第1篇：古詩十九首原文及翻譯

《客從遠方來》是產生于漢代的一首文人五言詩。此詩以奇妙的思致，抒寫了一位思婦的意外喜悅和癡情的浮想。下面請欣賞小編帶來的《古詩十九首·客從遠方來》的原文與翻譯！

《古詩十九首·客從遠方來》此詩似乎是《古詩十九首·孟冬寒氣至》的姊妹篇。它以奇妙的思致，抒寫了一位思婦的意外喜悅和癡情的浮想。

《古詩十九首·客從遠方來》

古詩十九首·客從遠方來

客從遠方來，遺我一端綺①。

相去萬余里，故人心尚爾②！

文*雙鴛鴦③，裁為合歡被④。

著以長相思⑤，緣以結不解⑥。

以膠投漆中，誰能別離此⑦？

注釋：

①端：猶“匹”。古人以二丈為一“端”，二端為一“匹”。

②故人：古時習用于朋友，此指久別的“丈夫”。爾：如此。這兩句是說盡管相隔萬里，丈夫的心仍然一如既往。

③鴛鴦：匹鳥。古詩文中常用以比夫婦。這句是說締上織有雙鴛鴦的圖案。

④合歡被：被上繡有合歡的圖案。合歡被取“同歡”的意思。

⑤著：往衣被中填裝絲綿叫“著”。綿為“長絲”，“絲”諧音“思”，故云“著以長相思”。

⑥緣：飾邊，鑲邊。這句是說被的四邊綴以絲縷，使連而不解。緣與“姻緣”的“緣”音同，故云“緣以結不解”。

⑦別離：分開。這兩句是說，我們的愛情猶如膠和漆粘在一起，任誰也無法將我們拆散。

【譯文】

客人風塵仆仆,從遠方送來了一端(二丈)織有文*的素緞,并且鄭重其事地說,這是我夫君特意從遠方托他捎來的.它從萬里之外的夫君處捎來,這絲絲縷縷,該包含著夫君對我的無盡關切和惦念之情!綺緞上面織有文*的鴛鴦雙棲之形*,夫君特意選擇*織鴛鴦之綺送我.將它裁作棉被面,做條溫暖的合歡被.床被內須充實以絲綿,被緣邊要以絲縷綴.絲綿使我聯(lián)想到男女相思的綿長無盡,緣結暗示我夫妻之情永結同心.絲綿再長,終究有窮盡之時,緣結不解,終究有松散之日.惟有膠之與漆,粘合固結,再難分離.那麼,就讓我與夫君像膠,漆一樣投合,固結吧,看誰還能將我們分隔!

賞析：

此詩似乎是《孟冬寒氣至》的姊妹篇。它以奇妙的思致，抒寫了一位思婦的意外喜悅和癡情的浮想。

這喜悅是與遠方客人的突然造訪同時降臨的：客人風塵仆仆，送來了“一端”（二丈）織有文*的素緞（“綺”），并且鄭重其事地告訴女主人公，這是她夫君特意從遠方托他捎來的。女主人公不禁又驚又喜，喃喃而語曰：“相去萬余里，故人心尚爾”！一端文*之綺，本來也算不得怎樣珍貴；但它從“萬里”之外的夫君處捎來，便帶有了非同尋常的意義：那絲絲縷縷，該包含著夫君對她的多少關切和惦念之情！女主人公能不睹物而驚、隨即喜*浮漾？如果將此四句，與前一首詩的“客從遠方來，遺我一書札”對照著讀，人們將會感受到，其中似還含有更深一層意蘊：前詩不是訴說著“置書懷袖中，三歲字不滅”的凄苦嗎？一封“書札”而竟懷袖“三歲”，可知這“萬里”相隔不僅日久天長，而且絕少有音訊往還。這對家中的妻子來說，該是怎樣痛苦難挨的事！在近乎絕望的等待中，難道不會有被遺棄的疑懼，時時襲上女主人公心頭？而今竟意外地得到夫君的贈綺，那“千思萬想而不得一音”的疑懼便*消去散。那么，伴隨女主人公的驚喜而來的，不還有那壓抑長久的凄苦和哀傷的翻涌么？張庚稱“故人心尚爾”一句“直是聲淚俱下”、“不覺兜底感切”，正體味到了詩行之間所傳達的這種悲喜交集之感（見《古詩十九首解》）。適應著這一情感表現(xiàn)特點，此詩開篇也一改《古詩十九首解》常從寫景入手的慣例，而采用了突兀而起、直敘其事的方式�？峙抡�是為了造成一種絕望中的“意外”之境，便于更強烈地展示女主人*那交織著凄苦、哀傷、驚喜，慰藉的“感切”之情－－這就是開篇的妙處。

