第1篇：《論語(yǔ)七則》的原文及譯文

論語(yǔ)七則

先秦：佚名

子曰：“吾十有五而志于學(xué)，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲，不踰矩�！保ㄛu同：逾）

子曰：“君子食無(wú)求飽，居無(wú)求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可謂好學(xué)也已�！�

子曰：“飯疏食，飲水，曲肱而枕之，樂(lè)亦在其中矣。不義而富且貴，于我如浮云�！�

子曰：“衣敝緼袍，與衣狐貉者立，而不恥者，其由也與！”“不忮不求，何用不臧？”子路終身誦之。子曰：“是道也，何足以臧？”

子貢問(wèn)為仁。子曰：“工欲善其事，必先利其器。居是邦也，事其大夫之賢者，友其士之仁者。”《論語(yǔ)·衛(wèi)靈公》

子貢問(wèn)曰：“鄉(xiāng)人皆好之，何如？”子曰：“未可也�！薄班l(xiāng)人皆惡之，何如？”子曰：“未可也。不如鄉(xiāng)人之善者好之，其不善者惡之。”

子謂子貢曰，“女與回也孰愈？”對(duì)曰，“賜也何敢望回？回也聞一以知十，賜也聞一以知二。”子曰，“弗如也，吾與女弗如也�！�

譯文

①孔子說(shuō)：“我大約十五歲志于學(xué)習(xí)堯、舜、禹、湯、文、武等先王之道。認(rèn)真研究歷史，用心學(xué)習(xí)《詩(shī)》、《禮》、《書(shū)》等文化。三十歲時(shí)，我的學(xué)說(shuō)已經(jīng)建立了基礎(chǔ)，我也可以以我的學(xué)說(shuō)立身于社會(huì)。四十歲時(shí)，我已知道我的學(xué)說(shuō)是上天的旨意，故能信道不疑。雖聽(tīng)到各種議論，也不疑惑動(dòng)搖。五十歲時(shí)，我已經(jīng)明白道就是天。同時(shí)明白我是上天的仆人，上天交給我的使命就是修道、傳道。六十歲時(shí)，一聽(tīng)別人的話，就能準(zhǔn)確的理解，并能辨別判斷他的話正確與否。如果他的話有錯(cuò)誤，我也知道他的話錯(cuò)在什么地方，為什么錯(cuò)。而我的判斷也符合上天的旨意。別人提出的問(wèn)題，我也能立即回答。而我的回答也符合上天的旨意。七十歲時(shí)，天在我里面，我在天里面，天與我同在，天與我合一。因此能隨心所欲也不逾越上天的規(guī)矩、法則。”

這是孔子對(duì)自己一生各階段的總結(jié)。

②孔子說(shuō)：“君子，吃食不要求飽足，居住不要求舒適，對(duì)工作勤勞敏捷，說(shuō)話卻謹(jǐn)慎，到有道的人那里去匡正自己，這樣，可以說(shuō)是好學(xué)了。”

③孔子說(shuō)：“吃粗糧，喝冷水，彎著胳膊來(lái)做枕頭，這樣做我很快樂(lè)。用不正當(dāng)?shù)氖侄问棺约焊挥�、尊貴，這對(duì)我如同浮云一般（指不值得關(guān)心）�！�

④敝緼袍：敝，破壞義。緼，亂絮。古無(wú)木棉，袍皆以絮。絮之好者稱綿，如今之絲綿

狐貉：以狐貉之皮為裘，裘之貴者。

其由也與：《檀弓》，子路曰：“傷哉貧也，生無(wú)以為養(yǎng)，死無(wú)以為禮也�！薄都艺Z(yǔ)》：子路為親負(fù)米。則衣敝緼袍乃實(shí)況，非設(shè)辭。

不忮不求，何用不臧：此《衛(wèi)風(fēng)？雄雉》之詩(shī)。忮，害義。嫉人之有而欲加以害傷之心也。求，貪義。恥己之無(wú)而欲求取于人。臧，善義。若能不忮不求，則何為而不善？

是道也，何足以臧：孔子引詩(shī)以美子路，子路終身誦之。是以一善沽沾自喜，將不復(fù)于道更求進(jìn)，故孔子復(fù)言此以*之�；蛘f(shuō)：不忮不求以下當(dāng)別為一章。今按：不忮不求，正承上敝組狐貉之對(duì)立來(lái)，分章則義不見(jiàn)，今不從。

