第1篇：論語學(xué)而篇原文及翻譯

《論語》由孔子弟子及再傳弟子編寫而成，至漢代成書。主要記錄孔子及其弟子的言行，較為集中地反映了孔子的思想，是儒家學(xué)派的經(jīng)典著作之一。下面是小編為大家?guī)�來的論語學(xué)而篇原文及翻譯，希望能夠幫到大家！

【原文】

11子曰(1)：“學(xué)(2)而時習(xí)(3)之，不亦說(4)乎？有朋(5)自遠方來，不亦樂(6)乎？人不知(7)，而不慍(8)，不亦君子(9)乎？”

【注釋】

(1)子：*古代對于有地位、有學(xué)問的男子的尊稱，有時也泛稱男子。《論語》書中“子曰”的子，都是指孔子而言。

(2)學(xué)：孔子在這里所講的“學(xué)”，主要是指學(xué)習(xí)西周的禮、樂、書等傳統(tǒng)文化典籍。

(3)時習(xí)：在周秦時代，“時”字用作副詞，意為“在一定的時候”或者“在適當?shù)臅r候”。但朱熹在《論語集注》一書中把“時”解釋為“時�！薄！傲�(xí)”，指演習(xí)禮、樂；復(fù)習(xí)詩、書。也含有溫習(xí)、實習(xí)、練習(xí)的意思。

(4)說：音ｙｕè，同悅，愉快、高興的意思。

(5)有朋：一本作“友朋”。舊注說，“同門曰朋”，即同在一位老師門下學(xué)習(xí)的叫朋，也就是志同道合的人。

(6)樂：與說有所區(qū)別。舊注說，悅在內(nèi)心，樂則見于外。

(7)人不知：此句不完整，沒有說出人不知道什么。缺少賓語。一般而言，知，是了解的意思。人不知，是說別人不了解自己。

(8)慍：音ｙùｎ，惱怒，怨恨。

(9)君子：《論語》書中的君子，有時指有德者，有時指有位者。此處指孔子理想中具有高尚人格的人。

【譯文】

孔子說：“學(xué)了又時常溫習(xí)和練習(xí)，不是很愉快嗎？有志同道合的人從遠方來，不是很令人高興的嗎？人家不了解我，我也不怨恨、惱怒，不也是一個有德的君子嗎？”

第2篇：論語述而篇原文及翻譯

《論語》由孔子弟子及再傳弟子編寫而成，至漢代成書。主要記錄孔子及其弟子的言行，較為集中地反映了孔子的思想，是儒家學(xué)派的經(jīng)典著作之一。下面就是小編整理的論語述而篇原文及翻譯，一起來看一下吧。

1、子曰：“述而不作，信而好古，竊比我于老彭�！�

譯文：孔子說：“傳述而不創(chuàng)作，對古代文化相信而又愛好，我想自己很像我們的老彭吧。”老彭：商朝后裔，孔子之先祖。

2、子曰：“默而識之，學(xué)而不厭，誨人不倦，何有于我哉？”

譯文：孔子說：“默默存想所見所聞，認真學(xué)習(xí)而不厭煩，教導(dǎo)別人不而不倦怠，這些事情我做到了多少？”

3、子曰：“德之不修，學(xué)之不講，聞義不能徙，不善不能改，是吾憂也�！�

譯文：孔子說：“德行不好好修養(yǎng)，學(xué)問不好好講習(xí)，聽到該做的事去不能跟著去做，自己有缺失卻不能立即改正，這些都是我的憂慮呀！”

4、子之燕居，申申如也，夭夭如也。

譯文：孔子平日閑暇時，態(tài)度安穩(wěn)，神情舒緩。

5、子曰：甚矣吾衰也！久矣吾不復(fù)夢見周公！“

譯文：孔子說：“我實在太衰老了，我竟然很久都沒有夢見周公了。”

6、子曰：“志于道，據(jù)于德，依于仁，游于藝。”

譯文：孔子說：“立志追求人生理想，確實把握德行修養(yǎng)，絕不背離人生正途，自在涵泳藝文活動�！�

7、子曰：“自行束修以上，吾未嘗無誨焉�！�

譯文：孔子說：“從十五歲以上的人，我是沒有不教導(dǎo)的�！笔�修：代表十五歲以上的人。

8、子曰：“不憤不啟，不悱不發(fā)。舉一隅不以三隅反，則不復(fù)也�！�

譯文：孔子說：“不到他努力想懂而懂不了，我不去開導(dǎo)；不到他努力想說而說不出，我不去引發(fā)。告訴他一個方面的東西，他不能隨之聯(lián)想到另外三個方面，我就不再多說了。”

