音樂(lè)專業(yè)畢業(yè)論文（精選7篇）

　　大學(xué)生活在不經(jīng)意間即將結(jié)束，眾所周知畢業(yè)生要通過(guò)最后的畢業(yè)論文，畢業(yè)論文是一種有準(zhǔn)備、有計(jì)劃、比較正規(guī)的、比較重要的檢驗(yàn)學(xué)生學(xué)習(xí)成果的形式，那么優(yōu)秀的畢業(yè)論文是什么樣的呢？以下是小編為大家整理的音樂(lè)專業(yè)畢業(yè)論文，希望能夠幫助到大家。

　　音樂(lè)專業(yè)畢業(yè)論文 篇1

　　教育改革小學(xué)音樂(lè)課堂教學(xué)隨著教育改革的不斷深入，很多學(xué)校積極開(kāi)展了素質(zhì)教育，而抓好課堂教學(xué)的轉(zhuǎn)軌，優(yōu)化課堂教學(xué)，提高課堂教學(xué)效益，對(duì)實(shí)施素質(zhì)教育才是最具重要意義。

　　一、科學(xué)的教學(xué)目標(biāo)

　　素質(zhì)教育的課堂教學(xué)目標(biāo)，首先在于它的基礎(chǔ)性、全面性和發(fā)展性。我以前在制定教學(xué)目標(biāo)時(shí)，往往都是很隨意的、模糊的和單一的。如我在教授音樂(lè)欣賞《動(dòng)物狂歡節(jié)》這一課時(shí)，就簡(jiǎn)簡(jiǎn)單單地把教學(xué)目標(biāo)制定為：通過(guò)欣賞這一樂(lè)曲，讓學(xué)生感受力度與音色在音樂(lè)表現(xiàn)中的作用。我在以后的教學(xué)中，改進(jìn)了以往的做法，先制定出全學(xué)期的教學(xué)目標(biāo)，再?gòu)氖煜そ虒W(xué)內(nèi)容入手，明確具體的制定出課時(shí)的教學(xué)目標(biāo)，并對(duì)照以前的教學(xué)效果，感覺(jué)確實(shí)有很大不同。

　　現(xiàn)在我把《動(dòng)物狂歡節(jié)》這一課的教學(xué)目標(biāo)制定為以下幾點(diǎn)：通過(guò)欣賞樂(lè)曲，讓學(xué)生感受力度與音色在音樂(lè)表現(xiàn)中的作用，提高學(xué)生的審美能力和形象思維能力；讓學(xué)生聽(tīng)辨出鋼琴的音色，并能在合奏中聽(tīng)出是否有鋼琴的聲音；通過(guò)欣賞《大象》和引子使學(xué)生能聽(tīng)辨出低音提琴的音色；介紹主題，使學(xué)生認(rèn)識(shí)力度標(biāo)記“ff”和升號(hào)“#”，初步了解它們的意義。這樣根據(jù)以上幾點(diǎn)再進(jìn)行教學(xué)時(shí)，覺(jué)得這節(jié)課的教學(xué)效果和以前的教學(xué)效果大不一樣了。以前上過(guò)了這節(jié)課，學(xué)生感覺(jué)上這節(jié)課老師就是讓我們聽(tīng)一段音樂(lè)似的。而現(xiàn)在，在新的教學(xué)目標(biāo)的指導(dǎo)下，教學(xué)過(guò)程中學(xué)生表現(xiàn)的是興趣昂然、生機(jī)勃勃，這樣一節(jié)課下來(lái)，學(xué)生能輕松愉快地學(xué)到了該學(xué)的知識(shí)，我也輕松自如地完成了教學(xué)任務(wù)。

　　二、靈活的教學(xué)結(jié)構(gòu)

　　教學(xué)結(jié)構(gòu)是教學(xué)思想、教學(xué)目標(biāo)和教學(xué)進(jìn)程的外在表現(xiàn)。以前上《動(dòng)物狂歡節(jié)》這節(jié)課時(shí)制定的教學(xué)結(jié)構(gòu)很簡(jiǎn)單：組織教學(xué)；聽(tīng)錄音；讓學(xué)生談?wù)劥笙蠛酮{子的特點(diǎn)；介紹樂(lè)曲的主題特點(diǎn)；介紹“XX”；講解“XX”記號(hào)；介紹作曲家。這樣一節(jié)課下來(lái)雖然完成了教學(xué)任務(wù)，但總覺(jué)得單調(diào)、無(wú)味，學(xué)生表現(xiàn)出很乏味，連我自己也覺(jué)得缺點(diǎn)什么。

　　于是，我試著改進(jìn)了以前的方法，重新制定出新的教學(xué)結(jié)構(gòu)：組織教學(xué)，檢查課前準(zhǔn)備情況；欣賞多媒體課件，讓學(xué)生觀察大象和獅子，以增加感性認(rèn)識(shí)；學(xué)生對(duì)兩種動(dòng)物的特點(diǎn)進(jìn)行描述，以討論形式進(jìn)行；教師總結(jié)補(bǔ)充兩種動(dòng)物的特點(diǎn)：聽(tīng)音樂(lè)，教師介紹其主題特點(diǎn)和對(duì)大象進(jìn)行形象的描述；兩首樂(lè)曲對(duì)比聽(tīng)賞，讓學(xué)生充分發(fā)揮自己的想象力對(duì)動(dòng)物進(jìn)行聯(lián)想；出示兩首樂(lè)曲的樂(lè)譜，講授“ff”和“#”的意思；體態(tài)律動(dòng)，根據(jù)音樂(lè)，按學(xué)生的理解作體態(tài)律動(dòng)，模仿兩種動(dòng)物的動(dòng)作；介紹作曲家；將參考曲目與兩首樂(lè)曲對(duì)比，潛移默化地讓學(xué)生感受不同的表現(xiàn)手法在音樂(lè)表現(xiàn)中的作用。我改變的教學(xué)結(jié)構(gòu)，初步形成了一些“變式”，這些變式因教學(xué)內(nèi)容而異，因教學(xué)對(duì)象而異，大大提高了課堂教學(xué)效果。

　　三、多樣的教學(xué)方法

　　教學(xué)歷來(lái)有法，但無(wú)定式。在這一問(wèn)題上，我對(duì)照以前的教學(xué)方法，又請(qǐng)教一些有經(jīng)驗(yàn)的教師，總結(jié)他們的教學(xué)規(guī)律，試著對(duì)自己的教學(xué)方法進(jìn)行了很大的改進(jìn)，以前往往都是我先系統(tǒng)的向?qū)W生描繪情景、解釋概念等，那樣也能發(fā)揮教師的主導(dǎo)作用，能夠在較短的時(shí)間內(nèi)使學(xué)生獲得較多的間接經(jīng)驗(yàn)，但是學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性、主動(dòng)性不易發(fā)揮。

　　針對(duì)這種情況，我就從備課中開(kāi)始考慮怎樣優(yōu)化教學(xué)方法這個(gè)問(wèn)題。我從鉆研教材、了解學(xué)生、考慮教法入手，進(jìn)而在教授新課時(shí)達(dá)到胸有成竹、深入淺出的理想境界。在備好學(xué)生時(shí)，深入了解學(xué)生的一切情況，設(shè)計(jì)與之相對(duì)應(yīng)的措施，創(chuàng)設(shè)愉悅的教學(xué)情境，調(diào)動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性和主動(dòng)性，變學(xué)生“要我學(xué)”為“我要學(xué)”。備好教法就是在“吃透兩頭”的基礎(chǔ)上，根據(jù)教學(xué)內(nèi)容、目的、特點(diǎn)來(lái)選擇教法，做到既要遵循教學(xué)規(guī)律，又要突出音樂(lè)藝術(shù)教育的特點(diǎn)，以切實(shí)合理、靈活多樣的教學(xué)方法，把教的內(nèi)容化為學(xué)生樂(lè)于接受的東西。同時(shí)我還堅(jiān)持以教師為主導(dǎo)學(xué)生為主體，發(fā)展學(xué)生智能為主線的原則，做到循序漸進(jìn)、因材施教，充分調(diào)動(dòng)學(xué)生的積極性和主動(dòng)性。通過(guò)這些改進(jìn)，在教學(xué)時(shí)取得的效果確實(shí)很不錯(cuò)，也達(dá)到了提高課堂教學(xué)效率的目的。

