淺談黔西南冊(cè)亨布依族獨(dú)特的拜生習(xí)俗1

　　“拜生”就是“哭死者拜生者”的意思，就是在奠祭死者的同時(shí)對(duì)健在的長(zhǎng)輩們的慰問(wèn)與安撫。不同地域的“拜生”方法不盡相同，而者樓河流域一帶和秧壩、弼佑一帶的“拜生”方式最具有**性。

　　冊(cè)亨縣布依族，很注重喪葬禮儀，至親過(guò)世了，奠祭的排場(chǎng)非常壯觀，抬豬挑雞的，吹吹打打的，花花**的，一撥嗩吶幾十人，浩浩蕩蕩，“拜生”儀式就是奠祭的一個(gè)重要內(nèi)容之一。

　　者樓河流域一帶的“拜生”，女婿必須準(zhǔn)備一葷一素兩桌，葷的一桌一般是雞鴨魚(yú)肉，素的一桌是糖果糕餅之類，兩桌都用紅毯或紅布?jí)|著盤子。舉行儀式的時(shí)候，邀請(qǐng)所有親屬與死者同輩的長(zhǎng)輩們，不論男女，一律就坐，多的多請(qǐng)，少的少請(qǐng)，甚至一兩個(gè)也要擺葷素兩桌，而非親屬的即便是死者的至親也不能在此之列，長(zhǎng)輩們就坐后，女婿女兒就跪在桌前，由一個(gè)能說(shuō)會(huì)道的**一邊給長(zhǎng)輩們斟酒夾菜一邊說(shuō)一些女婿女兒報(bào)答不了長(zhǎng)輩的恩情，僅僅是聊表寸心而已之類的話，長(zhǎng)輩們也說(shuō)一些答謝女婿生養(yǎng)死孝的話，這時(shí)的嗩吶手為了保證人們聽(tīng)見(jiàn)主客對(duì)答的話語(yǔ)，暫時(shí)不吹嗩吶，改吹笛子用特有的調(diào)子恭請(qǐng)長(zhǎng)輩們慢慢品嘗并祝賀長(zhǎng)輩們健康長(zhǎng)壽，整個(gè)儀式要持續(xù)一個(gè)多小時(shí)。長(zhǎng)輩們一般是哭哭啼啼的吃不下，儀式結(jié)束后就把葷的素的按人頭*均包起來(lái)，分別送到各家各戶。

　　秧壩、弼佑一帶的“拜生”又是另一種方式。沒(méi)有葷菜，只準(zhǔn)備糖果糕餅。事先就數(shù)好應(yīng)拜的人頭，包括死者同族的長(zhǎng)輩和同輩等，多的幾十個(gè)，少的也有十幾個(gè)。

　　“拜生”時(shí)，用紅毯或紅布鋪在桌子上，碗碟裝著糖果，一般一桌不低于八個(gè)碗碟，由兩個(gè)年輕人抬著桌子跟在女婿女兒的`后面，嗩吶樂(lè)隊(duì)也跟著邊走邊吹，從**開(kāi)始，滿寨子轉(zhuǎn)一家一戶地拜。每到一家，長(zhǎng)輩坐上首(比死者年齡小的一般不坐，只站在桌前)，女婿女兒面朝長(zhǎng)輩而跪，其他的也和者樓河流域的風(fēng)俗一樣。“拜生”儀式結(jié)束時(shí)，受拜的長(zhǎng)輩們都要包一元二元不等的紅封以示回謝。這樣，一家拜結(jié)束又拜一家，少的要花一個(gè)多小時(shí)，多的就得花幾個(gè)小時(shí)了。

淺談黔西南冊(cè)亨布依族獨(dú)特的拜生習(xí)俗2

　　飲食

　　布依人以大米、玉米為主食，小麥、高粱、薯芋和豆類為輔。有木罐、鼎罐炊飯，油燜飯、二合飯(大米摻玉米碎，也叫包谷飯)、包谷粑、米粉、二塊粑、豌豆粉、米豆腐等花色品種。其中，糯米制的湯圓、花米飯和芝麻油團(tuán)粑最為知名，多用于祭祖或宴客。

　　他們的肉食主要來(lái)自家畜和家禽，還愛(ài)捕食松鼠、竹鼠和竹蟲(chóng)。烹調(diào)方法多為燒、煮、爆、炸、腌、凍，一般不吃生食。

　　酒在布依族日常生活中占有很重要的位置。每年秋收之后，家家都要釀制大量的米酒儲(chǔ)存起來(lái)，以備常年飲用。布依族喜歡以酒待客，不管來(lái)客酒量如何，只要客至，都以酒為先，名為"迎客酒"。飲酒時(shí)不用杯而用碗，并要行令猜拳、唱歌。

　　布依族傳統(tǒng)小吃很多，善做米粉、二塊粑、豌豆粉、米豆腐等。布依族豪爽好客，特點(diǎn)是在每年農(nóng)歷“二月二”、“三月三”、“四月八”、端午、“六月六”、“七月半”、中秋等都隆重過(guò)節(jié)，四月八”很多布依族都用楓香葉、黃飯花、染簞花等各種植物枝葉把糯米染成五顏六色，做花糯米飯招待客人和分送給親朋好友 。

　　禮儀

　　布依族人好客、熱情、大方、真誠(chéng)，凡來(lái)到山寨的，親朋故舊、素不相識(shí)的，一律會(huì)以酒相待。布依人很講禮，不歡迎滿嘴臟話、舉止粗魯?shù)目腿恕?/p>

　　布依族家庭都是分居另住的。但盡管兄弟分居，在分配財(cái)產(chǎn)時(shí)，要留給父母養(yǎng)老田，由兄弟輪流耕種。父母去世后，養(yǎng)老田轉(zhuǎn)為上墳田，供清明時(shí)節(jié)掃墓之用。使子孫后代永遠(yuǎn)銘記長(zhǎng)輩們的諄諄囑托和養(yǎng)育之恩。

　　婚俗

　　布依族婚姻實(shí)行自主婚。接親時(shí)要對(duì)歌，俗稱對(duì)姐妹歌。新娘到男方家的當(dāng)天晚上，要舉行唱荷包歌和要荷包的活動(dòng)，有“一夜荷包一夜歌”的說(shuō)法 。

　　傳統(tǒng)節(jié)日有三月三、四月八、六月六、吃新節(jié)、七月半等。

　　“三月三”是布依族的傳統(tǒng)盛大節(jié)日，農(nóng)歷三月初三稻耕開(kāi)始，要祭山神、土地神和祖先神及稻米魂，制作五色花糯米飯供奉。

　　黔西南州一帶，男女青年要聚集在“查白歌場(chǎng)”玩山對(duì)歌，參加者達(dá)數(shù)千至上萬(wàn)人。很多未婚男女青年通過(guò)吹木葉、對(duì)歌，相識(shí)、相愛(ài)、訂終身。

