淺談《家》中高覺新形象論文提綱

　　巴金.家[M].人民文學(xué)出版社，1981.

　　賈植芳，唐金海.巴金作品評論集[M].中國文聯(lián)出版公司，1985.

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　　《家》中高覺新人物形象分析

　　我覺得《家》中的高覺新，是一個比覺民、覺慧都要復(fù)雜的人。他的性格具有兩面性，而這種性格的形成、特點(diǎn)、影響等等方面都是覺民和覺慧所不曾有的，而且從這個兩面性上，如何評價高覺新這個人物，也遠(yuǎn)比覺民覺慧復(fù)雜。

　　第六章可以看作是高覺新的一個正傳了。對他性格的形成，在一定程度上揭露的比較徹底。最主要、最直接的原因，就是“他在這一屋里是長子，在這個大家庭里又是長房的長孫。就因?yàn)檫@個緣故，在他出生的時候，他的命運(yùn)便決定了。”

　　他按照祖父、父親的意愿改變了自己的人生道路，而且“不說一句反抗的話”，“也沒有反抗的思想”，“也不反抗，也想不到反抗”。于是一切都按計(jì)劃在軌道上行駛著，他也安然接受這樣的宿命，直到父親的去世，讓他看到這個家庭的本來面目。

　　高覺新自己說：“我不是青年，我沒有青春，我沒有幸福，而且也永遠(yuǎn)也不會有幸福。”他的處境與覺民、覺慧的不同，所以三個兄弟的性格才會有極大的差異。覺新是“自愿的把但在爹的肩膀上接過來的”，他用母親的死、五妹的死、父親的死、大姐的死，使他下定決心“好好使弟妹們長大，好好的做人，替爹媽爭口氣”，這樣他一生的愿望也就實(shí)現(xiàn)了。覺新這種特殊的身份，使他“心甘情愿的”用這種方式來保全自己的家庭。

　　高覺新的'那個年代，使他的思想局限性在“反抗”之外，因此即使在他認(rèn)清了這個家庭的丑陋之后，他也不可能選擇反抗。他的不抵抗已經(jīng)使他有了一種“慣性”。在另一方面，他的憤怒與奮斗之可能給他招來更多的煩惱和敵人，因?yàn)樗�的勢力太弱小，太單薄，只�?ldquo;無抵抗”，只有“作揖”來保全自己的家。“他疲倦了”，“只想過幾天安靜的生活”。

　　所以說這應(yīng)該是一個時代的悲劇，由于頑固的封建勢力和社會思想的桎梏，再加上覺新自己的的特殊身份與幼年遭遇，才造成了他的妥協(xié)與懦弱。

　　那么五四之后呢?他顯然也受到了影響，但這影響也是微乎其微的，與其說他具有“雙重性格”，不如說他沒有放棄自由的希望。也正是由于這希望，他開始逐漸的先進(jìn)了起來。這個轉(zhuǎn)變的過程十分的漫長，貫穿《家》《春》《秋》始終，在《家》中體現(xiàn)得尤其不明顯，但也可以找到蹤跡。例如，在妻子瑞玨的悲劇產(chǎn)生之后，覺新決定幫覺慧出走，這可以看成是他的一個轉(zhuǎn)折。在自己絕望的時候，給覺慧、也給自己，同時也給自己的家一個希望。他想：“我們這個家需要一個叛徒。”他自言自語道：“你們看著罷，家里頭并不全是像我這樣服從的人!”在他說出這樣的話時，他的內(nèi)心已經(jīng)明顯的“反叛”、“不服從”起來，而且這時可以看出他的態(tài)度有些強(qiáng)硬了。例如，在談到續(xù)弦的時候，他說“別的事情他們可以強(qiáng)迫我做，這件事我無論如何不答應(yīng)。”(不過，他當(dāng)時只是“苦惱的分辨”，并未義正詞嚴(yán)的徹底堅(jiān)決，但已經(jīng)很不容易了，對于他來說。)

　　她在結(jié)尾的態(tài)度已然和從前不同了，例如他從前在對待覺民的婚事問題上，一味的勸覺慧把覺民叫回來，連覺慧都罵他“真是個懦夫!”

