2023年宋明理學(xué)的核心內(nèi)容 宋明理學(xué)的影響積極與消極(5篇)
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宋明理學(xué)的核心內(nèi)容 宋明理學(xué)的影響積極與消極篇一
課程標(biāo)準(zhǔn):
列舉宋明理學(xué)的代表人物,說(shuō)明宋明時(shí)期儒學(xué)的發(fā)展。
一、教材分析
《宋明理學(xué)》是人教版高中歷史必修三《思想文化史》專題一《中國(guó)傳統(tǒng)文化主流思想的演變》第三節(jié)課的教學(xué)內(nèi)容,主要學(xué)習(xí)宋明理學(xué)的代表人物二程、朱熹、陸九淵、王陽(yáng)明主要思想,掌握理學(xué)和心學(xué)的內(nèi)涵,體會(huì)宋明時(shí)期儒學(xué)的發(fā)展。本節(jié)內(nèi)容是對(duì)前兩節(jié)春秋戰(zhàn)國(guó)---西漢儒家思想的繼續(xù)和發(fā)展,又是第四節(jié)課明清之際儒學(xué)發(fā)展的鋪墊,在本專題中起著承上啟下的作用。
二、教學(xué)目標(biāo)
1.知識(shí)目標(biāo):
(1) 通過(guò)對(duì)本課的學(xué)習(xí),說(shuō)出宋明理學(xué)的代表人物及其主要思想觀點(diǎn)
(2)說(shuō)出理學(xué)和心學(xué)的內(nèi)涵。
2.能力目標(biāo):
(1)通過(guò)宋明理學(xué)學(xué)習(xí),學(xué)會(huì)分析宋明時(shí)期儒學(xué)的新發(fā)展及其對(duì)社會(huì)生活的影響。
(2)通過(guò)小組間的交流與合作,提高學(xué)生的語(yǔ)言表達(dá)能力及思維的嚴(yán)密性。
培養(yǎng)學(xué)生理解古代思想家主要學(xué)術(shù)觀點(diǎn)的能力。
3.情感、態(tài)度和價(jià)值觀目標(biāo):
(1) 通過(guò)對(duì)宋明理學(xué)及其代表人物相關(guān)知識(shí)的學(xué)習(xí),學(xué)生進(jìn)一步加深對(duì)中華民族精深,源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的思想文化的理解,增強(qiáng)民族自信心和自豪感。
(2) 初步形成對(duì)國(guó)家民族的歷史使命感和社會(huì)責(zé)任感,培養(yǎng)學(xué)生的愛(ài)國(guó)主義情感,樹(shù)立在社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)中炎祖國(guó)文化寶庫(kù)增益新的內(nèi)容的人生理想。
三、教學(xué)重點(diǎn)難點(diǎn)
重點(diǎn):宋明理學(xué)的產(chǎn)生與發(fā)展的各階段的特征及其代表人物的主要思想。
難點(diǎn):宋明理學(xué)的產(chǎn)生與發(fā)展的各階段的特征及其對(duì)程朱理學(xué)和陸王心學(xué)的理解。
四、學(xué)情分析
我們的學(xué)生屬于平行分班,學(xué)生對(duì)前兩課《百家爭(zhēng)鳴和儒家思想的形成》和《罷黜百家,獨(dú)尊儒術(shù)》已有了深入的學(xué)習(xí),基本掌握儒家思想的基本特征和發(fā)展歷程。但是本課思辨性較強(qiáng),所以講解時(shí)需要 詳細(xì)講述理學(xué)和心學(xué)的內(nèi)涵,應(yīng)讓學(xué)生看出對(duì)前代儒家思想的的繼承和宋明時(shí)期儒學(xué)的新發(fā)展。
五、教學(xué)方法
1.學(xué)會(huì)用觀察法、比較法、閱讀法等學(xué)習(xí)相關(guān)問(wèn)題,主動(dòng)參與課堂討論,分析宋明理學(xué)與傳統(tǒng)儒學(xué)的異同,主動(dòng)探究問(wèn)題的答案,并且要注重同他人,尤其是具有不同見(jiàn)解的人合作學(xué)習(xí)和交流。
2.學(xué)案導(dǎo)學(xué):見(jiàn)后面的學(xué)案。
3.教學(xué)環(huán)節(jié):預(yù)習(xí)檢查、設(shè)疑→情境導(dǎo)入、展示目標(biāo)→合作探究、精講點(diǎn)撥→反思總結(jié)、當(dāng)堂檢測(cè)→發(fā)導(dǎo)學(xué)案、布置預(yù)習(xí)
六、課前準(zhǔn)備
1.學(xué)習(xí)準(zhǔn)備:預(yù)習(xí)宋明理學(xué),初步掌握宋明理學(xué)的代表人物及其主要思想觀點(diǎn)。
2.教學(xué)準(zhǔn)備:多媒體課件制作,課前預(yù)習(xí)學(xué)案,課內(nèi)探究學(xué)案,課后延伸拓展學(xué)案。
3.教學(xué)環(huán)境的設(shè)計(jì)和布置:六人一組,全班分十組。課前分工,包括組長(zhǎng)1人資料員3人記錄員1人、發(fā)言人1人。
七、課時(shí)安排:1課時(shí)
八、教學(xué)過(guò)程
(一)預(yù)習(xí)檢查、總結(jié)疑惑
檢查學(xué)生的課下預(yù)習(xí)情況,了解了學(xué)生對(duì)教材內(nèi)容存在的問(wèn)題,使教學(xué)具有了針對(duì)性和時(shí)效性。
(二)情景導(dǎo)入
通過(guò)上節(jié)課的學(xué)習(xí),我們知道,漢武帝“罷黜百家,獨(dú)尊儒術(shù)”,確立了儒學(xué)在政治上的統(tǒng)治地位和在中國(guó)傳統(tǒng)文化中的主流地位。歷史的長(zhǎng)河滾滾而流,歷史的車輪不斷前進(jìn),儒學(xué)的權(quán)威會(huì)不會(huì)受到挑戰(zhàn)呢?答案是肯定的!儒學(xué)的信徒們是如何應(yīng)對(duì)挑戰(zhàn)的呢?儒學(xué)又如何保持它的主流地位呢?與時(shí)俱進(jìn),不斷創(chuàng)新,發(fā)展和完善自己的學(xué)說(shuō)!儒學(xué)之所以能夠保持它在中國(guó)文化中的主流地位,一個(gè)重要的原因就是儒學(xué)是一個(gè)不斷發(fā)展完善的思想體系。宋明時(shí)期,儒學(xué)發(fā)展到了一個(gè)新的階段——宋明理學(xué)階段。理學(xué)在宋代興起,在明代掀起一個(gè)高潮,將儒家思想發(fā)展到一個(gè)新的高度。什么是理學(xué)?宋明理學(xué)為什么會(huì)興起?他們的主張有哪些?我們應(yīng)該怎么看待宋明理學(xué)呢?這節(jié)課我們就來(lái)學(xué)習(xí)這些內(nèi)容。
設(shè)計(jì)意圖:步步導(dǎo)入,吸引學(xué)生的注意力,明確學(xué)習(xí)目標(biāo)。
(三)、合作探究、精講點(diǎn)撥。
展示一:《三教圖》(清?丁云鵬),
教師:請(qǐng)大家欣賞現(xiàn)藏于北京故宮博物院的《三教圖》(清?丁云鵬)(稍停),F(xiàn)在是搶答時(shí)間? 1.你們認(rèn)為該圖圖中的三教是什么宗教,三個(gè)人又分別是誰(shuí) ?2.哪位同學(xué)能簡(jiǎn)單介紹一下三教在魏晉時(shí)期的發(fā)展?fàn)顩r?
學(xué)生搶答。
教師:我們大家回答的都很正確,兩組各加10分。那么在當(dāng)時(shí)三教合一的情況下,理學(xué)在儒道佛三教之間在相互吸納滲透和儒家學(xué)者的探索思考中就應(yīng)運(yùn)而生了。那么什么是儒學(xué)呢?理學(xué)有哪些主要流派?又有哪些代表人物呢?
學(xué)生搶答并根據(jù)教材內(nèi)容復(fù)述。
教師:回答正確,ⅹ組加10分。我們大致都了解了理學(xué)體系,現(xiàn)在我們深入了解理學(xué)大家的主要思想。首先我們結(jié)合課本了解程朱理學(xué),并歸納二程和朱熹主要觀點(diǎn)。
學(xué)生自讀,并在課本上畫(huà)出觀點(diǎn)。
展示二:多媒體展示三位代表人物及主要思想
① “理”
②通過(guò)“格物致知”的方法把握“理”(認(rèn)識(shí)論)
③ “存天理,滅人欲”(把天理和人欲對(duì)立起來(lái))
教師:那么請(qǐng)大家討論一下,什么是“理”呢?
學(xué)生尋找資料,積極討論,并積極回答:一組? 理是世界的本原,是萬(wàn)事萬(wàn)物都要遵循的普遍原則,是事物存在的根據(jù);二組 理體現(xiàn)在社會(huì)上是儒家道德倫理;
四組體現(xiàn)在人身上就是人性。將個(gè)人、社會(huì)、宇宙聯(lián)系起來(lái)。
教師:大家說(shuō)的都正確而都不全面。理學(xué)就是三位同學(xué)觀點(diǎn)的綜合,即理是世界的本原,是萬(wàn)事萬(wàn)物都要遵循的普遍原則,是事物存在的根據(jù);體現(xiàn)在社會(huì)上是儒家道德倫理;
體現(xiàn)在人身上就是人性。將個(gè)人、社會(huì)、宇宙聯(lián)系起來(lái)。那么理學(xué)相對(duì)于以前的儒家思想來(lái)說(shuō)哪些是繼承前人,哪些又是新時(shí)期的發(fā)展呢?
各組舉手示意,尋找第一個(gè)舉手的組回答:五組 理學(xué)繼承了董仲舒的三綱五常思想,吸收了佛道思想,論述了理為三綱五常的道德規(guī)范的準(zhǔn)則。
教師:完全正確,加十分。那么什么是格物致知呢?我們先看一段材料
展示三:材料一? 今日格一件,明日格一件,積習(xí)既多,然后脫然自有貫通處。
——《二程遺書(shū)》
材料二? 一事不窮,則闕了一事道理;一物不格,則闕了一物道理。
—— 《朱子語(yǔ)類》
探究:什么叫格物致知?從學(xué)習(xí)程朱的思想,你認(rèn)為他們是為了讓人們探究真理嗎,為什么?
