藝術(shù)美的創(chuàng)造與藝術(shù)美

　　下面是小編整理推薦的藝術(shù)美的創(chuàng)造與藝術(shù)美，歡迎各位學(xué)藝術(shù)類畢業(yè)的同學(xué)閱讀，同時為大家推薦永恒的藝術(shù)美!

　　摘 要：黑格爾以“美是理念的感性顯現(xiàn)”來界定藝術(shù)和藝術(shù)美，如果揚(yáng)棄他的“理念”的客觀唯心主義性質(zhì)，黑格爾討論了美的普遍理念，完整的闡述了自己的藝術(shù)美理想，成功構(gòu)建宏觀的藝術(shù)美。本文從藝術(shù)美創(chuàng)造過程談起，進(jìn)而根據(jù)自然美與藝術(shù)美的密切關(guān)系，指出要實現(xiàn)藝術(shù)美的創(chuàng)造，應(yīng)該充分把握藝術(shù)美與自然美的依存發(fā)展關(guān)系，最后對藝術(shù)美的創(chuàng)造提出針對性建議。

　　關(guān)鍵詞：藝術(shù)美 自然美 創(chuàng)造

　　黑格爾在《美學(xué)》中對美和藝術(shù)的界定是“美就是理念的感性顯現(xiàn)”。他的“理念”就是他所崇尚的“客觀精神”或“絕對精神”，其實這種先驗的“客觀精神”是并不存在的，但黑格爾的“感性顯現(xiàn)”卻揭示了藝術(shù)的根本特征，藝術(shù)美也由此得以實現(xiàn)。藝術(shù)美的創(chuàng)造大體是這樣一個過程：藝術(shù)家在生活現(xiàn)實的基礎(chǔ)上動用全面的審美心理，以感性與理性相融合的形式，創(chuàng)造出超越事物本身表象的藝術(shù)表現(xiàn)形式，但并不是所有創(chuàng)造出來的藝術(shù)品都具有藝術(shù)美。真正具有藝術(shù)美的藝術(shù)品應(yīng)該從公眾的審美趣味出發(fā)，針對具體的客觀事物的表現(xiàn)形式，并結(jié)合個人的審美品位進(jìn)行綜合創(chuàng)造，必須符合情景交融，心智合一的美學(xué)要求，同時具有獨特的審美視角，高位的審美感觸，給人以真正的美的體味，讓人們從心感受到藝術(shù)品的外在形式美與藝術(shù)家想要闡釋出的藝術(shù)美的內(nèi)涵的完美融合。

　　在自然美和藝術(shù)美關(guān)系方面，黑格爾認(rèn)為藝術(shù)美高于自然美。原因有兩方面;一從形式上講，藝術(shù)美的產(chǎn)生能體現(xiàn)出心靈的活動和自由，而自然美的產(chǎn)生卻要受時間，空間等自然因素的制約，它們的出現(xiàn)與發(fā)展是不自由的;二從內(nèi)容上來看，藝術(shù)美能作為獨立的東西來看，而自然美只能從它與其它事物的必然關(guān)系來看。黑格爾將他的美學(xué)稱為“藝術(shù)的哲學(xué)”。藝術(shù)是由人類所創(chuàng)造的，離開了人類，藝術(shù)將無從談起。人在創(chuàng)造藝術(shù)的過程是離不開自然生活的，自然生活是人們進(jìn)行任何藝術(shù)創(chuàng)作的最根本的來源。所以當(dāng)藝術(shù)美創(chuàng)造出來之后，人們會將它與自然美本身進(jìn)行比較，就是因為它來源于生活，取材于自然。

　　按照黑格爾的美學(xué)觀點，要實現(xiàn)藝術(shù)美的創(chuàng)造，應(yīng)該充分把握藝術(shù)美與自然美的依存發(fā)展關(guān)系：

　　第一，藝術(shù)是對自然的再創(chuàng)造。

　　藝術(shù)以自然為基礎(chǔ)，在自然基礎(chǔ)上創(chuàng)造，藝術(shù)家必須真正掌握自然，進(jìn)而把客觀存在的東西變成由主體創(chuàng)造的東西。就具體自然存在來說，它是一個感性的物質(zhì)存在，進(jìn)入到藝術(shù)創(chuàng)造當(dāng)中，要使這個感性的物質(zhì)存在變成一種能夠顯現(xiàn)理念的藝術(shù)審美形式的存在，就必須經(jīng)過藝術(shù)創(chuàng)造將感性物質(zhì)消釋為理性的藝術(shù)品。藝術(shù)家用藝術(shù)所用的變換性的媒介體，把對象物從自然存在改換成由人給它的符號性存在，這樣藝術(shù)作品不論從內(nèi)到外都是重新創(chuàng)造，和它從來源的自然已經(jīng)大不相同了。