先生說(shuō)：“穿著破舊的綿絮袍，和穿狐裘的人同立在一起，能不感為恥辱的，只有由了吧！”“《詩(shī)經(jīng)》上說(shuō)不忮刻，不貪求，這有什么不好呀？”子路聽(tīng)了，從此常誦止此詩(shī)。先生說(shuō)：“這樣又何夠算好呀。”

⑤子貢問(wèn)怎樣培養(yǎng)仁德�？鬃诱f(shuō)：“工匠要做好他的工作，一定要磨快他的工具。我們住在這個(gè)國(guó)家里，就要敬奉那些賢能的大夫，結(jié)交那些仁德的士人�！�

“為仁”，培養(yǎng)仁德，修煉仁德。子貢問(wèn)如何培養(yǎng)仁德，孔子回答怎樣做事。敬奉賢德的大夫，結(jié)交仁德的士人，目的是為了培養(yǎng)仁德，人的才德，是經(jīng)過(guò)磨礪熏陶形成的；工匠磨快他的工具，目的是為了做好他的工作，工匠的工具是經(jīng)過(guò)切磋琢磨形成的。二者一個(gè)是為了培養(yǎng)仁德，一個(gè)是為了做好工作，把做事比喻成為仁。做事須要鋒利的工具，培養(yǎng)仁德須要敬奉結(jié)交賢德之人；有了鋒利的工具就能做好事情，有了學(xué)習(xí)賢人的機(jī)會(huì)就能培養(yǎng)仁德。

此文明確地告訴人們，培養(yǎng)仁德必須深入社會(huì)進(jìn)行磨礪，以謙恭的態(tài)度尊重賢德之人，以真誠(chéng)的行動(dòng)結(jié)交仁德之士，有了這樣的機(jī)會(huì)和環(huán)境，就能成功地修煉仁德。

注釋：

（1）“善其事”，做好他的工作�！吧啤�，做好�！笆隆�，工作。（2）“利”，磨鋒利�！捌鳌�，工具。（3）“事其大夫賢者”，“事”，敬奉�！坝选保�結(jié)交朋友。

⑥子貢問(wèn)孔子說(shuō)：“全鄉(xiāng)人都喜歡、贊揚(yáng)他，這個(gè)人怎么樣？”孔子說(shuō)：“這還不能肯定。”子貢又問(wèn)孔子說(shuō)：“全鄉(xiāng)人都厭惡、憎恨他，這個(gè)人怎么樣？”孔子說(shuō)：“這也是不能肯定的。最好的人是全鄉(xiāng)的好人都喜歡他，全鄉(xiāng)的壞人都厭惡他�！�

⑦孔子對(duì)子貢說(shuō)，“你和顏回比哪個(gè)更強(qiáng)些？”子貢答道，“我怎么敢和顏回相比呢？顏回能聞一知十，我只能聞一知二�！笨鬃诱f(shuō)，“不如啊，我和你都不如��！”

第2篇：論語(yǔ)七則原文及翻譯

《論語(yǔ)》集中體現(xiàn)了孔子在*、倫理、哲學(xué)、教育等方面的思想，是儒家最重要的經(jīng)典著作之一。是《四書(shū)》之一。以下是小編整理的論語(yǔ)七則原文及翻譯，歡迎閱讀。

1第一則原文翻譯

原文：

子曰：“富與貴，是人之所欲也，不以其道得之，不處①也。貧與賤，是人之所惡也，不以其道得之，不去②也。君子去仁，惡乎③成名？君子無(wú)終食之間違④仁，造次⑤必于是，顛沛⑥必于是。”

譯文：

孔子說(shuō)：“富貴和顯貴，這是人人都想要得到的，如果不用正當(dāng)?shù)姆椒ǖ玫剿�，君子是不�?huì)享有的。貧窮與低賤，這是人人都厭惡的，如果不用正當(dāng)?shù)姆椒ǖ玫剿�，君子是不�?huì)躲避的。君子離開(kāi)了仁德，憑什么成就他的名聲呢？君子沒(méi)有吃一頓飯的時(shí)間離開(kāi)仁德的，即使在倉(cāng)猝匆忙的時(shí)候也一定與仁德同在，即使在困頓挫折的時(shí)候也一定與仁德同在。