學(xué)生激烈討論,幾分鐘后得出結(jié)論,幾個(gè)組嘗試回答。焦點(diǎn)主要集中在格物致知與實(shí)踐出真知有何區(qū)別上。
教師:同學(xué)們前面問(wèn)題回答較好,對(duì)于格物致知與實(shí)踐出真知有何區(qū)別上,同學(xué)們回答有點(diǎn)問(wèn)題,現(xiàn)在我給大家講解一下。所謂格物,指接觸外在事物;致知,指獲得知識(shí);《禮記?大學(xué)》:“致知在格物,物格而后知至!敝祆浒迅裎镏轮醋鍪前盐绽淼耐緩。通過(guò)接觸世間萬(wàn)事萬(wàn)物,在體會(huì)到各種知識(shí)的基礎(chǔ)上加深對(duì)理的體驗(yàn),最終貫通明理。由此可見(jiàn)他們的學(xué)說(shuō)還是在理學(xué)的指導(dǎo)下,對(duì)事物進(jìn)行探究,而他們的思想也是服務(wù)于理學(xué)的內(nèi)核—三綱五常的,以來(lái)規(guī)范人們的道德,維護(hù)封建統(tǒng)治,其中,有段資料說(shuō),有人曾問(wèn)程頤:“寡婦貧苦無(wú)依,能否再嫁?”程頤斷然回答:“餓死事小,失節(jié)事大!庇纱丝闯鏊麑(duì)人性的壓抑可見(jiàn)一斑。所以,格物致知的目的在于明道德之善,而非求科學(xué)之真。正因?yàn)槿绱,南宋后程朱理學(xué)成為官方哲學(xué),有力的維護(hù)了封建專制統(tǒng)治。
探究:請(qǐng)大家分析程朱理學(xué)產(chǎn)生的背景。
(1)政治因素:理學(xué)的興起與宋代政治特點(diǎn)密切相關(guān)。
①宋代加強(qiáng)專制主義中央集權(quán),重文輕武,倡導(dǎo)尊儒讀經(jīng),促使學(xué)術(shù)活躍。
②儒家知識(shí)分子積極參與國(guó)家政事,參政議政;言論不當(dāng),朝廷僅是貶官離京而已。
(2)經(jīng)濟(jì)因素:宋代農(nóng)業(yè)、手工業(yè)經(jīng)濟(jì)的大規(guī)模發(fā)展,為理學(xué)興起奠定物質(zhì)基礎(chǔ)。
(3)文化因素:理學(xué)的興起與宋代文化發(fā)展密切相關(guān)。
①科技文化的進(jìn)步顯著:理學(xué)對(duì)自然及社會(huì)規(guī)律的思考正是宋代科技文化發(fā)展的結(jié)果。
②科舉產(chǎn)生的士大夫們,注重道德文化修養(yǎng),注重氣節(jié),對(duì)儒家經(jīng)典大義的探究成為時(shí)尚。
(4)思想因素:理學(xué)的興起與思想史自身發(fā)展進(jìn)程密切相關(guān)。
①理學(xué)是儒、釋、道三教長(zhǎng)期論爭(zhēng)和融合的果實(shí)。
②魏晉至隋唐,儒、佛、道三教長(zhǎng)期論爭(zhēng)和融合奠定了基礎(chǔ)。
結(jié)論:一定時(shí)期的思想是一定時(shí)期政治經(jīng)濟(jì)的反應(yīng)。
那么接下來(lái)我們?cè)倭私饬硪粋(gè)思想派別----陸王心學(xué)
展示四:陸王心學(xué)代表人物陸九淵和王陽(yáng)明的圖像及介紹,并讓學(xué)生找出兩人的思想觀點(diǎn)
陸九淵---心是世界萬(wàn)物的本源,提出“心即理也”,認(rèn)為“理”不需要到身心以外去尋找,求理的方法是內(nèi)心反。础鞍l(fā)明本心”)。
王陽(yáng)明---①心外無(wú)物,心外無(wú)理”。(主觀唯心論的宇宙觀)② 認(rèn)為人天生具有“良知”,修養(yǎng)的關(guān)鍵在于克服私欲,“致良知”,人人皆可成為圣賢。
③特別強(qiáng)調(diào)“知行合一”。
探究:王陽(yáng)明心學(xué)產(chǎn)生的歷史背景。
① 明中期后,階級(jí)矛盾日益尖銳,社會(huì)動(dòng)蕩不安,封建統(tǒng)治陷入危機(jī)。
② 王陽(yáng)明認(rèn)為:只有整治人心,才能挽救封建統(tǒng)治。
上面就是陸九淵和王陽(yáng)明的主要觀點(diǎn),請(qǐng)大家歸納一下心學(xué)的主要特征。(5分鐘)歸納完畢,請(qǐng)大家用一句話表述。
9組搶答:心是世界萬(wàn)物的本源,求理的方法是內(nèi)心反省,克服私欲。
教師:正確,加十分。那么我們?cè)倩貞浺幌拢韺W(xué)的主要特征。(5分鐘)
8組:理學(xué)認(rèn)為理是世界萬(wàn)物的本源,求理的方法是格物致知,通過(guò)外在學(xué)習(xí),明道德之善,克服私欲。
教師:回答完全正確,
展示五:觀點(diǎn)?爭(zhēng)鳴:《宋明理學(xué)的利弊》
觀點(diǎn)1?? 以往對(duì)宋明理學(xué),常常批判多于肯定,對(duì)朱熹、王陽(yáng)明全盤(pán)否定說(shuō),清人戴震曾說(shuō)過(guò):“酷吏以法殺人,后儒以理殺人”,“人死于法,猶有憐之者;死于理,其誰(shuí)憐之”。(批判宋明理學(xué)對(duì)人的自然欲求的壓抑、扼殺。)
觀點(diǎn)2??? 目前一些學(xué)者們,則在一定程度上肯定理學(xué):侯外廬、邱漢生諸先生主編之《宋明理學(xué)史》有一段說(shuō)得十分精辟:“宋明理學(xué)達(dá)到了思想發(fā)展史上的新的水平。它提出的范疇、命題,所討論的問(wèn)題,是新的,它探究的學(xué)術(shù)理論的廣度和深度,是前所未有的。”
宋明理學(xué)作為一種流傳幾百年的傳統(tǒng)文化,它既有可取的地方,也有不科學(xué)和不正確的地方。你如何認(rèn)為呢?可以各抒己見(jiàn)。
思路引領(lǐng):(1)科學(xué)或可取的一面:①宋明理學(xué)具有和諧意識(shí)。和平發(fā)展離不開(kāi)人與自然的和諧,小到家庭,大到民族、國(guó)家、人類都需要和諧的意識(shí)。②宋明理學(xué)具有憂患意識(shí)。這種憂患意識(shí)對(duì)歷代仁人志士胸懷天下,奮發(fā)進(jìn)取,為理想不懈追求傳統(tǒng)的形成產(chǎn)生了十分積極的影響,今天人們依然能從中得到啟示。③宋明理學(xué)崇尚道德,充分意識(shí)到道德對(duì)于社會(huì)和人生的重要性,崇尚道德可以促進(jìn)文明的進(jìn)步。④宋明理學(xué)強(qiáng)調(diào)力行。力行意識(shí)及其所體現(xiàn)的務(wù)實(shí)傾向和自強(qiáng)的精神,對(duì)中國(guó)文化起了推動(dòng)和促進(jìn)作用。
(2)不科學(xué)或不可取的一面:①尊卑等級(jí)觀念;②重男輕女的觀念;③因循守舊的觀念;④重利輕義的觀念;⑤重禮輕法的觀念。
(3)對(duì)宋明理學(xué)應(yīng)采取的態(tài)度:批判、繼承、改造;去粗存精,去偽存真。
(四)反思總結(jié),當(dāng)堂檢測(cè)。
教師組織學(xué)生反思總結(jié)本節(jié)課的主要內(nèi)容,并根據(jù)各組回答問(wèn)題情況進(jìn)行反饋,表?yè)P(yáng)優(yōu)秀的前三名,并進(jìn)行當(dāng)堂檢測(cè)。
設(shè)計(jì)意圖:引導(dǎo)學(xué)生構(gòu)建知識(shí)網(wǎng)絡(luò)并對(duì)所學(xué)內(nèi)容進(jìn)行簡(jiǎn)單的反饋糾正,培養(yǎng)學(xué)生合作探究的精神,激勵(lì)學(xué)生學(xué)習(xí)歷史的積極性。
(五)發(fā)導(dǎo)學(xué)案、布置預(yù)習(xí)。
本節(jié)課,我們已經(jīng)學(xué)習(xí)了宋明理學(xué),那么,儒家思想是如何繼續(xù)發(fā)展的呢?在下一節(jié)課我們一起來(lái)學(xué)習(xí)明清之際活躍的儒家思想。課后大家可以先預(yù)習(xí)這一部分,著重明末清初的儒家代表人物及其主要思想觀點(diǎn),如何對(duì)他們的思想進(jìn)行分析評(píng)價(jià)。并完成本節(jié)的課后練習(xí)及課后延伸拓展作業(yè)。
設(shè)計(jì)意圖:布置下節(jié)課的預(yù)習(xí)作業(yè),并對(duì)本節(jié)課鞏固提高。教師課后及時(shí)批閱本節(jié)的延伸
【導(dǎo)學(xué)案】
專題一 中國(guó)傳統(tǒng)文化主流思想的演變
第3節(jié) 宋明理學(xué)
課前預(yù)習(xí)學(xué)案
一、預(yù)習(xí)目標(biāo)
預(yù)習(xí)《宋明理學(xué)》,初步把握宋明理學(xué)的代表人物及其主要思想觀點(diǎn),說(shuō)出理學(xué)和心學(xué)的內(nèi)涵,分析宋明時(shí)期儒學(xué)的新發(fā)展及其對(duì)社會(huì)生活的影響。
二、預(yù)習(xí)內(nèi)容
(一)三教合一的趨勢(shì)
三教:__、__、__。
1、魏晉南北朝:三教相互影響和融合。
(1)儒學(xué):吸收__、__的精神,呈現(xiàn)新的發(fā)展。(2)佛教:吸收儒學(xué)精神,逐漸中國(guó)本土化。(3)道教:受儒學(xué)影響,主張“貴儒”“尊道”。
2、隋唐時(shí)期:三教的發(fā)展和融匯。
(1)隋朝:
① 儒學(xué)家提出“____”=“三教合一”② 主張以__為主,調(diào)和并吸收佛教、道教的理論。
(2)唐朝:
① 統(tǒng)治者奉行“____”的政策:尊道、禮佛、崇儒。② 佛、道發(fā)展,開(kāi)始挑戰(zhàn)儒學(xué)的正統(tǒng)地位。③ 儒學(xué)大師韓愈率先提出復(fù)興儒學(xué)。
(二)兩宋:程朱理學(xué)
1、理學(xué)含義:
