教育理念論文范文第1篇

[摘要]理想信念教育是大學(xué)生思想政治教育的核心。當(dāng)前國際國內(nèi)復(fù)雜多變的形勢以及社會思想文化的多元化給大學(xué)生理想信念教育提出了新挑戰(zhàn)和新課題。加強(qiáng)大學(xué)生理想信念教育，要貼近大學(xué)生與社會生活的實際，把理想信念教育看作是一個引導(dǎo)大學(xué)生成長成才的過程、思想認(rèn)識與實踐相統(tǒng)一過程、幫助大學(xué)生進(jìn)行正確價值判斷和選擇的過程。

[關(guān)鍵詞]理想信念;大學(xué)生理想信念教育;問題;對策

理想信念作為一種精神現(xiàn)象，是人的心靈世界的核心，是人們的世界觀、人生觀和價值觀在奮斗目標(biāo)上的集中體現(xiàn)。我們黨歷來高度重視理想信念教育，《中共中央 國務(wù)院關(guān)于進(jìn)一步加強(qiáng)和改進(jìn)大學(xué)生思想政治教育的意見》明確指出，新形勢下加強(qiáng)和改進(jìn)大學(xué)生思想政治教育，要以理想信念教育為核心。當(dāng)前，我國進(jìn)入了新的發(fā)展階段，經(jīng)過改革開放30多年的發(fā)展，我國經(jīng)濟(jì)體制深刻變革，社會結(jié)構(gòu)深刻變化，利益格局的深刻調(diào)整，思想文化多元多變，這就為我們當(dāng)前的大學(xué)生理想信念教育提出了新的挑戰(zhàn)和要求。

一、新形勢下大學(xué)生理想信念教育

所處的時代背景

從國際上看，當(dāng)今世界，和平、發(fā)展、合作是時代的潮流，世界多極化和經(jīng)濟(jì)全球化的趨勢在曲折中發(fā)展，科技進(jìn)步日新月異，綜合國力競爭日趨激烈，各種思想文化相互激蕩，世界力量的組合和利益分配正在發(fā)生新的深刻變化。世界正處在大發(fā)展大變革大調(diào)整時期。自20世紀(jì)90年代以來世界社會主義運(yùn)動處于低潮狀態(tài)，共產(chǎn)主義信念在很大程度上遭到質(zhì)疑。與此同時，西方還出現(xiàn)了一股以福山為代表的意識形態(tài)終結(jié)論的社會思潮，認(rèn)為自由民主制度是人類意識形態(tài)發(fā)展的終點(diǎn)和人類最后一種統(tǒng)治形式，并由此構(gòu)成了歷史的終結(jié)。這股思潮的實質(zhì)是要用他們主導(dǎo)的所謂的自由民主的普世價值觀來代替社會主義制度，是要否定馬克思主義在社會主義國家中的指導(dǎo)思想地位，從而削弱人們的社會主義理想信念。

經(jīng)濟(jì)全球化以及以互聯(lián)網(wǎng)為標(biāo)志的人類交往方式的變革是當(dāng)今時展的重要趨勢。而經(jīng)濟(jì)全球化不斷由經(jīng)濟(jì)交往拓展至政治交往和文化交往，更是改變了社會意識的面貌，促進(jìn)了人們的思想觀念、價值觀念廣泛地交流和激烈地碰撞。可以說，經(jīng)濟(jì)全球化不僅給世界的經(jīng)濟(jì)與發(fā)展帶來了深刻的變化，而且極大影響著人們的生活方式、思維模式、情感方式、風(fēng)俗習(xí)慣、社會心理和價值觀念。隨著經(jīng)濟(jì)全球化進(jìn)程的日益深入和我國對外開放程度的不斷擴(kuò)大，西方國家的各種形形色色的社會思潮和價值觀念也相涌而入，競相沖擊著人們已有的生活方式和價值觀念。

從國內(nèi)來看，經(jīng)過改革開放30多年來的發(fā)展，我們國家也正處于經(jīng)濟(jì)體制深刻變革、社會結(jié)構(gòu)深刻變動、利益格局深刻調(diào)整、理想信念深刻變化的時期。正是社會經(jīng)濟(jì)成分、組織形式、就業(yè)方式、利益關(guān)系、分配方式日趨多樣化，使不同社會群體在經(jīng)濟(jì)地位、社會角色、職能分工等方面的差異日益明顯，使人們思想活動越來越表現(xiàn)出獨(dú)立性、選擇性、多變性和差異性，從而引起人們思想觀念和價值追求的日趨多樣化。同時，互聯(lián)網(wǎng)等新興媒體的迅速發(fā)展，改變了人們的生活方式和交往方式，網(wǎng)絡(luò)傳播具有開放性、匿名性、交互性、便捷性等特點(diǎn)，網(wǎng)絡(luò)世界的互動關(guān)系異常復(fù)雜，也加速了各種思想、文化、信息的交流與傳播。我國社會生活所發(fā)生的這些深刻變化，反映在人們的思想觀念上，就出現(xiàn)了社會意識多樣化的趨勢。

從積極意義上講，社會意識多樣化體現(xiàn)了社會主義文化建設(shè)的成果，是我國思想文化領(lǐng)域日益繁榮的重要表現(xiàn)。各種社會意識和思想文化的交流、碰撞、融合，有利于激發(fā)社會的創(chuàng)造活力與生命力，有利于推動思想文化的創(chuàng)新、繁榮與發(fā)展。自立意識、民主意識、平等意識、自由意識、競爭意識、質(zhì)量意識、效率意識、創(chuàng)新意識、法治意識等正在蓬勃發(fā)展起來;人們的思想意識不斷獲得新的解放，釋放出前所未有的探索精神和創(chuàng)造活力，思想狀態(tài)和精神風(fēng)貌發(fā)生了巨大的變化;社會意識的內(nèi)容和形式變得更加豐富多彩，人們的精神生活變得更加充實和生動活潑�？梢哉f，社會意識多樣化是思想文化的生命和活力所在，是一個社會文明、和諧、進(jìn)步與繁榮的精神表現(xiàn)。

但隨之而來的是問題的另一方面，社會意識多樣化很容易導(dǎo)向價值相對主義甚至虛無主義。從現(xiàn)實生活看，作為社會意識多元化具體體現(xiàn)的各種社會思潮不斷涌現(xiàn)、爭奇斗艷，甚至魚龍混雜、泥沙俱下，不免摻雜著正確與錯誤、進(jìn)步與落后、積極與消極的思想傾向。一些錯誤的思想觀點(diǎn)在影響著人們的思想行為、破壞著社會的和諧發(fā)展，也在一定程度上造成了人們理想信念層面的動搖和偏差，不能不引起全社會的關(guān)注和重視。