知識(shí)點(diǎn)總結(jié)：

（一）詞語(yǔ)與句子

1、“富”與“貴”有別，“貧”與“*”有別。

富：財(cái)產(chǎn)多、富裕。貴：地位高、顯貴。

反之則謂“貧”、“*”。

2、不以其道

以：用、按照。

道：方法、途徑�！捌涞馈保赫�當(dāng)?shù)姆椒�。“其”是指示代詞“那”，加在“道”之前起限制作用。并非“其”有“正當(dāng)”之意。

3、惡乎……

“惡”猶“何”;“乎”猶“于”�！皭汉酢�…”意為“憑什么……”。

4、無(wú)終食之間違仁

無(wú)：沒(méi)有。

違：離開(kāi)、避開(kāi)。注意不是“違反”。

5、于是

是一個(gè)短語(yǔ)，不同于現(xiàn)代漢語(yǔ)的連詞“于是”。

于：在。是：這，指代仁德�！坝谑恰豹q言“和仁德在一起”。

（二）語(yǔ)法

1、是仁之所欲也

“是”作主語(yǔ)“這”，復(fù)指前邊的“富與貴”，此類“是”易誤為聯(lián)系動(dòng)詞。一般認(rèn)為先秦“是”尚未發(fā)展出聯(lián)系動(dòng)詞的用法。

2、“惡乎”的語(yǔ)序

是疑問(wèn)代詞賓語(yǔ)前置�？梢越琛恫軇フ搼�(zhàn)》中“何以戰(zhàn)”一句的復(fù)習(xí)幫助學(xué)生理解。

3、“所+動(dòng)”短語(yǔ)

“所”字與動(dòng)詞*成分結(jié)合，轉(zhuǎn)化為名詞*短語(yǔ)。它所表示的意義相當(dāng)于現(xiàn)代漢語(yǔ)中“……的”。例如“所見(jiàn)”、“所聞”。

故文中“所欲”、“所惡”這樣的結(jié)構(gòu)，我們可以據(jù)此判斷“欲”與“惡”是動(dòng)詞。

2第二則原文翻譯

原文：

子曰：“賢哉，回也①！一簞食，一瓢飲，在陋巷②，人不堪其憂，回也不改其樂(lè)③。賢哉，回也！”

譯文：

孔子說(shuō)：“賢德啊，顏回！一竹籃子飯，一瓢水，住在簡(jiǎn)陋的居室里。別人都受不了那窮苦的憂愁，顏回卻不改變他的快樂(lè)。賢德啊，顏回！”

知識(shí)點(diǎn)總結(jié)：

（一）詞語(yǔ)

1、“也”作句中語(yǔ)助詞，表示停頓，以待下文的敘述。

具體地說(shuō)，有：

（1）放在主語(yǔ)之后。

例：是說(shuō)也，人常疑之

回也不改其樂(lè)

（2）放在時(shí)間狀語(yǔ)或分句之后。

例：是日也，天朗氣清，惠風(fēng)和暢

生乎吾前，其聞道也固先乎吾

注意不要與現(xiàn)代漢語(yǔ)的副詞“也”相混淆。

請(qǐng)學(xué)生找出本文的判斷句

2、堪

經(jīng)得起、忍受。

“堪”還作能愿動(dòng)詞“可以、能夠”，如“不堪設(shè)想”。

（二）語(yǔ)法

謂語(yǔ)前置

“賢哉回也！”

“甚矣，汝之不惠！”

小結(jié)特殊句式：判斷句，倒裝句（主謂倒裝，賓語(yǔ)前置）

（三）本則內(nèi)容：孔子贊揚(yáng)了顏回的安貧樂(lè)道的人生態(tài)度。

3第三則原文翻譯

原文：

子曰：飯①疏食②，飲水，曲肱而枕③之，樂(lè)亦在其中矣。不義而富且貴，于我如浮云�！�

譯文：

孔子說(shuō)：“吃粗糧喝涼水，睡覺(jué)的時(shí)候彎曲這胳膊當(dāng)枕頭用，在這里邊也是有樂(lè)趣的，用不正當(dāng)?shù)姆椒ǖ玫降母辉：惋@貴，在我看來(lái)如浮云一般�！�

知識(shí)點(diǎn)總結(jié)：

（一）詞語(yǔ)

