第1篇：《治安策》文言文翻譯

【參考譯文】

我私下考慮現(xiàn)在的局勢，應(yīng)該為之痛哭的有一項，應(yīng)該為之流淚的有兩項，應(yīng)該為之大聲嘆息的有六項。向陛下進(jìn)言的人都說現(xiàn)在天下已經(jīng)安定了，已經(jīng)治理得很好了，我卻認(rèn)為還不是那么回事。

*箭打獵之類的*與國家安危的關(guān)鍵相比，哪一樣更急迫？*與現(xiàn)在一樣，再加上諸侯各遵法規(guī)，戰(zhàn)爭不起，匈奴歸順，純樸之風(fēng)響徹邊陲，百姓溫良樸素，官司之類的事再也不會發(fā)生。創(chuàng)建長久安定的形勢，造成永久太平的業(yè)績，以此來承奉祖廟和六親，這是最大的孝順；以此來使天下百姓得到幸福，使蕓蕓眾生得到養(yǎng)育，這是最大的仁慈。憑陛下的精明練達(dá)，再有稍微懂得治國之道的人輔佐，要達(dá)到這一境界并不困難。其內(nèi)容全都可以原本地向陛下陳述，希望陛下不要忽視。

諸侯國力量過于強(qiáng)大，必然會造成天子與諸侯之間互相猜疑對立的形勢，臣下屢遭禍害，皇上也多次憂傷，這實在不是使皇上放心，使臣下保全的辦法。如今有的親兄弟圖謀在東方稱帝，親侄子也向西襲擊朝廷，近來吳王的謀反活動又被人告發(fā)。天子現(xiàn)在年富力強(qiáng)，品行道義上沒有過錯，對他們施加功德恩澤，而他們尚且如此，更何況那些最大的諸侯權(quán)力比他們還要強(qiáng)十倍！

雖然如此，但是天下還比較安定，這是什么原因呢？因為大諸侯國的國王年紀(jì)還小沒有成年，漢朝安置在那里的太傅、丞相還掌握著政事。幾年以后，諸侯王大都加冠*，血?dú)夥絼�，而漢朝委派的太傅、丞相都要稱病還鄉(xiāng)了，而諸侯王會自下而上地普遍安*親信，如果這樣的話，他們的行為同淮南王、濟(jì)北王有什么區(qū)別呢？到了那時，而想求得天下安定，即使是唐堯、虞舜在世也辦不到了�，F(xiàn)在要使治安之道順利而穩(wěn)妥地推行，是十分容易的。假使不肯及早行動，到頭來就要?dú)У粲H骨肉，而且還要?dú)⑺麄兊念^，這難道同秦朝末年的局勢還有什么區(qū)別嗎？

憑著天子的權(quán)位，趁著當(dāng)今的有利時機(jī)，靠著上天的幫助，尚且對轉(zhuǎn)危為安、改亂為治的措施有所顧慮，假設(shè)陛下處在齊桓公的境地，大概不會去聯(lián)合諸侯匡正天下吧？我知道陛下一定不能那樣做的。假如國家的局勢還像從前那樣，淮*侯韓信還統(tǒng)治著楚，黥布統(tǒng)治著淮南，彭越統(tǒng)治著梁，韓信統(tǒng)治著韓，張敖統(tǒng)治著趙，貫高做趙國的相，盧綰統(tǒng)治著燕，陳豨還在代國，假令這六七個王公都還健在，在這時陛下繼位做天子，自己能感到安全嗎？我有理由判斷陛下是不會感到安全的。在天下混亂的年代，高祖和這些王公們共同起事，并沒有子侄親屬的勢力做為依靠。這些王公走運(yùn)的就成了親近的侍從，差一點(diǎn)的僅當(dāng)個管理宮中事務(wù)的官員，他們的才能遠(yuǎn)不及高祖。高祖憑著他的明智威武，即位做了天子，割出肥沃的土地，使這些王公成為諸侯王，多的有一百多個城，少的也有三四十個縣，恩德是優(yōu)厚的了，然而在以后的十年當(dāng)中，反叛漢朝的事發(fā)生了九次。陛下跟這些王公，并沒有親自較量過才能而使他們甘心為臣的，也不是親自封他們當(dāng)諸侯王的，即使高祖也不能因此而得到一年的安寧，所以我知道陛下更不能得到安寧的。

