1、積累文言字詞，品味語(yǔ)言情致。

　　2、訓(xùn)練語(yǔ)言思維，強(qiáng)化朗讀背誦。

　　3、理解作者思想，思考現(xiàn)代人生。

　　1、對(duì)語(yǔ)句及中心的理解。

　　2、對(duì)論證方法的掌握。

　　1、誦讀法：所謂誦讀，就是朗讀和背誦。這是文言文教學(xué)最基礎(chǔ)最實(shí)用最重要的教法，可采取多種形式的讀，如墨讀、齊讀、跳讀、精讀、美讀等。要求做到準(zhǔn)確、流利、有感情，在誦讀的過(guò)程中習(xí)得語(yǔ)感，疏通字句，梳理層次，加深理解，探究特色，培養(yǎng)能力。

　　2、質(zhì)疑法：這里所說(shuō)的質(zhì)疑，并非指教師想提問學(xué)生，而是指學(xué)生在學(xué)習(xí)過(guò)程中就自己不懂之處提問，或者是對(duì)文章的觀點(diǎn)或其他提出自己的不同見解。在教學(xué)中鼓勵(lì)學(xué)生大膽質(zhì)疑，有利于發(fā)展學(xué)生的思維能力，提升學(xué)生的思維品質(zhì)，增強(qiáng)課堂教學(xué)的針對(duì)性，從而提高課堂教學(xué)的效率。

　　3、鑒賞法。

　　2課時(shí)。

　　多媒體。

　　第一課時(shí)　　〖教學(xué)要點(diǎn)〗

　　1、朗讀課文，整體感知;

　　2、譯讀課文，自由質(zhì)疑，互動(dòng)探究，理解文意;

　　3、美讀課文，體會(huì)語(yǔ)言特色，初步背誦課文。

　　〖教學(xué)步驟〗　　一、導(dǎo)語(yǔ)設(shè)計(jì)

　　中央電視臺(tái)的《藝術(shù)人生》欄目，近期專訪了知名主持人倪萍，主持人讓倪萍選取了她主持生涯的幾個(gè)關(guān)鍵詞，她選中了“選擇”這個(gè)詞。倪萍說(shuō)，她喜歡選擇，也害怕選擇，因?yàn)樗�有的選擇都是你必須付出的，你想得到東的時(shí)候可能西就隨著失去，東西都擁有是比較困難的，所以在選擇的時(shí)候，就得想好了要放棄，而放棄又是痛苦的。人生常常會(huì)面臨各種各樣的選擇，在關(guān)鍵時(shí)刻我們?cè)撊绾巫鞒稣�確的選擇呢?今天就讓我們一同走進(jìn)《魚我所欲也》尋找答案吧。

　　(說(shuō)明：這個(gè)導(dǎo)語(yǔ)的設(shè)計(jì)更加接近生活，符合學(xué)生信息接受需求大的特點(diǎn)，有助于吸引學(xué)生的興趣。)

　　二、作家作品簡(jiǎn)介

　　1、關(guān)于孟子：

　　孟子(約前372～前289)名軻，字子輿，鄒(今山東鄒縣)人，戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的思想家、教育家，是儒家思想的代表人物，地位僅次于孔子，后世常以“孔孟”并稱。他生活在兼并戰(zhàn)爭(zhēng)激烈的戰(zhàn)國(guó)中期，主張行“仁政”以統(tǒng)一天下。他曾游梁，說(shuō)惠王，不能用;乃見齊宣王，為客卿。宣王對(duì)他很客氣，可是也始終不用。于是孟子歸而述孔子之意，教授弟子。孟子死后，門人萬(wàn)章、公孫丑等記其言行，為《孟子》七篇。

　　補(bǔ)充資料：跟孟子有關(guān)的小故事，如孟母三千(出示漫畫)，激發(fā)學(xué)習(xí)興趣，打消畏難情緒。

　　2、關(guān)于《孟子》：

　　《魚我所欲也》選自《孟子·告子上》，題目是編者加的。

　　《孟子》是先秦諸子杰出的散文著作，著錄十一篇，現(xiàn)存七篇。內(nèi)容包括孟子的政治學(xué)說(shuō)、政治活動(dòng)、哲學(xué)思想和個(gè)性修養(yǎng)�！睹献印犯�《論語(yǔ)》同是用語(yǔ)錄體散文，但體式有所不同。它篇幅比較長(zhǎng)，內(nèi)容也更具體，描繪也更細(xì)致�！睹献印繁扔鳒�(zhǔn)確形象，語(yǔ)言犀利酣暢，感情洋溢飽滿，說(shuō)理深刻透徹。

