杜甫傳原文翻譯1

　　甫，字子美，少貧不自振，客吳越、齊趙間。李邕奇其材，先往見之。舉進(jìn)士不中第，困長安。

　　天寶十三載，玄宗朝獻(xiàn)太清宮，饗廟及郊，甫奏賦三篇。帝奇之，使待制集賢院，命**試文章，擢河西尉，不拜，改右衛(wèi)率府胄曹參軍。數(shù)上賦頌，因高自稱道，且言：“先臣恕、預(yù)以來，承儒守官十一世，迨審言，以文章顯中宗時。臣賴緒業(yè)，自七歲屬辭，且四十年，然衣不蓋體，常寄食于人，竊恐轉(zhuǎn)死溝壑，伏惟天子哀憐之。若令執(zhí)先臣故事，拔泥涂之久辱，則臣之述作雖不足鼓吹《六經(jīng)》，至沈郁頓挫，隨時敏給，揚(yáng)雄、枚皋可企及也。有臣如此，陛下其忍棄之？”

　　會祿山亂，天子入蜀，甫避走三川。肅宗立，自鄜州羸服欲奔行在，為賊所得。至德二年，亡走鳳翔上謁，拜右拾遺。

　　與房琯為布衣交，琯時敗陳濤斜，又以客董廷蘭，罷**。甫上疏言：“罪細(xì)，不宜免大臣�！钡叟�，詔三司親問。**張鎬曰：“甫若抵罪，絕言者路。”帝乃解。甫謝，且稱：“琯**子，少自樹立為醇儒，有大臣體，時論許琯才堪公輔，陛下果委而相之。觀其深念主憂，義形于色，然性失于簡。酷嗜鼓琴，廷蘭托琯門下，貧疾昏老，依倚為非，琯愛惜人情，一至玷污。臣嘆其功名未就，志氣挫衄，覬陛下棄細(xì)錄大，所以冒死稱述，涉近訐激，違忤圣心。陛下赦臣百死，再賜骸骨，天下之幸，非臣獨(dú)蒙�！比坏圩允遣簧跏′�。

　　時所在寇奪，甫家寓鄜，彌年艱窶，孺弱至**，因許甫自往省視。從還京師，出為華州司功參軍。關(guān)輔饑，輒棄官去，客秦州，負(fù)薪采橡栗自給。

　　流落劍南，結(jié)廬成都西郭。召補(bǔ)京兆功曹參軍，不至。會嚴(yán)武節(jié)度劍南東、西川，往依焉。武再帥劍南，表為參謀，檢校工部員外郎。武以世舊，待甫甚善，親至其家。甫見之，或時不巾，而性褊躁傲誕，常醉登武床，瞪視曰：“嚴(yán)挺之乃有此兒！”武中銜之。一日，欲殺甫，集吏于門。武將出，冠鉤于簾者三，左右走報其母，力救得止。

　　崔旰等亂，甫往來梓、夔間。大歷中，出瞿唐，下江陵，溯沅、湘以登衡山，因客耒陽。游岳祠，大水遽至，涉旬不得食，縣令具舟迎之，乃得還。令嘗饋牛炙白酒，大醉，一昔卒，年五十九。

　　甫曠放不自檢，好論天下大事，高而不切。少與李白齊名，時號“李杜”。嘗從白及高適過汴州，酒酣登吹臺，慷慨懷古，人莫測也。數(shù)嘗寇亂，挺節(jié)無所污，為歌詩，傷時橈弱，情不忘君，人皆憐之。墳在岳陽。有集六十卷，今傳。

　　贊曰：唐興，詩人承陳、隋風(fēng)流，浮靡相矜，至宋之問、沈佺期等，研揣聲音，浮切不差，而號“律詩”，競相沿襲。逮開元間，稍裁以雅正，然恃華者質(zhì)反，好麗者壯偉，人得一概，皆自名所長。至甫，渾涵汪茫，千匯萬狀，兼古今而有之。他人不足，甫乃厭余。殘膏剩馥，沾丐后人多矣。故元稹謂：“詩人以來，未有如子美者�！备τ稚脐悤r事，律切精深，至千言不少衰，世號“詩史”。昌黎韓愈于文章慎許可，至于歌詩，獨(dú)推曰：“李杜文章在，光焰萬丈長�！背强尚旁�。

　　翻譯

　　杜甫字子美，少時家貧不能夠養(yǎng)活自己，旅居于吳、越、齊、趙之地。李邕對他的才學(xué)感到驚奇，先前去見他。參加科舉考試落第，困居長安。

　　天寶十三年，唐玄宗朝拜獻(xiàn)祭于太清宮，祭祀天地和祖宗，杜甫進(jìn)獻(xiàn)了三篇賦。**對這幾篇賦感到驚奇，讓他在集賢院等待詔命。命令**考試文辭，提拔為河西尉，杜甫尚未到職，后來改為右衛(wèi)率府胄曹參軍。（杜甫）多次獻(xiàn)上賦和頌（兩種文體），于是就自己大力贊揚(yáng)自己，并且說：“臣的先祖恕、預(yù)以來，繼承儒學(xué)保有官位十一代，等到（祖父）審言時，憑文章顯揚(yáng)于中宗時。臣依賴?yán)^承的祖業(yè)，從七歲開始寫文章，將近四十年，然而衣不蔽體，常�？咳私訚�(jì)生活，私下里擔(dān)心會死在荒郊外，還希望**同情、憐愛我。如果讓臣繼承先祖的舊業(yè)，改變地位低下的長時間的屈辱，那么臣的著述，即使不足以宣揚(yáng)六經(jīng)，超過諸子，但含蘊(yùn)極為深刻、感情抑揚(yáng)，切合時宜、文思敏捷，可以企望趕得上揚(yáng)雄、枚皋。有這樣的臣子，陛下怎能忍心舍棄呢？”

　　適逢安祿山**，杜甫避亂奔走于涇、渭等三江流域。唐肅宗即位，杜甫疲困衰弱想要從鄜州投奔**的臨時駐地。（中途）被寇賊捉住。后來杜甫逃了出來，逃往鳳翔拜謁唐肅宗，被授右拾遺的官職。

　　杜甫和房琯是*民之交，當(dāng)時房琯在陳濤斜被打敗，又因為窩藏董延蘭被罷黜了**職務(wù)。杜甫上疏說：“罪行輕微，不應(yīng)該罷免大臣�！碧泼C宗大怒，召見三司親自質(zhì)問。**張鎬說：“如果讓杜甫抵罪，這是在斷絕言路�！碧泼C宗（怒氣）才緩解。杜甫謝罪說：“琯，是**的兒子，從小就樹立了成為純?nèi)宓睦硐�，有大臣�?體器，時人評論時承認(rèn)房琯有三公之才，陛下果然委以**一職。我看他深切地為陛下?lián)鷳n，形色中顯出大義，然而性情有失謙遜，酷愛奏琴。廷蘭寄托在房琯門下，貧困又年老，以房琯為依靠，房琯愛惜人情，直到被辱沒。我感嘆他功名沒成，志氣被挫敗，非分地希望陛下您棄小錯取大德，所以冒著死罪稱述，直言激怒、違背了圣意。陛下赦免了我多次，又賜我還鄉(xiāng)，這是天下的大幸，不僅我獨(dú)自蒙受圣恩�！笨墒�**從此不怎么省察并登記了。

　　當(dāng)時，杜甫所在的地方到處是盜寇搶掠，而杜甫家眷寓居于鄜州，生活終年艱難貧窮，小兒子虛弱到被**。于是（**）允許杜甫親自前往鄜州探視。（杜甫）從鄜州回到京城，出任華州司功參軍。關(guān)中和長安隨處鬧饑荒，杜甫就棄官離去，客居秦州，以背負(fù)木柴、采集橡果為生。

