論蘇軾的人生態(tài)度之豁達篇

　　摘要：蘇軾以其獨有的人格魅力為后世之人留下無數(shù)中華文化瑰寶，并為世人喜愛敬仰。他品性中的豁達，使他的文學(xué)作品、書法繪畫乃至日常生活都提升了一個境界;而他的詩作、書畫以及美食，更淋漓盡致地詮釋了蘇軾豁達樂觀的心境。

　　關(guān)鍵詞：人格魅力;豁達;文學(xué)藝術(shù);好食之樂;境界提升

　　蘇軾，這位宋朝文壇繼歐陽修之后的第二位領(lǐng)袖，在詩、詞、文三個方面都有非凡的造詣，堪稱宋代文學(xué)最高成就的代表。而蘇軾的人生成就不僅僅局限于文學(xué)，他是一位愛好廣泛而又博學(xué)多才之人，可以說是“全方位發(fā)展人才”的楷模。他不僅擅長詩詞歌賦，還精通書法繪畫;尤為難得的是，生在男尊女卑的君權(quán)社會的他，竟然還能成為一位不折不扣的美食家。更甚者，他對醫(yī)藥、水利等技藝也有貢獻。

　　這位北宋著名的文學(xué)家，能夠留下無數(shù)中華文化瑰寶，并為如此之多的中華兒女所熟知和喜愛，究其根源，是憑了他那獨有的人格魅力——他的豁達坦然、他的執(zhí)著勤奮、他的獨特創(chuàng)新、他的率真性情讓世人贊嘆，就連林語堂語及蘇子亦是對其投以“親切而敬佩的微笑”。 ①他獨特的人格魅力，成就了這樣一位詩、詞、文、書、畫等各方面皆優(yōu)的文學(xué)藝術(shù)奇才——蘇軾。

　　談起蘇軾其人，我們最先想到的是他豁達的人生態(tài)度。較于東床快婿天然無琢的放達，更覺得蘇軾那歷經(jīng)人生風(fēng)雨之后的豁達尤顯得彌足珍貴。筆者以為，唯有承受了人生苦難從而酵釀出的玉液瓊漿，才可垂千古而經(jīng)得起后世之人的酌品斟鑒，那歷經(jīng)波折之后的豁然曠達更能彰顯出人性之偉大。亦如一帆風(fēng)順之人成功便不及命途多舛者有得而給世人留下的財富更多，那份面對人生苦難的豁達尤為珍貴。

　　蘇軾的豁達，遍灑于他人生的各個角落：文學(xué)中隨處可見豁達之境;書法繪畫藝術(shù)中的豁達，亦是從筆端盡情綻放;而他那豁達的人生態(tài)度也使得他可以交得摯友，覓得美食。

　　一、詩詞文賦盡豁達

　　在他的詩文辭賦中信手便可拈來豁達之句。他對瑣碎凡事和自然景物的敏感讓他從中挖掘和體悟出簡便的人生哲學(xué)，即使對于出行遇雨如此敗興之事，于他卻“何妨吟嘯且徐行”，而且好不快哉地吟出“竹杖芒鞋輕勝馬，誰怕?一蓑煙雨任平生”!(《定風(fēng)波》)這樣曠達超脫的胸襟，真是令人贊嘆不已。

　　而一生歷經(jīng)宦海浮沉的他，卻從人生挫折中總結(jié)經(jīng)驗，把人生感受轉(zhuǎn)化為理性的反思。當(dāng)他“已絕北歸之望”時，卻以樂觀的心態(tài)從苦難中仍可以發(fā)現(xiàn)惠州的美:“羅浮春欲動，云日有清光。處處野梅開，家家臘酒香”(《殘臘獨出》)。

　　更將這份豁達體現(xiàn)得淋漓盡致的是，當(dāng)他被判“誹謗朝政、妖言惑眾”而赴任黃州團練副使這樣一個閑職之時，他尚能剛一出獄便吟出“此災(zāi)何必深追咎，竊祿從來豈有因?”這是何等的豁達之度方能顯出如此灑脫而又樂天的姿態(tài)!他曾幾度被貶，流落荒蠻之地，但他始終保持平和的心態(tài)，曠達的胸襟，瀟灑地面對一切，“先生心平而氣和，故雖老而體胖”②。

　　深刻的人生思考與敏銳的洞觀自然的心性，使蘇軾對沉浮榮辱持有冷靜、曠達的態(tài)度，這些皆被蘇軾融入了他的文學(xué)創(chuàng)作當(dāng)中。林語堂先生如是說：“蘇軾偉大的人格與人生的智慧比任何一位中國作家更突出，也更完整地蝕刻在他的生活和人品中。”③他雖身處逆境中，但卻更多地展示了對苦難的傲視和對痛苦的超越，令后世之人敬仰與膜拜。

　　二、書法繪畫現(xiàn)豁達

　　這位歷史上少有的文學(xué)和藝術(shù)天才在詩、文、詞、書、畫等方面，于才俊輩出的宋代均取得了登峰造極的成就。而在他不凡的藝術(shù)成就中也可以尋得豁達的蹤跡。