　　3、解題：

　　孟子主張“性善論”，他認(rèn)為人生而有側(cè)隱之心、羞惡之心、辭讓之心、是非之心。只要不使這些“善心”喪失，就在道德方面具備“仁義禮智”。本文就是從這種理論出發(fā)，以嚴(yán)肅的態(tài)度，莊重的語(yǔ)言，闡述了義重于生，義重于利，提出“舍生取義”的主張，斥責(zé)了那些茍且偷生、見利忘義的人，告誡人們要辨別義和利，不要失去“本心”。

　　三、朗讀課文，疏通文意

　　1、默讀課文，對(duì)照注釋，掃除語(yǔ)音障礙。

　　2、點(diǎn)名朗讀并點(diǎn)評(píng)：

　　要求：教師應(yīng)注意朗讀指導(dǎo)要有梯度。

　�、抛x準(zhǔn)字音：

　　宮室之美為(wéi)之茍得也為(wèi)不屑(xiè)茍(gǒu)一簞(dān)食一豆羹(gēng)蹴(cù)爾不為(wéi)所惡莫甚于死者(wù)

　�、谱⒁夤�(jié)奏停頓及重音

　�、偃缡�/人之所欲/莫甚于生

　�、谑�/人之所惡/莫甚于死

　�、巯�/為身死而不受，今/為宮室之美/為之

　　④是/亦不可以已乎

　�、抢斫饣�礎(chǔ)上有感情地朗讀。

　　3、串譯課文，了解大意：

　�、抛衷~注解補(bǔ)充：

　　得兼：能夠同時(shí)得到。

　　有甚于：比……更重要。

　　簞：古代盛飯用的圓竹器。茍得：茍且偷生

　　患：禍患，災(zāi)難。已：停止、放棄。

　　非獨(dú)：不僅僅。避：躲避

　　向：從前。萬(wàn)鐘：萬(wàn)鐘的俸祿，形容位高祿厚。

　　辨：辨別。奉：侍奉。窮乏：貧窮。

　�、峭�假字：

　　得通德，恩惠、感激。例：所識(shí)窮乏者得我歟

　�、垡辉~多義：

　　①為：

　　今為(為了，介詞)宮室之美而為(接受)之

　　由是則可以避患而有不為也(做，動(dòng)詞)

　　向?yàn)樯硭蓝�不�?寧愿)

　�、诘茫�

　　故不為茍得也(得到)

　　所識(shí)窮乏者得我歟(感激)

　　③是：

　　非獨(dú)賢者有是心也(這種)

　　是亦不可以已平(這種做法)

　�、忍撛~(注意“之”、“而”、“于”的用法)

　　①之：

　　呼爾而與之(代詞他)

　　為宮室之美(助詞的)

　�、诙�：

　　呼爾而與之(表修飾，不譯)

　　由是則生而有不用也(表轉(zhuǎn)折，卻)

　�、塾冢�

　　所欲有甚于生者(對(duì))

　　萬(wàn)鐘于我何加焉(比)

　　⑸翻譯重點(diǎn)句子“

　　如：由是則生而有不用也，由是則可以避患而有不為也。

　　(然而)在這個(gè)問題上，卻有可以獲得生存的手段而不用的人，在這個(gè)問題上，卻有可以躲避禍患的手段而不采用的人。

　　五、整體感知

　　1、請(qǐng)兩三個(gè)學(xué)生說(shuō)說(shuō)這篇文章的大概意思。

　　明確：人生常常面臨各種各樣的抉擇，在關(guān)鍵時(shí)刻應(yīng)做出正確的選擇�；颍喝嗽谶M(jìn)行選擇時(shí)，應(yīng)以義為重;人應(yīng)保持自己的“本心”。

　　2、文中哪句話可以概括全篇的主旨?

　　明確：舍生而取義者也。

　　六、抓語(yǔ)言特色，初背課文

　　1、背誦成組的排比句、對(duì)偶句。

　　方法：學(xué)生齊讀課文中的排比句和對(duì)偶句，欣賞整齊而又有變化的句式美，感受其音韻美。背誦也以這些句子為基礎(chǔ)，先背誦對(duì)稱句，再連句成段，連段成篇，進(jìn)而達(dá)到背誦的效果。

　　2、教師出示背誦練習(xí)，幫助學(xué)生背誦。也可以將學(xué)生分組進(jìn)行“對(duì)美文”競(jìng)賽，一組出排比句或?qū)ε季涞纳暇�，另一組對(duì)下句。

　　多媒體顯示：

　　魚，我所欲也;熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍魚而取熊掌者也。生，;，。，。

　　生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不為茍得也;，，。

　　如使人之所欲莫甚于生，則凡可以得生者何不用也?

