我的歷史觀小論文
我的歷史觀小論文
歷史是人類的昨天,也是人類創(chuàng)造出來的。下面小編帶來的是我的歷史觀小論文,希望對你有幫助。
學習了近代史教程第一分冊以后,使我對于人民與英雄在歷史上的作用這一問題,有了些和過去不同的認識。
誰是歷史的創(chuàng)造者?——人民?還是英雄?對于這一問題如何回答,即是區(qū)別歷史唯物主義與反歷史唯物主義的主要標準之一。過去我的思想上的答案,是屬于后者,因此我的歷史觀也不能不是反歷史唯物主義的歷史觀了。這種反歷史唯物主義的歷史觀,和自己非無產(chǎn)階級的出身,意識以及所受的舊教育,牢固地糾纏在一起,支配著自己的思想、行動和工作。
小學時代的歷史第一課,就是說:“混沌初分,盤古首出”開始的。唯心史觀的種子,從那時就播種下了。以后年紀愈大,“閱歷愈多”(。┓礆v史唯物主義的思想也就愈有系統(tǒng)的發(fā)展起來。一個所謂正史軼事,演義奇談,都告訴我:英雄如此這般,這般如此英雄。
至于英雄之所以為英雄。據(jù)說又都是因為具有“得天獨厚”的先天條件。就連五官四肢,也是“與眾不同”。什么“堯眉八彩,舜目重瞳”,什么“垂手過膝,目能自愿其耳”。這些離奇怪誕的無稽謊言,曾認為是信而有徵。似乎這些奇形怪狀,就是英雄的物質(zhì)基礎(chǔ),憑著這些怪樣子,就可以橫行天下,任所欲為。史記上說:劉邦和項羽(也都是奇形怪狀的人,記不得那位“太史公”是怎樣描繪的了)兩人在未顯身手之前,都曾見過秦始皇出巡的威風。各有所感而“英雄所見略同”,一個說:“大丈夫不當如是耶?”一個說:“彼可取而代之!焙髞韮扇斯欢挤Q帝稱王,“有志竟成”。歷史唯心主義認為英雄吹了牛皮,就能實現(xiàn)。可見英雄想要怎樣就能怎樣。卻不懂得劉邦項羽之所以能俗稱帝稱王,乃是利用了人民反抗暴秦統(tǒng)治的'斗爭,纂奪了農(nóng)民暴(bao)動的果實,更不懂得歷史上的改朝換代也好,由一種社會到另一種社會也好。都是由人民的力量所完成。近代史教程在敘述法國資產(chǎn)階級革命的勝利經(jīng)過時寫道:“全國發(fā)生了同樣一件事,就是:人民給封建制度以打擊,(后來是消滅)而資產(chǎn)階級獲得了勝利的果實——它獲得了政權(quán)”(上冊、九九頁)歷史唯物主義與歷史唯心主義恰恰相反,它是這樣的用事實說明歷史。
英雄之所以被人盲目地崇拜,是由于歷史唯心主義的幫忙。孟子說:“武王一怒而安天下!币抢习傩张,他就譏之為“匹夫之勇”。他不懂得一個老百姓怒了,固然沒有什么了不起,要是老百姓都怒了,那就真了不起。所謂紂王“銅墻、鐵壁”的江山,也正是被那些憤怒了的“匹夫”推翻了的。沒有人民的怒,武王就是一怒再怒也安不了天下的。歷史唯心主義不懂得人民在歷史上的作用,卻懂得把人民的偉大事業(yè)都偷偷地給英雄記在“功勞簿”上。記得在小學課本上,曾讀過這樣的一句話:“法皇拿破倫之首日:難之一字,唯愚人字典中有之久”多少年來以為這樣的豪語,只能出諸英雄如拿破倫者之口,不意此次讀近代史教程時,才發(fā)覺這句話原是雅各賓派專政時期“國民公會代表之一——巴列爾總結(jié)法國人民全部努力的結(jié)果”(下冊、二七頁)時,用以形容法國人民偉大力量的話。歷史唯心主義者卻把它偷抄過來,用以形容了拿破倫的“偉大”了。在中國舊歷史書上,也都這樣說:洪水是大禹治的,長城是秦始皇修的,運河是隋煬帝開的。對于那些真正動手治洪水,筑長城、開運河的成千百萬的勞動人民,卻只字不提,于是使后來的讀書人數(shù)典忘祖,只知有英雄,而不知有人民了。
封建的、資產(chǎn)階級的唯心史觀的歷史,曾是這樣的“教育”了我。這些東西和我的思想情投意合,本能地結(jié)合起來。它會使我對于歷史、人生、革命及工作,產(chǎn)生了種種不正確的看法。我羨慕英雄,也曾想做英雄。雖尚未敢公然以英雄自命,而心中卻暗暗以英雄自期。若干年前,我在逆流澎湃白色恐怖十分嚴重的地方入了黨。然而,當時我并非確立了犧牲一切全心全意為人服務(wù)的人生觀,只是想做英雄。我曾把黨看成“梁山泊”,或者是一個“群英會”,它薈萃著優(yōu)秀的英雄人物。得與這些英雄為伍,當然自己也就是英維了。這樣的參加革命,其動機依然是為了自己而不是為了人民。
