第1篇：韓愈《馬說(shuō)》文言文注釋

韓愈(768～824)字退之，唐代文學(xué)家、哲學(xué)家、思想家，河陽(yáng)(今河南省焦作孟州市)人，漢族。祖籍河北昌黎，世稱(chēng)韓昌黎。今天，小編為您帶來(lái)的是韓愈《馬說(shuō)》文言文注釋?zhuān)瑲g迎閱讀!

原文：

世有伯樂(lè)，然后有千里馬。千里馬常有，而伯樂(lè)不常有。故雖有名馬，只(zhǐ)辱于奴隸人之手，駢(pián)死于槽(cáo)櫪(lì)之間，不以千里稱(chēng)也。

馬之千里者，一食(shi)或盡粟(sù)一石(dàn)。食(sì)馬者不知其能千里而食(sì)也。是馬也，雖有千里之能，食(shí)不飽，力不足，才美不外見(jiàn)(xiàn)，且欲與常馬等不可得，安求其能千里也?

策之不以其道，食(sì)之不能盡其材，鳴之而不能通其意，執(zhí)策而臨之，曰：“天下無(wú)馬!”嗚呼!其真無(wú)馬邪(yé)?其真不知馬也。

注釋?zhuān)?/p>

1、伯樂(lè)：孫陽(yáng)。春秋時(shí)人，擅長(zhǎng)相(xiàng)馬(現(xiàn)指能夠發(fā)現(xiàn)人才的人)。

2、而：表轉(zhuǎn)折�？墒牵�但是

3、故雖有名馬：所以即使有名馬、故：因此、。雖：即使。名：名貴的。

4、只辱于奴隸人之手：也只能在馬夫的手里受到屈辱(或埋沒(méi))。只(zhǐ)：只是。奴隸人：古代也指仆役，這里指喂馬的人。辱：這里指受屈辱而埋沒(méi)才能。

5、駢(pián)死于槽(cáo)櫪(lì)之間：(和普通的馬)一同死在馬廄里。駢，兩馬并駕。駢死：并列而死。于：在。槽櫪：喂牲口用的食器，引申為馬廄。

6、不以千里稱(chēng)也：不因日行千里而著名。指馬的千里之能被埋沒(méi)。以：用。、稱(chēng)：著稱(chēng)。

7、馬之千里者：之，定語(yǔ)后置的標(biāo)志。

8、一食：吃一頓。食，吃。

9、或：有時(shí)。

10、盡：全，這里作動(dòng)詞用，是“吃盡”的意思。

11、粟(sù)：本指小米，也泛指糧食。

12、石(dàn)，容量單位，十斗為一石，一石約等于一百二十斤。三十斤為鈞,四鈞為石。

13、食馬者：食，通“飼”，喂。

14、其：指千里馬，代詞。

15、是：這樣，指示代詞。

16、雖：雖然(與前面的雖不一樣，這里指雖然)

17、能：本領(lǐng)。

18、足：足夠。

19、才、：才能。

20、美：美好的素質(zhì)。

21、外見(jiàn)：表現(xiàn)在外面。、見(jiàn)：通“現(xiàn)”，表現(xiàn);顯現(xiàn)。

22、且：猶，尚且。

23、欲：想要。

24、等：等同，一樣。

25、不可得：不能夠得到。得：能，表示客觀條件允許。

26、安：怎么，哪里，疑問(wèn)代詞。

27、求：要求。

28、策之：驅(qū)使它。策：馬鞭，引申為鞭打，這里指鞭策，駕馭。之：代詞，指千里馬。

29、以其道：按照(驅(qū)使千里馬的)正確的方法。以：按照。道：正確的方法。

30、食之：食，通“飼”，喂。

31、盡其材：竭盡它的才能。這里指喂飽馬，使它日行千里的能力充分發(fā)揮出來(lái)。、材：通“才”，才能。

32、鳴：馬嘶。

33、通其意：通曉它的意思。

34、執(zhí)：拿。

35、策：馬鞭。

36、臨：面對(duì)。

37、嗚呼：表示驚嘆，相當(dāng)于“唉”。

38、其(1)：難道，表反問(wèn)語(yǔ)氣。

39、其(2)：恐怕，表推測(cè)語(yǔ)氣。

40、邪：通“耶”，表示疑問(wèn)的語(yǔ)氣詞，意為“嗎”