　　四、豐富的教學(xué)手段

　　教學(xué)手段包括傳統(tǒng)教學(xué)手段和現(xiàn)代教學(xué)手段。優(yōu)化教學(xué)手段不僅僅是多運(yùn)用現(xiàn)代化的教學(xué)工具，更重要的是要精心設(shè)計(jì)和選用教具，并在最佳時(shí)機(jī)使用它們，讓其發(fā)揮最優(yōu)功效。

　　我在上《動(dòng)物狂歡節(jié)》一課時(shí)，運(yùn)用了多媒體課件，其目的是為了讓學(xué)生通過(guò)觀看動(dòng)物的生活景象和它們的活動(dòng)，在頭腦中形成一種印象，再通過(guò)聽(tīng)音樂(lè)讓學(xué)生對(duì)比旋律，在直觀上就對(duì)這兩種動(dòng)物各自的特點(diǎn)有了更進(jìn)一步的認(rèn)識(shí)。這樣，在欣賞整個(gè)樂(lè)曲時(shí)，就有利于學(xué)生對(duì)樂(lè)曲的理解，以至真正達(dá)到教學(xué)目的。

　　另外，通過(guò)利用這些現(xiàn)代化的教學(xué)工具，更有利于集中學(xué)生的注意力和激發(fā)他們學(xué)習(xí)的興趣，在調(diào)動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣的同時(shí)，也開(kāi)發(fā)了他們的智力思維，從而活躍了課堂氣氛，也提高了教學(xué)質(zhì)量。

　　總之，在課堂教學(xué)中實(shí)施素質(zhì)教育是一個(gè)重大的課題，我在這方面的探索和實(shí)踐剛剛開(kāi)始，學(xué)生的基本素質(zhì)也剛剛有了一個(gè)良好的發(fā)展態(tài)勢(shì)。但我堅(jiān)信，只要抓好課堂教學(xué)這個(gè)實(shí)施素質(zhì)教育的中心環(huán)節(jié)，不斷地研究、探索與實(shí)踐，就一定能把素質(zhì)教育工作不斷推向新的高度。

　　音樂(lè)專業(yè)畢業(yè)論文 篇2

　　摘要：無(wú)論是什么音樂(lè)作品，作為歌唱者必須對(duì)作品本身有足夠的理性認(rèn)識(shí)，分析作品的詞義內(nèi)涵等，做好充分的準(zhǔn)備，深入細(xì)致地體會(huì)，并不斷加強(qiáng)自身的演唱技巧。在演唱時(shí)，只有加入情感的表現(xiàn)才能使演唱出來(lái)的聲樂(lè)作品動(dòng)聽(tīng)、感人。本文結(jié)合筆者多年的演唱經(jīng)驗(yàn)，簡(jiǎn)要闡述了在歌唱中如何使情感與作品更好的融合。

　　關(guān)鍵詞：歌唱；情感；聲情并茂；措施

　　聲樂(lè)藝術(shù)的情感，是歌唱者在自己心里喚起曾經(jīng)體驗(yàn)的情感，是一首歌曲的靈魂，是聲樂(lè)演唱的目的。要把一首聲樂(lè)作品演唱好，作為演唱者要充分了解歌曲，從多個(gè)角度來(lái)挖掘作品，在作品原有的基礎(chǔ)上加以自己獨(dú)到的認(rèn)識(shí)和理解，以表現(xiàn)作品豐富的內(nèi)涵，體現(xiàn)出作品的魅力，真正做到將情感與作品風(fēng)格的完美融合,將喚起的情感通過(guò)歌聲表達(dá)出來(lái)，同時(shí)使觀眾也體會(huì)到這種情感。

　　一、情感在歌唱中的重要性

　　聲與情作為歌唱藝術(shù)的兩大重要構(gòu)成,恰如骨骼與血肉的關(guān)系:相輔相成、互為依托。如果沒(méi)有情感只強(qiáng)調(diào)聲音,極容易陷入“唯技術(shù)論”的陷阱,喪失歌唱的審美價(jià)值；只強(qiáng)調(diào)情感,則極易表現(xiàn)為情感泛濫,破壞歌唱的藝術(shù)情境。我們無(wú)法接受僅有“骨骼”的干枯、僵硬,也難以接受缺乏生命力的“血肉”堆砌。

　　無(wú)論多么高超嫻熟的表演技巧、多么感人至深的內(nèi)心情感,都應(yīng)該是為準(zhǔn)確生動(dòng)地賦予聲樂(lè)作品以鮮活的音樂(lè)生命而存在的,絕不能把單純追求高超的技巧或純粹地展現(xiàn)豐富情感作為歌唱藝術(shù)的唯一目的。歌唱藝術(shù)應(yīng)該始終貫穿技術(shù)服務(wù)情感、情感展示技術(shù)的宗旨,追求聲音技巧與情感表達(dá)的平衡合理。

　　只有跳出技術(shù)技巧條條框框的制約,讓技術(shù)真正成為表情達(dá)意的手段,讓情感表達(dá)成為展示技術(shù)技巧的方式,擺脫聲與情貌合神離的“水油混合”狀態(tài),真正做到“骨肉相親”般的完美結(jié)合,最大限度地建立起合情合理的平衡關(guān)系,才能從為了歌唱的“歌唱”,升華為返璞歸真的歌唱藝術(shù),到達(dá)一個(gè)嶄新的藝術(shù)境界。

　　二、如何加強(qiáng)情感與作品的融合

　�。ㄒ唬┥钊敕治雎晿�(lè)作品，理解把握其情感特征。

　　這個(gè)過(guò)程包括對(duì)作品地域性、歌詞語(yǔ)言和內(nèi)容、創(chuàng)作背景和意義進(jìn)行分析、理解。

　　1、對(duì)作品的地域性分析

　　我國(guó)地域?qū)拸V，民族眾多，每一首歌曲都具有其鮮明的地域特征。各地域在有不同的地域文化，也形成了不同的地域情感。一個(gè)作品，首先要分析它是哪個(gè)民族的，這個(gè)民族的人民有什么性格和情感特征；這個(gè)地域產(chǎn)生的歌曲有哪些特點(diǎn)，是如何產(chǎn)生的等等。

　　2、對(duì)歌詞語(yǔ)言和內(nèi)容分析

　　語(yǔ)言是歌唱的基礎(chǔ)，又是歌唱的靈魂。所以我們必須掌握某一作品的語(yǔ)言要求。在內(nèi)容上，歌曲要表達(dá)含義，離不開(kāi)的還是歌詞內(nèi)容。我們?cè)谀玫揭皇鬃髌窌r(shí)先不要演唱，而是把歌詞大聲有感情地朗誦幾遍，這是很有用處的。我們要深入挖掘詞義，有了對(duì)詞義理性方面的掌握，才能更好地表達(dá)歌曲情感。

　　3、作品的創(chuàng)作背景和意義分析

　　演唱者對(duì)每一首歌曲，除了弄清詞義外，還要弄清作者創(chuàng)作時(shí)的具體背景和意義。詞意內(nèi)容只是表面，不能只作一般的粗淺理解和表現(xiàn)，而重在挖掘它潛在的內(nèi)涵。從中了解主人公所處的時(shí)代背景、特定的生活環(huán)境、人物的性格特點(diǎn)以及主人公所要表達(dá)的思想感情。