二、新形勢下大學(xué)生理想信念的

主要特征和問題

在任何一個社會里，大學(xué)生都是思維活躍、富于創(chuàng)新的高智力群體。大學(xué)生正處于個體價值觀逐步穩(wěn)定和定型的決定性階段，他們的價值觀極易受社會環(huán)境變遷和社會思潮的影響，理想信念作為價值觀的核心更是如此。當(dāng)前國際國內(nèi)復(fù)雜多變的形勢以及社會思想文化的多樣化給身處其中的當(dāng)代大學(xué)生樹立科學(xué)的理想信念帶來一定難度。這正是我們的理想信念教育面臨的新挑戰(zhàn)和新課題。

從大學(xué)生理想信念的微觀方面看，更多表現(xiàn)出務(wù)實和理性的姿態(tài)，側(cè)重于個人理想實現(xiàn)途徑的多樣化。對于大學(xué)生而言，他們正處于生理發(fā)育的成熟期和心理發(fā)展的過渡期，處于世界觀、人生觀、價值觀形成的關(guān)鍵期，他們的身心發(fā)展特點(diǎn)和社會角色及地位，決定了他們的關(guān)注點(diǎn)更多地局限在學(xué)習(xí)、生活、人際交往、婚戀、就業(yè)等非�，F(xiàn)實的幾個方面。在實際生活和學(xué)習(xí)中，他們思想活躍，自主意識顯著，表現(xiàn)欲望強(qiáng)烈，對未來生活充滿憧憬和美好期待。因此，他們更多地關(guān)注近期理想(或者可稱作是近期目標(biāo))，比如順利完成某個專業(yè)的學(xué)習(xí)，培養(yǎng)和鍛煉自己某個方面的技能，獲得某項獎勵等;同時，他們也更傾向于關(guān)注個人的理想，比如努力學(xué)習(xí)以期如愿以償找到滿意的工作(職業(yè)理想)，掙更多的錢，讓自己和自己的家庭過上更加幸福的生活(生活理想)等。

從大學(xué)生理想信念的宏觀方面看，他們展現(xiàn)出來的社會理想總體上是健康、積極、向上的。在思想政治方面，他們熱愛黨，熱愛人民、熱愛社會主義，擁護(hù)黨的路線方針政策，對堅持走中國特色社會主義道路、實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的宏偉目標(biāo)充滿信心。但另一方面，我們必須清醒地認(rèn)識到，在經(jīng)濟(jì)全球化日益深入的當(dāng)代，多樣化的社會思潮和價值觀念在沖擊著大學(xué)生的思想，一些消極、錯誤的生活方式和價值觀念侵蝕著大學(xué)生的心靈。特別是在經(jīng)濟(jì)全球化的過程中，國外西方發(fā)達(dá)國家憑借雄厚的經(jīng)濟(jì)實力和傳播媒介優(yōu)勢，竭力推銷資本主義的思想文化、價值觀念和生活方式，而且手段越來越多、方式越來越隱蔽。如果大學(xué)生對資本主義

的文化和價值觀滲透喪失應(yīng)有的警惕，缺乏強(qiáng)有力的應(yīng)對措施，很容易落入西化和分化的意識形態(tài)陷阱，失去主心骨。

最后我們再來看看大學(xué)生的個人理想和社會理想的關(guān)系方面的問題。當(dāng)代大學(xué)生成長生活在改革開放和市場經(jīng)濟(jì)的大潮中，個體意識和主體意識日益增強(qiáng)，比前幾代大學(xué)生更加務(wù)實理性。部分大學(xué)生更加重視并努力追求個人的利益和價值，其一味追求成功和滿足自我的欲望明顯強(qiáng)化。如前面所述，正當(dāng)?shù)刈非髠�人生活理想和職業(yè)理想無可厚非。問題是，某些大學(xué)生對個人喜好的偏執(zhí)和對自我利益的貪求，使得他們往往傾向于夸大個人與社會之間的對立和沖突，而對個人理想和社會理想之間相互依存、密切聯(lián)系的認(rèn)識相對不足。比如有的大學(xué)生努力學(xué)習(xí)僅僅是為了就業(yè)和出國留學(xué)，在追求個人理想的過程中，他們往往忽略甚至排斥社會理想的存在。對于大學(xué)生理想信念方面出現(xiàn)的這些問題，我們既不能視而不見，也不能作壁上觀。在我國人民走中國特色社會主義道路、實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的歷史進(jìn)程中，作為國家和民族未來希望的大學(xué)生們是十分寶貴的人才資源，他們的理想信念狀況關(guān)系到我國能否實現(xiàn)中國特色社會主義共同理想和共產(chǎn)主義遠(yuǎn)大理想。

三、當(dāng)前加強(qiáng)和改進(jìn)大學(xué)生

理想信念教育的對策

一個人的理想信念的形成離不開社會生產(chǎn)與生活的實踐，作為世界觀、人生觀、價值觀的升華，理想信念的形成更是人們社會實踐的產(chǎn)物，與人們的個體身心發(fā)展?fàn)顩r、社會化程度和社會實踐的水平密切相關(guān)。當(dāng)前加強(qiáng)和改進(jìn)大學(xué)生理想信念教育，必須貼近大學(xué)生與社會生活的實際，引導(dǎo)大學(xué)生把個人的前途和命運(yùn)與國家、民族的前途和命運(yùn)緊緊地聯(lián)系在一起，把個人的理想追求同建設(shè)和發(fā)展中國特色社會主義的共同理想緊緊聯(lián)系在一起，真正把理想信念教育落到實處。

1.關(guān)注大學(xué)生自我發(fā)展和解決實際問題的需要，把理想信念教育看作是一個引導(dǎo)大學(xué)生成長成才的過程

在一定意義上講，客觀事物對作為認(rèn)識主體的人來講是否具有價值，關(guān)鍵在于其是否能夠滿足人的需要。該事物滿足人需要的程度越高，該事物對人的意義就越大，相應(yīng)的，人們對該事物的價值評價就越高，希望擁有該事物的動機(jī)也就越強(qiáng)。理想信念對于人的作用和意義也是如此，理想信念教育必須適應(yīng)受教育者的需求，才能獲得植根生長的土壤。

