第1篇：《武昌九曲亭記》原文翻譯

導語：《武昌九曲亭記》作者是蘇轍，即北宋著名文學家和*家，是文學家蘇洵的兒子，著名大文學家蘇軾的弟弟，父子三人在當時被時人尊稱為三蘇。另與韓愈、柳宗元、蘇軾、蘇洵、歐陽修、王安石、曾鞏等人合稱唐宋八大家。下面是小編給大家整理的《武昌九曲亭記》原文翻譯內容，希望能給你帶來幫助!

【原文】

子瞻遷于齊安（2），廬于*上（3）。齊安無名山，而*之南武昌諸山（4），陂?蔓延（5），澗谷深密，中有浮圖精舍（6），西曰西山，東曰寒溪。依山臨壑，隱蔽松櫪（7），蕭然絕俗，車馬之跡不至。每風止日出，*水伏息，子瞻杖策載酒（8），乘漁舟，亂流而南（9）。山中有二三子（10），好客而喜游。聞子瞻至，幅巾迎笑（11），相攜徜徉而上（12）。窮山之深，力極而息，掃葉席草，酌酒相勞（13）。意適忘反，往往留宿于山上。以此居齊安三年（14），不知其久也。

然將適西山，行于松柏之間，羊腸九曲，而獲小平（15）。游者至此必息，倚怪石，蔭茂木，俯視大*，仰瞻陵阜（16），旁矚溪谷，風云變化，林麓向背（17），皆效于左右（18）。有廢亭焉（19），其遺址甚狹，不足以席眾客。其旁古木數(shù)十，其大皆百圍千尺（20），不可加以斤斧（21）。子瞻每至其下，輒睥睨終日（22）。一旦大風雷雨，拔去其一，斥其所據(jù)（23），亭得以廣。子瞻與客入山視之，笑曰：“茲欲以成吾亭邪？”遂相與營之。亭成而西山之勝始具。子瞻于是最樂。

昔余少年，從子瞻游。有山可登，有水可浮，子瞻未始不褰裳先之（24）。有不得至，為之悵然移日（25）。至其翩然獨往，逍遙泉石之上，擷林卉（26），拾澗實，酌水而飲之，見者以為仙也。蓋天下之樂無窮，而以適意（27）為悅。方其得意（28），萬物無以易之。及其既厭（29），未有不灑然自笑者也。譬之飲食，雜陳于前（30），要之一飽（31），而同委于臭腐（32）。夫孰知得失之所在（33）？惟其無愧于中（34），無責于外，而姑寓焉。此子瞻之所以有樂于是也（35）。

【注釋】

（1）武昌九曲亭：據(jù)《清一統(tǒng)志》說：“九曲亭在武昌縣西九曲嶺，為孫吳遺跡，宋蘇軾重建，蘇轍有記�！蔽洳�，今湖北鄂州市。

（2）子瞻：蘇軾的字。齊安：古郡名，即黃州，今湖北黃岡。公元1080年（宋神宗元豐三年），蘇軾因有人告發(fā)他作詩文訕謗朝廷，被貶往黃州，充黃州團練副使。

（3）廬于*上：蘇軾到黃州的第二年，由定惠院遷居臨皋亭，地點靠近*邊，所以這樣說。

（4）*之南武昌諸山：黃州與武昌（今湖北鄂城）隔*相對。武昌諸山，指樊山，又名袁山。蘇軾有《記樊山》，其中說：“自余所居臨皋亭下，亂流而西，泊于樊山，為樊口�！�…循山而南，至寒溪寺，上有曲山，山頂即位壇、九曲亭，皆孫氏遺跡�！庇帧洞鹎靥�虛書》：“所居對岸武昌，山水佳絕�！�

（5）陂?（pōtuó）：不平坦。

（6）浮圖：梵語，亦作佛圖、浮屠，塔的意思。精舍：佛寺。

（7）隱蔽松櫪：林木豐茂，隱蔽天地�！皺溃╨ì）”，同“櫟”，即柞（zu）樹，落葉喬木，果實叫橡，葉子可喂柞蠶。

（8）策：也是杖。杖策：謂扶杖。

（9）亂流：橫絕*水。

（10）二三子：指若干青年儒生；語出《論語》，是孔子對他的學生們一種稱呼。

（11）幅巾：不著冠，但以幅巾束首。幅巾迎笑：表示蘇軾與山中的年輕人關系之融洽。

（12）徜徉（chángyáng）：自由往來的樣子。

（13）相勞：相互慰問。

（14）居齊安三年：這篇文章作于公元1082年（元豐五年），蘇軾已在黃州住了三年。

（15）獲小平：得到了一塊稍微平緩的地方。小平：一作“少平”。

（16）陵阜：高山。

（17）林麓：泛指山中的林木。向背：向陽、背*。

（18）效：呈現(xiàn)。

（19）有廢亭焉：意思是這個地方有一座荒廢的亭子。

（20）百圍：是說樹干的粗細。千尺：是指樹的高度。

（21）斤：斧子一類的工具。

（22）睥睨（pìnì）：側目斜視，有所打算。

（23）斥：開拓。

（24）褰（qiān）裳：提起衣服。先之：走在前面。

（25）移日：連續(xù)好幾天。

（26）擷（xié）林卉：摘取山林之中的花草�！盎堋�，草的總稱。擷，摘取。

（27）適意：合乎自己的心意，表示自得其樂。

（28）“方其”二句：意思是說，正當蘇軾獲得一種適意的樂趣時，就以為這是最愉快的享受，天下萬物都不能取代這種樂趣。

（29）“及其”句：意思是等到蘇軾對這種樂趣享受夠了，他又總是對自己滿足于這種樂趣感到吃驚，覺得好笑�！皡挕�，滿足。“灑然”，吃驚。

（30）雜陳：陳列著各種各樣食物。

（31）要之：總之。委：付，歸。

（32）委：拋棄。腐臭：腐爛發(fā)臭。這句是說，吃飽之后，就把剩下的食物統(tǒng)統(tǒng)丟掉，讓它們腐爛發(fā)臭。

（33）“夫孰知”句：沒有人能夠知道人生樂趣是從哪里獲得的，又是在哪里失掉的。也就是說，人生樂趣的得失是無常的。

（34）“惟其”三句：由于得失無常，因此只能要求自己問心無愧，處世無可責備，而姑且這樣地生活在人世�！肮谩保�姑且。“寓”，寓世，住在人世。中：內心。責：責備。寓：寄托。

（35）是：這，即指適意而言。

【譯文】

子瞻被貶到齊安(今黃岡)，在長*邊上建廬居住。齊安沒有出名的山，而長*南岸武昌(今鄂州)的群山，高低起伏，連綿不斷，山谷幽深寂靜，山里面有佛塔寺廟僧舍，西邊的叫西山寺，東邊的叫寒溪寺。它們背靠山梁，面對山溝，隱蔽在茂密的松樹櫪(同“櫟”)樹叢中，寂寞清靜，與世隔絕，見不到車馬的喧囂和來人的足跡。每當風停了，太陽出來，*面波平浪靜的時候，子瞻就拄著拐杖，帶著美酒，乘坐漁船，橫渡長*，直奔南山而來。山中有幾個人，熱情好客，喜游山水。聽說子瞻到來，都裹著頭巾，歡笑著迎上來，然后攜手同行，逍遙自在地拾級而上，一直走到深山盡處，大家都筋疲力盡了，方才停下歇息，掃去落葉，坐在草地上，彼此舉起酒杯，互相問候，玩到心情舒適時，竟至忘記了回去，就往往留在山上夜宿。因為過著這樣愜意的生活，子瞻在齊安住了三年，都不覺得時間過得很久。