自“文*雙鴛鴦”以下，詩情又有奇妙的變化：當女主人公把綺緞展開一瞧，又意外地發(fā)同，上面還織有文*的鴛鴦雙棲之形！鴛鴦雙棲，歷來是伉儷相偕的美好象征（如《孔雀東南飛》之結尾就是一例）。夫君之特意選擇*織鴛鴦之綺送她，不正傾訴著愿與妻子百年相守的熱烈情意么？女主人公睹綺思夫，不禁觸發(fā)起聯(lián)翩的浮想：倘若將它裁作被面，不可以做條溫暖的“合歡被”嗎？再“著以長相思，緣以結不解”，該多么愜人心意！“著”有“充實”之意，“緣”指被之邊飾。床被內須充實以絲綿，被緣邊要以絲縷綴結，這是制被的常識。但在癡情的女主人公心中，這些平凡的事物，都獲得了特殊的含義：“絲綿”使她聯(lián)想到男女相思的綿長無盡；“緣結”暗示她夫妻之情永結難解。這兩句以諧音雙關之語，把女主人公浮想中的癡情，傳達得既巧妙又動人！制成了“合歡被”，夫君回來就可以和她同享夫婦之樂了。那永不分離的情景，激女主人公喜氣洋洋，不禁又脫口詠出了“以膠投漆中，誰能別離此”的奇句。“絲綿”再長，終究有窮盡之時；“緣結”不解，終究有松散之日。這世上惟有“膠”之與“漆”，粘合固結，再難分離。那么，就讓我與夫君像膠、漆一樣投合、固結吧，看誰還能將我們分隔！這就是詩之結句所的奇思、奇情。前人稱贊此結句“語益淺而情益深”。女主人公的癡情，正的如此深沉和美好呵！

初讀起來，《客從遠方來》所表現(xiàn)的，就是上述的喜悅和一片癡情。全詩的**很明朗；特別是“文*雙鴛鴦”以下，更是奇思、奇語，把詩情推向了如火似的錦的境界。但讀者是否注意到：當女主人公歡喜地念叨著“以膠投漆中，誰能別離此”的時候，她恰恰正陷于與夫君“萬里”相隔的“別離”之中？以此反觀全詩，則它所描述的一切，其實都不過是女主人公的幻想或虛境罷了！又何曾有遠客之“來”，又何嘗有*“綺”之贈？倘若真能與夫君“合歡”，她又何必要在被中“著”以長相之思、緣以不解之結？所以還是朱筠對此詩體會得真切：－－“于不合歡時作‘合歡’想，口里是喜，心里是悲。更‘著以長相思，緣以結不解’，無中生有，奇絕幻絕！說至此，一似方成鸞交、未曾離者。結曰‘詩能’，形神俱忘矣。又誰知不能‘別離’者現(xiàn)已別離，‘一端綺’是懸想，‘合歡被’用烏有也？”（《古詩十九首說》）如此看來，此詩所描述的意外喜悅，實蘊含著夫婦別離的不盡凄楚；癡情的奇思，正伴隨著苦苦相思的無聲咽泣！鐘嶸《詩品》稱《古詩十九首》“文溫而麗，意悲而遠，驚心動魄”。這首詩正以溫麗的“遺綺”之喜，抒寫了悲遠的“別離”之哀，“正筆反用”，就愈加“驚心動魄”。

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第2篇：古詩十九首原文|賞析|翻譯

1、<行行重行行>

行行重行行，與君生別離。
相去萬余里，各在天一涯。
道路阻且長，會面安可知?
胡馬依北風，越鳥巢南枝。
相去日已遠，衣帶日已緩。
浮云蔽白日，游子不顧反。
思君令人老，歲月忽已晚。
棄捐勿復道，努力加餐飯。

