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報任安書課文原文

第1篇:報任安書課文原文

《報任安書》是西漢史學(xué)家、文學(xué)家司馬遷寫給其友人任安的一封回信。司馬遷以激憤的心情,陳述了自己的不幸遭遇,抒發(fā)了內(nèi)心的痛苦,為大家分享了報任安書的原文,歡迎大家閱讀!

報任少卿書/報任安書

作者:司馬遷

太史公牛馬走司馬遷再拜言。

少卿足下:曩者辱賜書,教以慎于接物,推賢進士為務(wù)。意氣勤勤懇懇,若望仆不相師,而用流俗人之言,仆非敢如此也。請略陳固陋。闕然久不報,幸勿為過。

仆之先人非有剖符丹書之功,文史星歷,近乎卜祝之間,固主上所戲弄,倡優(yōu)所畜,流俗之所輕也。假令仆伏法受誅,若九牛亡一毛,與螻蟻何以異?而世又不與能死節(jié)者比,特以為智窮罪極,不能自免,卒就死耳。何也?素所自樹立使然。人固有一死,或重于泰山,或輕于鴻毛,用之所趨異也。太上不辱先,其次不辱身,其次不辱理*,其次不辱辭令,其次詘體受辱,其次易服受辱,其次關(guān)木索、被箠楚受辱,其次剔毛發(fā)、嬰金鐵受辱,其次毀肌膚、斷肢體受辱,最下腐刑極矣!傳曰:“刑不上大夫!贝搜允抗(jié)不可不勉勵也。猛虎在深山,百獸震恐,及在檻阱之中,搖尾而求食,積威約之漸也。故士有畫地為牢,勢不可入;削木為吏,議不可對,定計于鮮也。今交手足,受木索,暴肌膚,受榜箠,幽于圜墻之中。當(dāng)此之時,見獄吏則頭*地,視徒隸則心惕息。何者?積威約之勢也。及以至是,言不辱者,所謂強顏耳,曷足貴乎!且西伯,伯也,拘于羑里;李斯,相也,具于五刑;淮*,王也,受械于陳;彭越、張敖,南向稱孤,系獄具罪;絳侯誅諸呂,權(quán)傾五伯,囚于請室;魏其,大將也,衣赭衣、關(guān)三木;季布為朱家鉗奴;灌夫受辱于居室。此人皆身至王侯將相,聲聞鄰國,及罪至罔加,不能引決自裁,在塵埃之中。古今一體,安在其不辱也?由此言之,勇怯,勢也;強弱,形也。審矣,何足怪乎?夫人不能早自裁繩墨之外,以稍陵遲,至于鞭箠之間,乃欲引節(jié),斯不亦遠乎!古人所以重施刑于大夫者,殆為此也。

夫人情莫不貪生惡死,念父母,顧妻子;至激于義理者不然,乃有所不得已也。今仆不幸,早失父母,無兄弟之親,獨身孤立,少卿視仆于妻子何如哉?且勇者不必死節(jié),怯夫慕義,何處不勉焉!仆雖怯懦,欲茍活,亦頗識去就之分矣,何至自沉溺縲紲之辱哉!且夫臧獲婢妾,猶能引決,況若仆之不得已乎?所以隱忍茍活,幽于糞土之中而不辭者,恨私心有所不盡,鄙陋沒世,而文采不表于后也。

古者富貴而名摩滅,不可勝記,唯倜儻非常之人稱焉。蓋文王拘而演《周易》;仲尼厄而作《春秋》;屈原放逐,乃賦《離騷》;左丘失明,厥有《國語》;孫子臏腳,《兵法》修列;不韋遷蜀,世傳《呂覽》;韓非囚秦,《說難》《孤憤》;《詩》三百篇,此皆圣賢發(fā)憤之所為作也。此人皆意有所郁結(jié),不得通其道,故述往事、思來者。乃如左丘無目,孫子斷足,終不可用,退而論書策以舒其憤,思垂空文以自見。

仆竊不遜,近自托于無能之辭,網(wǎng)羅天下放失舊聞,略考其行事,綜其終始,稽其成敗興壞之紀,上計軒轅,下至于茲,為十表,本紀十二,書八章,世家三十,列傳七十,凡百三十篇。亦欲以究天人之際,通古今之變,成一家之言。草創(chuàng)未就,會遭此禍,惜其不成,是以就極刑而無慍*。仆誠以著此書,藏之名山,傳之其人,通邑大都,則仆償前辱之責(zé),雖萬被戮,豈有悔哉?然此可為智者道,難為俗人言也!

