&ldquo碧水和青山是金山和銀山&rdquo**兩座山&rdquo已成為全黨全社會的共識和行動。 以下是為大家整理的關(guān)于生態(tài)文明建設(shè)論文的文章7篇 ,歡迎品鑒！

【篇1】生態(tài)文明建設(shè)論文

　　一、綠色發(fā)展是生態(tài)文明建設(shè)的必然選擇

　　綠色發(fā)展是以生態(tài)文明為價值取向，以實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)社會的可持續(xù)發(fā)展為目標(biāo)，以綠色經(jīng)濟(jì)為基本發(fā)展形態(tài)，通過開發(fā)綠色技術(shù)，發(fā)展環(huán)境友好型產(chǎn)業(yè)，降低能耗和物耗，保護(hù)和修復(fù)生態(tài)環(huán)境，使經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展與自然相協(xié)調(diào)的一種經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式。綠色發(fā)展同以往的黑色發(fā)展方式不同，其重在實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)、社會和環(huán)境的可持續(xù)發(fā)展。因此，發(fā)展綠色經(jīng)濟(jì)是貫徹綠色發(fā)展的重要方面。綠色發(fā)展是促進(jìn)企業(yè)經(jīng)濟(jì)效益與環(huán)境效益最優(yōu)化的一種生態(tài)化經(jīng)營理念，它要求企業(yè)經(jīng)營者應(yīng)具有把企業(yè)建成生態(tài)企業(yè)的意識和謀略。它以大力降低原材料和能源消耗，按照少投入、低消耗、低污染、高產(chǎn)出的集約化方式生產(chǎn),實(shí)現(xiàn)高效，無廢、無害、無污染的綠色工業(yè)生產(chǎn)。綠色發(fā)展實(shí)質(zhì)是引導(dǎo)企業(yè)進(jìn)行生態(tài)化轉(zhuǎn)型，它是以樹立生態(tài)價值觀為靈魂，運(yùn)用綠色技術(shù)多層次地循環(huán)利用自然資源，創(chuàng)立無污染、著重于避免廢物的生產(chǎn)系統(tǒng)，建立物質(zhì)多層次利用的生態(tài)體系，從企業(yè)自身的發(fā)展模式到產(chǎn)品的整個加工生產(chǎn)過程以及產(chǎn)品的營銷策略等都將本著保護(hù)環(huán)境的原則，最大限度地降低廢棄物對環(huán)境的影響，最大限度地減少乃至消除由生產(chǎn)所產(chǎn)生的廢棄物對環(huán)境造成的污染，極大地提高了資源的利用率。綠色發(fā)展是加強(qiáng)生態(tài)文明建設(shè)的重要舉措，是實(shí)現(xiàn)企業(yè)經(jīng)濟(jì)效益與環(huán)境效益共贏的目標(biāo)的根本手段。綠色發(fā)展是節(jié)約資源、解決環(huán)境污染問題的必然選擇。提高資源利用效率是綠色發(fā)展生產(chǎn)的基本要求，在產(chǎn)品的生產(chǎn)過程當(dāng)中按照減量化、再利用、資源化原則，注重從源頭上減少進(jìn)入生產(chǎn)和消費(fèi)過程的物質(zhì)量以及產(chǎn)品完成使用功能后重新變成再生資源，從而減少了對環(huán)境有害的廢棄物的產(chǎn)生。

　　綠色發(fā)展的目標(biāo)是實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)社會可持續(xù)及人與自然的和諧發(fā)展，建設(shè)社會主義生態(tài)文明。實(shí)施綠色發(fā)展戰(zhàn)略，關(guān)系到全面小康社會的建成，關(guān)系到中國特色社會主義新勝利的取得，關(guān)系到中華民族的永續(xù)發(fā)展。綠色發(fā)展的目標(biāo)要求加快經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式的轉(zhuǎn)變，重點(diǎn)發(fā)展低碳綠色產(chǎn)業(yè)，著重發(fā)展現(xiàn)代農(nóng)業(yè)和現(xiàn)代服務(wù)業(yè)，建立綠色經(jīng)濟(jì)發(fā)展模式，使人們的生活方式、消費(fèi)方式走向低碳、環(huán)保和健康，實(shí)現(xiàn)社會主義生態(tài)文明和美麗中國建設(shè)的偉大目標(biāo)。

　　綠色發(fā)展是建設(shè)生態(tài)文明的必然選擇，受到黨和國家的高度重視。2009年8月12日的國務(wù)院常務(wù)會議首次提出大力發(fā)展綠色經(jīng)濟(jì)，使綠色經(jīng)濟(jì)成為中國政府治國理政的新發(fā)展理念。胡錦濤在2009年9月22日聯(lián)合國氣候變化峰會和2023年11月12日亞太經(jīng)合組織工商領(lǐng)導(dǎo)人峰會上強(qiáng)調(diào)“大力發(fā)展綠色經(jīng)濟(jì)”。胡錦濤在黨的十八大報告中明確提出要“著力推進(jìn)綠色發(fā)展、循環(huán)發(fā)展、低碳發(fā)展，形成節(jié)約資源和保護(hù)環(huán)境的空間格局、產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)、生產(chǎn)方式、生活方式，從源頭上扭轉(zhuǎn)生態(tài)環(huán)境惡化趨勢，為人民創(chuàng)造良好生產(chǎn)生活環(huán)境，為全球生態(tài)安全作出貢獻(xiàn)”

　　二、企業(yè)綠色發(fā)展面臨的困境

　　企業(yè)綠色發(fā)展雖取得了一定的成就，依然面臨著許多困境，主要表現(xiàn)在以下幾個方面。

　　1.一些企業(yè)對生態(tài)化建設(shè)缺乏足夠的認(rèn)識

　　我國綠色發(fā)展仍處于探索發(fā)展階段，一些企業(yè)缺乏環(huán)保意識，對自身的生態(tài)化建設(shè)認(rèn)識不足，仍然采取粗放式經(jīng)濟(jì)發(fā)展模式。一些企業(yè)仍舊依靠高投入、高消耗、高污染、低效率的發(fā)展模式，在生產(chǎn)經(jīng)營活動中盲目追求企業(yè)自身的經(jīng)濟(jì)利益，輕視甚至于無視生態(tài)環(huán)境效益。有的企業(yè)不愿意主動承擔(dān)的環(huán)境污染治理成本，對企業(yè)自身造成的環(huán)境問題往往視而不見。

　　2.國家對綠色發(fā)展的政策支持力度不夠

　　綠色發(fā)展要求實(shí)施綠色生產(chǎn)，生產(chǎn)綠色產(chǎn)品，會產(chǎn)生一部分環(huán)境成本，從而增加了企業(yè)的生產(chǎn)成本，致使綠色產(chǎn)品往往較其他同類產(chǎn)品價格偏高，因此綠色發(fā)展需要政府相關(guān)部門給予一定的政策支持。然而，我國綠色發(fā)展缺乏政策支撐，沒有充分調(diào)動企業(yè)綠色生產(chǎn)的積極性。我國促進(jìn)綠色發(fā)展的政策支持力度還遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠。主要表現(xiàn)在：第一，財政支持力度不夠。綠色發(fā)展，生產(chǎn)綠色產(chǎn)品需要投入大量的財力和物力，這些極大地增加了企業(yè)的生產(chǎn)成本，但政府給予的相關(guān)補(bǔ)貼不足，沒有對綠色產(chǎn)品進(jìn)行足夠的價格補(bǔ)貼；第二，我國對促進(jìn)企業(yè)綠色生產(chǎn)的稅收政策的支持力度不足。國家對企業(yè)的綠色生產(chǎn)行為的稅收補(bǔ)貼程度不夠，沒有對綠色發(fā)展給予足夠的支持。由此可見，我國需要加強(qiáng)綠色發(fā)展的政策支持。

　　3.綠色發(fā)展的法律保障相對滯后

　　法律保障是綠色發(fā)展的基礎(chǔ)。我國環(huán)境保護(hù)的相關(guān)法律起草時間較晚，與市場經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展相比，環(huán)境保護(hù)的相關(guān)法律的發(fā)展則顯得相對滯后。譬如，針對部分具體廢棄物的回收與循環(huán)利用的相關(guān)法律法規(guī)缺失，對由企業(yè)造成的環(huán)境污染而產(chǎn)生的民事糾紛等沒有明確規(guī)定。我國制定的污染防治法、環(huán)境保護(hù)法、綠色消費(fèi)法、綠色生產(chǎn)法等一系列法律還存在責(zé)任不明確的問題，使得執(zhí)法部門在執(zhí)法的過程中，難以有效地追究責(zé)任人的責(zé)任，對違法者難以實(shí)施有效地懲罰，致使法律起不到真正威懾作用。

　　4.許多企業(yè)綠色技術(shù)創(chuàng)新能力不足

　　綠色發(fā)展離不開綠色技術(shù)的支撐。但是我國很多企業(yè)綠色技術(shù)創(chuàng)新能力不足。首先，我國綠色技術(shù)創(chuàng)新的技術(shù)基礎(chǔ)較為薄弱，創(chuàng)新能力有限，生態(tài)工藝應(yīng)用較少，技術(shù)選擇環(huán)境較差，創(chuàng)新能力普遍不足，特別是對一些中小企業(yè)而言，低技術(shù)能力是綠色技術(shù)創(chuàng)新的主要障礙。其次，雖然綠色技術(shù)發(fā)展速度很快，但它在我國并沒有成熟，沒有形成完備的體系，很多難題還尚待解決和攻關(guān)，尚未充分發(fā)揮其作用、顯示其效能。在目前，一些工藝還基本是個理念，未在各個產(chǎn)業(yè)的技術(shù)和設(shè)計上落實(shí)，技術(shù)和工藝上的瓶頸不突破，導(dǎo)致了綠色技術(shù)創(chuàng)新過程中的諸多不確定，影響和阻礙了綠色技術(shù)創(chuàng)新的進(jìn)程，嚴(yán)重阻礙了綠色發(fā)展。與發(fā)達(dá)國家相比我國尚未形成能夠有效支撐綠色發(fā)展的技術(shù)體系，設(shè)備效果差、資源綜合利用技術(shù)水平低等。

　　另外，由于綠色產(chǎn)品要求的綠色技術(shù)水平高、資金投入大、市場獲利不穩(wěn)定，企業(yè)對于綠色技術(shù)的開發(fā)力度有限，致使企業(yè)在平衡利潤的前提下，對綠色技術(shù)的創(chuàng)新動力不足。

　　三、企業(yè)綠色發(fā)展的對策

　　針對我國企業(yè)綠色發(fā)展存在諸多問題，必須采取有效措施加以解決。

　　1.加強(qiáng)綠色發(fā)展的宣傳力度

　　長期以來，我國一些企業(yè)粗放型發(fā)展方式，造成資源環(huán)境的不可持續(xù)發(fā)展。要把傳統(tǒng)企業(yè)改造成綠色企業(yè)，綠色發(fā)展，首先必須提高企業(yè)的生態(tài)意識。所以，加強(qiáng)社會輿論對綠色發(fā)展的宣傳力度顯得十分必要。增強(qiáng)社會輿論的宣傳力度可以從以下幾個方面入手：一方面，可以強(qiáng)化新聞媒體對造成環(huán)境污染的企業(yè)進(jìn)行曝光，這樣有利于提高公眾對綠色企業(yè)的認(rèn)知度，普及綠色發(fā)展相關(guān)知識及其對公眾生活與生態(tài)環(huán)境的益處，讓大眾了解綠色發(fā)展能夠給人們的生活帶來怎樣的變化，提高公眾對綠色發(fā)展的支持力度。另一方面，在網(wǎng)絡(luò)、報刊等媒體對綠色發(fā)展的先進(jìn)單位應(yīng)進(jìn)行適當(dāng)?shù)男麄骱捅碚茫瑢τ谖廴緡?yán)重的企業(yè)予批評，這樣能夠引起社會的廣泛關(guān)注又能引導(dǎo)大眾崇尚綠色消費(fèi)，鼓勵企業(yè)走生態(tài)化的發(fā)展道路。

　　2.促進(jìn)企業(yè)觀念的生態(tài)化轉(zhuǎn)向

　　企業(yè)觀念直接影響企業(yè)的發(fā)展，企業(yè)觀念的生態(tài)化是綠色發(fā)展的精神動力，制定長遠(yuǎn)的綠色發(fā)展戰(zhàn)略和目標(biāo)，塑造企業(yè)生態(tài)文化以及學(xué)習(xí)先進(jìn)的綠色發(fā)展理念能夠有效地促進(jìn)企業(yè)觀念的生態(tài)化轉(zhuǎn)向。

　　首先，企業(yè)管理者應(yīng)對環(huán)境問題具有較強(qiáng)的社會責(zé)任感，成為環(huán)境保護(hù)的倡導(dǎo)者和引領(lǐng)者。企業(yè)領(lǐng)導(dǎo)人應(yīng)當(dāng)破除傳統(tǒng)的所謂注重效益就要損害企業(yè)自身利益的錯誤觀念，建立起生態(tài)生產(chǎn)力優(yōu)先的價值原則，因?yàn)樯鷳B(tài)優(yōu)先并不等同于不發(fā)展，而是要徹底地改變“三高一低”的傳統(tǒng)發(fā)展模式，實(shí)現(xiàn)綠色發(fā)展、循環(huán)發(fā)展、低碳發(fā)展；企業(yè)應(yīng)當(dāng)將生態(tài)環(huán)境成本納入到企業(yè)生產(chǎn)成本中去，制定有效的綠色發(fā)展戰(zhàn)略和目標(biāo)，大力推動企業(yè)生態(tài)化改造，把傳統(tǒng)企業(yè)改造成綠色企業(yè)。

　　其次，加強(qiáng)對全體員工進(jìn)行環(huán)境教育，以提高全體員工的環(huán)境意識，使全體員工樹立生態(tài)文明觀念，自覺地按照環(huán)保標(biāo)準(zhǔn)進(jìn)行工作，并能對消費(fèi)者進(jìn)行綠色知識的宣傳和綠色消費(fèi)的引導(dǎo)。同時要制訂企業(yè)道德規(guī)范，并以條文的形式約束全體職工的行為，激勵他們節(jié)約資源和保護(hù)環(huán)境的積極性，樹立企業(yè)的綠色形象。

　　3.加大綠色發(fā)展的政策支持力度

　　政府應(yīng)建立健全綠色發(fā)展財稅支持政策，加大對綠色發(fā)展中的關(guān)鍵設(shè)備與技術(shù)引進(jìn)的投資、不斷完善稅收政策、拓寬綠色發(fā)展融資渠道等措施在經(jīng)濟(jì)上給予企業(yè)大力支持。

　　第一，加大對綠色發(fā)展的財政投入。我國綠色發(fā)展尚不成熟，一些企業(yè)仍舊維持傳統(tǒng)的工業(yè)化生產(chǎn)模式，對于那些向新型生態(tài)化工業(yè)生產(chǎn)模式的轉(zhuǎn)變的企業(yè)來說，大量的清潔生產(chǎn)設(shè)備和關(guān)鍵技術(shù)的引進(jìn)顯得尤為重要，但由于資金需求巨大，迫使多數(shù)企業(yè)無法負(fù)擔(dān)，這就需要政府部門有力的財政扶持，鼓勵企業(yè)進(jìn)行生態(tài)化改造，把傳統(tǒng)企業(yè)改造成綠色發(fā)展。政府必須加大對綠色發(fā)展的投資，形成綠色發(fā)展的資金支持體系，推進(jìn)綠色發(fā)展的創(chuàng)建與發(fā)展。