2、<青青河畔草>

青青河畔草，郁郁園中柳。
盈盈樓上女，皎皎當窗牖。
娥娥紅粉妝，纖纖出素手。
昔為倡家女，今為蕩子婦。
蕩子行不歸，空床難獨守。

3、<青青陵上柏>

青青陵上柏，磊磊澗中石。
人生天地間，忽如遠行客。
斗酒相*，聊厚不為薄。
驅車策駑馬，游戲宛與洛。
洛中何郁郁，冠帶自相索。
長衢羅夾巷，王侯多第宅。
兩宮遙相望，雙闕百余尺。
極宴娛心意，戚戚何所迫?

4、<西北有高樓>

西北有高樓，上與浮云齊。
交疏結綺窗，阿*三重階。
上有弦歌聲，音響一何悲!
誰能為此曲?無乃杞梁妻。
清商隨風發(fā)，中曲正徘徊。
一*再三嘆，慷慨有余哀。
不惜歌者苦，但傷知音稀。
愿為雙鴻鵠，奮翅起高飛。

5、<冉冉孤生竹>

冉冉孤生竹，結根泰山阿。
與君為新婚，兔絲附女蘿。
兔絲生有時，夫婦會有宜。
千里遠結婚，悠悠隔山陂。
思君令人老，軒車來何遲!
傷彼蕙蘭花，含英揚光輝。
過時而不采，將隨秋草萎。
君亮執(zhí)高節(jié)，賤妾亦何為!

6、<涉*采芙蓉>

涉*采芙蓉，蘭澤多芳草。
采之欲遺誰?所思在遠道。
還顧望舊鄉(xiāng)，長路漫浩浩。
同心而離居，憂傷以終老!

7、<迢迢牽牛星>

迢迢牽牛星，皎皎河漢女。
纖纖擢素手，札札弄機杼。
終日不成章，泣涕零如雨。
河漢清且淺，相去復幾許?
盈盈一水間，脈脈不得語。

8、<生年不滿百>

生年不滿百，常懷千歲憂。
晝短苦夜長，何不秉燭游!
為樂當及時，何能待來茲?
愚者愛惜費，但為后世嗤。
仙人王子喬，難可與等期。

9、<回車駕言邁>

回車駕言邁，悠悠涉長道。
四顧何茫茫，東風搖百草。
所遇無故物，焉得不速老?
盛衰各有時，立身苦不早。
人生非金石，豈能長壽考?
奄忽隨物化，榮名以為寶。

10、<今日良宴會>

今日良宴會，歡樂難具陳。
*箏奮逸響，新聲妙入神。
令德唱高言，識曲聽其真。
齊心同所愿，含意俱未申。
人生寄一世，奄忽若飆塵。
何不策高足，先據(jù)要路津?
無為守貧賤，軻�？�*。

11、<庭中有奇樹>

庭中有奇樹，綠葉發(fā)華滋。
攀條折其榮，將以遺所思。
馨香盈懷袖，路遠莫致之。
此物何足貴，但感別經時。

12、<凜凜歲云暮>

凜凜歲云暮，螻蛄夕鳴悲，
涼風率已厲，游子寒無衣。
錦衾遺洛浦，同袍與我違。
獨宿累長夜，夢想見容輝。
良人惟古歡，枉駕惠前綏，
愿得常巧笑，攜手同車歸。
既來不須臾，又不處重闈；
亮無晨風翼，焉能凌風飛?
眄睞以適意，引領遙相睎。
徙倚懷感傷，垂涕沾雙扉。

13、<驅車上東門>

驅車上東門，遙望郭北墓。
白楊何蕭蕭，松柏夾廣路。
下有陳死人，杳杳即長暮。
潛寐黃泉下，千載永不寤。
浩浩*陽移，年命如朝露。
人生忽如寄，壽無金石固。
萬歲更相迭，圣賢莫能度。
服食求神仙，多為*所誤。
不如飲美酒，被服紈與素。

14、<去者日以疏>

去者日以疏，來者日以親。
出郭門直視，但見丘與墳。
古墓犁為田，松柏摧為薪。
白楊多悲風，蕭蕭愁殺人。
思還故里閭，欲歸道無因。

15、<明月皎夜光>

明月皎夜光，促織鳴東壁。
玉衡指孟冬，眾星何歷歷。
白露沾野草，時節(jié)忽復易。
秋蟬鳴樹間，玄鳥逝安適。
昔我同門友，高舉振六翮。
不念攜手好，棄我如遺跡。
南箕北有斗，牽牛不負軛。
良無盤石固，虛名復何益?