且負下未易居,下流多謗議。仆以口語遇遭此禍,重為鄉(xiāng)黨所笑,以污辱先人,亦何面目復(fù)上父母之丘墓乎?雖累百世,垢彌甚耳!是以腸一日而九回,居則忽忽若有所亡,出則不知其所如往。每念斯恥,汗未嘗不發(fā)背沾衣也。身直為閨*之臣,寧得自引深藏于巖穴邪!故且從俗浮沉,與時俯仰,以通其狂惑。今少卿乃教之以推賢進士,無乃與仆之私心剌謬乎?今雖欲自雕琢,曼辭以自飾,無益,于俗不信,適足取辱耳。要之死日,然后是非乃定。書不能悉意,故略陳固陋。

謹再拜。

報任安書課文解讀

(1)作者和寫作背景簡介

司馬遷簡介見《鴻門宴》一文的介紹。

司馬遷的著作,除《史記》外,《漢書藝文志》還著錄賦八篇篇《報任安書》(見于《漢書司馬遷傳》及《文選》卷四十一)。今僅存《悲士不遇賦》和這一

任安,字少卿,滎陽人,曾任益州刺史、北*使者護*。他是司馬遷的朋友,曾寫信給司馬遷,希望司馬遷利用中書令的地位“盡推賢進士之義”,委婉地要求司馬遷為他說情。司馬遷由于自己的遭遇和處境,出于以往的沉痛教訓(xùn)和對黑暗現(xiàn)實的深刻認識,覺得實在難以按任安的話去做,所以一直沒有復(fù)信。

征和二年(前91)七月,太子劉據(jù)在京城長安發(fā)兵誅殺借巫蠱誣陷他的*充等人,大戰(zhàn)丞相劉屈髦*。當(dāng)時任安是北*使者護*,負責(zé)監(jiān)理京城禁衛(wèi)*北*,亂中接受劉據(jù)要他發(fā)兵的命令,但按兵未動。漢武帝急忙從二百多里外避暑的離宮甘泉宮趕回長安,平定事件后,漢武帝認為任安“坐觀成敗”,“懷詐,有不忠之心”,將任安下獄,論罪腰斬,狀況危急。司馬遷擔(dān)心任安一旦被處死,就會永遠失去給他回信的機會,同時自己也無法向老朋友一抒胸中的積憤,抱憾終生,于是寫下了這封著名的回信。

在這封信中,司馬遷以極為憤激的心情,申述了自己不幸的遭遇和蒙受的恥辱,傾吐了他為了完成自己的著述而決心忍辱含垢的痛苦心情,文中也反映了他的文學(xué)觀和生死觀。

《報任安書》不僅有助于我們了解(史記》的寫作動機和完成過程,對研究司馬遷的生平、經(jīng)歷和思想也有極其重要的價值。它是古代書信散文的杰作,一向被視為文學(xué)名篇。魯迅評價《史記》的名句“史家之絕唱,無韻之(離騷》”,正是在《漢文學(xué)史綱要》中大段引用了《報任安書》之后緊接著寫出的。

《報任安書)原文比較長,課文主要節(jié)選了其中陳述忍辱負重著述《史記》的有關(guān)內(nèi)容。

(2)基本解讀

司馬遷因李陵之禍遭受宮刑,出獄后任中書令,表面上是皇帝近臣,實則近于宦官,為士大夫所輕賤。司馬遷在此信中委婉解說實在無法做到任安所希望的“推賢進土”,傾訴了內(nèi)心郁積已久的一腔悲憤。坦陳了自己受刑后“隱忍茍活”的深層動因,就是為了完成《史記》的著述,因而勇敢地選擇了在縲紲之下、謗議之中痛苦掙扎,忍辱負重,堅忍不拔,頑強著述,終于實現(xiàn)了他的夙愿。

第2篇:報任安書原文和譯文

原文:

少卿足下:曩者辱賜書,教以慎于接物,推賢進士為務(wù),意氣勤勤懇懇,若望仆不相師用,而流俗人之言。仆非敢如是也。雖罷駑,亦嘗側(cè)聞長者遺風(fēng)矣。顧自以為身殘?zhí)幏x,動而見尤,欲益反損,是以抑郁而無誰語。諺曰:“誰為為之?孰令聽之?”蓋鐘子期死,伯牙終身不復(fù)鼓琴。何則?士為知己用,女為說己容。若仆大質(zhì)已虧缺,雖材懷隨、和,行若由、夷,終不可以為榮,適足以發(fā)笑而自點耳。

書辭宜答,會東從上來,又迫*事,相見日淺,卒卒無須臾之間得竭指意。今少卿抱不測之罪,涉旬月,迫季冬,仆又薄從上上雍,恐卒然不可諱。是仆終已不得舒憤懣以曉左右,則長逝者魂魄私恨無窮。請略陳固陋。闕然不報,幸勿過。

仆聞之,修身者智之府也,愛施者仁之端也,取予者義之符也,恥辱者勇之決也,立名者行之極也。士有此五者,然后可以?于世,列于君子之林矣。故禍莫僭于欲利,悲莫痛于傷心,行莫丑于辱先,而詬莫大于宮刑。刑余之人,無所比數(shù),非一世也,所從來遠矣。昔衛(wèi)靈公與雍渠載,孔子適陳;商鞅因景監(jiān)見,趙良寒心;同子參乘,爰絲變*;自古而恥之。夫中材之人,事關(guān)于宦豎,莫不傷氣,況伉慨之士乎!如今朝雖乏人,奈何令*鋸之余薦天下豪雋哉!仆賴先人緒業(yè),得待罪輦轂下,二十余年矣。所以自惟:上之,不能納忠效信,有奇策材力之譽,自結(jié)明主;次之,又不能拾遺補闕,招賢進能,顯?r穴之士;外之,不能備行伍,攻城[野戰(zhàn)],有斬將搴旗之功;下之,不能累日積勞,取尊官厚祿,以為宗族交游光寵。四者無一遂,茍合取容,無所短長之效,可見于此矣。鄉(xiāng)者,仆亦嘗廁下大夫之列,陪外廷末議。不以此時引維綱,盡思慮,今已虧形為埽除之隸,在?茸之中,乃欲印首信眉,論列是非,不亦輕朝廷,羞當(dāng)世之士邪!嗟乎!嗟乎!如仆,尚何言哉!尚何言哉!

且事本末未易明也。仆少負不羈之才,長無鄉(xiāng)曲之譽,主上幸以先人之故,使得奉薄技,出入周衛(wèi)之中。仆以為戴盆何以望天,故絕賓客之知,忘室家之業(yè),日夜思竭其不肖之材力,務(wù)壹心營職,以求親媚于主上。而事乃有大謬不然者。夫仆與李陵俱居門下,素非相善也,趣舍異路,未嘗銜歪酒接殷勤之歡。然仆觀其為人自奇士,事親孝,與士信,臨財廉,取予義,分別有讓,恭儉下人,常思奮不顧身以徇國家之急。其素所畜積也,仆以為有國士之風(fēng)。夫人臣出萬死不顧一生之計,赴公家之難,斯已奇矣。今舉事壹不當(dāng),而全軀保妻子之臣隨而媒孽其短,仆誠私心痛之。且李陵提步卒不滿五千,深踐戎馬之地,足歷王庭,垂餌虎口,橫挑??胡,?n億萬之師,與單于連戰(zhàn)十余日,所殺過當(dāng)。虜救死扶傷不給,旃裘之君長咸震怖,乃悉徵左右賢王,舉引弓之民,一國共攻而圍之,轉(zhuǎn)斗千里,矢盡道窮,救兵不至,士卒死傷如積。

