第1篇：羽林郎原文及翻譯

《羽林郎》是漢代詩人*延年的作品。此詩描寫的是一位賣酒的胡姬，義正辭嚴而又委婉得體地拒絕了一位權(quán)貴家豪奴的調(diào)戲。為大家分享了羽林郎原文及譯文，歡迎借鑒！

羽林郎

作者：*延年

昔有霍家奴，姓馮名子都。

依倚將*勢，調(diào)笑酒家胡。

胡姬年十五，春日獨當壚。

長裾連理帶，廣袖合歡襦。

頭上藍田玉，耳后大秦珠。

兩鬟何窈窕，一世良所無。

一鬟五百萬，兩鬟千萬余。

不意金吾子，娉婷過我廬。

銀鞍何煜耀，翠蓋空踟躕。

就我求清酒，絲繩提玉壺。

就我求珍肴，金盤膾鯉魚。

貽我青銅鏡，結(jié)我紅羅裾。

不惜紅羅裂，何論輕賤軀。

男兒愛后婦，女子重前夫。

人生有新舊，貴賤不相逾。

多謝金吾子，私愛徒區(qū)區(qū)。

譯文

以前有個霍家的奴才，叫馮子都。他不過是*仗人勢的豪門惡奴，依倚著霍家的將*勢力，調(diào)笑一位賣酒的少數(shù)民族女子。胡姬今年十五歲，正是美貌俏麗的年紀。年輕的胡姬獨自守壚賣酒，在明媚春光的映襯下益顯艷麗動人：你看她，內(nèi)穿一件長襟衣衫，腰系兩條對稱的連理羅帶，外罩一件袖子寬大、繡著象征男婦合歡圖案的短襖，顯出她那婀娜多姿的曲線和對美好愛情的追求。再看她頭上，戴著著名的藍田所產(chǎn)美玉做的首飾，發(fā)簪兩端掛著兩串西域大秦國產(chǎn)的寶珠，一直下垂到耳后，流光溢*而又具有民族特*。她那高高地挽著的兩個環(huán)形發(fā)髻更是美不勝言，簡直連整個世間都很罕見，甭說她整個人品的美好價值無法估量，單說這兩個窈窕的發(fā)髻，恐怕也要價值千萬。沒有想到有不測風云降臨。執(zhí)金吾的豪奴為調(diào)戲胡姬而做出婉容和*的樣子前來酒店拜訪，你看他派頭十足，駕著車馬而來，銀*的馬鞍光*閃耀，車蓋上飾有翠羽的馬車停留在酒店門前，徘徊地等著他。他一進酒店，便徑直走近胡姬，向她要上等美酒，胡姬便提著絲繩系的玉壺來給他斟酒；一會兒他又走近胡姬向她要上品菜肴，胡姬便用講究的金盤盛了鯉魚肉片送給他。他贈胡姬一面青銅鏡，又送上一件紅羅衣要與胡姬歡好。她首先從容地說道：“君不惜下紅羅前來結(jié)好，妾何能計較這輕微低賤之軀呢！你們男人總是喜新厭舊，愛娶新婦；而我們女子卻是看重舊情，忠于前夫的。我堅持從一而終，決不以新易故，又豈能棄賤攀貴而超越門第等級呢！我非常感謝官人您這番好意，讓您白白地為我付出這般殷勤厚愛的單相思，真是對不起！”

賞析

羽林郎，漢代所置官名，是皇家禁衛(wèi)*。詩中描寫的卻是一位賣酒的胡姬，義正詞嚴而又委婉得體地拒絕了一位權(quán)貴家奴的調(diào)戲，譜寫了一曲反抗*的贊歌。題為“羽林郎”，可能是以樂府舊題詠新事。