北宋時(shí)期,儒學(xué)家展開(kāi)了復(fù)興儒學(xué)、抨擊佛道的活動(dòng),儒家學(xué)者融合__思想來(lái)解釋儒家的__,從而建立了以“__”為核心的新儒學(xué)體系,稱之為“理學(xué)”。
2、理學(xué)代表:程顥、程頤、朱熹。
代表?生???? 平?思??????? 想
觀??????? 點(diǎn)?學(xué)
派
程顥
北宋儒學(xué)家。
號(hào)稱“明道先生”。
① 核心思想:“__”是宇宙萬(wàn)物的本原,萬(wàn)物只有一個(gè)天理,先有理后有物。?? ②“天理”和____直接聯(lián)系起來(lái),認(rèn)為“人倫者,天理也”,“父子君臣,天下之定理”。?? ③ 提出“____”的認(rèn)識(shí)論:認(rèn)為“____”,只有深刻探究萬(wàn)物,才能真正得到其中的“理”。
洛派
程頤
北宋儒學(xué)家。
號(hào)稱“伊川先生”。
朱熹
南宋儒學(xué)家。
理學(xué)集大成者。?(1)強(qiáng)調(diào)“______”:理之源在于__,而天理就是作為道德規(guī)范的____,是人性的____;?? (2)深化“____”:①“物”,指天理、人倫、圣言、世故。②“格物致知”的目的在于____,而不是____。
閩派
3、理學(xué)影響:
(1)適應(yīng)了____的政治需要,南宋以后長(zhǎng)期成為官方哲學(xué),有力地維護(hù)了_____。
(2)朱熹編著的《______》成為后世科舉考試的教科書(shū)。
(3)朱喜的學(xué)術(shù)思想流傳至日本、朝鮮乃至歐洲,在朝鮮、日本形成了“____”學(xué)派。
(4)程朱理學(xué)的綱常名教逐漸束縛了人們的思想。
(三)宋明:陸王心學(xué)
1陸九淵心學(xué)
(1)生平:南宋儒學(xué)家,號(hào)“象山先生”。
(2)觀點(diǎn):◆“__”是萬(wàn)物的本源,“心”就是“__”! 強(qiáng)調(diào)“______,______”,天地萬(wàn)物都在心中。◆ 認(rèn)為窮理不必向外探求,____就可得到天理。
2、王陽(yáng)明心學(xué):把理學(xué)發(fā)展為心學(xué)
(1)概況:號(hào)陽(yáng)明先生,繼承發(fā)展___學(xué)說(shuō),成為心學(xué)的集大成者。形成“陸王心學(xué)”。
(2)主要觀點(diǎn):
觀?? 點(diǎn)?概??????????????????? 況?備?? 注
心即理?①吸取佛教“心外無(wú)佛,即心是佛”思想
都強(qiáng)調(diào)道德的自覺(jué)和主宰性。
②宣揚(yáng)“______”“___”的例題
認(rèn)識(shí)論
致良知?①認(rèn)為___是存在于人心中的天理,是人所固有的善性,但易被__侵蝕。
②主張加強(qiáng)___,去人欲,恢復(fù)良知本性。
知行合一?①認(rèn)為知和行都產(chǎn)生于__,用___支配自己的行為實(shí)踐。
②無(wú)法科學(xué)地說(shuō)明人的認(rèn)識(shí)和實(shí)踐的關(guān)系。
4、傳播概況:明朝中期以后,陸王心學(xué)得到廣泛傳播。
三、提出疑惑
同學(xué)們,通過(guò)你的自主學(xué)習(xí),你還有哪些疑惑,請(qǐng)把它填在下面的表格中
疑惑點(diǎn)?疑惑內(nèi)容
課內(nèi)探究學(xué)案
一、學(xué)習(xí)目標(biāo)
1.說(shuō)出宋明理學(xué)的代表人物及其主要思想觀點(diǎn)。,分析宋明時(shí)期儒學(xué)的新發(fā)展的原因
2.說(shuō)出理學(xué)和心學(xué)的內(nèi)涵。
3.分析宋明時(shí)期儒學(xué)的新發(fā)展及其對(duì)社會(huì)生活的影響。
重點(diǎn):宋明理學(xué)的產(chǎn)生與發(fā)展的各階段的特征及其代表人物的主要思想。
難點(diǎn):宋明理學(xué)的產(chǎn)生與發(fā)展的各階段的特征及其對(duì)程朱理學(xué)和陸王心學(xué)的理解。
二、學(xué)習(xí)過(guò)程
探究一:請(qǐng)大家欣賞現(xiàn)藏于北京故宮博物院的《三教圖》(清?丁云鵬)
1.你們認(rèn)為該圖圖中的三教是什么宗教,三個(gè)人又分別是誰(shuí) ?
2.哪位同學(xué)能簡(jiǎn)單介紹一下三教在魏晉時(shí)期的發(fā)展?fàn)顩r?
探究二:歸納二程和朱熹主要觀點(diǎn)。理學(xué)相對(duì)于以前的儒家思想來(lái)說(shuō)哪些是繼承前人,哪些又是新時(shí)期的發(fā)展呢?
探究三:材料一? 今日格一件,明日格一件,積習(xí)既多,然后脫然自有貫通處。
——《二程遺書(shū)》
材料二? 一事不窮,則闕了一事道理;一物不格,則闕了一物道理。
—— 《朱子語(yǔ)類》
思考:什么叫格物致知?從學(xué)習(xí)程朱的思想,你認(rèn)為他們是為了讓人們探究真理嗎,為什么?
探究四:通過(guò)上面的學(xué)習(xí),請(qǐng)大家分析一下程朱理學(xué)產(chǎn)生的歷史背景。
探究五:根據(jù)陸九淵和王陽(yáng)明的主要觀點(diǎn),請(qǐng)大家歸納一下心學(xué)的主要特征。
探究六:比較程朱理學(xué)和陸王心學(xué)的異同。
探究七:觀點(diǎn)?爭(zhēng)鳴--《宋明理學(xué)的利弊》
觀點(diǎn)1?? 以往對(duì)宋明理學(xué),常常批判多于肯定,對(duì)朱熹、王陽(yáng)明全盤(pán)否定說(shuō),清人戴震曾說(shuō)過(guò):“酷吏以法殺人,后儒以理殺人”,“人死于法,猶有憐之者;死于理,其誰(shuí)憐之”。(批判宋明理學(xué)對(duì)人的自然欲求的壓抑、扼殺。)
觀點(diǎn)2??? 目前一些學(xué)者們,則在一定程度上肯定理學(xué):侯外廬、邱漢生諸先生主編之《宋明理學(xué)史》有一段說(shuō)得十分精辟:“宋明理學(xué)達(dá)到了思想發(fā)展史上的新的水平。它提出的范疇、命題,所討論的問(wèn)題,是新的,它探究的學(xué)術(shù)理論的廣度和深度,是前所未有的!
宋明理學(xué)作為一種流傳幾百年的傳統(tǒng)文化,它既有可取的地方,也有不科學(xué)和不正確的地方。你如何認(rèn)為呢?可以各抒己見(jiàn)。
(三)反思總結(jié)
宋明理學(xué)?觀點(diǎn)?影響
程朱理學(xué)?二程
朱熹
陸王心學(xué)?陸九淵
王陽(yáng)明
(四)當(dāng)堂檢測(cè)
1.關(guān)于宋明理學(xué),下列表述不正確的一項(xiàng)是
a.把儒家的倫理道德上升到天理的高度來(lái)??? b.講求以理統(tǒng)情,自我節(jié)制,發(fā)奮立志
c.取代儒家思想成為封建社會(huì)正統(tǒng)思想????? d.認(rèn)為天理是人與天地萬(wàn)物共同的本原
2.“身是菩提樹(shù),心如明鏡臺(tái);時(shí)時(shí)勤拂拭,勿使惹塵埃!迸c這首佛教唱詞提倡的修煉方式有類同的是
a.格物致知????????? b. 陸王心學(xué)???????? c.程朱理學(xué)?????????? d.黃老之學(xué)
3.下面是朱熹為湖南岳麓書(shū)院的題字,這些題字反映了
①儒家思想是人身修養(yǎng)的重要內(nèi)容 ②書(shū)院注重對(duì)學(xué)子個(gè)人品德的養(yǎng)成
③儒家傳統(tǒng)道德是維護(hù)封建統(tǒng)治的重要工具 ④理學(xué)的偽善和欺騙性
a.①②③ ? b.②③④?? c.①③④ ? d.①②③④
4.宋明理學(xué)對(duì)我們今天建設(shè)社會(huì)主義和諧社會(huì)所起的積極作用有
①?gòu)?qiáng)調(diào)人的社會(huì)責(zé)任感和歷史使命? ②注重氣節(jié)與品德? ③發(fā)奮立志? ④敬畏天理
a、①②③??? b、①②④??? c、①③④??????? d、②③④
5.“眼珠子,鼻孔子,朱子高于孔子;眉先生,胡后生,后生長(zhǎng)于先生!边@是中國(guó)對(duì)聯(lián)藝術(shù)中非常典型的雙關(guān)聯(lián)。對(duì)“朱子高于孔子”喻意的最佳解釋是
a.朱熹建立了系統(tǒng)的心學(xué)理論
b.朱熹繼承和發(fā)展了儒家學(xué)說(shuō)
c.朱熹對(duì)儒家學(xué)說(shuō)的貢獻(xiàn)比孔子大
d.朱熹的學(xué)說(shuō)更科學(xué)
6.當(dāng)讀到:條件一:科舉產(chǎn)生的士大夫們,注重道德文化修養(yǎng),注重氣節(jié),對(duì)儒家經(jīng)典大義的不斷探究成為時(shí)尚。條件二:學(xué)堂上老師帶讀:“父子有親,君臣有義,夫婦有別,長(zhǎng)幼有序,朋友有信。”由此判斷得出的正確答案是
a.“百家爭(zhēng)鳴”時(shí)儒學(xué)已成為蔚然大宗??? b.西漢對(duì)儒學(xué)的推廣和太學(xué)的興辦
c.宋明理學(xué)對(duì)儒學(xué)的發(fā)展?????????????? d.明末清初思想活躍局面的出現(xiàn)
7. “父前行,子踵后。路遇長(zhǎng)者,斂足拱手。尊長(zhǎng)在前,不可口唾!边@是在敦煌發(fā)現(xiàn)的唐宋時(shí)期少兒?jiǎn)⒚勺x物中的句子,它反映當(dāng)時(shí)的教育
a.鼓勵(lì)兒童活潑機(jī)智???????????????????? b.突出地方教育特色