因此，提高大學(xué)生理想信念教育的實效性，首要的一點(diǎn)就是要把理想信念教育融入關(guān)注大學(xué)生自我發(fā)展和解決實際問題的過程之中。針對當(dāng)前大學(xué)生高度關(guān)注個體發(fā)展、崇尚成功的思想特點(diǎn)，理想信念教育必須關(guān)注大學(xué)生成長成才的具體需求，對于他們所處特定社會時期、特定生活環(huán)境和特定人生階段所必然帶給他們的各種疑惑和困難，要積極引導(dǎo)并協(xié)助解決。比如，加強(qiáng)大學(xué)生認(rèn)識自我的能力，只有正確的認(rèn)識自己，把握好自身的社會定位和發(fā)展要求，才能進(jìn)一步理解自我與他人、自我與社會以及自我與國家民族前途命運(yùn)的關(guān)系，樹立正確的理想信念;再比如，加強(qiáng)大學(xué)生的挫折教育，引導(dǎo)大學(xué)生正確對待人生過程中的順境和逆境，才能逐步幫助學(xué)生們認(rèn)清實現(xiàn)理想的長期性、艱巨性和曲折性，在追求理想信念的過程中遇到困難時能夠不畏犧牲、不懈奮斗等。把理想信念教育的過程看作是一個引導(dǎo)和幫助大學(xué)生成長成才的過程。

2.關(guān)注大學(xué)生個人理想和近期目標(biāo)的確立與實現(xiàn)，把理想信念教育看作是一個思想認(rèn)識與實踐相統(tǒng)一的循序漸進(jìn)的過程

理想是多方面和多類型的。從不同的角度審視，可以把理想劃分為許多類型：從理想的層次上劃分，理想有崇高理想和一般理想等;從理想的時序上劃分，理想有長遠(yuǎn)理想和近期理想等;從理想的對象上劃分，理想有個人理想和社會理想等;從理想的內(nèi)容上劃分，理想有社會政治理想、道德理想、職業(yè)理想和生活理想等。以往我們進(jìn)行理想信念教育，更多關(guān)注社會理想、長遠(yuǎn)理想和崇高理想，而對大學(xué)生的個人理想、近期理想和一般理想強(qiáng)調(diào)不足，造成理想信念教育過于高遠(yuǎn)而不切實際。其實，理想信念是個思想認(rèn)識問題，更是個實踐問題。我們鼓勵大學(xué)生志當(dāng)存高遠(yuǎn)，立志做大事，個人理想只有同國家的前途、民族的命運(yùn)相結(jié)合，個人的向往和追求只有同社會的需要和人民的利益相一致，才是有意義的。但是同時，我們也要防止好高騖遠(yuǎn)、陷入空想，而是引導(dǎo)大學(xué)生清醒地認(rèn)識到，立志需躬行。偉大的事業(yè)、崇高的理想，起點(diǎn)就在腳下，在一切平凡的崗位上，在扎扎實實的學(xué)習(xí)和工作中。實現(xiàn)崇高的理想，要從我做起，從現(xiàn)在做起，從平凡的工作做起。

所以在進(jìn)行理想信念教育時，一方面不能泛泛而談社會理想、崇高理想、長遠(yuǎn)理想，另一方面也不能只強(qiáng)調(diào)個人理想、一般理想和近期理想，而是要把社會理想和個人理想、崇高理想和一般理想、長遠(yuǎn)理想和近期理想緊密結(jié)合在一起，用社會理想、崇高理想、長遠(yuǎn)理想來引領(lǐng)個人理想、一般理想和近期理想;用個人理想、一般理想和近期理想帶動社會理想、崇高理想、長遠(yuǎn)理想。真正把理想信念教育看作是一個思想認(rèn)識與實踐相統(tǒng)一的循序漸進(jìn)的過程。

教育理念論文范文第2篇

(一)國人對職業(yè)教育的認(rèn)識不正確

國人職業(yè)教育理念落后，在高考錄取時，本科學(xué)校優(yōu)先于專科職業(yè)學(xué)校錄取學(xué)生，只有考不上本科學(xué)校的學(xué)生才去�？坡殬I(yè)學(xué)校讀書，專科職業(yè)教育成了部分學(xué)生沒有選擇的選擇，教育制度無情的將學(xué)生進(jìn)行等級劃分，專科職業(yè)教育的學(xué)生被我們的社會打上“低本科生一等”的烙印，導(dǎo)致我國人才資源高度集中于本科教育，職業(yè)教育培養(yǎng)的高技能高技術(shù)性人才匱乏，阻礙我國制造業(yè)，特別是高端制造業(yè)的進(jìn)一步發(fā)展。在加拿大，他們認(rèn)為�？坡殬I(yè)學(xué)院學(xué)生與大學(xué)本科學(xué)生一樣的重要，只是社會分工不一樣，相互之間不能替代，各有所長。大學(xué)本科學(xué)校培養(yǎng)的學(xué)生偏重于理論，職業(yè)學(xué)院培養(yǎng)的學(xué)生偏重于實踐技能。在加拿大，�？粕�如果還想學(xué)到更多理論知識就再去讀大學(xué)，而本科生畢業(yè)后如果覺得實踐技能不夠，還需要多學(xué)些實踐技能就再去讀�？坡殬I(yè)學(xué)院。加拿大教育更多以社會需要為導(dǎo)向，將本科教育與�？坡殬I(yè)教育有效的資源整合，社會需要什么樣的人才，學(xué)校為社會、為學(xué)生就提供什么樣的教育培訓(xùn)服務(wù)。加拿大的學(xué)生和社會在對待職業(yè)教育和文憑上更加務(wù)實。比如企業(yè)在招聘工作人員時，文憑的高低不是錄取員工與否的主要指標(biāo)，更多的是看崗位的性質(zhì)，人才需求與學(xué)生所具備的能力是否相匹配。一個對技術(shù)要求高的工作崗位，絕不會錄取一個取得本科畢業(yè)證書、學(xué)士學(xué)位而沒有取得相關(guān)職業(yè)技能證書的畢業(yè)生，更多會錄取一個取得相關(guān)職業(yè)技能證的�？粕�。如果這個本科生非常想得到這份工作，那他還需要到專科職業(yè)學(xué)校去學(xué)技術(shù)并取得相關(guān)技術(shù)職業(yè)證。相反，國內(nèi)對學(xué)生的認(rèn)定更多的是看文憑，把學(xué)生引導(dǎo)到文憑競賽的道路上，使得學(xué)生不是在為社會需求、自身興趣而學(xué)習(xí)。結(jié)果是，學(xué)生們非常辛苦的考取文憑，但高文憑不一定能滿足企業(yè)的需要，不一定能更好的勝任工作，這就是我國職業(yè)教育的現(xiàn)狀。