41、知：懂得，了解，認(rèn)識(shí)。

42、千里馬：原指善跑的駿馬，可以日行千里�，F(xiàn)在常用來(lái)比喻人才;特指有才華的人。

43、食馬者：指不懂得重用人才的官吏。

44、伯樂(lè)：賢明的君主，懂得如何重用人才。

譯文：

世上先有伯樂(lè)，然后才有千里馬。千里馬常有，但是伯樂(lè)不常有。因此即使有名貴的馬，只能辱沒(méi)在馬夫的手里，跟普通的馬一同死在槽櫪之間，不以千里馬著稱(chēng)。

日行千里的馬，吃一頓有時(shí)能吃盡一石糧食。飼養(yǎng)馬的人不懂得它有能日行千里的能力而像普通的馬來(lái)喂養(yǎng)它。這樣的馬，雖然有日行千里的才能，但吃不飽，力氣不足，才能和品德就顯現(xiàn)不出來(lái)。想要和普通的馬等同尚且不可能，怎么能要求它日行千里呢?

驅(qū)使千里馬不能按照正確的方法;喂養(yǎng)它，不能夠充分發(fā)揮它的才能;聽(tīng)千里馬嘶鳴，卻不能懂得它的意思，只是握著馬鞭站到它的跟前，說(shuō)："天下沒(méi)有千里馬!"唉，難道(這世上)是真的沒(méi)有千里馬嗎?恐怕是真的不認(rèn)識(shí)千里馬吧!

第2篇：馬說(shuō)韓愈譯文與注釋

馬說(shuō)》是唐代文學(xué)家韓愈的一篇借物寓意的雜文，如下為小編為大家整理的馬說(shuō)韓愈譯文與注釋?zhuān)瑑H供參考！

馬說(shuō)韓愈譯文與注釋

世有伯樂(lè)，然后有千里馬。千里馬常有，而伯樂(lè)不常有。故雖有名馬，祗辱于奴隸人之手，駢死于槽櫪之間，不以千里稱(chēng)也。

世間有了伯樂(lè)，然后才有千里馬。千里馬經(jīng)常有，可是伯樂(lè)不會(huì)經(jīng)常有。所以即使有出名的馬，也只是辱沒(méi)在仆役的馬夫的手里，和普通的馬一起死在馬廄的里面，不能獲得千里馬的稱(chēng)號(hào)。

馬之千里者，一食或盡粟一石。食馬者不知其能千里而食也。是馬也，雖有千里之能，食不飽，力不足，才美不外見(jiàn)，且欲與常馬等不可得，安求其能千里也？

日行千里的馬，吃一頓有時(shí)吃完糧食一石。喂馬的人不知道它能夠日行千里，而沒(méi)有喂養(yǎng)。所以這樣的`馬，雖然有日行千里的才能，但是吃不飽，力氣不足，才能和優(yōu)點(diǎn)不能從外面表現(xiàn)。尚且想要和普通的馬一樣待遇都沒(méi)有獲得，怎么能要求它能夠日行千里呢？

策之不以其道，食之不能盡其材，鳴之而不能通其意，執(zhí)策而臨之，曰：“天下無(wú)馬！”嗚呼，其真無(wú)馬邪？其真不知馬也。

鞭打馬，不按正確的方法，喂養(yǎng)它不能夠充分發(fā)揮它的才能，千里馬嘶鳴，卻不能懂得它的意思，只是握著馬鞭站到它的跟前，說(shuō)：“天下沒(méi)有千里馬！”唉，難道是真的沒(méi)有千里馬嗎？恐怕是真的不認(rèn)識(shí)千里馬��！