然而將往西山去時，就要從青松翠柏之間經(jīng)過，走過彎彎曲曲的羊腸山路，才會見到稍微平坦的地方，游覽者一定會在此休息。人們倚靠在嶙峋怪石上玩賞，躲在茂密林蔭下小憩，向下可俯視滾滾大*，向上可仰望巍巍高山，旁邊可掃視小溪幽谷，風云變化和樹林山腳正面、反面的種種景象，都在人們身邊呈現(xiàn)出來。平地上有一座破舊的亭子，它的遺址非常狹小，不能夠坐下許多游客。亭子旁有幾十棵古木，似都有百圍之大、千尺之高，不能夠用*斧來砍伐。子瞻每次一到樹下，就整天(無可奈何地)斜視著它們。一天，來了一陣暴風雷雨，其中一棵古木被連根拔倒，子瞻趁機將那倒下老樹的地方收拾平整，亭子的地基才得以擴大。子瞻與朋友們進山看了看，相視而笑，說道：“這大概是(老天爺)想成全我們重修亭臺的事情吧?”于是大家一起重修了一座新亭子。亭子建成后，西山的勝景才算完備了。子瞻對這件事極為高興。

從前我年輕時，跟隨著子瞻游覽各地。遇山就登山，遇水就泛舟，子瞻都未嘗不是帶頭提起衣服卷起褲腳走在我的前面。有不能到達的地方，子瞻就總是為這事成天不愉快。有時他一個人飄然獨游，悠閑自在地在泉石上漫游，采摘著樹林中的山花野草，拾取著落在山溝中的果子，從溪中舀取水來喝，看到他這樣子的人往往把他當成神仙一般的人物。其實天下的樂事無窮無盡，而以使人心情暢快的事最叫人喜愛。而當他稱心如意的時候，(覺得)萬事萬物都不能換取這種快樂；到了他興盡的時候，又沒有不感到吃驚，自我嘲笑的。好比喝酒吃飯，五花八門的菜肴擺在面前，總之是為了一飽肚腹，而吃下去后，那些事物(無論好的還是不好的食物)同樣變成了腐臭的東西，有誰還會去管哪道菜對人有益，又哪道菜對人有害呢?只要心中不覺得慚愧，外面不受到人家的指責，就不妨把心思寄托在這山林之間(盡情享受它)。這就是子瞻在這里感到快樂的原因。