9、子食于有喪者之側(cè)，未嘗飽也。

譯文：孔子在家里有喪事的人旁邊吃飯時，從不曾吃飽過。

10、子于是日哭，則不歌。

譯文：孔子在這一天哭過，他就不再唱歌了。是日：這一天。

11、子謂顏淵曰：“用之則行，舍之則藏，惟我與爾有是夫！”子路曰：“子行三*，則誰與？”子曰：“暴虎馮河，死而無悔者，吾不與也。必也臨事而懼，好謀而成者也�！�

譯文：孔子對顏淵說：“有人任用就發(fā)揮抱負，沒人任用就就安靜修行，只有我與你可以做到吧？”子路說：“老師率領(lǐng)*隊的話，找誰同去呢？”孔子說：“空手打老虎，徒步去過河，這樣死了都不后悔的人，我是不與他同去的。一定要找同去的人，那就是面對任務(wù)戒慎恐懼，仔細籌劃以求成功的人�！�

12、子曰：“富而可求也，雖執(zhí)鞭之士，吾亦為之。如不可求，從吾所好�！�

譯文：孔子說：“財富如果求得，就算在市場擔任守門人，我也去做。如果無法以正當手段求得，那么還是追隨我所愛好的理想吧�！�

13、子之所慎：齊，戰(zhàn)，疾。

譯文：孔子以慎重的態(tài)度面對的三件事就是：齋戒、戰(zhàn)爭、疾病。

14、子在齊聞《韶》，三月不知肉味，曰：“不圖為樂之至于斯也�！�

譯文：孔子在齊國聽到了《韶》樂，有很長時間嘗不出肉的滋味，他說：“想不到欣賞音樂能達到這樣的境界�！�

15、冉有曰：“夫子為衛(wèi)君乎？”子貢曰：“諾；吾將問之�！比耄�曰：“伯夷、叔齊何人也？”曰：“古之賢人也�！痹唬骸霸购�？”曰：“求仁而得仁，又何怨？”出，曰：“夫子不為也�！�

譯文：冉有說：“老師會幫助衛(wèi)國的國君嗎？”子貢說：“好，我去請教他。”子貢走進屋子對老師說：“伯夷、叔齊是什么樣的人？”孔子說：“古代的有德之人。”子貢說：“他們會抱怨自己的遭遇嗎？”孔子說：“他們所求的是行仁，也得到了行仁的結(jié)果，還抱怨什么呢？”子貢走出屋子對冉有說：“老師不會幫助衛(wèi)國的國君了�！�

16、子曰：“飯蔬食飲水，曲肱而枕之，樂亦在其中矣，不義而富且貴，于我如浮云�！�

譯文：孔子說：“吃的是粗食，喝的是冷水，彎起手臂做枕頭，這樣的生活也有樂趣，用不正當?shù)氖侄蔚脕淼母毁F，對我就好象浮云一樣�！�

17、子曰：“加我數(shù)年，五十以學(xué)《易》，可以無大過矣。”

譯文：孔子說：“給我?guī)啄甑臅r間，到五十歲的時候?qū)W習(xí)《周易》，便可以沒有大的過錯了�！奔樱杭�。

18、子所雅言，《詩》、《書》、執(zhí)禮，皆雅言也。

譯文：孔子有講雅言的時候，讀《詩經(jīng)》、念《尚書》、行禮時，用的都是雅言。

19、葉公問孔子于子路，子路不對。子曰：“女奚不曰：“其為人也，發(fā)憤忘食，樂以忘憂，不知老之將至云爾�！�

譯文：葉公問子路有關(guān)孔子的為人，子路沒有回答�？鬃又�道之后就說：“你為什么不這樣說呢？他這個人發(fā)奮用功就忘記了吃飯，內(nèi)心快樂就忘記了煩惱，連自己快了衰老了都不知道，如此而已�！�

20、子曰：“我非生而知之者，好古，敏以求之者也�！�

譯文：孔子說：“我不是生來就有知識的，我的知識是愛好古代文化，再勤奮、敏捷去學(xué)習(xí)得來的�！�

21、子不語怪、力、亂、神。

譯文：孔子不跟別人討論有關(guān)反常的、勇力的、悖亂的、神異的事。

22、子曰：“三人行，必有我?guī)熝桑簱衿渖普叨鴱闹�，其不善者而改之�！?/p>

譯文：孔子說：“幾個人一起走路，其中一定有我可以取法的，我選擇他們的優(yōu)點來學(xué)習(xí)，看到他們的缺點，就*惕自己不要學(xué)壞。”

23、子曰：“天生德于予，桓?其如予何？”