第2篇：治學(xué)文言文翻譯

文言文翻譯是我們需要學(xué)習(xí)的，這個時候，大家可以一起看看下面治學(xué)文言文翻譯，歡迎閱讀哦！

治學(xué)

(東漢)徐??/strong>

昔之君子成德立行，身沒而名不朽，其故何哉?學(xué)也。

譯文：從前的君子，能夠成就高尚的道德、建立卓越的品行，身體死亡而名聲不朽，是什么原因呢?那就是學(xué)習(xí)。

學(xué)也者，所以疏神達(dá)思，治情理*，圣人之上務(wù)也。民之初載，其蒙未知。譬如寶在于玄室，有所求而不見，白日照焉，則群物斯辨矣。學(xué)者，心之白日也。

譯文：學(xué)習(xí)是用來通明精神、暢達(dá)思想、和悅情緒、修養(yǎng)品*的手段，是圣人最為看重的事情。人剛出生的時候，處于蒙昧的狀態(tài)，什么也不知道，就好像珍寶放在暗室里，想尋找卻看不見，太陽的光輝一照進(jìn)來，各種東西都一目了然。學(xué)習(xí)，就是心靈的太陽。

學(xué)猶飾也，器不飾則無以為美觀，人不學(xué)則無以有懿德。有懿德，故可以經(jīng)人倫;為美觀，故可以供神明。

譯文：學(xué)習(xí)就好像是修整裝飾，器物不加修飾，就無法獲得美麗的外觀;人不學(xué)習(xí)，也就無法擁有美好的品德。具有了美好的品德，才可以妥善處理人與人之間的關(guān)系;器物做得美觀好看，才可以供奉給神?祖先。

夫聽黃鐘之聲，然后知擊缶之細(xì);視袞龍之文，然后知被褐之陋;?h庠序之教，然后知不學(xué)之困。故學(xué)者如登山焉，動而益高;如寤寐焉，久而愈足。顧所由來，則杳然其遠(yuǎn)，以其難而懈之，誤且非矣。

譯文：聆聽過了黃鐘的聲音，這樣以后才知道叩擊瓦罐所發(fā)出的聲音是多么的細(xì)小;目睹了帝王禮服上的繡龍紋飾，這樣以后才知道自己所穿的粗布短衣是多么的粗劣;接受過學(xué)校的教育，這樣以后才知道不學(xué)習(xí)的困惑。所以學(xué)習(xí)這件事，就好像是登山，越走越高;就好像是睡眠，越久越充足;回顧學(xué)習(xí)活動的來由，就遙遠(yuǎn)渺茫了，但因為它難而懈怠，這就不僅是認(rèn)識錯誤，而且是行為完全不正確了。

倚立而思遠(yuǎn)，不如速行之必至也;矯首而徇飛，不如修翼之必獲也;孤居而愿智，不如務(wù)學(xué)之必達(dá)也。故君子心不茍愿，必以求學(xué);身不茍動，必以從師;言不茍出，必以博聞。

譯文：倚著器物佇立而想著要到遠(yuǎn)方去，不如立即行走一定能抵達(dá)遠(yuǎn)方，仰著頭想追隨鳥兒翱翔長空，不如自己修治翅膀定能實現(xiàn)夢想，孤身獨(dú)處希望獲取智慧，不如努力學(xué)習(xí)則一定能達(dá)到目標(biāo)。所以，君子的內(nèi)心不隨便幻想，而是一定要努力學(xué)習(xí)，自身不輕舉妄動，而是一定要追隨老師;說話不信口開河，而一定要廣泛聽取。

君子之于學(xué)也，其不懈，猶上天之動，猶日月之行，終身????，沒而后已。故雖有其才而無其志，亦不能興其功也。志者，學(xué)之師也;才者，學(xué)之徒也。學(xué)者不患才之不贍，而患志之不立。是以為之者億兆，而成之者無幾，故君子必立其志。