這首詩在立意、結(jié)構(gòu)和描寫手法上，與《陌上桑》有異曲同工之妙。寫女子之美，同樣采用了鋪陳夸張手法；寫反抗*，同樣采取了巧妙的斗爭藝術(shù)；結(jié)尾同樣是喜劇*的戛然而止。但《陌上�！犯�多的是用側(cè)面烘托，從虛處著筆；這首詩則側(cè)重于正面描繪和語言鋪排。前者描寫使君的垂涎，主要通過人物語言，用第三者的敘述；這首詩刻畫豪奴的調(diào)戲，則是用一連串的人物動作，即“過我”、“就我”、“貽我”、“結(jié)我”，妙在全從胡姬眼中寫出。太守用語言調(diào)戲，豪奴用動作調(diào)戲，各自符合具體身份。羅敷反抗污辱是以盛贊自己的丈夫來壓倒對方，所謂“道高一尺，魔高一丈”；胡姬反抗調(diào)戲則是強調(diào)新故不易，貴賤不逾，辭婉意嚴，所謂“綿里藏針”、“以柔克剛”。羅敷在使君眼中已是“專城居”的貴婦人；而胡姬在“金吾子”眼中始終都是“當壚”的“酒家胡”。因而這首詩更具有鮮明的頗具諷刺意味的對比：“家奴”本不過是條看家*，卻混充高貴的“金吾子”招搖撞騙，這本身就夠卑鄙之極了；而“酒家胡”雖然地位低賤，但是終究不必仰人鼻息過生活，在“高貴者”面前又凜然堅持“貴賤不相逾”，這本身就夠高貴的了。于是，尊者之卑，卑者之尊，“高貴”與“卑賤”在沖突中各自向相反的方向完成了戲劇*的轉(zhuǎn)化，給讀者以回味無窮的深思和啟迪。

第2篇：少年行·出身仕漢羽林郎翻譯及賞析

《少年行·出身仕漢羽林郎》作者為唐朝文學家王維。其古詩全文如下：

出身仕漢羽林郎，初隨驃騎戰(zhàn)漁陽。

孰知不向邊庭苦，縱死猶聞俠骨香。

【注釋】

①羽林郎：漢代禁衛(wèi)*官名，無定員，掌宿衛(wèi)侍從，常以六郡世家大族子弟充任。后來一直沿用到隋唐時期。

②驃騎：指霍去病，曾任驃騎將*。漁陽：古幽州，今河北薊縣一帶，漢時與匈奴經(jīng)常接戰(zhàn)的地方。

③苦：一作“死”。

【翻譯】

才從*便作漢朝的羽林郎，一開始就隨將*鏖戰(zhàn)漁陽。誰知道不能去邊關(guān)的痛苦，縱然戰(zhàn)死還留下俠骨*芳。

【鑒賞】

這首詩里所說的“仕漢”“驃騎”，以及下面兩首詩里出現(xiàn)的“五單于”“漢家君臣”等，都是借漢事喻唐，這在唐詩中幾乎是習聞熟見的慣例。這里說少年委身事君，入仕之初便擔任了羽林郎的職務(wù)。由于羽林郎宿仗衛(wèi)內(nèi)、親近帷幄，地位十分重要，故非一般等閑之輩可以入選�！逗鬂h書·地理志》云：“漢興，六郡良家子選給羽林。”由此即可見一斑。驃騎指武帝時的名將霍去病，曾多次統(tǒng)率大*反擊匈奴侵擾，戰(zhàn)功顯赫。少年報國心切，一心想效功當世，一旦國家有事，便毫不猶豫地隨*出征。

