第1篇：“投我以木瓜,報(bào)之以瓊琚”全詩(shī)出處作者及翻譯賞析

《詩(shī)經(jīng)·國(guó)風(fēng)·衛(wèi)風(fēng)·木瓜》

投我以木瓜，報(bào)之以瓊琚。匪報(bào)也，永以為好也！

投我以木桃，報(bào)之以瓊瑤。匪報(bào)也，永以為好也！

投我以木李，報(bào)之以瓊玖。匪報(bào)也，永以為好也！

投我以木瓜，報(bào)之以瓊琚意思是“他送我木瓜，我就還他美玉�！�

詩(shī)經(jīng)名句“投我以木瓜，報(bào)之以瓊琚。”出自《詩(shī)經(jīng)·國(guó)風(fēng)·衛(wèi)風(fēng)·木瓜》

作品賞析：

《詩(shī)經(jīng)·大雅·抑》有“投我以桃，報(bào)之以李”之句，后世“投桃報(bào)李”便成了，成語(yǔ)，比喻相互贈(zèng)答，禮尚往來(lái)。比較起來(lái)，《衛(wèi)風(fēng)·木瓜》這一篇雖然也有從“投之以木瓜（桃、李），報(bào)之以瓊琚（瑤、玖）”生發(fā)出的成語(yǔ)“投木報(bào)瓊”（如托名宋尤袤《全唐詩(shī)話》就有“投木報(bào)瓊，義將安在”的記載），但“投木報(bào)瓊”的使用頻率卻根本沒(méi)法與“投桃報(bào)李”相提并論。可是倘若據(jù)此便認(rèn)為《抑》的傳誦程度也比《木瓜》要高，那就大錯(cuò)而特錯(cuò)了，稍微作一下調(diào)查，便會(huì)知道這首《木瓜》是現(xiàn)今傳誦最廣的《詩(shī)經(jīng)》名篇之一。

對(duì)于這么一首知名度很高而語(yǔ)句并不復(fù)雜的先秦古詩(shī)，古往今來(lái)解析其主旨的說(shuō)法居然也有七種之多（據(jù)張樹(shù)波《國(guó)風(fēng)集說(shuō)》統(tǒng)計(jì)），實(shí)在是一件很有意思的事。按，成于漢代的《毛詩(shī)序》云：“《木瓜》，美齊桓公也。衛(wèi)國(guó)有狄人之?dāng)。�出處于漕，齊桓公救而封之，遺之車馬器物焉。衛(wèi)人思之，欲厚報(bào)之，而作是詩(shī)也。”這一說(shuō)法在宋代有嚴(yán)粲（《詩(shī)緝》）等人支持，在清代有魏源（《詩(shī)古微》）等人支持。與毛說(shuō)大致同時(shí)的三家詩(shī)，據(jù)陳喬樅《魯詩(shī)遺說(shuō)考》考*，魯詩(shī)“以此篇為臣下思報(bào)禮而作”,王先謙《詩(shī)三家義集疏》意見(jiàn)與之相同。從宋代朱熹起，“男女相互贈(zèng)答說(shuō)”開(kāi)始流行，《詩(shī)集傳》云：“言人有贈(zèng)我以微物，我當(dāng)報(bào)之以重寶，而猶未足以為報(bào)也，但欲其長(zhǎng)以為好而不忘耳。疑亦男女相贈(zèng)答之詞，如《靜女》之類�！边@體現(xiàn)了宋代《詩(shī)》學(xué)廢序派的革新疑古精神。但這一說(shuō)法受到清代《詩(shī)》學(xué)*思考派的重要代表之一姚際恒的批駁，《詩(shī)經(jīng)通論》云：“以（之）為朋友相贈(zèng)答亦奚不可，何必定是男女耶！”現(xiàn)代學(xué)者一般從朱熹之說(shuō)，而且更明確指出此詩(shī)是愛(ài)情詩(shī)。平心而論，由于詩(shī)的文本語(yǔ)義很簡(jiǎn)單，就使得對(duì)其主題的探尋反而可以有較大的自由度，正如一個(gè)概念的內(nèi)涵越小它的外延越大，因此，輕易肯定否定某一家之說(shuō)是不甚可取的。有鑒于此，筆者傾向于在較寬泛的意義上理解此詩(shī)，將其視為一首通過(guò)贈(zèng)答表達(dá)深厚情意的詩(shī)作。