【擴展閱讀】蘇轍名言名句

1、法行于賤而屈于貴，天下將不服。

2、法立于上則俗成于下。

3、不為易勇，不為??怯。

4、涅于渾濁而不緇。

5、文者，氣之所形。然文不可以學而能，氣可以養(yǎng)而致。

6、戒心之易忘，而驕心之易生。

7、君子為國，正其綱紀，治其法度。

8、慈孝之心，人皆有之。

9、未有不能正身而能正人者也。

10、寒暑不能移，歲月不能敗者，惟松柏為然。

11、人生在世，不出一番好議論，不留一番好事業(yè)，終日飽食暖衣，不所用心，何自別于禽獸。

12、世未有不自下而能高，不自近而能遠者。

13、遇繁而若一，履險而若夷。

14、無以待之，則十百而亂；有以待之，則千萬若一。

15、貴而犯法，義不得宥；過而知改，恩不廢敘。

16、有能推至誠之心而加以不息之文，則天地可動，金石可移。

17、兵有奇正，旋相為用，如環(huán)之無端。

18、無事則深憂，有事則不懼。

19、臨乎死生得失而不懼。

20、示之以形，禁之以勢，使之望而不敢犯，犯而無所得。

21、以言責人甚易，以義持己實難。

22、以煩手烹魚，則魚必潰；使學者制錦，則錦必傷。

23、杉能遂其*，不扶而直，其生能傲冷雪，而死能利棟宇者，與竹柏同，而以直過之。

24、財者，為國之命而萬事之本。

25、政無舊新，以便民為本。

26、主大計者，必執(zhí)簡以御繁。

27、專以一身任天下，其智之所不見，力之所不舉者多矣。

28、非舉無以知其賢，非試無以效其實。

第2篇：武昌九曲亭記原文翻譯

中華文化博大精深、源遠流長，古詩詞更是多不勝數(shù)。下面是小編為您帶來的是武昌九曲亭記原文翻譯，希望對您有所幫助。

【原文】

子瞻遷于齊安（2），廬于*上（3）。齊安無名山，而*之南武昌諸山（4），陂?蔓延（5），澗谷深密，中有浮圖精舍（6），西曰西山，東曰寒溪。依山臨壑，隱蔽松櫪（7），蕭然絕俗，車馬之跡不至。每風止日出，*水伏息，子瞻杖策載酒（8），乘漁舟，亂流而南（9）。山中有二三子（10），好客而喜游。聞子瞻至，幅巾迎笑（11），相攜徜徉而上（12）。窮山之深，力極而息，掃葉席草，酌酒相勞（13）。意適忘反，往往留宿于山上。以此居齊安三年（14），不知其久也。

然將適西山，行于松柏之間，羊腸九曲，而獲小平（15）。游者至此必息，倚怪石，蔭茂木，俯視大*，仰瞻陵阜（16），旁矚溪谷，風云變化，林麓向背（17），皆效于左右（18）。有廢亭焉（19），其遺址甚狹，不足以席眾客。其旁古木數(shù)十，其大皆百圍千尺（20），不可加以斤斧（21）。子瞻每至其下，輒睥睨終日（22）。一旦大風雷雨，拔去其一，斥其所據(jù)（23），亭得以廣。子瞻與客入山視之，笑曰：“茲欲以成吾亭邪？”遂相與營之。亭成而西山之勝始具。子瞻于是最樂。

昔余少年，從子瞻游。有山可登，有水可浮，子瞻未始不褰裳先之（24）。有不得至，為之悵然移日（25）。至其翩然獨往，逍遙泉石之上，擷林卉（26），拾澗實，酌水而飲之，見者以為仙也。蓋天下之樂無窮，而以適意（27）為悅。方其得意（28），萬物無以易之。及其既厭（29），未有不灑然自笑者也。譬之飲食，雜陳于前（30），要之一飽（31），而同委于臭腐（32）。夫孰知得失之所在（33）？惟其無愧于中（34），無責于外，而姑寓焉。此子瞻之所以有樂于是也（35）。

【注釋】

（1）武昌九曲亭：據(jù)《清一統(tǒng)志》說：“九曲亭在武昌縣西九曲嶺，為孫吳遺跡，宋蘇軾重建，蘇轍有記�！蔽洳�，今湖北鄂州市。

（2）子瞻：蘇軾的字。齊安：古郡名，即黃州，今湖北黃岡。公元1080年（宋神宗元豐三年），蘇軾因有人告發(fā)他作詩文訕謗朝廷，被貶往黃州，充黃州團練副使。

（3）廬于*上：蘇軾到黃州的第二年，由定惠院遷居臨皋亭，地點靠近*邊，所以這樣說。

（4）*之南武昌諸山：黃州與武昌（今湖北鄂城）隔*相對。武昌諸山，指樊山，又名袁山。蘇軾有《記樊山》，其中說：“自余所居臨皋亭下，亂流而西，泊于樊山，為樊口�！�…循山而南，至寒溪寺，上有曲山，山頂即位壇、九曲亭，皆孫氏遺跡�！庇帧洞鹎靥�虛書》：“所居對岸武昌，山水佳絕�！�

（5）陂?（pōtuó）：不平坦。

（6）浮圖：梵語，亦作佛圖、浮屠，塔的意思。精舍：佛寺。

（7）隱蔽松櫪：林木豐茂，隱蔽天地�！皺溃╨ì）”，同“櫟”，即柞（zu）樹，落葉喬木，果實叫橡，葉子可喂柞蠶。

（8）策：也是杖。杖策：謂扶杖。

（9）亂流：橫絕*水。

（10）二三子：指若干青年儒生；語出《論語》，是孔子對他的學生們一種稱呼。

（11）幅巾：不著冠，但以幅巾束首。幅巾迎笑：表示蘇軾與山中的年輕人關系之融洽。

（12）徜徉（chángyáng）：自由往來的樣子。

（13）相勞：相互慰問。

（14）居齊安三年：這篇文章作于公元1082年（元豐五年），蘇軾已在黃州住了三年。

（15）獲小平：得到了一塊稍微平緩的地方。小平：一作“少平”。

（16）陵阜：高山。

（17）林麓：泛指山中的林木。向背：向陽、背*。

（18）效：呈現(xiàn)。

（19）有廢亭焉：意思是這個地方有一座荒廢的亭子。

（20）百圍：是說樹干的粗細。千尺：是指樹的高度。

（21）斤：斧子一類的工具。

（22）睥睨（pìnì）：側目斜視，有所打算。

（23）斥：開拓。

（24）褰（qiān）裳：提起衣服。先之：走在前面。

（25）移日：連續(xù)好幾天。

（26）擷（xié）林卉：摘取山林之中的花草�！盎堋保�草的總稱。擷，摘取。

（27）適意：合乎自己的心意，表示自得其樂。

（28）“方其”二句：意思是說，正當蘇軾獲得一種適意的樂趣時，就以為這是最愉快的享受，天下萬物都不能取代這種樂趣。

（29）“及其”句：意思是等到蘇軾對這種樂趣享受夠了，他又總是對自己滿足于這種樂趣感到吃驚，覺得好笑。“厭”，滿足。“灑然”，吃驚。

（30）雜陳：陳列著各種各樣食物。

（31）要之：總之。委：付，歸。

（32）委：拋棄。腐臭：腐爛發(fā)臭。這句是說，吃飽之后，就把剩下的食物統(tǒng)統(tǒng)丟掉，讓它們腐爛發(fā)臭。

（33）“夫孰知”句：沒有人能夠知道人生樂趣是從哪里獲得的，又是在哪里失掉的。也就是說，人生樂趣的得失是無常的。

（34）“惟其”三句：由于得失無常，因此只能要求自己問心無愧，處世無可責備，而姑且這樣地生活在人世�！肮谩�，姑且�！霸ⅰ�，寓世，住在人世。中：內心。責：責備。寓：寄托。

（35）是：這，即指適意而言。

【譯文】

子瞻被貶到齊安（今黃岡），在長*邊上建廬居住。齊安沒有出名的山，而長*南岸武昌（今鄂州）的群山，高低起伏，連綿不斷，山谷幽深寂靜，山里面有佛塔寺廟僧舍，西邊的叫西山寺，東邊的叫寒溪寺。它們背靠山梁，面對山溝，隱蔽在茂密的松樹櫪（同“櫟”）樹叢中，寂寞清靜，與世隔絕，見不到車馬的喧囂和來人的足跡。每當風停了，太陽出來，*面波平浪靜的時候，子瞻就拄著拐杖，帶著美酒，乘坐漁船，橫渡長*，直奔南山而來。山中有幾個人，熱情好客，喜游山水。聽說子瞻到來，都裹著頭巾，歡笑著迎上來，然后攜手同行，逍遙自在地拾級而上，一直走到深山盡處，大家都筋疲力盡了，方才停下歇息，掃去落葉，坐在草地上，彼此舉起酒杯，互相問候，玩到心情舒適時，竟至忘記了回去，就往往留在山上夜宿。因為過著這樣愜意的生活，子瞻在齊安住了三年，都不覺得時間過得很久。