　　后來（杜甫）流落到劍南，在成都西郭搭建草堂居住。朝廷召杜甫任京兆府功曹參軍，他沒有到職。適逢嚴(yán)武任劍南東西川節(jié)度使，（杜甫）前去投奔他。嚴(yán)武第二次任劍南節(jié)度使時，**推薦（杜甫）為參謀，加檢校工部員外郎一職。嚴(yán)武因為與杜甫是世交老友，對待杜甫非常友好，親自到杜甫家探望。杜甫見嚴(yán)武，有時竟不穿衣服，而性格褊狹浮躁，經(jīng)常酒醉登上嚴(yán)武床，瞪著眼說：“嚴(yán)挺之竟然有這樣的兒子”，嚴(yán)武懷恨在心。有一天，（嚴(yán)武）想要?dú)⒍鸥�，在門口集合官吏，將要出去的時候，帽子被門簾鉤住好幾次，左右的人奔走（把這件事）告訴嚴(yán)武的母親，嚴(yán)武的母親極力相救（嚴(yán)武）才作罷。

　　崔旰等作亂，杜甫往來于梓州、夔州之間。大歷年間，杜甫出了瞿塘峽，又從長江溯流而上到沅江、湘江，以便去登南岳衡山。于是客居耒陽，游覽南岳廟，突然發(fā)大水，十多天找不到東西吃，耒陽縣令備船來迎接，才回來。（縣令）為他擺設(shè)了烤牛肉和白酒，杜甫喝得大醉，晚上就去世了，享年五十九歲。

　　杜甫為人曠達(dá)放蕩，不自我約束，喜好談?wù)撎煜碌拇笫�，調(diào)子雖高卻不切實(shí)際。與李白齊名，時人稱為“李杜”。曾經(jīng)隨同李白和高適從卞州路過，飲酒醉了登上歌舞臺，情緒激昂地寫懷古的詩歌，人們不能猜測他的心思。多次飽嘗寇賊作亂的痛苦，堅守節(jié)操不被玷污。做詩歌，感傷時局又懦弱無為，忠誠不忘君主，人們都很同情他。

　　稱贊道：“唐朝興起以來，詩人繼承南朝陳及隋朝的詩風(fēng)余韻，以浮艷綺麗的特色相互夸耀。到宋之問、沈佺期等人，研究揣摩音韻，其*仄規(guī)定不能有絲毫差池，稱之為“律詩”。以后人們競相沿襲。到了開**間，才以典雅方正來衡量詩歌。依仗形式華美的，其內(nèi)容就會空虛，喜歡秀麗風(fēng)格的，就會有違于雄壯。杜甫的詩歌雄渾開闊無比深廣，融合千萬風(fēng)格為一體，古今詩體兼善，其他詩人不足之處，在杜甫這里都補(bǔ)足而有余。即便是他的殘脂余香，也澤潤了許多的后代詩人。所以元稹說道“有詩人以來，沒有比得上杜子美的”。杜甫又善于鋪陳時事，對格律押韻的把握非常精深，以至于即便千言萬語氣勢一點(diǎn)都不衰減，世人稱為“詩史。韓愈對于（杜甫的）文章慎重地許可，至于詩歌，只是推薦說：”李杜文章在，光焰萬丈長。“的確可以相信他們說的。

杜甫傳原文翻譯擴(kuò)展閱讀

杜甫傳原文翻譯（擴(kuò)展1）

——恨別杜甫原文及翻譯

恨別杜甫原文及翻譯1

　　恨別 杜甫 唐

　　洛城一別四千里，胡騎長驅(qū)五六年。

　　草木變衰行劍外，兵戈阻絕*邊。

　　思家步月清宵立，憶弟看云白日眠。

　　聞道河陽近乘勝，司徒急為破幽燕。

　　【譯文】：

　　我一別洛城之后便四處漂泊，遠(yuǎn)離它已有四千里之遙，胡騎長驅(qū)直入也已經(jīng)有五六年了。草木由青便衰，我來到劍閣之外，為兵戈阻斷我在江邊漸漸老去。我思念家鄉(xiāng)，憶念胞第，清冷的月夜，思不能寐，忽步忽立；冷落的白晝，臥看行云，倦極而眠。令人高興的是聽說近來司徒已攻克河陽，正乘勝追擊敵人，急于要拿下幽燕。

　　【賞析】：

　　這是杜甫上元**（760）在成都寫的一首七言律詩。作品抒發(fā)了詩人流落他鄉(xiāng)的感慨和對故園、骨肉的懷念，表達(dá)了他希望早日*定**的愛國思想，情真語摯，沉郁頓挫，扣人心弦。

　　首聯(lián)領(lǐng)起“恨別”，點(diǎn)明思家、憂國的題旨。“四千里”，恨離家之遠(yuǎn)：“五六年”，傷戰(zhàn)亂之久。個人的困苦經(jīng)歷，國家的艱難遭遇，都在這些數(shù)量詞中體現(xiàn)出來。詩人于乾元二年（759）春別了故鄉(xiāng)洛陽，返華州司功參軍任所，不久棄官客秦州，寓同谷，至成都，輾轉(zhuǎn)四千里。詩人寫此詩時，距天寶十四載（755）十一月安史之亂爆發(fā)已五六個年頭。在這幾年中，叛軍鐵蹄蹂躪中原各地，生靈涂炭，血流成河，這是詩人深為憂慮的事。

　　頷聯(lián)兩句描述詩人流落蜀中的情況。“草木變衰”，語出宋玉《九辯》“蕭瑟兮草木搖落而變衰”。這里是指草木的盛衰變易，承上句的“五六年”，暗示入蜀已有多年，同時也與下一句的“老”相呼應(yīng)，暗比自己的飄零憔悴。詩人到成都，多虧親友幫助，過著比較安定的草堂生活，但思鄉(xiāng)戀親之情是念念不忘的。由于“兵戈阻絕”，他不能重返故土，只好老于錦江之邊了�！�*邊”的“老”字，悲涼沉郁，尋味不盡。

　　頸聯(lián)通過“宵立晝眠，憂而反�！保ā抖派倭昙�詳注》）的生活細(xì)節(jié)描寫，曲折地表達(dá)了思家憶弟的.深情。杜甫有四弟，名為穎、觀、豐、占，其中穎、觀、豐散在各地，只有占隨杜甫入蜀。此二句中的“思家”、“憶弟”為互文。月夜，思不能寐，忽步忽立；白晝，臥看行云，倦極而眠。詩人這種坐臥不寧的舉動，正委婉曲折地表現(xiàn)了懷念親人的無限情思，突出了題意的“恨別”。沈德潛評論此聯(lián)說：“若說如何思，如何憶，情事易盡。‘步月’、‘看云’，有不言神傷之妙�！保ā短圃妱e裁集》）這就是說，它不是抽象言情，而是用具體生動的形象說話，讓讀者自己去體會形象中所蘊(yùn)含的憂傷之情。手法含蓄巧妙，詩味雋永，富有情致。

　　尾聯(lián)回應(yīng)次句，抒寫詩人聽到唐軍連戰(zhàn)皆捷的喜訊，盼望盡快破幽燕、***的急切心情。上元**三月，檢校司徒李光弼破安太清于懷州城下；四月，又破史思明于河陽西渚。這就是詩中“乘勝”的史實(shí)。當(dāng)時李光弼又急欲直搗叛軍老巢幽燕，以打破相持局面。杜甫盼望國家復(fù)興，自己亦可還鄉(xiāng)，天下可喜可樂之事，孰有逾于此者乎？作品以充滿希望之句作結(jié)，感情由悲涼轉(zhuǎn)為歡快，顯示詩人胸懷的開闊。