　　，?由是則生而有不用也。是故。

　　呼爾而與之，;，。

　　向?yàn)樯硭蓝�不受�?，今為妻妾之奉為之;，;是亦不可以乎?此之謂失其本心。

　　3、學(xué)生齊背課文。

　　七、小結(jié)

　　在人生面臨抉擇時(shí)，應(yīng)當(dāng)具備怎樣的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)?孟子提出了自己的看法：應(yīng)當(dāng)摒棄自私自利之心，將正義、道義放在首位。

　　八、布置作業(yè)

　　1、背誦課文。

　　2、完成書后練習(xí)題二

　　第二課時(shí)　　〖教學(xué)要點(diǎn)〗

　　1、理清課文的論證思路，掌握論證方法。

　　2、理解本文的主旨，深入鑒賞本文的說(shuō)理藝術(shù)。

　　3、品味《孟子》散文的語(yǔ)言特色。

　　〖教學(xué)步驟〗　　一、導(dǎo)入

　　(師生齊背課文，然后導(dǎo)入)上節(jié)課，我們已經(jīng)初步了解了文章大意，這節(jié)課，我們將進(jìn)一步探究文章的主要內(nèi)容，主題和寫作特色。

　　二、鑒賞孟子散文的說(shuō)理藝術(shù)

　　1、理清論證思路，把握說(shuō)理方法：

　�、疟疚牡恼擖c(diǎn)是什么?怎樣提出來(lái)的?為什么不直接提出來(lái)?

　　明確：

　　論點(diǎn)是：舍生取義，為義而不避死。

　　這個(gè)論點(diǎn)是由比喻引出來(lái)的，以“魚”喻“生”，以“熊掌”喻“義”，點(diǎn)明“義”的價(jià)值高于生命，提出“舍生取義”的主張。

　　先設(shè)比喻而后提出論點(diǎn)，這是因?yàn)椤棒~”與“熊掌”是人人皆知的美味，而“熊掌”是其中更為美者。二者不可兼得，取其中最美者合乎情理也符合邏輯。同理，生命和正義的價(jià)值也不同、正義要比生命重要得多，二者不能同時(shí)得到的情況下，必須舍棄生命選取正義。這樣由此及彼，由淺入深，運(yùn)用了比喻論證，引出“生”與“義”的論題來(lái)，自然，明曉。

　　解說(shuō)：在這個(gè)問題上，學(xué)生有可能存在“魚怎么能跟熊掌相提并論”的疑問，教師可以適時(shí)引導(dǎo)：(見《教師用書》P442)魚在今天，特別是南方人看來(lái)，是極平常的菜肴。但是在古代，尤其是對(duì)古代的北方人，魚是上等佳肴，北方少河流，魚也就不多，在生產(chǎn)力低下的時(shí)代，食有魚是富貴人家的生活，所以孟子把“魚”和熊掌相提并論。

　�、普擖c(diǎn)提出以后，文章是怎樣圍繞論點(diǎn)逐層論述的?

　　明確：

　　首先運(yùn)用了道理論證，從正面指出人之所以能“舍生取義”，是因?yàn)槿私杂小坝�生不為茍得，惡死有所不避”的思想。然后再�(gòu)姆疵嬲f(shuō)明，如果人只是欲生惡死，那么什么事都可以做得出來(lái);可是事實(shí)上，“義”超過(guò)了“生”，所以人能夠不貪生，不避死。這里運(yùn)用了對(duì)比論證，論證了“義”重于生，應(yīng)“舍生取義”。這種羞惡之心，人人皆有，賢者更能保存而不喪失。

　　接著從正面舉例論證，自古以來(lái)就有寧死不食“嗟來(lái)之食”的人。“一簞食”“一豆羹”關(guān)系到人的生死，但若用無(wú)禮的方式施舍，就是路人、乞丐也不接受。這一事例充分說(shuō)明，最普通的人即使在饑餓時(shí)仍有羞惡之心，寧愿餓死也不失義。然后文章陡然一轉(zhuǎn)，從反面舉例，與前者對(duì)比，指出一些顯貴的人“不辨禮義”就接受優(yōu)厚俸祿。緊接著以一個(gè)反問句“是亦不可以已乎”，說(shuō)明他們接受的原因是利欲熏心，見利忘義，更增加了批判的力量。然后用三個(gè)排比今昔對(duì)比，批判他們重利輕義、見利忘義的行為�！跋�?yàn)樯硭蓝�不受”，現(xiàn)在“萬(wàn)鐘則不辨禮義而受之”，這又是為了什么呢?難道是“為宮室之美，妻妾之奉，所識(shí)窮乏者得我歟”?先前為了“義”可以“舍生”，現(xiàn)在卻為了高官厚祿和物質(zhì)享受就舍掉了“義”，這種行為不是應(yīng)該停止嗎?

　　總之，人要做到“舍生取義”，要有羞惡之心;如果不顧羞恥，不辨禮義而受“萬(wàn)鐘”則失掉了“本心”，這種行為是應(yīng)該停止的。全文旨意就在這一勸勉上。

　�、且龑�(dǎo)學(xué)生討論本文的論證方法：

　　明確：

　　運(yùn)用了道理論證、比喻論證、舉例論證、對(duì)比論證。

　　①比喻論證：