譯文：君子對于學(xué)習(xí)，其堅持不懈的精神，就好像是天空的運(yùn)轉(zhuǎn)，就好像是日月的運(yùn)行，終身勤勉不倦，死后才停止。因此，雖然有那樣的天賦才華，卻沒有那樣的遠(yuǎn)大志向，也不能夠建立那樣大的功業(yè)。志向在學(xué)習(xí)中起的是主導(dǎo)作用，才華在學(xué)習(xí)中起的是次要作用。求學(xué)的人不擔(dān)心自己的才學(xué)不充足，而擔(dān)心志向沒有確立。所以，自古至今致力學(xué)習(xí)的人成千上萬，不計其數(shù)，而有所成就的人卻寥寥無幾。因此，君子一定要確立他的志向。

第3篇：《治駝》文言文翻譯

引導(dǎo)語：要學(xué)好文言文，一個非常重要的點(diǎn)就是看得懂，那么有關(guān)《治駝》的文言文翻譯哪里有呢？接下來是小編為你帶來收集整理的文章，歡迎閱讀！

治駝

昔有醫(yī)人，自詡能治背駝，曰：“如弓者、如蝦者、如環(huán)者，若延吾治，可朝治而夕如矢矣�！币蝗诵叛�，使治駝，乃索板二，以一置于地，臥駝?wù)咂渖希�又以一壓焉，又踐之。駝?wù)唠S直，亦隨死。其子欲訴諸官。醫(yī)人曰：“我業(yè)治駝，但管人直，哪管人死！”嗚呼，今之為官，但管錢糧收，不管百姓死，何異于此醫(yī)哉！

重點(diǎn)字解釋

1.媒：自我宣揚(yáng)

2.延：請

3.鳴：告發(fā)

4.詡：夸耀

5.矢：箭

6.業(yè)：職業(yè)

7.昔：以前

8.使：讓

9.但：但是

10.索：要

11.直：筆直

12.以：用

13.置：安放

14.于：在

15.踐：踐踏

16.亦：也

17.欲：想要

18.為：做

19.異：不同

從前有個醫(yī)生，自我吹噓能治駝背，說："背彎得像弓一樣的人，像蝦一樣的人，像鐵環(huán)一樣的人，如果請我去醫(yī)治，保管早上治晚上就像箭一樣筆直了。"有個人相信了他的話，就讓醫(yī)生給他治駝背。醫(yī)生要來兩塊門板，把一塊放在地上，叫駝背人趴在上面，又用另一塊壓在上面，然后跳上去踐踏它。背很快就弄直了，但人馬上就死了。那人的兒子想要到官府去申冤，這個醫(yī)生卻說："我的職業(yè)是治駝背，我只管治人駝，不管人的死活！"現(xiàn)在官府當(dāng)官的，只管錢糧上繳完成，不管百姓死活，與這個醫(yī)生有什么不同呢？補(bǔ)充資料?嗚呼*語氣助詞?古代人稱箭為“矢”。箭頭叫“鏃”或“鏑”。各種弓*都使用矢，可以說，矢與弓是同時代的產(chǎn)物。最早的矢很簡單，用一根樹棍或竹竿，截成一定長度的箭桿，在一端削尖就是箭。而矢的真正起源應(yīng)是原始社會石器時代，人們把石片、骨或貝殼磨制成尖利的形狀，安裝在矢桿一端，這就制成了有石鏃、骨鏃或貝鏃的矢了，比起單用木棍竹竿削的箭可算進(jìn)了一大步。為了較準(zhǔn)確地命中目標(biāo)，必須把握住箭在飛行中的方向，于是人們在箭桿的尾部裝上羽毛，使箭的形制趨于完善。

寓意

一、辦事如果只講主觀動機(jī)，不管客觀效果，那就只能把事情辦糟。

二、光有良好的愿望是不夠的，必須要輔之以科學(xué)有效的措施。

三、一定要分清輕重，不能本末倒置。

四、諷刺了在社會上有像治駝人草菅人命的現(xiàn)象，具有*示的現(xiàn)實意義。