譯文：孔子說：“天，是我這一生德行的來源，桓?又能對我怎么樣呢？”桓?：宋國司馬（即將*），心懷狹隘接受不了孔子的批評而想報復(fù)。

24、子曰：“二三子以我為隱乎？吾無隱乎爾。吾無行而不與二三子者，是丘也。”

譯文：孔子說：“你們幾位學(xué)生以為我有所隱藏嗎？我對你們沒有任何隱藏，我的一切作為都呈現(xiàn)在你們面前，那就是我的作風(fēng)啊。”

25、子以四教：文、行、忠、信。

譯文：孔子把文化知識、為人處事、忠厚有禮、保持誠信四項內(nèi)容教授給學(xué)生。

26、子曰：“圣人，吾不得而見之矣；得見君子者，斯可矣�！弊釉唬骸吧迫�，吾不得而見之矣；得見有恒者，斯可矣。亡而為有，虛而為盈，約而為泰，難乎有恒矣�！�

譯文：孔子說：“圣人，我是沒有機會見到了，能夠見到君子，也就不錯了�！笨鬃佑终f：“善人，我是沒有機會見到了，能夠見到有恒的人，也就不錯了。明明沒有，卻裝作有；明明空虛，卻裝作充實；明明窮困，卻裝作富有，要做到有恒是多么困難呀！”

27、子釣而不綱，弋不*宿。

譯文：孔子只用一個魚釣的釣竿釣魚，而不用綱來截斷水流而取魚；用帶生絲的箭來*飛鳥，而不*歸巢歇宿的鳥。

28：子曰：“蓋有不知而作之者，我無是也。多聞，擇其善者而從之；多見而識之；知之次也�！�

譯文：孔子說：“也許有人是自己不懂卻去創(chuàng)作的，我與他們不同。要多聽，選擇其中正確的部分來接受；多看，把好的記在心里；這種知是僅次于生而知之。”

29、互鄉(xiāng)難與言，童子見，門人惑。子曰：“與其進也，不如其退也，唯何甚？人潔己以進，與其潔也，不保其往也�！�

譯文：互鄉(xiāng)這個地方的人很難溝通，有一個少年卻得到孔子的接見，學(xué)生們覺得很困惑�？鬃诱f：“我是贊成他上進，不希望他退步，又何必過度苛責(zé)？別人修飾整潔來找我，我就嘉許他整潔的一面，不去追究他過去的作為�！被ムl(xiāng)：地名。不如：不希望。

30、子曰：“仁遠乎哉？我欲仁，斯仁至矣�！�

譯文：孔子說：“行仁離我很遠嗎？只要我愿意行仁，立刻就可以行仁�！�

31、陳司敗問昭公知禮乎，孔子曰：“知禮�！笨鬃油�，揖巫馬期而進之，曰：“吾聞君子不黨，君子亦黨乎？君取于吳，為同姓，謂之吳孟子。君而知禮，孰不知禮？”巫馬期以告。子曰：“丘也幸，茍有過，人必知之�！�

譯文：陳司敗問孔子魯昭公是否懂得禮，孔子說：“懂得禮�！笨鬃映鰜砗螅�陳司敗向巫馬期作了個揖，請他走近自己，然后說：“我聽說，君子是沒有偏私的，難道君子也會包庇別人嗎？魯君在吳國娶了一個同姓的女子做夫人，把她叫做吳孟子。如果魯君算是知禮，還有誰不知禮呢？”巫馬期把他的話告訴了孔子�？鬃诱f：“我真是幸運，如果有錯，人家一定會知道。”

32、子與人歌而善，必使反之，而后和之。

譯文：孔子與別人一起唱歌，唱得開懷時，一定請他再唱一遍，然后自己又和他一遍。反：再。

33、子曰：“文，莫吾猶人也。躬行君子，則吾未之有得�！�

譯文：孔子說：“書本上的學(xué)問，大概我和別人差不多。做一個身體力行的君子，那我還沒有做到。”

34、子曰：“若圣與仁，則吾豈敢？抑為之不厭，誨人不倦，則可謂云爾已矣�！惫�西華曰：“正唯弟子不能學(xué)也�！�

譯文：孔子說：“像圣與仁這樣的境界，我怎么敢當？如果說是以此為目標，努力實踐而不厭煩，教導(dǎo)別人而不厭倦，或許我還可以做到�！惫�西華說：“這正是我們學(xué)生沒有辦法學(xué)到的�！�

35、子疾病，子路請禱。子曰：“有諸？”子路對曰：“有之，誄曰：‘禱爾于上下神祗。’”子曰：“丘之禱久矣。”