1、疏食

粗糧。古代以稻粱，以稷為粗糧。

2、水

“湯”即“熱水”，“水”是“冷水”。

3、不義而富且貴

連詞“而”與“且”是同義詞。

此句的“而”表示并列關(guān)系，表示兩者同時(shí)存在。意謂用不正當(dāng)手段得來(lái)富貴。

內(nèi)容：在清貧中保持生活的情趣。

4第四則原文翻譯

原文：

顏淵、季路侍①。子曰：“盍各言爾志②？”子路曰：“愿車馬衣裘與朋友共③，敝之而無(wú)憾④�！鳖仠Y曰：“愿無(wú)伐善，無(wú)施勞⑤。”子路曰：“愿聞子之志⑥。”子曰：“老者安之，朋友信之，少者懷之⑦。”

譯文：

顏淵、季路陪侍（在孔子身邊）。孔子說(shuō)：“何不各自談?wù)勀銈兊闹鞠蚰�？”季路說(shuō)：“我愿意將自己的車馬衣服拿出來(lái)與朋友們共同使用，用破了也不會(huì)后悔�！鳖仠Y說(shuō)：“我愿意不夸耀自己的長(zhǎng)處，不表白自己的功勞�！奔韭氛f(shuō)：“希望聽(tīng)聽(tīng)先生的志愿�！笨鬃诱f(shuō)：“（我的志向是）使老年人得到安逸，使朋友們得到信任，使年青人得到關(guān)懷�！�

知識(shí)點(diǎn)總結(jié)：

（一）詞語(yǔ)與句子

1、對(duì)

回答（下對(duì)上）。

2、奚

疑問(wèn)代詞，何，譯為“為什么”。

3、樂(lè)以忘憂

連詞“以”的作用等同于“而”，表承接，可譯為“就”。

小結(jié)：疑問(wèn)代詞的歸類：惡，何，孰，奚，安，焉，胡，庸

（二）語(yǔ)法

“問(wèn)某人”是問(wèn)對(duì)某人的評(píng)價(jià)、看法。應(yīng)當(dāng)注意和“問(wèn)于某人”意義有別。

內(nèi)容：肯定一種自強(qiáng)不息的精神。

5第五則原文翻譯

原文：

孔子曰：“益者三友，損者三友①。友直，友諒，友多聞，益矣②。友便辟，友善柔，友便佞，損矣③�！�

譯文：

孔子說(shuō)：有益有朋友有三種，有害的朋友有三種。正直的朋友，誠(chéng)實(shí)的朋友，見(jiàn)聞廣博的朋友，是有益的。諂媚奉承的朋友，當(dāng)面恭維背后毀謗人的朋友，花言巧語(yǔ)的朋友，是有害的�！�

知識(shí)點(diǎn)總結(jié)：

（一）詞語(yǔ)

1、任

名詞，擔(dān)子。引申為責(zé)任、職責(zé)。如：承其任。

也作動(dòng)詞，擔(dān)負(fù)、擔(dān)任。如：任外事。

2、已

停止、完畢。

本句“死而已”�！秳駥W(xué)》“學(xué)不可以已”。

（二）語(yǔ)法

1、不亦……乎

“不是……嗎？”表反問(wèn)的固定格式。

2、仁以為己任

“以仁為己任”。

介詞“以”的賓語(yǔ)提到介詞之前。

介詞“以”的賓語(yǔ)如果是疑問(wèn)代詞則一定提到介詞之前。如果是其他詞語(yǔ)，一般在介詞后，有時(shí)也放在介詞前。

（三）成語(yǔ)：任重道遠(yuǎn)

小結(jié)：特殊句式（介詞賓語(yǔ)前置）

使動(dòng)與意動(dòng)的區(qū)別

內(nèi)容：肯定一種社會(huì)責(zé)任感。

6第六則原文翻譯

原文：

孔子曰：“益者三樂(lè)，損者三樂(lè)①。樂(lè)節(jié)禮樂(lè)，樂(lè)道人之善，樂(lè)多賢友，益矣②。樂(lè)驕樂(lè)，樂(lè)佚游，樂(lè)晏樂(lè)，損矣③。”

譯文：

孔子說(shuō)：“有益的快樂(lè)有三種，有害的快樂(lè)有三種。以有節(jié)度的快樂(lè)為快樂(lè)，以贊美別人的優(yōu)點(diǎn)為快樂(lè)，以多交賢良的朋友為快樂(lè)，這是有益的。以驕奢放縱取樂(lè)為快樂(lè)，以盡情游蕩為快樂(lè)，以貪圖安逸為快樂(lè)，就有害了。”