(二)我國教育管理理念落后

目前，我國職業(yè)教育的教育管理理念落后，還是采用“嚴(yán)進(jìn)寬出”的教育理念，現(xiàn)在由于招生原因，很多職業(yè)院校已經(jīng)轉(zhuǎn)變?yōu)椤皩掃M(jìn)寬出”�！皣�(yán)進(jìn)寬出”是指，學(xué)生通過嚴(yán)格的考試等方式進(jìn)入學(xué)校學(xué)習(xí)很難，但畢業(yè)很容易，我國職業(yè)院校學(xué)生的畢業(yè)率都在95%以上，這和加拿大等發(fā)達(dá)國家職業(yè)教育不到80%的學(xué)生畢業(yè)率形成反差。加拿大職業(yè)教育實行的是“寬進(jìn)嚴(yán)出”，“寬進(jìn)嚴(yán)出”是指學(xué)生通過考試、申請等方式想進(jìn)入學(xué)校學(xué)習(xí)很容易，但要拿到畢業(yè)證書必須達(dá)到學(xué)校嚴(yán)格的考核標(biāo)準(zhǔn)，否則不能畢業(yè)。我國職業(yè)教育管理理念與加拿大職業(yè)教育管理理念最大的區(qū)別就是“寬出”與“嚴(yán)出”，雖只有一字之差，但在對學(xué)生進(jìn)行具體管理、考核時，會帶來巨大區(qū)別。

二、對我國職業(yè)教育的啟示

(一)樹立對文憑、職業(yè)教育的正確認(rèn)識

國人對文憑的熱衷，主要是緣于我國傳統(tǒng)思想的影響和現(xiàn)代社會錯誤的選人用人觀。在傳統(tǒng)思想方面，由于我國古代讀書好的學(xué)生，最終可以做官，讀書成功意味著事業(yè)成功，漸漸使國人對讀書形成了巨大的期望，高學(xué)歷高文憑成了一味追逐的目標(biāo)。在現(xiàn)實中，家長在培養(yǎng)子女方面，很少關(guān)心子女的興趣、愛好和擅長的方面，一味鼓勵考大學(xué)、考名牌大學(xué)，而子女如果選擇讀職業(yè)類院校，則一定程度上代表著不成功。在社會選人、用人觀方面，我國一些用人單位在招聘人才時，不是從人才的實際需求出發(fā)，一味的追求高學(xué)歷、高文憑，不但導(dǎo)致了人力資源的錯配，也產(chǎn)生了錯誤的社會影響。典型的案例是，某市環(huán)衛(wèi)部門招聘環(huán)衛(wèi)工人時，有研究生竟然成功應(yīng)聘。我們不否認(rèn)研究生也能做合格的環(huán)衛(wèi)工人，但這與現(xiàn)代人力資源最優(yōu)化配置相違背。所以，我們現(xiàn)在要做的，首先是要喚醒國人對文憑的認(rèn)識，一個學(xué)習(xí)成績不太好，動手能力強(qiáng)的學(xué)生一樣是人才!對我們的社會來說，人盡其才，學(xué)以致用才能實現(xiàn)人力資源利用的最優(yōu)化。

(二)改變落后的教育管理模式，學(xué)習(xí)加拿大的“寬進(jìn)嚴(yán)出”

近年來，隨著高校的不斷擴(kuò)招，高等職業(yè)類院校的學(xué)風(fēng)也暴露出很多問題，學(xué)生“逃課”、上課睡覺、玩手機(jī)等教育管理問題頻發(fā)。我認(rèn)為要徹底改變現(xiàn)在高等職業(yè)院校的學(xué)風(fēng)問題，必須要轉(zhuǎn)換我們的教育管理理念，學(xué)習(xí)加拿大的“寬進(jìn)嚴(yán)出”。下面以加拿大安大略省“卡納多學(xué)院”對學(xué)生的管理效果為例。在加拿大“卡納多學(xué)院”學(xué)習(xí)期間，平時接待我們的是已經(jīng)從“卡納多學(xué)院”畢業(yè)的兩名中國留學(xué)生，他們在國內(nèi)則是廣州民航職業(yè)技術(shù)學(xué)院中外合作辦學(xué)班的學(xué)生，在國內(nèi)讀2年后轉(zhuǎn)入“卡納多學(xué)院”繼續(xù)學(xué)習(xí)2年。通過與他們的交流及實地調(diào)查，進(jìn)一步了解了“卡納多學(xué)院”的學(xué)生教育與管理。在“卡納多學(xué)院”學(xué)習(xí)的廣州民航職業(yè)技術(shù)學(xué)院的中國留學(xué)生，在中國國內(nèi)學(xué)習(xí)成績并不是一流的學(xué)生，可以說是高考文化成績中等偏下的學(xué)生，在國內(nèi)職業(yè)院校讀了兩年，他們大部分英語四級都沒有能通過，那么在國外學(xué)習(xí)面臨語言壓力的情況下，是怎樣完成學(xué)業(yè)的呢?留學(xué)生坦言，在國內(nèi)兩年是“混”過來的，在國外兩年是“學(xué)”過來的。為什么中國的學(xué)生一到國外就認(rèn)真學(xué)習(xí)了呢?是因為在“卡納多學(xué)院”有嚴(yán)格的考核制度，一學(xué)年兩學(xué)期中，只要有一門課程不及格則必須留級，全部課程通過后進(jìn)入下一年級學(xué)習(xí)，至于具體畢業(yè)的時間則完全取決于學(xué)生全部課程通過的時間，在“卡納多學(xué)院”有讀了5年還沒有取得畢業(yè)證書的中國留學(xué)生。所以，當(dāng)中國留學(xué)新生進(jìn)入“卡納多學(xué)院”時，與師兄師姐們一交流就很清楚的認(rèn)識到，只有認(rèn)真學(xué)習(xí)才能順利畢業(yè)，而且“卡納多學(xué)院”的課程通過率一般不超過80%，比較難的專業(yè)，學(xué)生順利畢業(yè)的甚至只有約50%，嚴(yán)格的考核樹立了優(yōu)良的學(xué)風(fēng)，優(yōu)良的學(xué)風(fēng)為學(xué)校發(fā)展打好了基礎(chǔ)。和國內(nèi)學(xué)校相比，我們的學(xué)生期末考試不及格有補(bǔ)考，補(bǔ)考不及格甚至還有畢業(yè)清考，而且畢業(yè)清考的通過率極其的高!學(xué)生們屆屆相傳，學(xué)生對學(xué)習(xí)沒有壓力，也就失去了學(xué)習(xí)的動力，教學(xué)質(zhì)量怎么能得到保障?好的學(xué)風(fēng)自然很難建成。學(xué)校對學(xué)生學(xué)習(xí)要求的不同，決定了學(xué)生的學(xué)習(xí)態(tài)度!所以，要樹立更好的學(xué)風(fēng)，要從對學(xué)生認(rèn)真嚴(yán)格的考核開始。通不過考核的，則不能讓其畢業(yè)，這既是對社會人才質(zhì)量負(fù)責(zé)，也是對學(xué)生自身負(fù)責(zé)。

