第1篇：洗心亭記原文及翻譯

《洗心亭記》

劉禹錫

天下聞寺數(shù)十輩，而吉祥尤彰彰。蹲名山，俯大*，荊吳云水，交錯(cuò)如繡。始余以不到為恨，今方弭所恨而充所望焉。既周覽贊嘆，於竹石間最奇處得新亭。彤焉如巧人畫鰲背上物，即之四顧，遠(yuǎn)邇細(xì)大，雜然陳乎前，引人目去，求瞬不得。征其經(jīng)始，曰僧義然，嘯侶為工，即山求材。粲高孕虛，萬(wàn)景坌來(lái)。詞人處之，思出常格；禪子處之，遇境而寂；憂人處之，百慮*息。鳥(niǎo)思猿情，繞梁歷榱。月來(lái)松間，雕鏤軒墀。石列筍虞，藤蟠蛟螭。修竹萬(wàn)竿，夏含涼颮。斯亭之實(shí)錄云爾。然上人舉如意挹我曰：“既志之，盍名之以行乎遠(yuǎn)夫！”余始以是亭圜視無(wú)不適。始適乎目而方寸為清，故名洗心。長(zhǎng)慶四年九月二十三日，劉某記。

【參考譯文】

天下著名的寺廟有數(shù)十等，而吉祥寺名氣最大。吉祥寺傲立名山，俯瞰長(zhǎng)*，西為荊州山水，東南是吳地風(fēng)光，山水交織，燦爛如錦繡。起初我以沒(méi)到過(guò)這里為遺憾，今天來(lái)了才彌補(bǔ)了遺憾，滿足了愿望。既而在山上四處游覽觀光，贊不絕口，在竹石之間最佳處尋到新亭，紅彤彤的仿佛能工巧匠所畫的鰲背上的神物。登亭四望，遠(yuǎn)近大小景物紛紛呈現(xiàn)在眼前，優(yōu)美的風(fēng)光目不暇給。詢問(wèn)修建此亭的經(jīng)過(guò)和始末，有的人說(shuō)：有僧義然，發(fā)動(dòng)僧侶一起動(dòng)手，因勢(shì)象形，就地取材，建亭于此。該亭盤曲高聳，氣象萬(wàn)千，山中景象，盡收眼底。詞人置身此地，意境常新；僧侶置身此地，隨遇而安；憂郁的人置身此地，一切煩惱永遠(yuǎn)消失。飛鳥(niǎo)思?xì)w，猿猴依戀，在亭子的梁椽之間，鳥(niǎo)飛猿攀隨處可見(jiàn)。明月照在松林及雕鏤的窗戶和臺(tái)階上。巨石上懸掛著鐘磐的木架，蛟龍像藤一樣蟠據(jù)在高大的喬木上。有修竹萬(wàn)竿，夏季依然舒爽清涼。這就是這個(gè)亭子的真實(shí)記錄。然而，山上的人手持如意向我作揖行禮說(shuō)：“既然寫了篇文章記錄它，何不再給它命個(gè)名字，讓它傳播更遠(yuǎn)呢！”我憑借這個(gè)亭子環(huán)視了一下四周，認(rèn)為沒(méi)有不適宜的地方。不僅賞心悅目又能讓人心里清凈，所以命名為“洗心”。唐穆宗長(zhǎng)慶四年(公元xx年)九月二十三日。劉禹錫記。

第2篇：洗然弟竹亭原文及翻譯

洗然弟竹亭

孟浩然

吾與二三子，平生結(jié)交深。

俱懷鴻鵠志，昔有??心。

逸氣假毫翰，清風(fēng)在竹林。

達(dá)是酒中趣，琴上偶然音。

【前言】

《洗然弟竹亭》是唐代詩(shī)人孟浩然的五言律詩(shī)。此詩(shī)通過(guò)竹亭述志。詩(shī)先敘寫自己與諸弟很友愛(ài)，且都有遠(yuǎn)大的志向；后寫弟兄們?nèi)缰窳制哔t，雅集竹亭，賦詩(shī)，飲酒，*琴，以寄托豪情逸氣。全詩(shī)寫得恬淡自然。

【注釋】

⑴洗然：孟浩然之弟孟洗然。孟浩然有《送洗然弟進(jìn)士舉》詩(shī)。

⑵吾與二三子：《論語(yǔ)·述而》：“二三子以我為隱乎？”