　　第二，對綠色發(fā)展進(jìn)行必要的物價補(bǔ)貼。政府應(yīng)對綠色產(chǎn)品在售價上進(jìn)行差額補(bǔ)貼，并規(guī)定其銷售價格接近于同類可替代產(chǎn)品的市場價格；政府應(yīng)對企業(yè)陳舊設(shè)備的更新?lián)Q代進(jìn)行補(bǔ)貼。落后的生產(chǎn)設(shè)備是不足以滿足環(huán)保要求的，政府可以通過價格優(yōu)惠等財政補(bǔ)貼措施，鼓勵企業(yè)更換生產(chǎn)設(shè)備。

　　第三，完善稅收政策。政府應(yīng)對企業(yè)排放廢氣、廢水、廢渣、含鉛汽油、工業(yè)固體廢棄物等征收環(huán)境污染稅；通過調(diào)查與信息采集、定時明查暗訪等措施，評估企業(yè)的污染排放情況，對減排效果明顯的企業(yè)實(shí)施稅收優(yōu)惠獎勵政策，促進(jìn)企業(yè)不斷改進(jìn)技術(shù)，更新設(shè)備，加快傳統(tǒng)企業(yè)的生態(tài)化建設(shè)。稅收已經(jīng)日益成為國家促進(jìn)綠色發(fā)展的有力工具之一，激勵性稅收優(yōu)惠政策能增強(qiáng)綠色發(fā)展的主動性，這種激勵性稅收優(yōu)惠尤其適合鼓勵綠色發(fā)展，許多發(fā)達(dá)國家都制定了相應(yīng)的激勵性稅收優(yōu)惠政策以促進(jìn)綠色發(fā)展。

　　第四，完善排污收費(fèi)、排污權(quán)交易制度。目前我國的排污收費(fèi)標(biāo)準(zhǔn)很低，有的企業(yè)寧愿交排污費(fèi)也不采取措施治理污染，由于收費(fèi)低，大大削弱了對企業(yè)的制約作用。應(yīng)逐步提高排污收費(fèi)標(biāo)準(zhǔn)，將費(fèi)改為稅，使那些污染環(huán)境和人體健康的生產(chǎn)廠家無利可圖。

　　第五，強(qiáng)化綠色消費(fèi)政策。推進(jìn)綠色發(fā)展，需要完善我國的綠色消費(fèi)政策。首先要擴(kuò)大消費(fèi)稅的征收范圍。將耗材多、對環(huán)境污染大的產(chǎn)品對其征收重稅，通過增加生產(chǎn)者的成本，提高市場價格，對消費(fèi)者產(chǎn)生影響，迫使企業(yè)生產(chǎn)綠色產(chǎn)品。其次，建立的綠色標(biāo)識制度。對于從原材料的采掘到廢物的最終處置整個生命周期過程均符合特定的環(huán)境保護(hù)要求的綠色產(chǎn)品給予明確境標(biāo)志，表明該產(chǎn)品是綠色產(chǎn)品。人們通過醒目的標(biāo)志制度，認(rèn)清究竟哪類產(chǎn)品屬于環(huán)保產(chǎn)品，哪類產(chǎn)品屬于非環(huán)保產(chǎn)品。同時，由權(quán)威部門發(fā)布印證，可以加大消費(fèi)者的購買信心，還可以加大綠色產(chǎn)品的市場占有率。

　　4.完善推進(jìn)綠色發(fā)展的法律制度

　　目前，我國多數(shù)企業(yè)實(shí)施生態(tài)化建設(shè)是極為被動的，原因在于我國相關(guān)法律法規(guī)尚不成熟，因此，推進(jìn)綠色發(fā)展法制建設(shè)顯得尤為重要。

　　第一，完善綠色發(fā)展的相關(guān)立法

　　我國民法、行政法等法律法規(guī)的建立已相對成熟，但與綠色發(fā)展相關(guān)的法律法規(guī)還不夠完善，對于一些高污染、高排放的企業(yè)缺少相關(guān)法律依據(jù)對其進(jìn)行處罰，使得生態(tài)環(huán)境惡化趨勢得不到有效控制。所以要擴(kuò)大法律的適用范圍，為綠色發(fā)展提供有力支撐。要不斷完善有關(guān)資源節(jié)約和環(huán)境保護(hù)的法律法規(guī)，引導(dǎo)企業(yè)注重資源節(jié)約和保護(hù)生態(tài)環(huán)境，促進(jìn)綠色發(fā)展。首先，環(huán)保部門應(yīng)對《循環(huán)經(jīng)濟(jì)促進(jìn)法》等相關(guān)法律之于企業(yè)層面的部分進(jìn)行補(bǔ)充和完善，在已制定的相關(guān)法律法規(guī)中加大對不合規(guī)范的企業(yè)的處罰力度；對于《清潔生產(chǎn)促進(jìn)法》，可以適當(dāng)增加強(qiáng)制性規(guī)定，比如第20條“產(chǎn)品和包裝物的設(shè)計,……優(yōu)先選擇無毒、無害、易于降解或者便于回收利用的方案。”可修改為在技術(shù)許可范圍內(nèi)應(yīng)當(dāng)選擇無毒、無害、易于降解或者便于回收利用的方案[5]。還要對一些過時的法律法規(guī)進(jìn)行適當(dāng)?shù)男拚�，對于現(xiàn)行的法律法規(guī)中不適合的內(nèi)容進(jìn)行全面或部分的修改，使得環(huán)境相關(guān)法律法規(guī)具有更強(qiáng)的操作性和時效性。

　　第二，加強(qiáng)對企業(yè)的環(huán)境執(zhí)法監(jiān)督

　　加強(qiáng)對企業(yè)的生產(chǎn)活動的環(huán)境執(zhí)法監(jiān)督審查力度，是維持我國綠色發(fā)展秩序進(jìn)行的重要途徑。各級政府及相關(guān)部門應(yīng)認(rèn)真貫徹落實(shí)國家和地方政府制定的一系列的有關(guān)清潔生產(chǎn)、環(huán)境保護(hù)的法律法規(guī)，對企業(yè)生產(chǎn)過程進(jìn)行嚴(yán)格的監(jiān)督審查，對于不符合標(biāo)準(zhǔn)的企業(yè)依法進(jìn)行處理，強(qiáng)制嚴(yán)重污染環(huán)境的企業(yè)實(shí)施停業(yè)整頓，停止企業(yè)的一切生產(chǎn)活動并讓其限期整改，并不定期地對這些企業(yè)進(jìn)行二次抽查。各級政府及相關(guān)部門要提高綠色發(fā)展的認(rèn)識，堅持依法行政，規(guī)范執(zhí)法行為，提高執(zhí)法效率，嚴(yán)厲打擊嚴(yán)重破壞環(huán)境的違法犯罪行為，實(shí)行重大環(huán)境事故責(zé)任追究制度，堅決改變有法不依、執(zhí)法不嚴(yán)、違法不究的現(xiàn)象。對于違規(guī)企業(yè)，加大懲罰力度。同時，還建立相應(yīng)的監(jiān)督制度，完善監(jiān)督體系，推動綠色發(fā)展。政府需依法履行監(jiān)管職能，加大監(jiān)管力度。應(yīng)當(dāng)完善現(xiàn)行法律關(guān)于環(huán)境影響評價、公開聽證、群眾舉報等制度和新聞媒體的輿論監(jiān)督制度。要通過對于公眾的教育、培訓(xùn)、宣傳等手段，多方調(diào)動公眾進(jìn)行直接的、面向基層的監(jiān)督，從而形成綠色發(fā)展有效的監(jiān)督機(jī)制。

　　5.強(qiáng)化綠色發(fā)展管理

　　所謂綠色發(fā)展管理就是將生態(tài)學(xué)的思想運(yùn)用于企業(yè)管理，把企業(yè)視為生命的有機(jī)體，把企業(yè)的生存與發(fā)展環(huán)境看成是一個緊密聯(lián)系的系統(tǒng)，力圖平衡發(fā)展和生態(tài)環(huán)境保護(hù)之間的沖突，最終實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)、社會和環(huán)境的協(xié)調(diào)發(fā)展。完善綠色發(fā)展管理機(jī)制，有利于企業(yè)推行清潔生產(chǎn)，有助于提升企業(yè)形象；甚至能夠成為企業(yè)走向國際市場的通行證，通過及時的與先進(jìn)的國際管理方式進(jìn)行對接，不斷的完善企業(yè)形象，對企業(yè)自身形成一種嚴(yán)格的約束力。

　　完善的企業(yè)管理對于綠色發(fā)展來說是至關(guān)重要的。

　　第一，建立健全生態(tài)化的管理經(jīng)濟(jì)責(zé)任獎勵機(jī)制。創(chuàng)立生態(tài)化獎勵基金，根據(jù)完成既定的生態(tài)化目標(biāo)情況作為企業(yè)評選先進(jìn)單位的評判標(biāo)準(zhǔn)之一。

　　第二，完善綠色發(fā)展考核機(jī)制。將綠色發(fā)展生產(chǎn)責(zé)任與企業(yè)經(jīng)營生產(chǎn)責(zé)任相統(tǒng)一，以相同的標(biāo)準(zhǔn)來對待，將責(zé)任落到實(shí)處。

　　第三，建立綠色發(fā)展人才培養(yǎng)機(jī)制。作為經(jīng)濟(jì)實(shí)體的企業(yè)，為了做好生態(tài)化建設(shè)，必須建立與現(xiàn)代企業(yè)制度相適應(yīng)的生態(tài)化企業(yè)人才培養(yǎng)機(jī)制。從企業(yè)內(nèi)部在生態(tài)化的管理上講，沒有專業(yè)的綠色發(fā)展管理人才，就不能很好地可持續(xù)地發(fā)展企業(yè)的生態(tài)化，具備專業(yè)知識的管理人才能夠使企業(yè)在生態(tài)化改造及生產(chǎn)活動中保持高效穩(wěn)定地進(jìn)行，同時專業(yè)人才規(guī)范化的管理與操作能夠提高企業(yè)的生產(chǎn)效率。因此，建立綠色發(fā)展人才培養(yǎng)機(jī)制顯得至關(guān)重要。

　　第四，實(shí)行綠色發(fā)展管理團(tuán)隊制。綠色發(fā)展管理需要具備專業(yè)技能的管理團(tuán)隊，團(tuán)隊管理者應(yīng)當(dāng)具備較高的管理權(quán)限，并通曉各部門的生產(chǎn)運(yùn)營狀況，根據(jù)企業(yè)的實(shí)際情況來制定生態(tài)管理機(jī)制，將職責(zé)細(xì)化到每一位管理團(tuán)隊成員身上，這樣做能夠及時地發(fā)現(xiàn)問題，并落實(shí)到相關(guān)責(zé)任人身上，從而確保綠色發(fā)展管理的穩(wěn)步進(jìn)行。

　　第五，不斷完善綠色發(fā)展管理機(jī)制。企業(yè)應(yīng)根據(jù)企業(yè)的發(fā)展?fàn)顩r和市場需求不斷地推進(jìn)企業(yè)自身的生態(tài)化管理機(jī)制建設(shè)，與時俱進(jìn)，把生態(tài)化管理滲透到企業(yè)生產(chǎn)經(jīng)營管理的各個環(huán)節(jié)，這包括全方位的生態(tài)化管理機(jī)制和生態(tài)化的監(jiān)督機(jī)制等。

　　6.大力推進(jìn)企業(yè)綠色技術(shù)創(chuàng)新

　　技術(shù)創(chuàng)新對提高能效、降低能耗、推動新能源產(chǎn)業(yè)的發(fā)展具有舉足輕重的作用。因此，我國應(yīng)大力加強(qiáng)綠色技術(shù)創(chuàng)新，通過加大對節(jié)能減排和新能源技術(shù)領(lǐng)域技術(shù)創(chuàng)新的支持,推動我國綠色技術(shù)創(chuàng)新的發(fā)展。國家應(yīng)當(dāng)鼓勵和支持綠色技術(shù)創(chuàng)新推廣項(xiàng)目，對于成熟的綠色技術(shù)創(chuàng)新項(xiàng)目，通過組織、引導(dǎo)和扶持等手段鼓勵其在實(shí)踐中得到廣泛的應(yīng)用[。企業(yè)綠色技術(shù)創(chuàng)新驅(qū)動綠色發(fā)展，要求從企業(yè)生產(chǎn)方式出發(fā)，充分開發(fā)利用綠色技術(shù)，建造綠色企業(yè)，發(fā)展綠色生產(chǎn)。

　　傳統(tǒng)企業(yè)生產(chǎn)的主要技術(shù)措施是在生產(chǎn)過程的末端安裝廢氣物凈化裝置，采用機(jī)械的、物理的、化學(xué)的和生物的方法，對廢水、廢氣、廢渣進(jìn)行凈化處理。這種方法的主要特點(diǎn)是在生產(chǎn)過程中產(chǎn)品生產(chǎn)和環(huán)境保護(hù)相分離，即一部分生產(chǎn)過程進(jìn)行產(chǎn)品生產(chǎn)，另一部分生產(chǎn)過程對廢物進(jìn)行凈化處理。這種方法會使污染控制進(jìn)入困境。綠色技術(shù)創(chuàng)新在原則理念上能最大限度的減少工業(yè)技術(shù)中對環(huán)境造成的危害以及隨之導(dǎo)致對人類健康的損害；在生產(chǎn)實(shí)踐中則是從產(chǎn)品的材料設(shè)計、開發(fā)工藝及管理銷售各個過程中減少資源能源的浪費(fèi)和廢棄物的排放，貫徹綠色發(fā)展的宗旨。企業(yè)大力開展綠色技術(shù)創(chuàng)新是驅(qū)動綠色發(fā)展的重要途徑。企業(yè)推進(jìn)綠色發(fā)展需要能源綜合利用技術(shù)、清潔生產(chǎn)技術(shù)、廢物回收和再循環(huán)技術(shù)、資源重復(fù)利用和替代技術(shù)、污染治理技術(shù)、環(huán)境監(jiān)測技術(shù)以及預(yù)防污染的工藝技術(shù)等綠色技術(shù)支持，這些綠色技術(shù)是構(gòu)筑綠色經(jīng)濟(jì)的物質(zhì)基礎(chǔ)，是綠色發(fā)展的技術(shù)依托。

　　企業(yè)綠色技術(shù)創(chuàng)新在生產(chǎn)中表現(xiàn)為生產(chǎn)工藝的綠色化。生產(chǎn)工藝的綠色化也就是從原材料的獲取到最終產(chǎn)品的生產(chǎn)全過程中，在資源利用最大化的同時將其對環(huán)境的影響降至最低。綠色技術(shù)創(chuàng)新驅(qū)動綠色發(fā)展模式，要求企業(yè)在生產(chǎn)工藝上有所轉(zhuǎn)變，著力開發(fā)清潔生產(chǎn)技術(shù)、廢棄物利用技術(shù)和資源轉(zhuǎn)化技術(shù)。