　�。ǘ�）靈活運(yùn)用聲音音色，準(zhǔn)確表現(xiàn)歌曲韻味

　　音色是語(yǔ)言的一個(gè)重要組成部分，也是表達(dá)真實(shí)情感不可或缺的條件，如果有誰(shuí)忽視音色的選擇，他就必定會(huì)犯錯(cuò)誤。要想唱好一首作品，單憑演唱者一成不變的聲音來(lái)演唱遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠。應(yīng)根據(jù)不同歌曲的情緒和情感的需要選擇恰到好處的音色和力度。對(duì)演唱來(lái)說(shuō)，作品中的情緒和情感千變?nèi)f化，高興、憤怒，平靜、冷漠等等，聲音的色彩變化將起著重要的作用。表達(dá)歡樂(lè)時(shí)的音色應(yīng)當(dāng)是有光彩的、生動(dòng)而流暢的。表達(dá)深刻的悲痛、內(nèi)心的絕望時(shí)都用低暗的音色。表現(xiàn)恐怖和神秘的情緒是要把嗓音放低，使它變得暗些而略帶嘶啞聲。不同歌聲的音色會(huì)產(chǎn)生不同的情感藝術(shù)效果。悲傷而纏綿的音色催人淚下，悠揚(yáng)而甜美的音色使人心曠神怡。演唱者要巧妙運(yùn)用自己的聲音色彩完成歌曲的表達(dá)。

　　同時(shí)，在演唱時(shí)要注意聲音的強(qiáng)弱對(duì)比，這樣可以使聽(tīng)眾的情緒隨著歌曲起伏變化。這里的強(qiáng)和弱并沒(méi)有一個(gè)絕對(duì)的說(shuō)法，二者是相對(duì)而言的。演唱者需要有微妙、靈敏的感覺(jué)，對(duì)音色的力度有細(xì)膩的分析和表達(dá)。具體到作品中，由強(qiáng)及弱或由弱及強(qiáng)都需要有對(duì)比的力度效果。這些力度的變化關(guān)系演唱者要經(jīng)常加以練習(xí)，控制好力度的運(yùn)用對(duì)一首歌曲的表現(xiàn)至關(guān)重要。掌握這一技巧，會(huì)使我們更好的、更細(xì)膩的表達(dá)作品內(nèi)容。

　　我們都知道歌曲表現(xiàn)的是味道，也就是韻味。這是一首作品“魂”的體現(xiàn)。曲作者會(huì)把一些個(gè)別的音加以裝飾、處理，使之富有一定的韻味色彩，歌曲變得更有魅力。歌曲韻味處理主要運(yùn)用的手段有波音、倚音、滑音、重音、頓音以及變化音等。

　　(三)分析并結(jié)合自身個(gè)性特點(diǎn)，表達(dá)作品魅力

　　由于每個(gè)演唱者的興趣愛(ài)好不同，所以演唱的特點(diǎn)也不盡相同。有的委婉深情，有的質(zhì)樸深沉；有的纖細(xì)優(yōu)美，有的剛健豪放；這不僅僅是因?yàn)槊總�(gè)人的先天條件不同，主要是每個(gè)人對(duì)歌曲的理解不同。每首歌曲都有其本身的創(chuàng)作背景，其中包括作者自己的思想和情感，并以此來(lái)描繪理想中的情景。這一切是一個(gè)整體，表演者要用自己的感受、天賦與歌唱技巧把作者的意圖完整的表達(dá)出來(lái)，決不能一味跟著自己的感覺(jué)走。有的演唱者在了解了作品背景與風(fēng)格后，也能有大致的情感表現(xiàn)力，但在真正演唱時(shí)，總認(rèn)為自己的情感表現(xiàn)應(yīng)高于作品本身，因而過(guò)分夸大了自己情緒的表現(xiàn)，使作品失去本身的魅力。

　　（四）提高文化修養(yǎng)，拓展自身素質(zhì)

　　演唱者不應(yīng)該只重視演唱水平的提高，還應(yīng)該在拓展自身素質(zhì)上多下功夫。聲樂(lè)表演藝術(shù)是文學(xué)、藝術(shù)、歷史、審美等多種文化的積淀，是詞曲作者和演唱者思想感情的外延和表達(dá)，是演唱者綜合素質(zhì)的體現(xiàn)。每一位演唱者都應(yīng)大量地博覽群書(shū)，精讀力作，努力縮小知識(shí)的盲區(qū)。演唱者必須要深入生活，因?yàn)樗囆g(shù)作品的創(chuàng)作源于生活又高于生活。要想準(zhǔn)確的表現(xiàn)出來(lái)，只有深入其中，才能拓展視野，鞏固知識(shí)，積累經(jīng)驗(yàn)，為作品的表達(dá)作鋪墊。

　　三、結(jié)語(yǔ)

　　聲樂(lè)演唱是一門綜合性藝術(shù)，它的魅力正是由于作曲者的心靈之作與演唱者的自我情感體驗(yàn)相契合達(dá)到的。演唱中，聲音固然重要，但是沒(méi)有融入感情的歌曲就像一盤(pán)色、香俱全的菜肴，看起來(lái)十分誘人，而吃起來(lái)卻索然無(wú)味。在表達(dá)情感時(shí)，也應(yīng)多幾分理智，理解情感，感受情感，然后去恰當(dāng)?shù)乇憩F(xiàn)情感。演唱者不但要在歌唱過(guò)程中將技術(shù)與激情有效地結(jié)合，產(chǎn)生出優(yōu)美的聲音，更需要注意在詮釋曲目時(shí)能準(zhǔn)確運(yùn)用這種結(jié)合，在整體歌唱發(fā)聲狀態(tài)基本的范圍內(nèi)作某些音色、氣息等的調(diào)整，形成符合情感表達(dá)需要的聲音質(zhì)量，符合表達(dá)某個(gè)作品的要求，讓作品充滿靈性，達(dá)到情感與作品風(fēng)格的完美融合。

　　音樂(lè)專業(yè)畢業(yè)論文 篇3

　　一、民族音樂(lè)與旅游產(chǎn)業(yè)的互相作用

　　(一)以民族民間音樂(lè)的魅力帶動(dòng)旅游文化

　　我國(guó)的土地遼闊，民族眾多，有著豐富的民族音樂(lè)文化資源，許多極具有民族地域風(fēng)情的山歌、小調(diào)以及在山間勞作的勞動(dòng)號(hào)子等民間音樂(lè)吸引了眾多的游客及從事音樂(lè)的專業(yè)人士紛紛前來(lái)采風(fēng)，尋找靈感。它是生活和情感的雙重復(fù)合音樂(lè)類型，不僅是發(fā)自內(nèi)心的情感抒發(fā)，更重要的是當(dāng)?shù)匕傩丈�活的真�?shí)反映。

　　眾人皆知的歌曲《彩云之南》就是以中國(guó)本土音樂(lè)為最根源的元素，體現(xiàn)了濃厚的云南本土民族文化，委婉動(dòng)人的曲調(diào)以及完美的聲音演繹唱遍了大江南北，歌曲所描繪的人文景觀使聽(tīng)眾心向往之。

　　《美麗的西雙版納》一曲更是家喻戶曉，民歌中的小調(diào)亦是如此，生活在鄉(xiāng)間的一些年輕人用他們本土的器樂(lè)撥動(dòng)出動(dòng)聽(tīng)的聲音，唱情歌，表達(dá)愛(ài)意，音樂(lè)中承載著民俗文化，旅游業(yè)將這些小調(diào)再現(xiàn)于舞臺(tái)，變換表演形式，帶動(dòng)了旅游業(yè)的發(fā)展，也變相成為了動(dòng)態(tài)的音樂(lè)傳承。諸如此類的音樂(lè)數(shù)不勝數(shù)，在民族音樂(lè)的視角下，旅游的景觀也被賦予了一種內(nèi)涵文化與氣質(zhì)，提升了旅游城市的品位形象。

