淺談《紅樓夢(mèng)》中瀟湘館的景物描寫(xiě)

　　《紅樓夢(mèng)》是我國(guó)古代的文學(xué)巨著，她在很多方面代表著我國(guó)古代文學(xué)的最高成就，雖洋洋灑灑百十余回，實(shí)際上曹雪芹卻是惜墨如金的。特別是景物描寫(xiě)，更是只有片石數(shù)樹(shù)。這點(diǎn)滴的景物描寫(xiě)，“融合園林的多彩多姿，以刻劃紛繁復(fù)雜的人物性格，使人物與環(huán)境在相互映照中顯示其中豐饒的形象和鮮明活潑的個(gè)性，這是曹雪芹作為藝術(shù)大師的匠心獨(dú)創(chuàng)。”李希凡認(rèn)，這種用來(lái)展現(xiàn)這豐富復(fù)雜的個(gè)性色彩的藝術(shù)境界的景物描寫(xiě)是“人與景合”。這一點(diǎn)在瀟湘館的景物描寫(xiě)中便有很好的體現(xiàn)。

　　一、竹——林黛玉的象征

　　瀟湘館的重要標(biāo)志就是竹。“有千竿翠竹遮映”。在第十七回，瀟湘館就把她那叢竹林鋪展在我們面前。接著，竹形：鳳尾森森;竹聲：龍吟細(xì)細(xì);竹影：滿(mǎn)地參差，映入紗來(lái);竹景：翠竹夾路，雨滴竹梢;竹溫：陰陰翠潤(rùn)，幾簟生涼……紛至沓來(lái)。其動(dòng)其靜，其色其神，層現(xiàn)疊出，“使如置身于森森萬(wàn)竿之中”。黛玉愛(ài)那兒幾竿竹子，住進(jìn)了瀟湘館，竹便成了林黛玉的化身，竹即黛玉，黛玉即竹。竹是黛玉的性格的象征、命運(yùn)的象征。

　　“寧可食無(wú)肉，不可居無(wú)竹，無(wú)肉使人瘦，無(wú)竹使人俗。”這是寧代蘇軾對(duì)竹的贊美。而自古以來(lái)，竹子就被人們比擬為品德高尚的人。它干直而高，中空有節(jié)，枝條平垂，綠葉不凋，臨風(fēng)玉立，枝葉婆娑。具有品質(zhì)高潔，神形飄逸的特色。在瀟湘館中，竹具象于黛玉，黛玉便成了竹的靈魂。

　　林黛玉出身于“清貴之家”父林如海膝下無(wú)兒，對(duì)聰明絕頂?shù)镊煊裉貏e鐘愛(ài)，請(qǐng)了老師當(dāng)兒子一樣教書(shū)，卻又因她體弱，不能?chē)?yán)格課讀——林黛玉自幼便孤獨(dú)任性，并未接受一般標(biāo)準(zhǔn)的閨范教養(yǎng)。進(jìn)賈府寄人籬下，在這個(gè)封建思想深厚的大家族中，雖有賈母的特別愛(ài)憐，衣食無(wú)缺，卻無(wú)人教以人情世故。環(huán)境的齷齪勢(shì)力，使黛玉以她那無(wú)父母兄弟身世孤零的悲戚，高人一等的才華，執(zhí)著地發(fā)展著自己的個(gè)性班次笑話，賞風(fēng)月，做詩(shī)詞，與寶玉自由戀愛(ài)，在大觀園中為爭(zhēng)一席之地而鋒芒畢露爭(zhēng)強(qiáng)好勝。在那個(gè)崇尚女子無(wú)才便是德的社會(huì)中，黛玉的“孤高自許，目下無(wú)塵”的性格與封建倫理道德完全對(duì)立。黛玉就是這樣一個(gè)愈是處在屈承的境遇下愈是堅(jiān)持自己的人格尊嚴(yán)，尤如竹一樣歲寒不改的高潔品質(zhì)。

　　史湘云曾說(shuō)黛玉“專(zhuān)挑人的不好”，周?chē)�的人也說(shuō)她言辭尖酸刻薄“比刀子還厲害”。的確，黛玉是任性的，她不怕得罪任何人：薛寶釵被她不止一次譏刺過(guò);史湘云被她惱怒過(guò);繪畫(huà)才能平常的惜春被她打趣過(guò);忙于夜賭的老婆子被她揭露過(guò);絮聒得令人厭煩的李媽媽被她斥罵過(guò)……這一切，沒(méi)有該與不該，都是黛玉的不加修飾、不加掩蓋的真實(shí)好惡感情的直接表露。她的感情是純真的，是沒(méi)有經(jīng)過(guò)世俗理智雕琢過(guò)的，是真誠(chéng)坦率的，這使她與寶玉產(chǎn)生真摯的愛(ài)。她雖然易與人生隙，但并不與人結(jié)嫌，而且能很快與人消除隔閡。當(dāng)她房里的丫頭分月錢(qián)的時(shí)候，她抓起一把錢(qián)給了寶玉房里的小丫頭。寶釵的幾句勸說(shuō)，她以真情相報(bào)，與寶釵“儼似同胞共出，較人更似親切”。姐妹們做詩(shī)，她多為第二，卻也從來(lái)都興致盎然。她雖尖酸刻薄，卻沒(méi)有過(guò)象寶釵那樣“借扇機(jī)帶雙敲”。她真摯情感有如臨風(fēng)玉立的竹一樣瀟灑飄逸。