c.提倡父子教學(xué)相長(zhǎng)???????????????????? d.注重儒家倫理道德
8.古代有一個(gè)佛偈故事:廟前佛幡隨風(fēng)而動(dòng),方丈以此考問(wèn)眾徒。甲徒曰:“風(fēng)吹幡動(dòng)!”乙徒曰:“幡何動(dòng)?分明是你心動(dòng)!心動(dòng)才有幡動(dòng)!”下面的思想與乙徒相近的是(??? )
a.萬(wàn)物皆只有一個(gè)理?b.有理而后有氣
c.宇宙便是吾心??d.父子君臣,天下之定理
(五)課后練習(xí)與提高
1.有人問(wèn)程頤“寡婦貧苦無(wú)依,能不能再嫁”?他斷然回答:“絕對(duì)不能。有些人怕凍死餓死,才用饑寒作為借口, 要知道,餓死事小,失節(jié)事大”。下列哪位思想家的觀點(diǎn)與其對(duì)立
a、顧炎武????? b、李贄?????????? c黃宗羲?????? d 王夫之
2.清代學(xué)者戴震說(shuō):“人死于法,猶有憐之者,死于理,其誰(shuí)憐之!贝嗽捯庠
a.抨擊理學(xué)對(duì)人的摧殘????????????????????? b.強(qiáng)調(diào)“理”大于“法”
c.贊揚(yáng)理學(xué)的積極作用????????????????????? d.強(qiáng)調(diào)“法治”的重要性
3.一位參加過(guò)南宋末期科舉考試的讀書(shū)人,南宋滅亡之后又參加了元朝的科舉考試,考試時(shí)他發(fā)現(xiàn)考試內(nèi)容增加了
a.《四書(shū)》??? b.《四書(shū)章句集注》??? c.《五經(jīng)》?? d.《春秋繁露》
4.一個(gè)書(shū)生攜帶了《四書(shū)章句集注》、《五經(jīng)正義》等一大箱書(shū)籍上京趕考,這種情景最早出現(xiàn)在哪個(gè)朝代
a.西漢????????? b.隋唐??????????? c.北宋??????????? d.南宋
5.文天祥抗元被俘,但他在異族強(qiáng)權(quán)面前,正氣浩然,風(fēng)骨錚錚,寫(xiě)下了“人生自古誰(shuí)無(wú)死,留取丹心照汗青”的千古絕唱。他的這種氣節(jié)反映了當(dāng)時(shí)社會(huì)的思想主流是
a.黃老之學(xué)????? b.佛學(xué)?????????? c.程朱理學(xué)??????? d.陸王心學(xué)
6. “僧問(wèn):如何解脫?禪師曰:誰(shuí)縛汝?又問(wèn):如何是凈土?禪師曰:誰(shuí)詬汝? 問(wèn):如何是涅般?禪師曰:誰(shuí)將生死與汝?”與禪師觀點(diǎn)相似的是
a.孟子??????? b.董仲舒?????? c.朱熹?????? d.王陽(yáng)明
7.閱讀不同時(shí)期宋明理學(xué)的代表人物的觀點(diǎn):
材料一? 程頤:“天下只是一個(gè)理”“萬(wàn)物皆是理”;朱熹:“存天理,去人欲”。
材料二? 朱熹:“一事不窮,則闕了一事道理;一物不格,則闕了一物道理”。
材料三? 王守仁:“心即理”“知行合一”“致良知為圣人教人第一義”。
材料四? 朱熹:“人之異于禽獸,是父子有親,君臣有義,夫婦有別,長(zhǎng)幼有序,朋友有信”。
材料五? 程頤:“餓死事小,失節(jié)事大”。
材料六? 張載:“為天地立心,為生民立命,為往圣斷絕學(xué),為萬(wàn)事開(kāi)太平”;顧炎武:“天下興亡,匹夫有責(zé)”。
請(qǐng)回答:
(1)材料一中的“理”指什么?他們認(rèn)為“天理”與“人欲”是什么關(guān)系?
(2)材料二和材料三中,朱、王關(guān)于貫通明理途徑的主張有何差異?
(3)根據(jù)以上材料說(shuō)明宋明理學(xué)的主張有哪些可取和不可取的地方?
宋明理學(xué)的核心內(nèi)容 宋明理學(xué)的影響積極與消極篇二
第一單元? 中國(guó)古代的思想與科技
第4課 宋明理學(xué)學(xué)案
【課程標(biāo)準(zhǔn)】列舉宋明理學(xué)的代表人物,說(shuō)明宋明時(shí)期儒學(xué)的發(fā)展。
【教學(xué)重難點(diǎn)】理學(xué)興起的背景內(nèi)容及評(píng)價(jià)
【知識(shí)梳理】【自主學(xué)習(xí)】
一、儒學(xué)的危機(jī)
1、背景
以來(lái),佛教、 道教迅速傳播,儒學(xué)發(fā)展出現(xiàn)了危機(jī)。
2、表現(xiàn)
儒、佛、道三家在彼此反復(fù)辯駁中互相吸納與滲透,到唐宋時(shí)期,調(diào)和之風(fēng)尤其興盛。 “???????? ”的潮流彌漫到社會(huì)生活各個(gè)領(lǐng)域。
3、儒家學(xué)者的探索和思考
儒家學(xué)者為了重興儒學(xué),吸收和融合????? 、??????? 思想,使儒學(xué)體系得到豐富和更新。
二、程朱理學(xué)
1、概念
到宋代逐漸確立了一套以“理”或“天理”為核心的觀念體系,被稱為“?????????? ”。
2、代表
程顥、程頤和??????? 。把維護(hù)專制統(tǒng)治和綱常名分的觀念抽象化為天地萬(wàn)物始源的“理”,建立起理學(xué)體系。
3、主張
(1)“??????? ”是世界的本原,是天下萬(wàn)物都要遵循的普遍原則。 “理”,體現(xiàn)在社會(huì)上是儒家的????????????? 。體現(xiàn)在人身上就是?????????????? 。
(2)求“理”的方法:“?????????????? ”。
【思維拓展1】想一想:格物致知與實(shí)踐出真知有何區(qū)別?
4、統(tǒng)治地位的確立
南宋以后逐漸發(fā)展成官方哲學(xué),元朝將《?????????????????? 》作為科舉考試的內(nèi)容,明初確定了理學(xué)在思想界的統(tǒng)治地位。
【思維拓展2】想一想:程朱理學(xué)被官學(xué)化的原因是什么?
三、陸王心學(xué)
1、南宋陸九淵的心學(xué)理論
(1)提出“?????????? ”,心就是天地萬(wàn)物的淵源。他的思想被稱為“??????? ”。
(2)提出“???????????? ”以求理的方法,求“理”就是進(jìn)行內(nèi)心的反省。
2、明中期王守仁的心學(xué)理論
(1)背景:明朝中期,程朱理學(xué)逐漸失去尋求圣賢學(xué)問(wèn)的精神。王守仁主張以心學(xué)來(lái)更新理學(xué)。這種思潮的結(jié)晶是“??????????? ”。
(2)思想核心:“????????????? ”。認(rèn)為良知就是本心,就是?????? 。天理就在自己心中,只要克服私欲、恢復(fù)良知,就能成為圣賢。
3、理學(xué)的影響
理學(xué)是宋明時(shí)期的儒學(xué)主流,對(duì)我國(guó)政治生活、文化教育、和社會(huì)教化等方面產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。
(1)積極:理學(xué)重視???????????? 力量,注重氣節(jié)、品德,講求以理統(tǒng)情 、自我節(jié)制、發(fā)奮立志,強(qiáng)調(diào)人的社會(huì)責(zé)任和歷史使命,又凸顯人性的莊嚴(yán)。
(2)消極:宋明理學(xué)用????????????????? 和名分等級(jí)的永恒性,用以維系專制統(tǒng)治,壓抑、扼殺人們的自然欲求,產(chǎn)生了消極影響。
【知識(shí)拓展】
問(wèn)題1? 宋明時(shí)期儒學(xué)的新發(fā)展
宋明時(shí)期,儒學(xué)從佛、道中吸取有益的內(nèi)容,形成更為理論化、思辨化的新的思想體系。其“新”主要是指在外來(lái)佛教文化與本土道教文化的不斷沖擊下,使傳統(tǒng)儒學(xué)內(nèi)部的邏輯結(jié)構(gòu)、價(jià)值轉(zhuǎn)向、道德結(jié)構(gòu)都獲得了新的認(rèn)識(shí)。 新的儒學(xué)體系以“理”或“天理”為核心,它的出現(xiàn)更加強(qiáng)化了封建主義的精神壓迫,使人們屈從于封建主義的統(tǒng)治,桎梏人們的創(chuàng)造思維。同時(shí)宋明理學(xué)又是儒學(xué)思想中的精華的發(fā)揚(yáng)光大,理學(xué)家們的辯證思維言論,體現(xiàn)出豐富的價(jià)值。
問(wèn)題2 比較程朱理學(xué)與陸王心學(xué)的異同點(diǎn)
(1)相同點(diǎn):都是儒學(xué)的表現(xiàn)形式,都繼承了孔孟“仁”、“禮”的思想,都承認(rèn)“理”的存在;本質(zhì)相同,都有助于統(tǒng)治者維護(hù)專制統(tǒng)治,壓抑、扼殺人們的自然欲求;都重視主觀意志力量,注重氣節(jié)、品德,講求以理統(tǒng)情、自我節(jié)制、發(fā)奮立志,強(qiáng)調(diào)人的社會(huì)責(zé)任和歷史使命,又凸顯人性的莊嚴(yán),對(duì)塑造中華民族性格起了積極作用。
(2)不同點(diǎn):對(duì)世界本原認(rèn)識(shí)不同:程朱理學(xué)認(rèn)為世界的本原是外在的“理”,陸王心學(xué)認(rèn)為世界的本原是內(nèi)在的“心”。認(rèn)識(shí)世界本原的方法不同:程朱理學(xué)主張用“格物致知”方法去認(rèn)識(shí)和把握“理”,陸王心學(xué)提出“發(fā)明本心”以求理。
問(wèn)題1? 對(duì)宋明理學(xué)的評(píng)價(jià)及其態(tài)度
1.理學(xué)是宋明時(shí)期的儒學(xué)主流,其實(shí)質(zhì)是儒家思想在這一時(shí)期的新發(fā)展。