　　類似的事情，作者描述了很多，關(guān)于覺新的大部分的正面描寫和側(cè)面描寫都在寫他的懦弱。例如他的妻子瑞玨的悲劇的形成。由于陳姨太所謂的“血光之災(zāi)說”，他答應(yīng)長輩讓瑞玨遷出公館，而且要遷到城外，加上過一座橋。覺新在長輩們面前沒有挺身而出保護(hù)自己的妻子，而且在瑞玨難產(chǎn)的時候，還堅(jiān)持著“不能進(jìn)月房”的教訓(xùn)，任其妻子痛苦的哀號，他只是“用手蒙住耳朵”，“瘋狂的走進(jìn)窗前伸長了脖項(xiàng)去望”。顯然他是深愛著瑞玨的，可他的愛不敢沖破封建的牢籠，他用他慣常的懦弱的“作揖主義”和“無抵抗主義”來應(yīng)對。對于瑞玨，“他只有一個思想”，“我害了她”。

　　作者在寫覺新的痛苦之余，還寫了他的“健忘”。覺新是這樣理解覺新的健忘的：大概是因?yàn)檫@樣健忘，所以才能夠在痛苦中生活下去罷。其實(shí)這種“健忘”也是無奈，情有可原，可以把它當(dāng)作覺新在慘苦的生活中的一種掙扎，只是這種“健忘”不要成為阻礙他前進(jìn)的絆腳石，而結(jié)尾他說不會淡忘瑞玨，也許是一種回答了。

　　高決心在《家》中有很多的悲劇，例如梅的悲劇和瑞玨的悲劇，在他的日常生活中的點(diǎn)點(diǎn)滴滴上也有表現(xiàn)著他的悲慘，他成為大方的替罪的羔羊。但他本身不是一個悲劇人物，還充滿了希望。

　　以下談高覺新成為大房的替罪的羔羊的“好處”，也就是說他性格的主要方面——妥協(xié)和懦弱引導(dǎo)下的“無抵抗主義”和“作揖主義”的作用。

　　在覺新看來，他的“兩大主義”是他暫且過上了安靜的生活，但他沒有看到，他的兩個弟弟也沒有看到，他所作的犧牲，真正的換來了覺民和覺慧的幸福。如果覺民和決慧從一開始就沒有大哥的庇護(hù)(盡管庇護(hù)的羽翼不豐滿)，那么他們也不可能正常的成長，不可能在封建勢力強(qiáng)大的家庭中成為先進(jìn)的青年。高覺新起了促進(jìn)的作用。

　　當(dāng)然，不是說這“兩大主義”教育了覺民和決慧，而是覺新用這“兩大主義”擎起了一張傘，讓他的家庭安康的成長，而覺民和決慧也在認(rèn)識到這兩個主義后朝相反方向的更加先進(jìn)起來，并且這其中，我覺得高覺新性格中的先進(jìn)的一面也起了作用。

　　在巴金先生《呈現(xiàn)給一個人》的文章中，可以看出高覺新的原型是巴金先生的大哥，他們的經(jīng)歷很相似，而巴金先生對他的態(tài)度是：因?yàn)槟阕鲞^這一切，因?yàn)槟闶且粋�懦弱的人，我就憎恨你嗎?不，決不。

　　巴金先生的大哥留戀生活，但還是選擇了自殺，“做了一個完全不必要的犧牲品而死了”，也許從這里我們可以端正一下對覺新的態(tài)度。

　　巴金先生在多篇文章中提到：“我寫《家》，就像在挖開回憶的墳?zāi)�。在我還是孩子的時候，我就常常被迫目睹一些可愛的年輕生命橫遭摧殘，得到悲慘的結(jié)局，我寫小說的時候，仿佛在同這些年輕人一起受苦，一起在魔鬼下面掙扎。”

　　同時，我們也應(yīng)該看到高覺新的人物形象的意義。巴金先生在他大哥自殺后，寫道：“然而我是不會死的，我要活下去，我要寫，我要用我的這管筆寫盡我所要寫的。這管筆……會使我時時刻刻都說著你，而且它會使你復(fù)活起來，復(fù)活起來看我怎樣踏過那一切骸骨前進(jìn)。”

　　作者就是通過高覺新這類人物來“像一個垂死的制度叫出我的我控訴”，從而讓千千萬萬的讀者知道，在那個年代，有多少美麗的青春這樣的綻放與凋謝。