(三)打通本科學(xué)校與專科職業(yè)學(xué)校之間的通道，實現(xiàn)本科與專科教育資源互補(bǔ)

教育理念論文范文第3篇

1、權(quán)力分配上的“行政型管理”和“學(xué)術(shù)型管理”

中國受幾千年的封建專制集權(quán)國家的政治體制影響，傳統(tǒng)文化強(qiáng)調(diào)權(quán)力的高度集中和“官本位”思想，而古代西方文化源于希臘、羅馬文化和基督教等多種文化的融合，包容性強(qiáng)，而且在政治體制上大多實行分權(quán)制，重視民主和制度建設(shè)。在此影響之下，中國大學(xué)的管理體制是權(quán)力集中，官學(xué)一體的“行政型”管理模式，此種模式有利于各組織機(jī)構(gòu)的統(tǒng)一和協(xié)調(diào)，但下屬的各個學(xué)院的獨(dú)立性不強(qiáng)。西方大學(xué)的管理體制則是權(quán)力制衡，官學(xué)分離的“學(xué)術(shù)型”管理模式。整個學(xué)校是一個組織松散的學(xué)院聯(lián)合體，各學(xué)院根據(jù)歷史背景、專業(yè)需求實行獨(dú)特的學(xué)院制，經(jīng)濟(jì)上自負(fù)盈虧，圍繞學(xué)術(shù)發(fā)展開展各項工作。同時為確保大學(xué)自治和學(xué)術(shù)自由，在美國還會成立美國大學(xué)聯(lián)合會，建立終身聘用制與教師投訴聽證制等制度，維護(hù)一流大學(xué)的學(xué)術(shù)標(biāo)準(zhǔn)，從制度上保證學(xué)術(shù)自由。這樣的管理方式可能會導(dǎo)致組織渙散，各學(xué)院標(biāo)準(zhǔn)難以統(tǒng)一，但同時也減少了繁雜的行政事務(wù)，增加各學(xué)院的獨(dú)立性和自。

2、嚴(yán)進(jìn)寬出的“大眾教育”和寬進(jìn)嚴(yán)出的“精英教育”

三國魏人李康的《運(yùn)命論》中說，“木秀于林，風(fēng)必摧之；堆出于岸，流必湍之；行高于人，眾必非之”，這種“槍打出頭鳥”的中庸思想是中國傳統(tǒng)儒家文化的典型代表。受其影響下的中國大學(xué)教育實際上是“行政型”管理下，與政績掛鉤的嚴(yán)進(jìn)寬出的大眾教育，滿足“教育公平”的需要并有助于提高整體的民族素質(zhì)。但容易忽略對學(xué)生的繼續(xù)培養(yǎng)和專業(yè)發(fā)展，導(dǎo)致缺乏領(lǐng)域創(chuàng)新、術(shù)業(yè)專攻的精英人才。在西方文化中，“爭”一直浸透在西方人的潛意識中，從古希臘文化中的“爭論”和“爭辯”到現(xiàn)在市場文化下的“爭分奪秒”，“公平競爭”，這些都促使西方大學(xué)教育在“爭”的熏染下引入了淘汰制，推行的是在學(xué)術(shù)型管理下，專門培養(yǎng)人才的寬進(jìn)嚴(yán)出的精英教育。學(xué)生即便進(jìn)入大學(xué)后，也隨時有可能面臨被淘汰的危險。為此西方大學(xué)從各個方面努力營造公平有序的競爭環(huán)境，培養(yǎng)學(xué)生的競爭意識，不斷激發(fā)學(xué)生的內(nèi)在潛能。

二、對中國大學(xué)教育的幾點(diǎn)建議

以上對中西文化在教育理念和管理模式的不同背后的闡釋可以得出中西文化在中國大學(xué)教育的應(yīng)用上各有千秋又各有不足，中國大學(xué)教育應(yīng)在傳統(tǒng)文化和西方文化的融合與創(chuàng)新中取得長足發(fā)展。中國大學(xué)教育首先應(yīng)注重“社會本位”與“個人本位”相結(jié)合，努力培養(yǎng)學(xué)生集體責(zé)任感和團(tuán)隊意識的同時尊重人的個性與學(xué)術(shù)自由。其次，注重行政管理和學(xué)術(shù)管理相結(jié)合，保證中國大學(xué)的管理模式在宏觀方向得到統(tǒng)一與協(xié)調(diào)的前提下，給予各學(xué)院、機(jī)構(gòu)根據(jù)自身特點(diǎn)獨(dú)立、自由發(fā)展的空間和權(quán)利。再次，強(qiáng)調(diào)大眾教育與精英教育相結(jié)合，在基于全民教育水平有待提高并且全國教育資源不公平的現(xiàn)實狀況，保證教育資源和教育機(jī)會公平的同時注重適合社會發(fā)展的精英人才的培養(yǎng)，使大眾教育真正能夠成為能夠包含經(jīng)營教育的大眾教育。