《木瓜》一詩(shī)，從章句結(jié)構(gòu)上看，很有特*。首先，其中沒(méi)有《詩(shī)經(jīng)》中最典型的句式--四字句。這不是沒(méi)法用四字句（如用四字句，變成“投我木瓜（桃，李），報(bào)以瓊琚（瑤、玖）；匪以為報(bào)，永以為好”,一樣可以），而是作者有意無(wú)意地用這種句式造成一種跌宕有致的韻味，在歌唱時(shí)易于取得聲情并茂的效果。其次，語(yǔ)句具有極高的重疊復(fù)沓程度。不要說(shuō)每章的后兩句一模一樣，就是前兩句也僅一字之差，并且“瓊琚”、“瓊瑤”、“瓊玖”語(yǔ)雖略異義實(shí)全同，而“木瓜”、“木桃”、“木李”據(jù)李時(shí)珍《本草綱目》考*也是同一屬的植物。其間的差異大致也就像橘、柑、橙之間的差異那樣并不大。這樣，三章基本重復(fù)，而如此高的重復(fù)程度在整部《詩(shī)經(jīng)》中也并不很多，格式看起來(lái)就像唐代據(jù)王維詩(shī)譜寫(xiě)的《陽(yáng)關(guān)三疊》樂(lè)歌似的，--自然這是《詩(shī)經(jīng)》的音樂(lè)與文學(xué)雙重*決定的。

“你贈(zèng)給我果子，我回贈(zèng)你美玉”,與“投桃報(bào)李”不同，回報(bào)的東西價(jià)值要比受贈(zèng)的東西大得多，這體現(xiàn)了一種人類的高尚情感（包括愛(ài)情，也包括友情）。這種情感重的是心心相印，是精神上的契合，因而回贈(zèng)的東西及其價(jià)值的高低在此實(shí)際上也只具有象征*的意義，表現(xiàn)的是對(duì)他人對(duì)自己的情意的珍視，所以說(shuō)“匪報(bào)也”.“投我以木瓜（桃、李），報(bào)之以瓊琚（瑤、玖）”,其深層語(yǔ)義當(dāng)是：雖汝投我之物為木瓜（桃、李），而汝之情實(shí)貴逾瓊琚（瑤、玖）；我以瓊琚（瑤、玖）相報(bào)，亦難盡我心中對(duì)汝之感激。清牛運(yùn)震《詩(shī)志》評(píng)此數(shù)語(yǔ)云：“惠有大于木瓜者，卻以木瓜為言，是降一格襯托法；瓊瑤足以報(bào)矣，卻說(shuō)匪報(bào)，是進(jìn)一層翻剝法�！彼�的話并非沒(méi)有道理，但將木瓜、瓊瑤之類已基本抽象化的物品看得太實(shí)，其他解此詩(shī)者似也有此病。實(shí)際上，作者胸襟之高朗開(kāi)闊，已無(wú)衡量厚薄輕重之心橫亙其間，他想要表達(dá)的就是：珍重、理解他人的情意便是最高尚的情意。從這一點(diǎn)上說(shuō)，后來(lái)漢代張衡《四愁詩(shī)》“美人贈(zèng)我金錯(cuò)*，何以報(bào)之英瓊瑤”,盡管說(shuō)的是“投金報(bào)玉”.其意義實(shí)也與“投木報(bào)瓊”無(wú)異。

第2篇：瓊琚報(bào)木瓜的詩(shī)詞典故

典源出處《詩(shī)經(jīng)·衛(wèi)風(fēng)·木瓜》：“投我以木瓜，報(bào)之以瓊琚。匪報(bào)也，永以為好也。投我以木桃，報(bào)之以瓊瑤。匪報(bào)也，永以為好也。投我以木李，報(bào)之以瓊玖。匪報(bào)也，永以為好也�！�

釋義用法此詩(shī)表現(xiàn)情人之間互相贈(zèng)答。詩(shī)意為，對(duì)方送給我木瓜桃李，我用佩玉報(bào)答。其實(shí)這哪里就算報(bào)答呢，不過(guò)表示長(zhǎng)久相愛(ài)罷了。后用此典表示相互贈(zèng)答或禮尚往來(lái)，也用為稱人饋贈(zèng)的敬辭。

用典形式

【投瓊】北周·庾信：“投瓊實(shí)有慰，報(bào)李更無(wú)蹊�！�

【報(bào)瓊】宋·梅堯臣：“韻盡意未盡，且用此報(bào)瓊�！�

【報(bào)瓊玉】宋·蘇轍：“愧君贈(zèng)桃李，永愿報(bào)瓊玉�！�

【報(bào)瓊瑰】宋·蘇轍：“玉案愧無(wú)酬錦繡，木瓜卻用報(bào)瓊瑰�！�

【報(bào)瓊瑤】唐·李商隱：“屢曾紆錦繡，勉欲報(bào)瓊瑤。”