　　第二，藝術(shù)創(chuàng)造應(yīng)該表現(xiàn)出符合主題概念的特征，不能僅停留于自然本身。

　　自然是單純物質(zhì)的東西，沒有任何精神層面的寄托與寓意，不具備主題概念，但藝術(shù)創(chuàng)造和自然存在最大的不同在于，藝術(shù)有一個要表現(xiàn)的基本宗旨，即凡從自然中提取的.意象必須經(jīng)過藝術(shù)的加工與調(diào)劑，滲透藝術(shù)家自身的審美思維，使物質(zhì)意象具有某種特別的精神主旨，這樣的意象才真正能稱為藝術(shù)，這樣的藝術(shù)品才真正具有藝術(shù)美的價值。黑格爾說“藝術(shù)品必須渾身現(xiàn)出這種普遍性”。黑格爾特別強(qiáng)調(diào)人的歷史存在、社會存在，要表現(xiàn)人的歷史存在特點、社會存在特點，這些實際都是黑格爾的“客觀精神”或者“普遍精神”所指向的內(nèi)容目標(biāo)。

　　第三，藝術(shù)雖然不是自然，但又很自然。

　　黑格爾說：“藝術(shù)的真實不應(yīng)該只是所謂‘摹仿自然’所不敢越過的那種空洞的正確性，而是外在因素必須與一種內(nèi)在因素協(xié)調(diào)一致，而這內(nèi)在因素也和它本身協(xié)調(diào)一致，因而可以把自己如實地顯現(xiàn)于外在事物”。這是說，在創(chuàng)造過程中找到藝術(shù)對象的內(nèi)在意蘊(yùn)，使之與外在表現(xiàn)相融合，達(dá)到對象內(nèi)在與主體藝術(shù)表現(xiàn)的協(xié)調(diào)一致。藝術(shù)雖然是在自然基礎(chǔ)之上創(chuàng)造的，但是藝術(shù)卻不是自然，必須對自然加以提煉升華。在藝術(shù)創(chuàng)造當(dāng)中，應(yīng)注意堅持從自然出發(fā)，同時準(zhǔn)確運用藝術(shù)規(guī)律，但不能過度彰顯作者自己的主觀情感，那樣會顯得生硬空洞，偏離了藝術(shù)本身的真實感，力求在藝術(shù)創(chuàng)作當(dāng)中能達(dá)到自然而然的地步，這樣的藝術(shù)才達(dá)到了最高的美的境界。

　　藝術(shù)家要創(chuàng)造出真正具有藝術(shù)美的藝術(shù)作品，同時應(yīng)該注意以下幾點：

　　首先，要確定自身的想象才能。想象是最杰出的藝術(shù)本領(lǐng)，它具有創(chuàng)造性，屬于這種創(chuàng)造活動的前提是掌握現(xiàn)實及現(xiàn)象的稟賦與敏感，這種稟賦與敏感通過聽覺與視覺，把現(xiàn)實世界的豐富多彩的圖形印在人們心靈里。很多時候，藝術(shù)家所選擇的某對象不僅是藝術(shù)家自己所意識到的，他對其中的本質(zhì)的東西按照其全部的廣度與深度加以徹底的體會。其次，作者應(yīng)注意藝術(shù)表現(xiàn)的客觀性�？陀^性是指藝術(shù)作品的一切內(nèi)容，都要采取已經(jīng)存在的現(xiàn)實事物的形式，以為人所熟悉的范式出現(xiàn)在我們的面前。但藝術(shù)不是對客觀事物的全盤仿造，而應(yīng)該通過心靈的活動，把自在自為的理性的東西從內(nèi)在的世界揭發(fā)出來，使它得到真實的外在形象表現(xiàn)，實現(xiàn)純?nèi)煌庠诳陀^性與內(nèi)在生氣灌注的完美結(jié)合。最后，藝術(shù)家也應(yīng)該注重塑造作品獨樹一幟的風(fēng)格，保持作品的獨特性。作為創(chuàng)造主體，藝術(shù)家應(yīng)該使自身與對象完全的融合在一起，根據(jù)自己的審美體味與想象的內(nèi)在生命，結(jié)合自然與生活的真實表現(xiàn)，去造就藝術(shù)的體現(xiàn)，塑造出凸顯自身審美特征的藝術(shù)作品，切忌人云亦云，這樣方可真正達(dá)到藝術(shù)美的崇高境界。

　　參考文獻(xiàn)：

　　[1]許明欣;薛蓉《淺談藝術(shù)美的創(chuàng)造》《徐州教育學(xué)院學(xué)報》2008年第04期

　　[2]王向峰《藝術(shù)美與藝術(shù)美的創(chuàng)造——對黑格爾藝術(shù)美范疇的理解》《遼寧大學(xué)學(xué)報(哲學(xué)社會科學(xué)版)》2023年01期

　　[3]李凌雪《藝術(shù)美的創(chuàng)造與接受》《劍南文學(xué)》2023年第10期