第1篇：《聞過則喜》原文及翻譯

導語：出處唐·韓愈《答馮宿書》:“然子路聞其過則喜;禹聞昌言則下車拜......

原文

孟子曰：“子路,人告之以有過,則喜.禹聞善言,則拜.大舜有①大焉,善與人同②,舍己從人,樂取于人以為善.自耕稼、陶、漁以至為帝,無非取于人者.取諸人以為善,是與人為善③者也,故君于莫大乎與人為善.”

注釋

①有：同“又”.②善與人同：與人共同做善事.③與人為善：與：偕同.

翻譯

孟子說：“子路,別人把（他存在的）過錯告訴他,他就很高興.大禹聽到有益的話,就給人家敬禮.偉大的舜帝又更為了不得,總是與別人共同的做善事.舍棄自己的缺點,學習大家的優(yōu)點,非�？鞓返奈�取別人的長處來行善.從他種地、做陶器、捕魚一直到做帝王,沒有哪個時候他不向別人學習.吸取別人的優(yōu)點來行善,這也就是與別人一起行善,君子最重要的就是要與別人一起來行善.

第2篇：聞過則喜

劉邦聞過則喜，方能“安得猛士兮走四方”；勾踐聞過則喜，方能“三千越*可吞吳”；廉頗聞過則喜，方能“化干戈為玉帛”。

第五屆*電影節(jié)剛剛落幕，“金掃帚獎”頒獎時卻無人領獎。只有杜海濤和導演傅華陽發(fā)表了獲獎感言，景甜甚至一聽說是“金掃帚獎”便掛斷了電話……人們習慣了接受表揚與夸獎，而對批評則人人惡之，唯恐避之不及，令人深思。

聞過則喜方能開創(chuàng)貞觀之治。李世民身邊有魏征敢于直諫，“以銅為鑒，可以正衣冠；以人為鑒，可以明得失；以史為鑒，可以知興替。”正因為李世民善于納諫，才開創(chuàng)了太平盛世。

聞過則喜方能戰(zhàn)勝于朝廷。鄒忌從身邊人奉承自己得到啟發(fā)，入朝見威王，威王大喜，當即下令“群臣吏民能面剌寡人之過者，受上賞；能上書諫寡人者，受中賞；能謗譏于市朝，聞寡人之耳者，受下賞。”令初下，群臣進諫，門庭若市，國家富強，指日可待。燕趙韓魏聞之皆朝于齊，此之謂戰(zhàn)勝于朝廷。

聞過則怒的人則會自掘墳墓。晚清時代，腐朽的清王朝岌岌可危，雖有左宗棠等赤膽忠臣，也是獨木難支，難有回天之力。譚嗣同、梁啟超等欲維新變法拯救清王朝，公車上書激怒了慈禧，她容不得半點指責，于是密謀殺害維新派……積重難返，清王朝在慈禧的統(tǒng)治下走向終點。

電影節(jié)上獲獎是一件光榮的事，而在電影節(jié)上獲得批評同樣也不是一件壞事。而現在人們急功近利，殊不知批評才更利于成長。

“良*苦口利于病，忠言逆耳利于行�！弊屄勥^則喜的雅量伴隨我們成長。

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第3篇：聞斯行諸原文及翻譯

“聞斯行諸”記載了孔子因材施教的一個例子。子路和冉有同樣問“聞斯行諸”，孔子卻作了不同的回答。由于子路*勇敢前，做事有時不免輕率，所以孔子要他在聽到一件該做的事時最好向父兄請教后才去做。而冉有則由于個*謙退，遇事往往畏縮，因此孔子要他在聽到一件該做的事后立刻去做�？鬃舆@樣以一進一退來適*教育弟子，便能使他們避免過與不及的毛病。下面是小編為大家搜集整理的聞斯行諸原文及翻譯，歡迎大家閱讀與借鑒，希望能夠給你帶來幫助。

原文

子路(1)問：“聞斯行諸(2)？”子曰：“有父兄在，如之何其聞斯行之？”

冉有問：“聞斯行諸？”子曰：“聞斯行之。”

公西華(3)曰：“由也問：‘聞斯行諸？’子曰：‘有父兄在�！�求也問：‘聞斯行諸？’子曰：‘聞斯行之。’赤也惑（4），敢問�！弊釉唬骸扒笠餐�(5)，故進之；由也兼人(6)，故退之�！保ā墩撜Z·先進第十一》）

翻譯

子路問道：“聽到一件合于義理的事，立刻就去做嗎？”孔子說：“父親和兄長還活著，怎么可以(不先請教他們)聽到了就去做呢？”冉有問道：“聽到一件合于義理的事，立刻就去做嗎？”孔子說：“聽到了應該立刻就去做�！惫�西華說：“仲由問‘聽到一件合于義理的事，立刻就去做嗎？’時，您回答‘還有父兄在，怎么可以聽到了立刻就去做？’冉有問‘聽到一件合于義理的事，立刻就去做嗎？’時，您回答‘聽到了應該立刻就去做’。我感到迷惑，我大膽地請問這是什么緣故呢？”孔子說：“冉求畏縮不前，所以我鼓勵他進��；仲由好勇過人，所以提醒他退讓些�！�

作品品析

這一章，又一次看出孔子教育方法的一個特點，即因材施教，對每一個學生在了解其不同的品質之后，給予不同的教育。這是教育思想的精髓之一，可是，說起來容易，做起來難。同時，通過這一章孔子對學生有退有進的教育，大家應該對自己進行一番反思，如果屬于臨事退縮的，就要勇敢一點，做事不夠勤奮的就要勤奮一點；如果自己是過于果敢、輕率的就要退縮一點凡事再思而后行，如果自己是過于勤奮休息太少的就要注意休息好、注意衛(wèi)生之道。