　�。�1）企業(yè)通過綠色技術(shù)創(chuàng)新，開發(fā)清潔生產(chǎn)技術(shù)，推進(jìn)綠色發(fā)展。企業(yè)通過綠色技術(shù)創(chuàng)新，開發(fā)清潔生產(chǎn)技術(shù)、無害（或低害）的新工藝，以大力降低原材料和能源消耗，實(shí)現(xiàn)少投入、高產(chǎn)出、低污染，盡可能少的進(jìn)行環(huán)境污染物排放，即污染控制的主要精力不是放在生產(chǎn)過程的尾部進(jìn)行凈化處理，而是放在整個生產(chǎn)過程中。清潔生產(chǎn)技術(shù)包括企業(yè)生產(chǎn)過程的清潔和生產(chǎn)產(chǎn)品的清潔兩個方面。通過清潔生產(chǎn)技術(shù)進(jìn)行無廢或少廢生產(chǎn)，使生產(chǎn)過程和產(chǎn)品消費(fèi)過程變?yōu)闊o污染或少污染，實(shí)現(xiàn)生產(chǎn)過程的零排放和制作產(chǎn)品的綠色化。在企業(yè)生產(chǎn)過程中，既要實(shí)現(xiàn)企業(yè)生產(chǎn)過程無污染或少污染，實(shí)現(xiàn)生產(chǎn)過程的零排放，又要實(shí)現(xiàn)生產(chǎn)出來的產(chǎn)品在使用時也不會對環(huán)境造成損害，實(shí)現(xiàn)產(chǎn)品的綠色化。

　　（2）企業(yè)通過綠色技術(shù)創(chuàng)新，開發(fā)資源化技術(shù)，推進(jìn)綠色發(fā)展。資源化技術(shù)就是將在生產(chǎn)過程中產(chǎn)生的廢棄物變?yōu)橛杏玫馁Y源或產(chǎn)品的技術(shù)。在我國，許多資源除主要有用組份外，大多含有共伴生有用組份，有的共伴生有用組份的價值甚至比主要有用組份還要大。傳統(tǒng)技術(shù)下共伴生有用組份大多沒有加以利用，和廢料一起排放到環(huán)境中，既浪費(fèi)資源又污染環(huán)境。采用資源化技術(shù)對其提煉利用，綜合利用其多種有用組份，會產(chǎn)生很高的經(jīng)濟(jì)效益和環(huán)境效益。綠色技術(shù)創(chuàng)新能夠使資源獲得絕大部分有用組分的回收和利用，使原材料中各組分都能得到最大應(yīng)用或得到無損害生態(tài)環(huán)境的處理。

【篇2】生態(tài)文明建設(shè)論文

　　[摘要]劉先平的《走進(jìn)帕米爾高原——穿越柴達(dá)木盆地》記錄了他2005年8月穿越柴達(dá)木盆地的生態(tài)考察之旅。整部作品以紀(jì)實(shí)筆觸為主，但也偶爾夾雜小說筆法，無論是敘事、寫景還是抒情，都生動明晰、簡潔洗練，尤其能夠把對柴達(dá)木盆地、可可西里等地科普性的介紹融入文學(xué)性的鋪展中，既給人帶來知識的充實(shí)，也給人帶來審美的怡悅。該作品生態(tài)視角的自覺性和意味深長的生態(tài)憂思尤其值得關(guān)注，其描繪自然之美的生動筆觸和對自然生命的主體性呈現(xiàn)也令人印象深刻。至于劉先平對自然生命倫理選擇的凝思和對生態(tài)道德的資源追問，也值得我們牢牢記取。因此，該作無疑有助于現(xiàn)代人生態(tài)道德的覺醒和建立，是一塊彌足珍貴的生態(tài)文明的指路石。

　　 [關(guān)鍵詞]劉先平;《走進(jìn)帕米爾高原——穿越柴達(dá)木盆地》;生態(tài)道德;生態(tài)批評

　　 在當(dāng)代中國生態(tài)文學(xué)的版圖中，劉先平是一個氣勢恢宏、氣象萬千、意蘊(yùn)深厚的存在。他從1970年代中期就開始參加野生動物考察，1980年代曾經(jīng)相繼推出《云海探奇》《呦呦鹿鳴》《千鳥谷追蹤》《大熊貓傳奇》四部長篇動物探險小說，融科學(xué)性、文學(xué)性、趣味性于一體，深受青少年的喜愛。1990年代以后，他的足跡幾乎遍及全國重要的生態(tài)區(qū)域，例如青藏高原、帕米爾高原、塔克拉瑪干大沙漠、怒江大峽谷、橫斷山脈、西沙群島等，創(chuàng)作了如《從天鵝故鄉(xiāng)到塔克拉瑪干大沙漠》《走進(jìn)帕米爾高原——穿越柴達(dá)木盆地》《美麗的西沙群島》等作品。此外，他也常常以重點(diǎn)的物種為考察對象，漫游華夏大地，創(chuàng)作了如《紅樹林飛韻》《黑葉猴王國探險記》《尋找大樹杜鵑王》《追夢珊瑚》等作品。劉先平的大自然探險系列作品選材重大，藝術(shù)成就較高，社會影響較大，曾多次榮獲中宣部“五個一工程”獎、全國優(yōu)秀兒童文學(xué)獎，2023年他的小說《孤獨(dú)麋鹿王》還榮獲由接力出版社和俄羅斯莫斯科州立綜合圖書館共同組織承辦的“比安基國際文學(xué)獎”。

　　 劉先平能夠終生堅持對大自然的濃厚興趣，以詩意的筆觸描摹大自然，書寫人與自然的故事，的確令人敬佩。他對自己的生態(tài)文學(xué)創(chuàng)作也有明確的使命意識，曾屢次在出版的書籍扉頁上鄭重寫道：“我在大自然中跋涉四十年，寫了幾十部作品，其實(shí)只是在做一件事：呼喚生態(tài)道德——在這個面臨生態(tài)危機(jī)的世界，充分展現(xiàn)大自然和生命的壯美——因?yàn)橹挥猩鷳B(tài)道德才是維系人與自然血脈相連的紐帶。我堅信，只有人們以生態(tài)道德修身濟(jì)國，人與自然的和諧之花才會遍地開放。”呼喚生態(tài)道德，重建人與自然的和諧關(guān)系，這是劉先平任重道遠(yuǎn)的創(chuàng)作使命，也是當(dāng)代中國生態(tài)文學(xué)的使命。這樣的使命意識令人崇敬。本文擬評析劉先平的紀(jì)實(shí)文學(xué)作品《走進(jìn)帕米爾高原——穿越柴達(dá)木盆地》，關(guān)注其意味深長的生態(tài)憂思，賞析其描繪自然之美的生動筆觸，感受作者對自然生命的尊重和對自然生命倫理選擇的凝思，這都將有助于現(xiàn)代人生態(tài)道德的覺醒和建立。

　　 一、生態(tài)視角的自覺性和生態(tài)憂思

　　 2005年8月，劉先平和劉君早在向?qū)У呐阃�下進(jìn)入青海湟水谷地，再到柴達(dá)木盆地的察爾汗鹽湖、可可西里、雅丹地貌，最后到達(dá)茫崖花土溝油田進(jìn)行野外生態(tài)考察，考察經(jīng)歷最后形成《走進(jìn)帕米爾高原——穿越柴達(dá)木盆地》一書。全書共43節(jié)，近20萬字。該書以考察時間為序，行程安排大致如下：西寧——湟水谷地的柳灣，考察柳灣文化一青海湖，考察鳥島，守望普氏原羚——從天峻縣到德令哈，可魯克湖考察，托素湖考察黑頸鶴——從德令哈到格爾木，取道青藏鐵路線，途經(jīng)小柴旦鹽湖、大柴旦溫泉、硼礦、五彩戈壁、察爾汗鹽湖——抵達(dá)格爾木，觀賞市郊胡楊、紅柳，發(fā)現(xiàn)麝——穿越昆侖山，考察納赤臺“昆侖神泉”，玉珠峰，地裂，過昆侖山口，抵達(dá)可可西里自然保護(hù)區(qū)，考察藏羚羊——返回格爾木，取道大柴旦、察爾汗鹽湖，考察雅丹地貌群、花土溝油田區(qū)、茫崖、泥塑藝術(shù)長廊、尕斯庫勒草原，追尋白唇鹿，考察油沙山。整部作品以紀(jì)實(shí)筆觸為主，但也偶爾夾雜小說筆法，無論是敘事、寫景還是抒情，都生動明晰、簡潔洗練，尤其是能夠把對柴達(dá)木盆地、可可西里等地的科普性介紹融入于文學(xué)性的鋪展中，既給人帶來知識的充實(shí)，也帶來審美的怡悅。

　　 該書首先值得關(guān)注的，是其鮮明自覺的生態(tài)視角和發(fā)人深省的生態(tài)憂思。劉先平穿越柴達(dá)木盆地，不像那些年輕的旅行者一樣，被消費(fèi)主義文化浸潤過深，轉(zhuǎn)而到青藏高原去尋找刺激體驗(yàn)：也不像那些白領(lǐng)中產(chǎn)階級，看慣了小橋流水的江南美景，想到青藏高原去換種體驗(yàn)，感受高原的雄奇壯麗。他是帶著明確的生態(tài)情懷，穿越柴達(dá)木盆地，走進(jìn)帕米爾高原的。他渴望了解青藏高原、帕米爾高原的生態(tài)狀況，渴望體驗(yàn)高原的壯美，渴望尋覓各種野生生命的生態(tài)蹤跡，并以紀(jì)實(shí)文學(xué)的形式呈現(xiàn)給國人，告訴我們高原需要仰望，高原生態(tài)需要呵護(hù)。

　　 當(dāng)今全球性生態(tài)危機(jī)處處呈現(xiàn)，中國的生態(tài)退化更是觸處皆是，劉先平在幾十年的自然考察中對此洞若觀火。因此，他在穿越柴達(dá)木盆地時更偏重于關(guān)注受到破壞的高原生態(tài)，表現(xiàn)出沉重的生態(tài)憂思。例如《驚世彩陶》一節(jié)中，他考察青海湟水谷地的村寨柳灣，了解到柳灣從新石器時代到青銅時代曾盛行彩陶，出現(xiàn)過極高的文明，但是后來柳灣人突然消失了，柳灣文明就像瑪雅文明一樣消失了。后來考古學(xué)家發(fā)現(xiàn)該地曾出現(xiàn)過洪水、地震，正是這場地震、洪水掩埋了柳灣的文明。他因此發(fā)問：“洪水、地震是天災(zāi)，但天災(zāi)常常是由人禍引起的，如那樣發(fā)達(dá)的彩陶文化、青銅文化，當(dāng)然要砍伐森林，開荒種地。對自然無情地攫取，招致大自然的懲罰，至今不都還在警示著我們嗎？”這就是劉先平的生態(tài)憂思！也許別人都只為柳灣文明的輝煌喝彩，他卻一針見血地指出，若是處理不好人與自然的關(guān)系，所有的輝煌文明終究是水月鏡花，不堪一擊。柳灣文明如此，遠(yuǎn)古兩河流域的巴比倫文明和熱帶叢林中的瑪雅文明不都是如此嗎？因?yàn)樗烈馄茐牧舜笞匀�，一切文明成果最終喪失立身之基而付之東流。這就是生態(tài)道德之所以重要的根本原因。

　　 青藏高原的生態(tài)狀況也不容樂觀。隨著近幾十年國內(nèi)經(jīng)濟(jì)的高速發(fā)展，柴達(dá)木盆地、可可西里地區(qū)各種礦藏相繼被開發(fā)，藏羚羊、麝、普氏原羚等高原動物相繼慘遭殺戮，面臨生存危機(jī)。在《紅牌警示》一節(jié)中，劉先平從在青海從事自然保護(hù)工作的小任那里得知青海湖面臨的生態(tài)困境。青海湖的鳥島周圍建了柵欄，但是狗卻從底部掏洞，鉆進(jìn)去殘害雛鳥。青海湖水位下降，過度放牧加速了沙化。為了謀利，人們還在草場上開荒種地，而且在很多流入青海湖的河流上游都建起了水庫，層層截水往往導(dǎo)致鰉魚無法溯水去產(chǎn)卵，生存受到嚴(yán)重威脅�！妒赝�普氏原羚》一節(jié)中，劉先平在青海湖邊尋訪普氏原羚，從小任那里了解到：“說到普氏原羚，數(shù)量已不多了，現(xiàn)存只有三四百只，可怕的是這僅有的三四百只，又被分割在幾塊島狀地區(qū)。近幾年，牧民們又在牧場圈起圍欄，隔絕了普氏原羚的生殖流，還常有被鐵絲網(wǎng)掛住死亡的！其實(shí)，在甘肅和新疆，也有普氏原羚，但已多年沒有見到相關(guān)的報道。人和野生動物原本就是朋友，都生活在大自然中。人類是靠野生生物世界的精華而成長、發(fā)展的，只是人類無情的殘殺，才導(dǎo)致了目前的狀態(tài)。”而在《奇特路標(biāo)》一節(jié)中，向?qū)Т髼钕蜃髡咧v述了格爾木的麝：“30多年前，格爾木的香獐多，那時的麝香放在大街上擺攤賣。后來，麝香少了，價值逐漸高到與黃金同價，大批的人擁向林子，槍打、下套，真是無所不用，斬盡殺絕。任何一種動物也經(jīng)不住這樣的摧殘！這不，你現(xiàn)在要想看到它，都要經(jīng)過千難萬險……那些貪得無厭的家伙，又專門去偷獵藏羚羊了！”至于藏羚羊，就更慘了。在《守望美麗少女》一節(jié)，劉先平早就從動物學(xué)家劉五林那里得知，藏羚羊一度被偷獵者獵殺到瀕危。面對這些高原野生動物的厄運(yùn)，劉先平雖扼腕嘆息卻無力阻止，只能悄悄地尋訪尚存的普氏原羚、麝、藏羚羊，用文字描繪它們的生命之美，激發(fā)人們的呵護(hù)之心。正是因?yàn)榱私獾竭@些高原野生動物的厄運(yùn)，劉先平才會對那些到可可西里自然保護(hù)區(qū)做志愿者的人們心存敬意。例如在《生態(tài)道德的實(shí)踐》一節(jié)，劉先平對那位利用兩周年假到可可西里自然保護(hù)區(qū)做志愿者的廣東女白領(lǐng)就頗為賞識，甚至由此想到人和自然血脈接通的問題：

　　 原來的城市生活，割斷了人和自然的天然的聯(lián)系。到達(dá)了可可西里，與大自然的相處。又接通了她和大自然的血脈相連。這無論是對她的人生，還是對社會都具有特別的意義。自然保護(hù)區(qū)的志愿者行動的意義，在很大程度上彌補(bǔ)了我們過去所忽略的生態(tài)道德啟蒙和培養(yǎng)。現(xiàn)在，國家級自然保護(hù)區(qū)已有數(shù)百處，省級、市級自然保護(hù)區(qū)總有數(shù)千處。在一定的意義上，保護(hù)區(qū)是我們所剩不多的最美好的家園。其實(shí)建立保護(hù)區(qū)，本身就包含了人類的懺悔。如果我們能將志愿參加保護(hù)區(qū)的巡護(hù)作為一種社會風(fēng)氣加以提倡、推廣。那么保護(hù)區(qū)就成了生態(tài)道德的學(xué)校、最鮮活的愛國主義教育的基地！

