第1篇：《天下有道,丘不與易也》原文及翻譯

《天下有道,丘不與易也》原文及譯文（翻譯）

先秦諸子選讀《天下有道,丘不與易也》原文及譯文

1、【原文】

儀封人(1)請見，曰：“君子之至于斯也，吾未嘗不得見也。”從者見之(2)。出曰：“二三子何患于喪(sàng)(3)乎？天下之無道也久矣，天將以夫子為木鐸（duó）(4)�！�

【注釋】(1)儀封人：儀為地名，在今河南蘭考縣境內(nèi)。封人，系鎮(zhèn)守邊疆的官。(2)從者見之：隨行的人見了他。(3)喪：失去，這里指失去官職。(4)木鐸：木舌的銅鈴。古代天子發(fā)布政令時搖它以召集聽眾。

【譯文】儀這個地方的長官請求見孔子，他說：“凡是君子到這里來，我從沒有見不到的。”孔子的隨從學(xué)生引他去見了孔子。他出來后（對孔子的學(xué)生們）說：“你們幾位何必為沒有官位而發(fā)愁呢？天下無道已經(jīng)很久了，上天將以孔夫子為圣人來號令天下�！�

2、【原文】

長沮、桀溺(1)耦而耕(2)。孔子過之，使子路問津(3)焉。長沮曰：“夫執(zhí)輿(4)者為誰？”子路曰：“為孔丘�！痹唬骸笆囚斂浊鹋c(同“歟”)？”曰：“是也。”曰：“是知津矣。”問于桀溺。桀溺曰：“子為誰？”曰：“為仲由�！痹唬骸笆强浊鹬�徒與？”對曰：“然�！痹唬骸疤咸险咛煜陆允且�，而誰以易）之(5)？且而與其從辟(6)人之士也，豈若從辟世之士哉？”?(7)而不輟。子路行以告。夫子憮然(8)曰：“鳥獸不可與同群，吾非斯人之徒與而誰與？天下有道，丘不與易也�！�

【注釋】(1)長沮、桀溺：兩位隱士，真實姓名和身世不詳。(2)耦而耕：兩個人合力耕作。(3)問津：津，渡口。尋問渡口。(4)執(zhí)輿：即執(zhí)轡。(5)之：與。(6)辟：同“避”。(7)?：用土覆蓋種子。(8)憮然：悵然，失意。

【譯文】長沮、桀溺在一起耕種，孔子路過，讓子路去尋問渡口在哪里。長沮問子路：“那個拿著韁繩的是誰？”子路說：“是孔丘�！遍L沮說；“是魯國的孔丘嗎？”子路說：“是的�！遍L沮說：“那他是早已知道渡口的位置了。”子路再去問桀溺。桀溺說：“你是誰？”子路說：“我是仲由�！辫钅缯f：“你是魯國孔丘的門徒嗎？”子路說：“是的。”桀溺說：“像洪水一般的壞東西到處都是，你們同誰去改變它呢？而且你與其跟著躲避人的人，為什么不跟著我們這些躲避社會的人呢？”說完，仍舊不停地做田里的農(nóng)活。子路回來后把情況報告給孔子�？鬃雍苁�望地說：“人是不能與飛禽走獸合群共處的，如果不同世上的人群打交道還與誰打交道呢？如果天下太平，我就不會與你們一道來從事改革了�！�

3、【原文】

楚狂接輿(1)歌而過孔子曰：“鳳兮鳳兮！何德之衰？往者不可諫，來者猶可追。已而已而！今之從政者殆而！”孔子下，欲與之言。趨而辟之，不得與之言。

【注釋】(1)楚狂接輿：一說楚國的狂人接孔子之車；一說楚國叫接輿的狂人；一說楚國狂人姓接名輿。本書采用第二種說法。

【譯文】楚國的狂人接輿唱著歌從孔子的車旁走過，他唱道：“鳳凰啊，鳳凰啊，你的德運怎么這么衰弱呢？過去的已經(jīng)無可挽回，未來的還來得及改正。算了吧，算了吧。今天的執(zhí)政者危乎其危！”孔子下車，想同他談?wù)�，他卻趕快避開，孔子沒能和他交談。

4、【原文】

子路從而后，遇丈人，以杖荷?(1)。子路問曰：“子見夫子乎？”丈人曰：“四體不勤，五谷不分(2)，孰為夫子？”植其杖而蕓。子路拱而立。止子路宿，殺雞為黍(3)而食(4)之。見其二子焉。明日，子路行以告。子曰：“隱者也�！笔棺勇贩匆娭�。至，則行矣。子路曰：“不仕無義。長幼之節(jié)，不可廢也；君臣之義，如之何其廢之？欲潔其身，而亂大倫。君子之仕也，行其義也。道之不行，已知之矣。”