然李陵一呼勞*,士無不起,躬流涕,沫血飲泣,張空??,冒白刃,北首爭死敵。陵未沒時,使有來報,漢公卿王侯皆奉觴上壽。后數(shù)日,陵敗書聞,主上為之食不甘味,聽朝不怡。大臣憂懼,不知所出。仆竊不自料其卑*,見主上慘?⑩虻浚?嫌??淇羈鈧?。視?盍晁賾朧看蠓蚓?史稚伲?艿萌酥?懶Γ?涔琶??還?病I硭湎蒞埽?斯燮湟猓?矣?悶淶倍?ê。蕘y鹽蘅贍魏危?淥?蒞埽?σ嘧鬩員┯諤煜。仆怀?輪???從新貳J駛嵴儻剩?匆源酥竿蒲粵旯Γ??怨闃魃現(xiàn)?猓???鮒?。未能尽闽?髦韃簧釹??暈?途詵∈Γ???盍?xí)嵛藫?dān)?煜掠誒懟H???遙?詹荒蘢粵校?蛭?萇希?浯永粢欏<移叮?坡覆蛔鬩宰允輳?揮文?齲?笥儀捉?晃?佳。身非木??烙敕ɡ粑?椋?鈑泥蜞糝?校??篩?逭*〈蘇?僨淥?準??托惺縷癲蝗恍?李?xí)胰?擔(dān)??浼疑???陀秩滓圓鮮遙?匚?煜鹿坌。?潁”?潁?/p>

譯文:

少卿足下:前不久承蒙您給我寫信,教導(dǎo)我要謹慎地接人待物,以推舉賢能、引薦人才為己任,情意、態(tài)度十分懇切誠摯,但抱怨我沒有遵從您的意見去推薦賢才,而去附和俗人的見解。其實,我并非敢這樣做。我雖然平庸無能,但也曾聽到過德高才俊的前輩遺留下來的風(fēng)尚。只是我自認為身體已遭受摧殘,又處于污濁的環(huán)境之中,每有行動便受到指責(zé),想對事情有所增益,結(jié)果反而自己遭到損害,因此我獨自憂悶而不能向人訴說。俗話說:“為誰去做,教誰來聽?”鐘子期死了,伯牙便一輩子不再*琴。這是為什么呢?賢士樂于被了解自己的人所用,女子為喜愛自己的人而打扮。象我這樣的人,身軀已經(jīng)虧殘,雖然才能象隨侯珠、和氏璧那樣稀有,品行象許由、伯夷那樣高尚,終究不能用這些來引以為榮,恰好會引人恥笑而自取污辱。

來信本應(yīng)及時答復(fù),剛巧我侍從皇上東巡回來,后又為煩瑣之事所逼迫,同您見面的日子很少,我又匆匆忙忙地沒有些微空閑來詳盡地表達心意,F(xiàn)在您蒙受意想不到的罪禍,再過一月,臨近十二月,我侍從皇上到雍縣去的日期也迫近了,恐怕突然之間您就會有不幸之事發(fā)生,因而使我終生不能向您抒發(fā)胸中的憤懣,那么與世長辭的靈魂會永遠留下無窮的遺怨。請讓我向您略約陳述淺陋的意見。隔了很長的日子沒有復(fù)信紿您,希望您不要責(zé)怪。

我聽到過這樣的說法:善于加強自我修養(yǎng),智慧就聚于一身;樂于助人,是“仁”的起點;正當(dāng)?shù)娜∮,是推行“義”的依據(jù);懂得恥辱,是勇的標志;建立美好的名聲,是品行的終極目標。志士有這五種品德,然后就可以立足于社會,排在君子的行列中了。所以,禍患沒有比貪利更悲慘的了,悲哀沒有比心靈受創(chuàng)更痛苦的了,行為沒有比污辱祖先更丑惡的了,恥辱沒有比遭受宮刑更重大的了。受過宮刑的人,社會地位是沒法比類的,這并非當(dāng)今之世如此,這可追溯到很遠的時候。從前衛(wèi)靈公與宦官雍渠同坐一輛車子,孔子感到羞恥,便離開衛(wèi)國到陳國去,商鞅靠了宦官景監(jiān)的推薦而被秦孝公召見,賢士趙良為此寒心;太監(jiān)趙同子陪坐在漢文帝的車上,袁絲為之臉*大變。自古以來,人們對宦官都是鄙視的。一個才能平常的人,一旦事情關(guān)系到宦官,沒有不感到屈辱的,更何況一個慷慨剛強的志士呢?如今朝廷雖然缺乏人材,但怎么會讓一個受過*鋸摧殘之刑的人,來推薦天下的豪杰俊才呢?我憑著先人遺留下來的余業(yè),才能夠在京城任職,到現(xiàn)在已二十多年了。我常常這樣想:上不能對君王盡忠和報效信誠,而獲得有奇策和才干的稱譽,從而得到皇上的信任;其次,又不能給皇上拾取遺漏,補正闕失,招納賢才,推舉能人,發(fā)現(xiàn)山野隱居的賢士;對外,不能整頓*隊,攻城野戰(zhàn),以建立斬將奪旗的功勞;從最次要的方面來看,又不能每日積累功勞,謀得*厚祿,來為宗族和朋友爭光。這四個方面沒有哪一方面做出成績,我只能有意地迎合皇上的心意,以保全自己的地位。我沒有些微的建樹,可以從這些方面看出來。以前,我也曾置身于下大夫的行列,在朝堂上發(fā)表些不值一提的意見。我沒有利用這個機會申張綱紀,竭盡思慮,到現(xiàn)在身體殘廢而成為打掃污穢的奴隸,處在卑*者中間,還想昂首揚眉,評論是非,不也是輕視朝廷、羞辱了當(dāng)世的君子們嗎?唉!唉!象我這樣的人,還有什么可說的!還有什么可說的!