　　 利用自然保護(hù)區(qū)吸引志愿者、把自然保護(hù)區(qū)變成生態(tài)道德的學(xué)校，這是一個多么美好又富有創(chuàng)意的大膽設(shè)想��！

　　 劉先平對那些善待野生動物、為野生動物考慮的行為尤其感興趣。例如《生態(tài)道德的課堂》一節(jié)中，經(jīng)過楚瑪爾河大橋后，他看到藏羚羊能夠找到青藏鐵路建設(shè)者留下的動物遷徙通道而安全通過鐵路，就非常高興，在心里默默感謝鐵路建設(shè)者的生態(tài)關(guān)懷;在救護(hù)中心看到被救助的藏羚羊，他更是莫名興奮。但對于柴達(dá)木盆地周圍的礦藏開發(fā)，劉先平也表達(dá)了他的生態(tài)憂思。他在《跟蹤白唇鹿》中寫道：“一路走來，石油開發(fā)帶來的財富令我滿心喜悅，可是野生動物生存的狀態(tài)又令我擔(dān)憂。是的，人類占據(jù)了野生動物的家園，使它們失去了生存的空間。現(xiàn)實(shí)的矛盾時時拷問著我的心靈。尕斯庫勒草原是它們的避難所，或是僅存的最后的家園？”經(jīng)濟(jì)發(fā)展和生態(tài)保護(hù)的兩難困境暫時還是難以超越，對其反思也體現(xiàn)出劉先平的生態(tài)自覺性。

　　 在《沙漠情人》一節(jié)中，劉先平還專門敘述了向?qū)Т髼钪v述的格爾木旁邊的生態(tài)退化故事：

　　 這里原來是一片茂密的胡楊林，有幾條小河在林子里曲曲折折。我在當(dāng)知青時，隊伍開到這里墾荒，砍樹、挖根。樹好砍，樹樁難挖，長得深。那時野物也多，黃羊、獐子、鹿多得往我們住的地窩子鉆。一到晚上，四處是用胡楊燒起的篝火，篝火上飄著野物的肉香。開出的地還未種上莊稼，狂風(fēng)已將黃沙碎石卷來。我今天來看了也大吃一驚，才幾年沒來，已是滿目瘡痍，變得連我也認(rèn)不出了。風(fēng)沙太可怕了�，F(xiàn)在才明白，當(dāng)年的愚蠢。竟遭到自然這樣可怕的懲罰！這里恐怕再也難以恢復(fù)當(dāng)年的景象了……

　　 這個生態(tài)故事無疑具有相當(dāng)濃厚的歷史典型性。在20世紀(jì)六七十年代，人們完全不把自然規(guī)律、生態(tài)規(guī)律放在眼里，結(jié)果造成華夏大地處處出現(xiàn)可怕的生態(tài)災(zāi)難。無獨(dú)有偶，劉先平在此講述的生態(tài)退化故事在其他作家那里也曾被提及。例如楊志軍的中篇小說《環(huán)湖崩潰》曾講述主人公年輕時為響應(yīng)當(dāng)時國家屯墾戍邊、增加糧食的號召，跟隨父親領(lǐng)導(dǎo)的墾荒隊在青海湖邊大肆墾荒，結(jié)果大塊草原被毀，導(dǎo)致生態(tài)退化，終遭藏族牧人的驅(qū)逐。老鬼的長篇紀(jì)實(shí)小說《血色黃昏》也敘述了一批到內(nèi)蒙古錫林郭勒草原插隊的知青和復(fù)員軍人不顧生態(tài)規(guī)律，到草原上大肆開墾，結(jié)果導(dǎo)致草原沙化嚴(yán)重，最終那些嚴(yán)重浪費(fèi)人力物力的農(nóng)墾工程不得不廢棄。此外，還有王澤恂的知青紀(jì)實(shí)小說《逃亡》講述了當(dāng)年的兵團(tuán)知青由于濫砍濫伐、濫打井、濫墾耕地、濫修水庫，并且盲目掘堤引水、盲目建泵站抽水，引發(fā)了塔里木河及其兩岸原始森林的荒漠化。這些故事都是那個特殊時代留下的慘痛的生態(tài)教訓(xùn)，值得后代反復(fù)記取。

　　 二、自然之美與自然生命的高貴

　　 劉先平的生態(tài)眼光是敏銳的，生態(tài)情懷是熾熱的，生態(tài)憂思是感人的。他走過柴達(dá)木盆地，為高原上歷史的和現(xiàn)實(shí)的生態(tài)退化憂心如焚，為種種野生動物的危險處境愁思百結(jié)，這都體現(xiàn)出他高潔的生態(tài)人格底色。當(dāng)然，除了敏銳的生態(tài)眼光和感人的生態(tài)憂思之外，《走進(jìn)帕米爾高原——穿越柴達(dá)木盆地》的另一個鮮明特色，是對自然之美的精心描繪和對自然生命之高貴的張揚(yáng)。

　　 如所周知，越來越多的現(xiàn)代人遠(yuǎn)離大自然，居住于城市，對大自然之美日益缺乏感知能力，自然冷漠癥彌漫于現(xiàn)代人的心靈天空，像霧霾一樣令人窒息。與此相關(guān)的是，中國當(dāng)代作家也日益喪失描繪自然之美的意愿和能力，人事的糾纏和人倫的破碎成為他們關(guān)注的焦點(diǎn)，他們少有融入自然的機(jī)會，因而也很難以自然之美震撼讀者麻木的神經(jīng)。比較而言，劉先平在中國當(dāng)代作家中對自然之美的描繪是出類拔萃的。從早期的《熊貓傳奇》《呦呦鹿鳴》等長篇小說開始，他就專注于對自然之美的描繪。隨著他大自然探險足跡的擴(kuò)大，他對各色自然之美的感受和領(lǐng)悟更為深入，因而在描繪大自然時往往如有神助，令自然之美躍然紙上。

　　 在《走進(jìn)帕米爾高原—一穿越柴達(dá)木盆地》中，劉先平為高原湖泊之美所震撼，曾屢次精心描繪這種美。例如在《藍(lán)色交響曲》一節(jié)，他這樣描寫青海湖：

　　 突然滿目青青。頃刻間藍(lán)色溢滿天地，寰宇只有色彩涌動——她總是以絕世的容顏矗立在人面前，令人迷亂，屏聲息氣，這就是青海湖！大自然賦予她驚人的美貌！天也有情，從洞開的云天中將燦爛的陽光投下。我們立在高岡俯瞰，青海湖藍(lán)得如天空、如寶石，藍(lán)得晶瑩，藍(lán)得透明，藍(lán)得舒展，藍(lán)得壯闊。我們急切、快速地奔向湖邊。青海湖卻如少女般羞澀地隱去了藍(lán)色的披紗，只有清亮、明澈。湖底紅色的卵石、黃色的砂粒歷歷可數(shù)。幾條鰉魚輕盈地游來，鰭在搖曳，嘴在翕動。潑刺一聲，一只魚鷗挺著長喙，閃電般地追來，鰉魚驚炸四散。晚了，魚鷗的長喙已鉗住了獵物，躥出水面，揚(yáng)揚(yáng)得意地拍著翅。這樣的精彩，只有在青海湖才能看到。美是有距離的。我們又登上湖邊的臺地。正是日上中天，又是滿湖青色。微風(fēng)乍起，那藍(lán)、那青、那靛，斑斕起伏，紫氣浮蕩，粼粼波光如音符跳動，天籟之聲驟起。藍(lán)色交響曲波瀾壯闊，在天宇回蕩。她用色彩的變幻，鳴奏出驚世駭俗的最為神圣的樂章！

　　 作者先是遠(yuǎn)景鳥瞰青海湖，展示其碧藍(lán)的絕色;再以近景細(xì)察，展示其鳶飛魚躍的勃勃生機(jī);復(fù)以遠(yuǎn)景統(tǒng)觀，以音樂為喻，展示其超凡脫俗之美。流貫字里行間的是作者被自然之美震撼的狂喜和極樂之情。能夠?qū)懗鋈绱俗匀恢�美的心靈，無疑是高潔的，令人尊敬的。與青海湖震撼心魂的壯美不同，德令哈的可魯克湖在劉先平的筆下更顯出秀美的容顏。在《鸊虒鳥的絕技》一節(jié)中，劉先平這樣描繪可魯克湖：“草原的深處，漸顯一條綠帶，銀光閃亮，那應(yīng)是可魯克湖了。綠帶是挺立的蘆葦，它足有幾十千米長，如—條翡翠項(xiàng)鏈，圈起一泓藍(lán)色的水晶。這種藍(lán)沒有青海湖那般醇厚，但藍(lán)得輕盈而透明……分不清哪是天，哪是水，都是那樣藍(lán)，藍(lán)得晶瑩，藍(lán)得純凈;分不清是云在天上飄，還是靜靜地躺在水中。你也猜不透雪山是矗立的還是倒立的，更不明白自己是站在湖邊，還是已融入湖中……”能夠把高原湖泊描繪得如此具有詩意，想必劉先平的內(nèi)心也早已被這湖泊之水蕩滌得純凈透明。

　　 至于察爾汗鹽湖的奇詭之美，在劉先平筆下更是令人贊不絕口�！栋l(fā)現(xiàn)藏寶》一節(jié)中，劉先平這樣描繪察爾汗鹽湖：“再向前，滿目的鹽花驚得我屏聲息氣，那一粒粒結(jié)晶體，如柱，如珠，如茸，實(shí)在找不到更險當(dāng)?shù)脑~。真正的美，是無法說出的，只能借用珊瑚、珍珠、鐘乳石描繪，只靠心靈去體會。鹽花一會兒塑出樓臺亭閣，一會兒塑成金枝玉葉，一會兒又塑成珍禽異獸，一會兒又塑成寶塔;那層層疊疊，那鏤空穿鑿，那錯綜復(fù)雜，是任何人間工匠都難達(dá)到的境界。大自然將鹽的結(jié)晶幻化得如此氣象萬千！”在大自然的神奇面前，人真的只能甘拜下風(fēng)，只能謹(jǐn)言慎行，而不要像公牛闖進(jìn)瓷器店一樣，把大自然之美損毀了。

　　 劉先平還在《守望美麗少女》一節(jié)描繪格拉丹東冰川的壯麗：“格拉丹東高高矗立。一輪紅日從巍峨的雪山升起，霞霓變幻成滿天的紅云，金紅、水紅、胭脂紅、大紅、絳紅……紅的光影外，更是一個色彩無比豐富的世界。浩蕩的姜根迪如冰川，也是彩色的，如紅霞般閃耀;冰川上林立突兀的冰塔，色彩迷離，不可名狀，連對色彩最為敏感、分得最細(xì)的刺繡大師也會望其興嘆……”這就是自然之大美！面對這種大美，自然冷漠癥將不藥而癔，都市人的心靈將再次鼓蕩起直面人生的獵獵雄風(fēng)。

　　 相對而言，在《走進(jìn)帕米爾高原——穿越柴達(dá)木盆地》中，劉先平對藏羚羊、麝、白唇鹿、鸊虒鳥、黑頸鶴等高原野生動物之美，不像對高原湖泊、冰川之美那樣精雕細(xì)琢，多采用簡筆勾勒，重在傳神。但是他曾在作品中反復(fù)寫到，野生動物的美只有在野外才能看到。例如《窺視生育大遷徙的神秘》一節(jié)就有這樣一段話描寫藏羚羊：“動物的美在哪里？在野性的爆發(fā)，這是生命力最強(qiáng)烈、最活躍、最精彩的展示。只有在山野，才能看到活蹦亂跳的野生動物，才能欣賞到它們生命的壯美，才能看到它們的野性與自然是那樣的和諧。這是野外考察的魅力！”正是為了欣賞到野生動物的這種野性之美、原始之美，劉先平才拋棄都市生活的安適，忍受著野外考察的種種不利，深入荒野，深入自然。

　　 除了對自然之美的精心描繪之外，劉先平還在作品中為我們展示了高原上自然生命的高貴和尊嚴(yán)。例如《沙漠情人》一節(jié)寫到格爾木郊外的胡楊、紅柳。在如此殘酷的高原環(huán)境中，它們依然頑強(qiáng)生存，尤其是胡楊：“多在十多米高。樹身粗壯，樹冠不大，葉呈灰綠。黃褐色的皮起鱗，遒勁敦厚，透出的滄桑、頑倔的氣勢有一股震撼力！看其胸徑多在八九十厘米，甚至有一米多。其歲應(yīng)是數(shù)百年，是飽經(jīng)世故的長者。有兩棵胡楊已經(jīng)伏地，但仍如虬龍般游動，稀疏的枝葉依然一片綠意。生存的艱難，總是造就堅強(qiáng)的生命。”人類中心主義向來只承認(rèn)人的主體性和內(nèi)在價值，只注重大自然的工具價值，因此很容易形成價值盲點(diǎn)，對自然生命的主體性和內(nèi)在價值視而不見。但是在劉先平看來，所有自然生命無疑都是具有主體性和內(nèi)在價值的，像胡楊、紅柳這樣高貴華美的生命，若僅僅把它們看作木材的提供者，那是對它們的絕大褻瀆。

　　 在劉先平筆下，高原的野生動物更具有難能可貴的生命魅力，值得敬仰。例如在《麝懷絕技》一節(jié)中，他好不容易看到格爾木附近的麝：“眼睛漸漸適應(yīng)，我甚至看到了它露出的向后彎曲的獠牙，漆黑明亮、充滿警惕的眼睛，高聳的肥碩的臀部。是只雄麝。麝的四個亞種中，馬麝體形最大。在逆光中，它的每根毫毛都熠熠發(fā)光。是的，它如一尊沐浴著夕陽的金色的精靈，大自然的驕子！它撫慰了我的心靈，在遭到浩劫之后，它頑強(qiáng)地生存了下來，它使它的種族依然占據(jù)著大漠，是火炬，是種子！”在獵人的眼中，麝只是麝香的提供者，只是金錢的換算器;但是在劉先平的眼中，這只格爾木麝是大自然的精靈，是生命的火種。這就是劉先平的生態(tài)眼光，正是有了這樣的眼光，他才能夠發(fā)現(xiàn)野生動物的高貴和尊嚴(yán)。

　　 在《走進(jìn)帕米爾高原——穿越柴達(dá)木盆地》整部作品中，最震撼人心的動物故事無疑是《麝嘯》中那只被獵人追趕得無處可逃時自毀香囊、跳崖自盡的雄麝：

　　 雄麝深情地瞥了一眼雌麝，又狠狠地瞪了我一眼，慢慢地轉(zhuǎn)過身子，向著高天，驟然昂首長嘯，尖厲、高亢，震蕩山谷，在大漠中回蕩……它提起后蹄，用蹄尖閃電般地輪番在肚子上掏挖。天哪。那正是香囊的部位！鮮紅的血花在陽光下飛濺，紅得耀眼的血肉掉了下來。它沒有痛苦地尖叫，只是無比憤怒、瘋狂地用蹄子踐踏、碾搓掉下的香囊、血肉，又回頭狠狠地剜了我一眼。那眼神怒火熊熊，充滿仇恨，無比犀利，直戳我的心窩。還未等我回過神來，它已向前縱身一跳，在天空中留下一抹激憤的弧線……英雄毀香投崖了！