(1)可取的一面:①理學(xué)重視主觀意志力量,注重氣節(jié)、品德,講求以理統(tǒng)情,自我調(diào)節(jié)、發(fā)奮立志,強(qiáng)調(diào)人的社會(huì)責(zé)任和歷史使命,又凸顯人性的莊嚴(yán),對(duì)塑造中華民族性格起到了積極作用。②宋明理學(xué)具有憂患意識(shí),鼓舞歷代仁人志士胸懷天下,奮發(fā)進(jìn)取,為理想不懈追求。③宋明理學(xué)崇尚道德,重義輕利,強(qiáng)調(diào)自我約束,可以促進(jìn)文明的進(jìn)步。④宋明理學(xué)強(qiáng)調(diào)身體力行,強(qiáng)調(diào)自主自強(qiáng)的精神,對(duì)中國(guó)文化起了推動(dòng)和促進(jìn)作用。⑤宋明理學(xué)具有和諧意識(shí),強(qiáng)調(diào)人與自然、與家庭、與國(guó)家的和諧的意識(shí)。
(2)不可取的一面:宋明理學(xué)用三綱五常維系專制統(tǒng)治,壓抑、扼殺人們的自然欲求,產(chǎn)生了消極的影響。
①尊卑等級(jí)觀念;②重男輕女的觀念;③輕視自然科學(xué)的觀念;④輕視個(gè)體自由的觀念;⑤重禮輕法的觀念等。
2.對(duì)宋明理學(xué)應(yīng)采取的態(tài)度:批判、繼承、改造;去粗存精,去偽存真。
。
【課堂訓(xùn)練】
一、選擇題
1.兩宋時(shí)期是中國(guó)傳統(tǒng)文化主流思想演變的重要階段。在這一時(shí)期(???? )
a.尊道禮佛之風(fēng)盛行
b.心學(xué)廣泛傳播
c.以“理”為核心的新儒學(xué)體系形成
d.陽(yáng)明心學(xué)成為主流思想
2.右圖為清代名畫(huà)《三教圖》,畫(huà)家憑借手中畫(huà)筆,描繪出佛、儒、道三教創(chuàng)始者共坐樹(shù)下相談的場(chǎng)景。同學(xué)們對(duì)其產(chǎn)生了濃厚的興趣,同時(shí)就三教并立產(chǎn)生的重要影響展開(kāi)了討論,其中正確的是(???? )
①儒學(xué)受到嚴(yán)重挑戰(zhàn)②理學(xué)形成③儒、道、佛互相融合④三教合一的局面形成
a.①③????????? b.②④???? c.①②③??????? d.①②③④
3.右下圖為暢巖山的“天南理窟”,是北宋程顥、程頤授學(xué)之地。二程后來(lái)成為程朱理學(xué)的創(chuàng)始人之一,譽(yù)滿中國(guó)哲學(xué)史,暢巖山也因此名揚(yáng)千古,“天南理窟”則成為研究中國(guó)理學(xué)哲學(xué)史具有非同尋常價(jià)值的“圣地”。以下關(guān)于二程的說(shuō)法,錯(cuò)誤的是(???? )
a.使儒學(xué)思想更加理論化、思辯化
b.都認(rèn)為“萬(wàn)物只是一個(gè)天理”
c.都主張“存天理,滅人欲”
d.二者共同編著《四書(shū)章句集注》
年6月21日,第三屆武夷山朱子文化節(jié)在武夷山市開(kāi)幕,海峽兩岸同胞相聚武夷山下,共同弘揚(yáng)朱子文化。下列關(guān)于朱熹的評(píng)述中,不正確的是(???? )
a. 他是理學(xué)的集大成者
b. 他主張“宇宙之間一理而已”
c. 他主張通過(guò)內(nèi)心反省以求理
d. 他注釋的《四書(shū)》成為科舉考試經(jīng)典范本
5.唐朝時(shí)期詩(shī)人王維亦官亦隱,白居易既學(xué)煉丹,又虔誠(chéng)禮佛,柳宗元公開(kāi)宣揚(yáng)自己“援佛入儒”的思想經(jīng)歷,這說(shuō)明唐朝時(shí)期(???? )
a.出現(xiàn)三教合一趨勢(shì)?????? b.儒學(xué)出現(xiàn)危機(jī)
c.佛教取得統(tǒng)治地位?????? d.道教的發(fā)展
6.右下圖為儒家經(jīng)典《朱子語(yǔ)類》書(shū)影,是朱熹與其弟子問(wèn)答的語(yǔ)錄匯編。書(shū)中強(qiáng)調(diào)“一物不格,則闕了一物道理!边@反映了當(dāng)時(shí)儒學(xué)的主張是(???? )
a.重視實(shí)踐對(duì)真理的檢驗(yàn)作用
b.要用心去體會(huì)理的存在
c.要通過(guò)接觸世間萬(wàn)事萬(wàn)物去體會(huì)理
d.要“存天理,滅人欲”
7.在王陽(yáng)明紀(jì)念館落成5周年之際,xx年3月28日,蘭州王氏子孫再次舉行慶典活動(dòng),以此來(lái)紀(jì)念偉大的思想家王陽(yáng)明。王陽(yáng)明和周敦頤、朱熹并稱中國(guó)哲學(xué)史乃至中國(guó)思想史上三顆璀璨的明珠,他(???? )
a.是理學(xué)的集大成者????b.認(rèn)為良知就是理
c.最早提出“心即理也”???d.主張“格物致知”
8. “菩提本無(wú)樹(shù),明鏡亦非臺(tái);本來(lái)無(wú)一物,何處惹塵埃?”這是著名和尚慧能的佛偈,其修煉的意境與下列哪一思想吻合?(???? )
a. 孔孟之學(xué)????? b. 程朱理學(xué)????? c. 陸王心學(xué)????? d. 格物致知
9.元末明初小說(shuō)《三國(guó)演義》深受宋明儒學(xué)的影響。下列小說(shuō)中人物的言論與宋明儒學(xué)思想相符的是(???? )
①?gòu)堬w:“忠臣寧死而不辱。大丈夫豈有事二主之理!”②曹操:“寧教我負(fù)天下人,休教天下人負(fù)我!雹劾罨郑ㄍ督祫鋾r(shí)說(shuō)):“良臣相木而棲,賢臣擇主而事!雹芸酌鳎骸俺及膊桓医吖呻胖,盡忠貞之節(jié),繼之以死乎!”(???? )
a.①②③??????????? b.①④
c.①③④??????????? d.③④
10.近期搜狗社區(qū)有網(wǎng)友發(fā)帖,稱“中國(guó)的悲衰--出現(xiàn)了朱熹和二程,……漢后的董仲舒的‘罷黜百家,獨(dú)尊儒術(shù)’還沒(méi)害慘我們中國(guó),后面的盛唐是個(gè)證明,但程朱理學(xué)卻是遺害至今!边@一觀點(diǎn)引發(fā)了某班同學(xué)熱烈的討論,以下說(shuō)法不正確的是(???? )
a.評(píng)論著眼于二程和朱熹維護(hù)封建統(tǒng)治秩序,壓抑人的個(gè)性發(fā)展
b.此說(shuō)法有失偏頗和淺薄,沒(méi)有去辯證地客觀評(píng)價(jià)
c.這種觀點(diǎn)是正確的,程朱理學(xué)無(wú)任何進(jìn)步之處
d.我們應(yīng)批判地繼承程朱理學(xué)思想
二、非選擇題
11.閱讀宋明理學(xué)代表人物的觀點(diǎn),回答問(wèn)題:
材料一? 程頤:“天下只是一個(gè)理”、“萬(wàn)物皆是理”;朱熹:“存天理,滅人欲”。
材料二? 朱熹:“一事不窮,則闕了一事道理;一物不格,則闕了一物道理”。
材料三? 王守仁:“心即理”、“知行合一”、“致良知為圣人教人第一義”。
材料四 理學(xué)是中國(guó)古代最為精致、最為完備的理論體系,其影響至深至巨。……應(yīng)該看到,理學(xué)強(qiáng)調(diào)通過(guò)道德自覺(jué)達(dá)到理想人格的建樹(shù),也強(qiáng)化了中華民族注重氣節(jié)和德性、注重社會(huì)責(zé)任與歷史使命的文化性格。
——張岱年《中國(guó)文化概論》
請(qǐng)回答:
(1)材料一中的“理”指什么?他們認(rèn)為“天理”與“人欲”是什么關(guān)系?
(2)材料二和材料三中朱、王關(guān)于貫通明理的途徑有何差異?
(3)據(jù)材料四回答理學(xué)塑造了中華民族哪些積極向上的民族性格?(不少于3個(gè))
(4)我們今天對(duì)宋明理學(xué)應(yīng)采取什么態(tài)度?
參考答案:
【思維拓展1】提示:格物致知認(rèn)為“理”是先天存在的,接觸世間萬(wàn)事萬(wàn)物是為了加深對(duì)“理”的體驗(yàn)和理解;實(shí)踐出真知是在實(shí)踐的基礎(chǔ)上得出事物發(fā)生、發(fā)展的規(guī)律,即這一理論并不是先天存在的,而是在實(shí)踐的基礎(chǔ)上總結(jié)出來(lái)的。
【思維拓展2】提示:程朱理學(xué)是吸收了佛、道哲學(xué)思想部分成果的基礎(chǔ)上形成的新儒學(xué)。強(qiáng)調(diào)“存天理,滅人欲”,提出了一系列有利于維護(hù)封建統(tǒng)治的道德規(guī)范,適應(yīng)了封建統(tǒng)治者的需要。
基礎(chǔ)真題參考答案:
1、c?? 2、d?? 3、d? 4、c? 5、a? 6、c? 7、b? 8、c? 9、b
10、c
11、(1)“理”指儒家倫理道德;對(duì)立關(guān)系。
(2)程、朱主張“格物致知”;陸王主張“致良知”。
(3)發(fā)奮立志、社會(huì)責(zé)任、注重氣節(jié)等(關(guān)鍵是積極向上)。
(4)態(tài)度:批判、繼承、改造;去粗存精,去偽存真。
宋明理學(xué)的核心內(nèi)容 宋明理學(xué)的影響積極與消極篇三
第3節(jié) 宋明理學(xué)學(xué)案
【課前思考】
宋代理學(xué)將儒家的忠孝節(jié)義提升到了“天理”的高度,形成一整套囊括天人的嚴(yán)密體系,又稱新儒學(xué)。在預(yù)習(xí)中,結(jié)合所學(xué)內(nèi)容思考:宋明理學(xué)產(chǎn)生的時(shí)代背景是什么?它的發(fā)展過(guò)程怎樣?宋明理學(xué)與傳統(tǒng)儒學(xué)相比,出現(xiàn)了哪些變化?你怎樣看待這種變化?