譯文：孔子病得很重，子路請示要做禱告�？鬃诱f：“有這樣的事嗎？”子路說：“有的，誄文上說：‘為你向天地神祗禱告�！�”孔子說：“我長期以來一直都在禱告呀�！�

36、子曰：“奢則不孫，儉則固。與其不孫，寧固�！�

譯文：孔子說：“奢侈就會變得驕傲（不遜），簡約就會流于固陋。與其驕傲，寧可固陋（寒*）。”

37、子曰：“君子坦蕩蕩，小人長戚戚。”

譯文：孔子說：“君子心胸光明開朗，小人經(jīng)常愁眉苦臉�！�

38、子溫而厲，威而不猛，恭而安。

譯文：孔子溫和而又嚴肅，威嚴而不剛猛，謙恭而又安適。

第3篇：論語述而原文及翻譯

“述而”語出《論語·述而》，是孔子的自我評價，本章提出了孔子的教育思想和學(xué)習(xí)態(tài)度，孔子對仁德等重要道德范疇的進一步闡釋，以及孔子的其他思想主張。下面是論語述而原文及翻譯，歡迎閱讀。

【原文】

7·1子曰：“述而不作(1)，信而好古，竊(2)比于我老彭(3)�！�

【譯文】

孔子說：“只闡述而不創(chuàng)作，相信而且喜好古代的東西，我私下把自己比做老彭。”

【原文】7·2子曰：“默而識(1)之，學(xué)而不厭，誨(2)人不倦，何有于我哉(3)？”

【譯文】孔子說：“默默地記�。ㄋ鶎W(xué)的知識），學(xué)習(xí)不覺得厭煩，教人不知道疲倦，這對我能有什么因難呢？”

【原文】7·3子曰：“德之不修，學(xué)之不講，聞義不能徙(1)，不善不能改，是吾憂也�！�

【譯文】孔子說：“（許多人）對品德不去修養(yǎng)，學(xué)問不去講求，聽到義不能去做，有了不善的事不能改正，這些都是我所憂慮的事情�！�

【原文】7·4子之燕居(1)，申申(2)如也；夭夭(3)如也。

【譯文】孔子閑居在家里的時候，衣冠楚楚，儀態(tài)溫和舒暢，悠閑自在。

【原文】7·,5子曰：“甚矣吾衰也！久矣吾不復(fù)夢見周公(1)。”

【譯文】孔子說：“我衰老得很厲害了，我好久沒有夢見周公了�！�

【原文】7·6子曰：“志于道，據(jù)于德(1)，依于仁，游于藝(2)�！�

【譯文】孔子說：“以道為志向，以德為根據(jù)，以仁為憑藉，活動于（禮、樂等）六藝的范圍之中�！�

【原文】7·7子曰：“自行束修(1)以上，吾未嘗無誨焉。”

【譯文】孔子說：“只要自愿拿著十余干肉為禮來見我的人，我從來沒有不給他教誨的�！�

【原文】7·8子曰：“不憤(1)不啟，不悱(2)不發(fā)。舉一隅(3)不以三隅反，則不復(fù)（4）也。”

【譯文】孔子說：“教導(dǎo)學(xué)生，不到他想弄明白而不得的時候，不去開導(dǎo)他；不到他想出來卻說不出來的時候，不去啟發(fā)他。教給他一個方面的東西，他卻不能由此而推知其他三個方面的東西，那就不再教他了。”

【原文】7·9子食于有喪者之側(cè)，未嘗飽也。

【譯文】孔子在有喪事的人旁邊吃飯，不曾吃飽過。

【原文】7·10子于是日哭，則不歌。

【譯文】孔子在這一天為吊喪而哭泣，就不再唱歌。

【原文】7·11子謂顏淵曰：“用之則行，舍之則藏(1)，惟我與爾有是夫(2)！”子路曰：“子行三*(3)，則誰與(4)？”子曰：“暴虎(5)馮河(6)，死而無悔者，吾不與也。必也臨事而懼(7)。好謀而成者也�！�

【譯文】孔子對顏淵說：“用我呢，我就去干；不用我，我就隱藏起來，只有我和你才能做到這樣吧！”子路問孔子說：“老師您如果統(tǒng)帥三*，那么您和誰在一起共事呢？”孔子說：“赤手空拳和老虎搏斗，徒步涉水過河，死了都不會后悔的人，我是不會和他在一起共事的。我要找的，一定要是遇事小心謹慎，善于謀劃而能完成任務(wù)的人�！�

【評析】孔子在本章提出不與“暴虎馮河，死而無悔”的人在一起去統(tǒng)帥*隊。因為在他看來，這種人雖然視死如歸，但有勇無謀，是不能成就大事的�！坝隆笔强鬃拥赖路懂犞械囊粋�德目，但勇不是蠻干，而是“臨事而懼，好謀而成”的人，這種人智勇兼有，符合“勇”的規(guī)定。

【原文】7·12子曰：“富(1)而可求(2)也；雖執(zhí)鞭之士(3)，吾亦為之。如不可求，從吾所好�！�

【譯文】孔子說：“合乎于道的富貴，雖然是給人執(zhí)鞭的下等差事，我也愿意去做。如果富貴不合于道就不必去追求，那就還是按我的愛好去干事。”

【評析】孔子在這里又提到富貴與道的關(guān)系問題。只要合乎于道，富貴就可以去追求；不合乎于道，富貴就不能去追求。那么，他就去做自己喜歡做的事情。從此處可以看到，孔子不反對做官，不反對發(fā)財，但必須符合于道，這是原則問題，孔子表明自己不會違背原則去追求富貴榮華。

【原文】7·13子之所慎：齊(1)、戰(zhàn)、疾。

【譯文】孔子所謹慎小心對待的是齋戒、戰(zhàn)爭和疾病這三件事。

【原文】7·14子在齊聞《韶》(1)，三月不知肉味，曰：“不圖為樂之至于斯也�！�

【譯文】孔子在齊國聽到了《韶》樂，有很長時間嘗不出肉的滋味，他說，“想不到《韶》樂的美達到了這樣迷人的地步�！�

【評析】《韶》樂是當時流行于貴族當中的古樂�？鬃訉σ魳泛苡醒芯浚�音樂鑒賞能力也很強，他聽了《韶》樂以后，在很長時間內(nèi)品嘗不出肉的滋味，這當然是一種形容的說法，但他欣賞古樂已經(jīng)到了癡迷的程度，也說明了他在音樂方面的高深造詣。

【原文】7·15冉有曰：“夫子為(1)衛(wèi)君(2)乎？”子貢曰：“諾(3)，吾將問之。”入，曰：“伯夷、叔齊何人也？”曰：“古之賢人也�！痹唬骸霸购�？”曰：“求仁而得仁，又何怨�！背�，曰：“夫子不為也�！�

【譯文】冉有（問子貢）說：“老師會幫助衛(wèi)國的國君嗎？”子貢說：“嗯，我去問他�！庇谑蔷瓦M去問孔子：“伯夷、叔齊是什么樣的人呢？”（孔子）說：“古代的賢人�！保ㄗ迂曈郑﹩枺骸八麄冇性购迒�？”（孔子）說：“他們求仁而得到了仁，為什么又怨恨呢？”（子貢）出來（對冉有）說：“老師不會幫助衛(wèi)君�！�

【評析】衛(wèi)國國君輒即位后，其父與其爭奪王位，這件事恰好與伯夷、叔齊兩兄弟互相讓位形成鮮明對照。這里，孔子贊揚伯夷、叔齊，而對衛(wèi)出公父子違反等級名分極為不滿�？鬃訉�這兩件事給予評價的標準就是符不符合禮。

【原文】7·16子曰：“飯疏食(1)飲水，曲肱(2)而枕之，樂亦在其中矣。不義而富且貴，于我如浮云�！�

【譯文】孔子說：“吃粗糧，喝白水，彎著胳膊當枕頭，樂趣也就在這中間了。用不正當?shù)氖侄蔚脕淼母毁F，對于我來講就像是天上的浮云一樣�！�

【評析】孔子極力提倡“安貧樂道”，認為有理想、有志向的君子，不會總是為自己的吃穿住而奔波的，“飯疏食飲水，曲肱而枕之”，對于有理想的人來講，可以說是樂在其中。同時，他還提出，不符合于道的富貴榮華，他是堅決不予接受的，對待這些東西，如天上的浮云一般。這種思想深深影響了古代的知識分子，也為一般老百姓所接受。

【原文】7·17子曰：“加(1)我數(shù)年，五十以學(xué)易(2)，可以無大過矣�！�

【譯文】孔子說：“再給我?guī)啄陼r間，到五十歲學(xué)習(xí)《易》，我便可以沒有大的過錯了�！�

【評析】孔子自己說，“五十而知天命”，可見他把學(xué)《易》和“知天命”聯(lián)系在一起。他主張認真研究《易》，是為了使自己的言行符合于“天命”�！妒酚洝た鬃邮兰摇分姓f，孔子“讀《易》，韋編三絕”。他非常喜歡讀《周易》，曾把穿竹簡的皮條翻斷了很多次。這表明孔子活到老、學(xué)到老的刻苦鉆研精神，值得后人學(xué)習(xí)。