三、結(jié)語

教育理念論文范文第4篇

關(guān)鍵詞：教育管理；價值選擇；以人為本

國際21世紀(jì)教育委員會96年在題為《教育——財富蘊(yùn)藏其中》報告中強(qiáng)調(diào)指出，要把人作為發(fā)展中心，“人既是發(fā)展的第一主角，又是發(fā)展的終極目標(biāo)……應(yīng)該使每個人都能發(fā)展、發(fā)揮和加強(qiáng)自己的創(chuàng)造潛力，也應(yīng)有助于挖掘出隱藏在我們每個人身上的財富�！睆�(qiáng)調(diào)人本思想，樹立以人為本的教育價值觀，這也是現(xiàn)代教育理念的核心內(nèi)容。而以人為本的教育觀念，不僅要體現(xiàn)在學(xué)校的辦學(xué)理念、教育方法之中，更要體現(xiàn)在學(xué)校的管理理念與管理方式上，體現(xiàn)在學(xué)校建設(shè)的整體氛圍和校園文化里。

一、以人為本思想的時代內(nèi)涵

以人為本就是要從人的本位出發(fā)，一切制度安排和政策措施“要體現(xiàn)人性、要考慮人情、要尊重人權(quán)，不能超越人的發(fā)展階段，不能忽視人的需要。”正如臺灣著名管理學(xué)家陳怡安所概括出的人本管理核心精神那樣：點(diǎn)亮人性的關(guān)輝，回歸生命的價值，共創(chuàng)繁榮和幸福。以人為本首先是對“神本”與“君本”的超越與揚(yáng)棄，是對君權(quán)、神權(quán)思想的徹底否定與對人的基本權(quán)利的普遍尊重；是對自由、平等、法治等理想社會的價值訴求，是社會文明進(jìn)步的基本目標(biāo)。盡管目前我們?nèi)匀粺o法絕對有效地使全社會共享社會所賦予的人類權(quán)益，但強(qiáng)調(diào)以人為本則是實現(xiàn)和諧社會的根本途徑。它也是對社會普遍的每一個體的關(guān)懷和尊重。整個社會成員中的弱勢群體、少數(shù)人的利益以及個性化的要求都會受到充分的關(guān)注。因此，以人為本是在不損害群體利益的前提下人的個性的充分展現(xiàn)。

二、以人為本教育管理理念選擇的歷史必然性

隨著社會的發(fā)展和人類文明的進(jìn)步，物質(zhì)生活水平越來越高，“物化”現(xiàn)象也日益嚴(yán)重，人變成了經(jīng)濟(jì)動物，為物欲所羈絆，其結(jié)果必然導(dǎo)致人的價值的衰退和生存意義的部分喪失，這也會限制、阻礙甚至破壞人際關(guān)系的正常交往、溝通和理解。人的主體價值被忽視，人際的親情、友好互助的平等合作精神被漠化，人對社會的責(zé)任意識和個性充分發(fā)展也受到制約。“在科學(xué)技術(shù)高速發(fā)展的今天，人們將更加關(guān)注人的自由、人的情感、存在和價值，尊重、理解、溝通、信任等人文精神再次成為時代的呼喚�！弊鳛槿说呐囵B(yǎng)的主體，教育承擔(dān)起人本教育與管理的理念，光大人的自由、創(chuàng)造與價值已義不容辭。

首先，當(dāng)代社會發(fā)展的趨勢更加注重人才的素質(zhì)與特色，追求人的個性與創(chuàng)造力。社會不斷向前發(fā)展，知識經(jīng)濟(jì)已初見端倪，信息技術(shù)層出不窮，人類生活處于不斷變化之中，工作效率將成倍地提高。而在知識經(jīng)濟(jì)時代，任何高新技術(shù)都是由人創(chuàng)造、使用并為人服務(wù)的，反過來對人的知識、智慧、管理才能和創(chuàng)造力提出了更高的要求。當(dāng)代和未來的科技戰(zhàn)實質(zhì)上是人才戰(zhàn)，知識和人才特別是高、精、尖技術(shù)人才將大幅度升值，成為社會發(fā)展的關(guān)鍵，人的創(chuàng)造性受到社會的極大關(guān)注。隨著人類文明程度的提高，人的地位、價值也必然不斷提高，適應(yīng)這一發(fā)展趨勢對人的管理也將提出越來越高的要求，以便使人的個性和創(chuàng)造性得以充分展現(xiàn)。其次，學(xué)校的發(fā)展也需要充分發(fā)揮人力資源的作用。學(xué)校的發(fā)展是物力資源、信息資源和人力資源的整合共同起作用的結(jié)晶，而起決定作用的是人力資源。學(xué)校的管理是為提高教育質(zhì)量服務(wù)的，即一切為了“育”好人。一所成功的學(xué)校，不僅要有一支高素質(zhì)的管理人員和教師隊伍，而且需要發(fā)揮他們的集體協(xié)作精神，充分發(fā)揮其潛力。法國管理學(xué)家羅貝爾·薩蒙在他著作中引用了亨利·明茲伯格的一段話：“管理已經(jīng)成為一項主要基于分析性方法的技術(shù)任務(wù)，而制定公司戰(zhàn)略則首先是一項綜合性任務(wù)。在我看來，我首先相信知識的獲取和對人的開發(fā)；相信直覺的力量，相信一種根據(jù)經(jīng)驗的和漸進(jìn)的方法（類似于我們在學(xué)習(xí)中可能偶爾采用者）；相信新生和聽取別人的意見；一句話，我相信人�！彼_蒙分析了這段話，他說：“無論在管理中或生產(chǎn)中，翻來覆去老一套的常規(guī)工作，正不斷地失去其進(jìn)行創(chuàng)新活動的基礎(chǔ)。最重要的一條就是要是全體公司職工的創(chuàng)造性潛力處于最佳狀態(tài)�！闭�如所言，學(xué)校的發(fā)展需要在學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)帶領(lǐng)下全體教師同心協(xié)力去完成學(xué)校的發(fā)展目標(biāo)，挖掘其內(nèi)在潛力，才能真正體現(xiàn)其存在的價值。學(xué)校的發(fā)展就是學(xué)校人力資源的充分開發(fā)。