【注釋】

[1]伯樂(lè)：春秋時(shí)秦穆公時(shí)人，姓孫，名陽(yáng)，善相馬。

[2]祗辱于奴隸人之手：只是辱沒(méi)在奴仆的手里。祗:只是辱，受屈辱……

[3]駢死：并列而死。駢：兩馬并駕。槽:喂牲口的食器，櫪:馬棚。槽櫪：馬廄

[4]不以千里稱(chēng)也：不把它稱(chēng)為千里馬。以，把，介詞。稱(chēng)，稱(chēng)頌，稱(chēng)道。

[5]馬之千里者：馬(當(dāng)中)能行千里的。之，助詞。此句“馬”和“千里者”是部分復(fù)指關(guān)系。

[6]一食：吃一頓�；颍河袝r(shí)。盡粟一石：吃盡一石（dan）食料。盡，全，這里作動(dòng)詞用，是“吃盡”的意思。粟:古代喂馬的口糧石，十斗為石。

[7]食：同“飼”，喂養(yǎng)。

[8]其：指千里馬，代詞。能千里：能走千里。之：（定語(yǔ)后置，不譯。）

[9]是：這樣，指示代詞。

[10]能：才能。

[11]才美不外見(jiàn)：才能和長(zhǎng)處不能表現(xiàn)在外。見(jiàn)，同“現(xiàn)”，表露。

[12]且：猶，尚且。欲：想要，要。等：相當(dāng)。不可得：不可能。得，能，表示客觀條件允許。

[13]安：怎么，哪里，疑問(wèn)代詞。

[14]策：本意馬鞭子，這里名詞作動(dòng)詞用，譯為：用鞭子打。之，指千里馬，代詞。以其道：按照（驅(qū)使千里馬的）正確辦法。

[15]盡其材：竭盡它的才能。材，同“才”，此指行千里的才能。

[16]鳴：馬叫，之：不譯（轉(zhuǎn)接）。通其意：跟它的心意相通。

[17]執(zhí)策：拿著馬鞭。策，趕馬的鞭子，名詞。臨：面對(duì)。臨之：面對(duì)千里馬。

[18]嗚呼:表示哀嘆，唉。

[19]其：難道，表反問(wèn)語(yǔ)氣。

[20]其：可譯為“恐怕”.表推測(cè)語(yǔ)氣。

第3篇：韓愈《馬說(shuō)》課文

世有伯樂(lè)，然后有千里馬。千里馬常有，而伯樂(lè)不常有。故雖有名馬，祗辱于奴隸人之手，駢(pián)死于槽(cáo)櫪(lì)之間，不以千里稱(chēng)也。

馬之千里者，一食(sì)或盡粟(sù)一石(dàn)。食(sì)馬者，不知其能千里而食(sì)也。是馬也，雖有千里之能，食(shí)不飽，力不足，才美不外見(jiàn)(xiàn)，且欲與常馬等不可得，安求其能千里也?

策之不以其道，食(sì)之不能盡其材，鳴之而不能通其意，執(zhí)策而臨之，曰：“天下無(wú)馬!”嗚呼!其真無(wú)馬邪(yé)?其真不知馬也!

注釋

1、伯樂(lè)：孫陽(yáng)。春秋時(shí)人，擅長(zhǎng)相(xiàng)馬(現(xiàn)指能夠發(fā)現(xiàn)人才的人)。

2、千里馬：原指善跑的駿馬，可以日行千里�，F(xiàn)在常用來(lái)比喻人才;特指有才華的人。

3、而：表轉(zhuǎn)折�？墒�，但是。

4、故雖有名馬：所以即使有名貴的馬。故：因此。雖：即使。名：名貴的。

5、祗辱于奴隸人之手：也只能在馬夫的手里受到屈辱(或埋沒(méi))。祗(zhǐ)：只是。奴隸人：古代也指仆役，這里指喂馬的人。

辱：這里指受屈辱而埋沒(méi)才能。

6、駢(pián)死于槽(cáo)櫪(lì)之間：(和普通的馬)一同死在馬廄里。駢，兩馬并駕。駢死：并列而死。于：在。槽櫪：喂牲口用的食器，引申為馬廄。

7、不以千里稱(chēng)也：不因日行千里而著名。指馬的千里之能被埋沒(méi)。以：用。稱(chēng)：出名。

8、馬之千里者：之，定語(yǔ)后置的標(biāo)志。

9、一食：吃一頓。食，吃。

10、或：有時(shí)。

11、盡(1)：全，這里作動(dòng)詞用，是“吃盡”的意思。

12、粟(sù)：本指小米，也泛指糧食。

13、石(仍讀“shí”)，容量單位，十斗為一石，一石約等于一百二十斤。三十斤為鈞,四鈞為石。

14、食馬者：食，通“飼”，喂。

15、其：指千里馬，代詞。

16、是：這樣，指示代詞。

17、雖：雖然(與前面的雖不一樣，這里指雖然)