　　(二)旅游文化對(duì)民族民間音樂(lè)的促進(jìn)作用

　　民族民間音樂(lè)具有一定的獨(dú)特性，它存在于同一個(gè)文化圈，而且是在較小的范圍、地域以內(nèi)進(jìn)行反復(fù)的傳播，慢慢沉淀流傳下來(lái)。隨著科技的不斷進(jìn)步與信息技術(shù)的應(yīng)用，傳播的途徑多樣化，民族民間音樂(lè)也應(yīng)沖出自己的文化母語(yǔ)區(qū)，為民族文化的繁榮創(chuàng)造出了良好的條件與空間。是那些即將滅絕的或失傳的民族音樂(lè)文化得到有效的保護(hù)。作為旅游產(chǎn)業(yè)，特色的旅游產(chǎn)品是吸引游客至關(guān)重要的因素，民族音樂(lè)不僅是歷史的文化遺產(chǎn)，也是很好的旅游資源。

　　二、旅游業(yè)發(fā)展中與民族民間音樂(lè)保護(hù)出現(xiàn)的問(wèn)題

　　隨著我國(guó)經(jīng)濟(jì)水平的不斷發(fā)展，人們對(duì)文化水平和文化素質(zhì)的要求也在與日俱增。越來(lái)越多的人開(kāi)始關(guān)注并認(rèn)識(shí)到地大物博的中國(guó)所蘊(yùn)含的文化價(jià)值與文化內(nèi)涵，特別是很多的文化遺產(chǎn)正面臨著經(jīng)濟(jì)的沖擊和嚴(yán)重威脅，甚至有瀕臨滅絕的跡象�！拔幕�旅游”也同時(shí)成為旅游業(yè)的新熱點(diǎn)，因此，重視經(jīng)濟(jì)價(jià)值與社會(huì)價(jià)值，平衡旅游開(kāi)發(fā)與民族音樂(lè)傳承保護(hù)是我們應(yīng)面對(duì)的至關(guān)現(xiàn)實(shí)的問(wèn)題。

　　三、旅游開(kāi)發(fā)過(guò)程中民族音樂(lè)的傳承與保護(hù)

　　(一)提高自己民族文化價(jià)值的意識(shí)

　　人們常說(shuō)：“民族的東西是獨(dú)特的，文化的流傳是久遠(yuǎn)的�！蓖瑫r(shí)，我們必須得承認(rèn)，民族音樂(lè)是生存在一個(gè)共同體當(dāng)中的，它的文化是無(wú)形的，只有通過(guò)有形的人的行為方式才能得到體現(xiàn)，離開(kāi)了人，民族音樂(lè)與文化也就毫無(wú)意義。生活在不同文化中的人，只有對(duì)其自己的文化有充分的認(rèn)識(shí)與深刻的體會(huì)，才能保持自己的本色，洋溢本民族的自豪感，才會(huì)樂(lè)于去挖掘和保護(hù)自己的文化傳統(tǒng)。因此，筆者認(rèn)為引發(fā)人們對(duì)文化的思考，啟發(fā)當(dāng)?shù)厝罕姲傩諏?duì)本民族的文化認(rèn)知與文化自覺(jué)，增強(qiáng)自信不失為一種行之有效的方法。

　　(二)注重經(jīng)濟(jì)利益與社會(huì)利益的雙重統(tǒng)一

　　民族音樂(lè)文化由各地不同的傳統(tǒng)文化組成，一些經(jīng)濟(jì)嚴(yán)重落后的少數(shù)民族，只有著重經(jīng)濟(jì)價(jià)值的民族音樂(lè)旅游開(kāi)發(fā)才能有條件保護(hù)民族音樂(lè)，有了物質(zhì)的保障，才能發(fā)揮主觀的能動(dòng)性，實(shí)現(xiàn)社會(huì)價(jià)值。因此，有經(jīng)濟(jì)價(jià)值與社會(huì)價(jià)值的雙重統(tǒng)一，是民族音樂(lè)順利得到保護(hù)與傳承的重要手段。

　　(三)順應(yīng)時(shí)代的新形勢(shì)，傳承與創(chuàng)新并存

　　世界的瞬息萬(wàn)變、高速發(fā)展并不會(huì)讓傳統(tǒng)文化全部消亡，而是給予了文化一個(gè)新的環(huán)境與定位，音樂(lè)與生活在內(nèi)容、形式形成新的共生關(guān)系。同樣，民族音樂(lè)的傳承也需要順應(yīng)時(shí)代的步伐，成為現(xiàn)代知識(shí)的載體，在原來(lái)的基礎(chǔ)之上不斷擴(kuò)展。畢竟沒(méi)有任何單一的文化傳承能夠永久性的成為現(xiàn)代社會(huì)的基礎(chǔ)。對(duì)于民族音樂(lè)資源的旅游開(kāi)發(fā)同樣既要保留民族音樂(lè)的原樣性，又要符合時(shí)代的審美要求，不斷發(fā)掘本土音樂(lè)。

　　四、結(jié)語(yǔ)

　　民族音樂(lè)為旅游宣傳帶來(lái)了巨大的經(jīng)濟(jì)效應(yīng)，但隨著傳統(tǒng)文化的沒(méi)落，逐漸喪失了它本應(yīng)有的基礎(chǔ)，民族音樂(lè)也需要保護(hù)與傳承，旅游產(chǎn)業(yè)的迅猛發(fā)展，兩者緊密結(jié)合，相互互動(dòng)，既保留了民族音樂(lè)在原生態(tài)的文化中的原型，使民族音樂(lè)得以傳承，又使旅游產(chǎn)業(yè)得到了更大的發(fā)揮空間，提升了文化品位與內(nèi)涵。當(dāng)然，也看到了問(wèn)題的存在，但筆者相信在文化消費(fèi)成為必然的趨勢(shì)下，旅游產(chǎn)業(yè)更加會(huì)擔(dān)負(fù)起民族音樂(lè)傳承與保護(hù)的重任，兩者結(jié)合的前景將更美好。

　　音樂(lè)專業(yè)畢業(yè)論文 篇4

　　一、綜述國(guó)內(nèi)外對(duì)本課題的研究動(dòng)態(tài)，說(shuō)明選題的依據(jù)和意義：

　　沃爾夫?qū)?阿.莫扎特（1756-1791），奧地利著名作曲家，出生于薩爾茨堡，是18世紀(jì)歐洲維也納古典樂(lè)派的重要代表人物，也是世界音樂(lè)史上少有的“神童”和多產(chǎn)作曲家。莫扎特一生創(chuàng)作了700多部作品，他的著名歌劇作品有《魔笛》、《唐璜》、《費(fèi)加羅的婚禮》等。

　　《魔笛》是集歌唱?jiǎng)≈�大成的作品，在安紹石編譯的《西洋歌劇名作解識(shí)》中，其研究的動(dòng)態(tài)是從體載上和各個(gè)唱段的一些風(fēng)格，比如，帕帕蓋諾和帕帕蓋娜的維也納風(fēng)格民謠調(diào)和意大利喜歌劇的音調(diào)，還有塔米諾和帕米娜的意大利風(fēng)格的詠嘆調(diào)和德意志風(fēng)格等等。《魔笛》是以德奧歌唱?jiǎng)⌒问綖橹鞲傻母璩獎(jiǎng)�，同時(shí)也保留了意大利正歌劇、喜歌劇的因素。

　　其中，夜后的花腔、薩拉斯特羅的宣敘調(diào)，塔米娜動(dòng)人的詠嘆調(diào)，帕帕善諾的排蕭和歌聲等等，這些的藝術(shù)特點(diǎn)、演唱風(fēng)格、技巧等，成為國(guó)內(nèi)音樂(lè)專業(yè)人士的研究方向。作為一個(gè)聲樂(lè)專業(yè)的學(xué)生，選擇這個(gè)題目有利于自己對(duì)歌劇的了解，對(duì)某個(gè)時(shí)期，某個(gè)作家的作品的演唱風(fēng)格和演唱技巧處理的一些了解。