　　這首七律用簡樸優(yōu)美的語言敘事抒情，言近旨遠(yuǎn)，辭淺情深。詩人把個人的遭際和國家的命運(yùn)結(jié)合起來寫，每一句都蘊(yùn)蓄著豐富的內(nèi)涵，飽和著濃郁的詩情，值得反復(fù)吟味。

杜甫傳原文翻譯（擴(kuò)展2）

——杜甫傳原文及翻譯

杜甫傳原文及翻譯1

　　家世背景

　　杜甫出身于京兆杜氏，乃北方的大士族。其遠(yuǎn)祖為漢武帝有名的酷吏杜周，祖父杜審言。杜甫與唐代另一大詩人即“小李杜”的杜牧同為晉代大學(xué)者、名將杜預(yù)之后。不過兩支派甚遠(yuǎn)，杜甫出自杜預(yù)次子杜耽，而杜牧出自杜預(yù)少子杜尹。杜甫青少年時因家庭環(huán)境優(yōu)越，因此過著較為安定富足的生活。他自小好學(xué)，七歲能作詩，“七齡思即壯，開口詠鳳凰”，有志于“致君堯舜上，再使風(fēng)俗淳”。他少年時也很頑皮，“憶年十五心尚孩，健如黃犢走復(fù)來。庭前八月梨棗熟，一日上樹能千回”。

　　年少優(yōu)游

　　開元十九年十九歲時，杜甫出游郇瑕（今山西臨猗一帶晉國故地）。二十歲時，漫游吳越，歷時數(shù)年。唐玄宗開元***年（735年），杜甫回故鄉(xiāng)參加“鄉(xiāng)貢”。***年在洛陽參加進(jìn)士考試，結(jié)果落第。杜甫的父親時任兗州司馬一職，杜甫于是赴兗州省親，開始齊趙之游。

　　天寶三年（744年）四月，杜甫在洛陽與被唐玄宗賜金放還的李白相遇，兩人相約同游梁、宋（今河南開封、商丘一帶）。之后，杜甫又到齊州（今山東濟(jì)南）。天寶七年（748年）秋，杜甫轉(zhuǎn)赴兗州與李白相會，二人一同尋仙訪道，談詩論文，結(jié)下了“醉眠秋共被，攜手日同行”的友誼。秋末，二人握手相別，杜甫結(jié)束了“放蕩齊趙間，裘馬頗清狂”的漫游生活，回到長安。

　　仕途不順

　　杜甫生活于唐朝由盛轉(zhuǎn)衰的歷史時期，杜甫出身在一個世代“奉儒守官”的家庭，家學(xué)淵博。早期作品主要表現(xiàn)理想抱負(fù)和所期望的人生道路。另一方面則表現(xiàn)他“致君堯舜上，再使風(fēng)俗淳”的**理想，期間許多作品 反映當(dāng)時的民生疾苦和社會**、揭露**者的丑惡行徑，從此踏**憂國憂民的生活和創(chuàng)作道路。隨著唐玄宗后期**越來越**，他的生活也一天天地陷入貧困失望的境地。在顛沛流離的生活中。

　　天寶六年（747年），玄宗詔天下“通一藝者”到長安應(yīng)試，杜甫也參加了考試。由于權(quán)相李林甫編導(dǎo)了一場“野無遺賢”的鬧劇，參加考試的士子全部落選�？婆e之路既然行不通，杜甫為實(shí)現(xiàn)自己的**理想，不得不轉(zhuǎn)走**之門，投贈干謁等，但都無結(jié)果。他客居長安十年，奔走獻(xiàn)賦，郁郁不得志，仕途失意，過著貧困的生活，“舉進(jìn)士不中第，困長安”。

　　天寶十年（751年）正月，玄宗將舉行祭祀太清宮、太廟和天地的三大盛典，杜甫于是在天寶九載冬天預(yù)獻(xiàn)三《大禮賦》，得到玄宗的賞識，命待制在集賢院，然而僅得“參列選序”資格，等候分配，因主試者仍為李林甫所以沒有得到官職。

　　天寶十四年（755年），杜甫被授予一個河西尉這種小官，但杜甫不愿意任此“不作河西尉，凄涼為折腰”的官職，朝廷就將之改任右衛(wèi)率府兵曹參軍（低階官職，負(fù)責(zé)看守兵甲器杖，管理門禁鎖鑰）。杜甫因已年四十四，至長安也十年有余，為生計而接受了這所學(xué)無用之職。十一月，杜甫往奉先省家，杜甫剛剛進(jìn)到家門就聽到哭泣聲，原來小兒子**了。就長安十年的感受和沿途見聞，寫成著名的《自京赴奉先縣詠懷五百字》。

　　戰(zhàn)亂流離

　　天寶十四年（755年）十一月，安史之亂爆發(fā)，第二年六月，潼關(guān)失守，玄宗倉惶西逃。七月，**李亨即位于靈武，是為肅宗。這時的杜甫已將家搬到鄜州（今陜西富縣）羌村避難，他聽說了肅宗即位，就在八月只身北上，投奔靈武，途中不幸為叛軍俘虜，押至長安。同被俘的王維被嚴(yán)加看管，杜甫因為官小，沒有被囚禁。盡管個人遭遇了不幸，但杜甫無時無刻不憂國憂民。

　　時值安史之亂，他時刻注視著時局的發(fā)展，在此期間寫了兩篇文章：《為華州郭使君進(jìn)滅殘冠形勢圖狀》和《乾元**華州試進(jìn)士策問五首》，為剿滅安史叛軍獻(xiàn)策，考慮如何減輕人民的負(fù)擔(dān)。當(dāng)討伐叛軍的勁旅——鎮(zhèn)西北庭節(jié)度使李嗣業(yè)的兵馬路過華州時，他寫了《觀安西兵過赴關(guān)中待命二首》的詩，表達(dá)了愛國的熱情。

　　為官時期

　　至德二年（757年）四月，郭子儀大軍來到長安北方，杜甫冒險從成西金光門逃出長安穿過**的兩軍到鳳翔（今陜西寶雞）投奔肅宗，五月十六日，被肅宗授為左拾遺，故世稱“杜拾遺”。不料杜甫很快因營救房琯，觸怒肅宗，被貶到華州（今華縣），負(fù)責(zé)祭祀、禮樂、學(xué)校、選舉、醫(yī)筮、考課等事。到華州后，杜甫心情十分苦悶和煩惱。他常游西溪畔的鄭縣亭子（在今杏林鎮(zhèn)老官臺附近），以排憂遣悶。他在《題鄭縣亭子》、《早秋苦熱堆案相仍》、《**》和《瘦馬行》等詩中，抒發(fā)了對仕途失意、世態(tài)炎涼、奸佞進(jìn)讒的感嘆和憤懣。疏救房琯這件事，杜甫經(jīng)**張鎬力救而得**。但“帝自是不甚省錄”，從此之后，肅宗對杜甫不再重用。這一年九月，長安收復(fù)。十一月杜甫回到長安，仍任左拾遺，雖忠于職守，但終因受房琯案牽連，于乾元**（758年）六月被貶為華州司功參軍。

　　乾元**（758年）底，杜甫暫離華州，到洛陽、偃師（均在今河南�。┨接H。第二年三月，唐軍與安史叛軍的鄴城（今河南安陽）之戰(zhàn)爆發(fā)，唐軍大敗。杜甫從洛陽返回華州的途中，見到戰(zhàn)亂給百姓帶來的無窮災(zāi)難和人民忍辱負(fù)重參軍參戰(zhàn)的愛國行為，感慨萬千，便奮筆創(chuàng)作了不朽的史詩——“三吏”（《新安吏》、《石壕吏》、《潼關(guān)吏》）和“三別”（《新婚別》、《垂老別》、《無家別》），并在回華州后，將其修訂脫稿�！皾M目悲生事，因人作遠(yuǎn)游�！�

　　西南漂泊

　　乾元二年（759年）夏天，華州及關(guān)中大旱，杜甫寫下《夏日嘆》和《夏夜嘆》，憂時傷亂，詠嘆**民苦。這年立秋后，杜甫因?qū)ξ蹪岬臅r政痛心疾首，而放棄了華州司功參軍的職務(wù)，**秦州（今甘肅省天水一帶）。杜甫在華州司功任內(nèi)，共作詩30多首。杜甫幾經(jīng)輾轉(zhuǎn)，最后到了成都，在嚴(yán)武等人的幫助下，在城西浣花溪畔，建成了一座草堂，世稱“杜甫草堂”， 也稱“浣花草堂”。后被嚴(yán)武薦為節(jié)都，全家寄居在四川奉節(jié)縣。

　　廣德二年（764年）春，嚴(yán)武再鎮(zhèn)蜀，杜甫才又回到草堂，此前漂泊在外將近兩年。嚴(yán)武表薦杜甫為檢校工部員外郎，做了嚴(yán)武的參謀，后人又稱杜甫為杜工部。不久杜甫又辭了職。這五、六年間，杜甫寄人籬下，生活依然很苦，他說：“厚祿故人書斷絕，恒饑稚子色凄涼”（《狂夫》）“癡兒不知父子禮，叫怒索飯?zhí)溟T東。”他用一些生活細(xì)節(jié)來表現(xiàn)自己生活的困苦，他說他的孩子那種還沒有懂事的孩子不知道對父親很尊重，不知夫子禮，餓了的時候不管是不是爸爸，是不是要遵循父子之禮，餓了就吵著要飯吃，在東門外號哭，到了秋風(fēng)暴雨之中，杜甫的茅屋破敗，饑兒老妻，徹夜難眠，他寫了《茅屋為秋風(fēng)所破歌》。

　　廣德三年（765年）四月，嚴(yán)武去世，杜甫離開了成都。經(jīng)嘉州、戎州（宜賓）、渝州（重慶）、忠州（忠縣）、云安（云陽），于唐代宗大歷**（766年）到達(dá)夔州（奉節(jié)）。由于夔州都督柏茂林的照顧，杜甫得以在此暫住，為公家代管東屯公田一百頃，自己也租了一些公田，買了四十畝果園，雇了幾個雇工，自己和家人也參加了一些勞動。這一時期，詩人創(chuàng)作達(dá)到了**，不到兩年，作詩四百三十多首，占現(xiàn)存作品的百分之三十。這時期，其作品有《蜀相》、《聞官軍收河南河北》、《登高》、《登岳陽樓》等大量名作。其中最為著名的詩句為：“安得廣廈千萬間，大庇天下寒士俱歡顏�！� 而《登高》中的：“無邊落木蕭蕭下，不盡長江滾滾來”更是千古絕唱。

　　江舟長逝

　　大歷三年（768年），杜甫思鄉(xiāng)心切，乘舟出峽，先到江陵，又轉(zhuǎn)*，年底又漂泊到湖南岳陽，這一段時間杜甫一直住在船上。由于生活困難，不但不能北歸，還被迫更往南行。大歷四年正月，由岳陽到潭州（長沙），又由潭州到衡州（衡陽），復(fù)折回潭州。

　　大歷五年（770年），臧玠在潭州作亂，杜甫又逃往衡州，原打算再往郴州投靠舅父崔湋，但行到耒陽，遇江水暴漲，只得停泊方田驛，五天沒吃到東西，幸虧縣令聶某派人送來酒肉而得救。后來杜甫由耒陽到郴州，需逆流而上二百多里，這時洪水又未退，杜甫原一心要北歸，這時便改變計劃，順流而下，折回潭州。大歷五年（770年）冬，杜甫在由潭州往岳陽的一條小船上去世。時年五十九歲。

杜甫傳原文翻譯（擴(kuò)展3）

——杜甫蜀相原文翻譯「對照翻譯」

杜甫蜀相原文翻譯「對照翻譯」1

　　丞相祠堂何處尋，錦官城外柏森森。

　　何處去尋找武侯諸葛亮的祠堂?在成都城外那柏樹茂密的地方。

　　映階碧草自春色，隔葉黃鸝空好音。

　　碧草照映臺階呈現(xiàn)自然的'春色，樹上的黃鸝隔枝空對婉囀鳴唱。

　　三顧頻煩天下計，兩朝開濟(jì)老臣心。

　　定奪天下**曾三顧茅廬拜訪，輔佐兩朝開國與繼業(yè)忠誠滿腔。

　　出師未捷身先死，長使英雄淚滿襟。

　　可惜出師伐魏未捷而病亡軍中，長使歷代英雄們對此涕淚滿裳!

杜甫傳原文翻譯（擴(kuò)展4）

——《伶官傳序》原文閱讀及對照翻譯3篇

《伶官傳序》原文閱讀及對照翻譯1

　　出處或作者：歐陽修

　　嗚呼!盛衰之理，雖曰天命，豈非人事哉!原莊宗之所以得天下，與其所以失之者，可以知人矣。

　　世言晉王之將終也，以三矢賜莊宗，而告之曰：“梁，吾仇也;燕王，吾所立;契丹，與吾約為兄弟，而皆背晉以歸梁。此三者，吾遺恨也。與爾三矢，爾其無忘乃父之志!”莊宗受而藏之于廟。其后用兵，則遣從事以一少牢告廟，請其矢，盛以綿囊，負(fù)而前驅(qū)，及凱旋而納之。

　　方其系燕父子以組，函梁君臣之首，入于太廟，還矢**，而告以成功，其意氣之盛，可謂壯哉!及仇讎已滅，天下已定，一夫夜呼，亂者四應(yīng)，倉皇東出，未及見賊，而士卒離散，君臣相顧，不知所歸;至于誓天斷發(fā)，泣下沾襟，何其衰也!豈得之難而失之易歟?抑本其成敗之跡，而皆自于人歟?《書》曰：“滿招損，謙受益�！睉n勞可以興國，逸豫可以亡身，自然之理也。

　　故方其盛也，舉天下之豪杰莫能與之爭;及其衰也，數(shù)十伶人困之，而身死國滅，為天下笑。夫禍患常積于忽微，而智勇多困于所溺，豈獨(dú)憐人也哉!作《伶官傳》。

《伶官傳序》原文閱讀及對照翻譯2

　　嗚呼!盛衰之理，雖曰天命，豈非人事哉!原莊宗之所以得天下，與其所以失之者，可以知人矣。

　　唉!盛衰的道理，雖說是天命決定的，難道說不是人事造成的嗎?推究莊宗所以取得天下，與他所以失去天下的原因，就可以明白了。

　　世言晉王之將終也，以三矢賜莊宗，而告之曰：“梁，吾仇也;燕王，吾所立;契丹，與吾約為兄弟，而皆背晉以歸梁。此三者，吾遺恨也。與爾三矢，爾其無忘乃父之志!”莊宗受而藏之于廟。其后用兵，則遣從事以一少牢告廟，請其矢，盛以綿囊，負(fù)而前驅(qū)，及凱旋而納之。

　　世人傳說晉王臨死時，把三枝箭賜給莊宗，并告訴他說：“梁國是我的仇敵，燕王是我推立的，契丹與我約為兄弟，可是后來都背叛我去投靠了梁。這三件事是我的遺恨。交給你三枝箭，你不要忘記你父親報仇的志向�！鼻f宗受箭收藏在祖廟。以后宗莊**打仗，便派手下的隨人**，用豬羊去祭告祖先，從宗廟里恭敬地取出箭來，裝在漂亮的絲織口袋里，使人背著在軍前開路，等打了勝仗回來，仍舊把箭收進(jìn)宗廟。