然而將往西山去時，就要從青松翠柏之間經(jīng)過，走過彎彎曲曲的羊腸山路，才會見到稍微平坦的地方，游覽者一定會在此休息。人們倚靠在嶙峋怪石上玩賞，躲在茂密林蔭下小憩，向下可俯視滾滾大*，向上可仰望巍巍高山，旁邊可掃視小溪幽谷，風云變化和樹林山腳正面、反面的種種景象，都在人們身邊呈現(xiàn)出來。平地上有一座破舊的亭子，它的遺址非常狹小，不能夠坐下許多游客。亭子旁有幾十棵古木，似都有百圍之大、千尺之高，不能夠用*斧來砍伐。子瞻每次一到樹下，就整天（無可奈何地）斜視著它們。一天，來了一陣暴風雷雨，其中一棵古木被連根拔倒，子瞻趁機將那倒下老樹的地方收拾平整，亭子的地基才得以擴大。子瞻與朋友們進山看了看，相視而笑，說道：“這大概是（老天爺）想成全我們重修亭臺的事情吧？”于是大家一起重修了一座新亭子。亭子建成后，西山的勝景才算完備了。子瞻對這件事極為高興。

從前我年輕時，跟隨著子瞻游覽各地。遇山就登山，遇水就泛舟，子瞻都未嘗不是帶頭提起衣服卷起褲腳走在我的前面。有不能到達的地方，子瞻就總是為這事成天不愉快。有時他一個人飄然獨游，悠閑自在地在泉石上漫游，采摘著樹林中的山花野草，拾取著落在山溝中的果子，從溪中舀取水來喝，看到他這樣子的人往往把他當成神仙一般的人物。其實天下的樂事無窮無盡，而以使人心情暢快的事最叫人喜愛。而當他稱心如意的時候，（覺得）萬事萬物都不能換取這種快樂；到了他興盡的時候，又沒有不感到吃驚，自我嘲笑的。好比喝酒吃飯，五花八門的菜肴擺在面前，總之是為了一飽肚腹，而吃下去后，那些事物（無論好的還是不好的食物）同樣變成了腐臭的東西，有誰還會去管哪道菜對人有益，又哪道菜對人有害呢？只要心中不覺得慚愧，外面不受到人家的指責，就不妨把心思寄托在這山林之間（盡情享受它）。這就是子瞻在這里感到快樂的原因。

第3篇：武昌九曲亭記原文及翻譯

【原文】

子瞻遷于齊安（2），廬于*上（3）。齊安無名山，而*之南武昌諸山（4），陂?蔓延（5），澗谷深密，中有浮圖精舍（6），西曰西山，東曰寒溪。依山臨壑，隱蔽松櫪（7），蕭然絕俗，車馬之跡不至。每風止日出，*水伏息，子瞻杖策載酒（8），乘漁舟，亂流而南（9）。山中有二三子（10），好客而喜游。聞子瞻至，幅巾迎笑（11），相攜徜徉而上（12）。窮山之深，力極而息，掃葉席草，酌酒相勞（13）。意適忘反，往往留宿于山上。以此居齊安三年（14），不知其久也。

然將適西山，行于松柏之間，羊腸九曲，而獲小平（15）。游者至此必息，倚怪石，蔭茂木，俯視大*，仰瞻陵阜（16），旁矚溪谷，風云變化，林麓向背（17），皆效于左右（18）。有廢亭焉（19），其遺址甚狹，不足以席眾客。其旁古木數(shù)十，其大皆百圍千尺（20），不可加以斤斧（21）。子瞻每至其下，輒睥睨終日（22）。一旦大風雷雨，拔去其一，斥其所據(jù)（23），亭得以廣。子瞻與客入山視之，笑曰：“茲欲以成吾亭邪？”遂相與營之。亭成而西山之勝始具。子瞻于是最樂。

昔余少年，從子瞻游。有山可登，有水可浮，子瞻未始不褰裳先之（24）。有不得至，為之悵然移日（25）。至其翩然獨往，逍遙泉石之上，擷林卉（26），拾澗實，酌水而飲之，見者以為仙也。蓋天下之樂無窮，而以適意（27）為悅。方其得意（28），萬物無以易之。及其既厭（29），未有不灑然自笑者也。譬之飲食，雜陳于前（30），要之一飽（31），而同委于臭腐（32）。夫孰知得失之所在（33）？惟其無愧于中（34），無責于外，而姑寓焉。此子瞻之所以有樂于是也（35）。