16、<東城高且長>

東城高且長，逶迤自相屬。
回風動地起，秋草萋已綠。
四時更變化，歲暮一何速!
晨風懷苦心，蟋蟀傷局促。
蕩滌放情志，何為自結束?
燕趙多佳人，美者顏如玉。
被服羅裳衣，當戶理清曲。
音響一何悲!弦急知柱促。
馳情整中帶，沉吟聊躑躅。
思為雙飛燕，銜泥巢君屋。

17、<孟冬寒氣至>

孟冬寒氣至，北風何慘栗。
愁多知夜長，仰觀眾星列。
三五明月滿，四五詹兔缺。
客從遠方來，遺我一書札。
上言長相思，下言久離別。
置書懷袖中，三歲字不滅。
一心抱區(qū)區(qū)，懼君不識察。

18、<客從遠方來>

客從遠方來，遺我一端綺。
相去萬余里，故人心尚爾!
文*雙鴛鴦，裁為合歡被。
著以長相思，緣以結不解。
以膠投漆中，誰能別離此?

19、<明月何皎皎>

明月何皎皎，照我羅床幃。
憂愁不能寐，攬衣起徘徊。
客行雖云樂，不如早旋歸。
出戶獨彷徨，愁思當告誰?
引領還入房，淚下沾裳衣。

第3篇：古詩十九首翻譯賞析_古詩十九首名詞解釋

<古詩十九首>，組詩名，是樂府古詩文人化的顯著標志。為南朝蕭統(tǒng)從傳世無名氏<古詩>中選錄十九首古詩編入<昭明文選>而成。<古詩十九首>深刻地再現(xiàn)了文人在漢末社會思想大轉變時期，追求的幻滅與沉淪，心靈的覺醒與痛苦。藝術上語言樸素自然，描寫生動真切，具有天然渾成的藝術風格。
<古詩十九首>是在漢代民歌基礎上發(fā)展起來的五言詩，內容多寫離愁別恨和彷徨失意，思想消極，情調低沉。但它的藝術成就卻很高，長于抒情，善用事物來烘托，寓情于景，情景交融。
<古詩十九首>是樂府古詩文人化的顯著標志。漢末文人對個體生存價值的關注，使他們與自己生活的社會環(huán)境、自然環(huán)境，建立起更為廣泛而深刻的情感聯(lián)系。過去與外在事功相關聯(lián)的，諸如帝王、諸侯的宗廟祭祀、文治武功、畋獵游樂乃至都城官室等，曾一度霸據(jù)文學的題材領域，讓位于詩人的現(xiàn)實生活、精神生活息息相關的進退出處、友誼愛情乃至街衢田疇、物候節(jié)氣，文學的題材、風格、技巧，因之發(fā)生巨大的變化。
<古詩十九首>在五言詩的發(fā)展上有重要地位，在*詩史上也有相當重要的意義，它的題材內容和表現(xiàn)手法為后人師法，幾至形成模式。它的藝術風格，也影響到后世詩歌的創(chuàng)作與批評。就古代詩歌發(fā)展的實際情況而言，劉勰的<文心雕龍>稱它為“五言之冠冕”，鐘嶸的<詩品>贊頌它“天衣無縫，一字千金”。“千古五言之祖”是并不過分的。詩史上認為<古詩十九首>為五言古詩之權輿的評論例如，明王世貞稱“(十九首)談理不如<三百篇>，而微詞婉旨，遂足并駕，是千古五言之祖”。陸時庸則云“(十九首)謂之風余，謂之詩母”。
<古詩十九首>所抒發(fā)的，是人生最基本最普遍的幾種情感和思緒，是“人同有之情”。因而，這些詩歌能夠永久地感動人，千古常新。同時，它以藝術的方式，<古詩十九首>深刻地再現(xiàn)了文人在漢末社會思想大轉變時期，追求的幻滅與沉淪，心靈的覺醒與痛苦，學者所謂“逐臣棄友、思婦勞人、托境抒情、比物連類、親疏厚薄、死生新故之感，質言之、寓言之、一唱而三嘆之”(王康<古詩十九首繹后序>)，良非虛言