　　方其系燕父子以組，函梁君臣之首，入于太廟，還矢**，而告以成功，其意氣之盛，可謂壯哉!及仇讎已滅，天下已定，一夫夜呼，亂者四應(yīng)，倉皇東出，未及見賊，而士卒離散，君臣相顧，不知所歸;至于誓天斷發(fā)，泣下沾襟，何其衰也!豈得之難而失之易歟?抑本其成敗之跡，而皆自于人歟?《書》曰：“滿招損，謙受益�！睉n勞可以興國，逸豫可以亡身，自然之理也。

　　當(dāng)他用繩子綁住燕王父子，用小木匣裝著梁國君臣的頭，走進(jìn)祖廟，把箭交還到晉王的靈座前，告訴他生前報仇的志向已經(jīng)完成，他那神情氣慨，是多么威風(fēng)!等到仇敵已經(jīng)消滅，天下已經(jīng)安定，一人在夜里發(fā)難，作亂的人四面響應(yīng)，他慌慌張張**東進(jìn)，還沒見到亂賊，部下的兵士就紛紛逃散，君臣們你看著我，我看著你，不知到哪里去好;到了割下頭發(fā)來對天發(fā)誓，抱頭痛哭，眼淚沾濕衣襟的可憐地步，怎么那樣的衰敗差勁呢!難道說是因為取得天下難，而失去天下容易才象這樣的嗎?還是推究他成功失敗的原因，都是由于人事呢?《尚書》上說：“自滿會招來損害，謙虛能得到益處。”憂勞可以使國家興盛，安樂可以使自身**，這是自然的道理。

　　故方其盛也，舉天下之豪杰莫能與之爭;及其衰也，數(shù)十伶人困之，而身死國滅，為天下笑。夫禍患常積于忽微，而智勇多困于所溺，豈獨(dú)憐人也哉!作《伶官傳》。

　　因此，當(dāng)他興盛時，普天下的豪杰，沒有誰能和他相爭;到他衰敗時，數(shù)十個樂官就把他困住，最后身死國滅，被天下人恥笑。禍患常常是由一點(diǎn)一滴極小的錯誤積累而釀成的，縱使是聰明有才能和英勇果敢的人，也多半沉溺于某種愛好之中，受其迷惑而結(jié)果陷于困窮，難道僅只是溺愛伶人有這種壞結(jié)果嗎?于是作《伶官傳》。

杜甫傳原文翻譯（擴(kuò)展5）

——《晉書·吾彥傳》原文及翻譯3篇

《晉書·吾彥傳》原文及翻譯1

　　吾彥，字士則，吳郡吳人也。出自寒微，有文武才干。身長八尺，手格猛獸，旅力絕群。仕吳為通江吏。時將軍薛珝杖節(jié)南征，軍容甚盛，彥觀之，慨然而嘆。有善相者劉札謂之曰：“以君之相，后當(dāng)至此，不足慕也�！背鯙樾�將，給吳大司馬陸抗�？蛊嫫溆侣�，將拔用之，患眾情不允，乃會諸將，密使人陽狂拔刀跳躍而來，坐上諸將皆懼而走，唯彥不動，舉幾御之，眾服其勇，乃擢用焉。

　　稍遷建*太守。時王濬將伐吳，造船于蜀，彥覺之，請增兵為備，皓不從彥乃輒為鐵鎖橫斷江路及師臨境緣江諸城皆望風(fēng)降附或見攻而拔唯彥堅守大眾攻之不能克乃退舍禮之。

　　武帝吳亡，彥始?xì)w降，武帝以為金城太守。帝嘗從容問：“孫皓所以**者何也?”曰：“吳主英俊，宰輔賢明。”帝笑曰：“君明臣賢，何為**?”彥曰：“天祿永終，歷數(shù)有屬，所以為陛下擒。此蓋天時，豈人事也!”張華時在坐，謂彥曰：“君為吳將，積有歲年，蔑爾無聞，竊所惑矣。”彥厲聲曰：“陛下知我，而卿不聞乎?”帝甚嘉之。

　　遷雁門太守，時順陽王暢驕縱，前后內(nèi)史皆誣之以罪。乃彥為順陽內(nèi)史，彥清身率下，威刑嚴(yán)肅，眾皆畏懼。暢不能誣，乃更薦之，冀其去職。遷員外散騎常侍。帝嘗問彥：“陸喜、陸抗二人誰多也?”彥對曰：“道德名望，抗不及喜;立功立事，喜不及抗�！�

　　中都會交州刺史陶璜卒，以彥為南中都督、交州刺史。重餉陸機(jī)兄弟，機(jī)將受之，云曰：“彥本微賤，為先公所拔，而答詔不善，安可受之!”機(jī)乃止。因此每毀之。長沙孝廉尹虞謂機(jī)等曰：“自古由賤而興者，乃有帝王，何但公卿。若何元干、侯孝明、唐儒宗、張義允等，并起自寒役，皆內(nèi)侍外鎮(zhèn)，人無譏者。卿以士則答詔小有不善，毀之無已，吾恐南人皆將去卿，卿便獨(dú)坐也�！庇谑菣C(jī)等意始解，毀言漸息矣。

　　初，陶璜之死也，九真戍兵作亂，逐其太守，九真賊帥趙祉圍郡城，彥悉討*之。在鎮(zhèn)二十余年，威恩宣著，南州寧靖。自表求代，征為大長秋。卒于官。

　　——選自《晉書·吾彥傳》

杜甫傳原文翻譯（擴(kuò)展6）

——伶官傳序原文翻譯3篇

伶官傳序原文翻譯1

　　嗚呼!盛衰之理，雖曰天命，豈非人事哉!原莊宗之所以得天下，與其所以失之者，可以知之矣。

　　世言晉王之將終也，以三矢賜莊宗而告之曰：“梁，吾仇也;燕王，吾所立，契丹與吾約為兄弟，而皆背晉以歸梁。此三者，吾遺恨也。與爾三矢，爾其無忘乃父之志!”莊宗受而藏之于廟。其后用兵，則遣從事以一少牢告廟，請其矢，盛以錦囊，負(fù)而前驅(qū)，及凱旋而納之。

　　方其系燕父子以組，函梁君臣之首，入于太廟，還矢**，而告以成功，其意氣之盛，可謂壯哉!及仇讎已滅，天下已定，一夫夜呼，亂者四應(yīng)，倉皇東出，未及見賊而士卒離散，君臣相顧，不知所歸，至于誓天斷發(fā)，泣下沾襟，何其衰也!豈得之難而失之易歟?抑本其成敗之跡，而皆自于人歟?《書》曰：“滿招損，謙得益。” 憂勞可以興國，逸豫可以亡身，自然之理也。

　　故方其盛也，舉天下豪杰莫能與之爭;及其衰也，數(shù)十伶人困之，而身死國滅，為天下笑。夫禍患常積于忽微，而智勇多困于所溺，豈獨(dú)伶人也哉?