【注釋】(1)?：古代耘田所用的竹器。(2)四體不勤，五谷不分：一說這是丈人指自己。分是糞；不，是語氣詞，意為：我忙于播種五谷，沒有閑暇，怎知你夫子是誰？另一說是丈人責(zé)備子路。說子路手腳不勤，五谷不分。多數(shù)人持第二種說法。我們以為，子路與丈人剛說了一句話，丈人并不知道子路是否真的四體不勤，五谷不分，沒有可能說出這樣的話。所以，我們同意第一種說法。(3)黍：黏小米。(4)食：拿東西給人吃。

【譯文】子路跟隨孔子出行，落在了后面，遇到一個老丈，用拐杖挑著除草的工具。子路問道：“你看到我的老師嗎？”老丈說：“我手腳不停地勞作，五谷還來不及播種，哪里顧得上你的老師是誰？”說完，便扶著拐杖去除草。子路拱著手恭敬地站在一旁。老丈留子路到他家住宿，殺了雞，做了小米飯給他吃，又叫兩個兒子出來與子路見面。第二天，子路趕上孔子，把這件事向他作了報告�？鬃诱f：“這是個隱士啊。”叫子路回去再看看他。子路到了那里，老丈已經(jīng)走了。子路說：“不做官是不對的。長幼間的關(guān)系是不可能廢棄的；君臣間的關(guān)系怎么能廢棄呢？想要自身清白，卻破壞了根本的君臣倫理關(guān)系。君子做官，只是為了實行君臣之義的。至于道的行不通，早就知道了�！�

5、【原文】

子路宿于石門(1)。晨門(2)曰：“奚自？”子路曰：“自孔氏�！痹唬骸笆侵�其不可而為之者與？”

【注釋】(1)石門：地名。魯國都城的外門。(2)晨門：早上看守城門的人。

【譯文】子路夜里住在石門，看門的人問：“從哪里來？”子路說：“從孔子那里來�！笨撮T的人說：“是那個明知做不到卻還要去做的人嗎？”

第2篇：天下有道丘不與易也小學(xué)優(yōu)秀作文

關(guān)于儒學(xué)，我向來是不以為然的。

儒家代表人物孔子，以及他那悲劇*的執(zhí)著，為達目標(biāo)，百折不饒，知其不可為而為之的精神使孔子向著有道的境界前進�？鬃訌膩頉]有動搖過自己的理想，并為此周游列國長達14年之久。試問古往今來，如果乏有這種執(zhí)著以及高度的社會責(zé)任感，恐怕中華民族命休矣！天下有道，丘不與易也！

關(guān)于孔子及其弟子子路的故事，甚是喜歡。課堂上，嚴(yán)*老師講子路再一次的迷路找不到孔子以及子路不敲門直接破門而入，還有孔子對子路*琴殺氣太重的評論，總會讓我們笑出爽朗的聲音來，為原本枯燥的論語增添了些樂趣，苦中作樂。

“信仰無罪，但沒必要讓瘦不拉肌的耶穌釘在十字架上”，這是fireflies說的一句話。對于孔子及其弟子，我是本著欽佩的心情，踮起腳尖，仰望逝去的星空，張開指頭，我知道他們曾在同一片星空下，長途跋涉行遍萬水千山，經(jīng)歷悲壯人生。但是，我向往的更是那種，日出而作，日入而息的田園生活，有點消極避世，這也許是深受道家思想的影響。如果說儒家是積極向上的哲學(xué)，那道家的清凈無為便是調(diào)味劑，試問烽火連天，諸侯爭霸的年代，有誰幸免過在矛盾中生存�？鬃又鲝埗Y樂制度，為封建禮樂服務(wù)，局限于歷史發(fā)展的潮流中。

以前對主導(dǎo)封建2000多年的儒學(xué)，嗤之以鼻，為了應(yīng)付考試，挑燈夜讀，現(xiàn)在想來還真有點荒唐，如果說不是簡單的誦讀，而是深入的挖掘，那又是一番風(fēng)味！無奈的是只讓我們懂皮毛，然后在應(yīng)試教育的潮流中稍微涌動……