18、能：本領(lǐng)。

19、足：足夠。

20、才：才能。

21、美：美好的素質(zhì)。

22、外見(jiàn)(xiàn)：表現(xiàn)在外面。見(jiàn)：通“現(xiàn)”，表現(xiàn);顯現(xiàn)。

23、且：猶，尚且。

24、欲：想要。

25、等：等同，一樣。

26、不可得：不能夠得到。得：能，表示客觀條件允許。

27、安：怎么，哪里，疑問(wèn)代詞。

28、求：要求。

29、策之：驅(qū)使它。策：馬鞭，引申為鞭打，這里指鞭策，駕馭。之：代詞，指千里馬。

30、以其道：按照(驅(qū)使千里馬的)正確的方法。以：按照。道：正確的方法。

31、食之：食，通“飼”，喂。

32、盡其材：竭盡它的才能。這里指喂飽馬，使它日行千里的能力充分發(fā)揮出來(lái)。材：通“才”，才能。盡(2)：竭盡，發(fā)揮出。

33、鳴：馬嘶。

34、通其意：通曉它的意思。

35、執(zhí)：拿。

36、策：馬鞭。

37、臨：面對(duì)。

38、嗚呼：表示驚嘆，相當(dāng)于“唉”。

39、其(1)：難道，表反問(wèn)語(yǔ)氣。

40、其(2)：大概，表推測(cè)語(yǔ)氣。

41、邪：通“耶”，表示疑問(wèn)的語(yǔ)氣詞，意為“嗎”

42、知：懂得，了解，認(rèn)識(shí)。

譯文

世上有了伯樂(lè)，然后才能發(fā)現(xiàn)千里馬。千里馬經(jīng)常有，可是伯樂(lè)卻不會(huì)經(jīng)常有。

所以即使有千里馬，也只是辱沒(méi)在做仆役的馬車(chē)夫的手中，和普通的馬一同死在馬廄里，不用“千里馬”的稱(chēng)號(hào)稱(chēng)呼它。

能日行千里的馬，吃一次食物可能能吃下一擔(dān)糧食。喂養(yǎng)馬的人不懂得要根據(jù)它能日行千里的特點(diǎn)來(lái)飼養(yǎng)它。

所以，這樣的馬即使有日行千里的才能，卻吃不飽，力氣不足，它的特殊的才能和英武的體態(tài)無(wú)法顯示出來(lái)。

況且想要跟普通的馬等同還辦不到，又怎么能要求它日行千里呢?

駕馭它，卻不按照駕馭千里馬的方法;飼養(yǎng)它，又不能充分施展它的才能;聽(tīng)它嘶叫卻不能通曉它的意思。

飼養(yǎng)馬的人拿著鞭子走到它跟前時(shí)，說(shuō)：“天下沒(méi)有千里馬!”唉!難道果真沒(méi)有千里馬嗎?恐怕是他們真的不能識(shí)別千里馬。

賞析

韓愈是唐代散文巨匠，同時(shí)也是對(duì)宋代作家極有影響的詩(shī)人。人們對(duì)他的“以文為詩(shī)”(把詩(shī)歌寫(xiě)得散文化)談得比較多，卻很少注意他那更為突出的“以詩(shī)為文”的特點(diǎn)。

所謂“以詩(shī)為文”，是指用具有詩(shī)的情調(diào)、韻味等特*來(lái)寫(xiě)散文，即是說(shuō)把散文給詩(shī)化了(但這并不等于從西方引進(jìn)的新文體“散文詩(shī)”)。我們說(shuō)把散文詩(shī)化，或者說(shuō)把散文寫(xiě)得很帶詩(shī)意，并不限于寫(xiě)自然景物、抒情小品或?qū)θ宋镞M(jìn)行典型塑造和對(duì)事態(tài)進(jìn)行藝術(shù)描繪;而是也可以用詩(shī)的情調(diào)、韻味來(lái)寫(xiě)說(shuō)理文或評(píng)論文。韓愈的散文特點(diǎn)之一就在這里。

