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人教版高中高二上冊語文《師說》課文原文

第1篇:人教版高中高二上冊語文《師說》課文原文

【導語】《師說》是個傳統(tǒng)篇目,也是韓愈散文中一篇重要的論說文,文章論述了從事學習的必要*和原則,批判了當時社會上“恥學于師”的陋習,表現(xiàn)出非凡的勇氣和斗爭精神。下面是小編為大家整理的人教版高中高二上冊語文《師說》課文原文,僅供參考,歡迎大家閱讀。

課文

古之學者必有師。師者,所以傳道受業(yè)解惑也。人非生而知之者,孰能無惑?惑而不從師,其為惑也,終不解矣。生乎吾前,其聞道也固先乎吾,吾從而師之;生乎吾后,其聞道也亦先乎吾,吾從而師之。吾師道也,夫庸知其年之先后生于吾乎?是故無貴無賤,無長無少,道之所存,師之所存也。

嗟乎!師道之不傳也久矣!欲人之無惑也難矣!古之圣人,其出人也遠矣,猶且從師而問焉;今之眾人,其下圣人也亦遠矣,而恥學于師。是故圣益圣,愚益愚。圣人之所以為圣,愚人之所以為愚,其皆出于此乎?愛其子,擇師而教之;于其身也,則恥師焉,惑矣。彼童子之師,授之書而習其句讀(dòu)者,非吾所謂傳其道解其惑者也。句讀之不知,惑之不解,或師焉,或不(fǒu)焉,小學而大遺,吾未見其明也。巫醫(yī)樂師百工之人,不恥相師。士大夫之族,曰師曰云者,則群聚而笑之。問之,則曰:“彼與彼年相若也,道相似也。位卑則足羞,官盛則近諛。”嗚呼!師道之不復可知矣。巫醫(yī)樂師百工之人,君子不齒,今其智乃反不能及,其可怪也歟!

圣人無常師?鬃訋熪白、萇弘、師襄、老聃。郯子之徒,其賢不及孔子。孔子曰:三人行,則必有我?guī)煛J枪什槐夭蝗鐜,師不必賢于,聞道有先后,術(shù)業(yè)有專攻,如是而已。

李氏子蟠,年十七,好古文,六藝經(jīng)傳皆通習之,不拘于時,學于余。余嘉其能行古道,作《師說》以貽之。

譯文

古代求學的人一定有老師。老師是傳授道理,教授學業(yè),解決疑難問題的人。人不是生下來就懂得道理的,誰能沒有疑惑?有疑惑卻不跟從老師學習,那他對于疑惑的問題,就始終不能解決。出生比我早的人,他懂得道理本來比我早,我跟從他向他學習;比我出生遲的人,他懂得道理如果也比我早,我也跟從他學習,而且把他當作老師,我學習的是道理,哪里計較他生年比我早還是晚呢?因此,不論地位顯貴還是地位低下,不論年長年少,道理存在的地方,就是老師存在的地方。

唉!從師學道的道理沒人傳布已經(jīng)很久了,想要人們沒有疑惑很難吶!古代的圣人,他們超過一般人很遠了,尚且跟從老師向老師請教;現(xiàn)在的一般人,他們跟圣人相比相差很遠了,卻以向老師學為羞恥。所以圣人就更加圣明,愚人就更加愚昧。圣人之所以成為圣人,愚人之所以成為愚人,大概都是由于這個原因而引起的呢?眾人喜愛他們的孩子,選擇老師教育孩子;對于他們自己(來說)呢,卻以從師學習為恥,這真是糊涂啊!那孩子的老師,教孩子讀書來熟悉書中的句子,并不是我所說的給人傳授道理,給人解釋疑惑的老師。文句不理解,疑惑不能解決,有的人向老師學習,有的人卻不向老師求教,小的方面學習,大的方面丟棄,我看不出他們有什么明智的呢。巫醫(yī),樂師及各種工匠,不以互相學習為恥。士大夫這類人中,如有人稱人家為老師,稱自己為學生,這些人就聚集在一起嘲笑他。問那些嘲笑者,他們就說:"那個人與某個年齡相近,修養(yǎng)和學業(yè)也差不多,(怎么能稱他為老師呢?)以地位低的人為師,足以感到羞愧,稱官位高的人為師就近于諂媚。"!從師學習的道理不能恢復,由此就可以知道了。巫醫(yī)、樂師及各種工匠,士大夫之族是不屑與他們并列的,現(xiàn)在士大夫們的智慧反而趕不上他們。這不是很奇怪的事么!