　　選擇這個(gè)題目也是為了使大家了解音樂(lè)大師莫扎特和其重要的歌劇作品，和怎樣去欣賞業(yè)部歌劇做一個(gè)簡(jiǎn)單的了解。

　　二、研究的基本內(nèi)容，擬解決的主要問(wèn)題：

　　1.莫扎特歌劇《魔笛》的藝術(shù)特點(diǎn)、演唱技巧、風(fēng)格。

　　2.對(duì)夜后的花腔、塔米娜動(dòng)人的詠嘆調(diào)、帕帕善諾的排蕭和歌聲的演唱技巧、風(fēng)格進(jìn)行分析。

　　三、研究的步驟、方法、措施及進(jìn)度安排：

　　步驟：

　　1.參考相關(guān)資料；

　　2.對(duì)譜子的一些特點(diǎn)進(jìn)行分析；

　　3.總結(jié)提出個(gè)人看法的思考。

　　進(jìn)度安排：

　　1）11月查詢要關(guān)資料；

　　2）11月28日確定研究方向，繼續(xù)查詢相關(guān)資料；

　　3）12月寫(xiě)開(kāi)題報(bào)告并作好開(kāi)題答辯；；

　　4）XX年1月開(kāi)始正文寫(xiě)作；

　　5）XX年3月中旬接受中期檢查；

　　6）XX年4月修改完善文稿；

　　7）XX年5月準(zhǔn)備參加論文答辯。

　　音樂(lè)專業(yè)畢業(yè)論文 篇5

　　一、美聲唱法

　　在人們眼中，美聲唱法是一種很遙遠(yuǎn)、很神秘的聲樂(lè)藝術(shù)，其實(shí)美聲唱法沒(méi)有那么高不可攀，只是被一些人進(jìn)行了夸張的不準(zhǔn)確宣傳。美聲唱法是伴人類社會(huì)的發(fā)展的產(chǎn)物，它的產(chǎn)生、發(fā)展、變革都是為滿足人們的審美需要而進(jìn)行的。

　　(一)美聲唱法的歷史

　　美聲唱法是產(chǎn)生于17世紀(jì)意大利的一種演唱風(fēng)格。它追求聲音音色優(yōu)美，聲音連接平滑勻凈而且富于變化；對(duì)聲部區(qū)分要求嚴(yán)格，重視音區(qū)的高度統(tǒng)一；發(fā)聲方法科學(xué)，氣聲一致，聲音共鳴的可塑性很強(qiáng)。這種演唱風(fēng)格對(duì)全世界有很大影響�，F(xiàn)在所說(shuō)的美聲唱法是以傳統(tǒng)歐洲聲樂(lè)技術(shù)、尤其是以意大利聲樂(lè)技術(shù)為主體的演唱風(fēng)格，而且是伴隨著歌劇藝術(shù)的發(fā)展而發(fā)展的，同時(shí)也出現(xiàn)了像卡魯索、帕瓦羅蒂、多明戈聞名世界的美聲大師。

　　美聲唱法于20世紀(jì)初傳入我國(guó)，經(jīng)過(guò)一個(gè)世紀(jì)的發(fā)展，美聲唱法“入鄉(xiāng)隨俗”已經(jīng)開(kāi)始中國(guó)化，產(chǎn)生了一種新的“中國(guó)唱法”，“中國(guó)唱法”是傳統(tǒng)美聲唱法和中國(guó)語(yǔ)言結(jié)合的產(chǎn)物。各類音樂(lè)學(xué)院開(kāi)設(shè)美聲唱法專業(yè)、甚至是歌劇專業(yè)，使一批又一批有志之士投入到美聲唱法的隊(duì)伍中來(lái)，這也推動(dòng)了美聲唱法的繁榮發(fā)展，同時(shí)我國(guó)也培養(yǎng)出了戴玉強(qiáng)、廖昌永、殷秀梅等一批本土優(yōu)秀的歌唱家，他們紛紛走出國(guó)門，在國(guó)際大賽上頻頻斬獲大獎(jiǎng)，也走向了更寬闊的國(guó)際舞臺(tái)，得到了國(guó)際社會(huì)的認(rèn)可。

　　(二)美聲唱法的演唱要求

　　美聲唱法之所以給人一種距離感就是因?yàn)槊缆暢�法�?duì)聲樂(lè)學(xué)習(xí)者的要求有著與其他唱法更嚴(yán)格的要求。首先要求有良好的嗓音條件、敏銳的聽(tīng)覺(jué)、良好的悟性、較高的音樂(lè)素養(yǎng)；其次要嚴(yán)格的聲部區(qū)分，要求用混聲唱法、聲區(qū)統(tǒng)一、聲音連貫、母音一致、吐字清晰；再次，美聲唱法要求很強(qiáng)的氣息控制能力，以氣帶聲，演唱要聲情并茂。

　　這些要求學(xué)習(xí)美聲唱法的人必須嚴(yán)格遵守，而且是缺一不可的，否則很可能是不完全和不完美的美聲唱法。

　　二、通俗唱法

　　通俗唱法在人們心中的印象就是張嘴就唱，人人都會(huì)，從通俗寬泛的.意義上講，通俗唱法是可以理解為人人都會(huì)唱，但是從專業(yè)的角度講，通俗唱法也不是想象的那么簡(jiǎn)單，它也有它的特點(diǎn)和要求，并不是人人都可以唱好它。

　　(一)通俗唱法的歷史

　　通俗唱法又稱流行唱法，最早產(chǎn)生于美國(guó)的黑人音樂(lè)，20世紀(jì)30年代經(jīng)中國(guó)港臺(tái)傳到大陸，從此以星火燎原之勢(shì)，得到廣泛的流傳。通俗唱法聲音自然，使用真聲演唱，因不講究共鳴，故音量較小，演唱時(shí)必須借助電聲擴(kuò)音器，演出形式以獨(dú)唱為主，常配以舞蹈動(dòng)作、追求聲音自然甜美，感情細(xì)膩真實(shí)。隨著音樂(lè)教育的普及，人們生活水平的提高，人們業(yè)余的娛樂(lè)項(xiàng)目多樣化，去KTV唱歌成為越來(lái)越多人的選擇，以歌會(huì)友，以歌傳情，唱歌已經(jīng)成為生活中不可或缺的一部分。當(dāng)然在追求通俗演唱藝術(shù)的路上，涌現(xiàn)出了很多向邁克爾·杰克遜、麥當(dāng)娜、席琳迪翁這樣的國(guó)際巨星，也造就了張學(xué)友、劉歡等中國(guó)知名歌手，他們的出現(xiàn)更加推動(dòng)力通俗唱的發(fā)展。

　　(二)通俗唱法的演唱要求

　　聲樂(lè)演唱藝術(shù)是有共通發(fā)聲規(guī)律的。通俗唱法有它獨(dú)特的發(fā)聲特點(diǎn)，首先通俗唱法追求聲音的個(gè)性化，忽略發(fā)聲的科學(xué)性；其次通俗唱法對(duì)嗓音條件的要求不那么苛刻，訓(xùn)練也缺乏系統(tǒng)的理論；再次通俗唱法與電子音樂(lè)結(jié)合緊密，表現(xiàn)形式也更多樣化，獨(dú)唱，對(duì)唱，齊唱，歌伴舞等。

　　由于通俗唱法加入了很多的現(xiàn)代表演元素，所以更具觀賞性，也越來(lái)越受到大眾的喜歡和熱捧，所以各式各樣的聲樂(lè)選秀節(jié)目如雨后春筍遍地開(kāi)花，掀起了一股熱潮，也有越來(lái)越多的人加入到加入到通俗演唱的隊(duì)伍中來(lái)。

　　三、美聲唱法和通俗唱法的融合

　　美聲唱法和通俗唱法的融合是近幾年才開(kāi)始的，而且是潛移默化的慢慢融合，很多專家也開(kāi)始著手研究美聲唱法和通俗唱法融合。唱法的融合為的是相互取長(zhǎng)補(bǔ)短，使聲樂(lè)演唱更科學(xué)，同時(shí)也能越來(lái)越受歡迎。

