陽。二川溶溶，流入宮墻。五步一樓，十步一閣。廊腰縵回，檐牙高啄。各抱地勢，鉤心斗角。盤盤焉，囷囷焉，蜂房水渦，矗不知乎幾千萬落。長橋臥波，未云何龍?復(fù)道行空，不霽何虹?高低冥迷，不知西東。歌臺暖響，春光融融。舞殿冷袖，風(fēng)雨凄凄。一日之內(nèi)，一宮之間，而氣候不齊。

　　妃嬪媵嬙，王子皇孫，辭樓下殿，輦來于秦。朝歌夜弦，為秦宮人。明星熒熒，開妝鏡也。綠云擾擾，梳曉鬟也。渭流漲膩，棄脂水也。煙斜霧橫，焚椒蘭也。雷霆乍驚，宮車過也。轆轆遠聽，杳不知其所之也。一肌一容，盡態(tài)極妍�？z立遠視，而望幸焉，有不得見者三十六年。

　　燕、趙之收藏，韓、魏之經(jīng)營，齊、楚之精英，幾世幾年，剽掠其人，倚疊如山。一旦不能有，輸來其間。鼎鐺玉石，金塊珠礫，棄擲邐迤。秦人視之，亦不甚惜。

　　嗟乎!一人之心，千萬人之心也。秦愛紛奢，人亦念其家。奈何取之盡錙銖，用之如泥沙!使負棟之柱，多于南畝之農(nóng)夫。架梁之椽，多于機上之工女。釘頭磷磷，多于在庾之粟粒。瓦縫參差，多于周身之帛縷。直欄橫檻，多于九土之城郭。管弦嘔啞，多于市人之言語。使天下之人，不敢言而敢怒。獨夫之心，日益驕固。戍卒叫，函谷舉。楚人一炬，可憐焦土。

　　嗚呼!滅六國者，六國也，非秦也。族秦者，秦也，非天下也。嗟夫!使六國各愛其人，則足以拒秦。秦復(fù)愛六國之人，則遞三世可至萬世而為君，誰得而族滅也。秦人不暇自哀，而后人哀之。后人哀之，而不鑒之，亦使后人而復(fù)哀后人也。

　　【注釋】

　　(1)六王畢：六國**了。六齊、楚、燕、韓、趙、魏六國的國王，即指六國。[ 畢 ] 完結(jié)，指為秦國所滅。

　　(2)一：**。

　　(3)蜀山兀，阿房出：四川的山光禿了，阿房宮出現(xiàn)了。兀，山高而上*。這里形容山上樹木已被砍伐凈盡。出，出現(xiàn)，意思是建成。蜀，四川。

　　(4)覆壓三百余里：(從渭南到咸陽)覆蓋了三百多里地(里是面積單位，不是長度單位。古代五戶為一鄰，五鄰為一里。三百余下里，約合7500戶人家的面積。300里地，即150公里，現(xiàn)代人也無法做到，夸張過度，難以令人信服)。這是形容宮殿樓閣接連不斷，占地極廣。覆壓，覆蓋(覆壓：應(yīng)當(dāng)是指“層層疊疊”)。

　　(5)隔離天日：遮蔽了天日。這是形容宮殿樓閣的高大。

　　(6)驪山北構(gòu)而西折，直走咸陽：(阿房宮)從驪山北邊建起，折而向西，一直通到咸陽(古咸陽在驪山西北)。走，趨向。

　　(7)二川溶溶：二川，指渭水和樊川。溶溶，河水緩流的樣子。

　　(8)廊腰縵回：走廊長而曲折。廊腰，連接高大建筑物的走廊，好像人的腰部，所以這樣說。縵，縈繞�；�，曲折。

　　(9)檐牙高啄：(突起的)屋檐(像鳥嘴)向上撅起。檐牙，屋檐突起，猶如牙齒。

　　(10)各抱地勢：各隨地形。這是寫樓閣各隨地勢的高下向背而建筑的狀態(tài)。

　　(11)鉤心斗角：指宮室結(jié)構(gòu)的參差錯落，精巧工致。鉤心，指各種建筑物都向中心區(qū)攢聚。斗角，指屋角互相**。如今指各自用盡心機互相排擠。

　　(12)盤盤焉，囷囷(qūn qūn)焉，蜂房水渦：盤旋，屈曲，像蜂房，像水渦。焉，相當(dāng)于“凜然”“欣然”的“然”，意為的樣子。樓閣依山而筑，所以說像蜂房，像水渦。盤盤，盤旋的樣子。囷囷，屈曲的樣子，曲折回旋的樣子。

　　(13)矗不知其幾千萬落：矗立著不知它們有幾千萬座。矗，形容建筑物高高聳立的樣子。下文“杳不知其所之也”的“杳”，用法與此相同。落，相當(dāng)于“座”或者“所”。

　　(14)長橋臥波，未云何龍：長橋臥在水上，沒有云怎么(出現(xiàn)了)龍?《易經(jīng)》有“云從龍”的話，所以人們認為有龍就應(yīng)該有云。這是用故作疑問的話，形容長橋似龍。

　　(15)復(fù)道：在樓閣之間架木筑成的通道。因上下都有通道，叫做復(fù)道。霽：雨后天晴

　　(16)冥迷：分辨不清。

　　(17)歌臺暖響，春光融融：意思是說，人們在臺上唱歌，歌樂聲響起來，好像充滿著暖意。如同春光那樣融和。融融，和樂。

　　(18)舞殿冷袖，風(fēng)雨凄凄：意思是說，人們在殿中舞蹈，舞袖飄拂，好像帶來寒氣，如同風(fēng)雨交加那樣凄冷。

　　(19)妃嬪(pín)媵(yìng)嬙(qiáng)：統(tǒng)指六國王侯的**。她們各有等級(妃的等級比嬪、嬙高)。媵是陪嫁的侍女，也可成為嬪、嬙。下文的“王子皇孫”指六國王侯的女兒，孫女。

　　(20)辭樓下殿，輦(niǎn)來于秦：辭別(六國的)樓閣宮殿，乘輦車來到秦國。

　　(21)明星熒熒，開妝鏡也：(光如)明星閃亮，是(宮人)打開梳妝的鏡子。熒熒，明亮的樣子。下文緊連的四句，句式相同。

　　(22)漲膩：漲起了(一層)脂膏(含有胭脂、香粉的洗臉的“脂水”)。

　　(23)椒蘭：兩種香料植物，焚燒以熏衣物。

　　(24)轆轆遠聽：車聲越聽越遠。轆轆，車行的聲音。

　　(25)杳：遙遠得蹤跡全無。

　　(26)一肌一容，盡態(tài)極妍：任何一部分肌膚，任何一種姿容，都嬌媚極了。態(tài)，指姿態(tài)的美好。妍，美麗。

　　(27)縵立：久立�？z，通“慢”

　　(28)幸：封建時代**到某處，叫“幸”。妃，嬪受**寵愛，叫“得幸”。

　　(29)三十六年：秦始皇在位共三十六年。按秦始皇****(前221年)***，到三十七年(前209年)死，做了十二年**，這里說三十六年，指其在位年數(shù)，形容阿房宮很大，有36年都沒有見到**的宮女。

　　(30)收藏：指收藏的金玉珍寶等物。下文的“經(jīng)營”也指金玉珍寶等物。“精英”，形容詞作名詞，**，也有金玉珍寶等物的意思。

　　(31)摽(piāo)掠其人：從人民那里搶來。摽 ，搶劫，掠奪。人，民。唐避唐太宗李世民諱，改民為人。下文“人亦念其家”“六國各愛其人”“秦復(fù)愛六國之人”的“人”，與此相同。

　　(32)倚疊：積累。

　　(33)鼎鐺(chēng)玉石，金塊珠礫：把寶鼎看作鐵鍋，把美玉看作石頭，把黃金看作土塊，把珍珠看作石子。鐺，*底的淺鍋。

　　(34)邐迤(lǐ yǐ)：連續(xù)不斷。這里有“連接著”、“到處都是”的意思。

　　(35)一人之心，千萬人之心也：心，心意，意愿

　　【翻譯】

　　六國的君主**了，全國(為秦所)**;蜀地的山(樹木被砍盡，)光禿禿的，阿房宮建造出來了。它(面積廣大，)覆壓著三百多里地面，(宮殿高聳，)把天日都隔離了。它從驪山向北建筑，再往西轉(zhuǎn)彎，一直走向咸陽。渭水、樊川浩浩蕩蕩的，流進宮墻里邊。五步一座樓，十步一個閣，走廊如綢帶般縈回，牙齒般排列的飛檐像鳥嘴向高處啄著。樓閣各依地勢的高低傾斜而建筑，(低處的屋角)鉤住(高處的)屋心，(并排相向的)屋角彼此相斗。盤結(jié)交錯，曲折回旋，(遠觀鳥瞰，)建筑群如密集的蜂房，如旋轉(zhuǎn)的水渦，高高地聳立著，不知道它有幾千萬座。沒有起云，為什么有龍?原來是一座長橋躺在水波上。不是雨過天晴，為什么出虹?原來是天橋在空中行走。(房屋)忽高忽低，幽深迷離，使人不能分辨東西。歌臺上由于歌聲響亮而充滿暖意，有如春光融和;舞殿上由于舞袖飄拂而充滿寒意，有如風(fēng)雨凄涼。一天里邊，一座宮殿中間，氣候卻不一樣。

　　六國的**和王子王孫。辭別六國的宮樓，走下六國的宮殿，坐著輦車來到秦國。他們早上歌唱，晚上奏樂，成為秦國的宮人。明亮的星星晶瑩閃爍，這是**們打開了梳妝的鏡子;翠綠的云朵紛紛擾擾，這是**們在梳理晨妝的發(fā)髻;渭水漲起一層油膩，這是**們拋棄了的胭脂水;煙靄斜斜上升，云霧橫繞空際，這是宮中在焚燒椒、蘭制的香料;雷霆突然震響，這是宮車駛過去了;轆轆的車聲越聽越遠，無影無蹤，不知道它去到什么地方。每一片肌膚，每一種容顏，都美麗嬌媚得無以復(fù)加。**們久久地站著，遠遠地探視，盼望著**來臨。有的宮女竟整整三十六年沒能見到**。

　　燕趙收藏的金玉，韓魏營謀的珍寶，齊楚的精華物資，在多少世代多少年中，從他們的人民那里掠奪來，堆疊得像山一樣。一下子不能保有了，都運送到阿房宮里邊來。寶鼎被當(dāng)作鐵鍋，美玉被當(dāng)作頑石，黃金被當(dāng)作土塊，珍珠被當(dāng)作沙礫，丟棄得到處接連不斷，秦人看起來，也并不覺得可惜。

　　唉，一個人的意愿，也就是千萬人的意愿啊。秦皇喜歡繁華奢侈，人民也顧念他們自己的家。為什么掠取珍寶時連一錙一銖都搜刮干凈，耗費起珍寶來竟像對待泥沙一樣。(秦皇如此奢侈浪費，)致使承擔(dān)棟梁的柱子，比田地里的農(nóng)夫還多;架在梁上的椽子，比織機上的女工還多;梁柱上的釘頭光彩耀目，比糧倉里的粟粒還多;瓦楞長短不一，比全身的絲縷還多;或直或橫的欄桿，比九州的城郭還多;管弦的聲音嘈雜，比市民的言語還多。使天下的人民，口里不敢說，心里卻敢憤怒。(可是)失盡人心的秦始皇的思想，一天天更加驕傲頑固。(結(jié)果)戍邊的陳涉、吳廣一聲呼喊，函谷關(guān)被攻下，楚項羽放一把火，可惜(華麗的阿房宮)化為了一片焦土。

　　唉!**六國的是六國自己，不是秦國啊。族滅秦**的是秦**自己，不是天下的人啊�？蓢@呀!假使六國各自愛護它的人民，就完全可以依靠人民來抵抗秦國。假使秦**又愛護六國的人民，那就順次傳到三世還可以傳到萬世做**，誰能夠族滅它呢?(秦****得太迅速)秦人還沒工夫哀悼自己，可是后人哀悼他;如果后人哀悼他卻不把他作為鏡子來吸取教訓(xùn)，也只會使更后的人又來哀悼這后人啊。

　　【賞析】

　　第一段，寫阿房宮的雄偉壯觀。

　　開篇先用四個三字短句領(lǐng)起，音節(jié)緊湊，氣勢不凡，達到了先聲奪人的效果。這12個字，既寫出了秦始皇****的豪邁氣概，也寫出了阿房宮興建營造的非同凡響，語言簡練到不能刪削分毫的程度，筆力千鈞。接下來從全景到本體構(gòu)筑，寫阿房宮的雄偉壯觀�！案矇喝�百余里，隔離天日”，勾勒出阿房宮占地廣闊、凌云蔽日的宏偉氣勢，給人一個總體的印象�！绑P山北構(gòu)而西折”四句，寫阿房宮是依著山勢、就著水流而修建的，仍然突出了它利用自然、巧奪天工的氣派。以下由寫渭水和樊川的“流入宮墻”，自然地過渡到寫阿房宮的建筑特點。其中實寫了樓閣、廊檐，描繪得細致入微;虛寫了長橋、復(fù)道，想像得神奇瑰麗。然后用夸張和襯托的手法，借寫歌舞的冷暖，描述阿房宮“一日之內(nèi)，一宮之間，而氣候不齊”的怪現(xiàn)象，陪襯出它的宏大寬廣。