【本課學(xué)習(xí)目標(biāo)】
1.通過(guò)學(xué)習(xí),了解宋明理學(xué)的代表人物及其主要思想觀點(diǎn)。分析宋明時(shí)期儒學(xué)的新發(fā)展及其對(duì)社會(huì)生活的影響。
2.結(jié)合教材內(nèi)容的學(xué)習(xí),在教師的指導(dǎo)下搜集相關(guān)資料,加深對(duì)宋明儒學(xué)發(fā)展過(guò)程的認(rèn)識(shí)。主動(dòng)參與課堂討論,分析宋明理學(xué)與傳統(tǒng)儒學(xué)的異同,要注重同他人,尤其是具有不同見(jiàn)解的人合作學(xué)習(xí)和交流。學(xué)會(huì)用觀察法、比較法、閱讀法等學(xué)習(xí)相關(guān)問(wèn)題。
3.通過(guò)對(duì)宋明理學(xué)相關(guān)知識(shí)的學(xué)習(xí),進(jìn)一步加深對(duì)中華民族博大精深、源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的思想文化的理解,增強(qiáng)民族自信心和自豪感。初步形成對(duì)國(guó)家、民族的歷史使命感和社會(huì)責(zé)任感,培養(yǎng)愛(ài)國(guó)主義情感,樹(shù)立為社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)做貢獻(xiàn)的人生理想。
4.【重難點(diǎn)突破】
宋明理學(xué)的產(chǎn)生與發(fā)展的各階段的特征及其代表人物的主要思想既是本課重點(diǎn)又是本課難點(diǎn)。在學(xué)習(xí)中,首先要分析清楚宋代理學(xué)產(chǎn)生的時(shí)代背景,這有助于理解理學(xué)產(chǎn)生后的發(fā)展歷程及其表現(xiàn)出的思想特征。在整體把握理學(xué)發(fā)展脈絡(luò)基礎(chǔ)之上,加深對(duì)各個(gè)發(fā)展階段的認(rèn)識(shí)。另外,還要結(jié)合相關(guān)資料分析理學(xué)發(fā)展的不同階段中,其代表人物的思想的異同點(diǎn),從而總結(jié)出理學(xué)的基本特征。再與此前已歸納的儒學(xué)的基本特征相比較,加深對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化主流思想發(fā)展趨勢(shì)的了解。
【知識(shí)梳理】
一、理學(xué)出現(xiàn)的背景
1.儒學(xué)面臨的困境:漢末至唐末五代,儒學(xué)的統(tǒng)治地位不斷遭到挑戰(zhàn)和削弱
原因:①社會(huì)動(dòng)蕩,軍事割據(jù)和混戰(zhàn),沖擊儒家構(gòu)建的一套政治和倫理方面的統(tǒng)治秩序。
②尤其是道教和佛教的沖擊(同時(shí)又出現(xiàn)三教合一的趨勢(shì))
2.唐朝中后期,韓愈和李翱復(fù)興儒學(xué)的主張,成為儒學(xué)的復(fù)興和理學(xué)的創(chuàng)立的先聲。
①韓愈:儒家的仁義是最高的道,提出了儒家的“道統(tǒng)”思想。
何渭“道統(tǒng)”?“道統(tǒng)”觀念是儒家思想的一個(gè)重要方面。自唐代韓愈明確提出道統(tǒng)說(shuō)以來(lái),儒家學(xué)者在思考儒家與佛、道兩家的關(guān)系時(shí),道統(tǒng)一直起著明確自我歸屬的作用。在儒家內(nèi)部,道統(tǒng)則起著劃分學(xué)術(shù)與學(xué)派界線的作用。道統(tǒng)思想是儒學(xué)發(fā)展的一個(gè)內(nèi)部動(dòng)力,同時(shí)又對(duì)儒學(xué)的發(fā)展起著阻礙作用。
②李翱:必須從“性命之源”的高度來(lái)理解孔子之道。
3.北宋相對(duì)寬松的文化政策,促使士大夫掀起一場(chǎng)儒學(xué)復(fù)興運(yùn)動(dòng),為理學(xué)的創(chuàng)立奠定基礎(chǔ)。
(1)主張:
①推崇尊王攘夷,認(rèn)為唐朝政治的弊端是不尊重儒家的綱常倫理,把政治失敗歸結(jié)為思想的迷亂。
②:主張要鞏固中央集權(quán),實(shí)現(xiàn)長(zhǎng)治久安,必須以唐為鑒,復(fù)興儒學(xué)
③:文化上;強(qiáng)調(diào)“華夷之變”,將佛教和道教視為夷狄之教。(為復(fù)興儒學(xué)創(chuàng)造條件)
(2)影響:
①演習(xí)儒經(jīng)義理之風(fēng)大開(kāi),士氣隨之大變,重忠孝、講廉恥、勵(lì)氣節(jié)的社會(huì)氛圍逐漸形成。
②理學(xué)應(yīng)運(yùn)而生。
二、理學(xué)的產(chǎn)生發(fā)展
(一)理學(xué)的創(chuàng)立:北宋五子
1.思想來(lái)源:儒學(xué)+佛教思想+道教思想
2.基本思想特征:把儒家的忠、孝、節(jié)、義上升到天理的高度,形成一套囊括天人關(guān)系的嚴(yán)密思想體系——理學(xué)
3.北宋五子各自的主張
(1)周敦頤
周敦頤結(jié)合《周易》解釋《太極圖》,建構(gòu)了包括萬(wàn)物、人類和道德等萬(wàn)事萬(wàn)物的衍生規(guī)律,把人與天地萬(wàn)物的本原合而為一,從而為“理”生萬(wàn)物的理論提供了依據(jù)。
(2)邵雍
邵雍重新排列《周易》的六十四卦,試圖揭示宇宙規(guī)律,進(jìn)而解釋人類命運(yùn)。
周敦頤和邵雍率先運(yùn)用系統(tǒng)的思辨,自覺(jué)地將宇宙的自然結(jié)構(gòu)與人的精神結(jié)構(gòu)融合起來(lái),以尋找其統(tǒng)一的本原,為理學(xué)的建立開(kāi)辟了道路。
(3)張載
① 張載對(duì)理學(xué)的創(chuàng)立貢獻(xiàn)巨大。②有人認(rèn)為他開(kāi)創(chuàng)了理學(xué)中的“氣學(xué)”一派,是理學(xué)中唯物主義的杰出代表。③在理論上,張載嚴(yán)格區(qū)分了天、道、性、心等概念,準(zhǔn)確地表達(dá)了理學(xué)的基本宗旨和精神。
(4)“二程”
①確定了理學(xué)的最高范疇“天理”,從而使理學(xué)獲得了理論的典型形態(tài)。
②天理的核心就是“仁”,修養(yǎng)的最高境界就是“仁”。仁者不但能化韌于無(wú)形,而且能獲得高度的主體自由和極大的精神滿足,這就是“孔顏之樂(lè)”。
(二)理學(xué)的成熟
1.代表人物:朱熹
2.理論來(lái)源;二程+張載
3.主張和成就:
(1)理氣關(guān)系論:①理先于氣②理離不開(kāi)氣 ③萬(wàn)物皆有理,這就是太極(唯心論)
(2)理學(xué)的修養(yǎng)論:
①以本體為基礎(chǔ)的關(guān)于個(gè)人學(xué)習(xí)、實(shí)踐的學(xué)問(wèn)
②區(qū)分教育的兩個(gè)階段:小學(xué)和大學(xué),強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)積累、循序漸進(jìn)。
③強(qiáng)調(diào)仁是人的愛(ài)心和道德價(jià)值的終極源泉。
④仁者境界不僅是追求精神自由,還應(yīng)有強(qiáng)烈的社會(huì)責(zé)任心
(3)社會(huì)政治理論:以道統(tǒng)論為依據(jù)的社會(huì)實(shí)踐理論
(4)為《四書(shū)》注解,成為理學(xué)的經(jīng)典著作
3.影響:
(1)朱熹在歷史上被譽(yù)為一代儒學(xué)大師,僅次于孔孟
(2)他的思想作為官方正統(tǒng)儒學(xué),影響后世六七百年之久。
(3)對(duì)維護(hù)專制主義政治制度起了重要作用。
(三)理學(xué)的發(fā)展——心學(xué)
1.心學(xué)的基本特征:
(1) 強(qiáng)調(diào)學(xué)問(wèn)的目的在于做人,即明白做人的道理,并努力實(shí)行
(2) 主張,掃除細(xì)枝末節(jié),直奔主題。
2.陸九淵——“發(fā)明本心”
(1)陸九淵,號(hào)象山居士,南宋人,是心學(xué)的開(kāi)創(chuàng)者。
