全球化背景下文化傳播的理念與途徑論文

　　眾所周知，事物具有兩面性，全球化的發(fā)展趨向也是如此。關(guān)于每個(gè)國(guó)度來(lái)說(shuō)，全球化都意味著發(fā)展機(jī)遇與應(yīng)戰(zhàn)并存。隨著全球化的疾速發(fā)展，各國(guó)之間的交昔日益親密，全球化已成為當(dāng)前每個(gè)國(guó)度進(jìn)行文化事業(yè)建立不可防止的趨向和發(fā)展道路。在全球化的背景下發(fā)展國(guó)度的文化軟實(shí)力，也會(huì)面臨更多的文化平安問(wèn)題與風(fēng)險(xiǎn)要素。每個(gè)國(guó)度文化的生存發(fā)展、文化創(chuàng)新、文化傳播以及文化的影響力都會(huì)迎來(lái)更多的機(jī)遇與應(yīng)戰(zhàn)。這無(wú)疑也對(duì)我國(guó)的文化傳播提出了更新更高的請(qǐng)求。所以，研討全球化背景下的文化傳播，具有非常重要的研討價(jià)值及理想意義。

　　一、全球化背景下文化傳播的特性。

　�。ㄒ唬﹤鞑シ秶鷱V。

　　文化傳播不具有固定的區(qū)域或時(shí)間限制，在全球化的趨向下更是不可能進(jìn)行封鎖式的發(fā)展。往常，每個(gè)國(guó)度的文化都在逐漸走向國(guó)際，進(jìn)行全球范圍的文化傳播。實(shí)踐上，這也是每個(gè)國(guó)度文化發(fā)展與進(jìn)步所必經(jīng)的一個(gè)過(guò)程和階段。在全球化背景下，每個(gè)國(guó)度、每個(gè)民族、每個(gè)地域都會(huì)盲目將國(guó)門(mén)翻開(kāi)，積極吸收國(guó)外優(yōu)秀的文化成果，也會(huì)向他國(guó)傳播國(guó)度外鄉(xiāng)的文化藝術(shù)，文化傳播變得愈加順暢、愈加積極，不同的文化也開(kāi)端了深化的交融與碰撞，逐漸打破國(guó)度地域的限制，突破民族成見(jiàn)與歧視，在全球范圍內(nèi)得到認(rèn)同與傳播。

　�。ǘ�）傳播速度快。

　　在全球化背景下，科學(xué)技術(shù)和信息技術(shù)以驚人的速度向前發(fā)展，這為文化的傳播提供了強(qiáng)有力的技術(shù)支撐和傳播載體。特別是在互聯(lián)網(wǎng)迅猛發(fā)展的今天，文化傳播的速度變得更快，資本在全球范圍內(nèi)的活動(dòng)也帶動(dòng)了文化的傳播。經(jīng)濟(jì)全球化與科學(xué)技術(shù)的全球化同樣也推進(jìn)了文化的全球化發(fā)展，往常的文化傳播速度曾經(jīng)有了顯著的進(jìn)步，任何文化理念或文化認(rèn)識(shí)都能以很快的速度向全球進(jìn)行傳播。

　　（三）傳播強(qiáng)度大。

　　從某種水平上說(shuō)，全球化背景下的文化傳播，更像是文化的碰撞與沖擊。每一種文化形態(tài)都有其共同的文化內(nèi)涵與文化方式，在全球化這個(gè)大平臺(tái)上，一切的文化匯集在一同，構(gòu)成了互相交融碰撞的壯觀(guān)場(chǎng)面。無(wú)論我們對(duì)每種文化持有怎樣的態(tài)度和見(jiàn)地，都無(wú)法防止不同性質(zhì)文化間的沖擊與碰撞。在這樣的發(fā)展局勢(shì)下，弱勢(shì)的文化就容易被強(qiáng)勢(shì)的文化所淹沒(méi)，失去本人的國(guó)際位置。

　�。ㄋ模﹤鞑�內(nèi)容多樣化。

　　在全球化背景下，文化的多樣化是當(dāng)今時(shí)期最顯著的一個(gè)特性，也是世界多樣性的一個(gè)重要組成局部。文化傳播的多樣化是基于全球化發(fā)展背景下的一個(gè)主要表現(xiàn)方式和特性，是各個(gè)國(guó)度外鄉(xiāng)文化走向世界的必備要素，也是當(dāng)今時(shí)期發(fā)展的重要局部。

