第1篇：蘇軾《晁錯論》原文及翻譯

導語：蘇軾生*放達，為人率真，深得道家風范。其文章也非常優(yōu)秀，被后世所推崇。下面和小編一起來看看蘇軾《晁錯論》原文及翻譯。希望對大家有所幫助。

原文：

天下之患，最不可為者，名為治平無事，而其實有不測之憂。坐觀其變，而不為之所，則恐至于不可救；起而強為之，則天下狃[1]于治平之安，而不吾信。惟仁人君子豪杰之士，為能出身為天下犯大難，以求成大功；此固非勉強期月之間，而茍以求名之所能也。天下治平，無故而發(fā)大難之端；吾發(fā)之，吾能收之，然后有辭于天下。事至而循循焉欲去之，使他人任其責，則天下之禍必集于我。

昔者晁錯盡忠為漢，謀弱山東之諸侯，山東諸侯并起，以誅錯為名；而天子不之察，以錯為之說。天下悲錯之以忠而受禍，不知錯有以取之也。

古之立大事者，不惟有超世之才，亦必有堅忍不拔之志。昔禹之治水，鑿龍門，決大河而放之海。方其功之未成也，蓋亦有潰冒沖突可畏之患；惟能前知其當然，事至不懼，而徐為之圖，是以得至于成功。夫以七國之強，而驟削之，其為變豈足怪哉？錯不于此時捐其身，為天下當大難之沖，而制吳楚之命，乃為自全之計，欲使天子自將而己居守。且夫發(fā)七國之難者，誰乎？己欲求其名，安所逃其患？以自將之至危，與居守之至安；己為難首，擇其至安，而遣天子以其至危，此忠臣義士所以憤怨而不平者也。當此之時，雖無袁盎，錯亦未免于禍。何者？己欲居守，而使人主自將。以情而言，天子固已難之矣，而重違其議。是以袁盎之說，得行于其間。使吳、楚反，錯已身任其危，日夜淬礪，東向而待之，使不至于累其君，則天子將恃之以為無恐，雖有百盎，可得而間哉？

嗟夫！世之君子，欲求非常之功，則無務為自全之計。使錯自將而討吳、楚，未必無功。惟其欲自固其身，而天子不悅，奸臣得以乘其隙。錯之所以自全者，乃其所以自禍歟！

（注：狃，音同“紐”，習以為常。）

譯文：

天下的禍患，最不好辦的，是表面上太平無事，但實際上卻有無法預料的隱患。坐在那里看著事情在變化，卻不想辦法解決，那么恐怕事情就會發(fā)展到不可挽救的地步；如果一開始就用強硬的手腕去處理，那么天下的人由于習慣太平安逸，就不會相信我們。只有那些仁人君子杰出人物，才能挺身而出為天下的人去承擔大難，以求建立偉大的功業(yè)。這當然不是在短時期內由那些只圖求名的人所能做到的。天下太平，無故挑起大難的開頭，我能挑起它，我也要能收拾它，然后才有言辭向天下的人交代。如果事到臨頭，卻想避開它，讓別人來承擔責任，那么天下的禍患必然集中在自己身上。

從前晁錯竭盡忠心為漢朝出力，謀劃削弱山東諸侯的勢力。山東諸侯聯(lián)合起兵，借誅殺晁錯的名義反叛朝廷。但是皇帝不能明察，就殺了晁錯來向諸侯解釋。天下的人都悲嘆晁錯因為盡忠朝廷而遭殺身之禍，卻不知晁錯也有自取其禍的原因。