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淺談黔西南冊(cè)亨布依族獨(dú)特的拜生習(xí)俗 (薈萃2篇)（擴(kuò)展1）

——黔西南旅游攻略 (菁選2篇)

黔西南旅游攻略1

　　門票·開(kāi)放時(shí)間：

　　80元，萬(wàn)峰林小交通票50元，西萬(wàn)峰林130元開(kāi)放時(shí)間：旺季(3月-11月)08:00-18:00 淡季(12月-次年2月)08:30-17:30 購(gòu)票入園 需要提前一天預(yù)訂

　　交通概況：

　　前往萬(wàn)峰林景區(qū)，可先到興義市，在客運(yùn)東站乘中巴車前往，票價(jià)5-8元，大約需要1個(gè)小時(shí)的時(shí)間。

　　萬(wàn)峰林簡(jiǎn)介：

　　萬(wàn)峰林是國(guó)家級(jí)風(fēng)景名勝區(qū)馬嶺河峽谷的重要組成部分，由興義市東南部成千萬(wàn)座奇峰組成，氣勢(shì)宏大壯闊，山峰密集奇特，整體造型完美，被不少專家和游人譽(yù)為“天下奇觀”。 興義位于黔、滇、桂三省區(qū)結(jié)合部，喀斯特地形地貌典型突出，形成了獨(dú)特的錐狀喀斯特地質(zhì)景觀。在三百六十多年前，明代地理學(xué)家、旅行家徐霞客就曾到過(guò)萬(wàn)峰林，贊嘆這片連接廣西、云南的峰林：“磅礴數(shù)千里，為西南形勝”，相傳還發(fā)出這樣的贊嘆：“天下山峰何其多，惟有此處峰成林”。

　　萬(wàn)峰林，從海拔2000多米的興義七捧高原邊沿和萬(wàn)峰湖北岸，黃泥河?xùn)|岸成扇形展開(kāi)，逶迤連綿至安龍、貞豐等地。西北高，東南低，向萬(wàn)峰湖、黃泥河傾斜。上線以海拔1600米左右的高寒土山為界，下線至海拔800米左右的亞熱帶紅壤土山，形成一個(gè)環(huán)形山帶。長(zhǎng)200多公里，寬30―50公里，僅興義市境內(nèi)就有2000多*方公里的面積，占興義市國(guó)土面積的三分之二以上。根據(jù)峰林的形態(tài)，分為列陣峰林、寶劍峰林、群龍峰林、羅漢峰林、疊帽峰林等五大類型。每一類都各具特色，既**成趣，又與其他類型的峰林相輔相成，組成雄奇浩瀚的巖溶景觀。

　　萬(wàn)峰林分為東峰林和西峰林兩大片。對(duì)外開(kāi)放的主要是下五屯鎮(zhèn)境內(nèi)的西峰林。

　　西峰林是一座座奇美的山戀，與碧綠的田野、彎曲的河流、古樸的村寨、蔥郁的`樹(shù)林融為一體，構(gòu)成大自然中最佳的生態(tài)環(huán)境，形成天底下罕見(jiàn)的峰林田園風(fēng)光。

　　小貼士

　　最佳旅游時(shí)間

　　2月油菜花開(kāi)的時(shí)候前往萬(wàn)峰林可以看到最美的風(fēng)景。

黔西南旅游攻略2

　　門票·開(kāi)放時(shí)間：

　　大門票(旺季3.1—11.31)80元，(淡季12.1—2.28)60元。觀光電梯(往返)30元，馬嶺河峽谷漂流198元。

　　A.免票**：70周歲以上老年人持身份證或老年證、現(xiàn)役**或殘疾人持相關(guān)有效證件免景區(qū)大門票。

　　B.優(yōu)惠**：60歲-69歲老人持身份證或老年證、教師持教師證、學(xué)生持學(xué)生證購(gòu)買景區(qū)優(yōu)惠大門票。興義馬嶺河峽谷馬嶺河峽谷：7:30—18:30;馬嶺河峽谷漂流：8:30—15:00

　　交通概況：

　　1、在貴陽(yáng)長(zhǎng)途汽車總站(延安西路32號(hào))有到興義的長(zhǎng)途汽車，每天8：00、8：40、9：00、16：00、19：00、19：30發(fā)車，價(jià)格95元。然后從興義乘中巴到馬嶺河，車費(fèi)2元，乘出租車的話大約15-20元。

　　2、自駕車可從貴黃路至關(guān)興路走即可。

　　馬嶺河峽谷簡(jiǎn)介：

　　地球上一道美麗的疤痕，位于興義市東5公里處，是一個(gè)集雄、奇、險(xiǎn)、秀為一體的國(guó)家級(jí)景區(qū)。馬嶺河峽谷是一條在造山運(yùn)動(dòng)中剖削深的大裂谷地縫， 谷內(nèi)群瀑飛流，翠竹倒掛，溶洞相連，鈣化奇觀，*古樹(shù)名木千姿百態(tài)。東西峰 林層巒疊嶂、點(diǎn)綴其間。峽谷漂流更吸引了廣大中外旅游者。 　　馬嶺河峽谷位于興義市南盤江支流馬嶺河上，谷長(zhǎng)74.8公里，谷寬50―150米，谷深120―280米，谷底均低于地面200米，由于“萬(wàn)峰環(huán)繞，千泉?dú)w壑，溪水溯蝕，江流擊水”的作用，孕望著多姿態(tài)多采的“百魚(yú)、百瀑、百簾、百泉”的奇觀，構(gòu)成了馬嶺河峽谷風(fēng)景名勝區(qū)“百畫”一馬嶺河峽谷是從地面向下剖削深切的凹形河谷，河谷兩壁濃墨重彩，形似一幅幅掛壁畫，約110余幅，“百瀑”一景區(qū)有大小瀑布56條，瀑高120―170米，瀑寬5―100米，壯如銀河缺口，柔似裊裊娜娜“百簾”―景區(qū)有100多個(gè)鮮為人知的水簾洞“百泉”―景區(qū)有名泉120余處，如洗心泉，車?yán)茰厝�，千眼泉、天潭、地潭等，為全�?guó)重點(diǎn)風(fēng)景區(qū)。 　　馬嶺河峽谷位于貴州省興義市境內(nèi)，總面積450*方公里。分為馬嶺河峽谷、萬(wàn)峰湖、萬(wàn)峰林三大景區(qū)。 馬嶺河峽谷景區(qū)74*方公里，以地縫嶂谷、群瀑橫飛、碳酸鈣壁掛而著名，景觀雄、奇、險(xiǎn)、峻。馬嶺河峽谷位于整個(gè)景區(qū)的東北部，系南盤江北岸的一級(jí)支流，由于長(zhǎng)期雨水的侵蝕作用，地塊被塑蝕成深切狹長(zhǎng)的地縫景觀。