第3篇：天下有道丘不與易也教學(xué)反思

《天下有道,丘不與易也》是《先秦諸子散文選讀》的第一篇,也是體現(xiàn)孔子*思想主張，下面給大家分享天下有道丘不與易也的教學(xué)反思，歡迎借鑒！

《先秦諸子選讀》旨在通過學(xué)習(xí)諸子論著，啟發(fā)和引導(dǎo)學(xué)生陶冶身心、涵養(yǎng)德行，提高對我國傳統(tǒng)文化和思想傳統(tǒng)的認(rèn)識，加深對優(yōu)良傳統(tǒng)的熱愛，發(fā)展學(xué)生閱讀古文的基本功。作為《先秦諸子選讀》中《論語》第一課，我就以此為目標(biāo)努力追求了以下幾個實在。

第一，落實知識目標(biāo)和能力目標(biāo)：了解孔子的生平、思想，以及孔子思想的重要影響；學(xué)習(xí)五段選文，掌握文言知識，鑒賞文章風(fēng)格。首先要求學(xué)生閱讀《概說》及《孔子生平》落實知識目標(biāo)，對照課下注解，以小組為單位翻譯敘述故事，落實能力目標(biāo)。整節(jié)課緊緊圍繞學(xué)生的學(xué)習(xí)過程展開，提問、質(zhì)疑、探究、合作，讓學(xué)生認(rèn)真學(xué)、敢于說，把課堂還原于學(xué)生，充分發(fā)揮學(xué)生的主體*。

第二，為學(xué)生創(chuàng)設(shè)一個探究的平臺，落實德育目標(biāo)�？鬃由�活的時期，禮崩樂壞、道德失范、王室衰微、諸侯爭霸，天下無道。面對這樣的亂世孔子該何去何從？是像“長沮”、“桀溺”“荷?丈人”那樣悲觀厭世，帶著無奈歸隱山林，然后日出而作，日入而息、瀟灑自足；還是像某些清談家那樣選擇無為？孔子堅持自己的理想，毅然決然的懷著無人悲憫的仁愛之心，選擇了一條艱難的道路，提出“恢復(fù)禮治”、“變革社會”、“匡扶天下”，并以此作為自己的人生目標(biāo)，周游列國，著書立說，開館授徒，陷困厄而不屈；遭譏諷而不輟；知其不可而為之。學(xué)生討論熱烈，有贊成孔子這種精神的，也有傾向歸隱的，頗有“百家爭鳴”的氣勢，達到了我教學(xué)設(shè)計時期待的小精*。

第三，創(chuàng)設(shè)情境，讓學(xué)生真切感受孔子。播放電影《孔子》片段，走近孔子，進一步體會孔子勇于擔(dān)當(dāng)社會道義的精神以及他那悲劇*的執(zhí)著。特別是周游列國時，被陳蔡兩國的士兵圍困在郊野中，好多天沒有食物吃，顏回等弟子已經(jīng)餓得站不起來了，面對一晚馬肉湯弟子們依然謙恭地禮讓，孔子也依然不停地給大家講學(xué)、唱歌、*琴，固執(zhí)堅定的面對困難，不言放棄。從學(xué)生觀看影片時表情和唏噓聲，我就知道我要的效果達到了。然后順理成章讓學(xué)生仿照“感動*人物”頒獎詞，為孔子寫頒獎詞。

第四，切實發(fā)揮教師的*素養(yǎng)，對本節(jié)課的設(shè)計從過程、方法，情感、態(tài)度價值觀著手，既注重方法，充分調(diào)動學(xué)生的積極*又注重情感的培養(yǎng)，讓學(xué)生在輕松愉悅的氛圍中學(xué)習(xí)、探究。但教授完本課后仍然留下了些許的遺憾。首先在落實情感目標(biāo)時，就有學(xué)生提出，孔子的勇于擔(dān)當(dāng)看起來很美，但是在當(dāng)今這樣的社會卻很傻。這種思想上的沖突是我在設(shè)計本課時所沒有想到的，因而在學(xué)生辯論后的總結(jié)略顯蒼白。其次對五段選文人物描寫的方法有所忽略。其實選文人物富有個*特*的動作和行為，細(xì)膩而傳神。比如，接輿勸孔子一段，在他唱完之后，“孔子下，欲與之言。

趨而避之，不得與之言”然后戛然而止，孔子想說什么，接輿為何躲避，都值得我們細(xì)細(xì)品味，可惜因為時間關(guān)系，我只是蜻蜓點水罷了。

教學(xué)永遠(yuǎn)是遺憾的藝術(shù)，不管我怎么設(shè)計，都會有一些瑕疵，或許因為遺憾，才有了反思，才有了更深的追求。在以后的教學(xué)中，我會以此為契機，按照高中語文新課改的要求，扎實細(xì)致落實目標(biāo)，實實在在教學(xué)，認(rèn)認(rèn)真真做事。