【桃李投】宋·范成大：“折贈(zèng)黃團(tuán)雙，珍逾桃李投�！�

【瑤瓊重】宋·蘇軾：“金奏不知*海眩，木瓜屢費(fèi)瑤瓊重。”

【贈(zèng)桃李】唐·楊師道：“思君贈(zèng)桃李，于此冀瓊瑰�！�

【木李投君】元·耶律楚材：“每慚木李投君去，卻得瓊瑤報(bào)我還�！�

【木桃報(bào)汝】宋·黃庭堅(jiān)：“木桃終報(bào)汝，*石理予顏�！�

【報(bào)無(wú)瑤瓊】清·王士禛：“顧慚實(shí)不腆，欲報(bào)無(wú)瑤瓊�！�

【報(bào)木瓜投】宋·范成大：“雷電已將金薤取，瓊瑤難報(bào)木瓜投。”

【無(wú)物報(bào)投瓜】宋·范成大：“百端扶老憊，無(wú)物報(bào)投瓜�！�

【木瓜報(bào)珍投】宋·蘇軾：“感子佳意能無(wú)酬，反將木瓜報(bào)珍投。”

【瓊玖先木李】宋·陳師道：“瓊玖每蒙先木李，蜩鳩方共笑飛鯤�！�

【瓊琚報(bào)木瓜】清·鄂爾泰：“間送一難輒許可，瓊琚乃報(bào)投木瓜。”

【瓊瑰酬木李】元·耶律楚材：“和我新詩(shī)使予起，卻得瓊瑰酬木李�！�

第3篇：《山居秋暝》作者出處及全詩(shī)翻譯賞析

王維《山居秋暝》

空山新雨后，天氣晚來(lái)秋。

明月松間照，清泉石上流。

竹喧歸浣女，蓮動(dòng)下漁舟。

隨意春芳歇，王孫自可留。

譯文：

一陣新雨過(guò)后，青山翠谷越發(fā)顯得靜幽，夜幕降臨，涼風(fēng)習(xí)習(xí)，更令人感到秋意濃厚。明亮的月光照映著松林，泉水從石上潺潺流過(guò)。竹林中傳來(lái)陣陣歡聲笑語(yǔ)，原來(lái)是洗衣少女們歸來(lái)，蓮葉浮動(dòng)，那是順流而下的漁舟。盡管那春天的*芳早已逝去，我陶醉在這美妙的秋*中，依然向往長(zhǎng)留。

譯文二：

空寂的終南山剛下了一場(chǎng)雨后，秋天的黃昏時(shí)候降臨了。

明亮的月光在松樹(shù)間照耀，清澈的泉水在巖石上流淌。

竹林里傳來(lái)喧鬧聲是洗衣的女子回來(lái)了，水上的荷葉搖動(dòng)是打魚(yú)的漁民下船了。

任憑春天的芳香花草消逝，我自己還是可以居留在這里。

賞析：

《山居秋暝》是唐朝王維的五言律詩(shī)。詩(shī)中將空山雨后的秋涼，松間明月的光照，石上清泉的聲音以及浣女歸來(lái)竹林中的喧笑聲，魚(yú)船穿過(guò)荷花的動(dòng)態(tài)，*完美地融合在一起，給人一種豐富新鮮的感受。它像一幅清新秀麗的山水畫(huà)，又像一支恬靜優(yōu)美的抒情樂(lè)曲，體現(xiàn)了詩(shī)人詩(shī)中有畫(huà)的創(chuàng)作特點(diǎn)。

這是一首寫(xiě)山水的名詩(shī)，于詩(shī)情畫(huà)意中寄托詩(shī)人的高潔情懷和對(duì)理想的追求。

首聯(lián)寫(xiě)山居秋日薄暮之景，山雨初霽，幽靜閑適，清新宜人。頷聯(lián)寫(xiě)?zhàn)┰庐?dāng)空，青松如蓋，山泉清冽，流于石上，清幽明凈的自然美景。頸聯(lián)寫(xiě)聽(tīng)到竹林喧聲，看到蓮葉分披，發(fā)現(xiàn)了浣女、漁舟。末聯(lián)寫(xiě)此景美好，是潔身自好的所在。

全詩(shī)通過(guò)對(duì)山水的描繪寄慨言志，含蘊(yùn)豐富，耐人尋味�！�

總之，這首山水田園詩(shī)畫(huà)山繡水，清新寧?kù)o，寄情山水，于詩(shī)情畫(huà)意中寄托了詩(shī)人的高潔情懷和對(duì)理想生活的執(zhí)著追求，含蘊(yùn)豐富，耐人尋味。