　　唱法融合首先是從“法”上開(kāi)始的，美聲唱法尤其非�？茖W(xué)系統(tǒng)的發(fā)聲方法，但是因?yàn)槭鼙娞�窄，群眾基礎(chǔ)比較薄弱，于是開(kāi)始加入通俗唱法的元素，比如聲音不那么洪亮，位置不那么高，咬字不那么夸張，從開(kāi)始用聲音征服人，轉(zhuǎn)向用情感打動(dòng)人；與此同時(shí)，通俗唱法也改變了以往追求個(gè)性，不講發(fā)聲方法的弊病，開(kāi)始借鑒美聲唱法的技巧為演唱通俗歌曲服務(wù)，這樣既保留了通俗唱法的風(fēng)格特點(diǎn)，也提高了演唱技巧，加強(qiáng)了演唱能力。

　　美聲唱法的歌唱家也開(kāi)始由陽(yáng)春白雪的歌劇唱段藝術(shù)向喜聞樂(lè)見(jiàn)的通俗歌曲滲透，融合后的美聲唱法也逐漸被越來(lái)越多的大眾接受和認(rèn)可，其實(shí)他們是在用另外一種方式來(lái)推廣美聲唱法聲樂(lè)藝術(shù)；通俗歌手也在不斷地汲取美聲唱法的精華為己所用，不但自己的選曲范圍，因?yàn)榘l(fā)聲方法的改進(jìn)，也延長(zhǎng)了嗓音的藝術(shù)壽命。

　　另外，很多詞曲作家的創(chuàng)作也開(kāi)始越來(lái)越多的嘗試傳統(tǒng)與現(xiàn)代的結(jié)合，傳統(tǒng)的旋律，現(xiàn)代的配器；傳統(tǒng)的歌詞，現(xiàn)代的編曲；傳統(tǒng)的演唱，現(xiàn)代的燈光音響舞美設(shè)計(jì)，創(chuàng)意層出不窮，觀眾樂(lè)此不疲。

　　眾所周知，美聲唱法屬于古典聲樂(lè)演唱，通俗唱法屬于現(xiàn)代聲樂(lè)演唱，但是美聲唱法和通俗唱法的融合是符合時(shí)代發(fā)展的，也符合人們的審美情趣。在互相的“取其精華”高度融合之后，出現(xiàn)了新的“美通唱法”，這不僅豐富了聲樂(lè)演唱表演形式，也推動(dòng)者聲樂(lè)藝術(shù)向一個(gè)新的高度發(fā)展。

　　音樂(lè)專業(yè)畢業(yè)論文 篇6

　　調(diào)音臺(tái)作為專業(yè)電聲系統(tǒng)的核心，以前放大器為主體，可以接收多路不同阻抗、不同電平的各種音源信號(hào)，對(duì)信號(hào)進(jìn)行均衡、效果、混合、分配、編組、聲像調(diào)整等處理，以保證最佳的信噪比、高質(zhì)量、高效率地傳輸聲音信號(hào)。當(dāng)然，要實(shí)現(xiàn)調(diào)音臺(tái)的功能，必須有專業(yè)的調(diào)音師，即調(diào)音師必須擁有一定的音樂(lè)基礎(chǔ)知識(shí)，并充分了解擬操作的調(diào)音臺(tái)的基本功能和操作技巧。

　　一、調(diào)音臺(tái)基本功能

　　調(diào)音臺(tái)可以正確與其他設(shè)備相聯(lián)，成為聲音和信號(hào)的傳輸中心。當(dāng)然，要實(shí)現(xiàn)這樣的功能，首先要保證調(diào)音臺(tái)阻抗和電平的匹配，實(shí)現(xiàn)輸入電平接口滿足不同設(shè)備的輸出的靈敏度，與此同時(shí)，輸入電路應(yīng)具備電平的調(diào)節(jié)功能。一般來(lái)說(shuō)，調(diào)音臺(tái)的信號(hào)源的輸出阻抗不大于調(diào)音臺(tái)輸入阻抗的1/5，同時(shí)，調(diào)音臺(tái)的負(fù)載輸入阻抗大約是輸出阻抗的5倍。

　　在信號(hào)輸入調(diào)音臺(tái)進(jìn)行處理之前，調(diào)音臺(tái)會(huì)對(duì)輸入信號(hào)進(jìn)行預(yù)加工處理，將多元的信號(hào)混合成立體聲輸出。輸出的立體聲會(huì)分配到主通道、矩陣通道等多通道中去，以便進(jìn)行下一步的處理和傳輸。

　　由于聲源本身的性質(zhì)不同，所對(duì)應(yīng)選擇的擴(kuò)音效果亦不同�？紤]到音響系統(tǒng)電聲指標(biāo)的不完善，在進(jìn)行上述聲音信號(hào)的分配、混合之前，應(yīng)給予適當(dāng)?shù)穆曇粜盘?hào)補(bǔ)償來(lái)保證聲音的效果和質(zhì)量。具體說(shuō)來(lái)，調(diào)音臺(tái)通道裝備有均衡器和濾波器。其中，濾波器的作用是用來(lái)消除高、低頻的噪聲等所有其他的音頻信號(hào)；而均衡器用來(lái)補(bǔ)償電聲設(shè)備存在的或受拾音條件限制而造成的節(jié)目信號(hào)的頻率損失。這兩種設(shè)備會(huì)結(jié)合聲源的特征和節(jié)目的要求，對(duì)聲源信號(hào)實(shí)行加工和處理，已實(shí)現(xiàn)預(yù)期達(dá)到的音效。

　　聲像定位器也是調(diào)音臺(tái)必不可少的一部分，它可以用來(lái)調(diào)節(jié)信號(hào)的聲道和立體聲的分配，使聲源不只達(dá)到增強(qiáng)音強(qiáng)的效果，還能使聲音具有立體感和方位感，更加生動(dòng)。當(dāng)然，為了達(dá)到這一效果，在調(diào)音師對(duì)調(diào)音臺(tái)進(jìn)行操控時(shí)，應(yīng)不斷對(duì)輸入和輸出的信號(hào)進(jìn)行監(jiān)控的調(diào)節(jié)，并為接下來(lái)的系統(tǒng)調(diào)音給予系統(tǒng)性的依據(jù)和建議。

　　在調(diào)音臺(tái)上還有一個(gè)輔助性工具，即通信話筒對(duì)講機(jī)，以便連接操作人員與聽(tīng)眾。這方面的操作使用較為簡(jiǎn)單，基本上可以從數(shù)字化發(fā)光二極管上的光柱上了解到信號(hào)的情況，幫助調(diào)音師從視覺(jué)上直觀對(duì)信號(hào)的電平進(jìn)行調(diào)控與監(jiān)測(cè)。

　　二、預(yù)調(diào)音技巧

　　預(yù)調(diào)音是指在正式演出前，根據(jù)演出現(xiàn)場(chǎng)的氛圍和環(huán)境對(duì)音響系統(tǒng)進(jìn)行預(yù)先調(diào)試的過(guò)程并利用調(diào)音臺(tái)對(duì)輸入和輸出信號(hào)進(jìn)行操控。輸入信號(hào)又調(diào)音臺(tái)上的增益旋鈕控制，輸出信號(hào)由衰減器推子來(lái)控制，輸入信號(hào)和輸出聲源的平衡由分推子來(lái)控制。一般說(shuō)來(lái)，顯示器上峰值指示燈閃亮，表示輸入信號(hào)太大，會(huì)影響音色的真實(shí)效果；同時(shí)，保證各通道信號(hào)不要過(guò)大或者過(guò)小，應(yīng)處于一個(gè)平衡的狀態(tài)。