據(jù)說(shuō)伯樂(lè)姓孫名陽(yáng)，是春秋時(shí)代秦國(guó)人，會(huì)給馬看相，善于識(shí)別什么是千里馬。這原是《戰(zhàn)國(guó)策·楚策》中一個(gè)名叫汗明的人對(duì)春申君黃歇講的一個(gè)故事里的人物。這故事可能是古代傳說(shuō)，也可能就是汗明用藝術(shù)虛構(gòu)手法創(chuàng)造出來(lái)的寓言。伯樂(lè)的典故曾幾次被韓愈引用(見(jiàn)他所作的《為人求薦書(shū)》及《送溫處士赴河陽(yáng)序》)，可見(jiàn)由于韓愈本人命運(yùn)的坎坷，對(duì)伯樂(lè)能識(shí)別千里馬的故事是很有感情的。但平心而論，還是他的這篇《馬說(shuō)》寫(xiě)得最好，讀者也最?lèi)?ài)讀，因?yàn)檫@篇文章寫(xiě)得太像一首詩(shī)了。

詩(shī)的主要特點(diǎn)之一就是訴諸形象思維，它的創(chuàng)作手法也常以比興為主。當(dāng)然，一首好詩(shī)總要比散文寫(xiě)得更加含蓄曲折，余味無(wú)窮。而從常識(shí)論，一篇說(shuō)理散文，基本上總是以邏輯思維為主的，韓愈的《馬說(shuō)》肯定是一篇說(shuō)理文，但它似寓言而實(shí)非寓言，用比喻說(shuō)理卻并未把所持的論點(diǎn)正面說(shuō)穿，更沒(méi)有把個(gè)人意見(jiàn)強(qiáng)加給讀者。全篇幾乎始終通過(guò)形象思維來(lái)描述千里馬的遭遇，只擺出活生生的事實(shí)卻省卻了講大道理的筆墨，這已經(jīng)可以說(shuō)是詩(shī)的寫(xiě)法了。更巧妙地是作者利用了古漢語(yǔ)中不可缺少的虛詞(語(yǔ)助詞、感嘆詞和連接詞)，體現(xiàn)出抒情詩(shī)應(yīng)有的一唱三嘆的滋味和意境，盡管我們讀起來(lái)是一篇散文，但仔細(xì)品評(píng)，卻儼然是一首發(fā)揮得淋漓盡致的抒情詩(shī)。這種“以詩(shī)為文”的本領(lǐng)，始自西漢的司馬遷(誰(shuí)也不曾承認(rèn)過(guò)司馬遷是詩(shī)人)，到了韓愈、柳宗元，乃得到進(jìn)一步的發(fā)展;至宋代的歐陽(yáng)修、蘇軾(尤其是歐陽(yáng)修)而達(dá)到一個(gè)新的高度。這是我們研究*文學(xué)史和學(xué)習(xí)古典散文應(yīng)該注意的新課題。

文章的第一句是大前提：“世有伯樂(lè)然后有千里馬。”可這個(gè)命題本身就不合邏輯。因?yàn)榇嬖跊Q定意識(shí)，伯樂(lè)善相馬的知識(shí)和經(jīng)驗(yàn)，必須從社會(huì)上(或說(shuō)自然界)存在著大量的千里馬身上取得，然后逐漸總結(jié)出來(lái)的。所以過(guò)去有人就認(rèn)為韓愈這句話(huà)是本末倒置，是唯心主義的。我們并不否認(rèn)，從唯物主義原則來(lái)看，他這句話(huà)是錯(cuò)誤的。但把它作為詩(shī)的語(yǔ)言，它卻是發(fā)人深省的*句，是感慨萬(wàn)千的名言。因?yàn)槭郎嫌胁畼?lè)這種知識(shí)和本領(lǐng)的人實(shí)在太少了。于是作者緊接著在下文從正面點(diǎn)明主旨，一瀉無(wú)余地把千里馬的無(wú)限委屈傾訴出來(lái)。正由于“伯樂(lè)不常有”，不少的千里馬不僅找不到一個(gè)一般水平的牧馬人，而是“祇辱于奴隸人之手”，受盡了無(wú)知小人的腌氣。更令人悲憤的是這些寶馬竟然成雙作對(duì)地一群群死于槽櫪之間，其遭遇之不幸、結(jié)局之慘痛真非筆墨所能形容。當(dāng)然，結(jié)果更是死不瞑目，誰(shuí)也不把這些有價(jià)值的神駿稱(chēng)為千里馬，它們的死也自然是毫無(wú)所謂的了。“不以千里稱(chēng)也”這句話(huà)，包含著這樣的意思：連同情它們的人都沒(méi)有，更談不上對(duì)它們的死表示遺憾、惋惜和悔恨痛心了。從文章表面看，作者說(shuō)得已相當(dāng)透徹;而實(shí)際上這里面不知有多少**痛楚還沒(méi)有盡情吐露，看似奔放而其內(nèi)涵則甚為豐富，其實(shí)倒是含蓄不盡的(說(shuō)他寫(xiě)得婉約，或許讀者不能接受，可作者確實(shí)沒(méi)有把話(huà)說(shuō)盡)。這真是抒情詩(shī)的寫(xiě)法了。