古時候能夠建立大功業(yè)的人，不只具有超出一般的才能，還必須有堅忍不拔的意志。昔日大禹治水，鑿開龍門堤口，疏通大河，讓水流進大海。當他的功業(yè)尚未完成的時候，也有堤壩潰決和洪水橫沖直闖的可怕災難。只因為他事先估計到這種必然*，事情來了并不驚慌，而是從容不迫地規(guī)劃解決，所以最后獲得了成功。七國諸侯那樣強盛，卻要一下子削弱它們，他們起來叛亂有什么奇怪的呢？晁錯不在這個時候獻出自己的全部身心，替天下人做抵擋大難的先鋒，控制吳、楚等國的命運，卻為保全自己著想，想使皇帝親自帶兵出征，而自己卻在在后方留守。那么試問，挑動七國叛亂的是誰呢？自己想求得名譽，又怎能逃避禍患呢？因為親自帶兵出征極為危險，留守后方十分安全，你自己是挑起大難的罪魁禍首，卻選擇十分安全的事情來做，把極為危險的事情留給皇上去擔當，這是忠臣義士憤恨不平的原因哪。在這個時候，就算沒有袁盎進言，晁錯也未必能免除殺身之禍，為什么呢？自己想留在后方防守，卻讓皇帝親自出征。按照常理上說，皇帝已經很難于忍受了，又加上很多人不同意他的建議，所以袁盎的話就能在這中間發(fā)生作用。假使吳、楚反叛，晁錯挺身而出承擔危險，日夜*勞，率兵向東去阻擊他們，不至于使自己的君王受牽累，那么皇上將依靠他而無所畏懼，即使有一百個袁盎，可以離間得了嗎？

哎！世上的君子，想要建立不平凡的功業(yè)，就不要專門去考慮保全自己的計策。假使晁錯自己帶兵去*吳、楚，不一定沒有成效。只因為他想保全自己，就使得皇上不高興，奸臣能夠乘機進言。晁錯用來保全自己的計策，不就是用來自己害自己的么？

第2篇：蘇軾《晁錯論》原文注釋及翻譯賞析

晁錯論

蘇軾

天下之患2，最不可為3者，名為治平4無事，而其實有不測之憂。坐觀其5變，而不為之所6，則恐至于不可救；起而強為之，則天下狃7于治平之安而不吾信8。惟9仁人君子豪杰之士，為能出身10為天下犯11大難，以12求成大功；此固13非勉強期月14之間，而茍以求名之所能也。天下治平，無故而發(fā)大難之端15；吾發(fā)16之，吾能收17之，然后有辭于天下18。事至而循循焉19欲去20之，使他人任其責，則天下之禍，必集于我。

昔者晁錯盡忠為漢21，謀弱山東22之諸侯，山東諸侯并起23，以誅錯為名24；而天子不以察，以錯為之說25。天下悲錯之以忠而受禍，不知錯有以取之也26。

古之立大事者，不惟有超世之才，亦必有堅忍不拔之志27。昔禹之28治水，鑿龍門29，決大河30而放之海。方31其功之未成也，蓋亦有潰冒沖突可畏之患32；惟能前知其當然，事至不懼，而徐為之圖，是以33得至于成功。

夫34以七國之強，而驟35削之，其為變，豈足怪哉36？錯不于此時捐其身，為天下當大難之沖，而制吳楚之命，乃37為自全之計，欲使天子自將而己居守38。且夫發(fā)七國之難者，誰乎？己欲求其名，安所逃其患39。以自將之至危，與居守至安；己為難首，擇其至安，而遣天子以其至危，此忠臣義士所以憤怨而不平者也40。當此之時，雖41無袁盎，錯亦未免于禍。何者42？己欲居守，而使人主自將。以情而言43，天子固已難之矣，而重違其議44。是以袁盎之說，得行于其間。使45吳楚反，錯已身任其危，日夜淬礪46，東向而待之，使不至于累其君，則天子將恃之以為無恐，雖有百盎，可得而間哉47？

嗟夫48！世之君子，欲求非常之功，則無務為自全之計49。使錯自將而討吳楚，未必無功，惟其欲自固其身，而天子不悅。奸臣得以乘其隙50，錯之所以自全者，乃其所以自禍歟51！

注釋

晁錯：前200年—前154年，潁川今河南禹州人，是西漢文帝時的智囊人物。主張重農貴粟，力倡削弱諸候，更定法令，招致王侯權貴忌恨。漢景帝四年（前154年），吳、楚等七國以“討晁錯以清君側”為名，發(fā)動叛亂，晁錯因此被殺。