而且,事情的前因后果—般人是不容易弄明白的。我在少年的時候就沒有卓越不羈的才華,成年以后也沒有得到鄉(xiāng)里的稱譽,幸虧皇上因為我父親是太史令,使我能夠獲得奉獻微薄才能的機會,出入宮禁之中。我認為頭上頂著盆子就不能望天,所以斷絕了賓客的往來,忘掉了家室的事務(wù),日夜都在考慮全部獻出自己的微不足道的才干和能力,專心供職,以求得皇上的信任和寵幸。但是,事情與愿望違背太大,不是原先所料想的那樣。我和李陵都在朝中為官,向來并沒有多少交往,追求和反對的目標也不相同,從不曾在一起舉杯飲酒,互相表示友好的感情。但是我觀察李陵的為人,確是個守節(jié)*的不平常之人:奉事父母講孝道,同朋友交往守信用,遇到錢財很廉潔,或取或予都合乎禮義,能分別長幼尊卑,謙讓有禮,恭敬謙卑自甘人下,總是考慮著奮不顧身來赴國家的急難。他歷來積鑄的品德,我認為有國士的風(fēng)度。

做人臣的,從出于萬死而不顧一生的考慮,奔赴國家的危難,這已經(jīng)是很少見的了,F(xiàn)在他行事一有不當(dāng),而那些只顧保全自己*命和妻室兒女利益的臣子們,便跟著挑撥是非,夸大過錯,陷人于禍,我確實從內(nèi)心感到沉痛。況且李陵帶領(lǐng)的兵卒不滿五千,深入敵人*事要地,到達單于的王庭,好象在老虎口上垂掛誘餌,向強大的胡兵四面挑戰(zhàn),面對著億萬敵兵,同單于連續(xù)作戰(zhàn)十多天,殺傷的敵人超過了自己*隊的人數(shù),使得敵人連救死扶傷都顧不上。匈奴君長都十分震驚恐怖,于是就征調(diào)左、右賢王,出動了所有會開弓放箭的人,舉國上下,共同攻打李陵并包圍他。李陵轉(zhuǎn)戰(zhàn)千里,箭都*完了,進退之路已經(jīng)斷絕,救兵不來,士兵死傷成堆。但是,當(dāng)李陵振臂一呼,鼓舞士氣的時候,兵士沒有不奮起的,他們流著眼淚,一個個滿臉是血,強忍悲泣,拉開空的弓弦,冒著白光閃閃的*鋒,向北拼死殺敵。