邊關(guān)是遙遠荒寒的，沙場的搏殺更是出生入死，而主人公“明知山有虎，偏向虎山行”，這種為國獻身的精神，和曹植的《白馬篇》里“捐軀赴國難，視死忽如歸”的少年英雄是一脈相承的。所不同的是，曹詩通篇是用第三人稱的視角來加以客觀的描述和贊頌，這里卻借少年自己的口吻直抒胸臆：第三句以自詰的口氣反挑，使文勢陡起波瀾，末句則以斬截之語收束，而“孰”“不”“縱”“猶”等虛詞的連用，又在接二連三的轉(zhuǎn)折中不斷加強語氣，活脫地傳達出少年從容朱毅的神情和義無返顧的決心。這種借頓挫的用筆展示人物內(nèi)心世界的手法，不僅很有力度，而且進一步深化了游俠“意氣”的內(nèi)涵。

第3篇：戰(zhàn)于郎原文及翻譯

導讀：《戰(zhàn)于郎》講述戰(zhàn)國時期魯國和齊國交戰(zhàn)之事，文章表明任何原則和規(guī)范，一旦變成僵死的教條，也就成了毫無意義的形式和空殼，它的約束也就變成了一種枷鎖。只有規(guī)則同內(nèi)容相結(jié)合，真正做到名實相符，表里相稱，原則和規(guī)范才是有意義和生命力的。注重名實相符，表里相稱，恰恰是儒家的一個重要思想。下面是小編整理的戰(zhàn)于郎原文及翻譯，歡迎閱讀！

——規(guī)則也有靈活用時

【原文】

戰(zhàn)于郎(2)。公叔愚人遇負杖入保者息(3)。曰：“使之雖病也(4)，任之雖重也(5)，君子不能為謀也，士弗能死也，不可，我則既言矣！”與其鄰重汪踦往(6)，皆死焉.魯人欲勿殤重汪踦(7)，問于仲尼(8)。仲尼曰：“能執(zhí)干戈以衛(wèi)社稷(9)，雖欲勿殤也，不亦可乎？”

【注釋】

①本節(jié)選自《植弓》下。②郎：魯國地名，在今山東魚臺。齊國攻打魯國時，在郎發(fā)生戰(zhàn)斗。(3)公叔愚人：魯昭公的兒子。保：同“堡”，小城。(4)使：指徭役。之：指：老百姓。(5)任：指賦稅。(6)重：應(yīng)為“童”。(7)殤(shang)：這里指未成年而死者舉行祭祀。(8)仲尼：孔子的字。(9)干戈：盾和矛，這里泛指武器。

【譯文】

魯國和其國在郎交戰(zhàn)。公叔愚人遇上一個拄仗進入城堡休息的任。公叔愚人說：“雖然徭役使百姓們很*苦，賦稅使他們的負擔很沉重，但君子不能為國家謀劃，士人不能為國家獻身，這可不行，我敢于這樣說，就應(yīng)當做到！”于是他和相鄰的少年汪踦上戰(zhàn)場參戰(zhàn)，兩人都戰(zhàn)死了。魯國人不想用孩子的喪禮來為汪踦辦喪事，便向孔子請教。孔子說：“他們能夠拿起武器來捍衛(wèi)國家，不用孩子的喪禮來安葬他們，不也是合理的嗎？”

【讀解】

少年自告奮勇上戰(zhàn)場，這本身就是一種壯舉，體現(xiàn)了為國家慷慨赴死的獻身精神。面對這種感人的特殊情況，有著嚴格等級規(guī)定的禮，可不可以被突破，可不可以以特殊情況處理？

先圣孔子回答的是可以。這表明，禮作為一種行為規(guī)范，原則上是不允許違背的，即所謂“非禮勿視，非禮勿聽”。不如此則無軌可循，就會亂套。但是，如果拘泥于成規(guī)，只注重形式，那么將把一些應(yīng)享受某些禮遇的情形排除在外了。

任何原則和規(guī)范，一旦變成僵死的教條，也就成了毫無意義的形式和空殼，它的約束也就變成了一種枷鎖。只有規(guī)則同內(nèi)容相結(jié)合，真正做到名實相符，表里相稱，原則和規(guī)范才是有意義和生命力的。注重名實相符，表里相稱，恰恰是儒家的一個重要思想。

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