圣人沒有固定的老師,孔子曾以郯子、萇弘、師襄、老聃為師。郯子這一類人,他們的道德才能(當然)趕不上孔子?鬃诱f:"幾個人走在一起,其中就一定有我的老師。"因此學生不一定不如老師,老師也不一定比強,聽聞道理有先有后,學問和技藝上各有所長,只是這樣罷了。

李蟠,十七歲,愛好古文,六經(jīng)的和傳文都普遍學習了,不受世俗的限制,向我學習。我贊許他能遵行古人從師學習的風尚,特別寫了這篇《師說》來贈給他。

第2篇:人教版高二語文上冊《師說》教學反思

面對《師說》這樣一篇具有深厚文化內(nèi)涵的老課文,我的教法仍然比較傳統(tǒng),沒有深入開掘其蘊含的文化特*和時代精神。同時,由于過分強調(diào)背誦的當堂落實,把對課文嚴密結(jié)構(gòu)的分析放到次一等的位置,使學生在這個問題上的思維密度降低。即便有論*方法和邏輯思路的講述,也僅僅是為背誦服務,并沒有遷就到文學欣賞的高度,在提升學生的品位方面有欠缺。而且,講課時過分依賴事先的設(shè)計和講究各個環(huán)節(jié)的無縫連接,沒有安排學生進行課堂討論,使他們沒有機會對課文內(nèi)容和觀點質(zhì)疑求異,后來有位同學在寫《師說》讀后感時曾提出了這樣一個問題:我認為,“小學而大遺”不是“小的方面倒要學習,大的方面反而放棄不學”的意思,而應該理解為:“小孩讓他學習,大人反倒不學習”,這樣,上下文的意思就貫通了。姑且不論他的理解正確與否,單就這種深入思考,獨抒己見的鉆研精神而言,是應該成為大家的榜樣的。如果我當時提供給他一個展示的機會,相信對課文內(nèi)容的深入理解,對探索氛圍的創(chuàng)設(shè)乃至對求索精神的弘揚都起到非常重要的作用。

《師說》上完了,可是并沒有自己想要的欣喜。明確而有深度的思維,也并沒用挽救我的課堂。經(jīng)過了很多的探索,可是備好課和上好課之間有長長的距離。這個距離充滿著探索的艱*與思考的苦楚。

在備這篇課文時,我有了活躍的思維字課文的處理上我打破了順流而下的順序,我從當時的社會的風尚談起,然后再去發(fā)現(xiàn)作者立論的勇氣與智慧。這樣的處理,我想學生更能夠理解文本的實在內(nèi)容,更能夠解讀文本的價值。只是在處理文本時,我忘記了應該把難點放在哪個問題上,而課堂之上,我是否引領(lǐng)學生去理解這個難點?這個是我收獲到卻又常常忘記的備課要點。

另外,文與言,要應該怎樣處理?言經(jīng)常阻礙了學生對文德理解。在沒有掃除障礙的時候,文的理解就變得仰視,變得像水中月鏡中花。當然,如果時間充足,那么我想兩者的關(guān)系會更好處理一些。我的遺憾在于,這篇課文,我的理解可以說比較到位了,也比較有深度,真正用自己的知識讀出了文章的品味,但是,由于一節(jié)課的時間,我的學生對與文章的語言和內(nèi)容沒有較充分的熟識過程,雖然文章的主要內(nèi)容是講從師之事,與學生的知識經(jīng)驗有連接,但是,在連接之外,由于語言表述的陌生學生并不能真的理解文意,更重要餓是學生該如何看待一定要有老師這樣的觀點?一定要有老師是從狹義的角度啦理解的,其實文章真正的要義在于重塑學習風氣,提倡人人應該謙虛地相互學習,從根本上糾正當時對謙虛求學的錯誤看法。但是,語言的難度讓學生沒有理解到這個通俗的確永遠具備真理*的話題,理解上的差距讓學生的整個學習過程充滿了生硬的理解。而我沒有抓到學生這個理解的差距,在學生生硬理解的基礎(chǔ)之上把學生引到韓愈所體現(xiàn)出來的魅力、勇氣與智慧,又把學習提拔到對人與國家發(fā)展的重要*上來,這樣就脫離了文本。就算沒有脫離文本,首先就脫離了學生的現(xiàn)有水平,沒有真正地從他們具備的基礎(chǔ)出發(fā)。這是我課堂的失敗,也是課堂效果沒有我預期的那么好的原因。

由此想來,我們面對文本應該靈活處理。淺顯的學生易于理解的文言可以如此處理,但是難度較深的文言,這樣的處理方式使得教學的過程有點揠苗助長的意味。上好課,真是不容易,很多問題并不能預見,總是在課上完了之后,才會發(fā)現(xiàn)自己的失敗。我們的失敗也常常在慣*的錯誤。因此,我們懂得之后,還要記得去改善。

在文言知識的總結(jié)課上,我的總結(jié)很潦草。我只是讓學生順著課文總結(jié),在泛泛的尋找與總結(jié)中,我們抓到的是零碎的知識點,真正的總結(jié)應該是在學生的基礎(chǔ)上提高概括*,能夠把知識前后聯(lián)通,實現(xiàn)知識的遷移。

我覺得自己的文言文教學過分注重文言基本知識的傳授,面面俱到,對“言”的關(guān)注遠遠超過“文”。其實像《師說》這樣淺易的文章,無論是文言基礎(chǔ)知識的積累還是情感的探索,我們都可以放手讓學生去做,以調(diào)動學習的積極*。