⑶鴻鵠志：指遠(yuǎn)大的志向。

⑷昔：《全唐詩(shī)》校：“一作共�！卑�，作“共”是。又，“昔”或是“皆”字之誤。??：一種長(zhǎng)腳長(zhǎng)尾的小鳥(niǎo)。

⑸曹丕《與吳質(zhì)書》：“公干有逸氣�！奔伲航柚�。毫翰：指筆。

⑹清風(fēng)：指竹亭的清爽，也暗喻人的清*潔行。

⑺琴上偶然音：出自《晉書·陶潛傳》。

【翻譯】

我和你們幾個(gè)兄弟，一向友愛(ài)情誼很深。共同懷抱鴻鵠大志，都有互相救助之心。高雅情趣借詩(shī)文表達(dá)，清風(fēng)亮節(jié)存留在竹林。共享飲酒的陶然樂(lè)趣，偶奏超俗拔群的雅音。

【鑒賞】

此詩(shī)通過(guò)竹亭述志，贊揚(yáng)了兄弟之間志同道合、友愛(ài)情深的思想感情。全詩(shī)敘寫自己與諸弟很友愛(ài)，且都有遠(yuǎn)大的志向，像古代的竹林七賢一樣，常雅集竹亭，飲酒撫琴，以寄托豪情逸氣。

在意象運(yùn)用上，此詩(shī)以竹作為清幽和隱逸的意象。竹在古代，是瀟灑挺拔、高雅脫俗的逸士的象征。頸聯(lián)兩句的“竹林”有借竹林七賢喻指詩(shī)人兄弟之意。這里繼承魏晉風(fēng)度之氣，以魏晉的名士風(fēng)流來(lái)刻畫兄弟們的高雅志趣，來(lái)烘托他們超然脫俗的品格。而“竹林”同時(shí)切詩(shī)題中的竹亭，作者也是借阮籍（竹林七賢之一）的出世之志來(lái)映照自己對(duì)遁跡竹林的出世生活的無(wú)限向往。

從寫作方法上，此詩(shī)運(yùn)用了白描和用典的手法，寫了竹亭*，賦詩(shī)飲酒*琴的*場(chǎng)面，寫出兄弟之間的友愛(ài)之情。

孟浩然詩(shī)中常表現(xiàn)出一種“安以樂(lè)”的太平氣象，在此詩(shī)中則具體表現(xiàn)為“逸氣”。逸氣是一種超脫世俗的氣概、氣度。陳貽?{《孟浩然詩(shī)選》認(rèn)為，這里的“逸氣”表現(xiàn)出孟浩然高雅的心情；“高雅的心情”是抽象的、綜合*的體驗(yàn)，也是孟浩然“韻高”的方面。從陳貽?{的賞評(píng)中可以看到，在這首詩(shī)歌中，孟浩然將原本矛盾的“鴻鵠志”和“竹林”的清逸灑脫、高雅爽朗進(jìn)行有意識(shí)的協(xié)調(diào)，并且調(diào)和得極為自然。此詩(shī)是孟浩然的“韻”和“才”能夠統(tǒng)一起來(lái)的典型例子。

第3篇：滄浪亭記原文及翻譯

《滄浪亭記》是宋代文人蘇舜欽于慶歷四年（1044年）創(chuàng)作的一篇散文。下面大家就隨小編一起去看看關(guān)于滄浪亭記的原文及翻譯吧！

原文：

予以罪廢，無(wú)所歸。扁舟吳中[1]，始僦[2]舍以處。時(shí)盛夏蒸燠，土居皆褊狹，不能出氣，思得高爽虛辟之地，以舒所懷，不可得也。

一日過(guò)[3]郡學(xué)[4]，東顧草樹(shù)郁然，崇阜[5]廣水，不類乎城中。并[6]水得微徑于雜花修竹之間。東趨數(shù)百步，有棄地，縱廣合五六十尋，三向皆水也。杠[7]之南，其地益闊，旁無(wú)民居，左右皆林木相虧蔽。訪諸舊老，云錢氏[8]有國(guó)，近戚孫承右[9]之池館也。坳隆勝勢(shì)，遺意尚存。予愛(ài)而徘徊，遂以錢四萬(wàn)得之，構(gòu)亭北?[10]，號(hào)“滄浪”焉。前竹后水，水之陽(yáng)又竹，無(wú)窮極。澄川翠干，光影會(huì)合于軒戶之間，尤與風(fēng)月為相宜。予時(shí)榜小舟，幅巾以往，至則灑然忘其歸。觴而浩歌，踞而仰嘯，野老不至，魚鳥(niǎo)共樂(lè)。形骸既適則神不煩，觀聽(tīng)無(wú)邪則道以明；返思向之汩汩榮辱之場(chǎng)，日與錙銖利害相磨戛，隔此真趣，不亦鄙哉！