淺談黔西南冊(cè)亨布依族獨(dú)特的拜生習(xí)俗 (薈萃2篇)（擴(kuò)展2）

——布依族有什么風(fēng)俗習(xí)慣

布依族有什么風(fēng)俗習(xí)慣1

　　婚姻實(shí)行自主婚。接親時(shí)要對(duì)歌，俗稱對(duì)姐妹歌。新娘到男方家的當(dāng)天晚上，要舉行唱荷包歌和要荷包的活動(dòng)，有“一夜荷包一夜歌”的說(shuō)法。傳統(tǒng)節(jié)日有三月三、四月八、六月六、吃新節(jié)、七月半等。“三月三”是布依族的傳統(tǒng)盛大節(jié)日，農(nóng)歷三月初三稻耕開(kāi)始，要祭山神、土地神和祖先神及稻米魂，制作五色花糯米飯供奉;黔西南州一帶，男女青年要聚集在“查白歌場(chǎng)”玩山對(duì)歌，參加者達(dá)數(shù)千至上萬(wàn)人。很多未婚男女青年通過(guò)吹木葉、對(duì)歌，相識(shí)、相愛(ài)、訂終身。

　　**前，布依族存在一夫多妻的個(gè)別現(xiàn)象。同姓可通婚，但同姓且同宗的嚴(yán)禁通婚。也有“姑舅表婚”和兄終弟及的轉(zhuǎn)房制習(xí)俗。**后，像大多數(shù)民族一樣，廢除了一夫多妻制。布依族崇尚**戀愛(ài)，男女青年婚前戀***，各地未婚的男女青年都喜歡借助年慶節(jié)俗、趕集和集體聚會(huì)的時(shí)機(jī)，以三、五人到七、八人**組合的方式，通過(guò)談天說(shuō)笑和唱歌對(duì)調(diào)，傾訴或表達(dá)彼此的感情。當(dāng)一個(gè)男子看上某一個(gè)姑娘時(shí)，按照傳統(tǒng)，必須找第三者做伴，有的則由自己的姐嫂出面介紹。如女方有此意思，即可單獨(dú)相約到幽靜處進(jìn)一步對(duì)唱山歌，表達(dá)情，直到雙方互贈(zèng)信物，就表明他倆已盟誓終身了。

　　訂婚時(shí)，由男方父母托媒去女家，并送一定的酒、肉、耙耙一類的禮品(在禮品中必不可少的`是粑粑，如果非傳統(tǒng)節(jié)日而見(jiàn)到布依族民家“打粑粑”，則說(shuō)明此家人正籌備喜事準(zhǔn)備迎娶女方了)。如對(duì)方同意，第二次媒人則要將男女雙方的“八字”互為“效驗(yàn)”，只要“八字”相符，則可擇定結(jié)婚日期。這一帶地區(qū)送彩禮的數(shù)額，特別講究“六”或“雙”數(shù)，據(jù)說(shuō)是取“六”即祿的諧音，以表示婚后雙雙有祿必有福之意。結(jié)婚時(shí)，新郎不迎親，只請(qǐng)幾個(gè)相好的男女青年代為相迎。新娘一般都是撐傘步行至男家，個(gè)別也有騎馬、坐花轎的。結(jié)婚當(dāng)天新婚夫婦不同房，次日即返娘家。聚居區(qū)一帶的布依族仍保有“不落夫家”或稱為“坐家”的習(xí)俗。有的要兩三年甚至五六年后才長(zhǎng)住夫家。雜居區(qū)的布依族已大部分革除這一風(fēng)俗。

　　貴州都勻的布依族在鬧新房中，有個(gè)“唱荷包”的習(xí)俗。一般先唱“荷包歌”，二人一對(duì)，一個(gè)唱，一個(gè)幫腔。必須唱滿12首“荷包歌”才能得到一個(gè)荷包。荷包里一般裝著白果花生等物，取意早生貴子，由女方家的“送親婆”帶來(lái)。[5]

淺談黔西南冊(cè)亨布依族獨(dú)特的拜生習(xí)俗 (薈萃2篇)（擴(kuò)展3）

——布依族傳統(tǒng)節(jié)日作文

布依族傳統(tǒng)節(jié)日作文1

　　照傳統(tǒng)布依族人民的老規(guī)矩，春節(jié)差不多早早的在臘月便開(kāi)始籌備新年了。不僅大人忙碌的準(zhǔn)備練小孩也跟著忙碌著。

　　春節(jié)臨近，家家戶戶都要做好一切的準(zhǔn)備。除夕前不僅要?dú)⒇i、手工制作糯米粑、還要備好各種蔬菜、肉類，備美食，比如“釀米酒”就是每家每戶必要準(zhǔn)備的美食，這酒是用大米，苞谷和高粱釀成的。雖說(shuō)與普通白酒看起來(lái)別無(wú)二般，但是酒里卻包含著布依族人民勤勤懇懇勞動(dòng)的情感和親手釀出來(lái)的酒的親切感。與工廠里的機(jī)器所加工釀造出來(lái)的酒天差地別。接著是“酸湯豆腐”，新鮮的酸湯豆腐可是年夜飯上的一道熱門菜，味道不僅幽香可口，可以是酸的，辣的，賢的，跟隨著個(gè)人的口味而決定。雖說(shuō)是新鮮的，但是大多數(shù)的豆腐都是由鹽腌制而做出來(lái)的；雖說(shuō)是在除夕上菜，但磨豆腐的一工序卻要用幾十天才能夠完成；不僅可以腌制也可以跟著**一起用煙熏，也便成為一個(gè)“干豆腐”的菜端上年夜飯的`桌上。

　　以上主要兩道菜做完了，轉(zhuǎn)眼也便到了臘月中下旬，布依族的大人們更忙，不僅要開(kāi)始采購(gòu)或手工制作其他的小食。還必須把衣服全都**了，曬干了。因?yàn)檫@可是關(guān)乎到來(lái)年的糧食莊稼是否富足，風(fēng)調(diào)雨順。

　　除夕與之前忙碌的景象截然不同，家家都是紅紅火火熱熱鬧鬧的，人們擺著各家芳香四溢讓人垂涎三尺的美食，人們圍在一起聊天，和米酒，吃美食，看著電視機(jī)播放的春晚，每個(gè)人臉上都洋溢著對(duì)新年的期盼和歡喜。小孩們?cè)诔�夕夜穿上自己干凈的名族服飾，跟著朋友們東逛逛，西逛逛。