1、充分重視誦讀,重視情感的體悟。綜合采用學生出聲誦讀、默讀、集體誦讀、個別誦讀、教師范讀等各種誦讀方式,誦讀中間穿*文言基本知識的積累和梳理,讓學生體會掌握字詞的基礎(chǔ)上深入探究文本的內(nèi)容和情感。教學既注重了“言”,也注重了“文”,很好地完成教學的任務。

2、要找準知識的載體。新課改追求學生的自主*,但并不意味著放任自流,老師要通過不著痕跡地預設(shè)問題引導學生去思考探究,從而實現(xiàn)能力的生成。

3、要古為今用。象《師說》這樣經(jīng)典的篇章,除內(nèi)容外還為我們提供了議論文的寫作模式。在課堂上,老師還要注意引導學生分析文章的論述結(jié)構(gòu)、論*方法,了解文體特點,為寫作打下良好的基礎(chǔ)。

前面有兩節(jié)課疏通串講,然后讓學生在初通文意的基礎(chǔ)上提問題,全班共30多個問題,我把問題歸類放在維客上。在機房上課時展示這些問題,讓學生思考回答,或作簡單點撥。學生所提問題有些太簡單,有的很難回答,有的表意不明,本來我想精略地提一下,然后給時間學生討論,再把結(jié)果發(fā)布在維客網(wǎng)站上,結(jié)果教師講解提問的時間花得太多,后來給學生討論思考搜索的時間太少,以至于課堂上沒能完成本節(jié)課的教學任務,好在課后大家都還做了不少補充,這個班上的學生在這方面的學習熱情還是不錯的。

讓學生自己提問題,然后大家討論解決,這是個不錯的嘗試,但是具體*作沒處理好,也許應該精減一下,突出主要問題,并且要給學生更充分的時間,其余問題留給學生有選擇地解決。

協(xié)作學習的組織還不夠嚴密,不能很好地組織運作。

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第3篇:高二語文上冊《師說》教案

教學目標:

1、了解韓愈關(guān)于尊師重道的論述和本文的思想意義。

2、學習借鑒本文正反對比的論*方法。

3、積累文言知識,掌握實詞“傳、師、從”,虛詞“以、也、則、于、乎、所以”等詞語的意義和用法,區(qū)別古今異義詞語。

4、樹立尊師重教的思想,培養(yǎng)謙虛好學的風氣。

教學重點和難點:

1、了解文章的整體思路。

2、學習本文正反對比論*的方法。

導學流程:

一、了解感知

寫作背景

魏晉以來,門第制度十分嚴格,分為高門和寒門,門第觀念嚴重破壞了從師學習的風氣。到唐代,魏晉以來形成的門閥制度仍有沿襲,關(guān)于韓愈寫此文的背景,從柳宗元的《答韋中立論師道書》中一段可見一斑。柳宗元說:“由魏晉以下,人益不事師。今之世不聞有師。有,輒嘩笑之,以為狂人,獨韓愈奮不顧流俗,犯笑侮,收召后學,作《師說》,因抗顏而為師。世果群怪聚罵,指目牽引,而增與為言辭。愈以是得狂名。居長安,炊不暇熟,又挈挈而東,如是者數(shù)矣!庇纱丝梢婍n愈敢于反抗流俗,倡言師道,勇氣可貴,有很強的現(xiàn)實意義。

1、注音:

愚()句讀()諛()經(jīng)傳()

郯()萇()聃()蟠()巫()

2、用課文原句回答下列問題。

①老師的職能是什么?

②擇師的標準是什么?

③作者引述孔子的言行得出了什么結(jié)論?

二、深入學習

1、找通假字,并解釋。

(1)傳道受業(yè)解惑

(2)或不焉,或師焉

2、一詞多義

之:

①古之學者必有師

②郯子之徒

③吾從而師之

④句讀之不知

⑤六藝經(jīng)傳皆通習之

⑥道之所存,師之所存也

其:

①生乎吾前,其聞道也,固先乎吾

②古之圣人,其出人也遠矣:

③夫庸知其年之先后生于吾乎

④圣人之所以為圣……其皆出于此乎

⑤今其智乃反不能及

⑥其可怪也歟

師:

①古之學者必有師

②十年春,齊師伐我

③吾師道也

④師道之不傳也久矣

于:

①恥學于師

②其皆出于此乎?

③于其身也

④師不必賢于弟子

⑤不拘于時

道:

①聞道有先后

②策之不以其道

③不足為外人道也

④得道者多助

⑤會天大雨,道不通

3、古今異義

⒈古之學者必有師⒉師者,所以傳道受業(yè)解惑也

古:古:

今:今:

⒊吾從而師之⒋吾從而師之

古:古:

今:今:

⒌小學而大遺⒍今之眾人

古:古:

今:今:

4、詞類活用

1、師者,所以傳道受業(yè)解惑也:

2、吾從而師之:

3、吾師道也:

4、其下圣人也亦遠矣:

5、是故圣益圣,愚益愚:

6、則恥師焉:

7、小學而大遺:

8、不恥相師

10、師道之不傳也久矣

5、特殊句式

1)句讀之不知,惑之不解

2)恥學于師。

3)師者,所以傳道受業(yè)解惑也。

4)師不必賢于弟子。

5)非吾所謂傳其道解其惑者也。

6)不拘于時

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