噫！人固動(dòng)物耳。情橫于內(nèi)而*伏，必外寓于物而后遣。寓久則溺，以為當(dāng)然；非勝是而易之，則悲而不開(kāi)。惟仕宦溺人為至深。古之才哲君子，有一失而至于死者多矣，是未知所以自勝之道。予既廢而獲斯境，安于沖曠[11]，不與眾驅(qū)，因之復(fù)能乎內(nèi)外失得之原，沃然有得，笑閔[12]萬(wàn)古。尚未能忘其所寓目，用是以為勝焉！

注釋

滄浪亭，在今*蘇蘇州城南三元坊附近，原為五代時(shí)吳越廣陵王元?的花園，在園內(nèi)建滄浪亭，后以亭名為園名。五代末此處為吳*節(jié)度使孫承?的別墅。北宋慶歷年間為人蘇舜欽購(gòu)得。后代人在它的遺址上修建了大云庵。本文作者用樸素簡(jiǎn)潔的語(yǔ)言，自然流暢的筆調(diào)，記述了滄浪亭演變的始末。

[1]吳中：今*蘇省，大致相當(dāng)于春秋時(shí)吳國(guó)地方

[2]租賃

[3]過(guò)：拜訪

[4]郡學(xué)：蘇州府學(xué)宮，舊址在今蘇州市南，滄浪亭就在其東面

[5]崇阜：高山

[6]并（bàng)：通“傍”

[7]杠：獨(dú)木橋

[8]錢氏：指吳越王錢?

[9]孫承?：吳越王錢?m的小舅子，任節(jié)度使，鎮(zhèn)守蘇州，在蘇州大建園亭

[10]北?：北邊曲岸上

[11]沖曠：沖淡曠遠(yuǎn)，這里既指滄浪亭的空曠遼闊的環(huán)境，也兼指淡泊曠適的心境

[12]閔：同“憫”，悲憫。

譯文

我因獲罪而被貶為庶人，沒(méi)有可以去的地方，乘船在吳地旅行。起初租房子住。時(shí)值盛夏非常炎熱，土房子都很狹小，不能呼氣，想到高爽空曠僻靜的地方，來(lái)舒展心胸，沒(méi)有能找到。

一天拜訪學(xué)宮，向東看到草樹(shù)郁郁蔥蔥，高高的碼頭寬闊的水面，不像在城里。循著水邊雜花修竹掩映的小徑，向東走數(shù)百步，有一塊荒地，方圓約六十尋，三面臨水。小橋的南面更加開(kāi)闊，旁邊沒(méi)有民房，四周林木環(huán)繞遮蔽，詢問(wèn)年老的人，說(shuō)：“是吳越國(guó)王的貴戚孫承佑的廢園�！睆母吒叩偷偷牡貏�(shì)上還約略可以看出當(dāng)年的遺跡。我喜愛(ài)這地方，來(lái)回地走，最后用錢四萬(wàn)購(gòu)得，在北面構(gòu)筑亭子，叫“滄浪”。南面是竹北面是水，水的北面又是竹林，沒(méi)有窮盡，澄澈的小河翠綠的竹子，陽(yáng)光、*影在門窗之間交錯(cuò)相接，尤其是在有風(fēng)有月的時(shí)候更宜人美麗。

我常常乘著小船，穿著輕便的衣服到亭上游玩，到了亭上就率*玩樂(lè)忘記回去，或把酒賦詩(shī)，或仰天長(zhǎng)嘯，即使是隱士也不來(lái)這里，只與魚、鳥(niǎo)同樂(lè)。形體已然安適，神思中就沒(méi)有了煩惱；所聽(tīng)所聞都是至純的，如此人生的道理就明了了�；剡^(guò)頭來(lái)反思以前的名利場(chǎng)，每天與細(xì)小的利害得失相計(jì)較，同這樣的情趣相比較，不是太庸俗了嗎！

唉！人本來(lái)會(huì)受外物影響而感動(dòng)。情感充塞在內(nèi)心而*情壓抑，一定要借外物來(lái)排遣，停留時(shí)間久了就沉溺，認(rèn)為當(dāng)然；不超越這而換一種心境，那么悲愁就化解不開(kāi)。只有仕宦之途、名利之場(chǎng)最容易使人陷入其中，自古以來(lái)，不知有多少有才有德之士因*上的失意憂悶致死，都是因?yàn)闆](méi)有悟出主宰自己、超越自我的方法。我雖已經(jīng)被貶卻獲得這樣的勝境，安于沖淡曠遠(yuǎn)，不與眾人一道鉆營(yíng)，因此又能夠使我的內(nèi)心和形體找到根本，心有所得，笑憫萬(wàn)古。尚且沒(méi)有忘記內(nèi)心的主宰，自認(rèn)為已經(jīng)超脫了。