　　 面對這樣的自然生命，所有人類中心主義式的驕傲和盲視都顯得毫無意義。雄麝敢于毀香投崖、殊死抗?fàn)�，這是自然生命的高貴和尊嚴(yán)，它遠(yuǎn)遠(yuǎn)超越了絕大部分人的行為舉止，達(dá)到了令人仰視的崇高境界。

　　 更耐人尋味的是，這個故事的講述者是向?qū)Т髼�。他�?dāng)時是獵人，目睹這一幕之后徹底告別了獵人行列，加入動物保護(hù)者行列。這種獵人幡然悔悟的故事，在當(dāng)代中國生態(tài)文學(xué)中也屢次出現(xiàn)。例如，葉廣芩短篇小說《猴子村長》中的獵人侯自成，在受到母猴崇高母愛的感化后不再捕獵：楊利民的話劇《大濕地》中的老耿，在看到大雁的驚世愛情后毅然拋下獵槍;蒙古族作家滿都麥短篇小說《四耳狼與獵人》中的獵人歪手巴拉丹，在感受到四耳狼對他的深情厚意后幡然醒悟不再狩獵，等等。獵人直接與野生動物打交道，若機(jī)緣巧合，他們往往能夠直接見識到野生動物的特異行為，由此洞察它們的心靈世界，進(jìn)而擺脫偏見，發(fā)現(xiàn)它們生命的高貴和尊嚴(yán)，并喚醒心中的生態(tài)良知，洗心革面、放下獵槍，轉(zhuǎn)而去守護(hù)野生動物。真正麻煩的也許倒是處于商品鏈終端的那些城市消費(fèi)者，他們和自然生命相隔天淵，只是在餐桌上、藥店里、市場上和野生動物相遇，往往很難見識野生動物的生命氣韻，因此他們的生態(tài)良知往往更難被喚醒。三、自然生命的倫理選擇與生態(tài)道德的資源追問

　　 人總是傾向于以自己的審美標(biāo)準(zhǔn)來衡量大自然，于是就有了那些扭曲畸形的盆景、被裁剪得呆頭呆腦的園林樹木、鰭翅婆娑的金魚、步履笨拙的叭兒狗等等。殊不知大自然創(chuàng)造萬物，一個最大的原則就是讓其自由生長，保存天性。人若要欣賞自然之美，就應(yīng)該超越狹隘的人類審美標(biāo)準(zhǔn)，轉(zhuǎn)而接受大自然的千姿百態(tài)和萬千氣象。審美應(yīng)該如此，對大自然的倫理判斷也應(yīng)該如此，不能用狹隘的人之倫理標(biāo)準(zhǔn)來判斷自然生命，而應(yīng)該充分地肯定大自然的倫理選擇。這應(yīng)該是生態(tài)道德成熟的標(biāo)志之一。

　　 在《走進(jìn)帕米爾高原——穿越柴達(dá)木盆地》整部作品中，如果說最震撼人心的動物故事是《麝嘯》中雄麝毀香投崖的決絕之舉，那么最令人五味雜陳、最促人反思的則是《大漠尋鶴》中黑頸鶴對于小鶴骨肉相殘卻無動于衷的表現(xiàn)。在德令哈托素湖，作者看到一對黑頸鶴父母帶著兩只小鶴自由游弋，當(dāng)水獺或麝鼠要抓小鶴時，黑頸鶴父母及時趕走了掠食者，保護(hù)了小鶴。但是隨后，一只身體強(qiáng)健的小鶴當(dāng)著父母的面啄死了同胞小鶴，黑頸鶴父母居然一點(diǎn)都不干涉，隨后就把獲勝的小鶴帶走，連那只死去小鶴的尸體都沒有回頭去看一眼。劉君早看到這個場景后極為憤慨：“黑頸鶴是同胞相殘，當(dāng)?shù)��?dāng)娘的居然眼睜睜地看著子女們相互殘殺！”但是劉先平對此卻別有理解。有著廣博動物學(xué)知識的劉先平知道，在人類世界中發(fā)生此等事情，那就是人性滅絕的顯證，但燕子、大熊貓、猴子等動物的殺嬰行為都有自己的理由，遠(yuǎn)非人類所能理解。因此，他說：“大自然有大自然的‘人格’，有自己的法規(guī)，所有的生物都有著自己的道德標(biāo)準(zhǔn)。正是在這種悲壯而殘酷的生存競爭中，煥發(fā)出了生命的燦爛，生命的壯美！但大自然的道德標(biāo)準(zhǔn)、法則千奇百怪，是我們視角中的盲區(qū)，或者說是我們的立足點(diǎn)在誤區(qū)中，因而視角、思維方式等等只不過是‘人’的，而不是動物的，更不是大自然！但是它又映照著同屬于動物的人類。未知的事物總是充滿了神秘，正是這種神秘誘惑了科學(xué)家們投身于動物行為學(xué)的研究，最少已有兩位動物行為學(xué)家獲得了諾貝爾獎。”能夠意識到人的視角盲區(qū)，肯定大自然選擇的倫理正當(dāng)性，這就是真正的生態(tài)道德。

　　 劉先平還寫道：“兩年后的9月中旬，我在若爾蓋、紅原的高原沼澤草地，最少觀察到了黑頸鶴的三個家庭。全都是三口之家——對父母帶著一個孩子。驚奇之余是沉思：難道這種高貴美麗的鳥，同胞相殘是保護(hù)種群的法則？抑或是對高原苦寒生存環(huán)境的選擇？或是苦寒高原的環(huán)境對它們的選擇？冥冥之中，大自然竟以這樣的方式，來提示它的玄機(jī)？”廷大自然總是以出人意料的方式促進(jìn)自然生命的發(fā)展，對于人而言，重要的是不急于給大自然下屬于人的倫理判詞，而是謙遜地、虛懷若谷地接受大自然的啟示。

　　 其實(shí)，大自然只有在審美上或在倫理上超越了狹隘的人類視野時，對人類的審美判斷、倫理判斷提出挑戰(zhàn)時，其對于人類而言的重要意義才更能得到凸顯。無獨(dú)有偶，蒙古族作家郭雪波在短篇小說《蒼鷹》中也寫到自然生命的選擇超出人類理解范圍之外的奇特之事。在沙漠里，母鷹在風(fēng)暴到來之前把自身的血肉獻(xiàn)給了三只雛鷹，“夠日子的雛鷹必須吃掉母鷹的血肉才能飛上天，才能具備閃電般俯沖、進(jìn)擊、扶搖萬里的本事！而母鷹在通過這種獻(xiàn)身，通過這種肉體轉(zhuǎn)換，才能永遠(yuǎn)留在它酷愛的高空，這是一種偉大的犧牲”，在伊琳看來，母鷹的這種行為太過慘烈。她一度還想阻止，但是老鄭頭卻告訴她，這就是自然法則，殘酷而又偉大，人類不能根據(jù)自己的倫理判斷去違背它，否則只會添亂。老鄭頭就是像劉先平一樣深諳自然法則、尊重自然和具有成熟的生態(tài)道德的人。

　　 還值得關(guān)注的是，劉先平總是盡可能地尋找生態(tài)道德的精神資源。例如在《大漠尋鶴》一節(jié)中，劉先平就寫到蒙古族人的生態(tài)道德。在托素湖邊，蒙古族牧人巴圖告訴劉先平：很久以前，黑頸鶴曾飛來托素湖邊生兒育女，它們還會從雪山銜來一塊寶石放在巢里，這塊寶石還具有一種神奇的接骨功效。要是有人跌折了腿，用這塊寶石摩擦傷腿，骨頭就重新接上，因此牧民稱之為接骨石。但是有個貪心的人得知接骨石的作用后，就每年都在黑頸鶴孵蛋時毀壞窩巢，搶去接骨石，最終黑頸鶴只好遷移到其他地方了。這個神奇的故事無疑告訴我們，蒙古族人對那些貪心的人是沒有好感的，他們更親近黑頸鶴。巴圖還說，五歲時跟他爺爺去放羊，看到黑頸鶴的窩就想去掏蛋，爺爺阻止了他，并狠狠教育他說，蒙古人從來不打大雁，不打天鵝，不打仙鶴。這就是蒙古族人的生態(tài)道德。游牧民族普遍具有較高的生態(tài)道德，他們尊重自然萬物、尊重天地，懂得節(jié)制欲望，懂得天人合一的重要性。因此郭雪波、滿都麥、鮑爾吉·原野等蒙古族作家都傾向于從蒙古族文化中去尋找生態(tài)道德的資源，烏熱爾圖、遲子建等作家喜歡從鄂溫克族文化去尋找生態(tài)道德的精神資源，阿來、古岳、次仁羅布等作家喜歡從藏族文化中尋找生態(tài)道德的精神資源，等等。

　　 除了關(guān)注蒙古族民間的生態(tài)道德之外，劉先平也很關(guān)注華夏傳統(tǒng)文化中的生態(tài)智慧。昆侖山是華夏神話的發(fā)源地，它在神話傳說中曾是綠意盎然、動物成群的生態(tài)勝地，其中透顯出天人合一的生態(tài)智慧。在《昆侖，創(chuàng)世傳說的根基》一節(jié)中劉先平就說：“無論是后羿還是大禹，都是為了生態(tài)的平衡，人和自然的和諧。人類原本屬于自然，自然孕育了人類，為人類提供了生活的舞臺，為一切生命的故鄉(xiāng)。這種樸素的生態(tài)觀、追求人與自然和諧的思想，是中華民族文化中最浪漫的關(guān)于人和自然的篇章，在世界文明史中猶如璀璨的明星。”的確，在華夏神話傳說中就蘊(yùn)藏著樸素的生態(tài)觀，值得現(xiàn)代人重新發(fā)掘、鍍亮。針對盤古的傳說，劉先平還說：“這個美麗的故事，將人與自然、天地萬物統(tǒng)統(tǒng)融于盤古一身;或者說，人與自然、天地萬物都來源于盤古一身，宣示著人與自然原本是血肉相連的整體，所有的生命也都來源于一個整體。人也只不過是這個神圣整體中飛出的‘小蟲’，沒有任何理由妄自尊大，隨心所欲。換一種說法，如果人缺少了四肢或是一根發(fā)絲，那就傷殘了盤古的整體！”盤古傳說和當(dāng)代生態(tài)理論的生態(tài)整體觀不約而同，堪稱神奇。二者告訴我們，大自然是一個整體，人只是整體的一部分，人也只有在整體中才能找到歸宿。

　　 因此，劉先平對前現(xiàn)代的樸素生態(tài)觀寄予厚望：“古人的宇宙觀，天、地、人渾然一體，天人合一的和諧，動態(tài)的生態(tài)平衡，充分展示了中華民族文化的光輝燦爛，從一定的意義上說，是人類發(fā)展的指路明燈。這在后工業(yè)化所引發(fā)的環(huán)境危機(jī)的世界，更有其重大的意義。世界上愈來愈多的學(xué)者，希冀從其中找到拯救環(huán)境危機(jī)四伏的當(dāng)今世界的濟(jì)世良方。我堅定地認(rèn)為：只有建立生態(tài)道德，人們有了生態(tài)道德的修養(yǎng)，以其自律，才有可能達(dá)到生態(tài)文明。”也許有人會對前現(xiàn)代的生態(tài)觀嗤之以鼻，認(rèn)為它們太過低級、粗陋，但是我們需要認(rèn)識到，其中蘊(yùn)含的天人合一的核心觀念的確具有超越時間、超越文明模式的永恒而普遍的意義。對于中國人而言，從傳統(tǒng)生態(tài)智慧中開出新的生態(tài)文明之道，是值得考慮的根本之事，由此也可見出劉先平的高瞻遠(yuǎn)矚。

　　 四、結(jié)語

　　 整體看來，劉先平的《走進(jìn)帕米爾高原——穿越柴達(dá)木盆地》是一部立意高遠(yuǎn)、興寄遙深的紀(jì)實(shí)作品。我們可以感受到劉先平是帶著自覺的生態(tài)眼光漫游柴達(dá)木盆地，克服種種艱險尋訪昆侖山的。他傳達(dá)給讀者的生態(tài)憂思令人感動，他描繪的高原的自然之美和自然生命的高貴與尊嚴(yán)令人深受震撼，他對自然生命的倫理選擇的獨(dú)特呈現(xiàn)和思考促使我們超越人類中心主義的狹隘，他對生態(tài)道德的資源追問也激發(fā)起我們同樣的探索熱情。在消費(fèi)主義文化甚囂塵上、現(xiàn)代人和大自然的距離日益遙遠(yuǎn)的時代，劉先平以他充沛的激情再次呼喚所有人聆聽大自然的聲音，號召所有人盡快確立生態(tài)道德，為生態(tài)文明的轉(zhuǎn)型做好準(zhǔn)備。因此，劉先平的每一部書都是一塊引向生態(tài)文明的指路石，其意義會越來越鮮明，如寧馨兒之胎動，如東方之朝霞，如最先浮出地平線之船桅。

【篇3】生態(tài)文明建設(shè)論文

　　摘要在當(dāng)前可持續(xù)發(fā)展理念不斷深化的背景下，如何正確處理經(jīng)濟(jì)發(fā)展與環(huán)境保護(hù)之間的相互關(guān)系，成為一個社會性的問題。生態(tài)建筑是一種將建筑藝術(shù)與環(huán)境保護(hù)完美結(jié)合的產(chǎn)物，能夠?qū)崿F(xiàn)資源的合理利用，減少建筑施工和使用對于周邊環(huán)境的影響和破壞，實(shí)現(xiàn)人與自然的和諧共處。本文結(jié)合生態(tài)建筑的特點(diǎn)，對生態(tài)建筑設(shè)計進(jìn)行了分析和討論。

　　 關(guān)鍵詞生態(tài)建筑；特點(diǎn)；設(shè)計原則；完善對策

　　 前言

　　 伴隨著城市化進(jìn)程的加快，我國的建筑行業(yè)得到了前所未有的發(fā)展，同時其所帶來的環(huán)境污染和能源消耗等問題也在不斷增大，不符合可持續(xù)發(fā)展的要求。在這種情況下，生態(tài)建筑得以涌現(xiàn)，因此，做好生態(tài)建筑的設(shè)計工作，是非常重要的。

　　 1生態(tài)建筑的特點(diǎn)

　　 生態(tài)建筑是在人與自然和諧共處的理念下產(chǎn)生和發(fā)展起來的一種新興概念，簡單來講，生態(tài)建筑就是在建筑的規(guī)劃中引入生態(tài)環(huán)保理念，通過自然環(huán)境的協(xié)調(diào)、人文環(huán)境的營造以及各類綠色生態(tài)材料的應(yīng)用，實(shí)現(xiàn)建筑與周邊自然環(huán)境的融合，運(yùn)用自然的調(diào)節(jié)能力，對建筑進(jìn)行生態(tài)層次的改造，在保持建筑原本功能的同時，對環(huán)境進(jìn)行有效的利用，從而達(dá)到建筑與環(huán)境的和諧統(tǒng)一[1]。