【注釋】

（1）武昌九曲亭：據(jù)《清一統(tǒng)志》說：“九曲亭在武昌縣西九曲嶺，為孫吳遺跡，宋蘇軾重建，蘇轍有記。”武昌，今湖北鄂州市。

（2）子瞻：蘇軾的字。齊安：古郡名，即黃州，今湖北黃岡。公元1080年（宋神宗元豐三年），蘇軾因有人告發(fā)他作詩文訕謗朝廷，被貶往黃州，充黃州團練副使。

（3）廬于*上：蘇軾到黃州的第二年，由定惠院遷居臨皋亭，地點靠近*邊，所以這樣說。

（4）*之南武昌諸山：黃州與武昌（今湖北鄂城）隔*相對。武昌諸山，指樊山，又名袁山。蘇軾有《記樊山》，其中說：“自余所居臨皋亭下，亂流而西，泊于樊山，為樊口�！�…循山而南，至寒溪寺，上有曲山，山頂即位壇、九曲亭，皆孫氏遺跡�！庇帧洞鹎靥�虛書》：“所居對岸武昌，山水佳絕。”

（5）陂?（pōtuó）：不平坦。

（6）浮圖：梵語，亦作佛圖、浮屠，塔的意思。精舍：佛寺。

（7）隱蔽松櫪：林木豐茂，隱蔽天地�！皺溃╨ì）”，同“櫟”，即柞（zu）樹，落葉喬木，果實叫橡，葉子可喂柞蠶。

（8）策：也是杖。杖策：謂扶杖。

（9）亂流：橫絕*水。

（10）二三子：指若干青年儒生；語出《論語》，是孔子對他的學生們一種稱呼。

（11）幅巾：不著冠，但以幅巾束首。幅巾迎笑：表示蘇軾與山中的年輕人關系之融洽。

（12）徜徉（chángyáng）：自由往來的樣子。

（13）相勞：相互慰問。

（14）居齊安三年：這篇文章作于公元1082年（元豐五年），蘇軾已在黃州住了三年。

（15）獲小平：得到了一塊稍微平緩的地方。小平：一作“少平”。

（16）陵阜：高山。

（17）林麓：泛指山中的林木。向背：向陽、背*。

（18）效：呈現(xiàn)。

（19）有廢亭焉：意思是這個地方有一座荒廢的亭子。

（20）百圍：是說樹干的粗細。千尺：是指樹的高度。

（21）斤：斧子一類的工具。

（22）睥睨（pìnì）：側目斜視，有所打算。

（23）斥：開拓。

（24）褰（qiān）裳：提起衣服。先之：走在前面。

（25）移日：連續(xù)好幾天。

（26）擷（xié）林卉：摘取山林之中的花草�！盎堋�，草的總稱。擷，摘取。

（27）適意：合乎自己的心意，表示自得其樂。

（28）“方其”二句：意思是說，正當蘇軾獲得一種適意的樂趣時，就以為這是最愉快的享受，天下萬物都不能取代這種樂趣。

（29）“及其”句：意思是等到蘇軾對這種樂趣享受夠了，他又總是對自己滿足于這種樂趣感到吃驚，覺得好笑�！皡挕�，滿足�！盀⑷弧�，吃驚。

（30）雜陳：陳列著各種各樣食物。

（31）要之：總之。委：付，歸。

（32）委：拋棄。腐臭：腐爛發(fā)臭。這句是說，吃飽之后，就把剩下的食物統(tǒng)統(tǒng)丟掉，讓它們腐爛發(fā)臭。

（33）“夫孰知”句：沒有人能夠知道人生樂趣是從哪里獲得的，又是在哪里失掉的。也就是說，人生樂趣的得失是無常的。

（34）“惟其”三句：由于得失無常，因此只能要求自己問心無愧，處世無可責備，而姑且這樣地生活在人世�！肮谩�，姑且�！霸ⅰ�，寓世，住在人世。中：內心。責：責備。寓：寄托。