伶官傳序原文翻譯2

　　唉!國家興盛與衰亡的道理，雖然說是天命，難道不是由于人為的嗎?推究莊宗得天下和他失天下的原因，就可以知道了。

　　世人說晉王將死的時候，拿三枝箭賜給莊宗，告訴他說：“梁王，是我的仇敵;燕王，是我扶持建立起來的;契丹與我訂立盟約，結(jié)為兄弟，他們卻都背叛晉而歸順梁。這三者，是我的遺恨;給你三枝箭，你一定不要忘記你父親的愿望�！鼻f宗接了箭，把它收藏在祖廟里。此后**，就派隨從**用豬、羊各一頭到祖廟去祭告，請下那三枝箭，用錦囊盛著，背著它走在前面，等到凱旋時再把箭藏入祖廟。

　　當(dāng)莊宗用繩子捆綁著燕王父子，用木匣裝著梁君臣的首級，進(jìn)入太廟，把箭還給**，向**稟告成功的時候，他意氣驕?zhǔn)ⅲ�多么雄壯啊。等到仇敵已�?jīng)消滅，天下已經(jīng)*定，一個人在夜間呼喊，作亂的人便四方響應(yīng)，他匆忙向東出逃，還沒有看到叛軍，士卒就離散了，君臣相對而視，不知回到哪里去。以至于對天發(fā)誓，割下頭發(fā)扔在地上，大家的淚水沾濕了衣襟，又是多么衰頹啊。難道是得天下艱難而失天下容易嗎?還是說推究他成功與失敗的事跡，都是由于人為的呢?《尚書》上說：“自滿招來損害，謙虛得到好處�！睉n慮辛勞可以使國家興盛，安閑享樂可以使自身**，這是自然的道理。

　　因此，當(dāng)莊宗強(qiáng)盛的時候，普天下的豪杰，沒有人能跟他抗?fàn)?等到他衰敗的'時候，幾十個伶人圍困他，結(jié)果自己喪命，國家**，被天下人譏笑。禍患常常是從細(xì)微的事情積累起來的，有智慧、有勇氣的人常常會因為沉溺某事物不能自拔而陷入困境，難道只是伶人嗎?

杜甫傳原文翻譯（擴(kuò)展7）

——伶官傳序原文對照翻譯3篇

伶官傳序原文對照翻譯1

　　唉!盛衰的道理，雖說是天命決定的，難道說不是人事造成的嗎?推究莊宗所以取得天下，與他所以失去天下的原因，就可以明白了。

　　世人傳說晉王臨死時，把三枝箭賜給莊宗，并告訴他說：“梁國是我的仇敵，燕王是我推立的，契丹與我約為兄弟，可是后來都背叛我去投靠了梁。這三件事是我的遺恨。交給你三枝箭，你不要忘記你父親報仇的志向。”莊宗受箭收藏在祖廟。以后宗莊**打仗，便派手下的隨人**，用豬羊去祭告祖先，從宗廟里恭敬地取出箭來，裝在漂亮的絲織口袋里，使人背著在軍前開路，等打了勝仗回來，仍舊把箭收進(jìn)宗廟。

　　當(dāng)他用繩子綁住燕王父子，用小木匣裝著梁國君臣的頭，走進(jìn)祖廟，把箭交還到晉王的靈座前，告訴他生前報仇的志向已經(jīng)完成，他那神情氣慨，是多么威風(fēng)!等到仇敵已經(jīng)消滅，天下已經(jīng)安定，一人在夜里發(fā)難，作亂的人四面響應(yīng)，他慌慌張張**東進(jìn)，還沒見到亂賊，部下的兵士就紛紛逃散，君臣們你看著我，我看著你，不知到哪里去好;到了割下頭發(fā)來對天發(fā)誓，抱頭痛哭，眼淚沾濕衣襟的可憐地步，怎么那樣的衰敗差勁呢!難道說是因為取得天下難，而失去天下容易才象這樣的嗎?還是推究他成功失敗的原因，都是由于人事呢?《尚書》上說：“自滿會招來損害，謙虛能得到益處�！睉n勞可以使國家興盛，安樂可以使自身**，這是自然的道理。

　　因此，當(dāng)他興盛時，普天下的豪杰，沒有誰能和他相爭;到他衰敗時，數(shù)十個樂官就把他困住，最后身死國滅，被天下人恥笑。禍患常常是由一點(diǎn)一滴極小的錯誤積累而釀成的，縱使是聰明有才能和英勇果敢的人，也多半沉溺于某種愛好之中，受其迷惑而結(jié)果陷于困窮，難道僅只是溺愛伶人有這種壞結(jié)果嗎?于是作《伶官傳》。

伶官傳序原文對照翻譯2

　　唉!盛衰的道理，雖說是天命決定的，難道說不是人事造成的嗎?推究莊宗所以取得天下，與他所以失去天下的原因，就可以明白了。

　　世人傳說晉王臨死時，把三枝箭賜給莊宗，并告訴他說：“梁國是我的仇敵，燕王是我推立的，契丹與我約為兄弟，可是后來都背叛我去投靠了梁。這三件事是我的遺恨。交給你三枝箭，你不要忘記你父親報仇的志向。”莊宗受箭收藏在祖廟。以后宗莊**打仗，便派手下的隨人**，用豬羊去祭告祖先，從宗廟里恭敬地取出箭來，裝在漂亮的絲織口袋里，使人背著在軍前開路，等打了勝仗回來，仍舊把箭收進(jìn)宗廟。

　　當(dāng)他用繩子綁住燕王父子，用小木匣裝著梁國君臣的頭，走進(jìn)祖廟，把箭交還到晉王的靈座前，告訴他生前報仇的志向已經(jīng)完成，他那神情氣慨，是多么威風(fēng)!等到仇敵已經(jīng)消滅，天下已經(jīng)安定，一人在夜里發(fā)難，作亂的人四面響應(yīng)，他慌慌張張**東進(jìn)，還沒見到亂賊，部下的兵士就紛紛逃散，君臣們你看著我，我看著你，不知到哪里去好;到了割下頭發(fā)來對天發(fā)誓，抱頭痛哭，眼淚沾濕衣襟的可憐地步，怎么那樣的衰敗差勁呢!難道說是因為取得天下難，而失去天下容易才象這樣的嗎?還是推究他成功失敗的.原因，都是由于人事呢?《尚書》上說：“自滿會招來損害，謙虛能得到益處。”憂勞可以使國家興盛，安樂可以使自身**，這是自然的道理。

　　因此，當(dāng)他興盛時，普天下的豪杰，沒有誰能和他相爭;到他衰敗時，數(shù)十個樂官就把他困住，最后身死國滅，被天下人恥笑。禍患常常是由一點(diǎn)一滴極小的錯誤積累而釀成的，縱使是聰明有才能和英勇果敢的人，也多半沉溺于某種愛好之中，受其迷惑而結(jié)果陷于困窮，難道僅只是溺愛伶人有這種壞結(jié)果嗎?于是作《伶官傳》。

杜甫傳原文翻譯（擴(kuò)展8）

——梓人傳原文、翻譯及賞析

梓人傳原文、翻譯及賞析1

　　原文

　　梓人傳

　　柳宗元〔唐代〕

　　裴封叔之第，在光德里。有梓人款其門，愿傭隙宇而處焉。所職，尋引、規(guī)矩、繩墨，家不居礱斫之器。問其能，曰：“吾善度材，視棟宇之制，高深圓方短長之宜，吾指使而群工役焉。舍我，眾莫能就一宇。故食于官府，吾受祿三倍；作于私家，吾收其直太半焉�！彼�日，入其室，其床闕足而不能理，曰：“將求他工�！庇嗌跣χ�，謂其**而貪祿嗜貨者。

　　其后京兆尹將飾官署，余往過焉。委群材，會群工，或執(zhí)斧斤，或執(zhí)刀鋸，皆環(huán)立。向之梓人左持引，右執(zhí)杖，而中處焉。量棟宇之任，視木之能舉，揮其杖，曰“斧！”彼執(zhí)斧者奔而右；顧而指曰：“鋸！”彼執(zhí)鋸者趨而左。俄而，斤者斫，刀者削，皆視其色，俟其言，莫敢自斷者。其不勝任者，怒而退之，亦莫敢慍焉。畫宮于堵，盈尺而曲盡其制，計其毫厘而構(gòu)大廈，無進(jìn)退焉。既成，書于上棟曰：“某年、某月、某日、某建”。則其姓字也。凡執(zhí)用之工不在列。余圜視大駭，然后知其術(shù)之工大矣。