　　第二段，寫阿房宮里的美人和珍寶，揭露秦朝**者奢侈的生活，為下文的議論設(shè)伏。

　　先寫“妃嬪”的由來，說明是“六王畢，四海一”的結(jié)果，照應(yīng)篇首。作者一連用了“明星熒熒，開妝鏡也”等六組排比句式，寫宮人梳妝打扮、“縵立遠視，而望幸焉”的凄慘生活。鏡如明星，鬟如綠云，“棄脂”漲渭水，焚椒蘭成煙霧。這些生動的描寫，既表現(xiàn)了宮女命運的悲慘，也揭示了秦始皇生活的驕奢*逸�！把嘹w之收藏”以下，由寫人的被欺辱轉(zhuǎn)而寫物的被踐踏。在這里，原來六國珍藏的玉石金鼎，像土塊、鐵鍋一樣堆棄著，“秦人視之，亦不甚惜”。

　　第三段，由描寫轉(zhuǎn)為議論，顯示出作這篇賦文的本意。

　　先以“嗟乎”發(fā)出感嘆，對比人心事理，指出“秦愛紛奢，人亦念其家”，進而質(zhì)問道：“奈何取之盡錙銖，用之如泥沙?”接著，用了六組“使……多于……”的比喻句排比，盡情地揭露了秦**的奢靡給人民帶來的深重災(zāi)難。經(jīng)過重重鋪墊，筆鋒一轉(zhuǎn)，讓“不敢言而敢怒”的“天下之人”同“日益驕固”的**者進行較量，結(jié)果阿房宮成了一片焦土。

　　第四段，總結(jié)六國和秦**的歷史教訓(xùn)，向當(dāng)世**者發(fā)出警告。

　　作者連續(xù)慨嘆，情不能禁�！皢韬簟敝�后提出論點，闡明興亡自取的道理;“嗟夫”以下申述論據(jù)，指出愛民與長治久安息息相關(guān)。最后，用“后人”的委婉稱謂，提醒唐**者不要重蹈亡秦的覆轍，意味深長。

阿房宮賦原文翻譯及賞析2

　　原文：

　　六王畢，四海一，蜀山兀，阿房出。覆壓三百余里，隔離天日。驪山北構(gòu)而西折，直走咸陽。二川溶溶，流入宮墻。五步一樓，十步一閣；廊腰縵回，檐牙高啄；各抱地勢，鉤心斗角。盤盤焉，囷囷焉，蜂房水渦，矗不知乎幾千萬落。長橋臥波，未云何龍？復(fù)道行空，不霽何虹？高低冥迷，不知西東。歌臺暖響，春光融融；舞殿冷袖，風(fēng)雨凄凄。一日之內(nèi)，一宮之間，而氣候不齊。（不知乎一作：不知其）

　　妃嬪媵嬙，王子皇孫，辭樓下殿，輦來于秦，朝歌夜弦，為秦宮人。明星熒熒，開妝鏡也；綠云擾擾，梳曉鬟也；渭流漲膩，棄脂水也；煙斜霧橫，焚椒蘭也。雷霆乍驚，宮車過也；轆轆遠聽，杳不知其所之也。一肌一容，盡態(tài)極妍，縵立遠視，而望幸焉。有不得見者，三十六年。（有不得見者一作：有不見者）

　　燕趙之收藏，韓魏之經(jīng)營，齊楚之精英，幾世幾年，剽掠其人，倚疊如山。一旦不能有，輸來其間。鼎鐺玉石，金塊珠礫，棄擲邐迤，秦人視之，亦不甚惜。嗟乎！一人之心，千萬人之心也。秦愛紛奢，人亦念其家。奈何取之盡錙銖，用之如泥沙？使負棟之柱，多于南畝之農(nóng)夫；架梁之椽，多于機上之工女；釘頭磷磷，多于在庾之粟粒；瓦縫參差，多于周身之帛縷；直欄橫檻，多于九土之城郭；管弦嘔啞，多于市人之言語。使天下之人，不敢言而敢怒。獨夫之心，日益驕固。戍卒叫，函谷舉，楚人一炬，可憐焦土！

　　嗚呼！滅六國者六國也，非秦也；族秦者秦也，非天下也。嗟乎！使六國各愛其人，則足以拒秦；使秦復(fù)愛六國之人，則遞三世可至萬世而為君，誰得而族滅也？秦人不暇自哀，而后人哀之；后人哀之而不鑒之，亦使后人而復(fù)哀后人也。

　　注釋：

　�。�1）[六王畢]六國**了。六齊、楚、燕、韓、趙、魏六國的國王，即指六國。完結(jié)，指為秦國所滅。

　�。�2）[一]**。

　�。�3）[蜀山兀，阿房出]四川的山光禿了，阿房宮出現(xiàn)了。兀，山高而上*。這里形容山上樹木已被砍伐凈盡。出，出現(xiàn)，意思是建成。蜀，四川。

　�。�4）[覆壓三百余里]（從渭南到咸陽）覆蓋了三百多里地（里是面積單位，不是長度單位。古代五戶為一鄰，五鄰為一里。三百余下里，約合7500戶人家的面積。300里地，即150公里，現(xiàn)代人也無法做到，夸張過度，難以令人信服）。這是形容宮殿樓閣接連不斷，占地極廣。覆壓，覆蓋（覆壓：應(yīng)當(dāng)是指“層層疊疊”）。

　　（5）[隔離天日]遮蔽了天日。這是形容宮殿樓閣的高大。

　�。�6）[驪山北構(gòu)而西折，直走咸陽]（阿房宮）從驪山北邊建起，折而向西，一直通到咸陽（古咸陽在驪山西北）。走，趨向。

　�。�7）[二川溶溶]二川，指渭水和樊川。溶溶，河水緩流的樣子。

　　（8）[廊腰縵回]走廊長而曲折。廊腰，連接高大建筑物的走廊，好像人的腰部，所以這樣說�？z，縈繞�；兀�曲折。

　　（9）[檐牙高啄]（突起的）屋檐（像鳥嘴）向上撅起。檐牙，屋檐突起，猶如牙齒。

　　（10）[各抱地勢]各隨地形。這是寫樓閣各隨地勢的高下向背而建筑的狀態(tài)。

　�。�11）[鉤心斗角]指宮室結(jié)構(gòu)的參差錯落，精巧工致。鉤心，指各種建筑物都向中心區(qū)攢聚。斗角，指屋角互相**。如今指各自用盡心機互相排擠。

　�。�12）[盤盤焉，囷囷（qūn qūn）焉，蜂房水渦]盤旋，屈曲，像蜂房，像水渦。焉，相當(dāng)于“凜然”“欣然”的“然”，意為。。。的樣子。樓閣依山而筑，所以說像蜂房，像水渦。盤盤，盤旋的樣子。囷囷，屈曲的樣子，曲折回旋的樣子。

　�。�13）[矗不知其幾千萬落]矗立著不知它們有幾千萬座。矗，形容建筑物高高聳立的樣子。下文“杳不知其所之也”的“杳”，用法與此相同。落，相當(dāng)于“座”或者“所”。

　�。�14）[長橋臥波，未云何龍]長橋臥在水上，沒有云怎么（出現(xiàn)了）龍？《易經(jīng)》有“云從龍”的話，所以人們認為有龍就應(yīng)該有云。這是用故作疑問的話，形容長橋似龍。

　�。�15）[復(fù)道]在樓閣之間架木筑成的通道。因上下都有通道，叫做復(fù)道。

　�。�16）[冥迷]分辨不清。

　�。�17）[歌臺暖響，春光融融]意思是說，人們在臺上唱歌，歌樂聲響起來，好像充滿著暖意。如同春光那樣融和。融融，和樂。

　�。�18）[舞殿冷袖，風(fēng)雨凄凄]意思是說，人們在殿中舞蹈，舞袖飄拂，好像帶來寒氣，如同風(fēng)雨交加那樣凄冷。

　　（19）[妃嬪（pín）媵（yìng）嬙（qiáng）]統(tǒng)指六國王侯的**。她們各有等級（妃的等級比嬪、嬙高）。媵是陪嫁的侍女，也可成為嬪、嬙。下文的“王子皇孫”指六國王侯的女兒，孫女。

　�。�20）[辭樓下殿，輦（niǎn）來于秦]辭別（六國的）樓閣宮殿，乘輦車來到秦國。

　�。�21）[明星熒熒，開妝鏡也]（光如）明星閃亮，是（宮人）打開梳妝的鏡子。熒熒，明亮的樣子。下文緊連的四句，句式相同。

　�。�22）[漲膩]漲起了（一層）脂膏（含有胭脂、香粉的洗臉的“脂水”）。

　�。�23）[椒蘭]兩種香料植物，焚燒以熏衣物。

　　（24）[轆轆遠聽]車聲越聽越遠。轆轆，車行的聲音。

　�。�25）[杳]遙遠得蹤跡全無。

　�。�26）[一肌一容，盡態(tài)極妍]任何一部分肌膚，任何一種姿容，都嬌媚極了。態(tài)，指姿態(tài)的美好。妍，美麗。

　　（27）[縵立]久立�？z，通“慢”

　�。�28）[幸]封建時代**到某處，叫“幸”。妃，嬪受**寵愛，叫“得幸”。

　�。�29）[三十六年]秦始皇在位共三十六年。按秦始皇****（前221年）***，到三十七年（前209年）死，做了十二年**，這里說三十六年，是舉其在位年數(shù)，形容時間長。

　�。�30）[收藏]指收藏的金玉珍寶等物。下文的“經(jīng)營”“精英”也指金玉珠寶等物。

　　（31）[摽（piāo）掠其人]從人民那里搶來。摽，搶劫，掠奪。人，民。唐避唐太宗李世民諱，改民為人。下文“人亦念其家”“六國各愛其人”“秦復(fù)愛六國之人”的“人”，與此相同。

　　（32）[倚疊]積累。

　�。�33）[鼎鐺（chēng）玉石，金塊珠礫]把寶鼎看作鐵鍋，把美玉看作石頭，把黃金看作土塊，把珍珠看作石子。鐺，*底的淺鍋。

　　（34）[邐迤（lǐ yǐ]連續(xù)不斷。這里有“連接著”、“到處都是”的意思。

　�。�35）[一人之心，千萬人之心也]心，心意，意愿。

　�。�36）[奈何]怎么，為什么。

　�。�37）[錙（zī）銖（zhū）]古代重量名，一錙等于六銖，一銖約等于后來的一兩的***分之一。錙、銖連用，極言其細微。

　　（38）[負棟之柱]承擔(dān)棟梁的柱子。

　�。�39）[磷磷]水中石頭突立的樣子。這里形容突出的釘頭。

　�。�40）[庾（yǔ）]露天的谷倉。

　�。�41）[九土]九州。

　�。�42）[獨夫]失去人心而極端孤立的**者。這里指秦始皇。

　�。�43）[固]頑固。

　�。�44）[戍卒叫]指陳勝、吳廣**。

　�。�45）[函谷舉]劉邦于公元前206年率軍先入咸陽，**秦朝**，并派兵守函谷關(guān)。舉，被攻占。

　　（46）[楚人一炬]指項羽（楚將項燕的后代）也于公元前206年入咸陽，并焚燒秦的宮殿，大火三月不滅。

　�。�47）[使]假使。

　　（48）[遞]傳遞，這里指王位順著次序傳下去。

　�。�49）[萬世]《史記·秦始皇本紀》載：秦始皇**六國后，“下詔曰：“朕為始**，后世以計數(shù)，二世，三世至于萬世，傳之無窮�！比欢�秦朝僅傳二世便亡。

　�。�50）[族]使。。。滅族。

　�。�51）[不暇]來不及。

　　（52）[哀]哀嘆。

　　（53）[四海]天下。

　　翻譯：

　　六國為秦所滅，天下被**。蜀山的樹木被砍伐一空，阿房宮殿得以建成。（它）覆蓋了三百多里地，幾乎遮蔽了天日。（阿房宮）從驪山北邊建起，折而向西，一直通到咸陽（古咸陽在驪山西北）。渭水和樊川，浩浩蕩蕩地流進了宮墻。每五步一座高樓，每十步一座亭閣；長廊像綢帶一樣迂回曲折，（突起的）屋檐（像鳥嘴）向上撅起。這些亭臺樓閣啊，各自依著不同的地勢，參差錯落，精巧工致。盤旋的樣子，迂回曲折的樣子，像蜂房那樣密集，如水渦那樣套連，矗立著不知道它們有幾千萬座。長橋臥在水上，沒有云怎么（出現(xiàn)）龍？那樓閣之間的通道架在半空（像彩虹），（可是）并非雨過天晴，怎么會有虹霓產(chǎn)生？高高低低的樓閣，分辨不清，使人辨不清南北西東。人們在臺上唱歌，歌樂聲響起來，好像充滿暖意，如同春光那樣和樂；人們在殿中舞蹈，舞袖飄拂，好像帶來寒氣，如同風(fēng)雨交加那樣凄冷。就在同一天內(nèi)，同一座宮里，而氣氛感覺卻截然不同。

　　（六國的）宮女妃嬪、諸侯王族的女兒孫女，辭別了故國的樓閣宮殿，乘坐輦車來到秦國。（她們）日夜奏琴歌唱，成為秦皇的宮人。（清晨）只見（光如）明星閃亮，（原來是她們）打開了梳妝的明鏡；又見烏云紛紛擾擾，（原來是她們）一早在梳理發(fā)鬢；渭水漲起一層脂膏，（是她們）潑下的脂粉水呀；輕煙繚繞，香霧彌漫，是她們焚燒的椒蘭異香。忽然雷霆般的響聲震天，（原來是）宮車從這里馳過；轆轆的車輪聲漸聽漸遠，不知它駛向何方。（宮女們）極力顯示自己的嫵媚嬌妍，每一處肌膚，每一種姿態(tài)，都嬌媚極了。（她們）久久地佇立著，眺望著，希望**能寵幸光臨；（可憐）有的人三十六年始終未曾見過**的身影。燕國趙國、韓國魏國、齊國楚國收藏的金玉珍寶等物，都是多少年、多少代，從人民那里掠奪來的，堆積如山。一旦國家破亡，不能再占有，都運送到阿房宮中。把寶鼎（看作）鐵鍋，把美玉（看作）石頭，把黃金（看作）土塊，把珍珠（看作）砂礫，扔得到處都是，秦人看著，也不覺得可惜。