當(dāng)李陵的*隊尚未覆沒的時候,使者曾給朝廷送來捷報,朝廷的公卿王侯都舉杯為皇上慶賀。幾天以后,李陵兵敗的奏書傳來,皇上為此而飲食不甜,處理朝政也不高興。大臣們都很憂慮,害怕,不知如何是好。我私下里并未考慮自己的卑*,見皇上悲傷痛心,實在想盡一點我那款款愚忠。我認為李陵向來與將士們同甘共苦,能夠換得士兵們拼死效命的行動,即使是古代名將恐怕也沒能超過的。他雖然身陷重圍,兵敗投降,但看他的意思,是想尋找機會報效漢朝。事情已經(jīng)到了無可奈何的地步,但他摧垮、打敗敵*的功勞,也足以向天下人顯示他的本心了。我內(nèi)心打算向皇上陳述上面的看法,而沒有得到適當(dāng)?shù)臋C會,恰逢皇上召見,詢問我的看法,我就根據(jù)這些意見來論述李陵的功勞,想以此來寬慰皇上的胸懷,堵塞那些攻擊、誣陷的言論。

我沒有完全說清我的意思,圣明的君主不深入了解,認為我是攻擊貳師將*,而為李陵辯解,于是將我交付獄官處罰。我的虔敬和忠誠的心意,始終沒有機會陳述和辯白,被判了誣上的罪名,皇上終于同意了法吏的判決。我家境貧寒,微薄的錢財不足以拿來贖罪,朋友們誰也不出面營救,皇帝左右的親近大臣又不肯替我說一句話。我血肉之軀本非木頭和石塊,卻與執(zhí)法的官吏在一起,深深地關(guān)閉在牢獄之中,我向誰去訴說內(nèi)心的痛苦呢?這些,正是少卿所親眼看見的,我的所作所為難道不正是這樣嗎?李陵投降以后,敗壞了他的家族的名聲,而我接著被置于蠶室,更被天下人所恥笑,可悲!可悲!

第3篇:《報任安書》說課稿

引入:

培根說:“讀史可以使人明智。”歷史由人創(chuàng)造,歷史也昭示人類文明的發(fā)展,所以,“以史為鏡,可以知興替;以人為鏡,可以明得失!苯裉,我要沿著一幅徐徐展開的歷史畫卷,探尋一個人不同尋常的心路歷程。

展示課題──《報任安書》,作者──司馬遷。

談到司馬遷,總繞不開這句話:“人固有一死,或重于泰山,或輕于鴻毛。”這是我解讀本文的立足點,也是切入點和探究點。

下面就是我的說課流程:

【教材分析】

1.教材地位:《報任安書》選自人教版山東省職教規(guī)劃教材語文第一冊第三單元,單元主題“*奏生命的樂章”,本課為節(jié)選。

2.主要內(nèi)容:節(jié)選部分突出“生命”二字,言說身世不幸、探討生死大義,主題鮮明突出、情感酣暢淋漓。

3.個*解讀:基于教材地位與主要內(nèi)容,結(jié)合單元主題,我重點解讀“生命”二字:生,即人生──司馬遷坎坷不幸卻又光輝燦爛的一生;命,即命運──面對坎坷與不幸,司馬遷的人生選擇。以“生命”為線串聯(lián)課文,研讀人生價值,深化單元主題。

【學(xué)情分析】

知識儲備:高一學(xué)生,已經(jīng)積累了一定數(shù)量的文言詞匯與文言句式,基本具備*的閱讀能力。本課注釋詳細,學(xué)生能大致了解文意,繼而能在教師的指導(dǎo)下進行自主、合作的探究。

*特點:我的授課對象為藝術(shù)*學(xué)生,他們思維敏捷、個*張揚,但缺少對人生的理*思考,理解并探究本課的“生命”主題,恰好彌補其不足。但授課要深入淺出、理趣并重,在情趣激發(fā)中逐漸滲透人生理念。

【教學(xué)目標】

基于教材與學(xué)情,結(jié)合我對本課的理解,緊扣文本,我把目標整合為文言、文學(xué)、文化三個方面:

(一)文言目標

1.掌握重點實詞、虛詞,基本讀懂課文。

2.培養(yǎng)利用課文注釋閱讀文言文的能力。

(二)文學(xué)目標

了解司馬遷與《史記》,賞讀本課文辭之美、情感之切。

(三)文化目標

司馬遷的價值觀對現(xiàn)實人生的指導(dǎo)意義。

【教學(xué)重點難點】

根據(jù)學(xué)生實際和教學(xué)目標,確定教學(xué)的重點與難點如下:

1.了解文言實詞、一詞多義和通假字。

2.理解司馬遷的生死觀。

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