　　 與傳統(tǒng)建筑相比，生態(tài)建筑具有幾個非常顯著的特點(diǎn)，一是實(shí)現(xiàn)了可再生能源的充分利用，有良好的節(jié)能減排效果；二是注重可再生資源循環(huán)利用的設(shè)計方法，減少建筑垃圾的產(chǎn)生；三是通過排放物無害化處理，避免排放物對于建筑內(nèi)部和外部環(huán)境的危害；四是將建筑藝術(shù)與生態(tài)理念有機(jī)結(jié)合在一起，對建筑本身的經(jīng)濟(jì)效益、環(huán)境效益和社會效益進(jìn)行了完善。

　　 2生態(tài)建筑設(shè)計原則

　　 考慮到生態(tài)建筑自身的特點(diǎn)，在充分了解生態(tài)建筑內(nèi)涵及需求的前提下，應(yīng)嚴(yán)格依照相應(yīng)的原則進(jìn)行設(shè)計。

　　 2.1節(jié)能原則

　　 在生態(tài)建筑設(shè)計中，遵循節(jié)能的原則，對于實(shí)現(xiàn)建筑可持續(xù)發(fā)展意義重大。具體來講，設(shè)計人員應(yīng)該從實(shí)際情況出發(fā)，盡可能運(yùn)用環(huán)保建材，同時做好無害化處理工作，在避免建筑材料對環(huán)境造成威脅的同時，實(shí)現(xiàn)良好的節(jié)能效果。另外，還可以對太陽能、風(fēng)能、地?zé)崮艿冗M(jìn)行合理利用[2]。

　　 2.2環(huán)保原則

　　 環(huán)保性能是生態(tài)建筑設(shè)計中需要重點(diǎn)關(guān)注的一個方面，也是可持續(xù)發(fā)展背景下建筑行業(yè)發(fā)展的一種必然趨勢。在進(jìn)行生態(tài)建筑設(shè)計時，應(yīng)該堅持環(huán)保原則，強(qiáng)調(diào)建筑與周邊環(huán)境的和諧統(tǒng)一，盡可能減少和避免建筑施工和使用對于環(huán)境的破壞，營造良好的室內(nèi)室外環(huán)境，推動人與自然的和諧共處。

　　 2.3因地制宜

　　 因地制宜原則實(shí)際上不僅體現(xiàn)在生態(tài)建筑設(shè)計中，在傳統(tǒng)建筑設(shè)計中同樣非常明顯。對于設(shè)計人員而言，在生態(tài)建筑設(shè)計中應(yīng)該考慮的問題更多，如對自然采光和自然通風(fēng)的合理運(yùn)用，能夠降低建筑在采光和通風(fēng)方面的能耗，而在綠化建設(shè)中應(yīng)用鄉(xiāng)土物種，不僅能夠提升植物的環(huán)境適應(yīng)性和成活率，還可以避免可能帶來的物種入侵問題。

　　 2.4以人為本

　　 以人為本是生態(tài)建筑區(qū)別于一般建筑的關(guān)鍵所在，也是生態(tài)建筑設(shè)計的核心思想。在設(shè)計過程中，應(yīng)該充分尊重業(yè)主需求，在確保生態(tài)建筑基本功能的同時，為使用者創(chuàng)造出一個更加健康、舒適的工作和生活空間[3]。

　　 3生態(tài)建筑設(shè)計完善對策

　　 3.1正確處理建筑與環(huán)境的關(guān)系

　　 生態(tài)建筑雖然與傳統(tǒng)建筑在設(shè)計理念、應(yīng)用技術(shù)、思考方式等方面存在著較大差異，但是歸根到底仍然屬于建筑的范疇，在建設(shè)過程中必然會占據(jù)一定的土地資源和空間。設(shè)計人員必須正確處理建筑與環(huán)境之間的相互關(guān)系，盡可能在保證建筑基本功能、滿足業(yè)主需求的前提下，提高土地的利用效率，同時運(yùn)用可以循環(huán)利用的再生能源以及建筑材料進(jìn)行建筑的架設(shè)，針對建筑施工和使用過程中產(chǎn)生的廢棄物，做好相應(yīng)的無害化處理，盡最大努力，減少對于周邊環(huán)境的影響和破壞，從而實(shí)現(xiàn)生態(tài)建筑與自然環(huán)境和諧發(fā)展的目的。

　　 3.2合理應(yīng)用新技術(shù)和新材料

　　 新技術(shù)、新工藝和新材料的應(yīng)用是實(shí)現(xiàn)生態(tài)建筑環(huán)境效益和經(jīng)濟(jì)效益的關(guān)鍵所在，必須得到建筑設(shè)計人員足夠的重視。在進(jìn)行生態(tài)建筑設(shè)計時，設(shè)計人員應(yīng)該不斷更新觀念，發(fā)揮創(chuàng)新精神，對發(fā)達(dá)國家在生態(tài)建筑方面取得的成果進(jìn)行分析，對其經(jīng)驗(yàn)進(jìn)行借鑒，在條件允許的情況下，利用最新的節(jié)能環(huán)保技術(shù)，對生態(tài)建筑的使用功能和生態(tài)功能進(jìn)行完善，使得生態(tài)建筑的設(shè)計能夠充分體現(xiàn)出生態(tài)、環(huán)保、節(jié)能的理念。例如，積極采用太陽能技術(shù)，為建筑提供相應(yīng)的熱能和電能，減少其常規(guī)電能的使用；采用新型的建筑材料，如熱反射玻璃等，使得生態(tài)建筑能夠達(dá)到設(shè)計采光和保溫要求[4]。

　　 3.3注重建筑自身的節(jié)能環(huán)保性能

　　 生態(tài)建筑本身的節(jié)能環(huán)保性能同樣非常重要，也是當(dāng)前技術(shù)比較成熟的領(lǐng)域。對于建筑的使用而言，需要消耗能源的部分包括了通風(fēng)、降溫、取暖以及采光等，而這些都可以通過合理的設(shè)計，減少對能源的消耗。例如，對建筑的朝向和布局位置等進(jìn)行合理設(shè)置，為建筑提供良好的自然通風(fēng)和自然采光；積極應(yīng)用一些新型保溫隔熱材料，如節(jié)能門窗、雙層通風(fēng)玻璃幕墻等，減少其對于暖通空調(diào)系統(tǒng)的依賴性。

　　 3.4實(shí)現(xiàn)建筑的智能化

　　 在當(dāng)前信息化時代，將智能化設(shè)計引入到生態(tài)建筑設(shè)計中，是建筑行業(yè)發(fā)展的一種主流趨勢，能夠?qū)ι鷳B(tài)建筑的使用功能進(jìn)一步完善，同時體現(xiàn)其在設(shè)計層面的人性化特點(diǎn)，體現(xiàn)出以人為本的核心設(shè)計思想。例如，在生態(tài)建筑設(shè)計中，可以運(yùn)用一些光電材料，確保建筑可以根據(jù)外部環(huán)境光照的強(qiáng)弱，自動對陽光的攝入量進(jìn)行調(diào)節(jié)，為建筑使用者提供一個更加舒適、健康、環(huán)保節(jié)能的生活和工作環(huán)境[5]。

　　 4結(jié)束語

　　 總而言之，生態(tài)建筑是可持續(xù)發(fā)展理念下產(chǎn)生和發(fā)展起來的一種新型建筑理念，同時也是建筑行業(yè)跟隨時代發(fā)展的必然結(jié)果。在進(jìn)行生態(tài)建筑設(shè)計的過程中，設(shè)計人員應(yīng)該做到因地制宜，以人為本，通過對新技術(shù)、新材料的合理應(yīng)用，以及對建筑與環(huán)境相互關(guān)系的正確處理，充分發(fā)揮生態(tài)建筑的功能和優(yōu)勢，推動現(xiàn)代社會的可持續(xù)發(fā)展。

　　 參考文獻(xiàn)

　　 [1]曹偉.淺析生態(tài)建筑設(shè)計的思考[J].四川水泥，2023，（7）：219.

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　　 [4]張強(qiáng).生態(tài)建筑設(shè)計原則及相關(guān)對策[J].現(xiàn)代營銷，2023，（1）：185-186.

　　 [5]李敏.淺析生態(tài)建筑設(shè)計[J].商品與質(zhì)量，2023，（S7）：258.

【篇4】生態(tài)文明建設(shè)論文

　　[摘要]加強(qiáng)國土資源管理是一個長期的動態(tài)過程。國土資源利用和開發(fā)是一項(xiàng)系統(tǒng)工程。在開展社會主義現(xiàn)代化建設(shè)進(jìn)程中，可以看到近年來隨著改革開放力度不斷加大，經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展轉(zhuǎn)型升級、提質(zhì)增效，一定程度上促進(jìn)國民經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平不斷提升，但是也要看到在經(jīng)濟(jì)建設(shè)過程中，生態(tài)文明建設(shè)與經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展等還存在很多的沖突或者矛盾，如何正確地處理好生態(tài)文明建設(shè)和經(jīng)濟(jì)發(fā)展之間的關(guān)系，成為當(dāng)前政府研究和關(guān)注的重點(diǎn)。文章針對生態(tài)文明建設(shè)與國土資源管理方面進(jìn)行深入研究，并提出具體的對策看法，以供參考。

　　 [關(guān)鍵詞]生態(tài)文明建設(shè)；國土資源管理；科學(xué)管理

　　 [DOI]1013939/jcnkizgsc202316109

　　 近年來隨著國家整體經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平不斷提升，供給側(cè)結(jié)構(gòu)改革力度不斷加大，加強(qiáng)經(jīng)濟(jì)建設(shè)、政治建設(shè)、生態(tài)文明建設(shè)、精神文明建設(shè)，全面實(shí)現(xiàn)協(xié)調(diào)統(tǒng)一發(fā)展，成為當(dāng)前政府積極推進(jìn)和研究的重點(diǎn)，只有處理好經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展和生態(tài)文明建設(shè)之間的關(guān)系，才能更好地推動人與自然和諧共生，實(shí)現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展。我國國土資源豐富，但是在國土資源開發(fā)利用等方面還存在諸多的問題，加強(qiáng)國土資源科學(xué)管理，強(qiáng)化國土資源管理監(jiān)管，有助于更好地推進(jìn)生態(tài)文明建設(shè)。國土資源管理與生態(tài)文明建設(shè)之間具有緊密的聯(lián)系，加強(qiáng)生態(tài)文明建設(shè)與國土資源管理研究，具有重要的社會意義。

　　 1生態(tài)文明建設(shè)與國土資源管理具有一致的邏輯性

　　 生態(tài)文明，強(qiáng)調(diào)人與自然和諧共生，無論是在生態(tài)文明頂層體制設(shè)計方面還是理念實(shí)施等層面，都強(qiáng)調(diào)和諧發(fā)展。國家在生態(tài)文明體制改革總體方案中明確提出了6大理念和8個體系制度，強(qiáng)調(diào)尊重、順應(yīng)、保護(hù)自然，注重發(fā)展和保護(hù)之間的有機(jī)協(xié)調(diào)，要求要從宏觀角度和綜合發(fā)展的視角來設(shè)計和推進(jìn)生態(tài)文明建設(shè)，加強(qiáng)國土空間開發(fā)保護(hù)制度建設(shè)，強(qiáng)化資源總量管理，積極探索節(jié)約有效利用機(jī)制，在資源有償使用、生態(tài)補(bǔ)償機(jī)制建設(shè)以及監(jiān)管等方面都要注重強(qiáng)化環(huán)境治理、生態(tài)保護(hù)的市場約束和治理的靈活性，嚴(yán)格執(zhí)行績效考核評價體系和責(zé)任追究制度。可見生態(tài)文明建設(shè)理念已經(jīng)全面融入到國土資源管理全過程中。

　　 2加強(qiáng)國土資源有效科學(xué)管理，是生動踐行生態(tài)文明建設(shè)理念的重要體現(xiàn)和保證

　　 按照國家《中共中央關(guān)于制定國民經(jīng)濟(jì)和社會發(fā)展第十三個五年規(guī)劃的建議》要求，加強(qiáng)生態(tài)文明建設(shè)，需要抓好空間規(guī)劃、用途管制、離任審計以及差異考核四個方面的主要內(nèi)容，在具體開展過程中，空間規(guī)劃方面主要涉及基礎(chǔ)主體功能區(qū)規(guī)劃方面以及縣級單元內(nèi)部綜合規(guī)劃方面，通過開展空間規(guī)劃，以期不斷提高自然資源科學(xué)化配置管理水平。在用途管制功能設(shè)計方面，主要是為了落實(shí)紅線、加強(qiáng)改造質(zhì)量、對配置秩序進(jìn)行理順等，需要解決的問題主要涉及紅線交叉以及紅線褪色兩個方面。在具體實(shí)施過程中需要加強(qiáng)紅線全要素管理，針對紅外線工程需要對類型、區(qū)域具體數(shù)量以及質(zhì)量等各方面進(jìn)行統(tǒng)籌管理，加強(qiáng)對林地、更低、草地以及建設(shè)用地等全方位的綜合監(jiān)管，從統(tǒng)一設(shè)計的角度來進(jìn)行分析，加強(qiáng)過程監(jiān)管，設(shè)置更多的約束條件和監(jiān)督規(guī)則，從而確保紅線用地管理質(zhì)量水平不斷提升。在離任審計以及差異考核等方面主要是通過加強(qiáng)技術(shù)探索和規(guī)范化管理來確保資源環(huán)境等科學(xué)管理。在具體考核指標(biāo)體系設(shè)計方面，需要加強(qiáng)綜合全面考核指標(biāo)設(shè)計，既要注重發(fā)展速度方面的考核，又要注重質(zhì)量、民生改善和生態(tài)可持續(xù)綠色發(fā)展等方面的考核，在考核手段方面，需要構(gòu)建資源承載能力監(jiān)測預(yù)警機(jī)制，完善風(fēng)險識別、監(jiān)督、考核評價體系，建立更加簡便、可操作性強(qiáng)、可視化的綠色發(fā)展評價機(jī)制。同時要加強(qiáng)資源資產(chǎn)負(fù)債核算分析工作，加強(qiáng)對重點(diǎn)數(shù)據(jù)的動態(tài)管理和監(jiān)控，強(qiáng)化對領(lǐng)導(dǎo)行為的監(jiān)督考核，加強(qiáng)責(zé)任追求落實(shí)，對領(lǐng)導(dǎo)干部開展自然資源資產(chǎn)離任審計工作，切實(shí)提升管理層人員的綜合素質(zhì)。在離任審計、生態(tài)環(huán)境損害等方面要建立領(lǐng)導(dǎo)干部終身追究機(jī)制，只有這樣才能切實(shí)提高領(lǐng)導(dǎo)干部科學(xué)化管理水平和職業(yè)素養(yǎng)，更好地為推動經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展和環(huán)境改善提供強(qiáng)大的人力支持。