(2)思想:
①核心命題是“心即理也”,意思是本心即天理。他不是用邏輯的思辨來(lái)論證這個(gè)命題,而是用自己的體驗(yàn)來(lái)予以印證。陸九淵批評(píng)朱熹的理學(xué)過(guò)于“支離”,說(shuō)了很多,卻不能使人樹(shù)立起對(duì)儒學(xué)價(jià)值的堅(jiān)定信念。因此,他反對(duì)埋首書(shū)冊(cè),主張于人生日用處直接體悟,“發(fā)明本心”,以作為自己安身立命之地,這叫“先立乎其大者”。
②他認(rèn)為“物欲”和“意見(jiàn)”是人心之弊,所以要將其剝落、掃除。
(3)影響:陸九淵的思想具有很大的沖擊力,在當(dāng)時(shí)引起了強(qiáng)烈的反響并深刻影響了后世的思想體系。
3.王守仁——“致良知”
(1)王守仁,世稱陽(yáng)明先生,明代人。他建立了系統(tǒng)的心學(xué)理論,是心學(xué)的集大成者。
(2)思想:
①人心是世界萬(wàn)物的本源:“心外無(wú)物,心外無(wú)事,心外無(wú)理”。(主觀唯心論的宇宙觀)
②學(xué)以至圣的修養(yǎng)關(guān)鍵,在于 “致良知”。人天生具有良知,因此天理就在自己心中,不必外求,只要克服私欲、回復(fù)良知就能成為圣賢。為了遏止偽善流行,他特別強(qiáng)調(diào)“知行合一”。
4.意義:
(1)標(biāo)志著重建儒家信仰的理論任務(wù)已完成
(2)理學(xué)的重心轉(zhuǎn)向了在儒家信仰支配下的生命實(shí)踐
思考: 程朱理學(xué)與陸王心學(xué)的比較
相同點(diǎn):
①程朱理學(xué)和陸王心學(xué)都是宋明理學(xué)的突出代表。
②兩者的思想實(shí)質(zhì)都是以儒家的綱常倫紀(jì)來(lái)約束社會(huì),維護(hù)專制統(tǒng)治,遏制人的自然欲求。
不同點(diǎn):
①程朱理學(xué)強(qiáng)調(diào)“理”是世界的本原,主張通過(guò)“格物致知”的方法,體驗(yàn)“天理”的存在,最終貫通明“理”,這是一種客觀唯心主義思想;
②陸王心學(xué)主張“心即理”。認(rèn)為人天生具有良知,良知就是本心,就是理,因此天理就在自己心中。不必外求,只要克服私欲、回復(fù)良知,就能成為圣賢,是主觀唯心主義的思想。
【基礎(chǔ)自測(cè)訓(xùn)練】
(一)單項(xiàng)選擇題
1.南宋朱熹是理學(xué)的集大成者,他提出“存天理,滅人欲”,其中“天理”主要是指 c
a.天體遠(yuǎn)行法則????????????? b.社會(huì)發(fā)展規(guī)律
c.傳統(tǒng)道德規(guī)范和等級(jí)秩序??? d.“天人感應(yīng)”理論
2、兩宋時(shí)期書(shū)院盛行,當(dāng)時(shí)各位著名的理學(xué)家都曾在書(shū)院講學(xué)。下列關(guān)于書(shū)院的說(shuō)法正確的是
a.開(kāi)創(chuàng)了私人辦學(xué)的先河??????? b.受王安石變法的影響
c.注重傳統(tǒng)倫理道德的培養(yǎng)????? d.評(píng)議時(shí)政、諷刺理學(xué)
3、下列不屬于北宋五子的是a
a、李翱? b、周敦頤? c、張載? d、程顥
4、下列哪位思想家最早提出了儒家的“道統(tǒng)”思想a
a.韓愈????? b.周敦頤????? c.張載??????????? d.朱熹
5、王守仁“致良知”的學(xué)說(shuō)。應(yīng)該屬于下列哪一范疇 a
a.認(rèn)識(shí)論??? b.行動(dòng)理論??? c.社會(huì)政治思想??? d.傳統(tǒng)倫理綱常
6南宋朱熹是理學(xué)的集大成者,他的理氣關(guān)系論主要吸收了誰(shuí)的思想?b
a、張載 b、二程? c、周敦頤 d、李翱
(二)材料解析題
7.閱讀下列材料:
材料一? 周敦頤說(shuō):“無(wú)極而太極。太極動(dòng)而生陽(yáng),動(dòng)極而靜;靜而生陰,靜極復(fù)動(dòng)。一動(dòng)一靜,互為其根。分陰分陽(yáng),兩儀立焉。陽(yáng)變陰合,而生水、火、木、金、土……”
——《太極圖?易說(shuō)》
材料二? 張載說(shuō):“氣之聚散于太虛,猶冰凝于水,知太虛即氣,則無(wú)無(wú)!
——《正蒙?太和》
材料三? 程顥說(shuō):“天地萬(wàn)物之理,無(wú)獨(dú)必有對(duì),自然而然,非有安排也”;“萬(wàn)物莫不有對(duì),一陰一陽(yáng),一善一惡,陽(yáng)長(zhǎng)則陰消,善增則惡滅!
——《遺書(shū)》卷十一
材料四? 朱熹認(rèn)為,“靜亦動(dòng)也。動(dòng)靜如船在水中。動(dòng)靜如船在水,潮至則動(dòng),潮退則靜”。
——《朱子語(yǔ)類》卷十二
請(qǐng)回答:以上四則材料包含了什么樣的哲學(xué)思想?由此你得到什么樣的啟發(fā)?試結(jié)合相關(guān)知識(shí)簡(jiǎn)要概述。
答案: (1)包含了樸素的辯證法思想。(2)作為一種哲學(xué)化的儒學(xué),理學(xué)具有雙重性。我們?cè)诳吹剿某霈F(xiàn)更加強(qiáng)化了封建主義的精神壓迫,使人們屈從于封建主義的統(tǒng)治,桎梏人們的創(chuàng)造思維的消極作用的同時(shí),也不要忽視宋明理學(xué)又是儒學(xué)思想中的精華的發(fā)揚(yáng)光大。理學(xué)家們的辯證思維言論,體現(xiàn)出豐富的價(jià)值。
提示:由材料可知,此四人皆為理學(xué)家,以此為切入點(diǎn)回答第二問(wèn),才會(huì)更加恰切。
(三)問(wèn)答題
8、儒家學(xué)說(shuō)在漢武帝時(shí)代被確立為正統(tǒng)思想,在此后的發(fā)展過(guò)程中,不斷受到各個(gè)思想流派的沖擊,至北宋時(shí)形成了一套新的儒學(xué)思想體系——理學(xué)。在此進(jìn)程中,儒學(xué)一直是教育的主要內(nèi)容。試結(jié)合相關(guān)內(nèi)容歸納指出漢武帝時(shí)期的教育政策有何特點(diǎn)?到北宋時(shí)期發(fā)生了什么變化?分析變化的原因。
答案:(1) 特點(diǎn):①主要官辦教育獲得發(fā)展,如太學(xué)和地方郡國(guó)學(xué)校;②與政治上的專制主義相適應(yīng),如以神化皇權(quán)的儒學(xué)為主要教學(xué)內(nèi)容。(2)變化:①官辦學(xué)校和私人書(shū)院都獲得發(fā)展,尤其私人書(shū)院更為突出;②教學(xué)內(nèi)容以強(qiáng)調(diào)倫理道德教育為主,注重培養(yǎng)學(xué)生品行;③私人書(shū)院中學(xué)習(xí)方法比較靈活自由,風(fēng)氣活躍。(3)原因:①其變化是適應(yīng)專制主義政治加強(qiáng)的需要,唐末五代以來(lái)封建專制主義統(tǒng)治秩序混亂,原來(lái)神化皇權(quán)理論不再適應(yīng)形勢(shì)變化,因而統(tǒng)治者注重加強(qiáng)倫理教育,以鞏固統(tǒng)治。②唐朝以來(lái)經(jīng)濟(jì)文化教育都獲得了發(fā)展,知識(shí)分子隊(duì)伍不斷壯大,這些都為宋代教育發(fā)展奠定了基礎(chǔ)。
提示:回答本題的關(guān)鍵是將儒家思想的演進(jìn)過(guò)程與漢宋兩代的教育政策結(jié)合起來(lái)。需熟知這兩方面內(nèi)容,并結(jié)合當(dāng)時(shí)社會(huì)政治、經(jīng)濟(jì)狀況加以分析。
9、漢代以后,作為正統(tǒng)思想的儒學(xué)在沖擊與吸納的過(guò)程中不斷更新,至北宋時(shí)形成理學(xué),成為宋明時(shí)期的官方哲學(xué)。西方學(xué)者一般將宋明理學(xué)稱為“新儒學(xué)”(neo-confucian-ism)。
試結(jié)合相關(guān)知識(shí)簡(jiǎn)析與傳統(tǒng)儒學(xué)相比,“新儒學(xué)”新在何處?