　　調(diào)音師會(huì)根據(jù)擴(kuò)音目的和實(shí)際所處的空間環(huán)境，來(lái)判斷所產(chǎn)生的混響效果量。如果語(yǔ)音擴(kuò)聲的混響量較小，就將現(xiàn)場(chǎng)的擴(kuò)聲混響量調(diào)大，以普通話校對(duì)音樂(lè)來(lái)對(duì)語(yǔ)音擴(kuò)聲，保證聲音的音質(zhì)效果。

　　三、現(xiàn)場(chǎng)調(diào)音技巧

　　在現(xiàn)場(chǎng)調(diào)節(jié)聲音時(shí)，首先要保證的是音量的強(qiáng)度。調(diào)音師根據(jù)現(xiàn)場(chǎng)環(huán)境進(jìn)行預(yù)調(diào)試后，結(jié)合音量要求進(jìn)行再調(diào)試。保證音量到位的情況下，要避免聲源中的過(guò)強(qiáng)高音對(duì)音響的整體效果產(chǎn)生影響。調(diào)整目標(biāo)是不使高音中的刺耳和嘶啞聲對(duì)聽(tīng)眾造成影響。

　　不僅高音會(huì)對(duì)調(diào)音效果造成影響，低頻音量也會(huì)對(duì)聲音的擴(kuò)音效果造成影響，這主要體現(xiàn)在聲音調(diào)節(jié)后的清晰度上。低頻聲音過(guò)多和過(guò)少都會(huì)造成影響，過(guò)多時(shí)聲音會(huì)渾濁發(fā)悶，過(guò)少則顯得聲音單薄，只有聽(tīng)到的聲音是豐滿且清晰的，才代表調(diào)節(jié)后的聲音是滿足低音要求的。

　　四、調(diào)音臺(tái)使用注意事項(xiàng)

　　結(jié)合筆者多年研究經(jīng)驗(yàn)，調(diào)音師要充分熟悉調(diào)音的操作要領(lǐng)，在調(diào)音過(guò)程中保持端正的態(tài)度和正確的調(diào)音姿勢(shì)。他需具備較高的樂(lè)理水平，能夠聽(tīng)懂并迅速對(duì)各種聲音的頻率范圍、調(diào)音速度的變化做出反應(yīng)。當(dāng)然，在調(diào)音操作中隊(duì)各旋鈕的旋轉(zhuǎn)要保持較慢且輕的動(dòng)作，以免損壞旋鈕使調(diào)音不能繼續(xù)。調(diào)音一般步驟是先調(diào)音量后調(diào)音質(zhì)，最后調(diào)音響效果。考慮到非專業(yè)人員使用話筒過(guò)近，會(huì)產(chǎn)生嘯叫的問(wèn)題，應(yīng)付此種問(wèn)題可將嘯叫所對(duì)應(yīng)話筒的分推子快速拉下即把音量調(diào)小，后將該路增益調(diào)小。

　　五、總結(jié)

　　調(diào)音師在每次工作中進(jìn)行總結(jié)是十分必要的，只有經(jīng)常反思才能結(jié)合理論的調(diào)音方法和技巧，提高實(shí)際操作的水平。

　　音樂(lè)專業(yè)畢業(yè)論文 篇7

　　一、音樂(lè)教育在中學(xué)教育中具有特殊意義。

　　1、音樂(lè)教育是審美教育中的重要組成部分

　　“音樂(lè)教育是通過(guò)培養(yǎng)對(duì)音響的審美因素的反應(yīng)來(lái)進(jìn)行的感覺(jué)教育”。大量地、廣泛地音樂(lè)作品，在中學(xué)音樂(lè)教育中，以歌唱、器樂(lè)、欣賞等方式，增進(jìn)了學(xué)生對(duì)音樂(lè)美的認(rèn)識(shí)、理解、鑒賞、創(chuàng)造的能力。豐富多彩地教學(xué)形式、內(nèi)容，充分調(diào)動(dòng)學(xué)生的感知覺(jué)，從而在主觀情感上得到審美體驗(yàn)，情感升華、心靈凈化，這樣獲得的音樂(lè)教育要比任何說(shuō)教來(lái)得自然與真實(shí)。在審美教育的同時(shí)又融入了思想品德教育。正如貝多芬說(shuō)：“音樂(lè)使人的心靈爆發(fā)出火花”。中學(xué)音樂(lè)教育是培養(yǎng)“愛(ài)樂(lè)人”的搖籃。

　　2、現(xiàn)代音樂(lè)教育的教學(xué)目標(biāo)明確

　　音樂(lè)教育目標(biāo)不是把學(xué)生們都培養(yǎng)成為音樂(lè)家，而是面向全體學(xué)生，通過(guò)音樂(lè)特有的形式、手段，培養(yǎng)出高尚、完美──追求真善美的現(xiàn)代人，這也是德育教育所要達(dá)到的。我國(guó)現(xiàn)階段音樂(lè)教育目標(biāo)明確規(guī)定為：音樂(lè)教育是進(jìn)行美育的重要手段之一，培養(yǎng)學(xué)生學(xué)習(xí)音樂(lè)的良好態(tài)度，引導(dǎo)學(xué)生積極參與音樂(lè)實(shí)踐活動(dòng)；豐富情感體驗(yàn)，使學(xué)生具有感受、表現(xiàn)、欣賞音樂(lè)的能力；擴(kuò)大文化視野，掌握音樂(lè)的基礎(chǔ)知識(shí)和基本技能；促進(jìn)個(gè)性的核心發(fā)展，培養(yǎng)合作意識(shí)，樂(lè)觀向上的生活態(tài)度。弘揚(yáng)民族音樂(lè)是目前中學(xué)音樂(lè)教育中重要的內(nèi)容，使年輕一代了解、熟悉、熱愛(ài)本民族的文化傳統(tǒng)，達(dá)到音樂(lè)教育的社會(huì)目標(biāo)。

　　3、音樂(lè)的功能是音樂(lè)教育的前提

　　音樂(lè)的功能主要概括為三個(gè)層面：物理、生理、心理。音樂(lè)作為一種聲音，是自然的物理現(xiàn)象；人在有意或無(wú)意中生理上都會(huì)受音樂(lè)的影響；音樂(lè)對(duì)人的心理所產(chǎn)生的作用是雙向性的，使音樂(lè)教育能有效的促進(jìn)學(xué)生平衡和諧發(fā)展。音樂(lè)教育是其他學(xué)科教育不可替代的，這是音樂(lè)自身的美所決定的�！耙魳�(lè)美是一種獨(dú)特的只為音樂(lè)所特有的美。這是一種不依附；不需要外來(lái)內(nèi)容的美，它存在于樂(lè)音，以及樂(lè)音的藝術(shù)組合中。優(yōu)美悅耳的音響之間的巧妙關(guān)系，它們之間的協(xié)調(diào)和對(duì)抗、追逐和遇合，飛躍和消逝，──這些東西以自由的形式呈現(xiàn)在我們直觀的心靈面前，并且使我們感到美的愉快”。

　　二、中學(xué)音樂(lè)教育與德育

　　1、進(jìn)行政治思想教育、培養(yǎng)高尚道德品質(zhì)，這就是音樂(lè)教育的德育功能。

　　音樂(lè)教育把那些高度發(fā)展的社會(huì)理性轉(zhuǎn)化為生動(dòng)、直觀的感性形式。其蘊(yùn)含的政治思想內(nèi)容、倫理道德內(nèi)涵，均使中學(xué)生在提高音樂(lè)審美感受、表現(xiàn)力的同時(shí)，心靈得以凈化，道德情操得以升華，完善人格，達(dá)到崇高的精神境界。例如，在澳門回歸之際，一首《七子之歌》喚起了學(xué)生們對(duì)祖國(guó)的無(wú)限熱愛(ài)，對(duì)游子回歸祖國(guó)的牽掛。歌中唱到“你可知MACAO不是我真姓，我離開(kāi)你太久了母親，但是他們掠去的是我的肉體，我依然……”。當(dāng)唱起這首歌，學(xué)生們的民族責(zé)任感由然而升，祖國(guó)的命運(yùn)、榮辱與每個(gè)人夕夕相關(guān)。當(dāng)唱到“母親啊母親，我要回來(lái)”；看到中華人民共和國(guó)國(guó)旗在澳門特區(qū)高高飄揚(yáng)時(shí)，不少學(xué)生流下了激動(dòng)的熱淚。