　　 3加強(qiáng)國土資源管理與生態(tài)環(huán)境建設(shè)綜合數(shù)據(jù)管理，切實(shí)提高雙協(xié)同發(fā)展水平

　　 在生態(tài)文明建設(shè)方面，國家雖然出臺了一些政策，也引入了一些發(fā)展理念，但是想要將理念、政策貫徹落實(shí)到位，就需要結(jié)合實(shí)際制定一些具體的實(shí)施方案，且在具體推進(jìn)過程中加強(qiáng)數(shù)據(jù)綜合管理，只有這樣才能更好地總結(jié)規(guī)律，找出存在的問題，提高整體建設(shè)質(zhì)量�？梢钥吹絿�土資源部分別在2009年和2023年分別向社會公布了全國耕地質(zhì)量等別成果，這些年度監(jiān)測評價成果具有重要的參考意義，可以通過國土資源管理相關(guān)的數(shù)據(jù)來分析國家生態(tài)文明建設(shè)情況。

　　 通過開展兩次的全國耕地質(zhì)量等別成果評價，對全國耕地質(zhì)量情況進(jìn)行測評，對兩輪次的等別評價結(jié)果進(jìn)行分析，可以看出國家耕地質(zhì)量等別基線向右方移動，這在一定程度上顯示國家整體耕地質(zhì)量有所下降，同時根據(jù)國家相關(guān)部門測算的耕地產(chǎn)能利用系數(shù)，通過對不同地區(qū)平均耕地產(chǎn)能利用系數(shù)進(jìn)行橫向縱向?qū)Ρ�，與平均基線進(jìn)行對比，從而掌握不同地區(qū)土地利用情況，找出哪些地區(qū)在產(chǎn)能利用方面存在不足或者過量等問題。通過相關(guān)的國土資源管理數(shù)據(jù)，國家可以對相關(guān)的土地利用開發(fā)情況進(jìn)行綜合研究，進(jìn)而為制定下一階段土地開發(fā)利用政策等提供參考依據(jù)，這也是為更好地推進(jìn)生態(tài)文明建設(shè)奠定基礎(chǔ)。此外在國家國土資源管理方面還有很多的其他基礎(chǔ)數(shù)據(jù)可以進(jìn)行參考，這些土地調(diào)查成果可以和具體實(shí)踐結(jié)合起來進(jìn)行應(yīng)用，這也是更好地推動國土資源實(shí)現(xiàn)科學(xué)化管理的有效指導(dǎo)。各省份、地區(qū)對土地調(diào)查成果等方面的數(shù)據(jù)也非常重視，根據(jù)調(diào)查情況，在市級、縣級基本農(nóng)田保護(hù)區(qū)劃定等方面進(jìn)行調(diào)整，通過進(jìn)行動態(tài)調(diào)整，可以重新確定基本農(nóng)田平均等別和農(nóng)田比率，這也是有效推動生態(tài)文明建設(shè)政策有效落地的關(guān)聯(lián)舉措。除了在永久基本農(nóng)田劃定方面可以借助相關(guān)的國土資源管理成果來進(jìn)行政策調(diào)整，相關(guān)的數(shù)據(jù)還可以為政府在高標(biāo)準(zhǔn)基本農(nóng)田建設(shè)、占補(bǔ)平衡考核等政策制定方面提供參考，從而為不斷提高土地資源科學(xué)化利用水平、節(jié)約土地資源、提高耕地整體開發(fā)和管理質(zhì)量等提供有力的數(shù)據(jù)支持和行動綱領(lǐng)。

　　 此外，在國家自然資源管理方面應(yīng)當(dāng)把握基本的原則和要求，國家土地資源從整體上可以分成國家所有、集體所有兩大框架，在具體實(shí)施層面需要考慮各地區(qū)的實(shí)際，對土地資源管理相關(guān)部門的職責(zé)和權(quán)限進(jìn)行合理劃分，明確具體的職責(zé)、義務(wù)等，還要加強(qiáng)信息技術(shù)探索，構(gòu)建完善的自然資源統(tǒng)計基礎(chǔ)庫，結(jié)合調(diào)查統(tǒng)計結(jié)果，適度調(diào)整相應(yīng)的補(bǔ)償激勵機(jī)制，只有這樣才能構(gòu)建更加綜合的自然資源管理調(diào)度體系。要建立完善的覆蓋全國的土地調(diào)查監(jiān)督評價體系，定期開展連續(xù)監(jiān)測、周期性監(jiān)測和隨機(jī)監(jiān)測，對自然資源管理實(shí)施“管用分開”的原則，堅持建設(shè)高標(biāo)準(zhǔn)基本農(nóng)田體系，主動學(xué)習(xí)和借鑒國外相關(guān)的經(jīng)驗(yàn)，加快開展土地整治、通過定位定量監(jiān)測分析，將農(nóng)田科學(xué)管理理念落到細(xì)處、實(shí)處。積極借助數(shù)字遙感技術(shù)、傳感器技術(shù)等在耕地等級變化數(shù)據(jù)采集和共享等方面進(jìn)行同步化管理，形成完善的動態(tài)評級機(jī)制，將國土資源管理政策、理念等落實(shí)到行動中，在潛移默化中提升生態(tài)文明建設(shè)成效。

　　 參考文獻(xiàn)：

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【篇5】生態(tài)文明建設(shè)論文

　　摘要：生態(tài)文明建設(shè)是繼經(jīng)濟(jì)建設(shè)、文化建設(shè)、政治建設(shè)和社會建設(shè)之后成為社會主義建設(shè)的一個重要組成部分。我們黨的初心和使命就是要為全中國老百姓謀生活幸福，老百姓的幸福生活不僅要有平實(shí)的物質(zhì)生活，也要有多姿多彩的文化生活，更需要良好的生態(tài)環(huán)境，所以建設(shè)生態(tài)文明就是為人民謀生活幸福。

　　 關(guān)鍵詞：生態(tài)建設(shè)

　　 中圖分類號：X171.1文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A文章編號：1003-9082（2023）09-0-01

　　 改革開放以來，我們百姓的生活水平有了極大提高，物質(zhì)生活比之前富裕了很多，精神文化生活也更加絢麗多彩，人們同時也渴望擁有過去曾經(jīng)享有的藍(lán)天白云無污染的良好生態(tài)環(huán)境，因此，生態(tài)文明建設(shè)是繼經(jīng)濟(jì)建設(shè)、文化建設(shè)、政治建設(shè)和社會建設(shè)之后成為社會主義建設(shè)的一個重要組成部分。

　　 一、充分認(rèn)識生態(tài)文明建設(shè)的重要性

　　 1.人類社會文明終將進(jìn)入到生態(tài)文明的高級形態(tài)

　　 在原始社會，由于生產(chǎn)力水平極低，生產(chǎn)關(guān)系也很落后，對應(yīng)產(chǎn)生的是落后的原始文明。在原始社會，由于自然條件十分惡劣，生存環(huán)境極差，只能靠采摘樹上的野果和打獵維持生存，人們一起勞動，共同分享勞動果實(shí)，常常飽一頓饑一頓，也很少有剩余食物，人類與大自然相處基本是處在被動狀態(tài)，對大自然沒有什么破壞。

　　 工業(yè)文明是從發(fā)明了機(jī)器開始的，隨著電的發(fā)明，機(jī)器的威力更加強(qiáng)大，越來越多的機(jī)器被發(fā)明，生產(chǎn)效率也日益提高，但對自然界的破壞也逐漸加深，有的破壞也許經(jīng)過一段時間可以修復(fù)，但有的卻會長久伴隨人類生活。

　　 當(dāng)人們看到工業(yè)文明給自然造成不可挽回的破壞時，我們開始反思該如何對待自然，如何利用自然，如何與自然界和諧共處，從而認(rèn)識到人類不是自然的主宰者，而是自然的一部分，應(yīng)該與自然和諧共生，不能一味向自然索取，只顧滿足自己，更不能為了生存發(fā)展而破壞自然環(huán)境，從此人類文明進(jìn)入了生態(tài)文明。

　　 2.推進(jìn)生態(tài)文明建設(shè)是人民對美好生活向往的必然要求

　　 20世紀(jì)80年代初期，環(huán)境保護(hù)已經(jīng)是我們的基本國策。三十多年來，生態(tài)文明建設(shè)取得了長足的進(jìn)步，但經(jīng)濟(jì)發(fā)展仍然面臨著資源短缺的制約。我國國土面積雖然很大，看似自然資源總量很多，但人均資源占有量比較少，許多資源遠(yuǎn)遠(yuǎn)低于世界平均水平。

　　 改革開放以來，經(jīng)濟(jì)快速增長，對各種礦產(chǎn)資源的需求大幅增加，由于我國資源少，產(chǎn)出率低，利用率也低，因此經(jīng)濟(jì)高速增長使得資源對外依存度大幅提高，土地資源水資源消耗大幅增加。隨著改革開放的深入，現(xiàn)代化步伐的加快以及城鎮(zhèn)化的推進(jìn)，資源需求量還將持續(xù)增加，造成經(jīng)濟(jì)發(fā)展和資源短缺的矛盾將長期存在，我們希望我國經(jīng)濟(jì)繼續(xù)保持快速增長，必然要求各行各業(yè)節(jié)約資源，提高資源利用率。

　　 隨著經(jīng)濟(jì)高速增長，環(huán)境污染日益嚴(yán)重，生態(tài)環(huán)境狀況逐漸惡化。一些重點(diǎn)流域水污染比較嚴(yán)重，有些企業(yè)偷偷排放工業(yè)廢水廢氣;老舊居民區(qū)下水道建造不合理，生活污水直接或間接排放，生活中使用一些含氮磷洗滌劑，導(dǎo)致水體氮磷超標(biāo)污染。其次大氣污染嚴(yán)重，以前北方城市灰霾天氣較多，現(xiàn)在許多南方城市也加入了霧霾的行列，大量汽車尾氣排放，迅速發(fā)展的眾多企業(yè)釋放了過多的二氧化碳和含硫物燃燒后的廢氣，加劇了酸雨的發(fā)生，破壞了土壤原有的酸堿平衡，大氣溫度升高使海平面上升，許多動物瀕臨滅絕。

　　 二、大力推進(jìn)生態(tài)文明建設(shè)

　　 1.高度重視生態(tài)文明建設(shè)

　　 我們要持續(xù)發(fā)展，就必須樹立尊重自然發(fā)展規(guī)律，認(rèn)識自然發(fā)展規(guī)律，保護(hù)大自然，順應(yīng)大自然的自我發(fā)展的生態(tài)文明理念。我們不能走發(fā)達(dá)國家“先污染，后治理”的老路，而是要用平衡和諧的中華文化思想來實(shí)踐中國特色社會主義建設(shè)的永續(xù)發(fā)展。

　　 大力推進(jìn)生態(tài)文明建設(shè)，不僅關(guān)系到生產(chǎn)方式從粗放型轉(zhuǎn)變成集約型，而且人們的生活方式也要發(fā)生根本性的轉(zhuǎn)變。生態(tài)文明建設(shè)不僅僅是單純做好資源環(huán)境保護(hù)工作，還要把生態(tài)文明建設(shè)融入經(jīng)濟(jì)建設(shè)、文化建設(shè)、政治建設(shè)、社會建設(shè)的各個方面。

　　 堅持環(huán)境保護(hù)和節(jié)約資源的基本國策，堅持保護(hù)優(yōu)先、節(jié)約優(yōu)先、恢復(fù)自然為主的方針，要充分利用好自然資源，提高礦產(chǎn)資源的開采率，降低生產(chǎn)用能耗和物耗，把資源節(jié)約放在最重要的位置，特別是要節(jié)約土地資源、水資源和其他不可再生資源。在環(huán)境保護(hù)中，始終以預(yù)防為主，把源頭治理放在最首要的位置，不能走發(fā)達(dá)國家先污染后治理的老路，大力發(fā)展循環(huán)經(jīng)濟(jì)。

　　 2.建設(shè)生態(tài)文明要真抓實(shí)干

　　 我們黨的初心和使命就是要為全中國老百姓謀生活幸福，老百姓的幸福生活不僅要有豐富的物質(zhì)生活，也要有多姿多彩的文化生活，更需要良好的生活環(huán)境，所以建設(shè)生態(tài)文明就是為人民謀生活幸福，是為了滿足人民對美好生活的向往，要加強(qiáng)源頭管理，扭轉(zhuǎn)先污染后治理的局面，既提升我們現(xiàn)在的生活質(zhì)量，同時也給子孫后代留住綠水青山，堅決不能為了我們這一代人而犧牲子孫后代的資源，我們要為實(shí)現(xiàn)中華民族永遠(yuǎn)持續(xù)發(fā)展而建設(shè)美麗中國，為全世界生態(tài)文明建設(shè)作出我們應(yīng)有的貢獻(xiàn)。

　　 要牢固樹立并實(shí)踐綠水青山就是金山銀山的兩山理念，綠水青山就是金山銀山體現(xiàn)了綠色發(fā)展的要求，反映了我們?nèi)祟愐�與大自然和諧共生的決心。我們的改革向縱深發(fā)展，就必須提高經(jīng)濟(jì)發(fā)展的質(zhì)量，把經(jīng)濟(jì)增長方式從粗放型轉(zhuǎn)變到資源節(jié)約型，大力發(fā)展循環(huán)經(jīng)濟(jì)、低碳經(jīng)濟(jì)。加大環(huán)境保護(hù)力度，改變過去不良的生活習(xí)慣，養(yǎng)成節(jié)約用水的好風(fēng)尚，做到垃圾分類，垃圾分類逐漸細(xì)化，盡可能減少生活垃圾。

　　 要珍惜每一寸土地，科學(xué)布局生態(tài)空間、生產(chǎn)空間和生活空間這三類空間。盡可能多留出良田，少占用土地，避免大廣場建設(shè)，樹立倫理設(shè)計的理念，少建別墅。適度流轉(zhuǎn)農(nóng)村土地，允許農(nóng)村集體經(jīng)營性建設(shè)用地出讓、出租和入股。民以食為天，吃飯始終是個頭等大事，我們一定要守住十八億畝耕地紅色警戒線，大力提倡植樹綠化，保住水土，保護(hù)好山林，守住綠水青山。

　　 讓我們既擁有綠水青山的良好生態(tài)環(huán)境，又擁抱富裕的物質(zhì)生活和絢麗多彩的文化生活。

　　 參考文獻(xiàn)

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　　 [3]劉衛(wèi)星.生態(tài)文明建設(shè)的倫理解讀——基于可持續(xù)發(fā)展的視角[J].貴州師范大學(xué)學(xué)報：社會科學(xué)版，2009（06）：27-32.

