土家族的風(fēng)俗習(xí)慣

　　在石門土家山區(qū)，常�？煽吹絻蓚�(gè)嗩吶手領(lǐng)著一隊(duì)花枝招展的送親人兒招搖過(guò)市，引出不少眼熱的青年男女欣賞走在前面的大紅艷裝姑娘。這個(gè)穿大紅襖的女子就是新姑娘無(wú)疑，因?yàn)槭�門土家女子出嫁結(jié)婚都要穿大紅衣，稱“露水衣”。

　　這件大紅衣是新郎特意為新娘準(zhǔn)備的，多是大紅棉襖、出嫁前夜新娘穿戴好新裝后，把大紅棉襖套在上身，敞襟不扣。據(jù)說(shuō)穿著它可以避邪，婚后幸福無(wú)邊。

　　湘西北土家族女子出嫁一定要穿一件大紅襖？這與土家族先祖巴楚崇火，尚赤有關(guān)。但更重要的是這個(gè)故事本身折射出在土家族地區(qū)曾流行過(guò)“初夜權(quán)”風(fēng)俗。

　　什么是“初夜權(quán)”？就是女子在結(jié)婚之前，初次的性交必須與丈夫以外的男子進(jìn)行。誰(shuí)享有“初夜權(quán)”？據(jù)專家介紹：執(zhí)行初夜權(quán)的人各有不同，一般為祭司，僧侶或術(shù)士，如印度的某種族和柬埔寨便是；有些部落的社會(huì)，由酋長(zhǎng)或族人執(zhí)行，如新西蘭和加納利島的土人便是；歐洲在封建時(shí)代，則由君主、諸侯、領(lǐng)主執(zhí)行這一習(xí)俗。更有些地方把這種權(quán)利讓給新郎的親友，如澳洲及日本的古俗，或給族中的長(zhǎng)老……但湘西土家族的“初夜權(quán)”執(zhí)行者則是“土老司”或土王。據(jù)介紹，明洪武年間，湘西俄梯城俄梯土王無(wú)道，不但要土民年年進(jìn)貢，還要實(shí)行新婚“初夜權(quán)”。王姓首領(lǐng)墨拉秘密邀約土民提前在臘月二十九過(guò)年，然后在臘月三十向俄梯土王拜年，輪翻進(jìn)獻(xiàn)豬羊果酒，乘其不備將他殺死。

　　清雍正十三年改土歸流后，“初夜權(quán)”也逐漸廢止，土家女兒從此免除一大災(zāi)難。但出嫁女子經(jīng)過(guò)“土王廟”時(shí)，不論背著或坐轎都必須下來(lái)步行，男方還必須準(zhǔn)備好一個(gè)豬頭，一只雞，敬土王，九叩八拜祈求土王保佑婚姻吉利。如果不敬土王失了禮，婚姻就不安寧。

　　那么這個(gè)初夜權(quán)是怎么來(lái)的？謝彬的《云南游記》說(shuō)，云南有請(qǐng)宗教人士為少女“開窟窿”的習(xí)俗。又據(jù)周達(dá)觀的《真臘風(fēng)土記》載，“室女應(yīng)于每歲四月內(nèi)由僧道為之去童身�！庇秩纭坝《鹊哪撤N族，到近時(shí)為止，把由僧侶行使初夜權(quán)一事看做榮譽(yù)，特別是僧侶年紀(jì)老的，愈受尊敬，以由那些禿頭的僧侶去施行這個(gè)初夜權(quán)為感激呢。”僧道為什么享有這種“權(quán)利”？他這種“權(quán)利”是誰(shuí)賦予的呢？既然讓他享用“初夜權(quán)”，讓他嘗了新，為什么還要“感激他？”原來(lái)僧侶、土王的`“初夜權(quán)”并不是他固有權(quán)利，是神對(duì)人擁有的權(quán)利，他們只是代表神來(lái)行使權(quán)利的。既然僧侶土王是神靈的代表，那么人們把女子最珍貴的東西敬獻(xiàn)給神當(dāng)然會(huì)得到神的保佑了。得到了神的賜福獻(xiàn)貞的女子當(dāng)然要感恩戴德了。

　　只是隨著社會(huì)的發(fā)展，外面的時(shí)代早已進(jìn)入封建時(shí)代，土司地區(qū)還處在原始氏族統(tǒng)治時(shí)代，氏族統(tǒng)治的土王依靠自己的絕對(duì)王權(quán)對(duì)自己的屬民任意統(tǒng)治包括“初夜權(quán)”，因而“初夜權(quán)”的最初意義獻(xiàn)貞于神來(lái)祈福的方式變成了氏族土王的所有權(quán)了。土家族新郎眼看著忠貞于自己的新婦要無(wú)端地讓給土王去“嘗新”，當(dāng)然心生怨恨和反抗，自然就有了前面故事中反抗“初夜權(quán)”的犧牲。