　　2、音樂(lè)審美體驗(yàn)的積淀，使德育教育更深入人心

　　從音樂(lè)審美體驗(yàn)中獲得了真善美。例如，小提琴協(xié)奏曲《梁山伯與祝英臺(tái)》，這是一首廣為流傳的中國(guó)優(yōu)秀的音樂(lè)作品，以故事情節(jié)為線索，描述了梁、祝二人的真摯愛(ài)情，對(duì)封建禮教進(jìn)行了憤怒的控訴與鞭笞，反映了人民反封建的思想感情及對(duì)這一愛(ài)情悲劇的深切同情。當(dāng)欣賞到“長(zhǎng)亭昔別”、“樓臺(tái)會(huì)”二段時(shí)，學(xué)生被大提琴與小提琴動(dòng)人的旋律所傾倒，被主人公真摯地情感所感動(dòng)──真；“呈示部主部主題”柔美、深情，“副部主題”旋律清新、活躍，使學(xué)生體會(huì)一種純樸、善良──善；“化蝶”充滿了浪漫與幻想，“一雙彩蝶，翩翩起舞，飛向遠(yuǎn)天……”，充滿了對(duì)美好生活的向往──美。注重情感的體驗(yàn)，從而在音樂(lè)中獲得了真善美�！耙魳�(lè)是一種毫不虛偽地反映人和人民的道德品質(zhì)的語(yǔ)言”。

　　3、對(duì)音樂(lè)教育者的要求

　　音樂(lè)教師是音樂(lè)的重要傳播者，又是教育工作者，又是引導(dǎo)者。要把學(xué)生培養(yǎng)成為有理想、有道德、守紀(jì)律的，懂得真善美的人，這對(duì)音樂(lè)教師也提出了更高的要求。傳統(tǒng)音樂(lè)教學(xué)方式已不適應(yīng)現(xiàn)代音樂(lè)教育的需要。音樂(lè)教育正面臨改革，教師要跟上時(shí)代的發(fā)展，轉(zhuǎn)變觀念、創(chuàng)新教育模式、豐富教學(xué)內(nèi)容，寓教于樂(lè)、寓樂(lè)于教。更要注重榜樣的作用，用自己“愛(ài)樂(lè)”的行為、思想去感染學(xué)生，形成正確的、良好的學(xué)習(xí)音樂(lè)的氛圍。

　　4、中學(xué)音樂(lè)教育與德育之間的關(guān)系

　　①在教學(xué)內(nèi)容與形式中收獲德育

　　在中學(xué)音樂(lè)教育中，教材內(nèi)容應(yīng)是豐富的、鮮活的，選擇學(xué)生宜于接受的教學(xué)形式，由淺入深地拓寬音樂(lè)教育的空間，不斷培養(yǎng)學(xué)生對(duì)音樂(lè)的興趣，同時(shí)融入德育內(nèi)容。如了解作曲家的生平、作品的背景。中國(guó)作曲家冼星海的代表作品《黃河大合唱》，是中學(xué)生們是早已熟悉的，作品創(chuàng)作于1939年，距今已有61年的歷史，但學(xué)生們唱起《保衛(wèi)黃河》；聆聽(tīng)《黃河頌》時(shí)，依然是情緒飽滿。冼星海在《我學(xué)習(xí)音樂(lè)的經(jīng)過(guò)》中寫(xiě)到：“一個(gè)《黃河大合唱》的成功在我不算什么，我還要加倍努力，把自己的精力、自己的心血貢獻(xiàn)給偉大的中華民族。我慚愧的是自己寫(xiě)得還不夠好，還不夠民眾所要求的量。因此我又寫(xiě)了《民族解放交響樂(lè)》和其他作品，但我還要寫(xiě)，要到我最后的呼吸為止”。樸實(shí)的一段話表現(xiàn)出作曲家對(duì)人生執(zhí)著的追求、堅(jiān)定的信念、謙虛的態(tài)度。這些好的品德都是學(xué)生應(yīng)學(xué)習(xí)的。學(xué)生在欣賞或演唱這些優(yōu)秀的音樂(lè)作品時(shí)，通過(guò)體驗(yàn)音樂(lè)再次升華跳動(dòng)的心靈，撞擊出一束束音符的火花──熱愛(ài)祖國(guó)、熱愛(ài)生活，追求真理。

　�、谝魳�(lè)教育與時(shí)代接軌的必要性

　　二十一世紀(jì)需要全面型的、高素質(zhì)的人才和充滿激情、正直的人。音樂(lè)教育應(yīng)義不容辭地起到廣泛而深遠(yuǎn)地作用，反映時(shí)代的最強(qiáng)音。音樂(lè)教育也是隨時(shí)代的發(fā)展、社會(huì)重大的變革，有所突破和挖掘，有目的的培養(yǎng)和發(fā)展中學(xué)生正確的世界觀、人生觀和道德觀。當(dāng)前音樂(lè)是紛繁的，引導(dǎo)學(xué)生用審美的眼光去面對(duì)這廣闊的音樂(lè)海洋。教師與學(xué)生需要溝通，相互學(xué)習(xí)，最終是使學(xué)生達(dá)到中學(xué)音樂(lè)教育目標(biāo)。

　�、墼谝魳�(lè)實(shí)踐中培養(yǎng)德育

　　音樂(lè)是表演的藝術(shù)，給學(xué)生實(shí)踐的舞臺(tái)，充分展示他們的才華，不斷提高學(xué)生的藝術(shù)修養(yǎng)，相互學(xué)習(xí)，磨練毅力是必不可缺的。在實(shí)踐中學(xué)生們成為傳播“真善美”的小使者。在多次藝術(shù)節(jié)、合唱節(jié)比賽中，學(xué)生們不但在藝術(shù)水平上有所提高，并且體驗(yàn)到了要付出很多心血，不具備優(yōu)秀的意志品德將無(wú)法完成。

　　中學(xué)時(shí)代的音樂(lè)教育與德育教育是中學(xué)教育領(lǐng)域中兩個(gè)重要的組成部分，其目的都是要培養(yǎng)附和時(shí)代發(fā)展所需的優(yōu)秀人才。以學(xué)生容易接受的方式，教育才會(huì)產(chǎn)生效果。音樂(lè)是情感的藝術(shù)，鮮明的音樂(lè)形象生動(dòng)地反映和影響著人的思想感情。音樂(lè)美感的強(qiáng)烈的藝術(shù)感染力，浸入中學(xué)生的內(nèi)心世界，通過(guò)審美體驗(yàn)的積淀，產(chǎn)生巨大的行為力量。音樂(lè)教育是對(duì)學(xué)生進(jìn)行思想政治教育的最佳方式之一。良好的音樂(lè)教育不僅僅可以對(duì)學(xué)生進(jìn)行熱愛(ài)祖國(guó)、熱愛(ài)生活、樹(shù)立理想、陶冶情操、而且對(duì)于加強(qiáng)社會(huì)主義精神文明建設(shè)，都有著深遠(yuǎn)的意義。

　　音樂(lè)是一種奇妙的語(yǔ)言，無(wú)時(shí)無(wú)刻不在撫慰著人們的心靈。真善美從音樂(lè)教育中獲得。

　　參考文獻(xiàn)

　　注：

　　①引自《西方哲學(xué)家、文學(xué)家、音樂(lè)家論音樂(lè)》第10頁(yè)

　�、谝�自《論音樂(lè)的美》第38頁(yè)

　　③引自《喬治．艾涅斯庫(kù)的創(chuàng)作在羅馬尼亞音樂(lè)中的作用長(zhǎng)地位》載《音樂(lè)譯文1958年第2輯第56頁(yè)