　　二、全球化背景下文化傳播的理念。

　�。ㄒ唬┤吮局髁x理念。

　　在過(guò)去的奴隸社會(huì)中，人的主體位置與人的主權(quán)并沒(méi)有得到注重，也沒(méi)有在國(guó)度層面得到表現(xiàn)，國(guó)度關(guān)注的重點(diǎn)在于上層社會(huì)人們的生活，而不是國(guó)民的整體利益。但是，人的思想發(fā)展、人的實(shí)踐需求依然是推進(jìn)人類(lèi)社會(huì)發(fā)展最基本的動(dòng)力，也是人類(lèi)社會(huì)一切變動(dòng)與改造的基本動(dòng)身點(diǎn)與落腳點(diǎn)。因而，想要有效促進(jìn)文化的.傳播與發(fā)展，就應(yīng)當(dāng)充沛思索當(dāng)前人民的基本利益與需求，在文化傳播的途徑中強(qiáng)調(diào)對(duì)人權(quán)、人的發(fā)展的尊重與關(guān)注。

　　在實(shí)踐的文化傳播活動(dòng)中，我們不能片面地關(guān)注現(xiàn)有的條文請(qǐng)求，或者片面地注重各國(guó)間的軍事力氣、政治力氣的比照狀況，更重要的是對(duì)人的注重，對(duì)人的需求、人的希冀的思索。因而，在全球化不時(shí)深化的狀況下，過(guò)去注重國(guó)度利益的文化傳播理念曾經(jīng)不順應(yīng)時(shí)期發(fā)展的請(qǐng)求，也不契合人類(lèi)發(fā)展進(jìn)步的需求。我們應(yīng)當(dāng)堅(jiān)持人本主義理念，追求文化的發(fā)展與傳播。

　�。ǘ�）可持續(xù)發(fā)展理念。

　　可持續(xù)發(fā)展道路自提出以來(lái)，在全球范圍內(nèi)惹起了普遍的關(guān)注，往常曾經(jīng)是一切國(guó)度在制定發(fā)展戰(zhàn)略、進(jìn)行國(guó)際交往時(shí)必需思索的一個(gè)重要內(nèi)容。在文化傳播的過(guò)程中，堅(jiān)持可持續(xù)發(fā)展理念，同樣具有顯著的促進(jìn)作用。由于文化傳播的范圍越來(lái)越廣，傳播方式越來(lái)越豐厚，經(jīng)過(guò)可持續(xù)發(fā)展理念的指導(dǎo)，可以促進(jìn)文化傳播愈加順利，協(xié)助我們找到更科學(xué)合理的文化傳播途徑。

　　首先，可持續(xù)發(fā)展理念可以為文化的傳播提供一個(gè)更有效更科學(xué)的發(fā)展環(huán)境。其次，可持續(xù)發(fā)展理念又給文化傳播提供了較大的發(fā)展空間，在指明道路的同時(shí)又不局限于某種特定的發(fā)展思緒，能夠完成對(duì)文化傳播事業(yè)的合理控制與推進(jìn)。除此之外，文化傳播事業(yè)需求在一個(gè)漫長(zhǎng)的時(shí)間中持續(xù)進(jìn)行，同時(shí)效勞于國(guó)際社會(huì)次序的穩(wěn)定與人們的團(tuán)結(jié)。因而，在可持續(xù)發(fā)展理念的熏陶下，文化傳播還能促進(jìn)各國(guó)人民的大團(tuán)結(jié)，為國(guó)度的政治、經(jīng)濟(jì)、社會(huì)的發(fā)展提供穩(wěn)定安康的發(fā)展環(huán)境，并充沛思索子孫后代的發(fā)展后路與發(fā)展時(shí)機(jī)。

　�。ㄈ�）調(diào)和共存理念。

　　在當(dāng)前的文化傳播理念的影響下，國(guó)際社會(huì)各個(gè)國(guó)度地域的文化傳播表現(xiàn)出幾個(gè)不同的等級(jí)。首先是歐美等興旺國(guó)度在文化傳播中處于優(yōu)勢(shì)位置，很多發(fā)展中國(guó)度都處于文化傳播中的弱勢(shì)位置。在這樣的等級(jí)情況中，發(fā)展中國(guó)度就在無(wú)形中增加了文化傳播的阻力與障礙。因而，我們應(yīng)當(dāng)對(duì)這種自然構(gòu)成的等級(jí)次序進(jìn)行嚴(yán)厲的標(biāo)準(zhǔn)，讓其遭到國(guó)際社會(huì)次序的限制和道德認(rèn)識(shí)的控制，從而促使各國(guó)文化傳播有序進(jìn)行，構(gòu)建一個(gè)良好的調(diào)和的文化傳播氣氛。我們應(yīng)當(dāng)在文化傳播中樹(shù)立調(diào)和共存的發(fā)展理念，構(gòu)建一個(gè)有效的多元化的文化傳播體系，這個(gè)文化體系應(yīng)當(dāng)是多層次、平面性的組織構(gòu)造。還應(yīng)當(dāng)具備有效的監(jiān)視管理機(jī)構(gòu)，擔(dān)任每個(gè)國(guó)度文化傳播行為的管理與監(jiān)視，并為國(guó)度間的文化交流與協(xié)作追求時(shí)機(jī)，對(duì)文化傳播者進(jìn)行相應(yīng)的培訓(xùn)與效勞。