　　到了正月初一，布依族的女人們會(huì)爭(zhēng)著搶著去河邊打水，誰(shuí)是第一個(gè)打到水的，誰(shuí)這一年就會(huì)順順利利如流水。布依族人民會(huì)帶著小孩去到家外，拜訪親戚或朋友，對(duì)歌，丟花包，玩龍燈，踩高蹺等。這一天，小孩們可謂是最快活輕松的一天，大人們都不敢拒絕小孩們的要求，生怕小孩哭泣違反了禁忌。所以也不斤斤計(jì)較一些小事。

　　在正月十五這一天，有兩項(xiàng)重要的活動(dòng)：一是全寨的人聚在一起慶祝，二是以酒、肉、水祭拜逝者，這也就象征著一家人團(tuán)圓的春節(jié)圓滿結(jié)束。

　　我愛(ài)布依族這喜慶的春節(jié)！

淺談黔西南冊(cè)亨布依族獨(dú)特的拜生習(xí)俗 (薈萃2篇)（擴(kuò)展4）

——布依族有什么禁忌風(fēng)俗 (菁選3篇)

布依族有什么禁忌風(fēng)俗1

　　青年人不許在老人面前翹腳;紅事忌穿白衣、包白帕;新婚媳婦忌在公公和伯伯面前洗腳;忌在家里煮蛇肉吃;小孩忌吃雞爪、雞胃，以免寫字手發(fā)抖、腦子愚笨;出門做生意，出門前忌打破碗和眼皮跳，出門后忌見(jiàn)婦女梳頭，忌遇婦女挑空桶，認(rèn)為這些都是失利的先兆，若遇挑柴人或聽(tīng)見(jiàn)喜鵲叫，則認(rèn)為是吉利的兆頭;

　　忌母豬一窩生兩仔，狗丁胎生獨(dú)仔;忌酉時(shí)雞叫、戍時(shí)牛啤，認(rèn)為這些會(huì)給人或家畜帶來(lái)災(zāi)難或損失;吃飯忌吹熱飯，認(rèn)為這樣家中糧食會(huì)自己飛走。隨著社會(huì)的發(fā)展，這些禁忌己日漸淡漠。

　　對(duì)鬼神的崇拜

　　布依族崇拜多神，源于遠(yuǎn)古，不乏史載。古代布依人認(rèn)為有一種強(qiáng)大的'威力在支配一切(包括禍福生死)，把這種威力稱之為神。認(rèn)為：石有石神，樹(shù)有樹(shù)神，水有水神，家有家神，門有門神……總之，萬(wàn)物皆有神在支配。

　　為保**，求得幸福，就向神供祭，祈求于神。布依人還認(rèn)為人死靈魂不滅，就成了“鬼”。于是，家鬼、野鬼、兇鬼、大鬼、小鬼…諸多鬼怪潛入人們意識(shí)之中。相信鬼神能給人以“預(yù)兆”，認(rèn)為喜鵲報(bào)喜，烏鴉報(bào)憂，貓頭鷹、黃鹿叫，都是不祥之兆。

　　相信生辰八字龍脈風(fēng)水。故布依族村寨，寨寨立山神、土地廟，寨子內(nèi)外，有諸多神樹(shù)、神石、神仙洞。戶戶立家神、門神、祭灶神。一年四季逢節(jié)、疾病、受災(zāi)，都要敬神、驅(qū)鬼。對(duì)鬼神崇拜;至今還存在。

　　敬神祭鬼方式

　　布依人信“摩”，敬神驅(qū)鬼一般請(qǐng)“摩師”舉行。其方式主要有推算查鬼神，叫魂、抹米看蛋、打掛、打保福、看雞掛、送神、送鬼、找保爺、搭花橋、立指路碑、掃火眼、丟草結(jié)等等。布依族地區(qū)送神、送鬼名目秀多，耗資巨大，長(zhǎng)期束縛著社會(huì)文化、經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。**后，人民思想覺(jué)悟、文化科學(xué)知識(shí)不斷提高，上述活動(dòng)逐步減少。

布依族有什么禁忌風(fēng)俗2

　　撤秧時(shí)節(jié)忌放風(fēng)笨，伯秧子長(zhǎng)白苗枯死;立秋前用茅草打結(jié)插于田地中，可免莊稼受秋風(fēng);秋收季節(jié)，忌坐門砍，以免阻礙紙馬馱谷進(jìn)屋;開(kāi)春第一次春雷，吃“擋雷粑”，可免雷擊。

布依族有什么禁忌風(fēng)俗3

　　正月初一忌掃地，認(rèn)為會(huì)把錢財(cái)掃走;初一至初三忌動(dòng)土;正月十五前不許在房屋周圍顯眼處曬衣，認(rèn)為曬衣會(huì)招大風(fēng);春節(jié)忌用桐油點(diǎn)神燈(家神上點(diǎn)的燈)，神臺(tái)上不許放桐油物品。

淺談黔西南冊(cè)亨布依族獨(dú)特的拜生習(xí)俗 (薈萃2篇)（擴(kuò)展5）

——比較獨(dú)特的網(wǎng)名 (薈萃2篇)

比較獨(dú)特的網(wǎng)名1

　　1、青紗挽妝

　　2、拷貝蘿莉

　　3、淺若夏沫

　　4、喵喵**

　　5、耳畔密語(yǔ)

　　6、值得最溫柔的相與

　　7、怪性酷Girl

　　8、殘了半夏

　　9、青衣沾雨醉紅塵

　　10、淚落傾城〆

　　11、北巷九命貓

　　12、xnヾ痕

　　13、∑就是愛(ài)搞怪~~=

　　14、空虛沸騰!

　　15、你是我瀕臨絕望的堅(jiān)持

　　16、猶入夢(mèng)境

　　17、眉畫猶思

　　18、兲倥咹靜

　　19、限量版女漢子

　　20、一身傲嬌命

　　21、旅人森別

　　22、仰望陽(yáng)光

　　23、一半癡迷兩分瘋癲

　　24、唇齒間

　　25、厚重的嘴里

　　26、墨羽塵曦

　　27、可樂(lè)配辣條

　　28、賤是一種態(tài)度

　　29、病嬌惡女

　　30、我素夏天

比較獨(dú)特的網(wǎng)名2

　　天生萌貨

　　兮妤

　　囝囝

　　陌上花開(kāi)

　　垂眸.

　　半路溫情

　　吃橘子嘛~

　　花香襲人

　　半空日落色

　　初心

　　撕心裂肺

　　我孤身一人

　　余悸.

　　流水指年

　　溫昀.