患：禍患。

為：治理，消除。

治平：*清明，社會安定

其：代詞，指禍患。

所：處所。這里指解決問題的措施。

狃（niǔ）：習慣。

不吾信：不相信我。

惟：只有。

出身：挺身而出。

犯：冒著。

以：而，表順接。

固：原本。

期（jī）月：一個月。這里泛指短時期

端：開頭，開始。

發(fā)：觸發(fā)。

收：制止。

然后有辭于天下：然后才能有力地說服天下人。

循循焉：緩慢的樣子。循循，徐徐。焉，……的樣子。

去：逃避

昔者晁錯盡忠為漢：從前晁錯殫精竭慮效忠漢朝。昔者，從前。

山東：指崤山以東。

并起：一同起兵叛亂。

以誅錯為名：以誅殺晁錯作為名義。以······為，把······作為。

而天子不以察，以錯為之說：但漢景帝沒有洞察到起兵的諸侯的用心，把晁錯殺了來說服他們退兵。

天下悲錯之以忠而受禍，不知錯有以取之也：天下人都為晁錯因盡忠而遭受殺身之禍而悲痛，卻不明白其中一部分是晁錯自己造成的。以，因為。取，招致。

古之立大事者，不惟有超世之才，亦必有堅忍不拔之志：自古以來能夠成就偉大功績的人，不僅僅要有超凡出眾的才能，也一定有堅韌不拔的意志。

之：用在主、謂語之間，取消句子的**，無實義。

龍門：今陜西韓城東北，是黃河奔流最湍急處。

大河：指黃河。

方：當。

蓋亦有潰冒沖突可畏之患：可能也有決堤、漫堤等可怕的禍患。

是以：所以，因此。

夫：句首發(fā)語詞。

驟：突然。

其為變，豈足怪哉：他們起來叛亂，難道值得奇怪嗎？足，值得。

乃：竟然。

欲使天子自將而己居守：想讓皇帝御駕親征平定叛亂，而自己留守京城。

己欲求其名，安所逃其患：自己想求得這個美名，怎么能逃避這場患難呢？安，怎么。

此忠臣義士所以憤怨而不平者也：這是忠臣義士們之所以憤怒不平的原因啊。

雖：即使。

何者：為什么呢？

以情而言：按照情理來說。以，按照。

天子固已難之矣，而重違其議：皇帝本來已經覺得這是勉為其難的事情，但又不好反對他的建議。

使：假若。

淬礪：鍛煉磨礪。引申為沖鋒陷陣，發(fā)憤圖強。

雖有百盎，可得而間哉：即使有一百個袁盎，能有機可乘離間他們君臣嗎？

嗟夫：感嘆詞，唉。

則無務為自全之計：就不要考慮保全*命的計策。務，從事。

隙：空隙，空子。

乃其所以自禍歟：正是他招致殺身之禍的原因��！歟，語氣助詞，表感嘆。

譯文

天下的禍患，最不能挽回的，莫過于表面上社會安定沒有禍亂，而實際上卻存在著不安定因素。消極地看著禍亂發(fā)生卻不去想方設法對付，那么恐怕禍亂就會發(fā)展到無可挽回的地步。起來堅決地制止它，又擔心天下人已經習慣于這種安定的表象卻不相信我。只有那些仁人君子、豪杰人物，才能夠挺身而出為國家安定而冒天下之大不韙，以求得成就偉大的功業(yè)。這本來就不是能夠在短時間內一蹴而就的，更不是企圖追求名利的人所能做到的。國家安定平靜，無緣無故地觸發(fā)巨大的禍患的導火線。我觸發(fā)了它，我又能制止它，然后才能有力地說服天下人。禍亂發(fā)生卻想躲躲閃閃地避開它，讓別人去承擔平定它的責任，那么天下人的責難，必定要集中到我的身上。

從前晁錯殫精竭慮效忠漢室，建議景帝削弱山東諸侯各國的實力。于是山東諸侯各國共同起兵，借著殺晁錯的名義�？墒蔷暗蹧]有洞察到他們的用心，就把晁錯殺了來說服他們退兵。天下人都為晁錯因盡忠而遭殺身之禍而痛心，卻不明白其中部分原因卻是晁錯自己造成的。

自古以來凡是做大事業(yè)的人，不僅有出類拔萃的才能，也一定有堅韌不拔的意志。從前大禹治水，鑿開龍門，疏通黃河，使洪水東流入海。當他的整個工程尚未最后完成時，可能也時有決堤、漫堤等可怕的禍患發(fā)生，只是他事先就預料到會這樣，禍患發(fā)生時就不驚慌失措而能從容地治理它，所以能夠最終取得成功。