　　三、全球化背景下文化傳播的途徑。

　�。ㄒ唬�樹(shù)立健全法律制度標(biāo)準(zhǔn)。

　　從我國(guó)相關(guān)制度體系的建立狀況來(lái)看，關(guān)于文化傳播的法律標(biāo)準(zhǔn)還有待進(jìn)一步完善和進(jìn)步。固然當(dāng)前曾經(jīng)公布了一些相應(yīng)的制度與措施，但是還無(wú)法完整滿(mǎn)足當(dāng)前文化傳播事業(yè)展開(kāi)的需求。文化傳播不只直接影響到我國(guó)文化與他國(guó)文化的交往與交流，而且還直接關(guān)系到我國(guó)的文化競(jìng)爭(zhēng)力、文化影響力以及文化軟實(shí)力的加強(qiáng)。因而我們有必要為我國(guó)的文化傳播事業(yè)提供相應(yīng)的制度保證與法律標(biāo)準(zhǔn)。首先需求思索的是對(duì)相關(guān)文化教育標(biāo)準(zhǔn)的樹(shù)立健全，讓我國(guó)的文化對(duì)外傳播有法可依，依法進(jìn)行。由于在當(dāng)今這個(gè)時(shí)期，文化傳播方式更先進(jìn)、傳播才能更強(qiáng)的國(guó)度更能讓外鄉(xiāng)的文化認(rèn)識(shí)與價(jià)值觀(guān)念得到更為普遍的傳播，讓更多的人認(rèn)識(shí)到這個(gè)國(guó)度的文化狀況，從而進(jìn)步國(guó)度的文化影響力，進(jìn)而促進(jìn)國(guó)度文化軟實(shí)力的提升。

　�。ǘ�）增強(qiáng)與國(guó)際組織的協(xié)作與交流。

　　除了必要的制度標(biāo)準(zhǔn)以外，國(guó)際社會(huì)的規(guī)則也是一個(gè)具有重要影響力的局部。很多國(guó)際組織和國(guó)際機(jī)構(gòu)都為文化在國(guó)際社會(huì)中的傳播起到了促進(jìn)作用。因而，中國(guó)應(yīng)當(dāng)注重與國(guó)際組織和機(jī)構(gòu)的協(xié)作，這樣不只有利于我國(guó)國(guó)際位置的提升，為我國(guó)尋求更多的國(guó)際范疇話(huà)語(yǔ)權(quán)，同時(shí)也能夠經(jīng)過(guò)與國(guó)際組織間的親密聯(lián)絡(luò)來(lái)博得國(guó)際規(guī)則的制定參與權(quán)，從而努力于改善國(guó)際規(guī)則，促進(jìn)國(guó)際次序愈加科學(xué)公正，為我國(guó)的文化傳播發(fā)明愈加良好的國(guó)際環(huán)境。

　�。ㄈ�）注重對(duì)孔子學(xué)院文化傳播作用的發(fā)掘。

　　2004年，第一家孔子學(xué)院在韓國(guó)建成。在后來(lái)的十幾年中，孔子學(xué)院以迅猛的速度在更多的國(guó)度中成立并開(kāi)端相應(yīng)的教學(xué)活動(dòng)。目前在全球范圍內(nèi)曾經(jīng)有上百所孔子學(xué)院，成為我國(guó)進(jìn)行對(duì)外文化傳播的一個(gè)重要途徑和出口。我們應(yīng)當(dāng)充沛認(rèn)識(shí)到孔子學(xué)院在文化傳播中的重要價(jià)值，注重孔子學(xué)院的建立與擴(kuò)展，從而促進(jìn)我國(guó)文化傳播事業(yè)更快發(fā)展，完成我國(guó)文化軟實(shí)力的提升。

　　四、結(jié)語(yǔ)。

　　隨著科學(xué)技術(shù)和信息技術(shù)的不時(shí)發(fā)展與進(jìn)步，國(guó)與國(guó)的聯(lián)絡(luò)日益親密，國(guó)際間的文化傳播速度也越來(lái)越快，且傳播的范圍越來(lái)越寬，傳播的內(nèi)容愈加豐厚多樣。在這樣的發(fā)展背景下，文化傳播就成為當(dāng)前國(guó)度文化軟實(shí)力的重要發(fā)展動(dòng)力。但是從我國(guó)文化傳播的實(shí)踐狀況來(lái)看，在傳播的過(guò)程中依然存在很多問(wèn)題和限制要素，比方西方文化傳播的壓力、管理方式過(guò)于生硬以及文化傳播方式不科學(xué)等。相關(guān)人員應(yīng)當(dāng)實(shí)在針對(duì)這些問(wèn)題，積極采取應(yīng)對(duì)措施予以處理，從而更好地促進(jìn)我國(guó)文化的傳播。