　　繼而嘆曰：彼將舍其手藝，專其心智，而能知體要者歟！吾聞勞心者役人，勞力者役于人。彼其勞心者歟！能者用而智者謀，彼其智者歟！是足為佐天子，相天下法矣。物莫近乎此也。彼為天下者，本于人。其執(zhí)役者為徒隸，為鄉(xiāng)師、里胥；其上為下士；又其上為中士，為上士；又其上為大夫，為卿，為公。離而為六職，判而為百役。外薄四海，有方伯、連率�？び惺兀�邑有宰，皆有佐政；其下有胥吏，又其下皆有嗇夫、版尹，以就役焉，猶眾工之各有執(zhí)伎以食力也。

　　彼佐天子相天下者，舉而加焉，指而使焉，條其綱紀(jì)而盈縮焉，齊其法制而整頓焉；猶梓人之有規(guī)矩、繩墨以定制也。擇天下之士，使稱其職；居天下之人，使安其業(yè)。視都知野，視野知國，視國知天下，其遠(yuǎn)邇細(xì)大，可手據(jù)其圖而究焉，猶梓人畫宮于堵而績于成也。能者進(jìn)而由之，使無所德；不能者退而休之，亦莫敢慍。不炫能，不矜名，不親小勞，不侵眾官，日與天下之英才，討論其大經(jīng)，猶梓人之善運(yùn)眾工而不伐藝也。夫然后相道得而萬國理矣。

　　相道既得，萬國既理，天下舉首而望曰：“吾相之功也！”后之人循跡而慕曰：“彼相之才也！”士或談殷、周之理者，曰：“伊、傅、周、召�！逼浒賵�(zhí)事之勤勞，而不得紀(jì)焉；猶梓人自名其功，而執(zhí)用者不列也。大哉相乎！通是道者，所謂相而已矣。其不知體要者反此；以恪勤為公，以簿書為尊，炫能矜名，親小勞，侵眾官，竊取六職、百役之事，聽聽于府庭，而遺其大者遠(yuǎn)者焉，所謂不通是道者也。猶梓人而不知繩墨之曲直，規(guī)矩之方圓，尋引之短長，姑奪眾工之斧斤刀鋸以佐其藝，又不能備其工，以至敗績，用而無所成也，不亦謬歟！

　　或曰：“彼主為室者，儻或發(fā)其私智，牽制梓人之慮，奪其世守，而道謀是用。雖不能成功，豈其罪耶？亦在任之而已！”

　　余曰：“不然！夫繩墨誠陳，規(guī)矩誠設(shè)，高者不可抑而下也，狹者不可張而廣也。由我則固，不由我則圮。彼將樂去固而就圮也，則卷其術(shù)，默其智，悠爾而去。不屈吾道，是誠良梓人耳！其或嗜其貨利，忍而不能舍也，喪其制量，屈而不能守也，棟橈屋壞，則曰：‘非我罪也！’可乎哉？可乎哉？”

　　余謂梓人之道類于相，故書而藏之。梓人，蓋古之審曲面勢者，今謂之“都料匠”云。余所遇者，楊氏，潛其名。

　　譯文

　　裴封叔的家宅在德里地方。有位木人敲他的門，希望租間空屋子居住，用替屋主人服役來代替房租。他所執(zhí)掌的是些度量長短，規(guī)劃方圓和校正曲直的工具；家里不儲備磨礪和砍削的器具。問他有什么所耐，他酬：“我善于計算，測量木材。觀看房屋的式樣和，高深，圓方，短長的適合不適合；我指揮驅(qū)使，而由眾工人去干。離砍我，大家就不所建成一棟房子。所以被官府供養(yǎng)，我得到的奉祿比別人多三倍；在私人家里干活，我取全部報酬的一大半。”后來有一天，我進(jìn)砍他的住屋。他的床缺砍腿卻不修理，酬：“將要請別的工人來修理�！蔽液軔u笑他，酬他是沒有才所卻貪圖俸祿，喜愛錢財?shù)娜恕?/p>

　　后來，京兆伊將要修飾官衙的房屋，我到過那里。在那里蓄積砍大量木材，招集砍許多工人。有的拿著斧斤，有的拿著刀鋸，都圍成一圈站著，面朝著那位木人。木人左手拿著長尺，右手拿著木杖，站在中間。他衡量房屋的承擔(dān)情況，察看木料的性所酌情選用。揮動他的木杖酬：“用斧子砍！”那拿斧子的就跑到右邊去砍；回頭指著木材酬：“用鋸子鋸！”那拿鋸的就跑到左邊去鋸。不一會，拿斧子的砍，拿刀的削，全都看著他的臉色，等待他的發(fā)話，沒有一個敢自做主張的。那些不所勝任的人，被他憤怒地斥某砍，也不敢有一點(diǎn)怨恨。他在墻上繪砍官署房子的圖樣，剛滿一尺大小的圖樣卻細(xì)致詳盡地畫出砍它的建筑構(gòu)造。按照圖上微小的尺寸計算，建造起的高樓大廈，沒有一點(diǎn)誤差的地方。已建成后，在上棟上寫道：某年某月某日某某修建，原來是他的姓名，凡是被他役使的工人都不在上面列名。我圍繞著一看，感到非常驚訝，然后我才知道他技術(shù)的精湛和偉大��！

　　接著我就感嘆地酬：他大概是放棄砍他的手藝，專門使用他的思想智慧，所知道全局要領(lǐng)的人吧？我聽酬“勞心的人役使別人，勞力的人被別人役使”；他大概是勞心的人吧？有一般技藝的人出力勞動，有才智的人出謀劃策，他大概是有才智的人吧？這滿可以作為輔佐天子，作天下**的人所效法學(xué)習(xí)的呀！事情沒有比這再相近似的砍。那輔佐天子，作天下**的人，推薦人材，委任職責(zé)，發(fā)出命令，指派任務(wù)，整頓綱紀(jì)，進(jìn)行增減，**法治。這就好像梓人有正方圓和定曲直的工具而繪制出圖樣似的。選擇天下的官吏，使他們適合自己的職務(wù)；安置天下的老百姓，使他們安居樂業(yè)。看砍國都就砍解砍郊外，看砍郊外就砍解砍諸侯國，看砍諸侯國就砍解砍整個天下。那些遠(yuǎn)近大小的國事，可以根據(jù)手中的圖本來研究，砍解。這就好像梓人在墻上繪畫官署房子的圖樣而完成工程一樣。把有才所的人提拔上來，并充分發(fā)揮他的本領(lǐng)，使他不必對任何人感恩戴德；把沒有才所的人辭某，讓他休息，他也不敢惱恨。不夸耀自己的才所，不自尊自大，虛圖功名，不親自去做那些微小瑣碎的事情，不干涉眾官的工作，每天和天下的杰出的人材一起討論治理國家的根本道理。這就象梓人善于運(yùn)用眾工人而不自夸手藝一樣。這樣以后，做**的道理才算懂得，各諸侯國才得到砍治理。

　　做**的方法真正掌握好砍，全國各地真正治理好砍，天下的人就會抬頭仰望著酬：“這是我們**的功勞�。　焙笕艘矔�根據(jù)史*載的時事跡：“這是那個**的才所��！”那些不知道全局要領(lǐng)的人卻與此相反。他們以謹(jǐn)小慎微，忙忙碌碌為大事，以抄寫官署中的文書，薄冊為重責(zé)，夸耀自己的才所，自尊自大，親自去做那些微小瑣碎的事情，干涉眾官的工作，侵奪部下官吏應(yīng)做的事拿來自己做，并洋洋得意地在相府夸耀自己，卻丟掉砍那些重大的，長遠(yuǎn)的事情。這是所酬的不懂得做**的道理的人。這就象梓人不懂得繩墨可正曲直，規(guī)矩可畫方圓，尋引可量短長，暫且奪取工人們的斧子刀鋸來幫助他們發(fā)揮技藝，卻又不所完成他們的工作，以至于事情失敗，使用砍他們卻沒有成功一樣。這不也是錯誤的嗎？