　　小淘氣鬼

　　莫北

　　小跑追幸福

　　謙君

　　怪獸小當(dāng)家

　　斧頭在手，只欠獵物

　　溫柔半兩

　　時(shí)光在撒謊

　　愿風(fēng)裁塵

　　全力以赴

　　一陣可愛(ài)風(fēng)

　　想呔茤

　　薄荷綠°

　　ぐ箛茗

　　帶槍不如帶我

　　終究還是錯(cuò)過(guò)

　　進(jìn)退兩難

　　盛夏梅子湯

　　陳詞濫腔.

　　把星星偷給你.

　　沒(méi)人追就會(huì)吹

　　挽棠

　　越賤越快樂(lè)

　　誰(shuí)能與我同醉

　　只要我想

　　別丟下我好嗎

　　我曾畏懼天下

　　言終

　　清新之夏

　　我的頭上有犄角

　　喵幼

　　行同陌路

　　你好美膩！

　　空白的心

　　嘴角的`櫻桃汁

　　抱走王源

　　做個(gè)夢(mèng)給你

　　朕好帥

淺談黔西南冊(cè)亨布依族獨(dú)特的拜生習(xí)俗 (薈萃2篇)（擴(kuò)展6）

——淺談教師的職責(zé)總結(jié) (薈萃2篇)

淺談教師的職責(zé)總結(jié)1

　　教師的職業(yè)，不同于其它所有的職業(yè)，它是培養(yǎng)人、教育人、塑造人的職業(yè)，是人類靈魂的工程師。所謂“學(xué)為人師，行為世范”。教師的一切言行舉止，都是學(xué)生的榜樣。因此，教師的思想**素質(zhì)和職業(yè)道德水*，就成為決定他教育教學(xué)水*的關(guān)鍵。一個(gè)具有強(qiáng)烈職業(yè)光榮感、歷史使命感和社會(huì)責(zé)任感的教師，一定能成為愛(ài)崗敬業(yè)、忠于職守、自覺(jué)履行教書育人、以高尚的情操、滿腔的熱情去教育引導(dǎo)學(xué)生全面發(fā)展的良師益友。

　　我國(guó)當(dāng)代的大學(xué)生生活在**開(kāi)放的偉大時(shí)代，從總體上說(shuō)，他們熱愛(ài)*，熱愛(ài)祖國(guó)，熱愛(ài)人民，胸懷遠(yuǎn)大理想，樂(lè)于接受新生事物，對(duì)實(shí)現(xiàn)全面建設(shè)小康社會(huì)的宏偉目標(biāo)充滿信心。但也確有一部分學(xué)生，在發(fā)展市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)和對(duì)外開(kāi)放的浪潮中，受到各種腐朽思想文化的消極影響，表現(xiàn)為**信仰迷茫，理想信念模糊，社會(huì)責(zé)任感不強(qiáng)，艱苦奮斗精神不足，心理素質(zhì)脆弱。有的受拜金**、享樂(lè)**、極端個(gè)人**影響較深，盲目追求個(gè)人幸福。這少數(shù)學(xué)生，往往上課不好好聽(tīng)講，實(shí)驗(yàn)、實(shí)習(xí)不好好操作觀察，在生活上追求吃喝玩樂(lè)。上網(wǎng)游戲，通宵達(dá)旦；談情說(shuō)愛(ài)，朝秦暮楚。他們學(xué)習(xí)成績(jī)較差，有的在考試中采取不正當(dāng)**，只想混一紙大學(xué)文憑。對(duì)待這樣的學(xué)生，當(dāng)教師的要想他們?cè)趯W(xué)業(yè)上有所進(jìn)步，僅就課程本身來(lái)幫助他們是難以奏效的。必須首先從理想、信念、思想品德方面對(duì)他們進(jìn)行耐心細(xì)致的教育引導(dǎo)。*的教育方針是堅(jiān)持教育為****現(xiàn)代化建設(shè)服務(wù)，為人民服務(wù)，與生產(chǎn)勞動(dòng)和社會(huì)實(shí)踐相結(jié)合，培養(yǎng)德智體美全面發(fā)展的****建設(shè)者和**人。培養(yǎng)什么人和如何培養(yǎng)人，是事關(guān)我們*和國(guó)家長(zhǎng)治久安、事關(guān)**民族的前途命運(yùn)的大事。我們教師都要牢固樹(shù)立“學(xué)校教育，育人為本，德智體美，德育為先”的思想，除了課外給學(xué)生進(jìn)行思想**教育外，更多的是要在課程的教學(xué)中，發(fā)掘蘊(yùn)涵其中的思想**教育的資源，并在各個(gè)教學(xué)環(huán)節(jié)中，恰當(dāng)?shù)厝谌胨枷?*教育的內(nèi)容�？傊�，教師要在與學(xué)生的課內(nèi)課外一切接觸交往中，言傳身教，以培養(yǎng)德智體美全面發(fā)展的大學(xué)生，作為自己神圣的職責(zé)。

淺談教師的職責(zé)總結(jié)2

　　看**三套由朱軍主持的《藝術(shù)人生》，嘉賓是于丹老師，還有一位女導(dǎo)演。其中于丹老師的一句話深深觸動(dòng)了我，她說(shuō)，“作為大學(xué)教師，就是陪伴學(xué)生成長(zhǎng)”。很樸實(shí)的一句話，卻言簡(jiǎn)意賅詮釋了教師的全部職能，于是乎，我對(duì)于丹老師由慕名而轉(zhuǎn)上真正的欽佩，看來(lái)于丹老師不是徒有虛名，而是名副其實(shí)的教育名家。

　　是無(wú)名小輩，卻從不盲從名流之言，有時(shí)還覺(jué)得有些名流只不過(guò)是徒有虛名罷了，于丹老師讓我見(jiàn)識(shí)了真正的名流。

　　師的職能，唐朝文學(xué)家韓愈曾在《師說(shuō)》中有過(guò)界定，“師者，傳道、授業(yè)、解惑也”，雖說(shuō)韓老前輩已比較準(zhǔn)確地道出了教師的職能，但總有些高深莫測(cè)之感，而且也有些籠統(tǒng)，就拿傳道來(lái)說(shuō)，到底傳的哪些道沒(méi)有明確，道有很多，有做人之道，從事之道，養(yǎng)生之道，權(quán)謀之道等等。真實(shí)的情況是一個(gè)教師窮其一生能通曉一兩門道就不錯(cuò)了，因此不可能為學(xué)生傳所有的道；再說(shuō)解惑，人生困惑何其多，教師本身就有很多的困惑，教師不是圣人，也不可能為學(xué)生解決所有的困惑，所以韓老前輩的師說(shuō)不能真正清晰地詮釋教師的職能。