【篇6】生態(tài)文明建設(shè)論文

　　黨的十九屆五中全會提出，推動綠色發(fā)展，促進(jìn)人與自然和諧共生，并對未來五年乃至更長時期的生態(tài)文明建設(shè)作出戰(zhàn)略謀劃：廣泛形成綠色生產(chǎn)生活方式，碳排放達(dá)峰后穩(wěn)中有降，生態(tài)環(huán)境根本好轉(zhuǎn)，美麗中國建設(shè)目標(biāo)基本實(shí)現(xiàn)。

　　生態(tài)興則文明興，生態(tài)文明建設(shè)既是城市發(fā)展的重要驅(qū)動力，也是提升民生福祉的關(guān)鍵一環(huán)。綠色發(fā)展理念是經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展新階段的必然趨勢，也是實(shí)現(xiàn)社會和環(huán)境共生共榮可持續(xù)發(fā)展的根本前提。一直以來，沈陽深入貫徹生態(tài)優(yōu)先發(fā)展戰(zhàn)略，全面推進(jìn)生態(tài)環(huán)境保護(hù)和生態(tài)文明建設(shè)。在全省率先實(shí)現(xiàn)生態(tài)環(huán)境保護(hù)責(zé)任體系建設(shè)，不斷提升城市精細(xì)化管理水平，全面強(qiáng)化污染治理，堅決打贏大氣治理、水治理、土壤環(huán)境治理污染防治攻堅戰(zhàn)，統(tǒng)籌實(shí)施山水林田湖草一體化治理和生態(tài)保護(hù)修復(fù)工程，真正實(shí)現(xiàn)了經(jīng)濟(jì)與環(huán)境共生的綠色發(fā)展、可持續(xù)發(fā)展，扎實(shí)完成“十三五”規(guī)劃中各項(xiàng)生態(tài)環(huán)保任務(wù)。

　　堅持綠色發(fā)展，就要牢固樹立綠水青山就是金山銀山的理念，守住自然生態(tài)的安全邊界。百里水系，千頃綠地，綠水青山既是惠民利民的寶貴資源，也是得來不易的環(huán)保治理成果。我們要充分認(rèn)識到生態(tài)環(huán)境對城市的重要性，一刻都不能放松，必須常抓不懈，久久為功。要嚴(yán)格落實(shí)主體責(zé)任，堅持統(tǒng)籌推進(jìn)，在管理上下功夫，不斷完善制度法規(guī)。打贏污染防治攻堅戰(zhàn)，需要精準(zhǔn)治污、科學(xué)治污、依法治污，補(bǔ)短板、強(qiáng)監(jiān)管，切實(shí)鞏固好治理成果，堅決防止出現(xiàn)反彈。

　　堅持綠色發(fā)展，就要深入實(shí)施可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略，構(gòu)建生態(tài)文明體系。傳統(tǒng)的粗放型發(fā)展模式不可持續(xù)，應(yīng)當(dāng)以環(huán)保工作為契機(jī)，推動產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)轉(zhuǎn)換升級，向高質(zhì)量發(fā)展轉(zhuǎn)型。要加快推動綠色低碳經(jīng)濟(jì)，全面降低工業(yè)污染和生活污染，保護(hù)綠水藍(lán)天，打造宜居環(huán)境，促進(jìn)生態(tài)惠民見成效。要進(jìn)一步解放思想，創(chuàng)新生態(tài)環(huán)境保護(hù)和自然資源管理體制機(jī)制，推動經(jīng)濟(jì)發(fā)展與環(huán)境保護(hù)相互協(xié)調(diào)，相互促進(jìn)，向綠色發(fā)展要效益。

　　綠色是和諧自然的宜居環(huán)境，綠色是節(jié)約環(huán)保可持續(xù)的科學(xué)發(fā)展，沈陽持續(xù)改善的自然環(huán)境既是人民群眾的切身感受，也是城市品質(zhì)提升文明進(jìn)步的鮮明標(biāo)志。堅持綠色發(fā)展理念，是沈陽實(shí)現(xiàn)全面振興、全方位振興的必由之路。“十四五”的宏偉藍(lán)圖即將開啟，“天藍(lán)水清生態(tài)綠”也必將成為未來畫卷的主色調(diào)。堅持綠色環(huán)保新發(fā)展理念，生態(tài)文明建設(shè)的腳步永不停歇。

【篇7】生態(tài)文明建設(shè)論文

　　2005年8月15日，時任浙江省委書記習(xí)近平在安吉縣余村調(diào)研時提出：“綠水青山就是金山銀山。”

　　2023年9月7日，習(xí)近平總書記在哈薩克斯坦納扎爾巴耶夫大學(xué)演講時進(jìn)一步指出：“既要金山銀山，又要綠水青山。寧要綠水青山，不要金山銀山，而且綠水青山就是金山銀山。”

　　近年來，全國各地積極踐行“兩山”理念，大力推進(jìn)生態(tài)文明建設(shè)，無數(shù)實(shí)例證明“綠水青山就是金山銀山”，也探索形成了很多“綠水青山”轉(zhuǎn)化為“金山銀山”的有效途徑。

　　無數(shù)實(shí)例證明“綠水青山就是金山銀山”

　　恩格斯在《自然辯證法》中告誡人們：“我們不要過分陶醉于人類對自然界的勝利。對于每一次這樣的勝利，自然界都會對我們進(jìn)行報復(fù)。”關(guān)于“綠水青山就是金山銀山”的科學(xué)論斷，完全符合恩格斯所揭示的自然界良性循環(huán)運(yùn)行規(guī)律，告誡人類要妥善處理好與自然的關(guān)系，真正實(shí)現(xiàn)人與自然和諧共生。

　　習(xí)近平總書記運(yùn)用馬克思主義哲學(xué)原理，深刻分析了人與自然的關(guān)系，明確提出“綠水青山就是金山銀山”的科學(xué)論斷，為建設(shè)美麗中國開辟了嶄新的思路。全國各地?zé)o數(shù)實(shí)例有力地證明“綠水青山就是金山銀山”。

　　今年5月，習(xí)近平總書記在山西視察時指出，要牢固樹立綠水青山就是金山銀山的理念，發(fā)揚(yáng)“右玉精神”，統(tǒng)籌推進(jìn)山水林田湖草系統(tǒng)治理。

　　山西省右玉縣是一個典型的風(fēng)口沙漠縣，從建國初期開始，歷任縣委書記克服重重困難，發(fā)動群眾植樹造林，治理風(fēng)沙，創(chuàng)造了綠色奇跡，造福了右玉人民。

　　類似的例子在全國還有很多。塞罕壩幾代人堅持不懈地在沙漠上植樹造林，將其變?yōu)槊利惖木G洲。隨著內(nèi)蒙古庫布其沙漠的植被恢復(fù)，不僅對降低京津地區(qū)風(fēng)沙災(zāi)害產(chǎn)生積極影響，還使得當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)發(fā)展呈現(xiàn)出勃勃生機(jī)。甘肅省嘉裕關(guān)市用10年時間，把戈壁灘治理成宜業(yè)宜居的生態(tài)城市。

　　陜西省延安市寶塔區(qū)棗花流域，從前人均8畝田(陡坡地，跑水跑土跑肥的“三跑田”)，畝產(chǎn)糧食80-100斤，人均產(chǎn)糧約600斤，吃不飽，人均純收入不足400元。后來，大力進(jìn)行植樹造林，治理水土流失，優(yōu)化了生態(tài)環(huán)境，建設(shè)人均兩畝高產(chǎn)穩(wěn)產(chǎn)田(水平梯田，保水保土保肥的“三保田”)，實(shí)現(xiàn)畝產(chǎn)糧食600-800斤，人均產(chǎn)糧1360斤。現(xiàn)在，糧食吃不了，其余6畝田退耕還林還草，人均純收入1450元。

　　良好的生態(tài)環(huán)境是安徽最大的優(yōu)勢之一。長期以來，安徽省委省政府高度重視生態(tài)環(huán)境保護(hù)工作，大力推動經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展的綠色轉(zhuǎn)型。

　　1989年3月，安徽省委在石臺縣召開山區(qū)會議提出“五八綠化規(guī)劃”(五年消滅荒山，八年綠化安徽)。池州地區(qū)抓住這一機(jī)遇，以占全省2.5%的人口，提前一年消滅占全省16%的宜林荒山任務(wù)，森林覆蓋率由1988年的28.7%提高到1997年的54.4%。當(dāng)時，安徽財力薄弱，全省用于“五八綠化規(guī)劃”的省財政補(bǔ)助資金每年只有2000萬元，在省委與各級黨委政府的領(lǐng)導(dǎo)下，依靠廣大人民群眾，發(fā)揚(yáng)艱苦奮斗，自力更生精神，圓滿完成了任務(wù)。1996年12月，原國家環(huán)保局批準(zhǔn)池州成為我國第一個國家級生態(tài)經(jīng)濟(jì)示范區(qū)。

　　2023年，安徽在全國率先建立林長制，全省確定在皖北平原沿淮江淮分水嶺沿江皖西大別山皖南山區(qū)六大片區(qū)，設(shè)立旌德縣等30個不同類型的林長制改革示范區(qū)先行區(qū)，建立了省市縣鄉(xiāng)(鎮(zhèn))村完備的“林長制”組織體系。這些地區(qū)根據(jù)自身實(shí)際情況，創(chuàng)造性地開展了試點(diǎn)工作�？梢哉f，“林長制”的實(shí)施，為實(shí)現(xiàn)“綠水金山就是金山銀山”創(chuàng)造了安徽模式，提供了安徽經(jīng)驗(yàn)。

　　探索綠水青山轉(zhuǎn)變?yōu)榻鹕姐y山的有效路徑

　　今年3月，習(xí)近平總書記在浙江視察時強(qiáng)調(diào)，“綠水青山就是金山銀山”理念已經(jīng)成為全黨全社會的共識和行動，成為新發(fā)展理念的重要組成部分。實(shí)踐證明，經(jīng)濟(jì)發(fā)展不能以破壞生態(tài)為代價，生態(tài)本身就是經(jīng)濟(jì)，保護(hù)生態(tài)就是發(fā)展生產(chǎn)力。

　　對此，我們應(yīng)學(xué)深悟透“綠水青山就是金山銀山”的理念，結(jié)合實(shí)際探索創(chuàng)新，將其轉(zhuǎn)化為建設(shè)美麗中國的具體行動。

　　良好的生態(tài)環(huán)境如果用好了，可以直接產(chǎn)生經(jīng)濟(jì)效益。因此，筆者認(rèn)為，不僅可以將良好的生態(tài)環(huán)境當(dāng)做資本進(jìn)行運(yùn)營，還要學(xué)會經(jīng)營生態(tài)環(huán)境，在治理改造基礎(chǔ)上對生態(tài)環(huán)境進(jìn)行科學(xué)利用，使其產(chǎn)生經(jīng)濟(jì)效益社會效益。

　　比如，安徽淮北對采煤塌陷區(qū)進(jìn)行修復(fù)治理。塌陷淺的地方填土造地，發(fā)展種植業(yè)養(yǎng)殖業(yè)，修路，建房;塌陷深的地方形成湖塘水面，四周種植楊樹柳樹，水中養(yǎng)魚，發(fā)展生態(tài)旅游等。

　　再比如，阜南縣蒙洼洪洼是淮河流域重要的行蓄洪區(qū)，有14個鄉(xiāng)鎮(zhèn)35.5萬人，大水來時一片汪洋，大水退后滿目荒涼。以前，只看到這里作為行蓄洪區(qū)的劣勢，忽略了洪水過后，這里還有肥沃的土壤。因?yàn)楹樗�不能種糧食，但可以改種不怕水淹的楊樹。從2001年開始，兩洼人民抓住退耕還林的機(jī)遇，大力推行林權(quán)制度改革，在60多萬畝荒坡地低洼地大量種植楊樹和杞柳，發(fā)展楊樹板材加工柳編加工等產(chǎn)業(yè)。在林下宜糧則糧宜菜則菜宜草則草，在草地上放牛放羊，在低洼水面養(yǎng)鵝養(yǎng)鴨養(yǎng)魚養(yǎng)珍珠。多措并舉，全縣累計解決26萬人的就業(yè)問題，其中貧困人口20萬人以上。現(xiàn)在兩洼生態(tài)環(huán)境發(fā)生了根本性變化，林業(yè)畜牧業(yè)水產(chǎn)養(yǎng)殖業(yè)農(nóng)副產(chǎn)品加工業(yè)互生共存，畝均收入1500元以上。這是一個通過發(fā)展循環(huán)經(jīng)濟(jì)，經(jīng)營生態(tài)環(huán)境的成功范例。

　　新疆維吾爾自治區(qū)有關(guān)部門支持農(nóng)民在沙漠邊緣種植紅柳，在紅柳根部接種大蕓(肉蓯蓉)，既防沙治沙，又保護(hù)和發(fā)展了名貴中藥材大蕓，每畝價值3000元-5000元，顯著增加了農(nóng)民收入。

　　內(nèi)蒙古自治區(qū)沙漠中生長了大量沙柳，通過用沙柳造高檔包裝紙，替代同類進(jìn)口產(chǎn)品取得成功。同時，沙柳的嫩枝丫還可做成牛羊飼料，調(diào)動了農(nóng)民種植沙柳的積極性。既防沙治沙，又發(fā)展了產(chǎn)業(yè)，還增加了農(nóng)民收入。

　　下大力氣保護(hù)好綠水青山

　　在“綠水青山就是金山銀山”的科學(xué)論斷中，矛盾的主要方面是綠水青山，抓住了這個矛盾的主要方面，其他矛盾也就迎刃而解。

　　良好的生態(tài)環(huán)境是發(fā)展旅游產(chǎn)業(yè)的關(guān)鍵。干凈的水清新的空氣健康的土壤安全優(yōu)質(zhì)的食用農(nóng)產(chǎn)品，是全人類永恒的需求。發(fā)展多功能大循環(huán)農(nóng)業(yè)，是實(shí)現(xiàn)這個目標(biāo)的重要路徑，可以充分利用綠水青山，發(fā)展農(nóng)家樂民宿經(jīng)濟(jì)等旅游產(chǎn)業(yè)。

　　當(dāng)前，全國各地正在大力推進(jìn)新基建項(xiàng)目建設(shè)。筆者建議，在建設(shè)這些大項(xiàng)目的同時，要選擇一批投入較低性價比高的“強(qiáng)安全不污染保生態(tài)多就業(yè)能賺錢高品質(zhì)利健康惠民生”的“短平快好省優(yōu)”技術(shù)和項(xiàng)目。

　　山水林田湖草是一個生命共同體。在一個地方種樹種草，首先要弄清這個地方的生態(tài)原貌，根據(jù)原來植物生長的特點(diǎn)規(guī)律來選擇樹種草種，科學(xué)合理地種樹種草，通過退耕退牧來還林還草還水，最根本的是還生態(tài)。植樹造林過程中，林種樹種的選擇要做到五性：生態(tài)性適地性經(jīng)濟(jì)性需求性觀賞性。

　　其中，生態(tài)性是指要做到針闊葉混交，喬灌草花藤科學(xué)搭配，否則單一樹種容易發(fā)生病蟲害;不同樹種對雨水的吸納量和土壤中水分的涵養(yǎng)量差距很大;選擇對有益氣體釋放量大對有害氣體吸收量多的樹種;根據(jù)適地性經(jīng)濟(jì)性需求性發(fā)展經(jīng)果林。

　　踐行“綠水青山就是金山銀山”的理念，需要進(jìn)一步深化改革，加快制度體制創(chuàng)新，解決不同部門各自為政各管各的相互分隔的難題。同時，還應(yīng)統(tǒng)一思想，整合力量，采取扎實(shí)舉措，為建設(shè)美麗中國做出更大貢獻(xiàn)。