作者著力刻畫(huà)“食(飼)馬者”與千里馬之間的矛盾，兩相對(duì)照，既寫(xiě)出千里馬的抑郁不平，也寫(xiě)出不識(shí)真才者的愚昧專(zhuān)橫。千里馬在無(wú)人給它創(chuàng)造有利的客觀條件時(shí)，英雄無(wú)用武之地;或雖欲一展所長(zhǎng)而有力無(wú)處使，甚至到了無(wú)力可使的程度。這樣，它連一匹普通馬也比不上，又怎么能實(shí)現(xiàn)它日行千里的特異功能呢?因此它的待遇自然也就比不上一匹“常馬”，而它的受辱和屈死也就更不足為奇，不會(huì)引起人們的注意了。不僅如此像這樣連“常馬”都比不上的千里馬，由于不能恪盡職守，還會(huì)受到極度的責(zé)難和懲罰，往往被無(wú)辜地痛打一頓(“策之不以其道”，打得它不合理)，當(dāng)然在待遇上也就更加糟糕了(“食之不能盡其材”)。表面看“食馬者”不是伯樂(lè)，不懂馬語(yǔ);骨子里卻蘊(yùn)涵著懷才不遇的人面對(duì)那些愚昧專(zhuān)橫的統(tǒng)治者就是申訴也無(wú)用這一層意思。

文章寫(xiě)到這里，作者似乎還覺(jué)得不夠解渴，于是又接著用“鳴之而不能通其意”的意思，從“人”的方面再做深入一層的刻畫(huà)。這不僅使文章更生動(dòng)深刻，也表現(xiàn)出作者的感情更為憤激了。作者并沒(méi)有立即譴責(zé)這種不識(shí)馬的“人”有眼無(wú)珠，反而讓他面對(duì)著這匹千里馬不懂裝懂，發(fā)出了仿佛悲天憫人般的慨嘆：“天下無(wú)馬!”意思說(shuō)，這樣的“人”在主觀動(dòng)機(jī)方面還是自以為不錯(cuò)的，他并非不想選拔人才，并非沒(méi)有求賢用賢之心，無(wú)奈賢人賢才太“少”了，既無(wú)處可尋覓，也無(wú)地可安*：“天下哪里有真正的人才啊!”明明是“人”的主觀上出了毛病，卻把這種局面的形成推給客觀條件的不如意、不理想。眼前就是一匹被作踐得不成樣子的千里馬，卻對(duì)它發(fā)出了“天下無(wú)馬”的慨嘆，認(rèn)為這不過(guò)是一匹連“常馬”也不如的駑駘之輩。這不僅是絕妙的諷刺，而且也是極其嚴(yán)峻猛厲的誅心之論。文章寫(xiě)至此已經(jīng)水到渠成，作者這才站出來(lái)點(diǎn)題，用“嗚呼”以下三句作結(jié)，把“無(wú)馬”和“不知馬”這一對(duì)矛盾(“無(wú)馬”是先天的自然缺陷，“不知馬”則是后天人為的犯罪)尖銳地?cái)[出來(lái)形成一個(gè)高潮，極盡沉郁頓挫之致。