　　把教師的職能歸納為教書育人。簡(jiǎn)單四個(gè)字把教師職能說(shuō)的很明了，教師有兩個(gè)職能，一是教書，二是育人。教書這個(gè)職能很好理解，就是向?qū)W生傳授專業(yè)知識(shí)，讓學(xué)生掌握一些基本的知識(shí)和基本技能；育人這個(gè)職能對(duì)教師來(lái)說(shuō)并不是個(gè)簡(jiǎn)單的事，不是有俗語(yǔ)說(shuō)嘛，十年樹(shù)木，百年樹(shù)人，要把學(xué)生培養(yǎng)成合格的人才，那是費(fèi)時(shí)費(fèi)力的差事，而且付出了不一定有成效，這其中牽扯育人過(guò)程中，該以何種方式，從那個(gè)角度對(duì)學(xué)生進(jìn)行培養(yǎng)的問(wèn)題，所以說(shuō)教書育人四個(gè)字雖簡(jiǎn)單，但玄機(jī)無(wú)限，還待教師摸索前進(jìn)。

　　老師一句“陪伴學(xué)生成長(zhǎng)”，讓我看到了一個(gè)教育名家對(duì)教師職能的最好詮釋，她道出了如何教書育人的具體途徑，那就是陪伴。陪伴二字我以為有兩個(gè)涵義，一是教師本人陪伴在學(xué)生的'左右，這就為師生交流創(chuàng)造了很好的條件，從而使教師及時(shí)洞察學(xué)生的學(xué)習(xí)、生活、思想動(dòng)向等，并隨時(shí)做出引導(dǎo)，這是很關(guān)鍵的；還有一個(gè)涵義就是教師的思想時(shí)刻影響學(xué)生的成長(zhǎng)過(guò)程，當(dāng)然是積極向上的思想。同時(shí)，陪伴說(shuō)明教師的教育過(guò)程是人性化的，是個(gè)春風(fēng)化雨，潛移默化的過(guò)程，這就好比培養(yǎng)一棵小樹(shù)，培育者要不定時(shí)為其澆水，施肥，剪枝，還要防蟲(chóng)防病，及時(shí)治理，如果一個(gè)教師能這樣細(xì)致的陪伴學(xué)生成長(zhǎng)，何愁學(xué)生不能健康成長(zhǎng)，何愁國(guó)家無(wú)棟梁材，何愁不會(huì)成為一個(gè)于丹一樣的教育名家呢？

　　在此拋磚引玉，望各抒己見(jiàn)。

淺談黔西南冊(cè)亨布依族獨(dú)特的拜生習(xí)俗 (薈萃2篇)（擴(kuò)展7）

——淺談教師的專業(yè)素養(yǎng) (薈萃2篇)

淺談教師的專業(yè)素養(yǎng)1

　　教師的專業(yè)精神

　　教師的專業(yè)精神是教師應(yīng)具有的理想追求、道德規(guī)范和倫理要求等基本理性價(jià)值取向，是指導(dǎo)教師獻(xiàn)身于教育工作的精神動(dòng)力。教師的專業(yè)精神具體包括教育理念、專業(yè)態(tài)度和師德。

　　1、教育理念

　　教育理念是指教師在對(duì)教育工作理解和體驗(yàn)的基礎(chǔ)上，形成的個(gè)人的教育觀念和理性信念。一個(gè)教師的教育理念顯現(xiàn)出個(gè)人的教育理想，奠定了教師基本的教育判斷能力。一個(gè)教師是否具有對(duì)自己所從事教育職業(yè)的理念，往往是判斷專業(yè)與非專業(yè)人員的一個(gè)重要依據(jù)。

　　2、專業(yè)態(tài)度

　　專業(yè)態(tài)度是在一定專業(yè)意識(shí)支配下形成的對(duì)專業(yè)活動(dòng)的特定對(duì)象的認(rèn)識(shí)、評(píng)價(jià)與行為傾向，它能對(duì)教師的行為起到重要的指導(dǎo)與調(diào)節(jié)作用，對(duì)學(xué)生態(tài)度的形成與轉(zhuǎn)化也產(chǎn)生著潛移默化的影響。

　　具體而言，教師應(yīng)樹(shù)立敬業(yè)精神和責(zé)任感，并將這種專業(yè)精神轉(zhuǎn)化為個(gè)體生命的組成部分，體現(xiàn)出強(qiáng)烈的生命力；樹(shù)立服務(wù)意識(shí)，明確教師不是公共**的貫徹者，不是道德裁判，也不是真理的代言人，教師應(yīng)為社會(huì)和個(gè)人發(fā)展提供精神和知識(shí)服務(wù)；教師還應(yīng)不斷改善和提高工作質(zhì)量，提高自身的業(yè)務(wù)能力和專業(yè)素質(zhì)，追求教師價(jià)值的最高實(shí)現(xiàn)，形成專業(yè)與生活相**的發(fā)展取向，促進(jìn)教師自身個(gè)性品質(zhì)的**發(fā)展。

　　3、廣博的學(xué)識(shí)

　　教師既要有廣博的的知識(shí)，又要通曉基本的社會(huì)學(xué)科、自然學(xué)科的知識(shí)，做到博學(xué)多才。實(shí)施素質(zhì)教育，培養(yǎng)孩子的綜合素質(zhì)和創(chuàng)新能力，教師的博學(xué)多才是至關(guān)重要的。

　　1、教師要精通自己所教的學(xué)科，具有扎實(shí)而淵博的知識(shí)。

　　對(duì)每一個(gè)教師來(lái)說(shuō)，不僅要熟悉所教教材的基本內(nèi)容，形成完整的知識(shí)體系，還要加強(qiáng)進(jìn)修和不斷學(xué)習(xí)，跟蹤學(xué)科的學(xué)術(shù)動(dòng)態(tài)，了解新觀點(diǎn)，掌握新信息和新技能，不斷更新知識(shí)，站在學(xué)科前沿，實(shí)現(xiàn)教師由經(jīng)驗(yàn)型向科研型轉(zhuǎn)化。

　　2、教師應(yīng)該博學(xué)多才

　　3、教師應(yīng)具備教育科學(xué)的理論修養(yǎng)

　　以上結(jié)合我的教學(xué)工作簡(jiǎn)單地談?wù)劊�我想我�?huì)用更多的時(shí)間愛(ài)我的學(xué)生，同時(shí)學(xué)習(xí)更多的知識(shí)充實(shí)自己。

　　教師應(yīng)具備良好的師德修養(yǎng)