七國那樣強大，卻突然想削弱它，他們起來叛亂難道值得奇怪嗎？晁錯不在這個時候豁出自己的*命，為天下人承受抵擋大難從而控制吳、楚等國的命運，卻居然為了保全自己的*命想讓景帝御駕親征平定叛亂而自己留守京城。再說那挑起七國之亂的是誰呢？自己想贏得那個美名，又怎么能躲避這場患難呢？拿親自帶兵平定叛亂的極其危險，與留守京城的極其安全相比，自己是個引發(fā)禍亂的主謀，選擇最安全的事情去做，卻把最危險的事情留給皇帝去做，這就是讓忠臣義士們憤怒不平的原因啊。在這個時候，即使沒有袁盎，晁錯也不可能免于殺身之禍。為什么呢？自己想要留守京城，卻叫皇帝御駕親征，按情理來說，皇帝本來已經覺得這是勉為其難的事情，但又不好反對他的建議，這樣正好給袁盎以進讒言的機會，使他的目的能夠得逞。假若吳、楚等七國叛亂時，晁錯豁出*命承擔這一危險的平叛重擔，夜以繼日像淬火磨*似的訓練*隊，向東邊嚴陣以待，讓自己的君主不至于受到煩憂，那么皇帝就會充分依靠他而不覺得七國叛亂有什么可怕�？v使有一百個袁盎，能有機可乘離間他們君臣嗎？

唉！世上的君子如果想要建立偉大的功業(yè)，那就不要考慮保全*命的計策。假如晁錯自己親自帶兵去*吳、楚等七國，不一定就不會成功。只因他一心想保全自身，而惹得皇帝不高興，奸臣正好趁此鉆了空子。晁錯企圖保全自己的*命，正是他招致殺身之禍的原因啊。

賞析

蘇軾在其人物史論中寫了大量的翻案文章，立意新穎深刻，高遠幽邃。治國之策，行事之則；愛民之心，嫉惡之恨；他人之思，自我之省，都別出新見，發(fā)人之所未見，啟人之所未思。晁錯曾提出“削藩”建議，后被漢景帝所殺�！瓣隋e之死，人多嘆息”，蘇軾卻翻空出奇，以獨特的視角，一家之言，闡述了晁錯受禍原因，提出了仁人君子、豪杰之士應“出身為天下犯大難，以求成功”的主張。

文章開篇為泛泛概說：“天下之患，最不可為者，名為治平無事，而其實有不測之憂�！逼鹁淇此铺搶懀瑢崉t卻在暗說漢景帝時國泰民安中隱含著的諸侯之患。接著，作者便圍繞“患”字，從“坐”、“起”兩方面進行分說�！白�觀其變”而不對禍患采取措施，那么禍患便會蔓延得無可救*；“起而強為之”而不等待時機，則夭f也同樣不能保持治平安定的局面。作者說的“起而強為之”，暗指晃錯的削落。下面，文章又結止上兩句的意思。引出“仁人君子豪杰之行”的作為，以此而暗與晃錯柑比。用“此固非勉強期月之間。而茍以求名者之所能也�！备艑懗鰵v史上的失敗者、又具體落實在晁錯身上，暗含著對晃錯失敗原因的評論。這兩句堪稱全篇關鍵之處，是作者論說的中心。在此處，它還有承上啟下的妙用：“此固非勉強期月之間”，上承“起而強為之”;“茍以求名者”，下啟“事至而循循焉欲去之”。后面，“天下治平”幾句，暗寫景帝時的“七國之亂”；“事至而循循焉欲去之”幾句，又虛寫七國起兵后晁錯的態(tài)度。因此，首段雖沒直接點出晃錯，但卻句句在寫晃錯。抽象中有具體，虛寫里含實寫，虛實相生中既使后面的論述高屋建扳，又讓文章排宕開閨，具有一種滔滔的氣勢。

第二段，丈章在前面基礎上較而易舉地由抽象而具體，由隱而顯。由歷史的抽象概說，過渡到具體的史事論述。西漢社會諸侯的割據勢力嚴重威脅著封建的*集權、晃錯繼賈誼之后，屢次建議景帝“削藩”。他說諸侯王“削之亦反，不削亦反、削之，其反嘔，禍��；不削之，其反遲，禍大�！睗h景帝用其策，于是出現(xiàn)了“七國之亂”。后來因讒言晁錯被殺，后代之人多悲嘆晃錯的盡忠而蒙害。但蘇軾這里卻一反傳統(tǒng)老調，認為晃錯獲罪是由于“有以取之也”，從而使文章蹊徑獨辟、不同凡響。