學(xué)校人力資源開發(fā)首先體現(xiàn)為學(xué)校人力資源的可預(yù)測性和管理性。學(xué)�？筛鶕�(jù)自己的實際對本校的教師隊伍、領(lǐng)導(dǎo)隊伍的年齡結(jié)構(gòu)、職務(wù)結(jié)構(gòu)、學(xué)歷構(gòu)成等進(jìn)行分析，合理優(yōu)化配置學(xué)校人力資源。學(xué)校在分析自身當(dāng)前的發(fā)展現(xiàn)狀及社會環(huán)境、國家政策對學(xué)校發(fā)展的影響及對未來自身發(fā)展的趨勢的基礎(chǔ)上決定對人才數(shù)量的動態(tài)性增減。教師崗位的設(shè)置及班級教師的配備既要能突出學(xué)校特色，又要人盡其才、發(fā)揮教師的特長以優(yōu)化人力資源配置。教師也通過各種職業(yè)培訓(xùn)不斷更新知識、調(diào)整自己。學(xué)�？梢酝ㄟ^人性化的制度管理、績效評定、情感管理等途徑進(jìn)行對人力資源管理。

三、以人為本的教育管理理念的實現(xiàn)

教育管理不僅要強(qiáng)調(diào)“人是管理活動的主體，是管理的核心和動力”，發(fā)揮組織成員的積極性和參與精神、突出人在管理中的中心地位，更要實現(xiàn)在實施管理的過程中完成被管理者自我成長和自我教育的管理目標(biāo)。這是學(xué)校教育管理“既教又管”這一特征的直接顯現(xiàn)。而以提高工作效率為目標(biāo)的機(jī)關(guān)事業(yè)管理或以增加生產(chǎn)效益為目標(biāo)的企業(yè)管理，盡管都把對人的關(guān)注作為管理的核心問題，但管理中的人仍然只是管理的手段而不是目的，是作為“經(jīng)濟(jì)人”而進(jìn)行管理。與此不同是，學(xué)校教育中的管理育人、服務(wù)育人是把管理的目標(biāo)定位在育人上。因此教育管理的理念應(yīng)該是充分人性化的，應(yīng)依托于以人為本這個根本出發(fā)點(diǎn)。

傳統(tǒng)的學(xué)校管理基本上是按照垂直管理的模式，由校長行使家長式的管理權(quán)威。而現(xiàn)代意義的學(xué)校管理，則大多數(shù)是按照行政職能和科層管理模式，由上一級根據(jù)權(quán)限向下一級實施控制和管理。管理便是控制，管理者便是控制者。在以人為本的教育管理觀念中，管理者必須首先是教育者，而教育者也是管理者。因此以人為本的教育管理理念必須體現(xiàn)出以學(xué)生為本、以教育為本和以服務(wù)為本這三個相互關(guān)聯(lián)、互相促進(jìn)的管理層面。只有以學(xué)生為本才能把教育管理的重心落實到一切有利于學(xué)生成長、滿足學(xué)生發(fā)展需要的目標(biāo)上來。教育管理的質(zhì)量與效率，不是以犧牲學(xué)生的自由意志和自然天性為代價的，而是以學(xué)生個性培養(yǎng)和全面發(fā)展為目標(biāo)的自我意識與自我價值的實現(xiàn)為基礎(chǔ)。教育管理的形式不能過度追求整齊劃一的管理標(biāo)識而忽視學(xué)生的個性與多樣化的需要。高度企業(yè)化或軍事化的管理模式，只能適合某一階段教育中的管理手段，而不能也不該成為學(xué)校管理的基本模式。以學(xué)生為本就是要求教育的最終目標(biāo)是促進(jìn)學(xué)生的身心健康、養(yǎng)成獨(dú)立的個性和優(yōu)良的品質(zhì)。因此學(xué)校管理中的人本意識就是要突出在學(xué)校的辦學(xué)理念、教育資源的分配和教學(xué)手段的選擇中的學(xué)生意識。

因此在以人為本的教育管理中，管理就是服務(wù)，是以人為本、以學(xué)生為本思想的自然延伸，樹立以“服務(wù)為本”的管理理念，真正把學(xué)生的需要作為管理的目標(biāo)，改變傳統(tǒng)管理中威脅、監(jiān)督、命令、禁止、懲罰等暴力式的管理理念以及管理和被管理者之間命令與服從、支配與被支配的主從關(guān)系，以避免像傳統(tǒng)管理中那樣管理者把從管理體制中獲得的管理權(quán)限直接轉(zhuǎn)化為管理者的權(quán)力。在學(xué)校管理中，打破傳統(tǒng)師道尊嚴(yán)對管理的影響，管理者應(yīng)善于傾聽的被管理者的心聲，樹立耐心和設(shè)身處地的為人服務(wù)的人本理念�！案┦赘蕿槿孀优！卑愕墓ぷ髯藨B(tài)和精神意識，既不是源于親緣的責(zé)任，也不是境界的超拔，而應(yīng)成為當(dāng)代教育管理的基本原則。教育因為受教育者而存在，管理同樣因為人的全面發(fā)展而獲得意義。

參考文獻(xiàn)：

①張今聲，論人本管理[J]，江西財經(jīng)大學(xué)學(xué)報，2000（1）

②陳顥，非理性管理：現(xiàn)代學(xué)校管理的新趨向[J]，教學(xué)與管理，2001（2）

教育理念論文范文第5篇

關(guān)鍵詞:大學(xué)生;理想信念教育

中共中央、國務(wù)院的《關(guān)于進(jìn)一步加強(qiáng)和改進(jìn)大學(xué)生思想政治教育的意見》中，把以理想信念為核心，深入開展樹立正確的世界觀、人生觀、價值觀教育，作為加強(qiáng)和改進(jìn)大學(xué)生思想政治教育的核心任務(wù)之一。其主要目的就是通過理想信念教育使大學(xué)生弘揚(yáng)以愛國主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時代精神，堅定社會主義信念，使全體大學(xué)生始終保持積極進(jìn)取的人生態(tài)度、昂揚(yáng)向上的精神狀態(tài)和不屈不撓的堅強(qiáng)意志。

一.理想信念教育的內(nèi)容

樹立中國特色社會主義的共同理想。建設(shè)中國特色的社會主義、實現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興，是現(xiàn)階段我國各族人民的共同理想。這個共同理想集中體現(xiàn)了我國工人、農(nóng)民、知識分子和其他勞動者、愛國者的利益和愿望，是保證全體人民團(tuán)結(jié)奮斗、克服困難、爭取勝利的強(qiáng)大精神武器。當(dāng)代大學(xué)生要正確認(rèn)識社會發(fā)展規(guī)律，正確認(rèn)識國家的前途命運(yùn)，正確認(rèn)識自己的社會責(zé)任，確立在中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下走中國特色社會主義道路、為實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興而奮斗的共同理想和堅定信念。