　　唉！一個人所想的，也是千萬人所想的。秦始皇喜歡繁華奢侈，老百姓也眷念著自己的家。為什么搜刮財寶時連一分一厘也不放過，揮霍起來卻把它當(dāng)作泥沙一樣呢？甚至使得（阿房宮）支承大梁的柱子，比田里的農(nóng)夫還要多；架在屋梁上的椽子，比織機上的織女還要多；突出的釘頭，比倉谷里的粟粒還要多；參差不齊的瓦縫，比人們身上穿的絲縷還要多；直的欄桿，橫的門檻，比九州的城廊還要多；琴聲笛聲，嘈雜一片，比鬧市里的人聲還要喧鬧。（這）使天下人們口里雖不敢說，但心里卻充滿了憤怒。秦始皇這暴君的心卻日益驕橫頑固。于是駐守邊關(guān)的士兵**，函谷關(guān)被劉邦攻占；項羽放了一把大火（燒毀秦宮），可惜那豪華的宮殿就變成了一片焦土。

　　唉！滅六國的是六國自己，不是秦國。使秦國滅族的是秦國，不是天下的人民。唉！假使六國的國君能各自愛撫自己的百姓，就足以抵抗秦國了；（秦**后）如果也能愛惜六國的百姓，那就可以傳位到三世以至傳到萬世做**，誰能夠**他呢？秦國的**者來不及為自己的**而哀嘆，卻使后代人為它哀嘆；如果后代人哀嘆他而不引以為鑒，那么又要讓更后的人來哀嘆他們了。

　　賞析：

　　第一段，寫阿房宮的雄偉壯觀。

　　開篇先用四個三字短句領(lǐng)起，音節(jié)緊湊，氣勢不凡，達到了先聲奪人的效果。這12個字，既寫出了秦始皇****的豪邁氣概，也寫出了阿房宮興建營造的非同凡響，語言簡練到不能刪削分毫的程度，筆力千鈞。接下來從全景到本體構(gòu)筑，寫阿房宮的雄偉壯觀。“覆壓三百余里，隔離天日”，勾勒出阿房宮占地廣闊、凌云蔽日的宏偉氣勢，給人一個總體的印象�！绑P山北構(gòu)而西折”四句，寫阿房宮是依著山勢、就著水流而修建的，仍然突出了它利用自然、巧奪天工的氣派。以下由寫渭水和樊川的“流入宮墻”，自然地過渡到寫阿房宮的建筑特點。其中實寫了樓閣、廊檐，描繪得細致入微；虛寫了長橋、復(fù)道，想像得神奇瑰麗。然后用夸張和襯托的手法，借寫歌舞的冷暖，描述阿房宮“一日之內(nèi)，一宮之間，而氣候不齊”的怪現(xiàn)象，陪襯出它的宏大寬廣。

　　第二段，寫阿房宮里的美人和珍寶，揭露秦朝**者奢侈的生活，為下文的議論設(shè)伏。

　　先寫“妃嬪”的由來，說明是“六王畢，四海一”的結(jié)果，照應(yīng)篇首。作者一連用了“明星熒熒，開妝鏡也”等六組排比句式，寫宮人梳妝打扮、“縵立遠視，而望幸焉”的凄慘生活。鏡如明星，鬟如綠云，“棄脂”漲渭水，焚椒蘭成煙霧。這些生動的描寫，既表現(xiàn)了宮女命運的悲慘，也揭示了秦始皇生活的驕奢*逸。“燕趙之收藏”以下，由寫人的被欺辱轉(zhuǎn)而寫物的被踐踏。在這里，原來六國珍藏的玉石金鼎，像土塊、鐵鍋一樣堆棄著，“秦人視之，亦不甚惜”。

　　第三段，由描寫轉(zhuǎn)為議論，顯示出作這篇賦文的本意。

　　先以“嗟乎”發(fā)出感嘆，對比人心事理，指出“秦愛紛奢，人亦念其家”，進而質(zhì)問道：“奈何取之盡錙銖，用之如泥沙？”接著，用了六組“使……多于……”的比喻句排比，盡情地揭露了秦**的奢靡給人民帶來的深重災(zāi)難。經(jīng)過重重鋪墊，筆鋒一轉(zhuǎn)，讓“不敢言而敢怒”的“天下之人”同“日益驕固”的**者進行較量，結(jié)果阿房宮成了一片焦土。

　　第四段，總結(jié)六國和秦**的歷史教訓(xùn)，向當(dāng)世**者發(fā)出警告。

　　作者連續(xù)慨嘆，情不能禁�！皢韬簟敝�后提出論點，闡明興亡自取的道理；“嗟夫”以下申述論據(jù)，指出愛民與長治久安息息相關(guān)。最后，用“后人”的委婉稱謂，提醒唐**者不要重蹈亡秦的覆轍，意味深長。

阿房宮賦原文翻譯及賞析3

　　《阿房宮賦》作者是唐代文學(xué)家杜牧。其全文詩詞如下：

　　【前言】

　　《阿房宮賦》是唐代著名詩人杜牧創(chuàng)作的一篇借古諷今的賦體散文。杜牧通過描寫阿房宮的興建及其毀滅，生動形象地總結(jié)了秦朝**者驕奢**的歷史經(jīng)驗，向唐朝**者發(fā)出了警告，表現(xiàn)出一個封建時代正直的文人憂國憂民、匡世濟俗的情懷。

　　【原文】

　　六王畢，四海一。蜀山兀，阿房出。覆壓三百余里，隔離天日。驪山北構(gòu)而西折，直走咸陽。二川溶溶，流入宮墻。五步一樓，十步一閣。廊腰縵回，檐牙高啄。各抱地勢，鉤心斗角。盤盤焉，囷囷焉，蜂房水渦，矗不知乎幾千萬落。長橋臥波，未云何龍?復(fù)道行空，不霽何虹?高低冥迷，不知西東。歌臺暖響，春光融融。舞殿冷袖，風(fēng)雨凄凄。一日之內(nèi)，一宮之間，而氣候不齊。

　　妃嬪媵嬙，王子皇孫，辭樓下殿，輦來于秦。朝歌夜弦，為秦宮人。明星熒熒，開妝鏡也。綠云擾擾，梳曉鬟也。渭流漲膩，棄脂水也。煙斜霧橫，焚椒蘭也。雷霆乍驚，宮車過也。轆轆遠聽，杳不知其所之也。一肌一容，盡態(tài)極妍�？z立遠視，而望幸焉，有不得見者三十六年。

　　燕、趙之收藏，韓、魏之經(jīng)營，齊、楚之精英，幾世幾年，剽掠其人，倚疊如山。一旦不能有，輸來其間。鼎鐺玉石，金塊珠礫，棄擲邐迤。秦人視之，亦不甚惜。

　　嗟乎!一人之心，千萬人之心也。秦愛紛奢，人亦念其家。奈何取之盡錙銖，用之如泥沙!使負棟之柱，多于南畝之農(nóng)夫。架梁之椽，多于機上之工女。釘頭磷磷，多于在庾之粟粒。瓦縫參差，多于周身之帛縷。直欄橫檻，多于九土之城郭。管弦嘔啞，多于市人之言語。使天下之人，不敢言而敢怒。獨夫之心，日益驕固。戍卒叫，函谷舉。楚人一炬，可憐焦土。

　　嗚呼!滅六國者，六國也，非秦也。族秦者，秦也，非天下也。嗟夫!使六國各愛其人，則足以拒秦。秦復(fù)愛六國之人，則遞三世可至萬世而為君，誰得而族滅也。秦人不暇自哀，而后人哀之。后人哀之，而不鑒之，亦使后人而復(fù)哀后人也。

　　【注釋】

　　(1)六王畢：六國**了。六齊、楚、燕、韓、趙、魏六國的國王，即指六國。[ 畢 ] 完結(jié)，指為秦國所滅。

　　(2)一：**。

　　(3)蜀山兀，阿房出：四川的山光禿了，阿房宮出現(xiàn)了。兀，山高而上*。這里形容山上樹木已被砍伐凈盡。出，出現(xiàn)，意思是建成。蜀，四川。

　　(4)覆壓三百余里：(從渭南到咸陽)覆蓋了三百多里地(里是面積單位，不是長度單位。古代五戶為一鄰，五鄰為一里。三百余下里，約合7500戶人家的面積。300里地，即150公里，現(xiàn)代人也無法做到，夸張過度，難以令人信服)。這是形容宮殿樓閣接連不斷，占地極廣。覆壓，覆蓋(覆壓：應(yīng)當(dāng)是指“層層疊疊”)。

　　(5)隔離天日：遮蔽了天日。這是形容宮殿樓閣的.高大。

　　(6)驪山北構(gòu)而西折，直走咸陽：(阿房宮)從驪山北邊建起，折而向西，一直通到咸陽(古咸陽在驪山西北)。走，趨向。

　　(7)二川溶溶：二川，指渭水和樊川。溶溶，河水緩流的樣子。

　　(8)廊腰縵回：走廊長而曲折。廊腰，連接高大建筑物的走廊，好像人的腰部，所以這樣說�？z，縈繞。回，曲折。

　　(9)檐牙高啄：(突起的)屋檐(像鳥嘴)向上撅起。檐牙，屋檐突起，猶如牙齒。

　　(10)各抱地勢：各隨地形。這是寫樓閣各隨地勢的高下向背而建筑的狀態(tài)。

　　(11)鉤心斗角：指宮室結(jié)構(gòu)的參差錯落，精巧工致。鉤心，指各種建筑物都向中心區(qū)攢聚。斗角，指屋角互相**。如今指各自用盡心機互相排擠。

　　(12)盤盤焉，囷囷(qūn qūn)焉，蜂房水渦：盤旋，屈曲，像蜂房，像水渦。焉，相當(dāng)于“凜然”“欣然”的“然”，意為的樣子。樓閣依山而筑，所以說像蜂房，像水渦。盤盤，盤旋的樣子。囷囷，屈曲的樣子，曲折回旋的樣子。

　　(13)矗不知其幾千萬落：矗立著不知它們有幾千萬座。矗，形容建筑物高高聳立的樣子。下文“杳不知其所之也”的“杳”，用法與此相同。落，相當(dāng)于“座”或者“所”。

　　(14)長橋臥波，未云何龍：長橋臥在水上，沒有云怎么(出現(xiàn)了)龍?《易經(jīng)》有“云從龍”的話，所以人們認為有龍就應(yīng)該有云。這是用故作疑問的話，形容長橋似龍。

　　(15)復(fù)道：在樓閣之間架木筑成的通道。因上下都有通道，叫做復(fù)道。霽：雨后天晴

　　(16)冥迷：分辨不清。

　　(17)歌臺暖響，春光融融：意思是說，人們在臺上唱歌，歌樂聲響起來，好像充滿著暖意。如同春光那樣融和。融融，和樂。

　　(18)舞殿冷袖，風(fēng)雨凄凄：意思是說，人們在殿中舞蹈，舞袖飄拂，好像帶來寒氣，如同風(fēng)雨交加那樣凄冷。

　　(19)妃嬪(pín)媵(yìng)嬙(qiáng)：統(tǒng)指六國王侯的**。她們各有等級(妃的等級比嬪、嬙高)。媵是陪嫁的侍女，也可成為嬪、嬙。下文的“王子皇孫”指六國王侯的女兒，孫女。

　　(20)辭樓下殿，輦(niǎn)來于秦：辭別(六國的)樓閣宮殿，乘輦車來到秦國。

　　(21)明星熒熒，開妝鏡也：(光如)明星閃亮，是(宮人)打開梳妝的鏡子。熒熒，明亮的樣子。下文緊連的四句，句式相同。

　　(22)漲膩：漲起了(一層)脂膏(含有胭脂、香粉的洗臉的“脂水”)。

　　(23)椒蘭：兩種香料植物，焚燒以熏衣物。

　　(24)轆轆遠聽：車聲越聽越遠。轆轆，車行的聲音。

　　(25)杳：遙遠得蹤跡全無。

　　(26)一肌一容，盡態(tài)極妍：任何一部分肌膚，任何一種姿容，都嬌媚極了。態(tài)，指姿態(tài)的美好。妍，美麗。

　　(27)縵立：久立�？z，通“慢”

　　(28)幸：封建時代**到某處，叫“幸”。妃，嬪受**寵愛，叫“得幸”。

　　(29)三十六年：秦始皇在位共三十六年。按秦始皇****(前221年)***，到三十七年(前209年)死，做了十二年**，這里說三十六年，指其在位年數(shù)，形容阿房宮很大，有36年都沒有見到**的宮女。

　　(30)收藏：指收藏的金玉珍寶等物。下文的“經(jīng)營”也指金玉珍寶等物。“精英”，形容詞作名詞，**，也有金玉珍寶等物的意思。

　　(31)摽(piāo)掠其人：從人民那里搶來。摽 ，搶劫，掠奪。人，民。唐避唐太宗李世民諱，改民為人。下文“人亦念其家”“六國各愛其人”“秦復(fù)愛六國之人”的“人”，與此相同。