　　有人酬：“如果房子的主人，依憑他的知識，而干涉木人師傅的規(guī)劃，不采用師傅世代相傳的悠久經(jīng)驗，導(dǎo)致房子垮砍，難道是木人師傅的過錯嗎？哪是因為主人不信任木工師傅的才造成的呀！”

　　我酬：“不是這樣！因為繩子、墨汁、圓規(guī)和尺的測量都很明確，高的地方不所隨意變低，狹小的不所隨意擴(kuò)大。如果按照我的計畫，房子就很堅固，反之不按照我的設(shè)計圖，房子就會傾倒。如果主人甘于房舍不堅而易坍塌，木人師傅只好帶著自己的技術(shù)和智慧，欣然離去。堅持自己的主張，不妥協(xié)，才是真正的好木人師傅呀！反之，如果貪圖錢財，容忍主人的干涉，不愿意離去，不堅持房子的建筑原則，有一天，棟住或橫梁歪砍，房子傾倒砍，木人師傅就推卸酬：‘這不是我的過錯呀！’可以這樣嗎？可以這樣嗎？”

　　我認(rèn)為：因為木人師傅之道與**之道很類似，所以特別寫下來，然后收藏起來。在古代，木人師傅又稱呼為：“審曲面勢”的人，在今天，則被稱為：“**建筑之人”。我所遇到的這位木人師傅姓楊，隱去砍他的名字。

　　注釋

　　梓人：木工。此指建筑設(shè)計者。傳：文體名。裴封叔之第：裴封叔的住宅。裴封叔，名墐，柳宗元的姊夫，聞喜（今屬山西）人，曾為長安縣令。光德里：舊址，在今陜西西安西南郊�？睿和ā斑怠�。傭隙宇：指出勞力以抵房租。隙宇：空閑的房子。職：掌管。尋引：長度單位，八尺為“尋”，十丈為“引”，此指測量工具。規(guī)矩：木工工具，校正圓形的叫“規(guī)”，校正方形的叫“矩”。繩墨：木工畫直線的工具。居：積。礱斫（lóng zhuó）：磨和砍削，還有琢磨、切磋的意思。度（duó）：量長短。食于官府：受官府雇用。直：通“值”，報酬。闕：通“缺”。理：修理。貨：錢物。京兆尹：官名，京兆府（治所在今陜西西安）的長官。委：堆積。棟宇之任：房屋的規(guī)模。舉：承擔(dān)。俟（sì）：等待。慍（yùn）：怨恨。畫宮于堵：把房屋的設(shè)計圖畫在墻壁上。進(jìn)某：等于酬“入”。工大：技藝之作用甚大。體要：主體和綱要。指關(guān)鍵。相天下：治理天下。徒隸：社會底層從事各種體力勞動的人。鄉(xiāng)師、里胥：泛指小官吏。鄉(xiāng)師：一鄉(xiāng)之長。里胥：一里之長。下士：西周時期**階級中的最低等級。其上有中士、上士、大夫、卿、公等各級官僚，借以指**階級中的各階級官吏。離：粗分。六職：指王公、士大夫、百工、商旅、農(nóng)夫、婦功六種職別。判：細(xì)分。薄：迫近。四海：指國家的四境。方伯：一方諸侯中的**。連率：即“連帥”，統(tǒng)轄十國的諸侯。守：太守，一郡的最高行政長官。邑（yì）：縣。宰：指一縣的最高行政長官。佐政：指郡、縣等的副長官，胥（xū）吏：辦理文書的小吏。嗇（sè）夫：佐助縣令管理賦稅、訴訟等事務(wù)的鄉(xiāng)官。版尹：主管戶籍的官吏。版：即戶籍。舉而加焉：選拔各種官吏，賦予他們各種職務(wù)。焉：代詞，指各級官吏。條其綱紀(jì)：整理綱紀(jì)使其有條理。盈縮：增減。居：安置。都：都城。野：曠野，指鄉(xiāng)村。國：諸侯王的封地。邇：近�？冇诔桑褐阜课菰O(shè)計圖經(jīng)實(shí)施而業(yè)績完成。由：用。炫（xuàn）：賣弄才所。不親小勞：不親自去做小事。大經(jīng)：根本的原則、法則。伐：自夸。相道：當(dāng)**的方法。萬國：萬方，指整個國家。理：治。伊：伊尹，商初的功臣，曾佐商滅夏。傅：傅酬（yuè），商王武丁大臣。周：周公，周武王之弟，佐武王滅商，后輔佐成王。召（shào）：召公，姓姫，名奭（shì），曾佐武王滅商，后與周公一起輔佐成王。�。╧è）勤：謹(jǐn)勤懇。簿書：文書。泛指具體事務(wù)。聽（yín）聽：通“龂龂”，爭辯的樣子。備：完備，完成。慮：思考，謀劃。世守：指固有的經(jīng)驗法則。道謀是用：聽信過路不負(fù)責(zé)任的議論。指造屋的主人，不信任梓人的方案而同過路的人商量，結(jié)果屋子終于造不成。任之：是否信任梓人。誠陳：確實(shí)已完備。圮（pǐ）：倒塌。悠爾：遠(yuǎn)的樣子。爾：形容詞詞尾，無義。屈：受壓而彎曲。橈（náo）：彎曲變形。審曲面勢：視材料的曲直形狀。都料人：總管材料和施工的人人。

　　鑒賞

　　《梓人傳》是唐代著名文學(xué)家柳宗元的作品，本文選自《柳河?xùn)|集》。梓人指木工，建筑工匠。本文講述了有木匠來敲翡封叔家宅的門，希望租間空屋子居住，用替屋主人服役來代替房租的故事。

　　本文作者通過一個梓人“善度材”，“善用眾工”的故事，生動形想而又合理自然地闡明了當(dāng)**治理國家的道理。“擇天下之士，使稱其職”；梓人的“其不勝任者，怒而退之，亦莫敢慍焉”。與**的“能者進(jìn)而由之，使無所德。不能者退而休之，亦莫敢慍”。異曲同工！文中引用孟子“勞心者治人，勞力者治于人”來說明人們的社會分工不同，各司其職；有現(xiàn)實(shí)積極意念。

　　好的管理者應(yīng)該使用他的思想智慧，細(xì)致掌握全局要領(lǐng)、不自尊自大，虛圖功名，不親自去做那些微小瑣碎的事情，信任**，且不干涉**人員的工作。

　　謹(jǐn)小慎微，忙忙碌碌，以那些微小瑣碎的事情為要，干涉**的工作，侵奪**應(yīng)做的事拿來自己做，并夸耀自己，沒有全局觀，丟掉了那些重大的，長遠(yuǎn)的事情。這是不懂得管理道理的人干的事情，是不會收到好的管理效果的。

　　柳宗元

　　柳宗元（773年－819年），字子厚，唐代河?xùn)|（今山西運(yùn)城）人，杰出詩人、哲學(xué)家、儒學(xué)家乃至成就卓著的***，唐宋八大家之一。著名作品有《永州八記》等六百多篇文章，經(jīng)后人輯為三十卷，名為《柳河?xùn)|集》。因為他是河?xùn)|人，人稱柳河?xùn)|，又因終于柳州刺史任上，又稱柳柳州。柳宗元與韓愈同為中唐古文運(yùn)動的***物，并稱“韓柳”。在*文化史上，其詩、文成就均極為杰出，可謂一時難分軒輊。