公開課是青年教師展示風(fēng)采的平臺，是提高教學(xué)水平的重要途徑，磨課、評課、反思可以使我們青年教師迅速成長，所以，應(yīng)當(dāng)抓住每一次公開課的機會，加強鍛煉、提升自我。

本次公開課我的課題是選修教材《先秦諸子選讀》第一單元《<論語>選讀》的第一篇《天下有道，丘不與易也》�！断惹刂T子選讀》旨在通過學(xué)習(xí)諸子論著，啟發(fā)和引導(dǎo)學(xué)生陶冶身心、涵養(yǎng)德行，提高對我國傳統(tǒng)文化和思想傳統(tǒng)的認(rèn)識，加深對優(yōu)良傳統(tǒng)的熱愛，發(fā)展學(xué)生閱讀古文的基本功。

在教學(xué)中，除了幫助學(xué)生梳理重要文言現(xiàn)象之外，更重要的在于幫助學(xué)生理解課文所賦予的思想——同樣面對無道的天下，不同的人有不同的處世之道；面對禮崩樂壞的社會，孔子毅然決然地選擇了改變天下的人生目標(biāo)，并且不懼困難，堅定不移地朝目標(biāo)走下去。我認(rèn)為后者才是本課的精華所在。

在教學(xué)設(shè)計上，我遵循我�！爸�識問題化”的教學(xué)原則，先進行了文言基礎(chǔ)知識的預(yù)習(xí)檢測，讓學(xué)生對字面意思有了基本的理解。接著，從課題“天下有道，丘不與易也”切入，拋出問題：天下“無道”具體表現(xiàn)是什么？請學(xué)生在文中找出反映社會形勢的語句，并概括出“群雄爭霸、禮崩樂壞”的社會特點。通過補充《墨子·兼愛》和《史記·太史公自序》中的語句加深學(xué)生對社會背景的理解。

那么面對無道動蕩的社會，孔子和長沮、桀溺等人分別選擇了怎樣的處事態(tài)度？同時補充“隱士”和“避人之人”的相關(guān)解釋�；氐秸n文中，再次出示問題，五則選文中的人物對孔子的處事態(tài)度作何評價？同時代，有“儀封人”這樣屈指可數(shù)的知己，也有“長沮”“桀溺”“荷?丈人”一流選擇避世、對孔子的抉擇大不理解，甚至出語言辭犀利、對孔子挖苦諷刺的人物。為更好理解孔子在不被人理解的情況下依然意志堅定、勇于擔(dān)當(dāng)，我還補充了《史記·孔子世家》中“喪家之*”的故事。由此，學(xué)生便能概括孔子的“以天下為己任、知其不可而為之”的人生態(tài)度。

最后，由“你還知道哪些具有孔子品質(zhì)的人或事？”這一問題發(fā)散思維、積累素材；“作為中學(xué)生，應(yīng)該如何培養(yǎng)擔(dān)當(dāng)意識？”這一問題觀照自身、提升品德。設(shè)計問題的逐層深入、課內(nèi)到課外的延伸應(yīng)該是我本次公開課的一大亮點。

課后，通過與聽課領(lǐng)導(dǎo)、老師的交流，我認(rèn)識到自己還存在以下問題：

1.?上課語調(diào)過于平緩，沒能體現(xiàn)抑揚頓挫。教師生動活潑、充滿*的語言可以調(diào)動學(xué)生的積極*和注意力，今后授課時我應(yīng)多注意語調(diào)的變化。

2.?對學(xué)生回答問題的評價還不到位。評價語言較為貧乏且不甚準(zhǔn)確，學(xué)生的回答往往能反饋問題，應(yīng)抓住機會，進行引導(dǎo)，靈活處理，體現(xiàn)評價的多元化。

3.?課堂容量稍大，壓縮學(xué)生思考時間。這一點我自己也有體會，內(nèi)容量大導(dǎo)致上課時間較為倉促、沒能給學(xué)生足夠的思考討論時間，在往后的教學(xué)設(shè)計中應(yīng)容量適中，將課堂還給學(xué)生。

反思使人進步，在今后的課堂教學(xué)中，我會繼續(xù)落實“四為”“四化”“四有”等理念，努力提高自身教學(xué)水平。