知識(shí)點(diǎn)總結(jié)：

（一）詞語(yǔ)

1、“忿、恚、慍、怒”是一組同義詞。

2、“貧”與“窮”意義有別。

缺乏衣食錢(qián)財(cái)叫“貧”，陷于困境或不得志叫“窮”�！袄ХΑ薄ⅰ袄ЦF”連用才含有“貧窮”之意。

3、斯

在文言中最常用的是作代詞“此、這”，如：

斯是陋室，唯吾德馨

微斯人，吾誰(shuí)與歸？

也起承接作用，可譯為“這就”、“這樣”。如：

小人窮斯濫亦

仁遠(yuǎn)乎哉？我欲仁，斯仁至矣。

受賞者恥，則立功者怠，國(guó)斯弱矣

（二）語(yǔ)法

“者”字短語(yǔ)

“者”與動(dòng)詞、形容詞或數(shù)詞結(jié)合，轉(zhuǎn)化為名詞*短語(yǔ)。

值得注意的是，“者”字短語(yǔ)表示的不一定是“……人”，有些學(xué)生尚未引起足夠注意。

本文“從者”是“隨從的人”，但“擇其善者而從之，其不善者而改之”的“善者”、“不善者”即是指物。

內(nèi)容：引入儒家對(duì)君子的界定。學(xué)生討論什么樣的人才是君子。

7第七則原文翻譯

原文：

子曰：“志士仁人，無(wú)求生以害仁，有殺身以成仁。”

譯文：

孔子說(shuō)：“志士仁人，不為求得保全*命以致?lián)p害仁德，而寧肯犧牲生命來(lái)成就仁德�！�

知識(shí)點(diǎn)總結(jié)：

（一）成語(yǔ)：志士仁人、殺身成仁

（二）語(yǔ)法

連詞“以”表結(jié)果和表目的：

求生以害仁（表結(jié)果）

殺身以成仁（表目的）

第3篇：論語(yǔ)十則的原文及翻譯

孔子（前551~前479）春秋末期思想家、*家、教育家，儒學(xué)學(xué)派的創(chuàng)始人。名丘，字仲尼。魯國(guó)陬邑人。下面小編整理了論語(yǔ)十則的原文及翻譯，歡迎大家參考！

1.子曰:"學(xué)而時(shí)習(xí)之,不亦說(shuō)(yuè)乎有朋自遠(yuǎn)方來(lái),不亦樂(lè)乎人不知而不慍(yùn),不亦君子乎？

1.孔子說(shuō):"學(xué)習(xí)了(知識(shí)),然后按一定的時(shí)間去實(shí)習(xí)(溫習(xí))它,不也高興嗎有志同道合的人從遠(yuǎn)處(到這里)來(lái),不也快樂(lè)嗎人家不了解我,我卻不怨恨,不也是君子嗎"

2.曾子曰:"吾日三省(xǐng)吾身:為人謀而不忠乎與朋友交而不信乎傳不習(xí)乎"

2.曾子說(shuō):"我每天多次地反省自己:替別人辦事是不是盡心竭力呢跟朋友往來(lái)是不是誠(chéng)實(shí)呢老師傳授的學(xué)業(yè)是不是復(fù)習(xí)過(guò)呢"

3.子曰:"溫故而知新,可以為師矣."

3.孔子說(shuō):"在溫習(xí)舊知識(shí)后,能有新體會(huì),新發(fā)現(xiàn),憑借這一點(diǎn)就可以當(dāng)老師了."

4.子曰:"學(xué)而不思則罔,思而不學(xué)則殆."

4.孔子說(shuō):"只讀書(shū)卻不思考,就會(huì)迷惑而無(wú)所適從;只是空想?yún)s不讀書(shū),就會(huì)有害.

5子曰:"由,誨女知之乎!知之為知之,不知為不知,是知也."

5.孔子說(shuō):"由,教給你對(duì)待知與不知的態(tài)度吧:知道就是知道,不知道就是不知道,這就是聰明智慧."

6.子曰:"見(jiàn)賢思齊焉,見(jiàn)不賢而內(nèi)自省也."