　　教師是人類靈魂的工程師，是太陽(yáng)底下最光輝的事業(yè)。與其它的職業(yè)比較，教師的職業(yè)更具有其示范性、公眾性和教育性，因此，教師的職業(yè)要求教師應(yīng)該具備更高、更嚴(yán)格的職業(yè)道德修養(yǎng)。師德修養(yǎng)的核心就體現(xiàn)在一個(gè)“愛(ài)”字上，一個(gè)教師不在于他教了多少年書，而在于他用心教了多少年書。良好的師德修養(yǎng)，應(yīng)該是投入全身心的力量，去愛(ài)教育、愛(ài)孩子。你愛(ài)教育事業(yè)，你才會(huì)取得事業(yè)成功的樂(lè)趣；你愛(ài)孩子，你才會(huì)獨(dú)具慧眼，發(fā)現(xiàn)每個(gè)孩子的潛能，鼓勵(lì)孩子不斷的探索，才能使孩子的才華，得到淋漓盡致的發(fā)揮。記得去年我就發(fā)現(xiàn)班上有一個(gè)特殊的小朋友，每天都拉著老師的手哭，找爺爺奶奶，一哭就是一天，我心疼地望著孩子，不知怎么是好。一天中午，張學(xué)莉的奶奶來(lái)接她回家，在與家長(zhǎng)的聊天中我得知————張學(xué)莉是在單親家庭中長(zhǎng)大的孩子，從小就沒(méi)有媽媽，一直是爺爺奶奶代大的。

　　看見(jiàn)比哦俄的小朋友有媽媽，張學(xué)莉就想找媽媽。得知家長(zhǎng)的介紹后，我更加心疼了。第二天，張學(xué)莉還是扣著來(lái)幼兒園，我拉著她的手對(duì)小朋友們說(shuō)：“以后在幼兒遠(yuǎn)董老師、張老師、肖老師就是你們的媽媽”，然后蹲下來(lái)對(duì)張學(xué)莉說(shuō)：你有三個(gè)新媽媽了，你最幸福了。說(shuō)這張學(xué)莉的眼淚止住了，對(duì)我笑了笑。在以后的活動(dòng)中，我想媽媽一樣無(wú)微不至的照顧他，幫他才鼻涕，給他喂飯，睡覺(jué)前還會(huì)輕拍她。在我的幫助下，學(xué)莉漸漸開(kāi)朗了，融入到我們這個(gè)大家庭。有一次。張學(xué)莉?qū)ξ艺f(shuō)：“我夢(mèng)見(jiàn)董老師媽媽了”。其實(shí)，老師也從孩子那里獲得了更多的感動(dòng)和幸福。

淺談教師的專業(yè)素養(yǎng)2

　　摘要：美術(shù)課程是藝術(shù)學(xué)習(xí)領(lǐng)域中的必修課程之一，高中美術(shù)教育課程既與義務(wù)教育階段的美術(shù)課程相銜接，又具有自己的特點(diǎn)。高中美術(shù)教育的發(fā)展，離不開(kāi)美術(shù)教師專業(yè)素養(yǎng)的提高。

　　關(guān)鍵詞：美術(shù)教師；專業(yè)素養(yǎng)；藝術(shù)修養(yǎng)

　　社會(huì)的飛速發(fā)展離不開(kāi)高素質(zhì)的勞動(dòng)者，美術(shù)作為一門藝術(shù)是高素質(zhì)的勞動(dòng)者所必需掌握的一門知識(shí)，美術(shù)課程是藝術(shù)學(xué)習(xí)領(lǐng)域中的必修課程之一。高中美術(shù)教育的發(fā)展，離不開(kāi)美術(shù)教師專業(yè)素養(yǎng)的提高。

　　作為高中美術(shù)教師所應(yīng)具備的的專業(yè)素養(yǎng)包括哪些內(nèi)容呢？這些內(nèi)容又有著怎樣的重要性呢？結(jié)合教學(xué)談以下幾點(diǎn)：

　　一、作為一名高中美術(shù)教師要熱愛(ài)美術(shù)教育事業(yè)。

　　“教師是太陽(yáng)底下最光輝的事業(yè)”，作為一名美術(shù)教師，只有真正熱愛(ài)教育事業(yè)，才會(huì)在教育教學(xué)過(guò)程中獻(xiàn)身教育事業(yè)，教育好學(xué)生，才能真正做到教書育人；一個(gè)真正愛(ài)學(xué)生的老師，才會(huì)隨時(shí)隨地關(guān)心學(xué)生的成長(zhǎng)，日久天長(zhǎng)，學(xué)生自然會(huì)感受到教師的愛(ài)，從而喜歡接近老師、喜歡上這位老師的課、喜歡接受老師的教育。從某種意義上講，這是一件雙贏的事情；只有真正熱愛(ài)自己所教學(xué)科，才會(huì)有興趣去鉆研本學(xué)科專業(yè)知識(shí)，不斷提高教學(xué)水*，這一點(diǎn)也將直接影響學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，影響教學(xué)成果。

　　二、高中美術(shù)教師要具備美術(shù)專業(yè)水*與藝術(shù)修養(yǎng)。

　　美術(shù)是一門專業(yè)性很強(qiáng)的學(xué)科，需要教師對(duì)美術(shù)專業(yè)的技能技法、美術(shù)理論、美術(shù)史、美學(xué)等專業(yè)知識(shí)有一個(gè)系統(tǒng)的了解和掌握。俗話說(shuō)“只有站的高，才能望的遠(yuǎn)”，這就要求專業(yè)教師自身的專業(yè)水*和藝術(shù)修養(yǎng)必須要達(dá)到一定的高度。

　　我們還應(yīng)該多閱讀并研究專業(yè)書籍，這樣可以提高對(duì)美術(shù)學(xué)科的認(rèn)識(shí)。美術(shù)這門專業(yè)的可操作性強(qiáng)，教師還應(yīng)該在工作之余多練多畫，要“拳不離手、曲不離口”，還可以參加一些美術(shù)專業(yè)的比賽，以此來(lái)提高自己的專業(yè)水*。

　　三、高中美術(shù)教師應(yīng)該如何具備較高的美術(shù)教育教學(xué)水*。

　　美術(shù)專業(yè)水*與美術(shù)修養(yǎng)固然重要，但美術(shù)教育還要突出“教學(xué)”，也就是說(shuō)，在教學(xué)過(guò)程中，擁有較高的教育教學(xué)水*是是重中之重、不容忽視的。