　　“霞如微霰下前池，風(fēng)過(guò)回塘萬(wàn)竹悲”。在古代，竹子是與哀愁與淚水連在一起的。走進(jìn)林黛玉的.閨閣：“窗下案上設(shè)著筆硯”，“書(shū)架上磊著滿(mǎn)滿(mǎn)的書(shū)”，“暖閣之中有個(gè)玉石條盆，里面攢三聚五載著一盆單瓣水仙，點(diǎn)著宣石”。劉姥姥肯定地說(shuō)：“這必定是哪位哥兒的書(shū)房了”。可見(jiàn)，這不是專(zhuān)供梳妝打扮的閨閣，也不是練習(xí)針織女工的繡房，而是一個(gè)飽讀詩(shī)集的女詩(shī)人詠清詞麗句的蘭室。綜觀黛玉的生活，她與姐妹們相處，最大的愉快莫過(guò)于對(duì)詩(shī)社的興趣。黛玉對(duì)愛(ài)情的追求，對(duì)詩(shī)的追求，都顯示了她的人生追求是自我價(jià)值的實(shí)現(xiàn)。她不是封建禮教所要求的賢淑女子，而是女子無(wú)才便是德的封建社會(huì)的叛逆者。這必然為封建禮教所不容。黛玉的追求象竹一樣寧折不彎，最終的命運(yùn)必然將是悲劇。探春笑說(shuō)黛玉“當(dāng)年娥皇女英灑淚在竹上成斑，故今又名湘妃竹。她今住的是瀟湘館，她又愛(ài)哭，將來(lái)她想林姐夫，那些竹子也要變成斑竹的。以后都叫她做‘瀟湘妃子’就完了。”雖是玩話，卻是讖語(yǔ)。瀟湘館成年陰陰翠潤(rùn)，竹影參差，過(guò)于清幽的環(huán)境，不僅暗合了黛玉幽僻多愁的個(gè)性，更暗示了黛玉未來(lái)愛(ài)情被毀滅，最終以身殉情的悲劇命運(yùn)。

　　二、人中的景——空靈美麗

　　周汝昌認(rèn)為，《紅樓夢(mèng)》有許多特點(diǎn)，其中之一是以古典抒情詩(shī)的手法來(lái)寫(xiě)小說(shuō)。從瀟湘館的景物描寫(xiě)中，我們就可以看出，曹雪芹不是刻意求形似，而是突破了再現(xiàn)客觀景物具體形貌的寫(xiě)法，用簡(jiǎn)潔而高超的寫(xiě)意之筆勾劃景物的氣韻和傳神的特征，盡力渲染了瀟湘館美麗空靈的意境。同時(shí)，運(yùn)用人物透視法，將景物展示于人物的眼睛，并經(jīng)過(guò)黛玉的性格的過(guò)渡，使景與人合二而一，景物帶有鮮明的人手感情色彩。

　　首先，曹雪芹注重色彩，賦予瀟湘館的基本色調(diào)是綠。黛玉飄泊在茫茫人海中的唯一依傍賈母發(fā)表意見(jiàn)說(shuō)：“院內(nèi)又沒(méi)有個(gè)桃杏樹(shù)，這竹子是綠的，再拿綠紗糊上反不配”色彩是清涼的，賈母是否由此清綠體會(huì)出他外孫女終年憂郁悲苦的心境呢!“竹影參差，苔痕濃淡”八個(gè)字，就好象把我們帶入這樣的畫(huà)境：盛夏，明亮的陽(yáng)光透過(guò)茂密的竹林，在地面上布滿(mǎn)了均勻細(xì)碎的光斑，使蒼苔顯現(xiàn)出明暗不同的色調(diào)來(lái)，在嫩綠的底色上再涂上一塊塊墨綠，加上光與影，給人視覺(jué)以鮮明的形象。小院的寂靜、幽深、陰濕的意境就完全烘托出來(lái)了。

　　其次，將詩(shī)詞融入景中，使景色富有詩(shī)情畫(huà)意。寶玉為瀟湘館題聯(lián)：“寶鼎茶涼煙尚綠，幽窗棋罷指涼。”寫(xiě)出了人置身于竹陰中的感受，把景物升華到詩(shī)的意境。景中裊裊綠煙，森森涼意，使人有身臨其境之感。詠詩(shī)“竿竿青欲滴，個(gè)個(gè)玉生涼。”都突出了院內(nèi)竹林叢全的特有景致。特別是寶玉詩(shī)云：“莫搖清碎影，好夢(mèng)晝初長(zhǎng)”一句，在后面第二十六回中便有實(shí)景顯現(xiàn)：“(寶玉)順著腳一徑來(lái)至一個(gè)院門(mén)前，只見(jiàn)鳳尾森森，龍吟細(xì)細(xì)。舉目望門(mén)上一看，只見(jiàn)匾額上寫(xiě)著瀟湘館三字。寶玉信步走入，只見(jiàn)湘簾垂地，悄無(wú)人聲。走至窗前，覺(jué)得一縷幽香從碧紗窗中暗暗透出。寶玉便將臉貼在紗窗上往里看時(shí)，耳內(nèi)忽聽(tīng)得細(xì)細(xì)的長(zhǎng)嘆了一聲道： ‘每日家情思睡昏昏’。寶玉聽(tīng)了，不覺(jué)心內(nèi)癢將起來(lái)。再看時(shí)，只見(jiàn)黛玉在床上伸懶腰。”把詩(shī)的意境和景的描繪完美地結(jié)合在一起。春困幽情，深閨憂怨，此景中柔情蜜意由寶玉眼中讀出，現(xiàn)于寶玉詩(shī)中，讓人倍覺(jué)口齒含香，美不勝收。悠悠然為之神馳。