<古詩十九首>在揭露現(xiàn)實社會黑暗，抨擊末世風俗的同時，也隱含了詩人對失去的道德原則的追戀。這種無可奈何的處境和心態(tài)，加深了詩人的信仰危機。事功不朽的希望破滅，詩人乃轉而從一個新的層面上去開掘生命的價值。無論是露骨宣稱為擺脫貧賤而獵取功名，還是公開聲言要把握短暫人生而及時行樂，總之是喪失了屈原式的執(zhí)著。在舊的理*規(guī)范解除之后表現(xiàn)出來的生命沖動，由于受到歷史傳統(tǒng)、客觀環(huán)境和自身文化積淀的束縛，很難獲得健康、樂觀的內容和形式。但值得注意的是，詩人在感嘆短暫的人生時，雖出言憤激，卻也并非真是甘心頹廢，有人仍在潔身自好，尋覓精神上的永恒。
<古詩十九首>還有一類作品更深刻地反映了游子思婦的現(xiàn)實生活與精神生活的巨大痛苦。
<古詩十九首>的相思懷人之作，不少是從女*角度著筆的。首先，這是由于在宗法社會中，女*因其特定的處境，只能把全部的生命寄托于愛情和婚姻關系。其次，古代女*生活環(huán)境與心靈世界的狹小封閉，使她們只能在孤獨中無止境地去咀嚼體味相思的痛苦，其盛情的深婉細膩，又是男*所不及的。女*豐富的情感和敏銳的觸角，與其生活環(huán)境中的種種事物相交流，又使這些事物成為女*心理最為動人的物化形式，并為詩人的創(chuàng)作提供了意蘊豐厚的意象和意境。
<古詩十九首>以藝術的方式，表現(xiàn)士子的社會境遇、精神生活與人格氣質，并由此透視出漢末社會生活的一個側面，有相當重要的認識意義。<古詩十九首>的作者從樂府民歌汲取養(yǎng)料，滋養(yǎng)自己的創(chuàng)作。他們有感而發(fā)，語言樸素自然，描寫生動真切，決無虛情與矯飾，更無著意的雕琢，因此具有天然渾成的藝術風格。
<古詩十九首>習慣上以句首標題，依次為:
<行行重行行>出自經典古詩<古詩十九首>，其全文如下:
行行重行行，與君生別離。
相去萬余里，各在天一涯。
道路阻且長，會面安可知。
胡馬依北風，越鳥巢南枝。
相去日已遠，衣帶日已緩。
浮云蔽白日，游子不顧反。
思君令人老，歲月忽已晚。
棄捐勿復道，努力加餐飯。

<青青河畔草>出自經典古詩<古詩十九首>，其全文如下:
青青河畔草，郁郁園中柳。
盈盈樓上女，皎皎當窗牖。
娥娥紅粉妝，纖纖出素手。
昔為倡家女，今為蕩子婦。
蕩子行不歸，空床難獨守。

<青青陵上柏>出自經典古詩<古詩十九首>，其全文如下:
青青陵上柏，磊磊澗中石。
人生天地間，忽如遠行客。
斗酒相*，聊厚不為薄。
驅車策駑馬，游戲宛與洛。
洛中何郁郁，冠帶自相索。
長衢羅夾巷，王侯多第宅。
兩宮遙相望，雙闕百余尺。
極宴娛心意，戚戚何所迫。

<今日良宴會>出自經典古詩<古詩十九首>，其全文如下:
今日良宴會，歡樂難具陳。
*箏奮逸響，新聲妙入神。
令德唱高言，識曲聽其真。
齊心同所愿，含意俱未申。
人生寄一世，奄忽若飆塵。
何不策高足，先據(jù)要路津。
無為守窮賤，