　　(32)倚疊：積累。

　　(33)鼎鐺(chēng)玉石，金塊珠礫：把寶鼎看作鐵鍋，把美玉看作石頭，把黃金看作土塊，把珍珠看作石子。鐺，*底的淺鍋。

　　(34)邐迤(lǐ yǐ)：連續(xù)不斷。這里有“連接著”、“到處都是”的意思。

　　(35)一人之心，千萬人之心也：心，心意，意愿

　　【翻譯】

　　六國的君主**了，全國(為秦所)**;蜀地的山(樹木被砍盡，)光禿禿的，阿房宮建造出來了。它(面積廣大，)覆壓著三百多里地面，(宮殿高聳，)把天日都隔離了。它從驪山向北建筑，再往西轉(zhuǎn)彎，一直走向咸陽。渭水、樊川浩浩蕩蕩的，流進宮墻里邊。五步一座樓，十步一個閣，走廊如綢帶般縈回，牙齒般排列的飛檐像鳥嘴向高處啄著。樓閣各依地勢的高低傾斜而建筑，(低處的屋角)鉤住(高處的)屋心，(并排相向的)屋角彼此相斗。盤結(jié)交錯，曲折回旋，(遠觀鳥瞰，)建筑群如密集的蜂房，如旋轉(zhuǎn)的水渦，高高地聳立著，不知道它有幾千萬座。沒有起云，為什么有龍?原來是一座長橋躺在水波上。不是雨過天晴，為什么出虹?原來是天橋在空中行走。(房屋)忽高忽低，幽深迷離，使人不能分辨東西。歌臺上由于歌聲響亮而充滿暖意，有如春光融和;舞殿上由于舞袖飄拂而充滿寒意，有如風(fēng)雨凄涼。一天里邊，一座宮殿中間，氣候卻不一樣。

　　六國的**和王子王孫。辭別六國的宮樓，走下六國的宮殿，坐著輦車來到秦國。他們早上歌唱，晚上奏樂，成為秦國的宮人。明亮的星星晶瑩閃爍，這是**們打開了梳妝的鏡子;翠綠的云朵紛紛擾擾，這是**們在梳理晨妝的發(fā)髻;渭水漲起一層油膩，這是**們拋棄了的胭脂水;煙靄斜斜上升，云霧橫繞空際，這是宮中在焚燒椒、蘭制的香料;雷霆突然震響，這是宮車駛過去了;轆轆的車聲越聽越遠，無影無蹤，不知道它去到什么地方。每一片肌膚，每一種容顏，都美麗嬌媚得無以復(fù)加。**們久久地站著，遠遠地探視，盼望著**來臨。有的宮女竟整整三十六年沒能見到**。

　　燕趙收藏的金玉，韓魏營謀的珍寶，齊楚的精華物資，在多少世代多少年中，從他們的人民那里掠奪來，堆疊得像山一樣。一下子不能保有了，都運送到阿房宮里邊來。寶鼎被當(dāng)作鐵鍋，美玉被當(dāng)作頑石，黃金被當(dāng)作土塊，珍珠被當(dāng)作沙礫，丟棄得到處接連不斷，秦人看起來，也并不覺得可惜。

　　唉，一個人的意愿，也就是千萬人的意愿啊。秦皇喜歡繁華奢侈，人民也顧念他們自己的家。為什么掠取珍寶時連一錙一銖都搜刮干凈，耗費起珍寶來竟像對待泥沙一樣。(秦皇如此奢侈浪費，)致使承擔(dān)棟梁的柱子，比田地里的農(nóng)夫還多;架在梁上的椽子，比織機上的女工還多;梁柱上的釘頭光彩耀目，比糧倉里的粟粒還多;瓦楞長短不一，比全身的絲縷還多;或直或橫的欄桿，比九州的城郭還多;管弦的聲音嘈雜，比市民的言語還多。使天下的人民，口里不敢說，心里卻敢憤怒。(可是)失盡人心的秦始皇的思想，一天天更加驕傲頑固。(結(jié)果)戍邊的陳涉、吳廣一聲呼喊，函谷關(guān)被攻下，楚項羽放一把火，可惜(華麗的阿房宮)化為了一片焦土。

　　唉!**六國的是六國自己，不是秦國啊。族滅秦**的是秦**自己，不是天下的人啊�？蓢@呀!假使六國各自愛護它的人民，就完全可以依靠人民來抵抗秦國。假使秦**又愛護六國的人民，那就順次傳到三世還可以傳到萬世做**，誰能夠族滅它呢?(秦****得太迅速)秦人還沒工夫哀悼自己，可是后人哀悼他;如果后人哀悼他卻不把他作為鏡子來吸取教訓(xùn)，也只會使更后的人又來哀悼這后人啊。

　　【賞析】

　　第一段，寫阿房宮的雄偉壯觀。

　　開篇先用四個三字短句領(lǐng)起，音節(jié)緊湊，氣勢不凡，達到了先聲奪人的效果。這12個字，既寫出了秦始皇****的豪邁氣概，也寫出了阿房宮興建營造的非同凡響，語言簡練到不能刪削分毫的程度，筆力千鈞。接下來從全景到本體構(gòu)筑，寫阿房宮的雄偉壯觀�！案矇喝�百余里，隔離天日”，勾勒出阿房宮占地廣闊、凌云蔽日的宏偉氣勢，給人一個總體的印象�！绑P山北構(gòu)而西折”四句，寫阿房宮是依著山勢、就著水流而修建的，仍然突出了它利用自然、巧奪天工的氣派。以下由寫渭水和樊川的“流入宮墻”，自然地過渡到寫阿房宮的建筑特點。其中實寫了樓閣、廊檐，描繪得細致入微;虛寫了長橋、復(fù)道，想像得神奇瑰麗。然后用夸張和襯托的手法，借寫歌舞的冷暖，描述阿房宮“一日之內(nèi)，一宮之間，而氣候不齊”的怪現(xiàn)象，陪襯出它的宏大寬廣。

　　第二段，寫阿房宮里的美人和珍寶，揭露秦朝**者奢侈的生活，為下文的議論設(shè)伏。

　　先寫“妃嬪”的由來，說明是“六王畢，四海一”的結(jié)果，照應(yīng)篇首。作者一連用了“明星熒熒，開妝鏡也”等六組排比句式，寫宮人梳妝打扮、“縵立遠視，而望幸焉”的凄慘生活。鏡如明星，鬟如綠云，“棄脂”漲渭水，焚椒蘭成煙霧。這些生動的描寫，既表現(xiàn)了宮女命運的悲慘，也揭示了秦始皇生活的驕奢*逸�！把嘹w之收藏”以下，由寫人的被欺辱轉(zhuǎn)而寫物的被踐踏。在這里，原來六國珍藏的玉石金鼎，像土塊、鐵鍋一樣堆棄著，“秦人視之，亦不甚惜”。

　　第三段，由描寫轉(zhuǎn)為議論，顯示出作這篇賦文的本意。

　　先以“嗟乎”發(fā)出感嘆，對比人心事理，指出“秦愛紛奢，人亦念其家”，進而質(zhì)問道：“奈何取之盡錙銖，用之如泥沙?”接著，用了六組“使……多于……”的比喻句排比，盡情地揭露了秦**的奢靡給人民帶來的深重災(zāi)難。經(jīng)過重重鋪墊，筆鋒一轉(zhuǎn)，讓“不敢言而敢怒”的“天下之人”同“日益驕固”的**者進行較量，結(jié)果阿房宮成了一片焦土。

　　第四段，總結(jié)六國和秦**的歷史教訓(xùn)，向當(dāng)世**者發(fā)出警告。

　　作者連續(xù)慨嘆，情不能禁�！皢韬簟敝�后提出論點，闡明興亡自取的道理;“嗟夫”以下申述論據(jù)，指出愛民與長治久安息息相關(guān)。最后，用“后人”的委婉稱謂，提醒唐**者不要重蹈亡秦的覆轍，意味深長。

《鵩鳥賦》原文、翻譯及賞析3篇（擴展5）

——《秋聲賦》原文及翻譯3篇

《秋聲賦》原文及翻譯1

　　歐陽子方夜讀書，聞有聲自西南來者，悚然而聽之，曰：“異哉！”初淅瀝以蕭颯，忽奔騰而砰湃，如波濤夜驚，風(fēng)雨驟至。其觸于物也，鏦鏦錚錚，金鐵皆鳴；又如赴敵之兵，銜枚疾走，不聞號令，但聞人馬之行聲。予謂童子：“此何聲也？汝出視之�！蓖�子曰：“星月皎潔，明河在天，四無人聲，聲在樹間。”

　　余曰：“噫嘻悲哉！此秋聲也，胡為而來哉？蓋夫秋之為狀也：其色慘淡，煙霏云斂；其容清明，天高日晶；其氣栗冽，砭人肌骨；其意蕭條，山川寂寥。故其為聲也，凄凄切切，呼號憤發(fā)。豐草綠縟而爭茂，佳木蔥蘢而可悅；草拂之而色變，木遭之而葉脫。其所以摧敗零落者，乃其一氣之余烈。夫秋，刑官也，于時為陰；又兵象也，于行用金，是謂天地之義氣，常以肅殺而為心。天之于物，春生秋實，故其在樂也，商聲主**之音，夷則為七月之律。商，傷也，物既老而悲傷；夷，戮也，物過盛而當(dāng)殺�！� (余曰 一作：予曰)

　　“嗟乎！草木無情，有時飄零。人為動物，惟物之靈；百憂感其心，萬事勞其形；有動于中，必搖其精。而況思其力之所不及，憂其智之所不能；宜其渥然丹者為槁木，黟然黑者為星星。奈何以非金石之質(zhì)，欲與草木而爭榮？念誰為之戕賊，亦何恨乎秋聲！”

　　童子莫對，垂頭而睡。但聞四壁蟲聲唧唧，如助予之嘆息。

《鵩鳥賦》原文、翻譯及賞析3篇（擴展6）

——前赤壁賦原文及翻譯3篇

前赤壁賦原文及翻譯1

　　赤壁賦 作者： 蘇軾 前赤壁賦

　　原文

　　壬（rén）戌 （xū）之秋，七月既望，蘇子與客泛舟，游于赤壁之下。清風(fēng)

　　徐來，水波不興。舉酒屬（zhǔ）客，誦明月之詩，歌窈窕之章。少（shǎo） 焉，月出于東山之上，徘徊于斗（dǒu ）牛之間。白露橫江，水光接天�？v一葦之所如，凌萬頃之茫然。浩浩乎如馮（píng）虛御風(fēng)，而不知其所止；飄飄乎如遺世**，羽化而登仙。

　　于是飲酒樂甚，扣舷〔xián]而歌之。歌曰：“桂棹（zhào）兮蘭槳，擊空明兮溯流光。渺渺兮予懷，望美人兮天一方�！笨陀写刀春嵳�，倚歌而和（hè）之。其聲嗚嗚然，如怨如慕，如泣如訴，余音裊裊[niǎo],不絕如縷。舞幽壑之潛蛟，泣孤舟之嫠（lí）婦。

　　蘇子愀（qiǎo）然，正襟危坐，而問客曰：“何為其然也？”客曰：“‘月明星稀，烏鵲南飛',此非曹孟德之詩乎？西望夏口，東望武昌。山川相繆（liáo），郁乎蒼蒼，此非孟德之困于周郎者乎？方其破荊州，下江陵，順流而東也，舳（zhú）艫（lú）千里，旌（jīng）旗蔽空，釃（shi）酒臨江，橫槊（shuò）賦詩，固一世之雄也，而今安在哉？況吾與子漁樵（qiáo）于江渚（zhǔ）之上，侶魚蝦而友麋（mí）鹿，駕一葉之扁舟，舉匏（páo）樽以相屬（zhǔ）。寄蜉（fú）蝣（yóu）于天地，渺滄海之一粟（sù）。哀吾生之須臾（yú），羨長江之無窮。挾（xié）飛仙以遨游，抱明月而長終。知不可乎驟得，托遺響于悲風(fēng)�！�

　　蘇子曰：“客亦知夫水與月乎？逝者如斯，而未嘗往也；盈虛者如彼，而卒莫消長（zhǎng）也。蓋將自其變者而觀之，則天地曾不能以一瞬；自其不變者而觀之，則物與我皆無盡也，而又何羨乎？且夫天地之間，物各有主，茍非吾之所有，雖一毫而莫取。惟江上之清風(fēng)，與山間之明月， 耳得之而為聲，目遇之而成色， 取之無禁，用之不竭，是造物者之無盡藏（zàng）也，而吾與子之所共適�！�

　　客喜而笑，洗盞（zhǎn）更（gēng）酌 （zhuó）。肴（yáo）核既盡，杯盤狼藉（jí）。相與枕藉（jiè）乎舟中，不知東方之既白。

　　注釋

　　[1]選自《經(jīng)進東坡文集事略》卷一，這篇散文是宋神宗元豐二年（1079）蘇軾貶謫黃州（今湖北黃岡）時所作。因后來還寫過一篇同題的賦，故稱此篇為《前赤壁賦》，十月十五日寫的那篇為《后赤壁賦》。赤壁：實為黃州赤鼻磯，并不是三國時期赤壁之戰(zhàn)的舊址，當(dāng)?shù)厝艘蛞艚�亦稱之為赤壁，蘇軾知道這一點，將錯就錯，借景以抒發(fā)自己的懷抱。

　　[2]壬戌：宋神宗元豐五年，歲在壬戌。

　　[3]既望：既，過了；望，農(nóng)歷小月十五日，大月十六日。

　　[4]徐：舒緩地。

　　[5]興：起，作。

　　[6]屬：通“囑（zhǔ ），勸酒。

　　[7]明月之詩：《詩經(jīng)·陳風(fēng)·月出》有”舒窈糾兮“之句，故稱”明月之詩“、”窈窕之章 “,與下注釋相同。

　　[8]窈窕之章：《月出》詩首章為：”月出皎兮，佼人僚兮，舒窈糾兮，勞心悄兮�！啊瘪杭m“同”窈窕“.