第三段，作者一方面緊扣史事，另一方面卻把筆觸拉開，先提出“古之立大事者，不唯有超世之才，亦必有堅忍不拔之志介的觀點。然后便旁征博引用大禹治水的鑿龍門、決*河和潰冒沖突來舉例論*，提出“事至而不懼”、“徐為之所”才能使大事成功，以此而暗中指責晁錯的臨危而逃。

第四段是全篇的主體，這一段議論變得豐富，行文也變得曲折。這一段通過有力的論說鞭辟近里地闡述了晃錯取禍的原因�！胺蛞云邍�之強而驟削之，其為變豈足怪哉！”蘇軾認為“削藩”應該逐步進行，徐為之所”，而不應“驟削之”，驟削則必然導致“七國之亂”，這便是“無故而發(fā)大難之端”。仁人君子豪杰卻于此時挺身而出，所以能成大業(yè)，但晃錯不在此時捐身，力擋大難，擊潰七國，反而臨危而逃，“使他人任其責”，那么“天下之禍”自然便集中在晁錯身上了。文章至此。所議之事、所立之淪雖與前文相近，但觀點與史事卻逐漸由隱而顯、由暗而明。文章的氣勢也慢慢由弱而強、由平易而近洶涌。緊接著，作者又連用了兩個反問句，把文章的氣勢推向了的頂峰�！扒曳虬l(fā)七國之難者，誰乎？”是誰引發(fā)出七國之難而又臨危而逃了選擇最安全的處所，把天子陷入至危的境地，這是忠義之士所憤惋之人，既使無袁盎的讒一也不會幸免十禍。這樣的結局的原因是“己欲居守，而使人主自將�！边@兩個問句一波未平又起一波，使文覃呈現(xiàn)出汪洋懲肆的特征。然而蘇軾并不就此擱筆，他用兩個條件再從反面假設晁錯，把文章跳起的高浪又推向了深遠廣闊。“使吳、楚反，錯以身任其危，日夜淬礪，東向而待之”，這是假設晃錯不臨危而逃；“使不至于家其君。則天子將恃之以為無恐”，這是假設晃錯不使人主自將。那么即使有一百個袁盎也不能使晃錯獲禍。

最后一段，文章的氣勢漸漸平緩，在感嘆歷史之時，再一次指出臨危而逃自固其身是晁錯取禍的原因，從而增重了題旨的作用。

作者生活時代，治平已久，文恬武嬉，積貧積弱，作者思治，故此論實為有感而發(fā)。起首議論雄深渾徽，有很強的針對*。全篇文章由虛而實，由實而氣勢滔滔，由氣勢滔滔而漸漸平緩，把舒緩與緊湊有機地融為一體。

第3篇：蘇軾《范增論》原文及翻譯

導語：蘇軾是北宋中期的文壇領袖，在詩詞、散文、書、畫等方面都取得了很高的成就。下面和小編一起來看看蘇軾《范增論》原文及翻譯。希望對大家有所幫助。

原文：

漢用陳平計，間疏楚君臣，項羽疑范增與漢有私，稍奪其權。增大怒曰：“天下事大定矣，君王自為之，愿賜骸骨，歸卒伍�！蔽粗僚沓�，疽發(fā)背死。

蘇子曰：“增之去，善矣。不去，羽必殺增。獨恨其不早爾�！比粍t當以何事去？增勸羽殺沛公，羽不聽，終以此失天下，當以是去耶？曰：“否。增之欲殺沛公，人臣之分也；羽之不殺，猶有君人之度也。增曷為以此去哉？《易》曰：‘知幾其神乎！’《詩》曰：‘如彼雨雪，先集為霰。’增之去，當于羽殺卿子冠*時也�！�

陳涉之得民也，以項燕。項氏之興也，以立楚懷王孫心；而諸侯之叛之也，以弒義帝。且義帝之立，增為謀主矣。義帝之存亡，豈獨為楚之盛衰，亦增之所與同禍福也；未有義帝亡而增獨能久存者也。羽之殺卿子冠*也，是弒義帝之兆也。其弒義帝，則疑增之本也，豈必待陳平哉？物必先腐也，而后蟲生之；人必先疑也，而后讒入之。陳平雖智，安能間無疑之主哉？

吾嘗論義帝，天下之賢主也。獨遣沛公入關，而不遣項羽；識卿子冠*于稠人之中，而擢為上將，不賢而能如是乎？羽既矯殺卿子冠*，義帝必不能堪，非羽弒帝，則帝殺羽，不待智者而后知也。增始勸項梁立義帝，諸侯以此服從。中道而弒之，非增之意也。夫豈獨非其意，將必力爭而不聽也。不用其言，而殺其所立，羽之疑增必自此始矣。

方羽殺卿子冠*，增與羽比肩而事義帝，君臣之分未定也。為增計者，力能誅羽則誅之，不能則去之，豈不毅然大丈夫也哉？增年七十，合則留，不合即去，不以此明去就之分，而欲依羽以成功，陋矣！雖然，增，高帝之所畏也；增不去，項羽不亡。亦人杰也哉！

譯文：

劉邦采用了陳平的計策，離間楚國君臣，使之疏遠。項羽懷疑范增和漢國私下勾結，漸漸剝奪他的權力。范增大怒，說：“天下大事已經大致確定了，君王自己處理吧。希望能讓我告老還鄉(xiāng)�！被剜l(xiāng)時，還沒到彭城，就因背上癰疽發(fā)作而死。蘇子說，范增離去是好事，若不離去，項羽一定會殺他。只遺憾他沒有早早離開而已。

既如此，那么范增應當在什么時候離開呢？當初范增勸項羽殺沛公，項羽不聽，終因此而失去天下。（那么范增）應當在此時離開項羽嗎？回答說，不。范增想要殺死沛公，是做臣子的職責。項羽不殺劉邦，還顯得有君王的度量。范增怎能在此時離去呢？《易經》說：“知道選擇恰當時機，那不是很神明嗎？”《詩經》說：“觀察那氣象，若要下雪，水氣必定先聚集成霰�！狈对鲭x去，應當在項羽殺卿子冠*的時候。

陳涉能夠得民心，因為打出了楚將項燕和公子扶蘇的旗幟。項氏的興盛，因為擁立了楚懷王孫心；而諸侯背叛他，也是因為他謀殺了義帝。況且擁立義帝，范增實為主謀。義帝的存亡，豈止決定楚國的盛衰；范增也與此禍福相關。絕沒有義帝被殺，而單單范增能夠長久得生的道理。項羽殺卿子冠*；就是謀殺義帝的先兆；他殺義帝，就是懷疑范增的根本。難道還要等到陳平出反間之計嗎？物品必定先腐爛了，然后才能生蛆蟲；人必定先有了懷疑之心，然后讒言才得以聽入。陳平雖說智慧過人，又怎么能夠離間沒有猜疑的君主呢？

我曾經評論義帝；稱他是天下的賢君。僅僅是派遣沛公入關而不派遣項羽，在稠人廣眾之中識別卿子冠*，并且提拔他做上將*這兩件事，若不是賢明之君能做到這些嗎？項羽既然假托君王之命殺死了卿子冠*，義帝必然不能容忍。因此，不是項羽謀殺義帝，就是義帝殺了項羽，這用不著智者指點就可知道了。范增當初勸項梁擁立義帝，諸侯因此而服從；中途謀殺義帝，必不是范增的主意；其實豈但不是他的主意；他必然力爭而卻沒有被接受。不采用他的忠告而殺死他所擁立之人，項羽懷疑范增，一定是從這時就開始了。在項羽殺卿子冠*之時，項羽和范增并肩侍奉義帝，還沒有確定君臣的名分，如果替范增考慮，有能力誅殺項羽就殺了他，不能殺他就離開他，豈不是毅然決然的大丈夫嗎？范增年齡已經七十歲，意見相合就留下來，意見不合就離開他，不在這個時候弄清去、留的分寸，卻想依靠項羽而成就功名，淺陋啊！即使這樣，范增還是被漢高祖所畏忌。范增不離去，項羽就不會滅亡。唉，范增也是人中的豪杰呀！