　　“聽(tīng)課”、“評(píng)課”、“集體備課”無(wú)疑是提高教育教學(xué)水*的有效方法，“三人行必有我?guī)煛�，通過(guò)聽(tīng)課我們可以學(xué)習(xí)其他教師好的教學(xué)方法，并對(duì)不好的方法引以為戒、杜絕再次出現(xiàn)；通過(guò)評(píng)課我們可以及時(shí)地發(fā)現(xiàn)自身所存在的問(wèn)題并解決問(wèn)題；“集體備課”是眾人智慧的結(jié)晶、可以采眾家之長(zhǎng)，能更好的提高備課質(zhì)量，減少教學(xué)失誤的發(fā)生。工作八年來(lái)，我在聽(tīng)課與評(píng)課與集體備課中收益匪淺，這也讓我盡快地成長(zhǎng)起來(lái)。

　　隨著教育**的不斷深入，新的教學(xué)方法、教學(xué)**如雨后春筍應(yīng)運(yùn)而生，對(duì)多**技術(shù)的學(xué)習(xí)掌握也是提高教育水*的一個(gè)重要途徑，當(dāng)然多**的準(zhǔn)確運(yùn)用還要建立在教師對(duì)多**技術(shù)的熟練掌握之上。

　　四、高中美術(shù)教師要具備教師的氣質(zhì)和人格魅力。

　　“教，上所施，下所教也”，教師這個(gè)職業(yè)具有“示范性”，要做到“為人師表”就必須具有一種能夠吸引別人聽(tīng)你講話和愿意與你接近的能力，你的一言一行必須是規(guī)范的。美術(shù)教師最重要的不是教會(huì)學(xué)生畫好一兩幅畫、了解一點(diǎn)基本的美術(shù)理論，而是用自己的實(shí)際行動(dòng)去影響他、感染他。

　　五、高中美術(shù)教師應(yīng)該樹(shù)立正確的人生觀、價(jià)值觀。

　　作為高中美術(shù)教師應(yīng)該怎樣樹(shù)立正確的人生觀、價(jià)值觀呢？我認(rèn)為首先要不斷加強(qiáng)自身的學(xué)習(xí)和修養(yǎng)，增強(qiáng)進(jìn)行價(jià)值觀教育的自覺(jué)性和責(zé)任性。作為美術(shù)教師，我們應(yīng)該好好珍惜每一次學(xué)習(xí)機(jī)會(huì)，幫助自己樹(shù)立正確的人生觀、價(jià)值觀。我們要努力增強(qiáng)在教學(xué)過(guò)程中的**性和針對(duì)性，以正確的價(jià)值觀去引導(dǎo)學(xué)生，以科學(xué)理性的觀念去感染學(xué)生。

　　正確價(jià)值觀的樹(shù)立并非一朝一夕，我們應(yīng)該從學(xué)生的心理特點(diǎn)出發(fā)，**一些易于讓學(xué)生參與并有效的活動(dòng)，讓學(xué)生在活動(dòng)過(guò)程中對(duì)各種價(jià)值觀進(jìn)行比較、鑒別、揚(yáng)棄。

　　六、高中美術(shù)教師要努力做個(gè)綜合、全能型人才。

　　美術(shù)作為藝術(shù)的一種表現(xiàn)形式包括許多門類，高中的美術(shù)教學(xué)包括美術(shù)鑒賞、繪畫·雕塑、設(shè)計(jì)·工藝、書法·篆刻、現(xiàn)代**藝術(shù)五個(gè)系列內(nèi)容的設(shè)置，無(wú)疑對(duì)美術(shù)教師的知識(shí)面提出了巨大的挑戰(zhàn)。

　　隨著時(shí)代的脈搏，美術(shù)課程在不斷**、創(chuàng)新，對(duì)教師專業(yè)素養(yǎng)的需求也越來(lái)越高，這些促使我們更加主動(dòng)地學(xué)習(xí)、探索、實(shí)踐，努力提高自身的專業(yè)素養(yǎng)。當(dāng)然，教師專業(yè)素養(yǎng)的提高是一個(gè)艱巨而又漫長(zhǎng)的任務(wù)，它將直接影響到民族的振興、祖國(guó)的發(fā)展，相信我們會(huì)為之而努力，爭(zhēng)取做得更好！

　　參考文獻(xiàn)：

　　[1]《談高等師范美術(shù)教育專業(yè)的培養(yǎng)目標(biāo)》張道森（《美術(shù)大觀》總第228期）

　　[2]《美術(shù)課程標(biāo)準(zhǔn)解讀（普通高中）》江蘇教育出版社20xx年3月第一版

淺談黔西南冊(cè)亨布依族獨(dú)特的拜生習(xí)俗 (薈萃2篇)（擴(kuò)展8）

——淺談立冬的由來(lái)與習(xí)俗

淺談立冬的由來(lái)與習(xí)俗1

　　我國(guó)古時(shí)民間習(xí)慣以立冬為冬季的開(kāi)始�！对铝钇呤�二候集解》說(shuō)：“立，建始也”，又說(shuō)：“冬，終也，萬(wàn)物收藏也�！币馑际钦f(shuō)秋季作物全部收曬完畢，收藏入庫(kù)，動(dòng)物也已藏起來(lái)準(zhǔn)備冬眠�？磥�(lái)，立冬不僅僅**著冬天的來(lái)臨。完整地說(shuō)，立冬是表示冬季開(kāi)始，萬(wàn)物收藏，歸避寒冷的意思。

　　“立冬”和“立秋”一樣，古人同樣在這個(gè)季節(jié)用占卜的方法來(lái)看冬天的冷暖，如“立冬晴，一冬凌(寒冷);立冬陰(陰雨)，一冬溫(暖冬)”。不無(wú)例外，古代也有到立冬這天，**會(huì)親自率領(lǐng)三公九卿大夫到北郊行"迎冬"之禮。

　　我國(guó)古代將立冬分為三候："一候水始冰;二候地始凍;三候雉**水為蜃。"此節(jié)氣水已經(jīng)能結(jié)成冰;土地也開(kāi)始凍結(jié);三候"雉**水為蜃"中的雉即指野雞一類的大鳥(niǎo)，蜃為大蛤，立冬后，野雞一類的大鳥(niǎo)便不多見(jiàn)了，而海邊卻可以看到外殼與野雞的線條及顏色相似的大蛤。所以古人認(rèn)為雉到立冬后便變成大蛤了。

　　立冬時(shí)節(jié)，太陽(yáng)已到達(dá)黃經(jīng)225°，北半球獲得的.太陽(yáng)輻射量越來(lái)越少，由于此時(shí)地表夏半年貯存的熱量還有一定的剩余，所以一般還不太冷。晴朗無(wú)風(fēng)之時(shí)，常有溫暖舒適的“小陽(yáng)春”天氣，不僅十分宜人，對(duì)冬作物的生長(zhǎng)也十分有利。但是，這時(shí)北方冷空氣也已具有較強(qiáng)的**，常頻頻南侵，有時(shí)形成大風(fēng)、降溫并伴有雨雪的寒潮天氣。