答案:宋明理學(xué)之為新儒學(xué),其所以為新是指,在外來(lái)佛教文化與本土道教文化的不斷沖擊下,建構(gòu)在具有理性的形而上學(xué)本體論思維之上,通過(guò)詮釋心性與本體、倫理與天道的聯(lián)系及人與世界的關(guān)系,使儒家道德學(xué)說(shuō)獲得了形上性和整體性的論述,傳統(tǒng)儒學(xué)內(nèi)部的邏輯結(jié)構(gòu)、價(jià)值轉(zhuǎn)向、道德結(jié)構(gòu)都獲得了新的認(rèn)識(shí)。作為一種哲學(xué)化的儒學(xué),理學(xué)具有雙重性。它的出現(xiàn)更加強(qiáng)化了封建主義的精神壓迫,使人們屈從于封建主義的統(tǒng)治,桎梏人們的創(chuàng)造思維。同時(shí)宋明理學(xué)又是儒學(xué)思想中的精華的發(fā)揚(yáng)光大。理學(xué)家們的辯證思維言論,體現(xiàn)出豐富的價(jià)值。
提示:回答該問(wèn)題,除要掌握傳統(tǒng)儒學(xué)與新儒學(xué)的不同之處外,還要運(yùn)用哲學(xué)觀點(diǎn)加以辯證地分析。
宋明理學(xué)的核心內(nèi)容 宋明理學(xué)的影響積極與消極篇四
第4課
課標(biāo)要求
列舉宋明理學(xué)的代表人物,說(shuō)明宋明時(shí)期儒學(xué)的發(fā)展
落實(shí)課標(biāo)
一、背景——三教合一
1、魏晉南北朝:佛、道傳播,儒學(xué)出現(xiàn)危機(jī);
2、唐朝:調(diào)和之風(fēng)興盛,“三教合一”彌漫各個(gè)領(lǐng)域;
3、儒學(xué)豐富、更新深受佛道影響。
二、程朱理學(xué)
1、概念:理學(xué)是宋代出現(xiàn)的新儒學(xué)體系,是儒、道、佛三家融合的產(chǎn)物,完成了更為理論化、思辯化的過(guò)程,既貫通宇宙自然和人生命運(yùn),又繼承孔孟正宗、服務(wù)于治理國(guó)家的學(xué)說(shuō),理或天理為其核心觀念。
2、代表:程顥、程頤、朱熹
3、主張:①世界觀:理,在世界是本原,在社會(huì)是儒家道德倫理,在個(gè)人是人性;②方法論:格物致知;
4、影響:①朱熹的《四書(shū)章句集注》元朝成為科舉考試內(nèi)容;②明初程朱理學(xué)確定了在思想界的統(tǒng)治地位;③流傳到朝鮮、日本和越南等地產(chǎn)生很大影響。
三、陸王心學(xué)
1、南宋陸九淵:
①世界觀:心是萬(wàn)物淵源,“心即理也”,“宇宙便是吾心,吾心便是宇宙”;②方法論:發(fā)明本心以求理,內(nèi)心反省。
2、明朝王守仁:
①學(xué)術(shù)流弊導(dǎo)致道德淪喪和社會(huì)動(dòng)蕩,主張以心學(xué)代替理學(xué);②思想核心是致良知,良知就是本心,就是理。
四、理學(xué)影響:
1、理學(xué)從哲學(xué)上發(fā)展了儒學(xué),是宋明時(shí)期儒學(xué)主流,在政治生活、文化教育和社會(huì)教化方面影響深遠(yuǎn)
2、消極:用三綱五常維系專制統(tǒng)治,強(qiáng)調(diào)尊卑等級(jí)觀念,重男輕女,因循守舊,片面地重義輕利,壓制和扼殺人的自然欲求;
3、積極:重視主觀意志,注重氣節(jié)品德,講求自我節(jié)制、發(fā)奮立志,具有和諧意識(shí)、憂患意識(shí)、崇尚道德、強(qiáng)調(diào)力行,強(qiáng)調(diào)社會(huì)責(zé)任感和歷史使命,對(duì)塑造中華民族性格其了積極作用。
宋明理學(xué)的核心內(nèi)容 宋明理學(xué)的影響積極與消極篇五
專題一中國(guó)傳統(tǒng)文化主流思想的演變第三課? 宋明理學(xué)[課標(biāo)要求]列舉宋明理學(xué)的代表人物,說(shuō)明宋明時(shí)期儒學(xué)的發(fā)展。[重點(diǎn)難點(diǎn)]重點(diǎn):宋明理學(xué)的產(chǎn)生與發(fā)展的各階段的特征及其代表人物的主要思想。難點(diǎn):宋明理學(xué)的產(chǎn)生與發(fā)展的各階段的特征及其對(duì)程朱理學(xué)和陸王心學(xué)的理解。[學(xué)習(xí)過(guò)程]一、理學(xué)出現(xiàn)的歷史背景:(儒學(xué)的困境與儒學(xué)復(fù)興運(yùn)動(dòng))(1)魏晉南北朝時(shí)期,儒學(xué)的地位受到佛教和道教的沖擊;(2)儒、佛、道到唐宋時(shí),已經(jīng)出現(xiàn)了“三教合一”的傾向;(3)韓愈、李翱復(fù)興儒學(xué)(4)北宋相對(duì)寬松的文化政策二、了解宋明理學(xué)的代表人物與基本主張1、理學(xué)含義:是一種既貫通宇宙自然和人生命運(yùn),又繼承孔孟正宗,并能治理國(guó)家的新儒學(xué)。
【閱讀與思考】材料:“所謂天理,復(fù)是何物?仁、義、禮、智豈不是天理!
根據(jù)材料理解什么是“理”?2、程朱理學(xué)(1)代表:“二程”即??? 、??? ,集大成者是??????? (2)主張①程顥、程頤確定了理學(xué)的最高范疇 ????????,天理的核心是???????? 。②????? 朱熹,思想主張:a、??? ???????????:理先于氣;b、??? 修養(yǎng)論:以本體論為基礎(chǔ),強(qiáng)調(diào)個(gè)人學(xué)習(xí)的日積月累,循序漸進(jìn),以達(dá)到“仁”的最高境界c 社會(huì)政治理論:“理”在人間表現(xiàn)為 ????????,儒家擁有?????????? 的天然權(quán)力,正君心。d、認(rèn)識(shí)論:格物致知(格的含義:??????? ?)著作《四書(shū)章句集注》,四書(shū):?????????????????????????????????? 3、心學(xué)(把理學(xué)發(fā)展到一個(gè)新的階段):明代思想家 ?????????????建立了系統(tǒng)的心學(xué)理論,是心學(xué)的集大成者。(1)??? 特點(diǎn):更多地吸收了佛教禪宗思想。(2)??? 主張:①??? 宣揚(yáng)???????????????? ?????????,認(rèn)為人心是世界萬(wàn)物的本源,是一種主觀唯心論②??? 提出??????????????????????? ,認(rèn)為“良知”是人的善性,進(jìn)一步發(fā)揮了儒家“仁”的思想。三、理學(xué)的影響:
材料1? 朱熹:“天理人欲,不容并立”,“天理存則人欲亡,人欲勝則天理滅”。學(xué)習(xí)和修養(yǎng)的目的就是“遏人欲而存天理”。材料2“酷吏以法殺人,后儒以理殺人。”“人死于法,猶有憐之者;死于理,其誰(shuí)憐之?”材料3于謙:“粉身碎骨渾不怕,要留清白在人間!??? 材料4? 顧炎武:“天下興亡,匹夫有責(zé)”。材料5林則徐:“海納百川,有容乃大;壁立千仞,無(wú)欲則剛。根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)思考怎樣評(píng)價(jià)理學(xué)?1.消極:用三綱五常維系專制統(tǒng)治,壓抑、扼殺人們的自然欲求。2.積極:理學(xué)是宋明時(shí)期的儒學(xué)主流,日后成為官方正統(tǒng)儒學(xué)。在政治生活、文化教育和社會(huì)教化等方面影響極為深遠(yuǎn)。理學(xué)對(duì)塑造中華民族性格特征起到了積極作用,如重視主觀意志力量,注重氣節(jié)、道德,講求以理統(tǒng)情、自我節(jié)制、發(fā)奮立志,強(qiáng)調(diào)人的社會(huì)責(zé)任和歷史使命;凸顯人性的莊嚴(yán)。
四、程朱理學(xué)與陸王心學(xué)比較
程朱理學(xué)
陸王心學(xué)
相同點(diǎn)
實(shí)質(zhì)以儒家綱常約束社會(huì),維護(hù)專制統(tǒng)治,遏制人的欲求(“存天理、滅人欲”)
不同點(diǎn)
本體論
“理”是世界本原
“心即理也”
體驗(yàn)方法
“格物致知”體驗(yàn)“天理”(學(xué)習(xí))
克服私欲、恢復(fù)良知(反。
哲學(xué)思想
客觀唯心主義
主觀唯心主義練習(xí)鞏固:1、宋代程朱理學(xué)的核心思想是? ??a.天理是萬(wàn)物的本原? ??????b.“仁”與萬(wàn)物俱生? ??c.“理氣論”“心性論”??? d.封建的倫理道德2、宋代是我國(guó)儒學(xué)思想發(fā)展的一個(gè)重要階段。理學(xué)的產(chǎn)生,標(biāo)志著儒家思想已進(jìn)入了哲理化、思辯化的階段。下列有關(guān)“理”的理解,較為確切的是a.理就是社會(huì)發(fā)展的客觀規(guī)律??? b.理是人生來(lái)就固有的思想觀念c.理是最高統(tǒng)治者的主觀意志??? d.理是維護(hù)封建統(tǒng)治的倫理道德3、清風(fēng)吹動(dòng)旗幡,一人說(shuō)是風(fēng)動(dòng),一人說(shuō)是幡動(dòng)。禪宗六祖慧能說(shuō),不是風(fēng)動(dòng),不是幡動(dòng),而是兩位心動(dòng)。在世界的本原問(wèn)題上,與慧能的觀點(diǎn)有相似之處的思想家是()a.孔子???? b.程顥???? c.朱熹???? d.王陽(yáng)明4、某思想家強(qiáng)調(diào)孝、悌、慈等倫理道德均源于人之自然本性,這位思想家是a.孔子??? b.董仲舒??? c.朱熹??? d.王陽(yáng)明5、有人問(wèn)程頤:“寡婦貧苦無(wú)依,能不能再嫁?”他斷然回答:“絕對(duì)不能。有人怕凍死餓死,才用饑寒作借口。餓死事小,失節(jié)事大。”這種蔑視他人幸福的觀念源于理學(xué)提倡的 a.為天地立心,為生民立命???????? ?b.道不行,百世無(wú)善治c.存天理,滅人欲???????????????? ?d.致良知,愚夫愚婦與圣人同6、認(rèn)為“格物致知”的目的在于明道德之善,而不是求科學(xué)之真的人是??a.程顥? ??b.程頤 ???c.朱熹?? ?d.王陽(yáng)明
7、材料一宇宙之間一理而已。天得之而為天,地得之而為地,凡生于天地之間者,又得得之以為性;其張之為三綱,其紀(jì)之為五常,蓋皆此理之流行,無(wú)所適而不在。?????????????? ????——朱熹材料二人倫者,天理也。父子君臣,天下之定理。????????? 凡一物上有一理,須是窮致其理。?? ──《二程遺書(shū)》材料三萬(wàn)事萬(wàn)物之理不外于吾心。
物理不外于吾心,外吾心而求物理,無(wú)物理矣。
──王陽(yáng)明《答顧東橋書(shū)》
回答:
(1)??? 材料一、二在思想上有何相同點(diǎn)?
(2)??? 材料三與材料一、二又有何不同?
(3)程朱理學(xué)有沒(méi)有積極意義?談?wù)勀愕目捶ā?? 【閱讀與思考】既是自然界的普遍法則,也是人類社會(huì)的主要原則,即人類社會(huì)的等級(jí)秩序和社會(huì)道德規(guī)范也是天理在人間的具體表現(xiàn)(維護(hù)封建統(tǒng)治的倫理道德)程頤、程顥,朱熹????? 天理? 仁? 南宋? 修養(yǎng)論?? 三綱五常? 干預(yù)政治 研究??? <<大學(xué)>><<論語(yǔ)>><<中庸>><<孟子>>??? 王陽(yáng)明???? 心外無(wú)物、心外無(wú)事、心外無(wú)理??????? 致良知,知行合一?? ?a? d? d? d? c?? c
(1)理為萬(wàn)物的本原和人類社會(huì)的最高準(zhǔn)則,封建制度和與之相適應(yīng)的倫理綱常,也是天理的表現(xiàn),不可違背。
(2)認(rèn)為人“心”為宇宙的本體
(3)有,如理學(xué)強(qiáng)調(diào)通過(guò)道德自覺(jué)達(dá)到理想人格的建樹(shù),強(qiáng)化了中華民族注重氣節(jié)和德操、注重社會(huì)責(zé)任與歷史使命的文化性格等。
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