　　[9]少焉：不一會兒。

　　[10]斗牛：斗、牛，星宿名，即斗宿（南斗）、牛宿。

　　[11]白露橫江：白茫茫的水氣。橫江：籠罩江面。

　　[12]縱一葦之所如，凌萬頃之茫然：任憑小船在寬廣的江面上飄蕩。縱：任憑。一葦：像一片葦葉那么小的船，比喻極小的船�！对娊�(jīng)·衛(wèi)風(fēng)·河廣》：”誰謂河廣，一葦杭（航）之。“如：往，去。凌：越過。萬頃：形容江面極為寬闊。茫然，曠遠的樣子。

　　[13]馮虛御風(fēng)：（像長出羽翼一樣）駕風(fēng)凌空飛行。馮：通”憑“,乘。虛：太空。御：駕御。

　　[14]遺世**：超越塵世，獨自存在。

　　[15]羽化而登仙：道教把成仙叫作”羽化“,想長了翅膀一樣，認為成仙后能夠飛升。登仙：登上仙境。

　　[16]扣舷：敲打著船邊，指打節(jié)拍，舷，船的兩邊。

　　[17]桂棹（zhào）兮蘭槳：用桂樹木做的棹、用木蘭做的船槳，棹，一種劃船工具，形似槳。

　　[18]擊空明兮溯流光：船槳拍打著月光浮動的清澈的水，溯流而上。溯：逆流而上�？彰�、流光：指月光浮動清澈的江水。

　　[19]渺渺兮予懷：我的心思飄得很遠很遠。渺渺，悠遠的樣子。

　　[20]美人：代指有才德的人。古詩文多以指自己所懷念向往的人。

　　[21]倚歌而和（hè）之：合著節(jié)拍應(yīng)和。倚：依，按 和：同聲相應(yīng)。

　　[22]如怨如慕，如泣如訴：像是哀怨，像是思慕，像是啜泣，像是傾訴。怨：哀怨。慕：眷戀。

　　[23]余音：尾聲。裊裊：形容聲音婉轉(zhuǎn)悠長。

　　[24]縷：細絲。

　　[25]舞幽壑之潛蛟：幽壑：這里指深淵。此句意謂：使深谷的蛟龍感動得起舞。

　　[26]泣孤舟之嫠（lí 離）婦：使孤舟上的寡婦傷心哭泣。孤居的婦女，在這里指寡婦。白居易《琵琶行》寫孤居的商**云：”去來江口守空船，繞艙明月江水寒。夜深忽夢少年事，夢啼妝淚紅闌干�！斑@里化用其詩。

　　[27]愀（qiǎo 巧）然：憂郁的樣子

　　[28]正襟危坐：整理衣襟，嚴肅地端坐著 危坐：端坐。

　　[29]何為其然也：曲調(diào)為什么會這么悲涼呢？

　　[30]月明星稀，烏鵲南飛：所引是曹操《短歌行》中的詩句。

　　[31]夏口：地名，故城在今湖北武昌的西面。

　　[32]武昌：今湖北鄂城縣。

　　[33]繆：通”繚“盤繞。

　　[34]郁：茂盛的樣子。

　　[35]孟德之困于周郎：指漢獻帝建安十三年（208），吳將周瑜在赤壁之戰(zhàn)中擊潰曹操號稱八十萬大軍。周郎：周瑜***歲為中郎將，吳中皆呼為周郎。

　　[36]方其破荊州，下江陵，順流而東也：以上三句指建安十三年劉琮率眾向曹操投降，曹軍不戰(zhàn)而占領(lǐng)荊州、江陵。方：當(dāng)。荊州：轄南陽、江夏、長沙等八郡，今湖南、湖北一帶。江陵：當(dāng)時的荊州首府，今湖北縣名。

　　[37]舳艫（zhú lú 逐盧）：戰(zhàn)船前后相接。這里指戰(zhàn)船。

　　[38]釃（shāi 篩）酒：斟酒。

　　[39]橫槊（shuò 碩）：橫執(zhí)長矛。

　　[40]侶魚蝦而友麋鹿：把魚蝦、麋鹿當(dāng)做好友。：伴侶，這里用作動詞。麋（mí）：鹿的一種。

　　[41]扁（piān 篇）舟：小舟。

　　[42]匏（páo 咆）尊：用葫蘆做成的酒器。匏，葫蘆。尊，通’樽‘.

　　[43]寄：寓托。

　　[44]蜉蝣：一種昆蟲，夏秋之交生于水邊，生命短暫，僅數(shù)小時。此句比喻人生之短暫。

　　[45]渺滄海之一粟：渺：小。滄海：大海。此句比喻人類在天地之間極為渺小。

　　[46]須臾：片刻，時間極短。

　　[47]長終：至于永遠。

　　[48]驟：屢次。

　　[49]托遺響于悲風(fēng)：余音，指簫聲。悲風(fēng)：秋風(fēng)。

　　[50]逝者如斯：語出《論語·子罕》：”子在川上曰：’逝者如斯夫，不舍晝夜。‘“逝：往。斯：此，指水。

　　[51]盈虛者如彼：指月亮的圓缺。

　　[52]卒：最終。消長：增減。長：增長

　　[53]則天地曾不能以一瞬：語氣副詞。一瞬：一眨眼的工夫。

　　[54]是造物者之無盡藏也：這。造物者：天地自然。無盡藏（zàng ）：佛家語。指無窮無盡的寶藏。

　　[55]適：享有。

　　[56]更酌：再次飲酒。

　　[57]肴核既盡：葷菜和果品。既：已經(jīng)。

　　[58]狼籍：通”藉“,凌亂。

　　[59]枕藉：相互枕著墊著。

　　[60]既白：已經(jīng)顯出白色（指天明了）。

　　通假字：

　　舉酒屬客（”屬“通”囑“ 勸酒）

　　浩浩乎如馮虛御風(fēng)（”馮“通”憑“ 乘）

　　山川相繆（”繆“通”繚“ 環(huán)繞）

　　尊（”尊“通”樽“）

　　狼籍（”籍“通”藉“,凌亂）

　　則天地曾不能以一瞬（”以“通”已“停止）

　　詞類活用

　　1、歌：歌窈窕之章（名作動，歌詠）

　　2、羽：羽化而登仙（名作狀，像長了翅膀似的）

　　3、空明：擊空明兮溯流光（形作名，月光下的清波）

　　4、舞：舞幽壑之潛蛟（使動，使……起舞）

　　5、泣：泣孤舟之嫠（lí）婦（使動，使……哭泣）

　　6、正：正襟危坐（使動，整理，端正）

　　7、南、西：烏鵲南飛……西望夏口（名作狀，朝南、往南；朝西，往西）

　　8、下：下江陵（名作動，攻下）

　　9、樵：況吾與子漁樵于江渚之上（①名作動，砍柴 ②可以認為無活用，漁、樵本身就為動詞）

　　10、侶、友：侶魚蝦而友麋鹿（意動，以……為伴侶，以……為朋友）

　　11.舳艫（連接）千里：（省略謂語）

　　譯文

　　壬戌年秋天，七月十六日，我同客人乘船游于赤壁之下。清風(fēng)緩緩吹來，江面水波*靜。于是舉杯邀客人同飲，吟詠《詩經(jīng)·陳風(fēng)·月出》一詩的”窈窕“一章。一會兒，月亮從東山上升起，在斗宿和牛宿之間徘徊。白茫茫的霧氣籠罩著江面，波光與星空連成一片。我們聽任葦葉般的小船在茫茫萬頃的江面上**飄動。多么遼闊呀，像是凌空乘風(fēng)飛去，不知將停留在何處；多么飄逸呀，好像變成了神仙，飛離塵世，登上仙境。

　　于是，喝著酒，快樂極了，敲著船舷唱起來。歌詞說：”桂木的棹啊，蘭木的槳，拍打著清澈的江水啊，船兒迎來流動的波光。多么深沉啊，我的情懷，仰望著我思慕的人兒啊，她在那遙遠的地方�！翱腿酥杏写刀春嵉�，按著歌聲吹簫應(yīng)和。簫聲嗚嗚嗚，像是怨恨，又像是思慕，像是哭泣，又像是傾訴，余音悠揚，像一根輕柔的細絲線延綿不斷。能使?jié)摬卦谏顪Y中的蛟龍起舞，孤舟上的寡婦啜泣。

　　我不禁感傷起來，整理了衣裳，端正地坐著，問客人說：”為什么會這樣？“客人說：”’月明星稀，烏鵲南飛‘,這不是曹孟德的詩嗎？向西望是夏口，向東望是武昌，山川繚繞，郁郁蒼蒼，這不是曹孟德被周瑜圍困的地方嗎？當(dāng)他奪取荊州，攻下江陵，順著長江東下的時候，戰(zhàn)船連接千里，旌旗遮蔽天空，在江面上灑酒祭奠，橫端著長矛朗誦詩篇，本來是一代的英雄啊，可如今又在哪里呢？何況我同你在江中和沙洲上捕魚打柴，以漁蝦為伴，與麋鹿為友，駕著一葉孤舟，在這里舉杯互相勸酒。只是像蜉蝣一樣寄生在天地之間，渺小得像大海中的一顆谷粒。哀嘆我生命的短暫，而羨慕長江的流水無窮無盡。希望同仙人一起遨游，與明月一起長存。我知道這是不可能經(jīng)常得到的，因而只能把簫聲的余音寄托給這悲涼的秋風(fēng)。“

　　我說：”你們也知道那水和月亮嗎？（江水）總是不停地流逝，但它們并沒有流走；月亮總是那樣有圓有缺，但它終究也沒有增減。要是從它們變的一面來看，那么，天地間的一切事物，甚至不到一眨眼的工夫就發(fā)生了變化；要是從它們不變的一面來看，萬物同我們一樣都是永存的，又何必羨慕它們呢！再說，天地之間，萬物各有主人，假如不是為我所有，即使是一絲一毫也不能得到。只有這江上的清風(fēng)和山間的明月，耳朵聽到了才成其為聲音，眼睛看到了才成其為顏色，占有它們，無人禁止，使用它們，無窮無盡，這是大自然無窮無盡的寶藏，而我能夠同你們共享�！�

　　客人聽了之后，高興地笑了，**杯子，重新斟酒。菜肴果品已吃完了，杯盤雜亂地放著。大家互相枕著靠著睡在船中，不知不覺東方已經(jīng)亮了。

　　鑒賞

　　第1段，寫夜游赤壁的情景。作者”與客泛舟游于赤壁之下“,投入大自然懷抱之中，盡情領(lǐng)略其間的清風(fēng)、白露、高山、流水、月色、天光之美。興之所至，信口吟誦《詩經(jīng)·月出》首章”月出皎兮，佼人僚兮。舒窈糾兮，勞心悄兮�！鞍衙髟卤扔鞒审w態(tài)嬌好的美人，期盼著她的冉冉升起。與《月出》詩相回應(yīng)，”少焉，月出于東山之上，徘徊于斗牛之間�！安⒁�出下文作者所自作的歌云：”望美人兮天一方“,情感、文氣一貫。”徘徊“二字，生動、形象地描繪出柔和的月光似對游人極為依戀和脈脈含情。在皎潔的月光照耀下白茫茫的霧氣籠罩江面，天光、水色連成一片，正所謂”秋水共長天一色“（王勃《滕王閣序》）。游人這時心胸開闊，舒暢，無拘無束，因而”縱一葦之所如，凌萬頃之茫然“,乘著一葉扁舟，在”水波不興“浩瀚無涯的江面上，隨波飄蕩，就好像在太空中乘風(fēng)飛行，悠悠忽忽地離開人世，超然**；又像長了翅膀飛升入仙境一樣。浩瀚的江水與灑脫的胸懷，在作者的筆下騰躍而出，泛舟而游之樂，溢于言表。這是本文正面描寫”泛舟“游賞景物的一段，以景抒情，融情入景，情景俱佳。

　　第2段，寫作者飲酒放歌的歡樂和客人悲涼的簫聲。作者飲酒樂極，扣舷而歌，以抒發(fā)其思”美人“而不得見的悵惘、失意的胸懷。這里所說的”美人“實際上乃是作者的理想和一切美好事物的化身。歌曰：”桂棹兮蘭槳，擊空明兮溯流光。渺渺兮予懷，望美人兮天一方。“這段歌詞全是化用《楚辭·少司命》：”望美人兮未來，臨風(fēng)恍兮浩歌“之意，并將上文”誦明月之詩，歌窈窕之章“的內(nèi)容具體化了。由于想望美人而不得見，已流露了失意和哀傷情緒，加之客吹洞簫，依其歌而和之，簫的音調(diào)悲涼、幽怨，”如怨如慕，如泣如訴，余音裊裊，不絕如縷“,竟引得潛藏在溝壑里的蛟龍起舞，使獨處在孤舟中的寡婦悲泣。一曲洞簫，凄切婉轉(zhuǎn)，其悲咽低回的音調(diào)感人至深，致使作者的感情驟然變化，由歡樂轉(zhuǎn)入悲涼，文章也因之波瀾起伏，文氣一振。