確立馬克思主義的信念。馬克思主義作為我們黨和國家的根本指導(dǎo)思想，是由馬克思主義嚴(yán)密的科學(xué)體系、鮮明的階級立場和巨大的實踐指導(dǎo)作用決定的，是近代以來中國歷史發(fā)展的必然結(jié)果，是中國人民長期探索的歷史選擇。當(dāng)代大學(xué)生只有確立馬克思主義的堅定信念，才能深刻認(rèn)識人類社會的發(fā)展規(guī)律，深刻認(rèn)識中國走社會主義道路的歷史必然性，把個人理想和社會理想統(tǒng)一起來，為國家和社會的發(fā)展作出更大的貢獻(xiàn)。

實踐社會主義的榮辱觀。時代為當(dāng)代大學(xué)生的成長成才提供了廣闊的舞臺，也對當(dāng)代大學(xué)生的能力和素質(zhì)提出了更高的要求。大學(xué)生要適應(yīng)時代的要求，肩負(fù)新的歷史使命，既需要著力提高科學(xué)文化知識和專業(yè)能力，又需要提高思想道德素質(zhì)和法律素質(zhì)。德才兼?zhèn)�，以德為先，已成為社會選人、用人、評價人的基本尺度。提高思想道德素質(zhì)和法律素質(zhì)，最根本的就是澄清是非，知善惡，辨美丑。

二、理想信念教育主體、客體、介體、內(nèi)容

理想信念教育的主體即我們的輔導(dǎo)員和思想政治工作者，要做好學(xué)生的理想信念教育，教育者自己必須具有崇高的理想信念，具有高度的責(zé)任感，具有一定的思想道德素質(zhì)和科學(xué)文化素質(zhì)，保證人格的思想性和工作的思想性。

客體即理想信念教育的受動者，也就是我們的高校大學(xué)生，這是我們理想信念教育的出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)。說大學(xué)生是理想信念教育的客體，其實也是相對的，在理想信念教育整個過程中的某些環(huán)節(jié)，客體在轉(zhuǎn)化的過程中就會成為教育的主體，，在實施理想信念教育的過程中，我們必須堅持具體問題具體分析，應(yīng)用適應(yīng)超越規(guī)律，充分分析現(xiàn)代大學(xué)生的特點(diǎn)和社會對大學(xué)生的要求，做到二者的協(xié)調(diào)平衡，即達(dá)到教育硬目標(biāo)，又不失教育的針對性和有效性，達(dá)到教育的軟目標(biāo)。

介體即理想信念教育的媒介。包括廣播、報紙、網(wǎng)絡(luò)等，作為理想信念教育的重要組成部分，隨著時代的發(fā)展，這一方面發(fā)揮了越來越重要的作用。因此，一方面我們要發(fā)揮黨團(tuán)組織、學(xué)生會、班級等正式群體的作用；另一方面，引導(dǎo)好社團(tuán)、同輩群體等非正式群體的發(fā)展，將其納入規(guī)劃，重視其巨大作用，保證經(jīng)費(fèi)投入；第三，要重視網(wǎng)絡(luò)在教育中的作用，主動占領(lǐng)宣傳陣地，唱響主旋律。

理想信念教育的內(nèi)容必須注意結(jié)合日常生活，既體現(xiàn)主流意識形態(tài)的要求，又具有符合針對的學(xué)生的特殊表現(xiàn)方式，使學(xué)生能、愿意、樂于接受，在建構(gòu)中批判，在批判中建構(gòu)，注意將教育內(nèi)容外化為學(xué)生實實在在的行為。

三、理想信念教育的實施

有了好的內(nèi)容和載體，關(guān)鍵在于我們?nèi)绾螌嵤�、管理和調(diào)控。理想教育的實施過程應(yīng)該是教育者搭建平臺并不斷調(diào)整完善的過程，也是大學(xué)生們參與、體驗、感悟、升華的過程。必須分析不同層面大學(xué)生的特點(diǎn)，分層次，多角度、全方位推進(jìn)大學(xué)生理想信念教育。具體實施方法有理論教育法、實踐鍛煉法、榜樣教育法、自我教育法、形象教育法、心理咨詢法等。

在開展理想信念教育的過程中，要堅持幾個原則：1、綜合性，即將大學(xué)生理想信念教育納入大學(xué)生思想政治教育大體系中進(jìn)行統(tǒng)籌綜合，確立以理想信念教育為核心的綜合教育體系；2、滲透性，大學(xué)生理想信念教育的實現(xiàn)方法有顯性方法和隱性方法之分，前者已被長期運(yùn)用于我國大學(xué)生理想信念教育實踐之中，并取得了較好的效果，但隨著大學(xué)生群體和時代的變化，其作用已大為減弱，迫切需要包括隱性教育法在內(nèi)的其他教育方法予以補(bǔ)充。

四、理想信念教育效果評估

理想信念教育評估是教育活動的一個基本環(huán)節(jié)，是正確決策的基礎(chǔ)，是實施有效管理的關(guān)鍵，是全面總結(jié)的依據(jù)，對加強(qiáng)和改進(jìn)教育活動、促進(jìn)教育活動科學(xué)化具有重要作用。理想信念教育評估的根本標(biāo)準(zhǔn)應(yīng)該看是否有利于社會生產(chǎn)力的發(fā)展和社會歷史的進(jìn)步，是否有利于人的全面發(fā)展。理想信念教育效果評估的特點(diǎn)包括：評估的對象和效果具有廣泛性，充分對主題教育活動的內(nèi)容、載體、策劃、實施等各個方面進(jìn)行全方位的評估；評估內(nèi)容和標(biāo)準(zhǔn)具有客觀性，思想性和有效性是主題教育評估的最終標(biāo)準(zhǔn)；評估結(jié)果具有相對性；評估的結(jié)果具有導(dǎo)向性；評估的方法是定性和定量的統(tǒng)一。

總之，理想信念教育是大學(xué)生思想政治工作的一個重要方面，是主題教育的核心內(nèi)容之一，關(guān)系到黨和國家各方面事業(yè)的興衰成敗和中華民族的偉大復(fù)興，高校輔導(dǎo)員必須充分認(rèn)識其重要性，把握好內(nèi)容、載體、策劃、實施、效果評估等各個方面，為培養(yǎng)社會主義合格建設(shè)者和可靠接班人作出自己應(yīng)盡的貢獻(xiàn)。

參考文獻(xiàn)

[1]本書編寫組.思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)[M].北京：高等教育出版社,2006.