【原文】7·18子所雅言(1)，《詩》、《書》、執(zhí)禮，皆雅言也。

【譯文】孔子有時講雅言，讀《詩》、念《書》、贊禮時，用的都是雅言。

【原文】7·19葉公(1)問孔子于子路，子路不對。子曰：“女奚不曰，其為人也，發(fā)憤忘食，樂以忘憂，不知老之將至云爾(2)。”

【譯文】葉公向子路問孔子是個什么樣的人，子路不答�？鬃樱▽ψ勇罚┱f：“你為什么不樣說，他這個人，發(fā)憤用功，連吃飯都忘了，快樂得把一切憂慮都忘了，連自己快要老了都不知道，如此而已。”

【評析】這一章里孔子自述其心態(tài)，“發(fā)憤忘食，樂以忘憂”，連自己老了都覺察不出來。孔子從讀書學(xué)習(xí)和各種活動中體味到無窮樂趣，是典型的現(xiàn)實主義和樂觀主義者，他不為身旁的小事而煩惱，表現(xiàn)出積極向上的精神面貌。

【原文】7·20子曰：“我非生而知之者，好古，敏以求之者也。”

【譯文】孔子說：“我不是生來就有知識的人，而是愛好古代的東西，勤奮敏捷地去求得知識的人�！�

【評析】在孔子的觀念當中，“上智”就是“生而知之者”，但他卻否認自己是生而知之者。他之所以成為學(xué)識淵博的人，在于他愛好古代的典章制度和文獻圖書，而且勤奮刻苦，思維敏捷。這是他總結(jié)自己學(xué)習(xí)與修養(yǎng)的主要特點。他這么說，是為了鼓勵他的學(xué)生發(fā)憤努力，成為各方面的有用人才。

【原文】7·21子不語怪、力、亂、神。

【譯文】孔子不談?wù)摴之悺?、變亂、鬼神。

【評析】孔子大力提倡“仁德”、“禮治”等道德觀念，從《論語》書中，很少見到孔子談?wù)摴之悺?、變亂、鬼神，如他“敬鬼神而遠之”等。但也不是絕對的。他偶爾談及這些問題時，都是有條件的，有特定環(huán)境的。

【原文】7·22子曰：“三人行，必有我?guī)熝�。擇其善者而從之，其不善者而改之�！?/p>

【譯文】孔子說：“三個人一起走路，其中必定有人可以作我的老師。我選擇他善的品德向他學(xué)習(xí)，看到他不善的地方就作為借鑒，改掉自己的缺點。”

【評析】孔子的“三人行，必有我?guī)熝伞边@句話，受到后代知識分子的極力贊賞。他虛心向別人學(xué)習(xí)的精神十分可貴，但更可貴的是，他不僅要以善者為師，而且以不善者為師，這其中包含有深刻的哲理。他的這段話，對于指導(dǎo)我們處事待人、修身養(yǎng)*、增長知識，都是有益的。

【原文】7·23子曰：“天生德于予，桓?(1)其如予何？”

【譯文】孔子說：“上天把德賦予了我，桓?能把我怎么樣？”

【評析】公元前492年，孔子從衛(wèi)國去陳國時經(jīng)過宋國。桓?聽說以后，帶兵要去害孔子。當時孔子正與弟子們在大樹下演習(xí)周禮的儀式，桓?砍倒大樹，而且要殺孔子，孔子連忙在學(xué)生保護下，離開了宋國，在逃跑途中，他說了這句話。他認為，自己是有仁德的人，而且是上天把仁德賦予了他，所以桓?對他是無可奈何的。

【原文】7·24子曰：“二三子(1)以我為隱乎？吾無隱乎爾。吾無行而不與二三子者，是丘也�！�

【譯文】孔子說：“學(xué)生們，你們以為我對你們有什么隱瞞的嗎？我是絲毫沒有隱瞞的。我沒有什么事不是和你們一起干的。我孔丘就是這樣的人�！�

【原文】7·25子以四教：文(1)、行(2)、忠(3)、信(4)。

【注釋】(1)文：文獻、古籍等。(2)行：指德行，也指社會實踐方面的內(nèi)容。(3)忠：盡己之謂忠，對人盡心竭力的意思。(4)信：以實之謂信。誠實的意思。

【譯文】孔子以文、行、忠、信四項內(nèi)容教授學(xué)生。

【原文】7·26子曰：“圣人吾不得而見之矣！得見君子者，斯(1)可矣�！弊釉唬骸吧迫宋岵坏枚�見之矣！得見有恒(2)者，斯可矣。亡而為有，虛而為盈，約(3)而為泰(4)，難乎有恒矣�！�

【譯文】孔子說：“圣人我是不可能看到了，能看到君子，這就可以了�！笨鬃佑终f：“善人我不可能看到了，能見到始終如一（保持好的品德的）人，這也就可以了。沒有卻裝作有，空虛卻裝作充實，窮困卻裝作富足，這樣的人是難于有恒心（保持好的品德）的�！�

【評析】對于春秋末期社會“禮崩樂壞”的狀況，孔子似乎感到一種絕望，因為他認為在那樣的社會背景下，難以找到他觀念中的“圣人”、“善人”，而那些“虛而為盈，約而為泰”的人卻比比皆是，在這樣的情況下，能看到“君子”、“有恒者”，也就心滿意足了。

【原文】7·27子釣而不綱(1)，弋(2)不*宿(3)。

【譯文】孔子只用（有一個魚鉤）的釣竿釣魚，而不用（有許多魚鉤的）大繩釣魚。只*飛鳥，不*巢中歇宿的鳥。

【評析】其實，只用有一個魚鉤的釣竿釣魚和用網(wǎng)捕魚，和只用箭*飛行中的鳥與*巢中之鳥從實質(zhì)上并無區(qū)別。孔子的這種做法，只不過表白他自己的仁德之心罷了。

【原文】7·28子曰：“蓋有不知而作之者，我無是也。多聞，擇其善者而從之，多見而識之，知之次也�！�

【譯文】孔子說：“有這樣一種人，可能他什么都不懂卻在那里憑空創(chuàng)造，我卻沒有這樣做過。多聽，選擇其中好的來學(xué)習(xí)；多看，然后記在心里，這是次一等的智慧�！�

【評析】本章里，孔子提出對自己所不知的東西，應(yīng)該多聞、多見，努力學(xué)習(xí)，反對那種本來什么都不懂，卻在那里憑空創(chuàng)造的做法。這是他對自己的要求，同時也要求他的學(xué)生這樣去做。

【原文】7·29互鄉(xiāng)(1)難與言，童子見，門人惑。子曰：“與(2)其進(3)也，不與其退也，唯何甚？人潔己(4)以進，與其潔也，不保其往(5)也。”

【譯文】（孔子認為）很難與互鄉(xiāng)那個地方的人談話，但互鄉(xiāng)的一個童子卻受到了孔子的接見，學(xué)生們都感到迷惑不解�？鬃诱f：“我是肯定他的進步，不是肯定他的倒退。何必做得太過分呢？人家改正了錯誤以求進步，我們肯定他改正錯誤，不要死抓住他的過去不放�！�

【評析】孔子時常向各地的人們宣傳他的思想主張。但在互鄉(xiāng)這個地方，就有些行不通了。所以他說：“與其進也，不與其退也”；“人潔己以進，與其潔也，不保其往也”，這從一個側(cè)面體現(xiàn)出孔子“誨人不倦”的態(tài)度，而且他認為不應(yīng)死抓著過去的錯誤不放。

【原文】7·30子曰：“仁遠乎哉？我欲仁，斯仁至矣�！�

【譯文】孔子說：“仁難道離我們很遠嗎？只要我想達到仁，仁就來了�！�

【評析】從本章孔子的言論來看，仁是人天生的本*，因此為仁就全靠自身的努力，不能依靠外界的力量，“我欲仁，斯仁至矣�！边@種認識的基礎(chǔ)，仍然是靠道德的自覺，要經(jīng)過不懈的努力，就有可能達到仁。這里，孔子強調(diào)了人進行道德修養(yǎng)的主觀能動*，有其重要意義。

【原文】7·31陳司敗(1)問：“昭公(2)知禮乎？“孔子曰：“知禮。”孔子退，揖(3)巫馬期(4)而進之曰：“吾聞君子不黨(5)，君子亦黨乎？君取(6)于吳，為同姓(7)，謂之吳孟子(8)。君而知禮，孰不知禮？”巫馬期以告。子曰：“丘也幸，茍有過，人必知之�！�

【譯文】陳司敗問：“魯昭公懂得禮嗎？”孔子說：“懂得禮。”孔子出來后，陳司敗向巫馬其作了個揖，請他走近自己，對他說：“我聽說，君子是沒有偏私的，難道君子還包庇別人嗎？魯君在吳國娶了一個同姓的女子為做夫人，是國君的同姓，稱她為吳孟子。如果魯君算是知禮，還有誰不知禮呢？”巫馬期把這句話告訴了孔子�？鬃诱f：“我真是幸運。如果有錯，人家一定會知道�！�

【評析】魯昭公娶同姓女為夫人，違反了禮的規(guī)定，而孔子卻說他懂禮。這表明孔子的確在為魯昭公袒護，即“為尊者諱”�？鬃右跃S護當時的宗法等級制度為最高原則，所以他自身出現(xiàn)了矛盾。在這種情況下，孔子又不得不自嘲似地說，“丘也幸，茍有過，人必知之�！笔聦嵣�，他已經(jīng)承認偏袒魯昭公是自己的過錯，只是無法解決這個矛盾而已。

【原文】7·32子與人歌而善，必使反之，而后和之。

【譯文】孔子與別人一起唱歌，如果唱得好，一定要請他再唱一遍，然后和他一起唱。

【原文】7·33子曰：“文，莫(1)吾猶人也。躬行君子，則吾未之有得�！�

【譯文】孔子說：“就書本知識來說，大約我和別人差不多，做一個身體力行的君子，那我還沒有做到�！�

【評析】對于“文，莫吾猶人也”一句，在學(xué)術(shù)界還有不同解釋。有的說此句意為：“講到書本知識我不如別人”；有的說此句應(yīng)為：“勤勉我是能和別人相比的。”我們這里采用了“大約我和別人差不多”這樣的解釋。他從事教育，既要給學(xué)生傳授書本知識，也注重培養(yǎng)學(xué)生的實際能力。他說自己在身體力行方面，還沒有取得君子的成就，希望自己和學(xué)生們盡可能地從這個方面再作努力。

【原文】7·34子曰：“若圣與仁，則吾豈敢？抑(1)為之(2)不厭，誨人不倦，則可謂云爾(3)已矣�！惫�西華曰：“正唯弟子不能學(xué)也。”?。?【譯文】孔子說：“如果說到圣與仁，那我怎么敢當！不過（向圣與仁的方向）努力而不感厭煩地做，教誨別人也從不感覺疲倦，則可以這樣說的�！惫�西華說：“這正是我們學(xué)不到的�！�

【評析】本篇第2章里，孔子已經(jīng)談到“學(xué)而不厭，誨人不倦”，本章又說到“為之不厭，誨人不倦”的問題，其實是一致。他感到，說起圣與仁，他自己還不敢當，但朝這個方向努力，他會不厭其煩地去做，而同時，他也不感疲倦地教誨別人。這是他的由衷之言。仁與不仁，其基礎(chǔ)在于好學(xué)不好學(xué)，而學(xué)又不能停留在口頭上，重在能行。所以學(xué)而不厭，為之不厭，是相互關(guān)聯(lián)、基本一致的。

【原文】7·35子疾病(1)，子路請禱(2)。子曰：“有諸(3)？”子路對曰：“有之�！墩C》(4)曰：‘禱爾于上下神祗(5)�！�”子曰：“丘之禱久矣。”

【譯文】孔子病情嚴重，子路向鬼神祈禱�？鬃诱f：“有這回事嗎？”子路說：“有的。《誄》文上說：‘為你向天地神靈祈禱�！�”孔子說：“我很久以來就在祈禱了�！�

【評析】孔子患了重病，子路為他祈禱，孔子對此舉并不加以反對，而且說自己已經(jīng)祈禱很久了。對于這段文字怎么理解？有人認為，孔子本人也向鬼神祈禱，說明他是一個非常迷信天地神靈的人；也有人說，他已經(jīng)向鬼神祈禱很久了，但病情卻未見好轉(zhuǎn)，表明他對鬼神抱有懷疑態(tài)度，說孔子認為自己平素言行并無過錯，所以祈禱對他無所謂。這兩種觀點，請讀者自己去仔細品評。

【原文】7·36子曰：“奢則不孫(1)，儉則固(2)。與其不孫也，寧固�！�

【譯文】孔子說：“奢侈了就會越禮，節(jié)儉了就會寒*。與其越禮，寧可寒*。

【評析】春秋時代各諸侯、大夫等都極為奢侈豪華，他們的生活享樂標準和禮儀規(guī)模都與周天子沒有區(qū)別，這在孔子看來，都是越禮、違禮的行為。盡管節(jié)儉就會讓人感到寒*，但與其越禮，則寧可寒*，以維護禮的尊嚴。

【原文】7·37子曰：“君子坦蕩蕩(1)，小人長戚戚(2)�！�

【譯文】孔子說：“君子心胸寬廣，小人經(jīng)常憂愁�！�

【原文】7·38子溫而厲，威而不猛，恭而安。

【譯文】孔子溫和而又嚴厲，威嚴而不兇猛，莊重而又安祥。