　　第3段，寫客人對人生短促無常的感嘆。此段由賦赤壁的自然景物，轉(zhuǎn)而賦赤壁的歷史古跡。主人以”何為其然也“設(shè)問，客人以赤壁的歷史古跡作答，文理轉(zhuǎn)折自然。但文章并不是直陳其事，而是連用了兩個問句。首先以曹操的《短歌行》問道：”此非曹孟德之詩乎？“又以眼前的山川形勝問道：”此非孟德之困于周郎者乎？“兩次發(fā)問使文章又泛起波瀾。接著，追述了曹操破荊州、迫使劉琮投降的往事。當(dāng)年，浩浩蕩蕩的曹軍從江陵沿江而下，戰(zhàn)船千里相連，戰(zhàn)旗遮天蔽日。曹操志得意滿，趾高氣揚，在船頭對江飲酒，橫槊賦詩，可謂”一世之雄“!如今他在哪里呢？曹操這類英雄人物，也只是顯赫一時，何況我輩！因而，如今只能感嘆自己生命的短暫，羨慕江水的長流不息，希望與神仙相交，與明月同在。但那都是不切實際的幻想，所以才把悲傷愁苦”托遺響于悲風(fēng)“,通過簫聲傳達出來�？偷幕卮鸨憩F(xiàn)了一種虛無**思想和消極的人生觀，這是蘇軾借客人之口流露出自己思想的一個方面。

　　第4段，是蘇軾針對客之人生無常的感慨陳述自己的見解，以寬解對方。客曾”羨長江之無窮“,愿”抱明月而長終“.蘇軾即以江水、明月為喻，提出”逝者如斯，而未嘗往也；盈虛者如彼，而卒莫消長也“的認識。如果從事物變化的角度看，天地的存在不過是轉(zhuǎn)瞬之間；如果從不變的角度看，則事物和人類都是無窮盡的，又何必羨慕江水、明月和天地呢！自然也就不必”哀吾生之須臾“了！這表現(xiàn)了蘇軾豁達的宇宙觀和人生觀，他贊成從多角度看問題而不同意把問題絕對化，因此，他在身處逆境中也能保持豁達、超脫、樂觀和隨緣自適的精神狀態(tài)，并能從人生無常的悵惘中解脫出來，理性地對待生活。而后，作者又從天地間萬物各有其主、個人不能強求予以進一步的`說明。那么什么為我們所有呢？江上的清風(fēng)有聲，山間的明月有色，江山無窮，風(fēng)月長存，天地?zé)o私，聲色娛人，我們恰恰可以徘徊其間而自得其樂。此情此景乃緣于李白的《襄陽歌》：”清風(fēng)明月不用一錢買，玉山自倒非人推“,進而深化之。

　　第5段，寫客聽了作者的一番談話后，轉(zhuǎn)悲為喜，開懷暢飲，”相與枕藉乎舟中，不知東方之既白“.照應(yīng)開頭，極寫游賞之樂，而至于忘懷得失、超然物外的境界。

　　清代古文家方苞評論這篇文章說：”所見無絕殊者，而文境邈不可攀，良由身閑地曠，胸?zé)o雜物，觸處流露，斟酌飽滿，不知其所以然而然。豈惟他人不能模仿，即使子瞻更為之，亦不能如此適調(diào)而暢遂也。“蘇軾通過各種藝術(shù)手法表現(xiàn)自己坦蕩的胸襟，他只有忘懷得失，胸襟坦蕩，才能撰寫出”文境邈不可攀“的《赤壁賦》來。

　�。�1）駢散結(jié)合

　　本文既保留了傳統(tǒng)賦體的那種詩的特質(zhì)與情韻，同時又吸取了散文的筆調(diào)和手法，打破了賦在句式、聲律的對偶等方面的束縛，更多是散文的成分，使文章兼具詩歌的深致情韻，又有散文的透辟理念。散文的筆勢筆調(diào)，使全篇文情郁郁頓挫，如”萬斛泉涌“噴薄而出。與賦的講究對偶不同，它相對更為**，如開頭的一段”壬戌之秋，七月既望，蘇子與客泛舟游于赤壁之下“,全是散句，參差疏落之中又有整飭之致。以下直至篇末，大多押韻，但換韻較快，而且換韻處往往就是文意的一個段落，這就使本文特別宜于誦讀，并且極富聲韻之美，體現(xiàn)了韻文的長處。

　�。�2）形象優(yōu)美，善于取譬

　　如描寫簫聲的幽咽哀怨：”其聲嗚嗚然，如怨如慕，如泣如訴，余音裊裊，不絕如縷。舞幽壑之潛蛟，泣孤舟之嫠婦�！斑B用的六個比喻，渲染了簫聲的悲涼，將抽象而不易捉摸的聲音訴諸讀者的視覺和聽覺，寫得具體可感，效果極佳。

前赤壁賦原文及翻譯2

　　赤壁賦 作者： 蘇軾 前赤壁賦

　　原文

　　壬（rén）戌 （xū）之秋，七月既望，蘇子與客泛舟，游于赤壁之下。清風(fēng)

　　徐來，水波不興。舉酒屬（zhǔ）客，誦明月之詩，歌窈窕之章。少（shǎo） 焉，月出于東山之上，徘徊于斗（dǒu ）牛之間。白露橫江，水光接天�？v一葦之所如，凌萬頃之茫然。浩浩乎如馮（píng）虛御風(fēng)，而不知其所止；飄飄乎如遺世**，羽化而登仙。

　　于是飲酒樂甚，扣舷〔xián]而歌之。歌曰：“桂棹（zhào）兮蘭槳，擊空明兮溯流光。渺渺兮予懷，望美人兮天一方。”客有吹洞簫者，倚歌而和（hè）之。其聲嗚嗚然，如怨如慕，如泣如訴，余音裊裊[niǎo],不絕如縷。舞幽壑之潛蛟，泣孤舟之嫠（lí）婦。

　　蘇子愀（qiǎo）然，正襟危坐，而問客曰：“何為其然也？”客曰：“‘月明星稀，烏鵲南飛',此非曹孟德之詩乎？西望夏口，東望武昌。山川相繆（liáo），郁乎蒼蒼，此非孟德之困于周郎者乎？方其破荊州，下江陵，順流而東也，舳（zhú）艫（lú）千里，旌（jīng）旗蔽空，釃（shi）酒臨江，橫槊（shuò）賦詩，固一世之雄也，而今安在哉？況吾與子漁樵（qiáo）于江渚（zhǔ）之上，侶魚蝦而友麋（mí）鹿，駕一葉之扁舟，舉匏（páo）樽以相屬（zhǔ）。寄蜉（fú）蝣（yóu）于天地，渺滄海之一粟（sù）。哀吾生之須臾（yú），羨長江之無窮。挾（xié）飛仙以遨游，抱明月而長終。知不可乎驟得，托遺響于悲風(fēng)�！�

　　蘇子曰：“客亦知夫水與月乎？逝者如斯，而未嘗往也；盈虛者如彼，而卒莫消長（zhǎng）也。蓋將自其變者而觀之，則天地曾不能以一瞬；自其不變者而觀之，則物與我皆無盡也，而又何羨乎？且夫天地之間，物各有主，茍非吾之所有，雖一毫而莫取。惟江上之清風(fēng)，與山間之明月， 耳得之而為聲，目遇之而成色， 取之無禁，用之不竭，是造物者之無盡藏（zàng）也，而吾與子之所共適�！�

　　客喜而笑，洗盞（zhǎn）更（gēng）酌 （zhuó）。肴（yáo）核既盡，杯盤狼藉（jí）。相與枕藉（jiè）乎舟中，不知東方之既白。

　　注釋

　　[1]選自《經(jīng)進東坡文集事略》卷一，這篇散文是宋神宗元豐二年（1079）蘇軾貶謫黃州（今湖北黃岡）時所作。因后來還寫過一篇同題的賦，故稱此篇為《前赤壁賦》，十月十五日寫的那篇為《后赤壁賦》。赤壁：實為黃州赤鼻磯，并不是三國時期赤壁之戰(zhàn)的舊址，當(dāng)?shù)厝艘蛞艚�亦稱之為赤壁，蘇軾知道這一點，將錯就錯，借景以抒發(fā)自己的懷抱。

　　[2]壬戌：宋神宗元豐五年，歲在壬戌。

　　[3]既望：既，過了；望，農(nóng)歷小月十五日，大月十六日。

　　[4]徐：舒緩地。

　　[5]興：起，作。

　　[6]屬：通“囑（zhǔ ），勸酒。

　　[7]明月之詩：《詩經(jīng)·陳風(fēng)·月出》有”舒窈糾兮“之句，故稱”明月之詩“、”窈窕之章 “,與下注釋相同。

　　[8]窈窕之章：《月出》詩首章為：”月出皎兮，佼人僚兮，舒窈糾兮，勞心悄兮�！啊瘪杭m“同”窈窕“.

　　[9]少焉：不一會兒。

　　[10]斗牛：斗、牛，星宿名，即斗宿（南斗）、牛宿。

　　[11]白露橫江：白茫茫的水氣。橫江：籠罩江面。

　　[12]縱一葦之所如，凌萬頃之茫然：任憑小船在寬廣的江面上飄蕩�？v：任憑。一葦：像一片葦葉那么小的船，比喻極小的船。《詩經(jīng)·衛(wèi)風(fēng)·河廣》：”誰謂河廣，一葦杭（航）之�！叭纾和�，去。凌：越過。萬頃：形容江面極為寬闊。茫然，曠遠的樣子。

　　[13]馮虛御風(fēng)：（像長出羽翼一樣）駕風(fēng)凌空飛行。馮：通”憑“,乘。虛：太空。御：駕御。

　　[14]遺世**：超越塵世，獨自存在。

　　[15]羽化而登仙：道教把成仙叫作”羽化“,想長了翅膀一樣，認為成仙后能夠飛升。登仙：登上仙境。

　　[16]扣舷：敲打著船邊，指打節(jié)拍，舷，船的兩邊。

　　[17]桂棹（zhào）兮蘭槳：用桂樹木做的棹、用木蘭做的船槳，棹，一種劃船工具，形似槳。

　　[18]擊空明兮溯流光：船槳拍打著月光浮動的清澈的水，溯流而上。溯：逆流而上。空明、流光：指月光浮動清澈的江水。

　　[19]渺渺兮予懷：我的心思飄得很遠很遠。渺渺，悠遠的樣子。

　　[20]美人：代指有才德的人。古詩文多以指自己所懷念向往的人。

　　[21]倚歌而和（hè）之：合著節(jié)拍應(yīng)和。倚：依，按 和：同聲相應(yīng)。

　　[22]如怨如慕，如泣如訴：像是哀怨，像是思慕，像是啜泣，像是傾訴。怨：哀怨。慕：眷戀。

　　[23]余音：尾聲。裊裊：形容聲音婉轉(zhuǎn)悠長。

　　[24]縷：細絲。

　　[25]舞幽壑之潛蛟：幽壑：這里指深淵。此句意謂：使深谷的蛟龍感動得起舞。

　　[26]泣孤舟之嫠（lí 離）婦：使孤舟上的寡婦傷心哭泣。孤居的婦女，在這里指寡婦。白居易《琵琶行》寫孤居的商**云：”去來江口守空船，繞艙明月江水寒。夜深忽夢少年事，夢啼妝淚紅闌干�！斑@里化用其詩。

　　[27]愀（qiǎo 巧）然：憂郁的樣子

　　[28]正襟危坐：整理衣襟，嚴肅地端坐著 危坐：端坐。

　　[29]何為其然也：曲調(diào)為什么會這么悲涼呢？

　　[30]月明星稀，烏鵲南飛：所引是曹操《短歌行》中的詩句。

　　[31]夏口：地名，故城在今湖北武昌的西面。

　　[32]武昌：今湖北鄂城縣。

　　[33]繆：通”繚“盤繞。

　　[34]郁：茂盛的樣子。

　　[35]孟德之困于周郎：指漢獻帝建安十三年（208），吳將周瑜在赤壁之戰(zhàn)中擊潰曹操號稱八十萬大軍。周郎：周瑜***歲為中郎將，吳中皆呼為周郎。

　　[36]方其破荊州，下江陵，順流而東也：以上三句指建安十三年劉琮率眾向曹操投降，曹軍不戰(zhàn)而占領(lǐng)荊州、江陵。方：當(dāng)。荊州：轄南陽、江夏、長沙等八郡，今湖南、湖北一帶。江陵：當(dāng)時的荊州首府，今湖北縣名。

　　[37]舳艫（zhú lú 逐盧）：戰(zhàn)船前后相接。這里指戰(zhàn)船。

　　[38]釃（shāi 篩）酒：斟酒。

　　[39]橫槊（shuò 碩）：橫執(zhí)長矛。

　　[40]侶魚蝦而友麋鹿：把魚蝦、麋鹿當(dāng)做好友。：伴侶，這里用作動詞。麋（mí）：鹿的一種。

　　[41]扁（piān 篇）舟：小舟。

　　[42]匏（páo 咆）尊：用葫蘆做成的酒器。匏，葫蘆。尊，通’樽‘.