雖然自己想做個英雄,但又發(fā)覺自己沒有做英雄的“先天條件”。例如我曾想做文人,后來聽說一個文學家要學會幾種外國文才夠用。別的外國文不知道。英文是領(lǐng)教過的,只是記單字,就難倒了我。想起古詩人白居易“初生七月。便識之無”的那種天才來,做文人的意向,算是知難而返了。似乎也曾想著做個武將吧?但又想起古武將王鐵槍“能赤足行荊棘上山的那種本領(lǐng),更非敢望,諸如此類,要做英雄的念頭,算是完全打消了。英雄雖未做得,自己覺得總還算有“自知之明”。
因為自知沒有做英雄的條件,于是對英雄就更加盲目地崇拜,以寫我還不能做英雄,可見英雄之路難可貴。對英雄愈盲目地崇拜,對群眾就愈看不起,以為我還不能做英雄,別人更休想。這樣自己把自己位于英雄之下,群眾之上。以為做英雄雖不夠,做群眾卻“有余”。向英雄學習是不可能,向群眾學習是“不必要”,于是就過起“飽食終日,無所用心”的日子來。
這種反歷史唯物主義的思想帶至黨內(nèi)來,沒有徹底清算過。雖然也讀過一些唯物史觀的書,在字面上口頭上,也懂得與會講什么人民創(chuàng)造歷史呀,人民的力量偉大呀,然而這些觀念對我是抽象的,渺茫的。自己根深蒂固的個人主義思想,則是具體的,現(xiàn)成的。因此,官僚主義,包辦代替等等缺乏群眾觀念的惡劣作風,都嚴重的存在著。
一次,因為工作上不容推托的關(guān)系,我被指定試寫過一個民兵英雄的劇本。所寫的那位民兵英雄,在當時當?shù)氐膶扯窢幑ぷ髦,確曾起過作用,英勇斗爭的故事也不少。然而,他若真是英雄。也應(yīng)該是新式的英維。人民群眾的英雄。我當時還沒有認識到新舊英雄有著本質(zhì)上的不同,使用我的反歷史唯物主義的觀點與手法,把他搬上舞臺,使他成了一個像“七俠五義”之類中的人物。演出之后,觀眾一時曾被那些確曾有過的驚心動魄的斗爭故事所吸引?吹谩澳康煽诖簟,民兵們則有一種較普遍的反映:“×××,(那位民兵英雄)真有兩手,咱們可不行。”我當時不懂得我的劇本是失敗,相反的卻自以為很成功。因為我寫的就是英雄,只要人家看了說他夠個英雄,我就收到了預(yù)期的效果,F(xiàn)在我才明白我是以舊的歷史觀點描寫了新的人物。是以歌頌英雄的形式,掩蓋了群眾創(chuàng)造歷史的真相。我把一切斗爭的勝利與功跡,都歸之于他個人的機智勇敢,卻不懂得他在斗爭中的奇跡,實在是群眾創(chuàng)造的奇跡。如果沒有當?shù)厝罕妼扯窢幍钠惹幸,沒有群眾所給予他的一切幫助與掩護,沒有其他民兵群眾的集體創(chuàng)造,沒有黨的對敵斗爭的政策與領(lǐng)導(dǎo),他就不能造出任何奇跡來,可是對于這些使他能夠成為民兵英雄的主要原因,我卻沒有寫成寫的很少。這樣的劇本,所能起的作用只是使群眾看不見自己的力量而不是在發(fā)動群眾。當時演出以后,民兵的反映,已這樣給我指出來,但我在幾年之后,才懂得了這個道理,可見反歷史唯物主義的歷史觀一日不予清算,眼晴里也一日不會有群眾。
土地改革中,我覺得發(fā)動群眾最難做,口里不敢說,心里卻怨群眾太“落后”。我發(fā)動不起來,認為別人也不會發(fā)動起來,有時,看到一些發(fā)動的好的典型,我不是采取懷疑的態(tài)度,便是認為只有他們(負責同志)才會發(fā)動好,卻不懂得一個沒有群眾觀念的人,根本就不可能發(fā)動起群眾來。
如上所述,我自己多少年來的經(jīng)驗告訴了我,若要確立全心全意為人民服務(wù)的人生觀,必須徹底清洗自己反歷史唯物主義的歷史觀,代之以唯物主義的歷史觀,而學習歷史唯物主義思想與改造自己反歷史唯物主義的思想,又必須看做是一件事情,才會有效。
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