（35）是：這，即指適意而言。

【譯文】

子瞻被貶到齊安(今黃岡)，在長*邊上建廬居住。齊安沒有出名的山，而長*南岸武昌(今鄂州)的群山，高低起伏，連綿不斷，山谷幽深寂靜，山里面有佛塔寺廟僧舍，西邊的叫西山寺，東邊的叫寒溪寺。它們背靠山梁，面對山溝，隱蔽在茂密的松樹櫪(同“櫟”)樹叢中，寂寞清靜，與世隔絕，見不到車馬的喧囂和來人的足跡。每當風停了，太陽出來，*面波平浪靜的時候，子瞻就拄著拐杖，帶著美酒，乘坐漁船，橫渡長*，直奔南山而來。山中有幾個人，熱情好客，喜游山水。聽說子瞻到來，都裹著頭巾，歡笑著迎上來，然后攜手同行，逍遙自在地拾級而上，一直走到深山盡處，大家都筋疲力盡了，方才停下歇息，掃去落葉，坐在草地上，彼此舉起酒杯，互相問候，玩到心情舒適時，竟至忘記了回去，就往往留在山上夜宿。因為過著這樣愜意的生活，子瞻在齊安住了三年，都不覺得時間過得很久。

然而將往西山去時，就要從青松翠柏之間經(jīng)過，走過彎彎曲曲的羊腸山路，才會見到稍微平坦的地方，游覽者一定會在此休息。人們倚靠在嶙峋怪石上玩賞，躲在茂密林蔭下小憩，向下可俯視滾滾大*，向上可仰望巍巍高山，旁邊可掃視小溪幽谷，風云變化和樹林山腳正面、反面的種種景象，都在人們身邊呈現(xiàn)出來。平地上有一座破舊的亭子，它的遺址非常狹小，不能夠坐下許多游客。亭子旁有幾十棵古木，似都有百圍之大、千尺之高，不能夠用*斧來砍伐。子瞻每次一到樹下，就整天(無可奈何地)斜視著它們。一天，來了一陣暴風雷雨，其中一棵古木被連根拔倒，子瞻趁機將那倒下老樹的地方收拾平整，亭子的地基才得以擴大。子瞻與朋友們進山看了看，相視而笑，說道：“這大概是(老天爺)想成全我們重修亭臺的事情吧?”于是大家一起重修了一座新亭子。亭子建成后，西山的勝景才算完備了。子瞻對這件事極為高興。

從前我年輕時，跟隨著子瞻游覽各地。遇山就登山，遇水就泛舟，子瞻都未嘗不是帶頭提起衣服卷起褲腳走在我的前面。有不能到達的地方，子瞻就總是為這事成天不愉快。有時他一個人飄然獨游，悠閑自在地在泉石上漫游，采摘著樹林中的山花野草，拾取著落在山溝中的果子，從溪中舀取水來喝，看到他這樣子的人往往把他當成神仙一般的人物。其實天下的樂事無窮無盡，而以使人心情暢快的事最叫人喜愛。而當他稱心如意的時候，(覺得)萬事萬物都不能換取這種快樂；到了他興盡的時候，又沒有不感到吃驚，自我嘲笑的。好比喝酒吃飯，五花八門的菜肴擺在面前，總之是為了一飽肚腹，而吃下去后，那些事物(無論好的還是不好的食物)同樣變成了腐臭的東西，有誰還會去管哪道菜對人有益，又哪道菜對人有害呢?只要心中不覺得慚愧，外面不受到人家的指責，就不妨把心思寄托在這山林之間(盡情享受它)。這就是子瞻在這里感到快樂的原因。