　　[43]寄：寓托。

　　[44]蜉蝣：一種昆蟲，夏秋之交生于水邊，生命短暫，僅數(shù)小時。此句比喻人生之短暫。

　　[45]渺滄海之一粟：渺：小。滄海：大海。此句比喻人類在天地之間極為渺小。

　　[46]須臾：片刻，時間極短。

　　[47]長終：至于永遠。

　　[48]驟：屢次。

　　[49]托遺響于悲風(fēng)：余音，指簫聲。悲風(fēng)：秋風(fēng)。

　　[50]逝者如斯：語出《論語·子罕》：”子在川上曰：’逝者如斯夫，不舍晝夜。‘“逝：往。斯：此，指水。

　　[51]盈虛者如彼：指月亮的圓缺。

　　[52]卒：最終。消長：增減。長：增長

　　[53]則天地曾不能以一瞬：語氣副詞。一瞬：一眨眼的工夫。

　　[54]是造物者之無盡藏也：這。造物者：天地自然。無盡藏（zàng ）：佛家語。指無窮無盡的寶藏。

　　[55]適：享有。

　　[56]更酌：再次飲酒。

　　[57]肴核既盡：葷菜和果品。既：已經(jīng)。

　　[58]狼籍：通”藉“,凌亂。

　　[59]枕藉：相互枕著墊著。

　　[60]既白：已經(jīng)顯出白色（指天明了）。

　　通假字：

　　舉酒屬客（”屬“通”囑“ 勸酒）

　　浩浩乎如馮虛御風(fēng)（”馮“通”憑“ 乘）

　　山川相繆（”繆“通”繚“ 環(huán)繞）

　　尊（”尊“通”樽“）

　　狼籍（”籍“通”藉“,凌亂）

　　則天地曾不能以一瞬（”以“通”已“停止）

　　詞類活用

　　1、歌：歌窈窕之章（名作動，歌詠）

　　2、羽：羽化而登仙（名作狀，像長了翅膀似的）

　　3、空明：擊空明兮溯流光（形作名，月光下的清波）

　　4、舞：舞幽壑之潛蛟（使動，使……起舞）

　　5、泣：泣孤舟之嫠（lí）婦（使動，使……哭泣）

　　6、正：正襟危坐（使動，整理，端正）

　　7、南、西：烏鵲南飛……西望夏口（名作狀，朝南、往南；朝西，往西）

　　8、下：下江陵（名作動，攻下）

　　9、樵：況吾與子漁樵于江渚之上（①名作動，砍柴 ②可以認為無活用，漁、樵本身就為動詞）

　　10、侶、友：侶魚蝦而友麋鹿（意動，以……為伴侶，以……為朋友）

　　11.舳艫（連接）千里：（省略謂語）

　　譯文

　　壬戌年秋天，七月十六日，我同客人乘船游于赤壁之下。清風(fēng)緩緩吹來，江面水波*靜。于是舉杯邀客人同飲，吟詠《詩經(jīng)·陳風(fēng)·月出》一詩的”窈窕“一章。一會兒，月亮從東山上升起，在斗宿和牛宿之間徘徊。白茫茫的霧氣籠罩著江面，波光與星空連成一片。我們聽任葦葉般的小船在茫茫萬頃的江面上**飄動。多么遼闊呀，像是凌空乘風(fēng)飛去，不知將停留在何處；多么飄逸呀，好像變成了神仙，飛離塵世，登上仙境。

　　于是，喝著酒，快樂極了，敲著船舷唱起來。歌詞說：”桂木的棹啊，蘭木的槳，拍打著清澈的江水啊，船兒迎來流動的波光。多么深沉啊，我的情懷，仰望著我思慕的人兒啊，她在那遙遠的地方。“客人中有吹洞簫的，按著歌聲吹簫應(yīng)和。簫聲嗚嗚嗚，像是怨恨，又像是思慕，像是哭泣，又像是傾訴，余音悠揚，像一根輕柔的細絲線延綿不斷。能使?jié)摬卦谏顪Y中的蛟龍起舞，孤舟上的寡婦啜泣。

　　我不禁感傷起來，整理了衣裳，端正地坐著，問客人說：”為什么會這樣？“客人說：”’月明星稀，烏鵲南飛‘,這不是曹孟德的詩嗎？向西望是夏口，向東望是武昌，山川繚繞，郁郁蒼蒼，這不是曹孟德被周瑜圍困的地方嗎？當(dāng)他奪取荊州，攻下江陵，順著長江東下的時候，戰(zhàn)船連接千里，旌旗遮蔽天空，在江面上灑酒祭奠，橫端著長矛朗誦詩篇，本來是一代的英雄啊，可如今又在哪里呢？何況我同你在江中和沙洲上捕魚打柴，以漁蝦為伴，與麋鹿為友，駕著一葉孤舟，在這里舉杯互相勸酒。只是像蜉蝣一樣寄生在天地之間，渺小得像大海中的一顆谷粒。哀嘆我生命的短暫，而羨慕長江的流水無窮無盡。希望同仙人一起遨游，與明月一起長存。我知道這是不可能經(jīng)常得到的，因而只能把簫聲的余音寄托給這悲涼的秋風(fēng)。“

　　我說：”你們也知道那水和月亮嗎？（江水）總是不停地流逝，但它們并沒有流走；月亮總是那樣有圓有缺，但它終究也沒有增減。要是從它們變的一面來看，那么，天地間的一切事物，甚至不到一眨眼的工夫就發(fā)生了變化；要是從它們不變的一面來看，萬物同我們一樣都是永存的，又何必羨慕它們呢！再說，天地之間，萬物各有主人，假如不是為我所有，即使是一絲一毫也不能得到。只有這江上的清風(fēng)和山間的明月，耳朵聽到了才成其為聲音，眼睛看到了才成其為顏色，占有它們，無人禁止，使用它們，無窮無盡，這是大自然無窮無盡的寶藏，而我能夠同你們共享�！�

　　客人聽了之后，高興地笑了，**杯子，重新斟酒。菜肴果品已吃完了，杯盤雜亂地放著。大家互相枕著靠著睡在船中，不知不覺東方已經(jīng)亮了。

　　鑒賞

　　第1段，寫夜游赤壁的情景。作者”與客泛舟游于赤壁之下“,投入大自然懷抱之中，盡情領(lǐng)略其間的清風(fēng)、白露、高山、流水、月色、天光之美。興之所至，信口吟誦《詩經(jīng)·月出》首章”月出皎兮，佼人僚兮。舒窈糾兮，勞心悄兮。“把明月比喻成體態(tài)嬌好的美人，期盼著她的冉冉升起。與《月出》詩相回應(yīng)，”少焉，月出于東山之上，徘徊于斗牛之間。“并引出下文作者所自作的歌云：”望美人兮天一方“,情感、文氣一貫�！迸腔病岸�字，生動、形象地描繪出柔和的月光似對游人極為依戀和脈脈含情。在皎潔的月光照耀下白茫茫的霧氣籠罩江面，天光、水色連成一片，正所謂”秋水共長天一色“（王勃《滕王閣序》）。游人這時心胸開闊，舒暢，無拘無束，因而”縱一葦之所如，凌萬頃之茫然“,乘著一葉扁舟，在”水波不興“浩瀚無涯的江面上，隨波飄蕩，就好像在太空中乘風(fēng)飛行，悠悠忽忽地離開人世，超然**；又像長了翅膀飛升入仙境一樣。浩瀚的江水與灑脫的胸懷，在作者的筆下騰躍而出，泛舟而游之樂，溢于言表。這是本文正面描寫”泛舟“游賞景物的一段，以景抒情，融情入景，情景俱佳。

　　第2段，寫作者飲酒放歌的.歡樂和客人悲涼的簫聲。作者飲酒樂極，扣舷而歌，以抒發(fā)其思”美人“而不得見的悵惘、失意的胸懷。這里所說的”美人“實際上乃是作者的理想和一切美好事物的化身。歌曰：”桂棹兮蘭槳，擊空明兮溯流光。渺渺兮予懷，望美人兮天一方�！斑@段歌詞全是化用《楚辭·少司命》：”望美人兮未來，臨風(fēng)恍兮浩歌“之意，并將上文”誦明月之詩，歌窈窕之章“的內(nèi)容具體化了。由于想望美人而不得見，已流露了失意和哀傷情緒，加之客吹洞簫，依其歌而和之，簫的音調(diào)悲涼、幽怨，”如怨如慕，如泣如訴，余音裊裊，不絕如縷“,竟引得潛藏在溝壑里的蛟龍起舞，使獨處在孤舟中的寡婦悲泣。一曲洞簫，凄切婉轉(zhuǎn)，其悲咽低回的音調(diào)感人至深，致使作者的感情驟然變化，由歡樂轉(zhuǎn)入悲涼，文章也因之波瀾起伏，文氣一振。

　　第3段，寫客人對人生短促無常的感嘆。此段由賦赤壁的自然景物，轉(zhuǎn)而賦赤壁的歷史古跡。主人以”何為其然也“設(shè)問，客人以赤壁的歷史古跡作答，文理轉(zhuǎn)折自然。但文章并不是直陳其事，而是連用了兩個問句。首先以曹操的《短歌行》問道：”此非曹孟德之詩乎？“又以眼前的山川形勝問道：”此非孟德之困于周郎者乎？“兩次發(fā)問使文章又泛起波瀾。接著，追述了曹操破荊州、迫使劉琮投降的往事。當(dāng)年，浩浩蕩蕩的曹軍從江陵沿江而下，戰(zhàn)船千里相連，戰(zhàn)旗遮天蔽日。曹操志得意滿，趾高氣揚，在船頭對江飲酒，橫槊賦詩，可謂”一世之雄“!如今他在哪里呢？曹操這類英雄人物，也只是顯赫一時，何況我輩！因而，如今只能感嘆自己生命的短暫，羨慕江水的長流不息，希望與神仙相交，與明月同在。但那都是不切實際的幻想，所以才把悲傷愁苦”托遺響于悲風(fēng)“,通過簫聲傳達出來�？偷幕卮鸨憩F(xiàn)了一種虛無**思想和消極的人生觀，這是蘇軾借客人之口流露出自己思想的一個方面。

　　第4段，是蘇軾針對客之人生無常的感慨陳述自己的見解，以寬解對方�？驮�”羨長江之無窮“,愿”抱明月而長終“.蘇軾即以江水、明月為喻，提出”逝者如斯，而未嘗往也；盈虛者如彼，而卒莫消長也“的認識。如果從事物變化的角度看，天地的存在不過是轉(zhuǎn)瞬之間；如果從不變的角度看，則事物和人類都是無窮盡的，又何必羨慕江水、明月和天地呢！自然也就不必”哀吾生之須臾“了！這表現(xiàn)了蘇軾豁達的宇宙觀和人生觀，他贊成從多角度看問題而不同意把問題絕對化，因此，他在身處逆境中也能保持豁達、超脫、樂觀和隨緣自適的精神狀態(tài)，并能從人生無常的悵惘中解脫出來，理性地對待生活。而后，作者又從天地間萬物各有其主、個人不能強求予以進一步的說明。那么什么為我們所有呢？江上的清風(fēng)有聲，山間的明月有色，江山無窮，風(fēng)月長存，天地?zé)o私，聲色娛人，我們恰恰可以徘徊其間而自得其樂。此情此景乃緣于李白的《襄陽歌》：”清風(fēng)明月不用一錢買，玉山自倒非人推“,進而深化之。

　　第5段，寫客聽了作者的一番談話后，轉(zhuǎn)悲為喜，開懷暢飲，”相與枕藉乎舟中，不知東方之既白“.照應(yīng)開頭，極寫游賞之樂，而至于忘懷得失、超然物外的境界。

　　清代古文家方苞評論這篇文章說：”所見無絕殊者，而文境邈不可攀，良由身閑地曠，胸?zé)o雜物，觸處流露，斟酌飽滿，不知其所以然而然。豈惟他人不能模仿，即使子瞻更為之，亦不能如此適調(diào)而暢遂也。“蘇軾通過各種藝術(shù)手法表現(xiàn)自己坦蕩的胸襟，他只有忘懷得失，胸襟坦蕩，才能撰寫出”文境邈不可攀“的《赤壁賦》來。

　�。�1）駢散結(jié)合

　　本文既保留了傳統(tǒng)賦體的那種詩的特質(zhì)與情韻，同時又吸取了散文的筆調(diào)和手法，打破了賦在句式、聲律的對偶等方面的束縛，更多是散文的成分，使文章兼具詩歌的深致情韻，又有散文的透辟理念。散文的筆勢筆調(diào)，使全篇文情郁郁頓挫，如”萬斛泉涌“噴薄而出。與賦的講究對偶不同，它相對更為**，如開頭的一段”壬戌之秋，七月既望，蘇子與客泛舟游于赤壁之下“,全是散句，參差疏落之中又有整飭之致。以下直至篇末，大多押韻，但換韻較快，而且換韻處往往就是文意的一個段落，這就使本文特別宜于誦讀，并且極富聲韻之美，體現(xiàn)了韻文的長處。

　�。�2）形象優(yōu)美，善于取譬

　　如描寫簫聲的幽咽哀怨：”其聲嗚嗚然，如怨如慕，如泣如訴，余音裊裊，不絕如縷。舞幽壑之潛蛟，泣孤舟之嫠婦�！斑B用的六個比喻，渲染了簫聲的悲涼，將抽象而不易捉摸的聲音訴諸讀者的視覺和聽覺，寫得具體可感，效果極佳。

前赤壁賦原文及翻譯3

　　簡介：赤壁賦

　　選自《經(jīng)進東坡文集事略》卷一（《四部叢書》本）。宋神宗元豐3年（1080年），蘇軾因“烏臺詩案”被貶為黃州（先進湖北黃岡）團練副使。五年（1082年）秋冬，蘇軾先后兩次游覽了黃州附近的赤壁寫下兩篇赤壁賦本文是第一篇，又稱“前赤壁賦”.賦：一種講究辭采體物鋪陳的文體，有古賦，悱賦，律賦，文賦等。

　　北宋蘇軾作。有前后兩篇。寫于作者兩度游覽黃州（今湖北黃岡）赤壁（赤鼻磯）時�！肚俺啾谫x》較有名。賦中憑吊古跡，表達了作者對江山風(fēng)物的熱愛和曠達的心胸，但也有人生虛無的消極思想。

　　【原文】

　　壬戌之秋，七月既望，蘇子與客泛舟，游于赤壁之下。清風(fēng)徐來，水波不興。舉酒屬客，誦明月之詩，歌窈窕之章。少焉，月出于東山之上，徘徊于斗牛之間。白露橫江，水光接天�？v一葦之所如，凌萬頃之茫然。浩浩乎如馮虛御風(fēng)，而不知其所止，飄飄乎如遺世**，羽化而登仙。

