第1篇：德國哲學(xué)家康德的經(jīng)典名言*句

1.美，是道德上的善的象征。

2.家庭關(guān)系建立在婚姻之上，婚姻則植根于兩*間天然的相輔相成或互相聯(lián)系之上。

3.我們所有的知識都開始于感*，然后進入到知*，最后以理*告終。沒有比理*更高的東西了。

4.對孩子的要求，如果沒有充分的理由加以拒絕，就應(yīng)該給予滿足；如果有不答應(yīng)這種要求的理由，那就不允許他耍賴。一旦拒絕，就不要改變。

5.老年時象青年時一樣高高興興吧！青年，好比百靈鳥，有他的晨歌；老年，好比夜鶯，應(yīng)該有他的夜曲。

6.自殺是可惡的，因為上帝禁止這樣做；上帝禁止自殺，因為這樣做是可惡的。

7.幸福的概念是極不確定的，雖然人人皆欲得之，卻無人能明確地、連貫地說出他所希望與企求的到底是什么。

8.我們對大自然的思考越是深沉和持久，它所喚起的那種越來越大的驚奇和敬畏就會充溢我們的心靈。

9.要評判美，就要有一個有修養(yǎng)的心靈。

10.理*一手拿著自己的原理，一手拿來著根據(jù)那個原理研究出來和實驗，奔赴自然。

11.我們越是忙越能強烈地感到我們是活著，越能意識到我們生命的存在。

12.我是孤獨的，我是自由的，我就是自己的帝王。

13.能充實心靈的東西，乃是閃爍著星星的蒼穹，以及我內(nèi)心的道德律。

14.誠實比一切智謀更好，而且它是智謀的基本條件。

15.有兩樣?xùn)|西，愈是經(jīng)常和持久地思考它們，對它們?nèi)站脧浶潞筒粩嘣鲩L之魅力以及崇敬之情就愈加充實著心靈：我頭頂?shù)男强眨�和我心中的道德律�?/p>

第2篇：德國哲學(xué)家康德名言

羞怯是大自然的某種秘密，用來抑制放縱的欲望。它順乎自然的召喚，卻永遠(yuǎn)同善、德行*一致。

有兩種東西，我對它們的思考越是深沉和持久，它們在我心靈中喚起的驚奇和敬畏就會日新月異，不斷增長，這就是我頭上的星空和心中的道德定律。

不學(xué)會幽默和風(fēng)趣,人就太苦了。

遇到缺德事不立即感到厭惡，遇到美事不立即感到喜悅，誰就沒有道德感，這樣的人就沒有良心。誰做了缺德事而只害怕被判刑，不由于自己行為不軌而責(zé)備自己，而是由于想到痛苦的后果才膽戰(zhàn)心驚，這種人也沒有良心，而只有良心的表面罷了。但是，誰能夠意識到行為本身的缺德程度，而不考慮后果如何，卻是有良心的。

美，是道德上的善的象征。

我們越是忙越能強烈地感到我們是活著，越能意識到我們生命的存在。

良心是一種根據(jù)道德準(zhǔn)則來判斷自己的本能，它不只是一種能力;它是一種本能。

我們對大自然的思考越是深沉和持久，它所喚起的那種越來越大的驚奇和敬畏就會充溢我們的心靈。

要評判美，就要有一個有修養(yǎng)的心靈。

理*一手拿著自己的原理，一手拿來著根據(jù)那個原理研究出來和實驗，奔赴自然。

我們越是忙越能強烈地感到我們是活著，越能意識到我們生命的存在。

我是孤獨的，我是自由的，我就是自己的帝王。

能充實心靈的東西，乃是閃爍著星星的蒼穹，以及我內(nèi)心的道德律。

誠實比一切智謀更好，而且它是智謀的基本條件。

有兩樣?xùn)|西，愈是經(jīng)常和持久地思考它們，對它們?nèi)站脧浶潞筒粩嘣鲩L之魅力以及崇敬之情就愈加充實著心靈：我頭頂?shù)男强眨�和我心中的道德律�?/p>

對孩子的要求，如果沒有充分的理由加以拒絕，就應(yīng)該給予滿足;如果有不答應(yīng)這種要求的理由，那就不允許他耍賴。一旦拒絕，就不要改變。

大海之所以偉大，除了它美麗、壯闊、坦蕩外，還有一種自我凈化的功能。

教育最復(fù)雜的任務(wù)之一，就是把服從法律的強制*向教育孩子善于動用自己的自由權(quán)力結(jié)合起來。孩子只要不做有害于自己和他人的事，就應(yīng)當(dāng)讓他們有行動的自由，不要硬去改變孩子的意愿。要讓孩子懂得，他們只有為別人提供達到目的的可能*，才能達到自己的目的。

第3篇：德國哲學(xué)家海德格爾的經(jīng)典名言

馬丁海德格爾(martinheidegger1889.09.26-1976.05.26)，德國哲學(xué)家，20世紀(jì)存在主義哲學(xué)的創(chuàng)始人和主要代表之一。出生于德國西南巴登邦(baden)弗賴堡附近的梅斯基爾希(messkirch)的天主教家庭，逝于德國梅斯基爾希。

1.思最恒久之物是道路。

2.詩人從躍動、喧囂不已的現(xiàn)實中喚出幻境和夢。

3.人生就是學(xué)校。在那里，與其是幸福，毋寧是不幸才是好的教師。因為，生存是在深淵的孤獨里。

4.人安靜地生活，哪怕是靜靜地聽著風(fēng)聲，亦能感受到詩意的生活。

5.人活在自己的語言中，語言是人存在的家，人在說話，話在說人。

6.思就是在的思，思是在的，因為思由在發(fā)生，屬于在。同時，思是在的，因為思屬于在，聽從在。

7.人，詩意的安棲。

8.存在是存在者的存在，存在者存在是該存在者能夠?qū)ζ渌�存在者實施影響或相互影響的本源，也是能被其它有意識能力存在者感知、認(rèn)識、判斷、利用的本源。

9.良心唯有經(jīng)常以沉默形式來講話。

10.人要詩意地棲居在大地上。