6.孔子說(shuō):"看見(jiàn)賢明的人,要想著向他看齊,看見(jiàn)不賢明的人要反省有沒(méi)有跟他相似的毛病."

7.子曰:"三人行,必有我?guī)熝?擇其善者而從之,其不善者而改之."

7.孔子說(shuō):"幾個(gè)人同行(在一起),其中必定有我的老師,我要選擇他們的長(zhǎng)處來(lái)學(xué)習(xí),看到自己有他們那些短處就要改正."

8.曾子曰:"士不可以不弘毅,任重而道遠(yuǎn).仁以為己任,不亦重乎死而后已,不亦遠(yuǎn)乎"

8.曾子說(shuō):"士人不可以不胸懷寬廣,意志堅(jiān)定,因?yàn)樗�肩�?fù)著重大的使命,路程又很遙遠(yuǎn).把實(shí)現(xiàn)'仁'的理想看作自己的使命,不也很重大嗎到死為止,(路)不也(走得)很遙遠(yuǎn)嗎"

9.子曰:"歲寒,然后知松柏之后凋也."

9.孔子說(shuō):"(碰上)寒冷的冬天,這以后(才)知道松柏樹(shù)是最后落葉的."

10.子貢問(wèn)曰:"有一言而可以終身行之者乎"子曰:"其恕乎!己所不欲,勿施于人."

10.子貢問(wèn)道:"有沒(méi)有一句可以終身奉行的話"孔子說(shuō):"那大概是'恕(道)'吧!自己所討厭的事情,不要施加在別人身上."

第一則是學(xué)習(xí)方法和個(gè)人修養(yǎng)，啟發(fā)人們熱愛(ài)學(xué)習(xí)，加強(qiáng)自律。

第二則是學(xué)習(xí)方法，講知識(shí)的繼承和創(chuàng)新。

第三則是學(xué)習(xí)方法，強(qiáng)調(diào)復(fù)習(xí)對(duì)知識(shí)的必要*。

第四則是學(xué)習(xí)態(tài)度，強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)要和思考相結(jié)合，闡明了“學(xué)”與“思”的辯*關(guān)系。

第五則是學(xué)習(xí)態(tài)度，通過(guò)對(duì)話論述了聰敏好學(xué)、虛心求教的可貴。

第六則是學(xué)習(xí)方法，學(xué)習(xí)態(tài)度、思想修養(yǎng)。強(qiáng)調(diào)隨時(shí)都該反省自己。

第七則是學(xué)習(xí)態(tài)度和個(gè)人修養(yǎng)，強(qiáng)調(diào)無(wú)論何時(shí)何地，都要虛心向別人學(xué)習(xí)，同時(shí)要有正確的學(xué)習(xí)態(tài)度。

第八則是個(gè)人修養(yǎng)，強(qiáng)調(diào)懷有抱負(fù)就該有堅(jiān)毅的意志。

第九則是學(xué)習(xí)態(tài)度，強(qiáng)調(diào)要惜時(shí)而學(xué)。

第十則是個(gè)人修養(yǎng)，強(qiáng)調(diào)要學(xué)會(huì)換位思考。

總共三類:學(xué)習(xí)方法,學(xué)習(xí)樂(lè)趣,個(gè)人修養(yǎng).

1、[子]先生，指孔子。2、[時(shí)習(xí)]時(shí)常的復(fù)習(xí)。3、[說(shuō)]“悅”的古字，愉快。4、[慍]生氣，發(fā)怒。

5、[君子]指道德上有修養(yǎng)的人。6、[日]每天。7、[三省]多次進(jìn)行自我檢查，反省。三，泛指多次。6、[信]真誠(chéng)，誠(chéng)實(shí)。7、[傳]老師傳授的知識(shí)。8、[溫故而知新]溫習(xí)學(xué)過(guò)的知識(shí)，可得到新的理解與體會(huì)。9、[罔]迷惑。意思是感到迷茫而無(wú)所適從。10、[殆]有害。11、[女]同“汝”，人稱代詞，你。12、[是知也]這是聰明的。是，此、這。知，通“智”。13、[見(jiàn)賢思齊焉]見(jiàn)到賢人就向他學(xué)習(xí)，希望能和他看齊。14、[弘毅]剛強(qiáng)，勇毅。15、[凋]凋謝。16、[其恕乎]大概就是“恕”了。其，大概，也許。恕，指儒家的推己及人，仁愛(ài)待人。