　　于是飲酒樂甚，扣舷而歌之。歌曰：“桂棹兮蘭槳，擊空明兮溯流光。渺渺兮予懷，望美人兮天一方�！笨陀写刀春嵳�，倚歌而和之。其聲嗚嗚然，如怨如慕，如泣如訴，余音裊裊，不絕如縷。舞幽壑之潛蛟，泣孤舟之嫠婦。

　　蘇子愀然，正襟危坐而問客曰：“何為其然也？”客曰：“‘月明星稀，烏鵲南飛',此非曹孟德之詩乎？西望夏口，東望武昌，山川相繆，郁乎蒼蒼，此非孟德之困于周郎者乎？方其破荊州，下江陵，順流而東也，舳艫千里，旌旗蔽空，釃酒臨江，橫槊賦詩，固一世之雄也，而今安在哉？況吾與子漁樵于江渚之上，侶魚蝦而友麋鹿；駕一葉之扁舟，舉匏尊以相屬。寄蜉蝣于天地，渺滄海之一粟。哀吾生之須臾，羨長江之無窮。挾飛仙以遨游，抱明月而長終。知不可乎驟得，托遺響于悲風(fēng)�！�

　　蘇子曰：“客亦知夫水與月乎？逝者如斯，而未嘗往也；盈虛者如彼，而卒莫消長也。蓋將自其變者而觀之，則天地曾不能以一瞬；自其不變者而觀之，則物與我皆無盡也。而又何羨乎？且夫天地之間，物各有主；茍非吾之所有，雖一毫而莫取。惟江上之清風(fēng)，與山間之明月，耳得之而為聲，目遇之而成色，取之無禁，用之不竭，是造物者之無盡藏也，而吾與子之所共食�！�

　　客喜而笑，洗盞更酌。肴核既盡，杯盤狼籍。相與枕藉乎舟中，不知東方之既白。

　　【作者簡介】

　　蘇軾（1037~1101），字子瞻，號東坡居士，北宋眉山人。是著名的文學(xué)家，唐宋散文八大家之一。他學(xué)識淵博，多才多藝，在書法、繪畫、詩詞、散文各方面都有很高造詣。他的書法與蔡襄、黃庭堅、米芾合稱“宋四家”;善畫竹木怪石，其畫論，書論也有卓見。是北宋繼歐陽修之后的文壇**，散文與歐陽修齊名；詩歌與黃庭堅齊名；他的詞氣勢磅礴，風(fēng)格豪放，一改詞的婉約，與南宋辛棄疾并稱“蘇辛”,共為豪放派詞人。

　　赤壁賦分為前赤壁賦和后赤壁賦。

　　【寫作背景】

　　熙寧九年十月，王安石變法受挫，變法動向發(fā)生逆轉(zhuǎn)，一些投機新法的分子，結(jié)*營私，傾軋報復(fù)，耿直敢言的蘇軾成了官僚們**傾軋的***。元豐二年四月到達湖州，七月二十八日突然遭到逮捕，罪證是蘇軾的一束詩文。原來在蘇軾的詩文中曾流露過一些牢騷，表示過對新法的不同意見，也針砭新法的流弊，其目的無非是“緣詩人之義，托事以諷”,這些就成了遭受**的把柄。那些奸佞的小人誣蔑他“銜怨懷怒，恣行丑詆”“指斥乘輿”“包藏禍心”,把他投入大獄。一時親友驚散，家人震恐。蘇軾在獄中遭受詬辱折磨，有時感到難免一死，曾寫兩首詩與弟弟訣別，有“是處青山可埋骨，他年夜雨獨傷神”的詩句。幸虧親友的營救，當(dāng)時的宋神宗也不想殺他，這年年底，結(jié)案出獄，以水部員外郎黃州團練副使的名義被貶謫到黃州。

《鵩鳥賦》原文、翻譯及賞析3篇（擴展7）

——秋聲賦原文翻譯賞析 (菁選2篇)

秋聲賦原文翻譯賞析1

　　歐陽子方夜讀書，聞有聲自西南來者，悚然而聽之，曰：“異哉!”初淅瀝以蕭颯，忽奔騰而砰湃;如波濤夜驚，風(fēng)雨驟至。其觸于物也，鏦鏦錚錚，金鐵皆鳴;又如赴敵之兵，銜枚疾走，不聞號令，但聞人馬之行聲。余謂童子：“此何聲也?汝出視之。”童子曰：“星月皎潔，明河在天，四無人聲，聲在樹間�！�

　　余曰：“噫嘻悲哉!此秋聲也。胡為而來哉?蓋夫秋之為狀也，其色慘淡，煙霏云斂;其容清明，天高日晶;其氣凜冽，砭人肌骨;其意蕭條，山川寂寥。故其為聲也，凄凄切切，呼號憤發(fā)。豐草綠縟而爭茂，佳木蔥蘢而可悅。草拂之而色變，木遭之而葉脫。其所以摧敗零落者，乃其一氣之余烈。夫秋，刑官也，于時為陰;又兵象也，于行用金。是謂天地之義氣，常以肅殺而為心。天之于物，春生秋實，故其在樂也，商聲主**之音，夷則為七月之律。商，傷也，物既老而悲傷;夷，戮也，物過盛而當(dāng)殺。”

　　“嗟呼!草木之無情，有時而飄零。人為動物，惟物之靈。百憂感其心，萬物勞其形，有動于中，必搖其精。而況思其力之所不能及，憂其智之所不能行，宜其渥然丹者為槁木，黟然黑者為星星。奈何以非金石之質(zhì)，欲與草木而爭榮?念誰為之戕賊，亦何恨乎秋聲!”

　　童子莫對，垂頭而睡。但聞四壁蟲聲唧唧，如助余之嘆息。

秋聲賦原文翻譯賞析2

　　我正在夜間讀書，聽到有聲音從西南方而來，恐懼地側(cè)耳傾聽，心想：奇怪啊!初來時淅淅瀝瀝十分凄涼，忽然間奔騰澎湃非常洶涌，猶如波濤在黑夜里翻滾，狂風(fēng)暴雨突如其來。它碰在物體上，霎鯤ｏ＃發(fā)出如同金屬的撞擊聲。又如奔襲敵陣的戰(zhàn)士，銜枚急走，聽不見號令，只聽見人馬行走之聲。我對書童說：“這是什么聲音啊，你出去看看吧!”書童回來說：“月亮星星晶瑩潔白，銀河橫掛天邊，四周寂靜人聲悄然，奇怪的聲音來自樹間。”

　　我說：“啊，啊，好悲傷啊!這是秋聲，為什么要來呢?要說那秋天所呈現(xiàn)的情狀：其色憂郁，煙霧蒙蒙云氣聚;其貌清明，天空高潔日色新;其氣凜冽，刺透肌肉又入骨;其意蕭索，高山冷落水寂寞。因此秋天發(fā)出的聲音就是凄凄切切，猶如人們在發(fā)憤呼叫。茂盛的青草在綠地上媲美，美麗的樹木郁郁蔥蔥惹人喜愛。但是草被秋風(fēng)一拂，顏色就變;樹被秋風(fēng)一碰，葉子就落。那個摧殘樹木零落花草的力量，只是秋氣的一點余力罷了。秋天，是掌管刑法的，在季節(jié)上屬陰;又是象征用兵的，在五行中屬金。這就是所謂天地之間的義氣，常常以肅殺作為核心。自然對于萬物，是春天生長，秋天結(jié)果。因此秋天在音樂上，商聲就是主管**的音調(diào);而所謂夷則，是七月的音律。商，就是傷，萬物衰老就悲傷。夷，就是戮，萬物過盛就殺戮。啊，草木無情，尚且按時凋零;人作為動物，乃是萬物之靈，許多憂愁有感于心，許多事情勞其外形，心中有觸動，定會動其神。何況還要想念憂慮那些力不能及、智不能到的事情。這就必然會使紅彤彤的臉色變得如同枯木，烏黑黑的頭發(fā)變得如同繁星。為什么要用不是金石的身軀，去和草木爭奇斗勝?應(yīng)該想想究竟誰是害我們的賊人，又何必去怨恨那不相關(guān)的秋聲?”

　　書童沒有回答，垂下頭已經(jīng)熟睡，只聽得四周墻壁上蟲聲唧唧，好像因同情我而嘆息。

《鵩鳥賦》原文、翻譯及賞析3篇（擴展8）

——江神子·賦梅寄余叔良原文翻譯及賞析

江神子·賦梅寄余叔良原文翻譯及賞析1

　　原文

　　暗香橫路雪垂垂。晚風(fēng)吹。曉風(fēng)吹�；ㄒ鉅幋海�先出歲寒枝。畢竟一年春事了，緣太早，卻成遲。

　　未應(yīng)全是雪霜姿。欲開時。未開時。粉面朱唇，一半點胭脂。醉里謗花花莫恨，渾冷淡，有誰知。

　　翻譯

　　梅花的香氣從小徑那邊悠然飄來，雪花紛紛而落。晚風(fēng)浮動，晨風(fēng)輕輕。這綻放的花朵想要爭奪第一分春意呢，于是早早的（先）在寒風(fēng)中發(fā)枝吐蕾�？墒沁@一年中最早的春天已經(jīng)結(jié)束了（說作者心里的春天），早早的開放，卻是已經(jīng)遲了呢。看那開煩的花朵，也不全是冰雪晶瑩的姿態(tài)呢。有的吐蕾（未開）有的含苞（欲開），就像紅唇的淡雅的女子，只輕輕的掃了些許脂粉。我啊，喝醉了，迷迷糊糊的侮辱了這鮮艷的花朵（見上面）花呀你不要嫉恨我啊，要知道：你這一身的（渾）淡雅，高潔，又有誰相知呢？

　　注釋

　　①閑居帶湖之作。余叔良：稼軒友人，其他不詳。此詠梅**。不以繪形寫神見長，卻以巧立新意取勝。上片起言爭春先出，繼之則謂欲早卻遲，而早遲之間，亦不無人生尋常事理寄焉。下片結(jié)韻轉(zhuǎn)折有致，且借花喻世，含意尤深：冰清玉潔，傲霜凌雪者，人常運之；妖嬈嬌艷，俯仰隨風(fēng)者，人恒近之。

　�、凇鞍迪恪比�句：寫寒梅凌雪開放。暗香：幽香，代指梅花。北宋詩意：“怕愁貪睡獨開遲，自恐冰臉不入時。故作小紅桃杏色，尚馀孤瘦雪霜姿�！�

　�、蕖白砝铩比�句：請梅花莫恨我醉后亂語，要知道素雅太過，有誰來欣賞呢？謗：誹謗，說壞話。冷淡：清冷淡泊。知：欣賞，賞識。

　　賞析

　　作為賦梅贈人之作，詞中的白梅與詞題上的被贈者之間應(yīng)該有某種聯(lián)系：品格的聯(lián)系或者身世的聯(lián)系。好在梅花的品格與它的身世，在詞人眼中本有因果聯(lián)系；而余叔良的籍籍無名，似也可以讓讀者生發(fā)“品、運似白梅”的聯(lián)想。這樣，一首以詠白梅為中心的詠物詞，就有了人事寄托的裊裊余味。

　　上片由景入情再入理，寫白梅冒雪開放的情態(tài)和詞人對梅花這一“行為”的看法。起韻重筆描寫梅花的凌寒冒雪開放的情景：在白雪飄零的時候，被冬日的寒風(fēng)早晚不停地吹拂的白梅，已經(jīng)悄悄開放。在扎眼的白雪中，人們幾乎看不見它的花朵，但是卻呼吸到了它的橫路暗香。在接韻中，作者忍不住要揣測這種肯于凌寒開放的梅花的心思，覺得它是為爭先迎接春天而不惜在一年最寒冷的時候綻放于枝頭。三韻是作者對它的行為加以嘆息：現(xiàn)在畢竟是一年的花事已經(jīng)結(jié)束的時候，梅花因為要早，卻反而成了一年中最晚開放的花朵。這樣的嘆息，不僅是為“心高命薄”的梅花而發(fā)，而且也寄寓著他對于人事因緣的深刻體會。

　　下片更集中地表達詞人對于“渾冷淡”的白梅的幽恨。在這種幽恨當(dāng)中，不僅打入了詞人自己的生命體驗，也打入了詞人對友人冷落不遇的真誠理解。過片語氣突然一轉(zhuǎn)，說這具有“雪霜姿”的白梅，在將開未開時也不一定全是似雪如霜的白色。那么它那時又是怎樣的顏色呢？接韻就回答這個潛在的問題。它曾像“粉面朱唇”的美人一樣，有著一點兒胭脂之色。言外之意是，等到完全開放(花冠遮住了花萼)，卻成了渾然的白色。白梅從未開到開放的顏色變化，不僅是對于自然現(xiàn)象的真實記錄，更在于表達了作者“早知今日，何必當(dāng)初”的痛惜之情。結(jié)韻故意對這清冷素淡的高雅梅花致以“微詞”：你既如此素雅脫俗，就莫怪世人不欣賞你。這樣的反話，道盡了情深若淺，鐘情若恨的復(fù)雜心理矛盾。作者對于白梅這一自然物下這樣的重辭，表明他早已將它當(dāng)成了某種人品、某種人的命運的象征。這樣的人品和命運，既然引發(fā)了他不醉酒就無以擺脫的愁情，醉了酒也不能擺脫的幽恨，顯然是包括了他對自己的人品和命運之看法的。作者最后將這首詞寄給了余叔良，也許余叔良也是一個自感冷淡不遇的幽人，作者以這樣的方式向他表達自己的理解和安慰。