　　蘇軾是新派畫家，他是宋代文人畫的中堅人物。他以寬廣的審美眼光去擁抱大千世界，所以“凡物皆有可觀”，到處都能發(fā)現(xiàn)美的存在。他的畫師從文與可，而又比文與可的畫更加簡勁，更具掀舞之勢。他認(rèn)為畫畫要“心忘手、手忘筆”，才能如有“神授”，進入“無法之法”的境界，達“自然天成”之妙。米芾曾說他“作墨竹，從地一直起至頂”，問及他為什么不分節(jié)畫，他回答說：“竹生時，何嘗逐節(jié)生?”唯有這種灑脫豁然的心態(tài)，這種回歸自然的率真，方可企及“無法”之境。

　　蘇軾的書法成就超過繪畫成就，他是宋代尚意新風(fēng)的領(lǐng)袖，位居四家之首(蘇黃米蔡)。蘇軾認(rèn)為“書如其人”,書法也能傳書者之神。④他講自己書法創(chuàng)作過程時說：“我書意造本無法，點畫信手煩推求。”他重在寫“意”，寄情于“信手”所書之點畫。這造字的“無法”與“信手”的灑脫豁達，便使蘇軾的字于看似平實、樸素中孕有一股汪洋浩蕩的氣息，跌宕自然，給人以“大海風(fēng)濤之氣”、“古槎怪石之形”的藝術(shù)美感。俗語云：字如其人。沒有那樣豁達坦蕩的心性，又怎可將書法中注滿豪放跌宕之氣?

　　蘇軾的書法創(chuàng)作過程也是因著豁達而漸入佳境的。歷經(jīng)人生的磨礪，以豁達之態(tài)作槳，他的書法渡至中年時期《黃州寒食詩帖》的渾圓蒼勁之境，再擁得晚年佳作《洞庭春色賦》、《中山松醪賦》等字里行間的沉著穩(wěn)健。

　　“豁達”二字在他的藝術(shù)世界里盡展風(fēng)采!

　　三、日常飲食著豁達

　　生活中的蘇軾也是處處皆見豁達的，比如說日常飲食。簡單的一日三餐于他而言不僅僅是維持生活所需，還代表了許許多多的樂趣。他坦然豁達的好食之樂，總能讓人感受到身心的雙重愉悅。

　　蘇軾對粗茶淡飯的易知足感便是他豁達的集中體現(xiàn)。在《四月十一日初食荔枝》中“我生涉世本為口，一官久已輕莼鱸”道出了他對那些自然美味的渴求;《除夕訪子野食燒芋戲作》里還稱贊了用牛糞火灰煨制的芋頭，用山芋做過的“山芋羹”，都是色香味皆佳的美味。

　　蘇軾與美食也是有很深的淵源的，著名的“東坡肉”、“東坡豆腐”、“東坡湯”、“東坡腿”、“東坡餅”、“東坡酥”等等，相傳都與他有關(guān)。最值得一提的便是東坡肉了，《豬肉頌》⑤中記載：“黃州好豬肉，價賤如糞土。富者不肯吃，貧者不解煮。 慢著火，少著水，柴頭灶煙焰不起。待它自熟莫催它，火候足時它自美。”

　　可見，不管是廉價低賤的豬肉，還是牛糞煨制的芋頭;不管是美味可口的山珍，還是平淡粗俗的飯蔬，蘇軾都能夠樂而食之，以樂觀、豁達的人生態(tài)度來獲得日常的愉悅與幸福。

　　即便是被貶黃州，這位豁達之人首先想到的還是“長江繞郭知魚美，好竹連山覺筍香”。在海南生活拮據(jù)很難吃到肉時，他樂呵呵地喝著山芋羹，得意地夸口“莫將南海金虀膾，輕比東坡玉糝羹”。只要“猶有小船來賣餅”，他便可以“喜聞墟落在山前”。這就是熱愛生活，熱愛生命的淡泊、樂觀而又豁達的蘇軾!

　　蘇軾的豁達使他的文學(xué)作品，書法繪畫，乃至生活品質(zhì)都提升了一個境界，直至巔峰;反過來，他的詩作書畫及美食，更淋漓盡致地詮釋了蘇軾那閑看云卷云舒的達觀心境。

　　好一個豁達坦蕩的蘇軾!北大中文系教授周先慎說：“蘇軾留給我們的精神遺產(chǎn) ,除了文學(xué)創(chuàng)作之外 ,還有他崇高的人格魅力。”⑥蘇軾，你不僅留下無數(shù)讓我們咀嚼不盡的文學(xué)藝術(shù)財富，更留給我們這許多珍貴的品性，讓我們在艷羨不已的同時，還要用心去學(xué)習(xí)和品鑒。這位獨具人格魅力的蘇軾，以及他那獨有的豁達之態(tài)，將是一座后人不可逾越的豐碑!

　　注釋：

　�、佗哿终Z堂2023年1月1日湖南文藝出版社《蘇東坡傳》;

　�、凇短K軾詩集(卷十四)》北京中華書局1982年版;

　　④許外芳2023年8月31日廣州暨南大學(xué)出版社《論蘇軾的藝術(shù)哲學(xué)》;

　�、荨短K軾文集(卷二十)》北京中華書局1986年版;

　�、拗芟壬�2002年第2期北京大學(xué)學(xué)報《論蘇軾的人格魅力》。